Little rainbow (Wukong x Kiyo)

Los cálidos rayos del sol se filtraban en la habitación del hospital, donde dos dioses contemplaban a su pequeña criatura. Kiyo se encontraba recostada sobre blancas almohadas, con el monito acurrucado en sus brazos maternales.

El recién nacido dormía plácidamente, ajeno al mundo, apenas unas horas después de ver la luz por primera vez. Kiyo lo miraba enamorada, olvidando el cansancio de tantas horas de parto.

Con delicadeza, deslizó sus dedos por la espalda del bebé, conteniendo a duras penas las lágrimas que amenazaban por escapar. A su lado, su amado esposo la miraba en silencio, compartiendo aquel momento de gracia.

—Es tan pequeño...— musitó Kiyo, derritiéndose de ternura. Su criatura era aún más diminuta que los niños humanos, siendo tan pequeño y delgado.

—Los monos son más pequeños que los bebés humanos— observó Wukong con sabiduría, recordando a los pequeños monitos de su montaña.

Con suma delicadeza, envolvió a Kiyo en un cálido abrazo, cuidando de no causarle el menor malestar tras las horas de parto. Recargó su mentón en el hombro de su amada, uniéndose a ella en la contemplación del pequeño milagro entre sus brazos.

Sus toscas manos, endurecidas por las batallas, rozaron con infinita ternura la mejilla del bebé. Sus deditos eran más frágiles que el pétalo de una flor, y su boquita y sonrosadas mejillas despertaban una oleada de amor en lo más hondo de su alma.

—¿Has pensado ya en un nombre para él? —preguntó Kiyo después de unos minutos de silencio, buscando la mirada dorada de su amado.

—Eso es fácil —rio Wukong entre dientes, estrechando con más fuerza a su familia—. Claramente se llamará Wukong Jr, es mi viva imagen— expresó con orgullo.

La pelinegra frunció el entrecejo al escuchar tal ocurrencia. Con delicadeza acunó al bebé entre sus brazos, como protegiéndolo de aquel nombre.

—Nuestro hijo no llevará tu nombre —se negó con suavidad—. Él es su propia persona y merece un nombre propio

—Pero, mi lluvia... —se quejó Wukong con un puchero, antes de dejar escapar un suspiro resignado—. Bien, dime qué nombres tienes en mente. Espero al menos que sean más bonitos o será Wukong jr —soltó con una sonrisa burlona.

Kiyo sonrió, preparándose para crear unos segundos de suspenso antes de hablar.

—Se llamará Mixtli —anunció con orgullo. Un bufido escapó de los labios de Wukong.

—¿Mixtli? ¿Qué clase de nombre es ese?

—Significa "nube" en náhuatl —explicó Kiyo mirándolo con dulzura. — Nuestro hijo no será solo chino, también llevará en sí las raíces de mi cultura.

—Lo sé, lo sé —concedió Wukong haciendo muecas. — pero no estoy seguro...

—Pero solecito, a mí me encanta Mixtli —insistió Kiyo con un puchero. Tras reflexionar un momento, propuso. — ¿Qué tal si tiene dos nombres? elige tú su otro nombre, pero no Wukong Jr

Wukong frunció el ceño, sumido en reflexiones. Jamás había pensado en tener que nombrar a un hijo, acostumbrado a la idea de llamarlo como él. Pero deseaba honrar los orígenes de Kiyo también.

Se apartó un poco y contempló al bebé en silencio, analizando sus delicados rasgos en busca de la esencia oculta tras ellos. Poco a poco, una sonrisa se dibujó en su rostro.

─Creo que tiene cara de Kai ─declaró con orgullo.

─ ¿Kai? Podrías haber elegido algo más corto ─bromeó Kiyo con tono sarcástico.

─Oye, Kai es un nombre noble... ─se quejó con dulzura─ Además, dijiste que serían dos. Kai Mixtli suena armonioso, ¿no crees?

—Pero solecito, el punto no es...

Kiyo no alcanzó a terminar cuando un llanto interrumpió sus palabras. Con delicadeza acunó a Kai, susurrándole cálidas palabras mientras lo mecía.

—Tranquilo, mami y papi están aquí... —musitaba arrullándolo. Pero los sollozos del bebé no cesaban.

Wukong los contempló en silencio y un semblante serio. Con suavidad acarició los finos cabellos del pequeño, calmando su llanto para sorpresa de todos. El silencio reino en la habitación unos momentos.

—¿Pensaste alguna vez en ser madre? —preguntó Wukong en tono reflexivo, sin apartar la vista del niño.

—No realmente, al menos no tan pronto —confesó Kiyo confundida—. Cuando nos casamos comencé a imaginarlo, pero nuestro hijo fue... Una sorpresa.

—Y... ¿No te molesta? — murmuró Wukong con una vulnerabilidad poco común en él.

Kiyo lo miró con ternura, intuyendo sus inquietudes. Sostuvo al bebé con una mano mientras la otra tomaba la mejilla de su amado.

—¿Qué es lo que realmente te preocupa, cariño? — inquirió acariciando su rostro.

Wukong suspiró hondo.

—Tengo miedo de ser mal padre —confesó al fin. — Yo no tengo padres, nací de una roca, sólo estuvieron mis maestros, pero jamás los vi como figuras paternas. Sé que podría cometer errores y lastimar a Kai sin querer. No quiero defraudarlo...— decía, alzando su mirada al pequeño fruto de su amor. Sus ojos se entrecerraron un poco. — tengo miedo de lastimarlo o ponerlo en peligro como he hecho con MK, Macaque... Con todos. No quiero que él pase por todo eso y mucho menos por mi culpa...

—Wukong, no puedo asegurarte de que serás el mejor padre, el futuro es incierto —susurró Kiyo acariciando su rostro con dulzura. — Tampoco yo sé si estaré a la altura, pero una cosa sí puedo prometerte: estaremos juntos en esto...— sonrió, buscando confortar a su esposo. — Tus dudas y temores demuestran que realmente lo amas y quieres lo mejor para él. Eso es lo verdaderamente importante. No necesitas ser el padre perfecto, sólo ser el padre que Kai merece: aquel que lo ame incondicionalmente, lo escuche, lo guíe y proteja. Y de eso estoy segura de que eres capaz...

Wukong sintió que sus miedos comenzaban a disolverse ante la mirada llena de fe y confianza de Kiyo. Ella creía en él aun cuando él mismo no lo hacía. Y si ella confiaba en que juntos podrían ser buenos padres, él también empezaba a creerlo. Sus labios se curvaron en una sincera sonrisa, entregándose de lleno a su nueva misión como protector de aquella preciosa vida que había creado junto a su esposa.

—Gracias, mi amor— murmuró, estrechándola entre sus brazos con cuidado de no aplastar al bebé. — Estar juntos es todo lo que necesito. Haré lo mejor por nuestro hijo, te lo prometo.

—Confía en mí, también tengo mucho miedo... —susurró Kiyo separándose lentamente de su abrazo para mirar el rostro de su esposo. — Pero ¿sabes qué es lo que me da fuerzas? Ver tus ojos dorados. Al mirar en ellos cada día recuerdo todo mi pasado y veo todo lo que hemos recorrido juntos. Ya no soy aquella chica triste y sola que una vez fui, ahora soy tu esposa, la madre de nuestro pequeño hijo y la diosa de la lluvia. No podría desear un futuro mejor. Tú salvaste mi vida tan solo con tu mirada...y seguir viendo esos lindos ojos todos los días solo me recuerdan lo feliz que soy actualmente y lo feliz que seguiré siendo a tu lado.

Wukong acarició su mejilla con ternura y la estrechó de nuevo entre sus brazos, ocultando el rostro en su cuello y respirando su aroma.

—Creo que en realidad nos hemos salvado mutuamente sin darnos cuenta —susurró, con la voz quebrada por la emoción, soltando un pequeño suspiro como si de esa forma, sus miedos se borran para siempre.

Kiyo sonrió dulcemente, entregándose al abrazo de Wukong con calma. Unas lágrimas de profunda felicidad se deslizaron por sus mejillas al recordar el largo camino recorrido para llegar a este momento de felicidad junto al amor de su vida. Había valido cada tropiezo, cada lágrima derramada.

Pocos segundos después, como si supiera que era el centro de atención, Kai volvió a despertar sollozando bajito y removiéndose entre sus mantas. Sus padres se separaron despacio, mirando al pequeño niño envuelto en mantas azules demandando atención.

—Creo que un buen comienzo para cualquier padre es cargar a su hijo entre sus brazos— susurró Kiyo con ternura, trasmitiéndole toda la confianza que él aún no se atrevía a darse. Extendió al pequeño bultito que sollozaba, acunándolo un instante más entre sus manos antes de depositarlo con cuidado en el pecho de Wukong.

—K-Kiyo, no creo poder...— murmuro Wukong nervioso, cortando sus palabras de inmediato cuando sintió el menudo cuerpecito de Kai acurrucarse con confianza sobre su pecho.

En silencio, el mono naranja miró con asombro al fruto de su amor. Cada respiración y movimiento del bebé lo absorbían por completo, logrando que su corazón latiera como loco. Las pequeñas manitas de Kai se agitaron buscando aferrarse a la ropa paterna, hallando en ese simple gesto el consuelo que demandaba.

Wukong contuvo el aliento, admirado por la fragilidad y perfección de tan pequeño ser. Sus miedos se desvanecieron al comprender que aquel niño ahora formaba parte de su alma. Lo envolvió con infinito cuidado entre sus brazos, maravillado al contemplarlo moverse plácidamente sobre su pecho.

—Será un honor y un privilegio ser tu padre, Kai Mixtli— susurró conmovido, sin apartar la mirada de su rostro. En ese instante supo que haría cualquier cosa con tal de verlo feliz y protegerlo por siempre. Finalmente conocía aquella palabra tan desconocida para él, paternidad.

¿Por qué desconfiar de la psicología?

1. Porque ella misma desconfía de sí misma, porque se basta a sí misma para desautorizarse, porque sus diversas corrientes se refutan eficazmente unas a otras, porque tomarlas en serio nos exige descartar a sus rivales, porque ninguna corriente resiste las críticas de las demás corrientes.

2. Por su adoración de la ciencia, porque esta adoración es más religiosa que científica, porque es cientificismo y no ciencia.

3. Por su obsesión por la cientificidad, porque esta obsesión es bastante sospechosa, porque parece incompatible con la ciencia, porque si la psicología fuera de verdad científica no estaría obsesionada con ser científica, porque las auténticas ciencias no tienen esta obsesión, porque esta obsesión es típica de las pseudo-ciencias.

4. Porque se presenta cada vez más como una ciencia objetiva, porque pretende objetivar así lo subjetivo, que es lo único inobjetivable por definición.

5. Porque generaliza lo irreductiblemente singular y particular, porque se pretende universal, porque ignora las diferencias cualitativas absolutas entre los sujetos y las culturas, porque las relativiza en coeficientes y en escalas, porque las cuantifica y así las aplana en una sola dimensión.

6. Porque usurpa el lugar del sujeto humano, porque pretende saber más sobre él que él mismo, porque suplanta su capacidad autoconsciente y reflexiva que lo hace humano, porque así le permite desistir de su humanidad.

7. Porque le ha servido en su historia al poder para disciplinar a los sujetos, para someter a insumisos, para controlar a las poblaciones, para torturar a opositores, para explotar a los trabajadores, para manipular a los consumidores, para justificar el racismo y el sexismo, y para patologizar y reprimir las opciones sexuales de la comunidad LGBTTTIQ.

8. Porque suele venderse y comprarse, porque suele así operar como una mercancía y moverse con dinero, porque tiende a ponerse al servicio del mejor postor, porque sirve generalmente a quienes la pagan y no a sus víctimas, al patrón y no a los trabajadores, a las empresas y no a los consumidores, a los publicistas y no a los espectadores, a los gobernantes y no a los gobernados, a los padres y no a sus hijos.

9. Porque vende lo que tal vez tendría que regalar, porque hace negocio con una escucha y unos consejos que podrían y solían ser gratuitos, porque los transmuta así en mercancía, porque exige un pago a cambio de cumplir con obligaciones morales humanas que antes eran ofrecidas gratuitamente por abuelas y abuelos, por madres y padres, por hermanas y hermanos, por amigos, compadres, compañeros de camino, sabios y sacerdotes de las diversas religiones.

10. Porque tiene demasiado éxito en un mundo en el que el éxito suele ser para lo peor y no para lo mejor, para lo engañoso y no para lo verdadero, para lo corrupto y no para lo honesto, para lo tóxico y no para lo sano, para lo simplista y no para lo fiel a la complejidad humana.

11. Porque pretende que los individuos sean felices en un mundo en el que la felicidad suele ser para los privilegiados o para los inconscientes, en una sociedad global cada vez más injusta y desigual, en un sistema capitalista que devasta el planeta y amenaza con aniquilar a la humanidad entera.

12. Porque intenta calmar a los sujetos, porque trata de insensibilizarlos al arrebatarles su malestar, despojándolos de la frustración y la indignación que necesitan para transformar el mundo.

13. Porque elimina tensiones que podrían ser liberadoras, porque resuelve los desajustes entre los seres humanos y su contexto al cambiar a los seres humanos, porque así les quita sus motivos para mejorar su mundo, porque al ajustarlos al medio permite que el medio siga siendo el mismo.

14. Porque procede como si el entorno histórico no pudiera cambiarse, porque lo trata como un ambiente natural que sería mejor conservar que transformar, porque olvida que es él mismo producto de transformaciones previas.

15. Porque tiende a revictimizar a los sujetos, porque los responsabiliza de aquello de lo que son víctimas, porque descarga en ellos la responsabilidad estructural de sistemas como el capitalista, el heteropatriarcal y el neocolonial.

16. Porque es como un analgésico, un sedante que sólo sirve para curar el dolor y no lo doloroso, los efectos y no las causas, los síntomas y no las enfermedades, la depresión y no el entorno que nos deprime, el estrés y no las condiciones estresantes de trabajo, la agresividad y no la violencia estructural del capitalismo, la ansiedad y no la precariedad ansiógena de la vida en el neoliberalismo, la falta de autoestima y no el racismo ni el clasismo ni el sexismo que la causan.

17. Por su especificidad cultural, porque brilla por su ausencia en humanidades mejores que la nuestra, en culturas pretéritas o indígenas que se relacionaban de modo armónico y justo con la naturaleza, que no la devastaban, que no vivían a costa de ella.

18. Porque su existencia coincide con la del capitalismo, porque avanza más cuanto más avanza el capitalismo, porque su expansión en el mundo fue posibilitada por la expansión colonial del capitalismo.

19. Porque su noción del individuo sano corresponde como por casualidad con la del individuo más conveniente y provechoso para el capitalismo: el más explotable, el normal y adaptado, el flexible y resiliente, el interesado y estratégico, el encerrado en su individualidad, el positivo y propositivo, el afanoso y productivo, el asertivo y competitivo, el obediente y sumiso ante las reglas e instituciones.

20. Porque establece desigualdades en función de aptitudes o coeficientes intelectuales, representando así un peligro para la igualdad social, y porque permite descalificar, estigmatizar y excluir a ciertos sujetos por sus trastornos mentales o por sus resultados en pruebas psicológicas, violentándolos y atentando contra su dignidad humana.

Fuente: "¿Por qué desconfiar de la psicología? Veinte razones", conferencia organizada por el Círculo de Psicoanálisis y Marxismo y dictada el viernes 9 de diciembre de 2022 en la Universidad Emiliano Zapata de Monterrey, Nuevo León, México

Conferencia completa: https://sujeto.hypotheses.org/1718

"Yo no he mentido, solo he cambiado de opinión"

Cuando faltamos a la verdad, especialmente en el contexto de cambiar de opinión y no cumplir con promesas previas, hay varios aspectos psicológicos, psiquiátricos y sociológicos que podrían explicar este comportamiento:

Desde la Perspectiva de la Psicología:

Mecanismos de Defensa:

El cambio repentino de opinión y la falta de coherencia pueden ser mecanismos de defensa para evitar confrontar la realidad o enfrentar las consecuencias de la verdad.

Autoengaño:

Las personas a veces se engañan a sí mismas para aliviar la incomodidad emocional que surge al admitir errores o cambiar de curso. Este autoengaño puede manifestarse como un cambio de opinión repentino.

Necesidad de Aprobación:

La falta de coherencia puede estar vinculada a la necesidad de aprobación y miedo al rechazo. Cambiar de opinión para adaptarse a las expectativas de los demás puede ser una estrategia para evitar la desaprobación.

Desde la Perspectiva de la Psiquiatría:

Trastornos de Personalidad:

Algunas personas con trastornos de personalidad pueden tener dificultades para mantener la coherencia en sus acciones y decisiones debido a la inestabilidad emocional y la falta de autoconciencia.

Ansiedad y Estrés:

Situaciones de estrés pueden llevar a cambios repentinos de opinión como una forma de reducir la ansiedad. La mente busca soluciones rápidas, incluso si implica romper promesas anteriores.

Desde la Perspectiva de la Sociología:

Presiones Sociales:

Las expectativas sociales a menudo influyen en la toma de decisiones. Cambiar de opinión para alinearse con lo que se percibe como socialmente aceptable puede ser una respuesta a esas presiones.

Cambio de Circunstancias:

Las circunstancias externas, como un cambio en la situación económica o relaciones personales, pueden influir en las decisiones y llevar a un cambio repentino de opinión.

Cultura de la Cancelación:

En entornos donde la cultura de la cancelación es prominente, algunas personas pueden cambiar de opinión rápidamente para evitar represalias sociales o profesionales.

Enfoques de Superación:

Autoevaluación y Autoconciencia:

Fomentar la autoevaluación y la autoconciencia puede ayudar a las personas a comprender las motivaciones detrás de sus acciones y decisiones.

Apertura a la Comunicación:

Fomentar un entorno donde la comunicación abierta sea valorada puede reducir la necesidad de cambiar de opinión por miedo a la desaprobación.

Compromiso con la Honestidad:

Reforzar la importancia de la honestidad y la integridad puede ayudar a las personas a resistir la tentación de cambiar de opinión simplemente para agradar a los demás.

Adaptabilidad Positiva:

En lugar de cambiar de opinión por miedo o ansiedad, fomentar una adaptabilidad positiva que esté basada en la reflexión y el aprendizaje puede promover decisiones más coherentes y saludables.

En última instancia, entender y abordar la falta de coherencia y la tendencia a cambiar de opinión involucra un análisis profundo de las motivaciones individuales y del entorno social en el que se encuentra una persona.

Enfrentar a alguien que no cumple con sus promesas y utiliza el cambio de opinión como excusa puede ser desafiante, pero aquí hay algunas sugerencias sobre cómo podrías reaccionar o responder a esa situación:

1. Expresar Sentimientos:

Comunica cómo te sientes acerca de la situación. Expresa la decepción o el malestar que la falta de cumplimiento de la promesa ha causado.

2. Comprender el Cambio de Opinión:

Pregunta abiertamente sobre el cambio de opinión. Trata de entender las razones detrás de ello sin ser acusatorio. A veces, hay circunstancias genuinas que podrían haber llevado a un cambio.

3. Comunicación Abierta:

Fomenta la comunicación abierta y honesta. Haz que la otra persona sepa que valoras la transparencia y que te gustaría entender las razones detrás del cambio para poder manejar la situación de manera más efectiva.

4. Establecer Expectativas Claras:

Reafirma la importancia de las promesas y la coherencia en tus relaciones. Establece expectativas claras sobre la comunicación y la honestidad en el futuro.

5. Construir un Diálogo Constructivo:

Evita acusaciones o confrontaciones agresivas. En lugar de ello, busca construir un diálogo constructivo donde ambas partes puedan expresar sus puntos de vista.

6. Determinar Compromisos Futuros:

Discute cómo se pueden manejar las expectativas en el futuro. Determina si es necesario establecer compromisos más realistas o si hay formas de garantizar una mayor coherencia.

7. Evaluar la Relación:

Reflexiona sobre la relación en su conjunto. Si la falta de coherencia se vuelve crónica y afecta significativamente la confianza, podrías necesitar considerar el impacto continuo de esa relación en tu vida.

8. Ser Firme pero Empático:

Establece límites si es necesario, pero hazlo desde un lugar de empatía. Reconoce que las personas pueden cambiar, pero también señala la importancia de la responsabilidad y la integridad.

9. Considerar la Posibilidad de Distancia Temporal:

Si la situación es particularmente difícil, podría ser útil tomar un tiempo para reflexionar y permitir que ambas partes se calmen antes de discutir el problema más a fondo.

10. Buscar Soluciones Juntos:

Trabaja en conjunto para encontrar soluciones o compromisos que permitan a ambas partes sentirse satisfechas y respetadas.

Recuerda que cada situación es única, y las respuestas pueden variar según la naturaleza de la relación y las circunstancias específicas. La clave es abordar la situación con respeto y apertura, buscando comprender y encontrar soluciones que beneficien a ambas partes.

Cuando alguien miente y utiliza una excusa aparentemente frívola como cambiar de opinión, puede generar desconfianza legítima. La confianza es fundamental en las relaciones, y una vez que se ve afectada, puede ser difícil de recuperar. Aquí hay algunas consideraciones adicionales:

1. Establecer Límites:

Si la desconfianza persiste, considera establecer límites claros en la relación. Esto puede incluir establecer expectativas específicas y comunicar las consecuencias de no cumplirlas.

2. Reflexionar sobre Patrones:

Observa si esta no es la primera vez que ocurre. Si hay patrones consistentes de mentiras o falta de cumplimiento de promesas, podría indicar un problema más profundo en la relación.

3. Comunicar las Consecuencias:

Explica cómo la falta de confianza afecta tu capacidad para comprometerte o confiar en esa persona en el futuro. A veces, comprender las consecuencias puede motivar un cambio de comportamiento.

4. Buscar Claridad:

Si hay una posibilidad de reconstruir la confianza, busca claridad sobre lo que se necesita para hacerlo. Esto podría incluir una disculpa sincera, acciones concretas para enmendar la situación y un compromiso a futuro.

5. Autoevaluación:

Considera si la relación en su conjunto es saludable para ti. La confianza es esencial, y en algunas circunstancias, puede ser necesario tomar decisiones que protejan tu bienestar emocional.

6. Asesoramiento Profesional:

Si la situación es compleja y las emociones son abrumadoras, considera buscar el asesoramiento de un profesional, como un terapeuta o consejero, para obtener orientación adicional.

7. Auto-Cuidado:

Enfócate en tu bienestar emocional. La desconfianza puede ser emocionalmente agotadora, y cuidar de ti mismo es crucial. Esto podría incluir actividades que te traigan paz y apoyo de amigos y familiares.

8. Reconocer Decisiones Difíciles:

A veces, reconociendo que la relación no es saludable y tomando decisiones difíciles para distanciarte puede ser lo más beneficioso a largo plazo.

La reconstrucción de la confianza lleva tiempo y esfuerzo mutuo. Sin embargo, también es válido reconocer cuando una relación no es saludable y puede ser necesario tomar decisiones para protegerte emocionalmente. Cada situación es única, así que confía en tus instintos y haz lo que sientas que es mejor para ti.

Recuerda siempre , que la confianza es un activo valioso y, una vez perdida, puede ser difícil de recuperar. La consistencia, la honestidad y el compromiso con la mejora son esenciales en situaciones en las que se han roto promesas o se ha cambiado de opinión.

La reconstrucción de la confianza implica mostrar un cambio de comportamiento y un firme compromiso con la verdad.

El delirio místico 😇

El delirio místico es una interpretación de la realidad que tiene tres características. La primera es que dicha interpretación tiene como contenido central el tema religioso. La segunda, que se basa en un juicio que no es compartido por la sociedad o la cultura en la que se produce. La tercera es que esta situación provoca un gran malestar a la persona y afecta su relación con los demás y a su desempeño en la vida social.

El delirio místico también ha sido llamado delirio mesiánico porque es usual que quien lo padece se sienta elegido para cumplir una determinada misión, encomendada por la divinidad. Dada la dificultad de poner límites precisos a una creencia religiosa, el delirio místico a veces no es fácil de detectar.

El factor determinante en el delirio místico es el efecto negativo que provoca en la persona. Alguien puede tener creencias que le resultan absurdas a los demás y, aún así, no se les podría catalogar como delirio, en tanto que no le llevan a la angustia y la desadaptación. Más que la veracidad o falsedad, lo que convierte a un contenido mental en delirante es la intensidad, la persistencia y el daño que le ocasiona a la persona dicho contenido mental.

La religión es la creencia de que existe un poder divino o sobrenatural, el cual debe ser adorado y obedecido. Esta creencia va acompañada, por lo general, de un código ético que se debe seguir y de un conjunto de rituales que se deben practicar. El límite entre lo religioso y lo delirante no es fácil de definir. Lo que en un grupo humano forma parte de la creencia, en otro colectivo podría verse como completamente irracional.

Las personas religiosas muchas veces adoptan el misticismo como una forma de vida. Este puede definirse como una exaltación máxima del sentimiento religioso. En ese caso, asumen un modelo de comportamiento que los acerque a la perfección desde el punto de vista de su creencia. Buscan, así mismo, una unión espiritual con Dios. Usualmente la logran a través de la intuición y del éxtasis, principalmente por medio de rituales.

Ahora bien, a veces sucede que la persona religiosa construye un juicio sobre la realidad que no es compartido por los demás miembros de su creencia. Este juicio se torna inmodificable y cada vez más intenso. Cuando hay delirio místico, la persona se obstina en tal juicio y este la lleva a estados de elevada preocupación y ansiedad.

Quien padece de un delirio místico comienza a orientar toda su vida hacia su creencia, que es anómala o alejada de lo típico. Deja de estudiar, de trabajar y de llevar una vida que pudiera considerarse “normal”. Es frecuente que sus razonamientos estén basados en alucinaciones o pseudoalucinaciones, es decir, en percepciones alteradas de la realidad.

Aunque suene un tanto paradójico, el delirio místico representa un intento por retomar contacto con la realidad. Previamente a este, existe una fuerte fractura en la vida psíquica de la persona. En términos generales, se encuentra con frecuencia que la persona ha padecido un cúmulo de dolor que lo desborda. No logra tramitar dicho sufrimiento y se quiebra internamente. El delirio, entonces, es una forma de recomponer ese daño interno.

Se ha podido establecer que las personas católicas y cristianas que padecen de delirio místico, por lo general, elaboran contenidos relacionados con la culpa y la expiación. Entre tanto, los judíos tienden más a padecer delirios relacionados con la presencia de demonios nocturnos.

Más allá del contenido delirante, lo fundamental está en que afecta notablemente a la vida de quien lo padece. Origina grandes sufrimientos y lo lleva a establecer juicios falsos sobre la realidad. También le aísla y le impide llevar una vida funcional.

La intervención sobre el delirio místico, igual que sobre otras formas de delirio, no es fácil. En general, los afectados se resisten a ser tratados porque ven las intervenciones externas como una intromisión en los planes divinos. Por eso, con frecuencia se requiere de un tratamiento largo y, casi siempre, de resultados lentos.

La psiquiatría y los medicamentos pueden ayudar a moderar algunos efectos del delirio, como la ansiedad excesiva o la producción de alucinaciones, cuando las hay. Más allá de ello, su campo de acción es limitado. La psicoterapia, en cambio, es una vía para propiciar una introspección que mejore la adaptación de la persona y a una organización más razonable de sus creencias.

El entorno de la persona afectada es también fundamental. Lo aconsejable es que la familia y quienes forman parte del entorno reciban psicoeducación para que puedan manejar la situación. También resulta decisiva la comprensión, el afecto y el estímulo. Más allá de que la persona abandone sus creencias, de lo que se trata es de que pueda llevar una vida menos angustiante y más equilibrada. Siempre es posible lograrlo.

ℜ𝔬𝔰𝔞 🖤

Antología de una Persona Altamente Sensible con TEA nivel 1 #1

"Sí te acercas lo suficiente a una alma, conocerás su sombra. Pues nadie es perfecto".

Cuando entre a mi adolescencia, tanto en EUA como en México, noté que había algo diferente de mi forma de ver el mundo; en especial cuando se trata de los roles de género masculinos. Entre los hombres persistía una cultura de invalidación, narcisismo (búsqueda de ser el más chingón siempre) , machismo, cosificación femenina, homofobia/transfobia etc. junto con la habitual inflexibilidad cognitiva asociada al cerebro masculino. Todas estas cosas siempre me han parecido irracionales, extrañas y sin sentido.

Siempre me he sentido como una persona muy sentimental, sensible, que esta en íntimo contacto con como se siente. A la vez la alexitimia (incapacidad o dificultad para identificar las emociones que uno está sintiendo más allá de sensaciones de bienestar o malestar ambiguos) ha hecho de mi existencia algo confuso y peculiar. Lo describiría como estar predispuesto a tener respuestas emocionales frecuentes e intensas pero no poseer la capacidad de identificarlas o asignarles un valor externo útil para su resolución. Es lo equivalente a tener la televisión encendida solo con el sonido pero no saber que programa o película es por el monitor apagado; eventualmente identificas de qué se trata, pero solo después de un esfuerzo cognitivo significativo y lamentablemente mi energía es limitada. No siempre tendré la voluntad de analizar como me siento, se siente como tener tarea que no quiero hacer.

Ser una persona altamente sensible significa tener hiperempatía, a veces al grado de sentirse agobiado. Esto es gracioso considerando que... bueno antes vale la pena mencionar que el ser una PAS (Persona Altamente Sensible) es un rasgo de la personalidad de naturaleza temperamental, es decir es genético. Se hereda de los progenitores. Es algo que no puedes cambiar de ti pues está integrado, programado y expresado en cada una de tus células. Ahora sí, esto es gracioso para mi porque a la vez tengo un trastorno catalogado como psiquiátrico (Trastorno del Espectro autista nivel 1) que se caracteriza por deficiencias en el proceso de empatización, particularmente el aspecto cognitivo de ello mientras que el componente emocional está intacto. Es decir, la persona puede sentir la misma emoción (y muchas veces la persona autista tiende a sentirlo de una forma muy intensa por la tendencia a la hiperempatía y lo común que es el PAS en el TEA nivel 1) pero se le dificulta entender el por qué o la perspectiva de la otra persona por los problemas con la "Teoría de Mente" que caracteriza al autismo. Entonces terminas con alguien que empatiza profundamente con la humanidad y los seres queridos pero de manera selectiva, con acontecimientos específicos y no todo el tiempo porque recuerda, el aspecto cognitivo es el que no esta intacto y el pensar cuesta energía y mi energía como persona autista es muy limitada (haciendo referencia a las Teoría de Cucharas). Por eso puede terminar accidentalmente invalidando a las necesidades emocionales de mi seres queridos, no es que quiera ser o dar la impresión de ser una persona intencionalmente invalidante (un rasgo narcisista patológico), sino que necesito que las necesidades emocionales de la persona se me comunican de manera clara, específica y tangible. Requiero de mucho dialogo y comunicación abierta para entender el impacto de mis acciones y la importancia de los eventos emocionales de mis seres queridos.

Ser una persona altamente sensible significa tender a tomar las cosas personal, aunque no siempre lo son. La hipervigilancia es un rasgo de la personalidad que se desarrolla cuando alguien ha pasado por múltiples situaciones en donde siente que su seguridad está siendo constantemente amenazada. Como persona autista, uno está siendo constantemente bombardeado por cambios de rutina constantes, personas que te malinterpretan, te juzgan, te aislan socialmente, te denigran, hasta tu propia familia y seres queridos te llegan a invalidar con el clásico "pero no es tan mal como parece, ¿no será que estás exagerado un poco?" y todo eso contribuye a que uno se sienta jodidamente solo e incomprendido. Esa es la razón por la cual puedes tener mil amistades y aún así sentir que estás completamente solo. Esa es la razón por la cual puedes tenerlo todo para ser feliz y a la vez sentir que no tienes absolutamente nada porque sentirse comprendido es sentirse conectado y amado por la humanidad. El sentirse profundamente incomprendido denigra tu humanidad, te hace sentir subhumano, medio-humano, incluso alien, de otra especie, de otro puto planeta y terminas vagando por la vida preguntándote "¿cuándo conoceré a alguien con el que pueda tener una conexión emocional que no se siente superficial"? De ahí nace la hipervigilancia, la tendencia de estar en la búsqueda constante de cambios sutíles en el ambiente para detectar peligros antes de que se vuelvan una amenaza a tu paz y seguridad. Es agotador constantemente estar alerta, buscando red flags, desconfiando de casi todos, también como persona autista malinterpretando a los neurotípicos y otras personas neurodivergentes no diagnosticadas que actúan como neurotípicos por años de enmascaramiento social por no tener la valentía de ser quienes realmente son porque la sociedad los ha hecho sentir inhumanos con un autoestima destrozado (afortunadamente me he salvado de esto, mi autoestima nunca ha llegado a esos grados trágicos). Siendo una persona sensible, cuando sientes que alguien te ha invalidado duele profundamente. Duele como una cortada de papel por todo el cuerpo. Ahora combina esto con la alexitimia, y la racionalidad/literalidad excesiva del TEA y uno termina hasta sintiéndose culpable por sentirse mal ante una invalidación percibida (cuando muchas veces solo fue un malinterpretación de las señales sociales) y el resultado final es otra tarea cognitiva respecto a las emociones que uno puede seguir ignorando para ahorrar energía o sentarse un momento, respirar y ponerse a pensar acerca de como te sientes y el por qué. Hacer la tarea cognitiva, meditada, meticulosa y dolorosa de reconocer tus sentimientos, disecarlos como si fueras un cirujano operando a una persona que le cayó mil pedazos de vidrio roto encima. Sanar es un acto de valentía bajo esta perspectiva y es mil veces más fácil con la instrucción y orientación de un profesional de la salud mental o un profesión de la salud con una pasión por la salud mental.

Ser una persona altamente sensible significa amar apasionadamente con cada fibra de tu ser incluso cuando no te aman de vuelta como te lo mereces. Y lo más curioso es que eso le puede pasar a dos personas altamente sensibles juntas al mismo tiempo, pues las necesidades de cada universo son diferentes e idiosincráticas. Yo cuando siento amor, corro el peligro de perderme en el sentimiento. Es como una especie de fuego que consume absolutamente cada aspecto de mi vida e invade mis pensamientos y existencia como si de repente cada color se ha vuelto más intenso, cada vivencia se vuelve eufórica por mas desagradable que sea, con que sea para amor. El amor realmente se convierte en una fuerza que mueve montañas y te vuelve temerario antes las adversidades de la vida.

El ser una persona altamente sensible te hace sentir emociones fuertes; el TEA te hace racionalizar tus emociones en lugar de sentirlas. Son dos condiciones que no son mutuamente exclusivas pero paradójicas en naturaleza en cuanto a las emociones y sentimientos. Es lo que vivo y sigo aprendiendo a ser la mejor persona que puedo ser con estas dos cosas. Quedándome con lo bueno e integrando lo peligroso a mi sombra.

Yo (18) con mi Taylor de Nylon en un concierto de la agrupación de guitarra clásica/fingerstyle Acoustic Hearts (activos de 2016-2017?) con Christopher Sánchez y Saúl Castillo, mis amigos del CEART. Sintiendo la música en mi alma.

LA CIVILIZACION SUDAMERICANA ANTE OPCIONES PRE-POLITICAS Y POLITICAS HISTORICAS

                   “No es el camino que es imposible, es lo imposible que es el      camino, y ellos lo anduvieron...” (Paul Evdokimov)

En anterior artículo en este blog1 considero indicadores como la polarización interna en los Estados nacionales y en la comunidad internacional, así como las mediciones de descontento social en ambos  ámbitos, como un fenómeno sintomático del malestar en la cultura de los pueblos, parafraseando a S. Freud. Considero dicho fenómeno como un manto que se extiende tanto en los países denominados desarrollados, cuanto en los emergentes. Especial atención pongo al final del escrito en la cuestión demográfica como factor que acrecienta las brechas atento tendencias en tasas de crecimiento vegetativo en un grupo de países o en otro.

En el presente análisis considero el espacio civilizacional sudamericano, sujeto a diversas tendencias fragmentarias que en su dinámica conspiran contra la cohesión de los Estados, así como aquellos factores igualmente dinamizantes que representan aspectos culturales, demográficos, económicos, geopolíticos, considerados en su escala subregional, regional e internacional. O sea, fuerzas centrífugas y centrípetas en constante puja en sociedades que no alcanzan a cristalizar institucionalmente la representación de los intereses de los diversos actores  socio-políticos en pugna de intereses  en ejercicio de su poder de presión para el logro de fines particulares, grupales, corporativos, tribales y/o nacionales  con diversa proyección hacia el complejo socio-Estatal.

La incompleta e imperfecta consumación político-institucional de una idea autóctona de Estado-nación se encuentra en la raíz de una dinámica de desarrollo estatal con resultados deficientes, lo que es una cuestión principalmente de carácter filosófico-político.  La génesis de los países de América Latina ha sido objeto de numerosos estudios, en los que el elemento común se refiere a que esta región nace en el tránsito entre dos edades históricas en las metrópolis que los descubrieron, conquistaron y colonizaron. De este modo, la imperfección propia de toda transición caracteriza los procesos políticos de entonces, así como permanece  como un rasgo que perdura. No se da la misma situación en América del Norte por motivos que se relacionan con el simple hecho de que España y Portugal representan el “antiguo orden”, mientras que las potencias colonizadoras del  norte, Inglaterra y Francia principalmente, son el “nuevo orden” que ya se manifestaba social y culturalmente en sus principales paradigmas.

A partir de tal hecho histórico, imbricado con aspectos claves pre-políticos o filosóficos y otros más directamente de carácter político-organizativos de las sociedades nacionales, la civilización sudamericana y latinoamericana en general, no da respuestas sistémicas acordes a las demandas sociales vigentes en cada momento o ciclo histórico. De esto son indicadores no sólo las fuerzas fragmentarias mencionadas en otro artículo de este blog2, sino también el escaso aprovechamiento estratégico de los recursos vitales tanto naturales como humanos que se ha hecho en esta región en el contexto de necesidades tanto domésticas, como internacionales, lo que también es considerado en escritos de este espacio de reflexión3.

Considero que la indefinición estructural-pragmática inicial propia de la génesis que tuvieron estos países explica gran parte de una dinámica existencial posterior marcada por la disrupción, la polarización, la escasa progresión y baja proyección a largo plazo de las fuerzas virtuosas que están presentes en estas culturas tan ricas en valores culturales y vibrantes de contenido vital.  Es así como el énfasis de los diversos estudios y artículos dedicados a esta región es enfocan continuamente, y con mayor ahínco desde la pandemia y el conflicto en Ucrania, sobre riesgos, problemas y debilidades de todo tipo.

De este modo y sólo para citar algunas publicaciones recientes , el Fondo Monetario Internacional (FMI) advierte que “los disturbios y la parálisis política pesarán en la economía latinoamericana4”, expresando con más detalle que la posibilidad continua de tales fenómenos disruptivos tienen el potencial de erosionar la confianza y pesar sobre la actividad económica. Otro informe con amplia difusión, de la Universidad Católica de Chile ennumera los diez principales riesgos que enfrentaría América Latina en 2023: Crimen organizado, Retroceso democrático, Gobernabilidad compleja, Nuevos estallidos de malestar social, Crisis migratoria, Inseguridad alimentaria, Polarización y noticias falsas, Pérdida de competitividad, Aumento de ataques cibernéticos, Debilitamiento de la integración regional5. Para cerrar este párrafo y como si las ideas fueran hilvanadas de modo coherente entre diversas publicaciones e instituciones de amplia difusión y reconocimiento social, The Economist en su último informe de la Unidad de Inteligencia resalta el descenso en calidad democrática por séptimo año consecutivo en esta región6.

Es más, según dicha publicación con poder formador de opinión en círculos políticos, académicos, económicos, el 45% de la población latinoamericana no residiría en una democracia, mientras que sólo un 4% habitarían en una democracia plena. En realidad,  según se observa en la infografía a continuación, escasos espacios del mundo habitarían en democracia plena, lo que coincidirían prácticamente con el mundo considerado desarollado. Ello sin especificar en ningún momento qué se entiende por democracia, sino solamente las variables que se usan en las mediciones. Entonces resulta lógico que no se mencione la alternancia política que se da en América Latina en un marco de respeto a las reglas democráticas de gobierno, ni el posible nuevo voto castigo a los oficialismos que se espera en las elecciones que tendrán lugar en gran parte de los países de esta región este año7.

Así, resultan de dudoso rigor científico los tres análisis mencionados, ya que intentan abarcar con variables y conceptos amplios y simples procesos y realidades complejas, llevando circunstancias sociales, nacionales y estatales a dicotomías arbitrarias tales como desarrollo-subdesarrollo o democracia-autoritarismo o libertad-igualdad, entre otras del tipo. Según dichas simplificaciones dos terceras partes de la población del mundo  sería subdesarrollada, sujeta a restricciones de diversa clase en el ejercicio  de sus derechos y con patrones de regímenes de gobierno autoritarios. Sin embargo, los índices de polarización y bienestar humano considerados en mi artículo anterior muestran otros patrones y modos de enfocar realidades económicas, sociales y políticas, de carácter transversal y universal que atraviesan diversos estamentos y regiones de las sociedades desarrolladas y menos desarrolladas de la comunidad internacional8, lo que relativiza todo el conjunto de atribuciones a priori en las caracterizaciones estatales.

Por otra parte, la misma publicación en un reciente artículo9, en un dudoso arte de yuxtaposición analítica, como es usual en diversos medios, se entrelazan consideraciones sobre cambio climático, transición energética, disponibilidad de minerales y fuentes de energía renovables y no renovables, sociedades inclusivas y modelos democráticos de gobierno, en un trasfondo de confrontación geopolítica global. El escrito resalta la disponibilidad  estratégica de tales recursos imprescindibles para la transición energética  global en países en vías de desarrollo, los que califica aleatoriamente como autocracias, en la dominante antítesis conceptual de tales regímenes vs democracias. El cuadro a continuación ilustra claramente dicho enfoque, aunque curiosamente ya no parece relevante si la fuente de energía es renovable o no. Es oportuno mencionar que las categorías políticas de análisis mencionadas han servido de justificación para cruzadas también globales de Occidente, liderado por los Estados Unidos, contra diversos Estados y regiones del mundo, con dudosos objetivos finales, sean económicos, estratégicos o de simple dominación.

Es más, en la siguiente infografía se hace un desagregado de los minerales considerados imprescindibles para la cruzada ambiental, con determinación de los países en cuyos territorios hay disponibilidad, lo que en seguimiento de la línea de análisis antes mencionadas, caerían bajo la categoría de autocracias o en el mejor de los casos en zonas grises o híbridas. Dicho análisis, como dije antes, coincide en su encuadre de estas realidades con la laxitud, generalización y adjudicación arbitraria de atributos politológicos que se ve en otras publicaciones de amplia difusión, aceptadas de modo inequívoco por diversos círculos de poder.  

Dejo para un futuro escrito la consideración de aspectos que se relacionan con el factor cultural que surgen al considerar cómo estas publicaciones forman opiniones de un modo casi universal y sin lugar para un debate serio sobre tales cuestiones, lo que denota paradigmas dominantes en la intelectualidad y en las élites de la comunidad internacional. Vinculado con este punto se da otro factor primordial y vital que considero podría ser disparador de nuevas tomas de conciencia y debates sobre la realidad en que se encuentra el espacio civilizacional sudamericano. Esto con el objetivo final de producir un nuevo acuerdo político que termine por definir el patrón institucional, civilizacional y cultural sobre el que fortalecer el Estado estratégico y cimentar dicha civilización, antes que la descomposición interna, intereses externos guiados por las categorías antes mencionadas, estructuras de dominación enquistadas  y “demandas globales” hagan imposible toda acción reactiva y restaurativa.

Me refiero al factor demográfico. En el contexto mundial se da la confluencia, por un lado,  de los resultados de la promoción e imposición de políticas antidemográficas  en el Sur Global, y por el otro, las consecuencias de procesos con similar orientación que corrían paralelos en los países del norte. En este último caso, se trata de aspectos culturales, resultado de patrones de organización social y económica propios del capitalismo  liberal, que han terminado produciendo declives demográficos pronunciados. Consecuentemente, en ambos espacios geográficos  y económicos los índices poblacionales finalmente muestran el resultado negativo de tales lineamientos políticos y culturales. A esto se suma el patrón de política demográfica típica de países comunistas, como el caso de China, donde además el riesgo de superpoblación estuvo siempre latente, lo que finalmente produjo decrecimiento vegetativo10.

Según se observa en la infografía a continuación, las actuales tendencias ya revelan una posible situación demográfica incierta en América Latina, mientras que los indicadores  muestran una tendencia en la que África mantendría tasas de crecimiento vegetativas sostenibles a largo plazo, al igual que los principales países del sur de Asia, India y Pakistán principalmente11. Es esta cuestión vital, el simple índice poblacional, el que considero que encierra toda la potencialidad para la proyección de una sociedad en el tiempo y en el espacio cultural y geopolítico que ocupa. Por dicho motivo lo incluyo en este análisis, en el que comencé hablando sobre las circunstancias históricas que progresivamente ubican al espacio sudamericano ante la hora de elegir el modelo socio-cultural-político a priorizar para asegurar no sólo su desarrollo armónico, sino su supervivencia  con el medio que lo rodea, lo que supone el uso y aprovechamiento de los recursos naturales que posee, que incluyen la codiciada disponibilidad de bienes claves para la seguridad alimentaria y energética regional y con posibilidad de proyección extra-regional.

Dichos recursos, junto con el poblacional, funcionan como fuerzas cohesionadoras con potencialidad para el despegue definitivo del conjunto nacional y regional. Da fe de ello el fuerte impacto que ha tenido la noticia sobre el decrecimiento demográfico chino, que ha hecho que los análisis al unísono aseguren que  dicho fenómeno debilita y pone en dudas las posibilidades de China de sobrepasar a los EEUU como potencia hegemónica global. Tales evaluaciones consideran que dicho nuevo presupuesto pone en cuestión la futura fortaleza  económica de China, lo que se suma a la brecha tecnológica, militar y cultural que aún mantendría a su favor los EEUU. O sea, que para algunos países el factor demográfico es considerado de ese modo cuando se trata de competencia entre grandes potencias. Pero en los otros casos del sur global el paradigma imperante ha sido el anti-natalista y de control demográfico, sin que tenga significación alguna  si las sociedades en cuestión desaparecen o se extinguen, siempre que queden a salvo los recursos naturales demandados por el mundo “democrático”.

Estas consideraciones y facetas de la realidad analizadas constituyen el imperativo para que nuestros países vuelvan la mirada hacia dentro y produzcan la reflexión, acuerdos y acción necesarios para resolver la ecuación de poder que, incorporando y procesando los diversos factores en su dinámica, de por resultado una positiva y estratégica  conjunción de  sus atributos de poder frente a flaquezas sistémicas, demandas insatisfecha y desafíos a futuro.

RAPA

27/02/23.

Notas bibliográficas:

1https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2023/01/polarizacion-socio-politica-y.html

2https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2022/07/la-debilidad-en-el-sur-global.html

3https://buenosynuevosaires.blogspot.com/2022/06/hacia-una-configuracion-de-poder-en-el.html

4“FMI: Los disturbios y la parálisis política pesarán en la economía latinoamericana”. Agencia EFE. 01/02/2023.

5FERNANDO FUENTES: “Presentan estudio que alerta de los 10 principales riesgos que enfrentará América Latina en 2023”. La Tercera-Chile.  12/01/2023.

6https://www.economist.com/graphic-detail/2023/02/01/the-worlds-most-and-least-democratic-countries-in-2022?etear=nl_today_3&utm_id=1471067

7DANIEL ZOVATTO:”Ciclo electoral de América Latina en el 2023 augura ´tiempos nublados´”. El Tiempo. Colombia, 15/01/2023.

8 Ver Nota 1.

9https://www.economist.com/finance-and-economics/2022/03/26/the-transition-to-clean-energy-will-mint-new-commodity-superpowers?etear=nl_special_3&utm_id=1501830

10https://www.infobae.com/america/economist/2022/07/16/el-mundo-esta-por-llegar-a-los-8000-millones-de-habitantes-pero-con-un-cambio-historico-en-el-podio-de-paises/

11https://www.infobae.com/america/economist/2022/07/16/el-mundo-esta-por-llegar-a-los-8000-millones-de-habitantes-pero-con-un-cambio-historico-en-el-podio-de-paises/

Eros y las pulsiones sexuales en la cultura

En su obra cumbre, “El malestar en la cultura”, Sigmund Freud explora la profunda tensión entre las pulsiones instintivas del ser humano y las demandas de la civilización. En este contexto, el papel de Eros, la pulsión de vida, y su relación con las pulsiones sexuales, adquiere un rol fundamental para comprender el malestar inherente a la condición humana. Freud plantea que Eros, como fuerza…

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«El super-yo de una época cultural determinada tiene un origen análogo al del super-yo individual, pues se funda en la impresión que han dejado los grandes personajes conductores, los hombres de abrumadora fuerza espiritual o aquellos en los cuales alguna de las aspiraciones humanas básicas llegó a expresarse con máxima energía y pureza, aunque, quizá por eso mismo, muy unilateralmente. En muchos casos la analogía llega aún más lejos, pues con regular frecuencia, aunque no siempre, esos personajes han sido denigrados, maltratados o aun despiadadamente eliminados por sus semejantes, suerte similar a la del protopadre, que sólo mucho tiempo después de su violenta muerte asciende a la categoría de divinidad. La figura de Jesucristo es, precisamente, el ejemplo más cabal de semejante doble destino, siempre que no sea por ventura una creación mitológica surgida bajo el oscuro recuerdo de aquel homicidio primitivo.»

Sigmund Freud: El malestar en la cultura y otros ensayos. Alianza Editorial, pág. 146. Madrid, 2010

TGO

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AMLO y Sheinbaum contra la reelección de Abelina

Maremágnum » RICARDO | CASTILLO BARRIENTOS ) Acapulco Press Acapulco y otros municipios de la entidad se encuentran ante la disyuntiva de la continuidad o la transición del poder municipal. Por primera vez, después de reformas a las leyes electorales, se aprobó la relección a los cargos de elección popular, excepto para presidente de la República y gobernadores; solo se permite a senadores, diputados federales y locales, presidentes municipales, síndicos y regidores. En este contexto se desarrolla el proceso electoral 2024, con registros de candidatos que repetirán en sus cargos por segunda o tercera ocasión, como los casos de Carlos Sánchez Barrios y Araceli Ocampo Manzanares, que llevarían tres al hilo como diputaos federales, y Félix Salgado Macedonio, va al Senado de la República por tercera ocasión. Mas una treintena de repetidores en alcaldías y legislaturas. En el caso específico de Acapulco, la alcaldesa Abelina López Rodríguez, fue favorecida con la candidatura a la reelección como pago de factura por apoyar al ex canciller Marcelo Ebrard, ex aspirante a la Presidencia de la República de Morena. El presidente López Obrador y la candidatea Claudia Sheinbaum, se han pronunciado contra la reelección, en congruencia con el lema maderista “Sufragio Efectivo. No Reelección”. La candidata presidencial tiene previsto, en caso de arribar a la primera magistratura de la Nación, suprimir la reelección en las leyes electorales. La presente elección sería la última con esa modalidad antidemocrática, pues cierra el paso a nuevas generaciones políticas. La administración municipal de López Rodríguez ha quedado a deber a la comunidad acapulqueña porque no han trascendido acciones relevantes de gobierno, no digamos de alto impacto social, sino de aceptable dimensión. Se percibe a leguas que la ciudadanía reprueba categóricamente la gestión municipal porque no tuvo la capacidad siquiera de arreglar los semáforos a seis meses del meteoro, demostrando con ello, ineptitud en la responsabilidad que ostenta. A todas luces existe un malestar casi generalizado contra la alcaldesa, ella confía en alzarse con la victoria de la mano de Ebrard, con la consolidada marca MORENA y la gran derrama millonaria del presidente López Obrador a los afectados del Otis. No tiene mayor sustento, ni base de apoyo popular. En general, el partido MORENA ha venido sufriendo un evidente desgaste por el ejercicio del poder y el clima de violencia e inseguridad prevaleciente y se acentúa en el principal centro turístico del estado, que sufre los embates del crimen organizado. Acapulco no aguantaría tres años más con la fallida presidenta municipal, aunque habría que reconocerle su tenacidad y ser producto de la cultura del esfuerzo por su origen humilde en su natal Oaxaca, que vino hasta Acapulco en conquista de mejores oportunidades. Y vaya que sí lo logró; aun sin estar a la altura de un mandato capaz y visionario que proyecte al principal destino turístico de Guerrero hacia una auténtica y real transformación hacia el desarrollo económico y social. Marea Baja.- Mal y de malas la alcaldesa chilpancingueña Norma Otilia Hernández Martínez, porque las jugadas políticas no le han salido como ha pretendido, ni siquiera la consideraron entre los contendientes en pos de la candidatura guinda. Brincó y pataleó, siendo ignorada por los machuchones de Morena. La edil pecó de ingenua al haber concertado y celebrado la reunión con el cabecilla de “Los Ardillos”, Celso Ortega, allá por los rumbos de Quechultenango, con el aparente objetivo de lograr la pacificación de la capital del estado; teniendo que pagar un alto costo y cavar su tumba política en su incipiente carrera partidista. No obstante de no traerlas todas consigo, las protestas ciudadanas están al rojo vivo, por la falta de abastecimiento del vital líquido, cuya carencia prevalece en varias colonias de la capital hasta por más de un mes. Doña Otilia necesita hacerse una buena limpia con los sanadores de Zumpango o Acahuizotla, a ver si así se purifica políticamente. Marea Alta.- Una posición bastante controvertida está desempeñando la señora Lilia Vianey Gómez, mamá de Yanki Khotan Gómez Peralta, asesinado por policías estatales el mes pasado, al poner en tela de duda la identidad del principal victimario de su hijo, el ex prófugo David “N”, señalado por sus propios compañeros policías, responsable de accionar la fatídica arma mortal. Doña Lilia Vianey tiene severas sospechas que se haya dado un cambio de personas para encubrir al verdadero culpable del homicidio, por lo cual exige se realicen todos los estudios necesarios, para comprobar si es real o no, la identidad del presunto criminal David “N”. El nuevo fiscal Zipacná Jesús Torres Ojeda, deberá aplicarse para dilucidar el enigma, a fin dejar plenamente satisfecha y convencida a la señora Gómez, no sea que vayan a generarse acciones más virulentas por parte de los jóvenes normalistas de Ayotzinapa. Maremoto.- Este día viernes las candidatas y candidato presidenciales, Xóchitl Gálvez, Claudia Sheinbaum y Jorge Álvarez Maynes, se darán cita en la Convención Nacional Bancaria, que se celebra en el puerto cada año. Cuando el evento coincide con la campaña presidencial, los candidatos son los principales protagonistas, para fijar sus posiciones respecto a la economía nacional y a sus relaciones con la Asociación de Bancos de México. Después de comparecer en el banquillo de los banqueros, los presidenciables darán seguimiento a sus hojas de ruta electoral. Xóchitl tendrá una reunión con empresarios turísticos, luego con dirigentes estatales del PRI-PRD-PAN, y rematará en la colonia Zapata. El sábado, en Zihuatanejo asiste al arranque de campaña de la candidata a la alcaldía Liz Tapia, inmediatamente, se reúne con los cuadros políticos de la Coalición “Fuerza y Corazón por México”, y después se dirige a Michoacán. Claudia Sheinbaum tendrá un evento multitudinario por la tarde, en la plaza Álvarez, con una asistencia aproximada de 20 mil almas, según cálculos de los organizadores. Como se acostumbra en estas concentraciones, el acarreo de la gente va estar en grande. Tome previsiones si tiene pensado trasladarse al centro de la ciudad. ) facebook.com/acapress.mx ) facebook.com/angelblanco.press  ) facebook.com/groups/mexicosur.news ) facebook.com/groups/AcapulcoNoticias ) acapulcopress.com Read the full article

¿Qué significa soñar con una canción? https://i0.wp.com/portaldesuenos.com/wp-content/uploads/2024/03/Que-significa-sonar-con-una-cancion.jpg?fit=740%2C493&ssl=1

¿Qué significa soñar con una canción?

Soñar con una canción puede ser una experiencia muy interesante y significativa. La música tiene el poder de evocar emociones y recuerdos, y cuando aparece en nuestros sueños, puede tener un significado simbólico o representar algo más profundo en nuestra vida. En este artículo, exploraremos diferentes interpretaciones de los sueños con canciones y qué pueden revelar sobre nuestro estado emocional, nuestras relaciones y nuestros deseos internos.

Es importante tener en cuenta que los sueños son subjetivos y personales, por lo que el significado de soñar con una canción puede variar según la persona y su contexto de vida. Sin embargo, existen algunas interpretaciones comunes que pueden ayudarnos a comprender mejor estos sueños y su posible significado.

Que significa soñar con música clásica

Soñar con música clásica puede indicar una conexión con la tradición, la elegancia y la sofisticación. La música clásica es conocida por su belleza y complejidad, y puede representar un deseo de armonía y equilibrio en tu vida. Este sueño puede ser una señal de que estás buscando estabilidad y tranquilidad en medio del caos y el estrés diario.

Además, la música clásica a menudo se asocia con la cultura y la educación, por lo que este sueño puede indicar un deseo de aprender y expandir tus conocimientos. Puede ser un llamado a explorar nuevas áreas de interés o a profundizar en tus pasiones existentes.

Por otro lado, soñar con música clásica también puede reflejar una nostalgia por el pasado o una conexión con tus raíces. Puede ser un recordatorio de la importancia de honrar y valorar tus tradiciones y herencia cultural.

Que significa soñar con música a un volumen alto

Soñar con música a un volumen alto puede ser una señal de que estás experimentando emociones intensas o que te sientes abrumado por alguna situación en tu vida. El volumen alto de la música puede representar la necesidad de expresar tus sentimientos o de llamar la atención sobre algo importante.

Este sueño también puede indicar que estás buscando una forma de escape o liberación emocional. La música a un volumen alto puede ser una forma de desahogarte y liberar tensiones acumuladas. Puede ser un recordatorio de la importancia de encontrar formas saludables de expresar tus emociones y liberarte de la carga emocional.

Además, soñar con música a un volumen alto puede ser una señal de que necesitas establecer límites en tu vida. Puede ser un recordatorio de que debes protegerte de influencias negativas o de personas que te están abrumando. Este sueño puede ser una llamada a tomar medidas para proteger tu bienestar emocional y establecer límites saludables en tus relaciones y actividades diarias.

Que significa soñar con una canción que no te gusta

Soñar con una canción que no te gusta puede ser una señal de que estás experimentando algún tipo de conflicto interno o descontento en tu vida. La canción que no te gusta puede representar algo que no te agrada o que te resulta incómodo en tu entorno o en tus relaciones.

Este sueño puede ser una invitación a reflexionar sobre tus preferencias y deseos personales. Puede ser un recordatorio de que tienes el poder de elegir y tomar decisiones que te hagan sentir más feliz y satisfecho. Puede ser un llamado a ser más auténtico contigo mismo y a buscar aquello que realmente te gusta y te hace sentir bien.

Además, soñar con una canción que no te gusta puede ser una señal de que estás enfrentando desafíos o dificultades en tu vida. La canción puede representar una situación o un problema que te resulta desagradable o que te está causando malestar. Este sueño puede ser una invitación a encontrar formas de superar estos obstáculos y buscar soluciones que te permitan avanzar y encontrar la armonía y la satisfacción que deseas.

Que significa soñar con música romántica

Soñar con música romántica puede ser una señal de que estás experimentando un despertar emocional o que estás buscando una conexión más profunda en tus relaciones. La música romántica a menudo evoca sentimientos de amor, pasión y romance, por lo que este sueño puede indicar un deseo de experimentar o fortalecer el amor en tu vida.

Este sueño puede ser una invitación a explorar tus sentimientos y deseos románticos. Puede ser un recordatorio de que mereces amor y afecto en tu vida y que es importante buscar relaciones que te hagan sentir amado y valorado.

Además, soñar con música romántica puede ser una señal de que estás buscando una conexión más profunda contigo mismo. Puede ser un llamado a explorar tus propias emociones y a cultivar una relación de amor y aceptación hacia ti mismo. Este sueño puede ser una invitación a cuidarte y a priorizar tu bienestar emocional.

Que significa soñar con música cristiana

Soñar con música cristiana puede tener diferentes significados dependiendo de tus creencias y experiencias personales. Para algunas personas, la música cristiana puede representar una conexión espiritual y una búsqueda de significado y propósito en la vida.

Este sueño puede ser una señal de que estás buscando una guía espiritual o que estás en busca de respuestas a preguntas existenciales. Puede ser un llamado a explorar tus creencias y a profundizar en tu conexión con lo divino.

Además, soñar con música cristiana puede ser una señal de que estás buscando consuelo y esperanza en medio de dificultades o desafíos. La música cristiana a menudo transmite mensajes de fe, esperanza y fortaleza, por lo que este sueño puede ser una invitación a confiar en tu fe y a encontrar consuelo en tu espiritualidad.

Que significa soñar con cantar una canción

Soñar con cantar una canción puede ser una señal de que estás buscando una forma de expresarte y comunicarte con los demás. El acto de cantar puede representar la necesidad de ser escuchado y de transmitir tus pensamientos y emociones de una manera creativa.

Este sueño puede ser una invitación a encontrar tu voz y a expresarte de manera auténtica. Puede ser un llamado a compartir tus talentos y habilidades con el mundo y a buscar oportunidades para expresar tu creatividad.

Además, soñar con cantar una canción puede ser una señal de que estás experimentando alegría y satisfacción en tu vida. El acto de cantar puede representar la celebración y la expresión de la felicidad. Este sueño puede ser una invitación a disfrutar de los momentos de alegría y a encontrar formas de expresar gratitud y aprecio por las cosas buenas que tienes en tu vida.

Que significa soñar con escuchar música en un concierto

Soñar con escuchar música en un concierto puede ser una señal de que estás buscando una experiencia emocionante y estimulante en tu vida. Los conciertos suelen ser eventos llenos de energía y emoción, por lo que este sueño puede indicar un deseo de vivir momentos intensos y memorables.

Este sueño puede ser una invitación a buscar nuevas experiencias y aventuras. Puede ser un llamado a salir de tu zona de confort y a explorar nuevas actividades y lugares. Puede ser un recordatorio de que la vida está llena de oportunidades emocionantes y que vale la pena aprovecharlas al máximo.

Además, soñar con escuchar música en un concierto puede ser una señal de que estás buscando una conexión con los demás. Los conciertos suelen ser eventos sociales en los que las personas comparten una experiencia común y se unen a través de la música. Este sueño puede ser una invitación a buscar conexiones significativas y a cultivar relaciones que te hagan sentir parte de algo más grande.

Que significa soñar con bailar al ritmo de una canción

Soñar con bailar al ritmo de una canción puede ser una señal de que estás experimentando alegría y libertad en tu vida. El acto de bailar puede representar la expresión de tus emociones y la celebración de la vida.

Este sueño puede ser una invitación a disfrutar del momento presente y a encontrar formas de divertirte y disfrutar de la vida. Puede ser un llamado a dejar de lado las preocupaciones y los problemas y a permitirte ser feliz y libre.

Además, soñar con bailar al ritmo de una canción puede ser una señal de que estás buscando una mayor conexión con tu cuerpo y tus emociones. El baile puede ser una forma de liberar tensiones y conectarte con tu ser interior. Este sueño puede ser una invitación a explorar diferentes formas de movimiento y a encontrar actividades que te hagan sentir bien en tu cuerpo.

Que significa soñar con componer una canción

Soñar con componer una canción puede ser una señal de que estás buscando una forma de expresar tu creatividad y tu individualidad. La composición de una canción requiere imaginación y originalidad, por lo que este sueño puede indicar un deseo de encontrar tu propia voz y dejar una huella única en el mundo.

Este sueño puede ser una invitación a explorar tus talentos y habilidades creativas. Puede ser un llamado a buscar oportunidades para expresar tu creatividad y compartir tus ideas con los demás.

Además, soñar con componer una canción puede ser una señal de que estás buscando una forma de procesar tus emociones y experiencias. La composición de una canción puede ser una forma de dar sentido a tus sentimientos y encontrar consuelo en medio de dificultades. Este sueño puede ser una invitación a explorar diferentes formas de expresión artística y a utilizar la creatividad como una herramienta para sanar y crecer.

Que significa soñar con una canción triste

Soñar con una canción triste puede ser una señal de que estás experimentando tristeza o melancolía en tu vida. La música triste a menudo evoca emociones de dolor, pérdida o nostalgia, por lo que este sueño puede indicar que estás pasando por un período difícil emocionalmente.

Este sueño puede ser una invitación a permitirte sentir y procesar tus emociones. Puede ser un llamado a buscar apoyo y consuelo en momentos de tristeza y a permitirte sanar y crecer a través de la experiencia.

Además, soñar con una canción triste puede ser una señal de que estás reflexionando sobre el pasado o que estás lidiando con recuerdos dolorosos. Este sueño puede ser una invitación a perdonarte a ti mismo y a dejar ir el pasado para poder avanzar y encontrar la paz y la felicidad en el presente.

Que significa soñar con una canción alegre

Soñar con una canción alegre puede ser una señal de que estás experimentando felicidad y alegría en tu vida. La música alegre a menudo evoca emociones positivas y optimismo, por lo que este sueño puede indicar que estás en un estado de ánimo positivo y que te sientes satisfecho con tu vida.

Este sueño puede ser una invitación a disfrutar de los momentos de felicidad y a encontrar formas de cultivar la alegría en tu vida diaria. Puede ser un llamado a apreciar las cosas buenas que tienes y a buscar oportunidades para compartir tu felicidad con los demás.

Además, soñar con una canción alegre puede ser una señal de que estás buscando una mayor conexión con tus emociones positivas. Este sueño puede ser una invitación a explorar diferentes formas de encontrar alegría y a buscar actividades y experiencias que te hagan sentir bien.

Que significa soñar con una canción que te persigue

Soñar con una canción que te persigue puede ser una señal de que estás lidiando con pensamientos o emociones persistentes en tu vida. La canción que te persigue puede representar una idea o un sentimiento que no puedes sacar de tu mente.

Este sueño puede ser una invitación a enfrentar y resolver los problemas o preocupaciones que te están persiguiendo. Puede ser un llamado a encontrar formas de liberarte de pensamientos negativos o de situaciones que te están causando malestar.

Además, soñar con una canción que te persigue puede ser una señal de que estás experimentando un deseo o una necesidad que no puedes ignorar. Este sueño puede ser una invitación a prestar atención a tus deseos internos y a tomar medidas para satisfacer tus necesidades y alcanzar tus metas.

SLEAFORD MODS EN ARGENTINA

Sleaford Mods visitará Argentina por primera vez el 31 de octubre como parte de la gira de presentación de 'UK GRIM', el álbum más variado hasta la fecha del irascible dúo británico. 

“Absolutamente, indudablemente, definitivamente la mejor puta banda de rock del mundo”. Así los definió hace unos años su compatriota 

 Iggy Pop. Con ocho discos a sus espaldas, que dan testigo de una trayectoria ascendente, el sonido de Sleaford Mods combina la esencia del punk británico con influencias de la cultura mod, la electrónica y el hip-hop, entre los cuales palpita una ácida crítica a los claroscuros de su país.

Y es que durante la última década, el dúo de Nottingham compuesto por Andrew Fearn y Jason Williamson se dedicó a canalizar el descontento público y el malestar cotidiano en el Reino Unido, examinando los defectos de un país además de los suyos propios. 'UK GRIM', que desde lo estético abraza una electrónica trash, es la máxima expresión de ello. Títulos de canciones como “Right Wing Beast”, “UK GRIM”, “Big Pharma” y “Jobseeker” no necesitan más explicaciones. Las únicas armas que necesita el dúo son una computadora portátil y un micrófono. Andrew marca los ritmos mientras Jason maldice con su poco refinado acento de Nottingham. El resultado es una noticia política de última hora con la que se puede. Agudos, elegantes y al grano.

ENTRADAS A LA VENTA EL VIERNES 12 DE ABRIL A LAS 12h

La campana de cristal (1963), Sylvia Plath

Qué libro. Clásico indiscutido. De esos que, cuando los leés, lográs entender por qué es tan admirado. Tengo poco para decir que no se haya dicho ya. El verdadero: “Qué mujer”.

Debi admitir que tuve varios problemas con la traducción. Leía siendo consciente de que el texto estaba traducido. Pensaba: “Ojalá estuviera leyendo esto en inglés”. No me pareció una buena señal, definitivamente voy a intentar conseguir una copia en inglés para disfrutar de toda la riqueza original de la prosa de Plath.

Así y todo, me gustó mucho la lectura. Por cuestiones de la vida personal, me sentí demasiado identificada con Esther (salvando importantes distancias, por supuesto). Desde su descripción física hasta su elección de carrera y ambiciones literarias, sus preocupaciones, su desorientación. Yo también me siento ante ese árbol de higos, cada uno representando un futuro igual de interesante y posible, paralizada porque no sé cuál elegir, queriendo comerlos todos. Tiene algo de reconfortante saber que en los años ‘50, en la otra punta del continente, ser una chica atravesando los 20 y el camino hacia la adultez podía ser una experiencia igual de tumultuosa que ahora.

Más allá de lo que me toca en lo personal, es sin duda un libro magistral. Un interesantísimo e íntimo estudio sobre lo que significaba ser mujer (y mujer deprimida) en la cultura plástica de los años ‘50 norteamericanos. Esther es una mujer que quiere “los mejor de los dos mundos” en un contexto que no se lo permite, que no la entiende y que acaba por enloquecerla. El final ambiguo deja la puerta abierta a la posibilidad de una mejora, acaso a la felicidad. Pero también es posible que una Esther nunca pudiera encontrar realmente su lugar en ese mundo y siguiera los pasos de su creadora. Será el lector quien se decida por una u otra. En mi mente conviven las dos.

Acompañé esta lectura con la relectura de otro texto: el prólogo de El dios salvaje (1971), de Al Alvarez, un ensayo sobre el suicidio. En ese prólogo, Alvarez rememora el breve tiempo en el que conoció a Plath, durante sus tres últimos años de vida. Una relación no muy cercana pero de mucho respeto mutuo. Ella valoraba enormemente la opinión de Alvarez como crítico. Él supo reconocer el genio poético de Plath, aunque fue (acaso intencionalmente) ciego al creciente malestar de la escritora. El autor se opone por completo al mito de la poeta maldita y suicida, cosa que comparto. Sylvia Plath fue una persona en constante conflicto consigo mismo, con la vida y con la muerte. Su novela, con tantos rasgos autobiográficos, es testimonio de su vivacidad y ambición por una vida completa. Su suicidio, por cautivante que sea, es un mero detalle ante la grandeza de su genio. “Así como el suicidio no añade a la poesía nada de nada, el mito de Sylvia como víctima pasiva es una perversión total de la mujer que ella era. […] La pena no es que haya un mito de Sylvia Plath; es que el mito no sea, simplemente, el de una poeta de talento enorme a quien la muerte le llegó por descuido, por error, y demasiado pronto”, afirma Alvarez. No puedo más que darle la razón.

Desnudez, filia exhibicionista como algo natural, sano, benéfico

Lo más importante de todo este asunto —mi filia por inmortalizar mi imagen al desnudo— es que he llegado a la conclusión de que se trata de algo natural, sano, benéfico, pues se trata de una manifestación de libertad, tal vez el mayor logro al que puede aspirar un ser humano.

Este tema resulta difícil de abordar porque durante siglos (tal vez durante milenios) la desnudez ha sido asociada con inmoralidad e indecencia, y grupos ortodoxos lo vinculan con perversión e incluso con depravación. Esto último parece una manifestación de algo que en psicología se conoce como “mecanismo de defensa”, proyección.

El tema resulta complejo porque pese a que la desnudez debería ser algo natural, ser criados en culturas que le dan un cariz negativo, enseñándonos a avergonzarnos de nuestra de ella (de nuestra desnudez, falso pudor), su práctica y cualquier tipo de convivencia en esta condición entre dos o más personas que no son del mismo sexo, puede provocar incomodidad, inquietud e incluso un daño muy real si no se realiza adecuadamente.

Personas adultas racionalizan su filia para incurrir en conductas que resultan lesivas para otras personas. Un ejemplo de esto, serían padres (de ambos sexos, papás y mamás) que pretenden exhibirse desnudos ante sus hijos del sexo opuesto para que estos vean la desnudez “como algo natural”, y no con “morbo”, lo cual conlleva una filia exhibicionista lo cual es una forma de abuso sexual (muy lesivo para las víctimas) y la manifestación de un carácter incestuoso, algo muy destructivo.

En lo personal, no me agradan las imágenes de desnudo masculino que aparecen (si bien muy esporádicamente) en películas convencionales (no eróticas, mucho menos pornográficas); sobra decir que la desnudez femenina es mucho más frecuente, la cual no me molesta en lo más absoluto.

Ciertas vivencias a este respecto me causaron una inquietud y un malestar severos, pues recordé a un individuo muy destructivo que entre sus actividades dañinas incluyó exhibirse impúdicamente ante familiares —algunos menores de edad y del sexo opuesto. Esto implicaba (como mencioné anteriormente) esa filia que en este caso sí resulta dañina porque se practica sin el consentimiento de los participantes, y es a la vez una manifestación de ese carácter incestuoso, una de sus características más terribles por la destructividad que involucra.

Sin embargo, recordar a Lieba (esa psicóloga joven y excepcionalmente competente, nuestra comunicación y su profundo conocimiento del ser humano, siendo experta en psicoanálisis, habiendo afirmado que “casi todo en el ser humano tiene que ver con sexo”, en combinación con otra información sobre la naturaleza humana proveniente de mi búsqueda de conocimiento en libros de psicología) me ha tranquilizado y mi actividad deportiva —que he intensificado durante los últimos tiempos— en combinación con elevar aún más la calidad de mi régimen alimentario, ha mejorado mucho mi aspecto físico, la imagen que proyecto.

Cuando me encuentro desprovisto de ropa ante una dama a la que le agrada contemplar mi desnudez, disfruto la experiencia, me siento satisfecho a ese respecto porque esa imagen que proyecto dice mucho sobre la energía vital —libido— de que eché mano para enfrentar y en buena medida superar una adversidad a la que muchos hombres no habrían sobrevivido. Mi anatomía es para mí parte de lo más representativo del triunfo ante circunstancias de vida terribles causadas por violencia perpetrada por antagonistas implacables al intentar arruinarme, incluso aniquilarme.

La desnudez, el erotismo y el sexo no deben ser considerados anomalía, patología ni destructividad, sino lo contrario; son posiblemente la parte más importante (representativa) de la energía vital —libido— del ser humano, la afirmación de la vida, la plenitud, la felicidad.

Al escribir este texto he sido feliz y quiero compartir esa vivencia con quien me haga el favor de leer mi prosa.

¿Cómo manejar el rechazo amoroso sin que afecte a nuestra autoestima?

Superar un rechazo amoroso a veces se convierte en una tarea titánica, pero siempre se pueden realizar algunas acciones para lograrlo

En el amor de pareja se juegan muchas de nuestras esperanzas, nuestros vacíos y nuestros traumas. Por eso, superar un rechazo amoroso a veces no es tan fácil. Siempre depende de muchas circunstancias.

La pérdida de un gran amor puede ser devastadora si dentro llevamos una semilla malsana de sentimientos de abandono. Asimismo, cuando nos pilla en una edad, o en un momento de la vida en el que estamos altamente vulnerables. Si hay engaños, o maltratos también puede volverse muy difícil superar un rechazo amoroso.

Pese a todo, siempre se puede. Levantarse y seguir adelante nunca es fácil, pero tampoco imposible. En la tarea de superar un rechazo amoroso, a veces ayuda seguir unos consejos básicos.

Revisar la herida

Lo primero que debes hacer, aunque duela, es quitar la venda improvisada y revisar la verdadera dimensión de tu herida . ¿Qué fue lo que en verdad perdiste? Es importante que respondas a esa pregunta con la mayor honestidad. A veces no perdemos el gran amor de nuestra vida, como lo creemos, sino una serie de ilusiones y expectativas que habíamos puesto en esa relación.

También es posible que lo más doloroso no sea la pérdida en sí. En ocasiones, duele más el ego. Quizás traemos de tiempo atrás una cierta duda sobre nuestro valor, con nuestro amor propio ya herido. La pérdida no hace más que mostrarnos esa realidad sin anestesia. Para superar un rechazo amoroso debemos desglosar lo que en verdad estaba comprometido allí.

Exprésate por todos los medios posibles

Los sentimientos que no se expresan suelen convertirse en fuentes de malestar. Muy especialmente cuando se trata de sentimientos negativos. Por eso hay que abrir todos los canales posibles para manifestarlos.

Esos canales son muchos, no solo el de hablar una y otra vez acerca de lo ocurrido. Se puede escribir, por ejemplo. Cuantas veces sea necesario. Se puede pintar ese dolor. También, incluso, se puede bailar. Todo aquello que permita sacar fuera esos sentimientos resulta válido para superar un rechazo amoroso.

Sin embargo, hemos de tener en cuenta que la expresión de nuestro dolor tiene un tope. Se recomienda sacar ese dolor, expresarlo, pero sin alargarlo demasiado en el tiempo. Esto podría provocar reavivar una y otra vez el dolor. Popularmente solemos decir, “echar más leña al fuego”. Es importante distinguir entre desahogarnos y regocijarnos en ese dolor. Y hay una fina línea que los separa y debemos tener cuidado.

Gestionar el enfoque

Debido al impacto psicológico de la pérdida, lo usual es que el pensamiento se llene de un manto sombrío. Sin darte cuenta, comienzas a fijarte solamente en los aspectos más negativos de todo. Eliges sin quererlo las interpretaciones más dolorosas de los hechos y te enfocas en todo lo malo que hay en el mundo.

Es importante que no te dejes llevar por esto. Lo que debes hacer es reenfocar tu atención de una manera que sea más constructiva para ti. No permitas que el dolor invada todo tu ser, porque se trata de un camino que no te conduce sino a la amargura. Esfuérzate por traer pensamientos positivos a tu mente. Empeña tu voluntad en apreciar todo lo bueno que aún queda. Esto será de gran ayuda para superar un rechazo amoroso.

Libérate de los pensamientos estereotipados

La cultura insiste en que una pérdida o un fracaso son totalmente indeseables. Está totalmente probado que esto no es cierto. Primero, porque tales situaciones son inevitables. Todos los seres humanos pasamos por ahí. Y segundo, porque no hay mayor oportunidad para crecer que las experiencias difíciles.

Realmente el problema no es la pérdida sino nuestra forma de afrontar esta pérdida. Hay quien lo afronta mejor y quien lo afronta peor. Esto nos debe hacer pensar que no hay una única forma de asumir un problema. Sino que podemos elegir (aunque nos cueste creerlo) la forma de relacionarnos con el problema en sí.

Un rechazo amoroso no es el fin del mundo. Así haya telenovelas y canciones que lo digan. Todo lo contrario. Todo final también marca un comienzo. Sucede lo que debe suceder. Y siempre es positivo, si tú quieres que así lo sea.

Evita las rumiaciones

Es muy seguro que cuando enfrentamos un rechazo amoroso aparezcan pensamientos repetitivos y recurrentes asociados a nuestra valía personal y a las causas del rechazo.

Por lo tanto, es muy importante aprender a evitar estos pensamientos o rumiaciones y concentrarnos en fortalecer nuestra autoestima.

Repetirnos constantemente ideas como “no merezco que nadie me ame” o “¿Qué es lo que hago para recibir este rechazo?” hacen que nos culpemos injustamente por una situación que está fuera de nuestro control y que nada tiene que ver con aquello que somos como personas.

Aprovecha para hacer cambios en tu vida

Si sientes que no puedes seguir viviendo así, magnífico. Es hora de que te enfoques al cambio. No pienses en la persona que perdiste, sino en los demás aspectos de tu vida. Siempre hay algo que desechar, siempre hay algo que emprender. Concéntrate en eso.

Nada mejor para superar un rechazo amoroso que introducir novedades. Aprender algo nuevo siempre es una excelente alternativa. Es una actividad que ocupa tu mente y que te levanta la mirada para que la enfoques en nuevos horizontes. También es aconsejable comenzar a frecuentar nuevos círculos sociales o empeñarte en introducir nuevos hábitos.

Debes ser consciente de que nada de lo que hagas va a quitarte el dolor automáticamente. Las heridas del corazón siempre exigen tiempo. No te apresures. Tolera el sufrimiento y piensa que este también ayuda a crecer. Alimenta la esperanza y no caigas en el aislamiento, ni en el victimismo. Confía en que todo va a salir bien, ¿acaso no te has levantado ya otras veces?

ℜ𝔬𝔰𝔞🖤

Expulsar de mi psiquis a mi padre psicópata

19:20 h. 23 de marzo, sábado

Malestar severo y furia intensa. Brotan en mi mente recuerdos de mi padre —un extremo de miseria humana— de todas las épocas de mi vida; de mi temprana infancia al día que murió, en que yo contaba con 43 años y siete meses de edad.

Profundamente incestuoso, debió odiar a su padre porque ese otro sádico sí fornicaba con la mujer que dio a luz al Edipo depravado. ¿Miraba ese hijo de puta la desnudez de su madre? Si así ocurrió, ¿provocaba eso el deseo de tocarla, acabar penetrándola, realizar prácticas sexuales con la autora de sus días?

Saltaba a la vista que ese Edipo llevaba consigo una homosexualidad latente. No percibía su aspecto como repulsivo —anatomía deforme, con abundantes depósitos de tejido adiposo (grasa) en el abdomen y sobre los músculos pectorales que le daban apariencia de tetas— y gustaba de exhibir su obscena desnudez ante hombres y mujeres por igual. Intentó violar a su hija menor, después de arruinar su vida y eso contribuyó a que ella muriera prematuramente. Una tradición familiar, matar a los hijos. Mi madre hizo su parte y así ella y mi padre cumplieron la tarea encomendada de padres a hijos que se transmite de generación en generación.

Y ese hijo de puta que tuve por padre no debería seguir causándome tanto malestar a estas alturas, 16 años y tres meses después de su deceso. Intentó destruirme, orillarme al suicidio, o al menos arruinarme, pero fui capaz de evitar darle esa satisfacción y en cambio lo vencí contundentemente.

Tuvo tres hijos fuera del matrimonio —lo cual implicó llevar una doble vida, comportamiento típico de un psicópata— porque su homosexualidad latente le aterrorizaba, y tenía que demostrarse a sí mismo y al mundo que era “muy hombre”. Tres hijos ilegítimos se convirtieron en su certificado de heterosexualidad.

Hablando de mí, a las puertas de la tercera edad, puedo decir que nunca me he casado ni he tenido descendencia. No necesito demostrar a nadie que no soy homosexual, no hay nada en mi persona que sugiera que soy eso, y si alguien piensa que lo soy, no me importa en lo más absoluto.

No adolezco de un carácter incestuoso, nunca he sentido ningún tipo de atracción erótica por ningún miembro de mi familia, me gusta el erotismo, me desagrada la pornografía (que no satanizo, simplemente no la consumo), no juzgo a otras personas en lo referente a lo que hagan con su vida sexual —siempre que sus prácticas sexuales no sean ilegales ni lesivas para nadie—, me ocupo de mis asuntos y amo la vida.

No rindo culto al automotor (sé bien que es un símbolo fálico), me interesan el conocimiento y la cultura, la justicia, el amor, todo aquello que contribuye a reafirmar la vida. Busco la verdad y por ello he comenzado a estudiar filosofía (como autodidacta), ética en específico.

Hacer lo correcto es (a mi parecer) la clave para vivir bien, en plenitud. Lo contrario, hacer cosas indebidas no conduce jamás a nada bueno. Vivir en la falsedad, la mentira, hacer de la vida una farsa (una simulación) conduce a un deterioro mental que desemboca en locura, autodestrucción.

Sufro mucho, pero la vida es así. Cuando la tristeza y el sufrimiento psíquico me abruman, echo una mirada a lo que soy y me doy cuenta de que mi aparente fracaso se debe a que la vida me jugó rudo, se ensañó conmigo, pero no me derrotó y en realidad no fracasé. Al evaluarme de esta manera, no estoy siendo autoindulgente.

Muchísimos hombres vivieron en circunstancias mucho menos adversas y no necesitaron un padre psicópata haciendo equipo con una madre psicótica para arruinarse a sí mismos.

En muchos aspectos soy mejor que la mayoría de los hombres de mi generación, por méritos propios.

Si a alguien le parece que esto es narcisismo patológico, delirios de grandeza, me importa muy poco. No presto atención a quien no tendría nada que decir.

Padre incestuoso, escatológico depravado, tal vez antropófago (caníbal) y definitivamente coprofágico, ya no puedes hacerme ningún daño.

Imagino que te enteraste que un 1 de septiembre de 2010, dos años y ocho meses después de que te fuiste de este mundo, tu hijo varón al que torturaste e hiciste responsable de todo lo que estaba mal en tu vida —y en el mundo— vertió tus cenizas por el excusado.

Tus restos se mezclaron con heces y orines, algo congruente con lo que tú decidiste ser, porquería.

Vete de mi psiquis, padre maldito, montón de mierda, hijo de puta.

Adiós

Explorando el poder curativo de la hipnoterapia en Valencia: una guía completa

Ubicada en el corazón de España, Valencia es famosa por su vibrante cultura, su impresionante arquitectura y su rica historia. Más allá de sus atracciones tradicionales, Valencia también alberga una tendencia creciente en la medicina alternativa: la hipnoterapia. Este enfoque único de curación está ganando popularidad entre los residentes y visitantes por igual, y ofrece una solución holística a una variedad de dolencias y desafíos.

La hipnoterapia, a menudo mal entendida y tergiversada en la cultura popular, es una forma de terapia que utiliza la hipnosis para inducir un estado de profunda relajación y mayor sugestionabilidad. Contrariamente a los conceptos erróneos comunes, la hipnosis no se trata de control mental sino de acceder a la mente subconsciente para facilitar un cambio positivo.

En Valencia, la hipnoterapia ha encontrado su nicho entre las personas que buscan alivio de una amplia gama de problemas, incluidos el estrés, la ansiedad, las fobias, dejar de fumar, el control del peso y el dolor crónico. Los hipnoterapeutas capacitados en Valencia emplean una combinación de técnicas de relajación, imágenes guiadas y sugerencias para ayudar a los clientes a lograr los resultados deseados.

Uno de los beneficios clave de la hipnoterapia es su capacidad para abordar los factores psicológicos subyacentes que contribuyen al malestar físico y emocional. Al acceder a la mente subconsciente, la hipnoterapia puede descubrir creencias y patrones profundamente arraigados que pueden estar obstaculizando el crecimiento y el bienestar personal. A través de intervenciones específicas, los clientes pueden replantear patrones de pensamiento negativos, superar creencias limitantes y desarrollar mecanismos de afrontamiento más saludables.

Además, la hipnoterapia es una herramienta versátil que puede adaptarse para satisfacer las necesidades únicas de cada individuo. Ya sea que alguien esté luchando contra la ansiedad antes de hablar en público, buscando superar un trauma de experiencias pasadas o tratando de mejorar la confianza en sí mismo y la autoestima, la hipnoterapia ofrece un enfoque de bienestar no invasivo y libre de drogas.

En Valencia, las sesiones de hipnoterapia suelen tener lugar en un ambiente tranquilo y confortable, lo que permite a los clientes relajarse y concentrarse en su interior. Durante la sesión, el hipnoterapeuta guía al individuo a un estado de trance, donde la mente consciente pasa a un segundo plano y la mente subconsciente se vuelve más receptiva a las sugerencias positivas. Este estado de mayor conciencia permite a los clientes explorar sus recursos internos y aprovechar su capacidad innata de curación y crecimiento.

Si bien la hipnoterapia no es una panacea mágica, muchos clientes en Valencia informan mejoras significativas en su bienestar general después de unas pocas sesiones. Desde aliviar el dolor crónico hasta liberarse de hábitos autodestructivos, el poder transformador de la hipnoterapia continúa cautivando a quienes experimentan sus profundos efectos de primera mano.

A medida que continúa aumentando la demanda de terapias alternativas y complementarias, la hipnoterapia sigue siendo una herramienta valiosa en el arsenal de las prácticas de salud holística. En Valencia, donde la tradición se encuentra con la innovación, la hipnoterapia se está labrando un lugar como una modalidad respetada para promover el bienestar mental, emocional y físico.

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Terapia de grupo

Hipnoterapia en valencia