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kuribayashisachi · 1 year

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勉強メモ野口良平『幕末的思考』第１部「外圧」第３章‐５

朝勉強で少しずつ読んでいる、野口良平『幕末的思考』みすず書房

第１部「外圧」の第３章「変成する世界像」‐５まで来ました。学習メモと、感想、連想、脱線……を書きます。

＊＊＊

時代と格闘する幕末の真摯な群像に出会い、どきどきが止まらないこの本。とくに、第３章‐３（ポーハタン号・咸臨丸による幕府使節の渡米）には、胸がときめくようでした。

なのに、ここへ来て、だんだんついていけなくなる。

それはひとえに、私が「戦やだ～～」から離れられないから。

しかし、彼らは武士なので戦争が家業だし、この時代に「戦争自体が悪」という思想はなかったのだろうし、今は、真摯な幕末人たちの事蹟を負うのだから、私の感想は置いておこう。

幕府が必死にどのように開国するか、列強に対応している間、長州と薩摩は、外国と戦争をはじめてしまう。

長州藩は、関門海峡を通る外国商船を砲撃。薩摩藩は、生麦事件（大名行列を横切った英国人を斬り殺してしまう）の賠償交渉で英国と決裂して開戦。

彼らは「戦争」を選び、しかしそこから列強との新たな交渉の窓口をつかんでいった……。という。

＊＊＊

本の内容をメモ。（間違ってたら、だれかおせーて！）

緑色の字は「個人の感想です」＾＾

米英蘭仏と条約を交わし、開国を決めた幕府。ここへ来て、考え行動する幕末人たちは、それぞれに新しい一歩を考え出してゆく。

◎横井小楠の説

熊本出身の学者・政治家横井小楠は、スカウトしてくれた松平春嶽を通して幕府に献策。それが「破約必戦論」。

“今は攘夷か開国かではなく、興国のとき。現行の不平等条約は、不正なやり方で締結されたので破棄。→もちろん列強は怒るだろう。なので「必戦」は覚悟した上で、国内の諸勢力が同じテーブルについて天下の公議を重ね、国是を決め、それを諸国に示して国際会議の場で普遍的な道理に照らして是非をはかる。"

という考え。

（うん、「必戦」以外はよい！）

だが、横井小楠の「破約必戦論」は、幕府（特に徳川慶喜）に拒絶される。

→徳川慶喜の言い分 ①必戦というが、戦をして負けたらどうなる？（負けるよ－）

②諸侯会議を開いて、時局のことをまったく判ってない奴が来て変なことを言えば混乱するだけ。　（わかる）

③条約を結んでおきながら、批判が高まればおたおたするのは天下に対して無責任すぎる。

→横井小楠「慶喜さま、卓見だわ～」と、策を引っ込める。

→けれども、長州の周布政之助、桂小五郎は横井小楠の策に賛成！「破約必戦論」を聞いた周布、桂は、これまで「条約追認論者」と決めつけていた横井小楠を信頼する。

→「もう幕府はダメかも、諸国のみんなで連携してやろうか、政治を」という気運になってくる。

◎長州藩の動き

吉田松陰の弟子である久坂玄瑞が、京で攘夷派の公家を動かし、朝廷を攘夷派でまとめ、孝明天皇から（京に捕らわれている）家茂に「条約破棄交渉をせよ」と命令書を出してもらう。

さらに、生麦事件の賠償問題で困っている幕府をさらに追いつめるため、関門海峡を通る米・仏・蘭の商船を砲撃する。

→ひえ～、やめて～～！！

→４国連合艦隊が報復。惨憺たる敗北

→「今までの軍ではダメ。身分を問わず、みんなで防衛しよう」と、高杉晋作が、武士だけでなく、身分を問わぬ「寄兵隊」をつくる。

攘夷戦争と同じ頃、横浜から長州人５人が密航留学してる。

◎薩摩藩の動き

生麦事件の賠償交渉を、英国と藩独自でもつ。→決裂→薩英戦争。「善戦」するが敗北

終戦交渉の場を利用して、イギリス相手に幕府を批判。対日本交渉の窓口は、幕府より薩摩だ！とアピール。

湾に入ってきた英艦に乗り込んで薩英関係の改善に努力した人も。五代才助（友厚）、松木安弘（寺島宗則）。

◎勝海舟と横井小楠

幕府から献策を却下されたとき、横井小楠が、幕臣の勝海舟にぼやいた言葉。 “「攘夷は興国の基」だが、異人をやたら斬ったり「でていけ～」というのが攘夷だと思っている輩が多すぎるので、なかなかそこまで行けない。ふう～"

勝海舟の海軍構想　と　横井小楠の「公共の政」構想は、通じるものがある、とのこと。ｐ62

◎理屈ではわかるが、なんだかこわい

勝海舟の海軍構想　と　横井小楠の「公共の政」構想は、民主主義国家と国民皆兵制度のことだと思うけど、

すばらしいもの……なのかなあ。

なんか、江戸時代の方が庶民にとってはいいように思う。

江戸時代、農民・町人は唯一の納税者。武士はその「あがり」で食べ、身分制度の頂点にいた。そのかわり、いざとなったら戦に出て農民たちを守る。

ところが近代、明治以降～農民たちは税も取られる上に、兵にも取られて死ななくてはならない。いやだよね～。とられすぎ。。。

それにこのとき、「とにもかくにも（ぶっちゃけ、たとえ植民地になっても戦をしない」という考えはどこからも出てこなかったのだろうか。知りたい。

#野口良平 #野口良平『幕末的思考』#読書メモ #横井小楠 #勝海舟 #久坂玄瑞 #薩長 #奇兵隊

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moko1590m · 7 months

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名主庄屋階級が新たに得た富を死守するために、自由民権運動の中心となって政治参加を果たし、薩長閥を支持することで「その他大勢の没落士族」たちの巻き返しを必死で阻止し、小作人階層の「平等化運動」弾圧を支持したことは間違いない

#名主 #庄屋 #自由民権運動 #政治参加 #薩長 #士族 #没落 #小作人 #平等化 #弾圧

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yoooko-o · 1 year

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15/04/2023

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crazyfox-archives · 1 year

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Stone sculpted images of various forms of Kannon Bodhisattva (観音菩薩) on the grounds of Chōkokuji Temple (長谷寺) in Tsu, Mie Prefecture

Image from an online guide to the Ise Pilgrimage Circuit (伊勢西国三十三所霊場) dedicated to Kannon Bodhisattva (観音菩薩)

#buddhist art #観音菩薩 #観音 #kannon #avalokitesvara #石仏 #sekibutsu #三重県 #mie prefecture #津市 #tsu #長谷寺 #chokokuji #伊勢西国三十三所霊場

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chiefbelieverllama · 1 year

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下午茶文化的由來製作美味小點心4

#7、取三分之一的蛋白加入乳酪蛋黃糊中攪拌均勻 #8、再將剩下的蛋白全部與蛋黃糊混合均勻 #9、加入玫瑰花瓣，用刮刀攪均即可 #烘烤：隔水烘烤（下層烤盤加熱水，烤網放在中下層）180度上下火先烤20分鐘，轉160度上下火烘烤40分鐘即可 #注意：烤好的蛋糕倒扣放涼脫模 #可哥冰激淩;春藥春藥效果春藥副作用春藥哪裡買春藥是什麼春藥成分媚藥乖乖水春藥坊催情迷幻催情外用春藥日本春藥 RUSH 壯陽助勃老中醫 #——很多女生應該會喜歡這一款冰激淩。#原料：4個蛋黃，80克糖，400毫升牛奶，半瓶藍莓醬，2大勺桃醬，15毫升可哥粉，咖啡甘露酒5ml，400毫升淡奶油 #做法 #1、先做蛋奶漿：蛋黃和白糖混合均勻，加入牛奶混合均勻，用小火慢慢加熱，全程不停攪拌，千萬別心急，不要讓漿水沸騰。漿水濃厚（勺子背後能掛厚漿，指甲劃過後不會立即消失），#2、將做好的蛋奶漿分成兩部分，一部分趁熱直接加入可哥粉，攪拌均勻，放涼后加入咖啡甘露酒7、取三分之一的蛋白加入乳酪蛋黃糊中攪拌均勻 #2、將做好的蛋奶漿分成兩部分，一部分趁熱直接加入可哥粉，攪拌均勻，放涼后加入咖啡甘露酒攪勻。#3、淡奶油打至濕性發泡，分成兩部分，分別將以上兩種涼透的蛋奶漿加入其中攪勻。#4、將果醬加入沒加可哥粉的混合物中拌勻。。韓國奇力片鱷魚增大軟膏黑馬Dark Hors 美國BIG PENIS 孟婆湯極樂水 Hulk綠巨人 RISE防爆玩家英國Golden拳交美國增大丸黃金瑪 #5、裝盒入冰箱冷凍，每隔一小時取出攪拌一次，這樣攪拌三次，再凍三小時即可取出食用。蔬菜水果匹薩 #——��得第一次接觸披薩時，我就對它研究了一番，外國人額，不會包餃子元宵之類帶餡的食品，統統把餡放在表面。介紹一款水果匹薩，補充維生素呀，還不長胖。當然，大家想吃別的 #介紹了這麼多的美味小點心的製作方法，不知道你現在還是否安耐得住心裡的小激動。為身邊的他做一款自己親手製作的小點心，會讓他在工作之餘感受到家的溫暖。#攪勻。

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mouniassn · 19 days

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香燒越多保佑越多嗎？

以下一位有緣人分享，來文照登：

曾跟隨小舅與表哥上我們當地的名山遊玩，山頂有很多大大小小間的廟宇。當時自己不知道什麼是正信，看到別人對神明就拜啊！求啊！自己也有樣學樣。尤其看到最香火最盛旺的鼎爐，很多人掙著、搶著燒香。香火旺盛無比，甚至快把鼎爐擠滿。有些勸導人燒香，言明說：「燒的越好越多，越會保佑你。」當時沒有學佛，也只是半信半疑。

有幸得遇佛法，爾後便對因果有了基礎認知，慢慢瞭解什麼是福報與修行。隨之慢慢接觸到比較高貴的法寶——佛經。學習佛菩薩的智慧與慈悲，我常看到阿伯開示說：「福是修來的，不是求來的。」

認識精舍後，才知道世間非所有的宮廟都是正信與正神庇佑。正法與否除了廟方神靈本身是否為正，還要看宮廟主事人的教導與因果違背和自身修持、品德有無偏移，若貪嗔癡念重，則大多數宮廟都也留不住正神，最後輪為外靈外道所主法。外道教導的觀念可能是貪，或是引導眾生心外求法。不能只看表相，唸經、靜坐、佈施、放生、燃燈供佛、造寺布僧等，只行好事而不注重內心修持的，也會淪落為阿修羅道，雖有人天福報，但無人天眾生的德行。

精舍常常教導大家不要亂跑宮廟，是很有安全保障的。亂拜外道宮廟，容易被抽福報，當下所求即與外道連線，求祂們是用自己未來的福報，轉換當下一時的順遂，表面很合理，但卻很不值得。還是多誦經消業，用「因果債，功德還」的方式，了結自己的業障，這是除去不順遂的根源，用修福佈施與斷惡持戒，慢慢累積善因，福慧雙修。但不要執著於修福，於相離相，於修福而無修福的念頭。應常反省，燒香應該常燒自己內心的法身香，借助外物修持自己的內心，這樣修行才可貴。

以下引用《達摩大師破相論》：「燒香者：亦非世間有相之香，乃是無爲正法之香也；薰諸臭機無明惡業，悉令消滅。其正法香者，有其五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常於身心，內自觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名爲最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子以智慧火，燒如是無價珍香，供養十方諸佛。今時衆生不解如來真實之義，唯將外火燒世間沈檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？」

《破相論述記》：「如今已是末法時期，三寶弟子們，喜歡法會，希望藉由法會活動，消災免難，升官發財，事業順利。以一般世俗宗教的迷信，來信仰佛教，而忘失了聽經聞法，依教奉行，斷惡修善，勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡，來破迷開悟，彰顯自性本具的五分法身功德（戒、定、慧、解脫、解脫知見）。而以燃世間陸上所出木質檀香，沉香等有礙的薰香(會薰黑佛菩薩的雕像及室內牆壁，與影響空氣品質，故云有礙)，並執以此法燃香供佛，能得到佛菩薩賜福（俗話常云：有燒香，有保庇），而不明公修公得，婆修婆得，不修不得緣起的真理。即使是世間有漏的福報，也是修來的，而不是求來的。

祖師慈悲開示燃香供佛之真義，佛弟子每日早晚課，於早課上香之時，提醒自己勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡。以此戒、定、慧真香，來供養自身心中之『理即佛』能早日甦醒成一尊能續佛慧命，利樂有情的活佛，以報佛恩。於晚課上香之時，檢討自己有否犯戒，造惡業，自私自利，沒有慈悲心，若有、則心生燃懺悔香，向佛菩薩求哀懺悔，一定改過。若經檢討之後，確定今日確實依教奉行，如理如法，則燃感恩之香，感謝三寶教導，護念弟子菩提增上。若能天天如是燃香供佛，必蒙三寶之所護念，將必得道果也。」以上分享，感恩佛菩薩感恩師兄姐。

(分享結束)

很多人對佛法有所誤解，認為燒香拜佛這種偶像崇拜的觀念很迷信，人只要心地善良，不需要做這些。另一種人則是到處燒香到處拜，哪兒有廟就去哪兒拜，有拜有保佑，拜了就很安心，其餘有關佛法的修行一知半解，認為拜拜就是信仰。以上兩種不同的人，小編身邊都有，究竟燒香拜佛是好還是不好呢？

佛法，很多都是用來表法的涵義，燒香、供花、供水、禮敬佛像…，這些儀式、動作的目的，都是在引導眾生隨時喚醒內心的修持。

燒香拜佛-是一種禮敬、恭敬之心，我們恭敬、感恩佛菩薩教導我們佛法，讓我們可以了解修行的殊勝，不僅是尊師重道的表現，也有向佛菩薩效法、學習的涵義。藉由燒香，提醒自己修戒定慧真香，用真修行來報佛恩，是最真誠的燒香拜佛之實踐。

供花、供水-花的香味、花的莊嚴，都提醒我們要莊嚴自心，要先有斷惡修善的因，才能開出芬芳的花朵，莊嚴自身。供水要學習水的清淨與平等，心裡不受染污，用清淨心與平等心。

佛法不是迷信，是處處、隨時在說法、表法，讓我們懂得迴光返照，檢視自己的內心。想要求得佛菩薩庇佑，要先懂得時時莊嚴自心，勤消業障，善護身口意三業，若沒有用心修持，一身的業障與黑氣更容易感得災難、厄運現前，豈能怪佛菩薩不保佑？《阿伯的話-現場開示精華》：「黑氣重、業障重，會容易招感災難。且人如果行歪走邪，你的壽命有時會提前結束，種如是因，就得如是果。千萬要認真誦經轉心性，再不認真，災劫來臨就來不及了。」

為什麼我們要燒香、拜佛、誦經、唸佛、靜坐…，做這些事情呢？原因就在於我們凡夫的習氣太重，煩惱與執念根深蒂固、難以拔除，藉由這些方式隨時提醒，讓我們可以逐漸轉化內心的貪嗔癡，修戒定慧、修六度，讓我們的內心轉變為清淨、光明、慈悲與柔和。

淨空法師開示：「佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說『萬法皆空，因果不空。』供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。

供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法裡面，花代表六度，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報，供花是這個意思。

燒香，香代表信香，是一種信號。我們用燒香來表法，我們跟諸佛菩薩傳遞消息，感應道交，取這個意思。但是真正的含義，我們常講戒定真香、五分法身香，這個意義就深了。我們看到煙，聞到香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧，後面兩條加上解脫、解脫知見，所以用這個方法來提醒我們。

燈的意義是象徵著智慧、光明。油燈實在講，真的是燃燒自己，照耀別人。我們要求智慧，要能夠捨己為人，以自己的智慧，以自己的體力，以自己的技能，服務社會，幫助一切眾生，而不求報酬。真正這樣做，自自然然得到平安、健康、長壽。至於陞官發財，這是你命裡面所有的，這個命中所有要講到因與果的關係。你命裡面沒有的，佛菩薩也不能賜給你。諸佛菩薩智慧再大，能力再強，也沒有辦法改變因果一絲一毫。」(引用完畢)

懂得燒香的涵義，當我們在燒香時，就不再只是一味求佛菩薩保佑了。若燒香只是淪為一種形式或有所求，自然容易與外道連線，就不是真修行了。燒香是提醒我們，要向自己的內心求法，「修行並不是為了遇見佛，而是為了找回原本的自性」。我們燃香就要燃最上等的香——用戒定真香來燃起心裡的一炷心香，此是與佛菩薩心靈交會的最上等香！南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #菩薩 #燒香 #拜佛 #智慧 #平安 #健康 #長壽 #佛法 #佈施 #忍辱 #禪定 #般若 #慈悲 #因果

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hayasilin · 3 months

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四國遍路的第二國土佐-第32番寺至第34番寺

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#MY遊 #十一面觀世音菩薩 #土佐 #坂本龍馬 #東京外國語大學 #桂浜 #桂浜公園 #禪師峰寺 #種間寺 #竹林寺 #賞楓名所 #長宗我部元親 #雪蹊寺

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tomoyamashita · 7 months

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長野滝

今回のテーマは駅でも船でもなく、純粋に滝の名所を取り上げていこうと思います。（「たき」といえば、こちらの場所もおすすめです）まずは長野滝の場所から。国道328号線を鹿児島市小山田から入来峠を越え、坂を下ったところに一瞬ですが「長野滝」という看板が見えてきます。山之口交差点を右折、県道395号線を蒲生方面に進みます。すると看板が出てくるので看板の指示通りに進めば大丈夫でしょう。ただし、滝の近くに大型車は進入できないのでご注意ください。「西郷どん」ロケ地「長野滝（ながののたき）」は2018年に放送されたNHK大河ドラマ「西郷どん」のロケ地として一躍有名になりました。手書きの看板。こちらはデザインされた看板。撮影日や撮影の様子が書かれていました。ドラマ放映後、来訪者が増えてきているようです。私も数度訪れていますが、常に誰か観光客や三脚を据えて…

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#写真 #動画 #旅 #水流 #滝 #薩摩川内市 #西郷どん #長野滝

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macdaysh · 1 year

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kailasataiwan · 1 year

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“每個人都至少會有一種帕冉瑪希瓦的品質，至少是一種。開始體驗那種偉大的品質吧。” ——印度教最高教皇聖尊尼希亞南達帕冉瑪希瓦上師 2023 年2月18日，加入我們在Facebook 和 YouTube 上直播的大希瓦之夜(MahaParamashivarati)活動，發現你內在的帕冉瑪希瓦。將自己提升到終極宇宙超意識的水平，體驗與終極神性合一的力量。閱讀更多信息：https://events.kailaasa.org/mahaparamashivaratri/ #帕冉瑪希瓦 #昆達裏尼覺醒 #開悟 #靈性成長～尼希亞南達翻譯小組原文鏈接： https://www.facebook.com/ParamahamsaNithyananda/posts/pfbid02kXvPziH8aPW5yq6tdFoJdCTPVpivqgNBJGjjMM4qPrJrHL4CWiNv4zVxws1uP9Bel #凱拉薩 #MahaParamashivoham #SHRIKAILASA #尼希亞南達 #吠陀 #財富 #Nithyananda #ParamahamsaNithyananda https://www.instagram.com/p/Co6Qc2ZPBT4/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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photoconcerto · 1 year

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奥多摩　大菩薩ラインから甲州市へ　2022晩秋 To the Katunuma area popular for JAPAN WINE through the Yanagisawa Pass by the mountain driving from the Tokyo metropolitan area late autumn 2022

お気に入りの、奥多摩の青梅街道・大菩薩ラインから、甲州市塩山・勝沼方面へ抜ける高原・山岳ドライブコースです。

東京都青梅市街地から青梅街道あるいは吉野街道を通って奥多摩湖へ、奥多摩湖で一休みします。この日の朝、登山者は若干名です。11月中旬、紅葉は概ね終わっているような感じでしたが、真っ赤なモミジの紅葉が盛りでたいへん綺麗でした。再び青梅街道を走り、雲取山登山口の鴨沢・祭の集落を通過しますが、山梨県に入ると大菩薩ラインと名前が変わります。丹波山村の道の駅「たばやま」は、往路は通過です。山深い中を走ると、奥秩父・笠取山登山口の一ノ瀬高原に向かう分岐（おいらん淵）に出ます。台風による土砂災害で2年以上通行止めになっていた一之瀬林道はこの春に復旧工事が終わっていたようです。臨時駐車場の案内板も。今度、作場平まで行ってみようと思います。

落合の集落を抜けて、急登を登り切ると柳沢峠です。ここには公営駐車場と峠の茶屋があります。今日は、快晴と雲の流れがうまく調和して本当に美しい富士山です。

柳沢峠から塩山まではジェットコースターを下るような急勾配の坂道が続きます。途中で雄大な富士山も望めます。エンジンブレーキをいっぱいに効かせながらの走行です。今日は途中、昔の大菩薩嶺登山口の裂石から林道に入り、上日川峠に向かいます。狭い林道を対向車に注意しながら落ち葉の中をゆっくりと登ります。かなり走って大菩薩嶺登山口の上日川峠に到着、駐車場にクルマを入れます。昨年も同じ時期に登山目的で来ましたが、やはり紅葉は今年も終わっていました（苦笑）。ロッヂ長兵衛でちょっと早い昼食です。きつねうどんを頼みました。シンプルなきつねうどんですが、これやや関西風ですが本当に美味しい！昨年下山後に食べた山葡萄アイスクリームも美味しかったし、ロッジのご主人は料理が上手なのかもしれませんね。大菩薩峠から登山者が三々五々下山して来ます。ここから甲斐大泉駅への下りは路線バスが通るので車幅も十分、楽勝のドライブコースです。

甲斐大泉駅から勝沼市街地まではすぐです。山梨ヌーボー解禁日は11月3日ですが、新型コロナの関係でまだ以前のような大規模なイベントは行っていないような印象でした。今回はいつものワイナリーには立ち寄らずに、”勝沼ワイナリーマーケット” 新田商店に寄って買い物をします。結局、この日は一升瓶の葡萄ジュース（葡萄汁、蒼龍葡萄酒株式会社）だけ買いました。

帰路は再び大菩薩ライン・青梅街道を戻ります。柳沢峠を一気に登り、道の駅「たばやま」で休息です。気温も下がり、ひんやりとした空気です。こちらのソフトクリームは値段が高いですが、分量が多いです。今日は、売店にジビエ（鹿肉）が豊富にあり、少々迷いましたが鹿肉ソーセージを買ってみました。まだ食べていません。晩秋の夕暮れの奥多摩湖を通過、バイパス的な吉野街道を下り、青梅市街地に着く頃には街の明かりが輝いていました。

Daibosatu Line Japan November 2022, CONTAX645　Phase One P30+　Distagon T* 35 mm F3.5　Sonnar T* 140 mm F2.8 We can look at the enlarged images clicking the original ones.

#奥多摩湖 #大菩薩ライン #柳沢峠 #ロッヂ長兵衛 #勝沼 #新田商店 #Lake Okutama #Daibosatu Line #Yanagisawa Pass #Katunuma #CONTAX645 #GOLF CABRIOLET

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kuribayashisachi · 1 year

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勉強メモ野口良平『幕末的思考』みすず書房第一部第5章－1、2

野口良平『幕末的思考』みすず書房第一部「外圧」第5章「残された亀裂」－1、2

理解できてないところも多々と思いますが、自分流の内容メモと時々、自分の思いを……

「日本内で争わず、みんなで列強と平等な開国を目指そう」諸勢力の間を駆け回って人々を、思想と行動をつないでいた、坂本竜馬と中岡慎太郎が殺されてしまった……。

「大政奉還」で将軍徳川慶喜が、政権を朝廷に返し、せっかく平和裏に政権交代が為されようとしていたのに……薩摩と討幕派の公家による「王政復古のクーデター」が起こり、誰が主導権を握るか、ギラギラした争いが始まる。

列強に黒船で囲まれながら、同国人同士の殺し合い、内乱になってしまったのだ。ダメじゃーん！！

■正統性を説明できないちゃっかり新政府

しかしなんだって、薩長による新政府が、主導権を握るいわれがあるのか。

だいたい薩長は、生麦でイギリス人を斬ったり、下関を通る商船を��ったりしてたくせに、なんだって不平等条約で開国した政権の担当者に、ちゃっかりなりおおせたのか。

「幕府はダメだから俺たちがやる」というなら、幕府とどう違うことをするのか。

それを彼らは説明できない。

当たり前だ。彼らは主導権を握りたいだけで、どんな国を作るか、これまでやってきた攘夷とはなぜ必要だったか、何も理念がないのだもの。

天皇による「条約勅許」もあり、彼らはいつの間にか攘夷をあきらめて「不平等条約の下の開国」を続けることになし崩し的になっていた。いわば「転向」していたのだ。

もし必要があってそうするなら、それでもかまわないだろう。しかしその場合は、どうして考えを変えたかを申し述べ、これからどうするかちゃんと方針を言うべきだ。

だが彼らは、なんら「転向」の宣言もせず、《魔術の使用》ｐ93によって《転向の事実の隠蔽》を行った、と著者は説く。

■世直し、御一新から維新へ

この魔術は、この変革をどう名付けるか、にも関わっていた。

「世直し」から「御一新」。そして、いつの間にか上層部が使い始めた「維新」。

言葉が変わるのに従って、新しいはずの時代が、どす黒く曇りはじめる。その地滑りのような有様が、膨大な史料から描き出される。

幕末。武士たちも庶民も、もっと暮らしやすい、人間らしく生きられる世を思い描いて「世直し」を語った。やがて、「御一新」という言葉で、人々はやってきた新しい世を語るようになる。自分たちが主人公になる、新しい世だ。

著者は、隠岐島の庶民たちが「武芸と学問の自由」を求めてたちあがった一揆の宣言書に「御一新」という言葉が誇らしく使われていることを紹介する。そしてまた、それと同時期に、長崎裁判所で出された "「御一新」はおまえら庶民がうかうか喜ぶような世じゃないんだからな” と上から目線で叱りつけた「御諭書」を引用する。「御一新」の定義を、するっと上から変えてしまった例だ。

この「御一新」と同時に「維新」という、庶民にはあまり聞き慣れない言葉が、「上からの改革」の言葉として使われはじめる。次第に、新しい世の主人公の座は、薩長指導部だけに独占され、庶民たちはどんどん外されていった。

■その魔術、他人ごとじゃない

それより何より、ぎょっとしたのが、新政府の「魔術」に、自分もしっかり足をすくわれかけたことだ。（なんという体験型の書物だろう。もうへとへとだ）

A：「攘夷には2種類あって、外国をただ打ち払えというのが小攘夷。大攘夷は、戦わずして彼らを服従せしめるやり方。先だっての帝の条約勅許はそれである」

これは津和野藩の国学者、大国（野々口）隆正の『尊皇攘夷異説辨』（の勝手な現代超訳）だ。大国は若き日、平田篤胤の門人として国学をまなびつつ、長崎で蘭学者吉尾権之助から西洋の学問を学んだ人、その人が75歳にして自分の掲げてきた攘夷とは何だったのか、これからどうすべきか、考えた書だそうだ。

「戦わずして相手を服従させる」なんてステキなんだろう。心を打たれてしまいようになる。

かたや、中岡慎太郎が同志に書き送った「愚論窃かに知己の人に示す」はこういう（メモ社の勝手な現代超訳）。

B：「そもそも攘夷というのは、我が国だけのことではない。やむを得ない場合には世界のどんな国だって、同じことを考えなくてはならない」

いっしゅん、険しいな、排他的な姿勢かな、などと身構えてしまう。

だが、中岡は、攻めてくるわけもない「北朝鮮のミサイルを打ち落とすために（どうやって打ち落とすんだよ）ミサイルを買え」などという現代の軍隊すきすきオジサンとは違う、実際、軍艦で脅されて開国を迫られ、悲惨な植民地状態に置かれるかもしれない、という、理不尽なピンチに遭っていたのだ。こういう弱い立場の者が直面しなくてはならない、理想的な開国のための“攘夷”という思想について、その根本から定義を試みたのが中岡慎太郎なのだそうだ。

中岡は、「陸援隊」という軍隊をつくり、土佐藩が新しい政治体制で活躍するための支援をしようとしてた。中岡は、もうどうしようもなく必要があるなら、アメリカの独立戦争みたいに列強を相手に戦争しなくてはならないかもしれない。それくらいの覚悟で、平等な関係を勝ち取ろう、と考えていたみたいだ。

え～戦争はやだ～～と反射的に思うが、Aが何を言っているか、中身をハタと考えさせられたとき、私はぎょっとした。

耳あたりのいい言葉に、自分がどれだけふらふらと踊らされてしまうかを自覚して。

Aはまさに、新政府の「魔術」のしくみなのだ。

天皇による条約勅許は、「戦わずして服従させた大攘夷」なんてものではない。ごく普通に、攘夷を諦めて列強の圧力に屈した結果だ。老いた攘夷論者としては認めたくなかったのかもしれないが、あざといレトリックだ。ましてや為政者がこれを採用してはならないはずだ。

この手のレトリックや、レトリックとも言えない「言葉」によるむちゃくちゃなラッピングに、我々はどれだけ騙されやすいか。

安倍ちゃんの「美しい日本」に本気で感動する人はあまりいないかもしれないが、「平和を守る」「戦争をやめさせるため」というお題目にふらふらして真実を見ないでは、リベラルな者でもあっというまに足を掠われてしまう。

■独立戦争と侵略戦争

中岡の「場合によっては独立戦争が必要かもしれない」という理論は、当時、きちんと現実を見て分析するのが必要な為政者なら、自覚しなくてはならないはずの真実だったろう。

「戦争が必要だ」などと聞くと、「チェチェンにNATOが爆弾を落としたのは必要だった」と言っていたリベラル風の歴史学者を思い出してげろげろげーっとするが、まず、幕末の彼らと21世紀の私たちとでは置かれた立場が違うし、戦争の意味も全く違う。

それに、よくよく考えてみれば、明治帝国日本は列強とは戦争をしなかったが、80年かけて隣国や近隣アジアの国々に対して、かつての黒船よりも何百倍もエグい攻撃を仕掛け、あげくに破滅したのだ。中岡の独立戦争の方が、かなりましかもしれない。

独立戦争していたら、いや、すわ独立戦争、と身構えてそれを直前で回避したら……ひょっとしたら、近代日本は、あんな鉄さび血みどろの帝国主義にはならず、今また加害の反省をうやむやにしたまま、またぞろ庶民を軍隊に行かせようとする政府にノーともいえない私たちにはなっていなかったかもしれない。

坂本竜馬には華やかなイメージがありすぎて、リベラルな人たちからはかえって「ケッ」と思われがちだが、中岡や坂本の考えが育っていたら……という物語は、少なくとも「信長がうるさい奴を全員殺して天下統一してくれて平和を作った」などという物語より、もっと人の口の端に上ってほしいと思う。

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