Nadie comenta de la obsesión que una agarra a la persona con la que le pusieron los cuernos y/o con la(s) que habla. Las comparaciones, las infinitas preguntas, ver qué hay en común o en qué definitivamente son distintas, no entender nada y seguir en esa búsqueda dañina y dolorosa que parece nunca acabar.

"Sea libre de sus ataduras mentales, sea libre incluso de la libertad misma, vea más allá del mundo, sea libre de su propia libertad. Fuera de usted no hay nada, no busque ser alguien, usted ya es lo que es".

-Psicologia de Alta Consciencia

Começar tarde, estar inseguro(a), tentar, #falhar e, ainda assim, encontrar êxito - esses são aspectos reais e muitas vezes desconfortáveis da #experiência humana.

Não são #caminhos fáceis, nem sempre conduzem a um final #feliz. Mas são, em sua essência, expressões de nossa #humanidade.

Começar tarde não é um atalho para o #sucesso, mas uma escolha corajosa de #tentar algo novo.

Estar #inseguro ou #insegura é um reflexo da complexidade de nossas #emoções e #pensamentos, uma prova de que estamos engajados e conectados.

Tentar e falhar pode ser #doloroso, mas também é um lembrete de nossa capacidade de enfrentar #desafios, aprender com eles e seguir.

O êxito não é garantido, mas a riqueza da #jornada e o crescimento que ela oferece são reais e valiosos.

A vida é repleta de #incertezas e riscos, e é na #aceitação dessas realidades que encontramos espaço para #crescer, #refletir e talvez, encontrar o nosso próprio significado do que é #paz, #propósito, #bemestar ou #vitória.

#pensenisso #psicoonline #psicologia #psicólogo #diaadia

#temqueter #terapia #terapias

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É tão comum falar dos bipolares de forma pejorativa, mas sinceramente… os unipolares são os piores

Bueno, creí que la psiquiatra con la que iba dijo que tengo rasgos del TLP, pero ahora revisando cuando me dijo su diagnóstico resulta que sí tengo, igual cuando se me habilite lo del seguro voy a retomar las sesiones psicológicas, mencionar que mi mamá y mi hermano tienen la misma o casi la misma neurodivergencia, y mencionar las otras cosas en las que quiero trabajar.

En verdad extraño y me hace falta retomar las sesiones psicológicas, además siento como que algo me falta.

O questionamento que proponho neste texto não poderia ser outro. O amor é uma pauta recorrente nas clínicas de Psicologia, e não é raro que deste cenário surjam inúmeras e diferentes formas de insatisfação.

Se a gente pensa que o amor está em excluir as diferenças, em amar o outro o tempo todo, em se agradar com tudo que ele faz e diz, corre o risco de ler as ambivalências do campo do amor como falta de amor. E a fantasia neurótica, que é uma fantasia de completude, trabalha para isso, para a aniquilação da diferença, para o não querer saber daquilo que nos aborrece no outro. O amor é resultado de uma força constante para fazer de dois um, sem jamais conseguir, porque conseguindo, paradoxalmente o que acontece é a morte do amor. É a tensão entre amor e ódio que faz o amor existir.

Para amar é preciso desejar, e só podemos desejar o que não temos. Amar, então, é uma posição de falta. O amante crê que o amado tem algo que lhe interessa. Por isso, quando não se pode reconhecer-se como faltante, não se pode sustentar o amor. Porque o amor tem disso, não basta amar em silêncio, em paralisia, é preciso dizê-lo, é preciso movimentar-se. Por isso amar é tão trabalhoso. Não tem quase nada de confortável no amor, embora ele dê tanta cor à vida e amparo à existência.

A meu ver, só podemos amar alguém pela diferença. Amar o igual é de um narcisismo intolerável. Narciso morreu afogado em sua própria imagem. Precisamos da diferença, somos ávidos por ela! É que quando ela aparece, nos coloca a trabalho e nem sempre estamos dispostos a pagar o preço. É o que a neurose faz, não se cansa de colocar pedras no caminho do amor. Amar não é fácil, mas a fantasia neurótica leva as pessoas a pensarem que se é difícil, é porque não é amor. Ledo engano.

Um trabalho em psicoterapia nos possibilita trocar pedras por perdas. E aí a gente descobre que se pode perder ideal, pode amar. Sem fantasia.

Pienso por un momento y creo que tiene razón: la música que nos gusta dice de nosotros más de lo que nos damos cuenta.

— Xóchitl Lagunes, Aprovéchate de mí, (2022).

Ser adolescente es mucho más que crecer o que tu cuerpo cambie, es experimentar tu sexualidad, cambiar tu mentalidad y madurar de muchas formas. Ser adolescentes se ha resumido a elegir una orientación sexual y drogarte. Y la etapa de la secundaria destruye a cualquiera, si eres chica debes ser bonita y sociable pero si eres chico debes ser atlético y estar en algún equipo siendo el mejor. Ambas partes sufren mucha presión en la secundaria y adolescencia en general.

¿Realmente es difícil ser adolescente? Si. Ser adolescente quiere decir ver el mundo de otra manera, comprender situaciones que antes no entendías y descubrir cosas que de mal modo, puedes perjudicarte por toda tu vida. Las decisiones tomadas en esta etapa son cruciales y por eso mucha gente se siente tan presionada que deciden acabar con su vida.

cómo odio sentir celos, es un sentimiento feo, agotador que me atormenta algunas veces. cuando vienen de repente me da un impulso de hacer preguntas y saber respuestas. los celos me hacen ser humana hasta cierto punto... pero COMO ODIO que el pensamiento me quedé comiendo la cabeza, realmente me tiene harta, me gustaría tener la confianza suficiente para confiar en mí misma en muchas cosas, es cierto que en varias situaciones me dije está mal sentir esto.... resultaba en que pasaba algo malo, me paso con familiares, amigos, y expareja. entonces tener esto conmigo es algo que no puedo superar aún, y por más que hable con mí psicólogo y lo vuelva a hablar me queda esa sensación de amargor cuando se me presenta alguna situación que no puedo controlar, siento que tengo que actuar, cosa que yo antes no hacía por miedo a perder a alguien, ahora siento que me hago entender, cómo un "date cuenta que no está bueno eso que estás haciendo, me hace sentir mal". creo que en comparación de antes, lo puedo hablar y medir. estos sentimientos generan en mí malestar físico a tal punto que en año nuevo (2024) me dio fiebre, anginas, y dolor muscular. me gustaría poder controlarme mejor cuando estás emociones surgen, me gusta reconocerlas y trabajarlas, quiero mejorar esa parte de mí porque no es bueno para nadie. me gusta compartir, me gusta disfrutar y ser feliz, sentirme querida, elegida y amada, creo que no está mal querer un poco de eso, siento que todos lo merecemos, pero a veces las personas no me entienden, cuando trato de hacerme entender no me escuchan, y realmente soy clara con mis necesidades. yo siento que no estoy mal, estoy mejorando muchos años que sufrí, siento que crecí. escribir esto me calma el corazón y la mente.

sentir celos excesivos es malo en mí persona pero voy a mejorar, de a poquito lo estoy logrando, me estoy dando mis tiempos y priorizando otras cosas, pero a veces el sentimiento de que no valgo nada y soy una mugre me invade como una nube negra la mente y el corazón.

ahora estoy un poco mejor, aunque a veces escribo acá para descargar dolor.

El final del camino

En 2020 en medio de la pandemia hice mi segundo curso de fotografía, estaba súper obsesionada, bueno, en realidad como lo he estado toda la vida por la fotografía, pero a veces, en esa premura por ser útil que nos ha inculcado la sociedad, cuando tenía sesiones con el que para ese momento era mi psicólogo (que sabe bien que 2020 y 2021 fueron mis años más complejos) le decía que aunque disfrutaba…

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¿Por qué desconfiar de la psicología?

1. Porque ella misma desconfía de sí misma, porque se basta a sí misma para desautorizarse, porque sus diversas corrientes se refutan eficazmente unas a otras, porque tomarlas en serio nos exige descartar a sus rivales, porque ninguna corriente resiste las críticas de las demás corrientes.

2. Por su adoración de la ciencia, porque esta adoración es más religiosa que científica, porque es cientificismo y no ciencia.

3. Por su obsesión por la cientificidad, porque esta obsesión es bastante sospechosa, porque parece incompatible con la ciencia, porque si la psicología fuera de verdad científica no estaría obsesionada con ser científica, porque las auténticas ciencias no tienen esta obsesión, porque esta obsesión es típica de las pseudo-ciencias.

4. Porque se presenta cada vez más como una ciencia objetiva, porque pretende objetivar así lo subjetivo, que es lo único inobjetivable por definición.

5. Porque generaliza lo irreductiblemente singular y particular, porque se pretende universal, porque ignora las diferencias cualitativas absolutas entre los sujetos y las culturas, porque las relativiza en coeficientes y en escalas, porque las cuantifica y así las aplana en una sola dimensión.

6. Porque usurpa el lugar del sujeto humano, porque pretende saber más sobre él que él mismo, porque suplanta su capacidad autoconsciente y reflexiva que lo hace humano, porque así le permite desistir de su humanidad.

7. Porque le ha servido en su historia al poder para disciplinar a los sujetos, para someter a insumisos, para controlar a las poblaciones, para torturar a opositores, para explotar a los trabajadores, para manipular a los consumidores, para justificar el racismo y el sexismo, y para patologizar y reprimir las opciones sexuales de la comunidad LGBTTTIQ.

8. Porque suele venderse y comprarse, porque suele así operar como una mercancía y moverse con dinero, porque tiende a ponerse al servicio del mejor postor, porque sirve generalmente a quienes la pagan y no a sus víctimas, al patrón y no a los trabajadores, a las empresas y no a los consumidores, a los publicistas y no a los espectadores, a los gobernantes y no a los gobernados, a los padres y no a sus hijos.

9. Porque vende lo que tal vez tendría que regalar, porque hace negocio con una escucha y unos consejos que podrían y solían ser gratuitos, porque los transmuta así en mercancía, porque exige un pago a cambio de cumplir con obligaciones morales humanas que antes eran ofrecidas gratuitamente por abuelas y abuelos, por madres y padres, por hermanas y hermanos, por amigos, compadres, compañeros de camino, sabios y sacerdotes de las diversas religiones.

10. Porque tiene demasiado éxito en un mundo en el que el éxito suele ser para lo peor y no para lo mejor, para lo engañoso y no para lo verdadero, para lo corrupto y no para lo honesto, para lo tóxico y no para lo sano, para lo simplista y no para lo fiel a la complejidad humana.

11. Porque pretende que los individuos sean felices en un mundo en el que la felicidad suele ser para los privilegiados o para los inconscientes, en una sociedad global cada vez más injusta y desigual, en un sistema capitalista que devasta el planeta y amenaza con aniquilar a la humanidad entera.

12. Porque intenta calmar a los sujetos, porque trata de insensibilizarlos al arrebatarles su malestar, despojándolos de la frustración y la indignación que necesitan para transformar el mundo.

13. Porque elimina tensiones que podrían ser liberadoras, porque resuelve los desajustes entre los seres humanos y su contexto al cambiar a los seres humanos, porque así les quita sus motivos para mejorar su mundo, porque al ajustarlos al medio permite que el medio siga siendo el mismo.

14. Porque procede como si el entorno histórico no pudiera cambiarse, porque lo trata como un ambiente natural que sería mejor conservar que transformar, porque olvida que es él mismo producto de transformaciones previas.

15. Porque tiende a revictimizar a los sujetos, porque los responsabiliza de aquello de lo que son víctimas, porque descarga en ellos la responsabilidad estructural de sistemas como el capitalista, el heteropatriarcal y el neocolonial.

16. Porque es como un analgésico, un sedante que sólo sirve para curar el dolor y no lo doloroso, los efectos y no las causas, los síntomas y no las enfermedades, la depresión y no el entorno que nos deprime, el estrés y no las condiciones estresantes de trabajo, la agresividad y no la violencia estructural del capitalismo, la ansiedad y no la precariedad ansiógena de la vida en el neoliberalismo, la falta de autoestima y no el racismo ni el clasismo ni el sexismo que la causan.

17. Por su especificidad cultural, porque brilla por su ausencia en humanidades mejores que la nuestra, en culturas pretéritas o indígenas que se relacionaban de modo armónico y justo con la naturaleza, que no la devastaban, que no vivían a costa de ella.

18. Porque su existencia coincide con la del capitalismo, porque avanza más cuanto más avanza el capitalismo, porque su expansión en el mundo fue posibilitada por la expansión colonial del capitalismo.

19. Porque su noción del individuo sano corresponde como por casualidad con la del individuo más conveniente y provechoso para el capitalismo: el más explotable, el normal y adaptado, el flexible y resiliente, el interesado y estratégico, el encerrado en su individualidad, el positivo y propositivo, el afanoso y productivo, el asertivo y competitivo, el obediente y sumiso ante las reglas e instituciones.

20. Porque establece desigualdades en función de aptitudes o coeficientes intelectuales, representando así un peligro para la igualdad social, y porque permite descalificar, estigmatizar y excluir a ciertos sujetos por sus trastornos mentales o por sus resultados en pruebas psicológicas, violentándolos y atentando contra su dignidad humana.

Fuente: "¿Por qué desconfiar de la psicología? Veinte razones", conferencia organizada por el Círculo de Psicoanálisis y Marxismo y dictada el viernes 9 de diciembre de 2022 en la Universidad Emiliano Zapata de Monterrey, Nuevo León, México

Conferencia completa: https://sujeto.hypotheses.org/1718

Muitas pessoas que procuram um psicólogo, ou mesmo aquelas que conversam comigo sem saber que sou um, compartilham uma característica marcante: uma crueldade implacável contra si mesmas. Essa autoagressão, muitas vezes inconsciente, as leva a carregar culpas, medos e inseguranças que não lhes pertencem de fato. Essa observação me remete a um pensamento de Zygmunt Bauman, em que ele destaca que, frequentemente, as pessoas que têm medo da noite são justamente aquelas que não a exploram.

Este fenômeno pode ser interpretado como um reflexo de como lidamos com nossos próprios medos e inseguranças internas. Evitamos confrontar ou entender essas sombras, aumentando o poder que elas têm sobre nós. É como se vivêssemos em um constante estado de alerta, temendo um perigo que, na maioria das vezes, está dentro de nós.

O passo crucial nesse processo de autocura é o perdão. Perdoar-se não significa negar ou desculpar erros, mas sim reconhecer que somos seres em constante aprendizado e evolução. A autocompaixão é um caminho para aliviar as cargas que nos impomos, permitindo que vejamos nossas falhas e medos sob uma luz mais compreensiva e menos punitiva.

Esse ato de perdão é, em muitos aspectos, um ato de liberação. Ele permite que nos libertemos das correntes do autojulgamento e da autopunição, abrindo espaço para uma vida mais plena e equilibrada. Como Bauman sutilmente sugere, enfrentar nossas "noites" internas pode ser assustador, mas é somente através dessa coragem que podemos dissipar os medos e encontrar a paz que tanto buscamos.

📚Juan José Millas -La vida a Ratos 👓