#木の住処 | Explore Tumblr Posts and Blogs

shioriya-archi · 1 month

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完成見学会のご案内

これまでの経験の中で一番キツい工程でしたが、やっとのことで完成見学会にこぎつけることが出来ました‼️ お世話になった職人の皆様には本当に感謝感謝です‼️!!

それでは、ご案内です。開催日：令和６年３月１５（金）・１６（土）・１７（日）・２３（土）・２４（日）時　間：１０時～１６時　完全予約制開催場所：金ヶ崎町見学申込方法：弊社HPのお問いわせまたは下記電話より　　　　　　　★tel.　０１９８－４１－５６１５　　　　　　　★mobile. ０９０－３７５５－０１５５　　（申込受付後に詳しい場所をお知らせさせていただきます）

⭐︎『ベースボールハウス』のご紹介野球が大好きなファミリーが伸び伸び暮らせる家が出来ました。緑の山々に映える切妻屋根の板貼りの家は、どこか野球（ホームベース）を連想するような外観です。外装の板材は岩手県産材の杉、内装に使われている床と階段材は岩手県産材の赤松、天井の羽目板は杉と何処にいても木の香りとぬくもりを感じられるお家となりました✨ LDKにはお子さまの背比べを刻んでいく桧の柱が立っています。木の経年変化と共にお子様の成長を暖かく見守ってくれるお家です☺️ 野球少年のお子さまとお父さんが広い庭でキャッチボールをする姿が今から楽しみです‼️😊

UA値0.22W/㎡K Q1.0住宅Level-3 許容応力度計算による耐震等級３ BELS⭐︎5評価取得

#栞家建築舎 #Ume-ie建築設計事務所 #しおりや　 @tettsu1972 #岩手県産材 #いわて木づかい住宅普及促進事業 #いわて森の棟梁 #いわて木づかいサポーターが作る住宅　 #95%が岩手県産材 #板張り外装 #杉板張り #岩手県産赤松フロアー #新住協 #200ミリ断熱の家 #許容応力度計算による耐震等級3 #手仕事　 #木の住処 #家づくりは住まいづくり #衣食住を丁寧に #心地よい家 #暖かい家 #エコな暮らし #本と栞と綴り #田舎暮らし　 #自然素材の家づくり #オガファーザースモール #細部に心を込める大事さ #想いは細部に宿る #中村好文好き　 #伊礼智好き

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webguide · 2 years

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おはようございます✋ 雨も風もなく朝を迎えた#rvパークgreenbase木更津です😊 午前中は、また雨になって、徐々に風も強くなるみたいなので、穏やかな内に食事して、ちゃっちゃと引き上げかな😅 #キャンピングカー #campingcar #camper #motorhome #caravan #キャラバン #バンライフ #vanlife #adriacompact #アドリアコンパクト #車中泊 #オートキャンプ #camp #アドリア #adria #モーターホーム #終の住処 #隠れ家 #秘密基地 (RvパークGREENBASE木更津) https://www.instagram.com/p/CjglSrIPtpv/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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aa-labo · 2 years

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元八事の家の現場は壁の塗装前のパテ処理を行なっています。外では暑い中、外構工事のブロック積みをしていただいています。 #パテ処理 #塗装下地処理 #工事追い込み #名古屋市 #青木昌則建築研究所 #マイホーム #一戸建て #新築 #家づくり #建築家 #建築家と建てる家 #設計事務所 #設計事務所愛知 #設計事務所岐阜 #設計事務所三重 #建築士 #建築 #設計 #住宅設計 #木の家 #自然素材 #丁寧な暮らし (Nagoya-shi, Aichi, Japan) https://www.instagram.com/p/ChEC_EBPRvJ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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ishiharastyle · 2 years

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サスティナブルは、こうでなくっちゃ！

「イシハラスタイルって新築だけされているのですか？」たまに聞かれるのですが、リノベーションも大歓迎です。写真を撮るタイミングのこともありホームページの施工実例には載っているものが少ないですけど最近だと瓦屋根とガルバリウムが特徴の在家の家がリノベーションされたお家です。 ※写真はリノベーション前の家。…

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#イシハラスタイル #エコ建築、サスティナブル、オーガニック、別荘 #シンプルライフ #ていねいな暮らし #工務店 #愛知県 #木の家 #自然素材 #西尾市 #設計事務所 #設計施工、オーダーキッチン、ときめく、ミニマリスト、ミニマル、共働き、安城市、岡崎市、工務店、愛知県、断捨離、木の家、碧南市、終の住処、自然素材、西尾市、設計事務所、

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yoga-onion · 1 year

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[Photo above: an Ainu woman in 1920s]

Legends and myths about trees

Forest spirits and natives (4)

Korpokkur (or Korbokkur) – ‘People under the butterbur leaves’

Korpokkur are the tribes of dwarfs in folklore of the Ainu people of the northern Japanese islands, meaning 'people under the butterbur leaves'.

The Ainu believe that the korpokkur were the people who lived in the Ainu's land before the Ainu themselves lived there. They were short of stature, agile, and skilled at fishing. They lived in pits with roofs made from butterbur leaves.

Long ago, the korpokkur were on good terms with the Ainu, and would send them deer, fish, and other game and exchange goods with them. The little people hated to be seen, however, so they would stealthily make their deliveries under the cover of night.

One day, a young Ainu man decided he wanted to see a korpokkur for himself, so he waited in ambush by the window where their gifts were usually left. When a korpokkur came to place something there, the young man grabbed it by the hand and dragged it inside. It turned out to be a beautiful korpokkur woman with a tattoo on the back of her hand (the tattooing of Ainu women is said to be based on this). She was so enraged at the young man's rudeness that her people have not been seen since. Their pits, pottery, and stone implements, the Ainu believe, still remain scattered about the landscape.

[History of Ainu]

The Ainu are an indigenous people from Sakhalin in the north to the Kuril Islands and Kamchatka Peninsula in the north-east and around the northern Japanese archipelago, especially in Hokkaido. The Ainu have long had an economic zone around the Sea of Okhotsk region.

They worshipped bears and wolves, as well as gods embodied in the elements of nature, such as water, fire and wind.

Ainu is the Ainu language for 'human' and is believed to have originally meant 'human' as a concept as opposed to 'kamui' (a designation referring to nature based on the spirit that everything in nature has a heart).

The Ainu people were conquered and their land confiscated by neighbouring Japan and Russia between the 15th and 18th centuries. Later, in the 19th century, forced them to convert, apply their customs and belong. During the Soviet era, hundreds of Ainu were executed or forcibly relocated. Today, the population and the Ainu language are in decline and there are revival efforts for their traditional culture.

木にまつわる伝説・神話

森の精霊たちと原住民 (4)

コロポックル (又はコロボックル) 〜「蕗の葉の下の人々」

コロボックルは、アイヌ語で「蕗の葉の下の人」という意味を持つ、アイヌに伝わる小人族のこと。

アイヌがこの土地に住み始める前から、この土地にはコロボックルという種族が住んでいた。彼らは背丈が低く、動きがすばやく、漁に巧みであった。又屋根をフキの葉で葺いた竪穴にすんでいた。

昔、コロボックルはアイヌと仲が良く、鹿や魚などの獲物を送ってもらったり、品物を交換したりしていた。しかし、小人たちは人目につくのを嫌い、夜陰に紛れてこっそりと配達していた。

ある日、アイヌの青年がコロボックルを一目見たいと思い、いつも贈り物を差し入れる窓際で待ち伏せしていた。そのコロボックルがそこに何かを置こうとすると、青年はそれを手で掴んで屋内に引きずり込んだ。すると、それは美しい女性のなりをしておりその手の甲には刺青があったという (なおアイヌの婦人のする刺青はこれにならったものであるといわれている)。コロボックルは青年の無礼に激怒し、一族を挙げて北の海の彼方へと去ってしまった。以降、アイヌの人々はコロボックルの姿を見ることはなくなったという。現在でも土地のあちこちに残る竪穴や地面を掘ると出てくる石器や土器は、彼らがかつてこの土地にいた名残である。

[アイヌの歴史]

アイヌ民族は、北は樺太から北東の千島列島・カムチャツカ（勘察加）半島、日本列島北部周辺、とりわけ北海道の先住民族である。アイヌ民族は永くオホーツク海地域一帯に経済圏を��していた。彼らは、熊やオ��カミ、さらに水、火、風といった自然の要素に具現化された神を崇拝していた。

アイヌとはアイヌ語で「人間」を意味する言葉で、もともとは「カムイ」(自然界の全てのものに心があるという精神に基づいて自然を指す呼称) に対する概念としての「人間」という意味であったとされている。

アイヌ民族は、15世紀から18世紀にかけて、近隣国の日本とロシアに征服され、土地を没収された。その後、19世紀には改宗、慣習の適用、帰属を余儀なくされた。ソ連時代には数百人のアイヌが処刑されたり、強制移住させられた。現在、人口やアイヌ語は減少しつつあり、伝統文化の復興に向けた取り組みが行われている。

#trees #tree legend #tree myth #forest spirit #nature worship #ainu #drawf #koropokkur #hokkaido #sea of okhotsk #kamchatka peninsula #folklore #legend #mythology #nature #art

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kyokocanary777 · 9 months

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そば処　木の芽

横浜の石川町駅の近くに老舗のお蕎麦屋さんがあります。「そば処　木の芽」っていうこじんまりしたお店。

入りやすそうなお店だなーと思っていたものの、「石川町（元町）にお蕎麦屋さん？」ってちょっと違うような感じがして、なかなか入れませんでした。

なので、石川町に住んでた時は、ほぼ毎日このお店の前を通ってたとは思いますが、一度も入らなかったのです。

そして、やっと入れたのが、去年の夏のことでした☀️

注文したのは��かしわせいろ」。

かしわせいろの「かしわ」は鶏肉、「せいろ」は温かいつゆでたべる「せいろそば」を意味してます。

つゆには、かしわにネギにキノコ類に三つ葉に盛りだくさんの具。

ネギはシャキっと、かしわはやわらかく😙

そして、やっぱり蕎麦が違う。石挽きそば粉を使用しているとかで、何度も食べたくなりましたね。

思わず表情も明るくなってしまって😊

行列ができるお蕎麦屋さんって噂ですが、分かった気がしますー♪

お店の人は、特別愛想が良いわけでもなく、忙しそうなのであんまり喋らないけど、それくらいがちょうどいいです。

次は、温かい蕎麦を食べたいです♪

場所は↓です。

向かい側には、関内の料亭が経営するおにぎり屋さんもオープンしました↓

実は、石川町駅付近はこれからちょっと都会？になるかもしれません。

近くに流れる中村川が変わるのですよね。石川町駅付近が変わると思います。

楽しみです❤️

ところで、台風が去っていってよかったです🌀

私の近辺では何事もなかったので一安心しました😊

2023/08/15

19:44

#日記 #ひとりごと #蕎麦屋 #蕎麦 #グルメ #人気 #石川町 #石川町駅 #横浜市中区 #美味しい料理 #美味しいよ

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komichi-mado · 6 months

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『ひと筋の気泡』

深い沼からひと筋の気泡が立ち昇っていた。魚がいるのかな？こんな汚れた沼にでも魚は棲んでいるんだと木こりは横目で通り過ぎようとしたが、気泡からは何かメッセージ性のようなものを感じた。居ても立っても居られなくなって、異臭すら漂う沼に飛び込んで深く潜った。服やズボンや靴やら全て水分を含み邪魔だったが、木こりの持ち込んだ気泡と立ち昇ってくる気泡が混ざらないように、慎重に潜った。かなり深くて息絶え絶えになりながら、底に着いた。ロープでぐるぐるに巻かれて、人の形をした重たそうな汚れた物体から気泡が出ていた。木こりは担ぎ上げて、汚れた水を飲みながら浮かび上がって、岸まで運んだ。

ナイフで腐りかけたロープを切っていくと、中から悲しみと寂しさをまとった顔のお姫様が出てきた。意識を失っていて、どこの国のお姫様か分からなかったが、私の住処に連れて帰って、丁重に身体を拭き、介抱して寝かせて、食事を作り、口元まで運んだ。ほとんど喋ることができないほどショックを受けていたし、悲痛な顔でしたが、まるまる三年ほどお世話していくうちに、笑顔になり、柔和な顔になって行った。あなたに見つけてもらえて良かった。そう話して、心を寄せてくれた。

三年過ぎしばらくして話を聞きつけて、娘を取り戻しに来た父でもある王様は何度もお礼を言って、お姫様を引き取って行った。お礼の品は受け取らなかった。噂に聞いたことには、美男子で誰からも慕われている隣国の若き王に妃として嫁いだが、幸せにはしてもらえなかったそうな。挙げ句の果てに、沼に沈められたところで、絶命寸前のところを助けたのが、木こりだった。木こりは炭を焼いたり、その日暮らしの貧しい生活でしたが、心は豊かで炭で絵を描いたり、詩を詠んだり過ごしていた。

年齢を重ねて、耳寄りのない故に一人で死んだが、お姫様は木こりを丁重に葬り、何度生まれ変わっても、連れ添い、仲良く暮らせる一生を過ごしているそうだ。

#詩 #japanese poem #日本語 #散文

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hachikenyakaiwai · 2 months

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【かいわいの時】天保八年（1837）二月十九日：大坂町奉行所元与力大塩平八郎決起（大阪市史編纂所「今日は何の日」）

難波橋を渡った大塩軍は、二手に分かれて今橋筋と高麗橋筋に進みます。森鴎外の『大塩平八郎』には次のように描写されています。

方略の第二段に襲撃を加へることにしてある大阪富豪の家々は、北船場に簇（むら）がつてゐるので、もう悉く指顧の間にある。平八郎は倅格之助、瀬田以下の重立つた人々を呼んで、手筈の通に取り掛かれと命じた。北側の今橋筋には鴻池屋善右衛門、同く庄兵衛、同善五郎、天王寺屋五兵衛、平野屋五兵衛等の大商人がゐる。南側の高麗橋筋には三井、岩城桝屋等の大店がある。誰がどこに向ふと云ふこと、どう脅喝してどう談判すると云ふこと、取り出した金銭米穀はどう取り扱ふと云ふこと抔（など）は、一々方略に取り極きめてあつたので、ここでも為事（しごと）は自然に発展した。只銭穀の取扱だけは全く予定した所と相違して、雑人共は身に着つけられる限の金銀を身に着けて、思ひ／＼に立ち退いてしまつた。鴻池本家の外は、大抵金庫を破壊せられたので、今橋筋には二分金が道にばら蒔まいてあつた。（七、船場）

この時の模様は、被害に遭った商人側でも詳細な記録が残されており、たとえば、三井文庫所蔵の史料「天保七年　浪速持丸長者鑑」（写真＝コメント欄）には、焼き打ちされた商家に赤線が引かれています。ランク順に並べてみると

鴻池善右衛門（総後見）、三井呉服店（行事）、岩城呉服店（行事）、米屋平右衛門（東小結）、鴻池他治郎（西小結）、鴻池正兵衛（西前頭）、米屋喜兵衛（西前頭）、日野屋久右エ門、炭屋彦五郎、米屋長兵衛、甥屋七右衛門、和泉屋甚治郎、鴻池徳兵衛、長崎屋与兵衛、米屋与兵衛、泉屋新右衛門、紙屋源兵衛、小西佐兵衛、越後屋新十郎、よしの屋久右衛門、大庭屋甚九郎、昆布屋七兵衛、さくらいや八兵衛、平野屋喜兵衛、某

など、25商（店）の名前があがっています。今橋筋、高麗橋筋の商家は軒並み焼き打ちに遇っています。肥後橋の加島屋久右衛門（西大関）はコースから外れていたため難を逃れたようです。

（写真）「天保七年　浪速持丸長者鑑」1837（公益財団法人三井文庫蔵）相撲の番付表のように商人をランキングした表で、大塩の乱で被害を受けた商家に赤線が引かれている。三井、鴻池などが被害にあっていることがわかる（三井広報委員会）。

また、諸家の記録から、事件当日の様子や対応策、その後の復旧策を見てみると

（鴻池家）加島屋某筆とされる『天保日記』(大阪市立中央図書館所蔵)では天保八年(一八三七)二月十九日、火見台から望見して「鴻池本宅黒焰大盛二立登、其恐懼シキ事不可云」、幸町別邸めざして落ちのび、そこで加島屋某らが「鴻池於隆君・勝治・和五郎」らと無事出あうところが生々しくえがかれている。和泉町の鴻池新十郎家の記録『北辺火事一件留』(大阪商業大学商業史資料館所蔵)でも、鴻池本家当主の善右衛門が土佐藩邸、長音は泰済寺、そのほか瓦屋町別荘などへ逃げ、鴻池深野新田農民をガードマンとして急遽上坂させるなど、その被害状況や防衛対策が丹念に記録されている。

（三井呉服店）三井では、同日三郎助高益(小石川家六代)が上町台地の西方寺に避難し、「誠に絶言語、前代未聞之大変にて」と、ただちにレポを京都に送り、木材・釘・屋根板・縄莚などをすぐ仕入れ、はやくも三月八日に越後屋呉服店大坂店の仮普請完成＝開店している様子が詳細に記録されている。（コメント欄参照）

（住友家）住友家史『垂裕明鑑』には、大塩事件のまっただなかで、泉屋住友が鰻谷（銅吹所その他）から大坂城にむけて鉛八千斤（弾丸）を三度にわけて必死で上納運搬したこと、事件による住友の被害として、「豊後町分家、別家久右衛門・喜三郎掛屋敷の内、備後町・錦町・太郎左衛門町三ケ所延焼」に及んだこと、そして住友の親類の豪商としては、「鴻池屋善右衛門、同善之助、平野屋五兵衛、同郁三郎」家などが軒並み“大塩焼け”で大きな被害をこうむったこと等々が、生々しく記されている。

三井家では、享保の大飢饉の後に起きた江戸におけ��打ち毀し（1733年）に衝撃を受け、以後、食料の価格が暴騰すると近隣に米や金銭を配って援助したり、また飢えた人々に炊き出しをしたりするなど、三都（江戸・京都・大坂）において施行を継続しています。それが、大塩平八郎の乱では標的にされ、襲撃された大坂本店は全焼、銃撃による負傷者まで出るほどであったと伝えています（三井広報委員会）。

儒学者の山田三川が見聞きした飢饉の様子や世間の窮状を日記風に書き留めた『三川雑記』には、乱の前に大塩は鴻池・加島屋・三井の主人らと談じ、富商十二家から五千両ずつ借りれば六万両となり、これで何とか八月半ばまでの「飢渇」をしのげると、「しばらくの処御取替」を依頼していたとあります。同意した加島屋久右衛門は襲われず、三井と鴻池は反対したため焼き打ちに遭ったとも言われています（山内昌之）。

ただし、『浮世の有様』の天保八年雑記（熊見六竹の筆記）には、この話は「或説」として取り上げられており、それによると、「十人両替へ被仰付候処、町人共御断申上候筋有之」とあります。三井はもちろん、鴻池や加島屋にも記録はなく、風評の域を出ないものと思われます。

（参考文献）中瀬寿一「鷹藁源兵衛による泉屋住友の “家政改革”-大塩事件の衝撃と天保改革期を中心に-」『経営史学/17 巻』1982 三井広報委員会「三井の苦難（中編）」三井グループ・コミュニケーション誌『MITSUI Field』vol.39｜2018 Summer 山内昌之「将軍の世紀」「本当の幕末――徳川幕府の終わりの始まり（5）大塩平八郎の乱」文芸春秋2020 山田三川『三川雑記』吉川弘文館1972 矢野太郎編『国史叢書　浮世の有様』1917

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mariobabyface · 8 days

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It's getting warmer and warmer.

ランチパワー、その310 😋

だんだん暖かくなってきましたね♪

SAAWAAN BISTRO

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山形田

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N9Y BUTCHER'S GRILL NEWYORK 銀座店 ×2

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松波ラーメン店

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マクドナルド銀座二丁目ビル店

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銀座イタリー亭

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さくら

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呑兵衛銀座1丁目店 ×4

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銀座天龍本店

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信州蕎麦蓼科庵北千住マルイ店

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過門香銀座本店

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アーンドラ・ダイニング銀座

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キッチンアンドカリー ×2

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魚力

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（自宅×6）

ベーカリーコムギノホシ世田谷羽根木店

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中国名菜処悟空

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でーびる沖縄銀座店 ×2

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肉の大山

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#yummy #tokyo #foods #lunch #ランチ #ランチパワー #power lunch #photogrid #Lunch

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kennak · 4 months

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企業向けの保険契約を巡り、損害保険大手４社が保険料を事前調整していた疑いのある問題で、鈴木金融相は２６日、保険業法に基づき、４社に業務改善命令を出したことを明らかにした。事前調整は少なくとも１００社超の企業向け保険で行われていたとされる。適正な営業体制の構築には、行政処分が不可欠だと判断した。　処分を受けたのは、東京海上日動火災保険と損害保険ジャパン、三井住友海上火災保険、あいおいニッセイ同和損害保険の４社。鈴木氏は「独占禁止法の趣旨に照らして、広く不正が行われていたことは遺憾で、抜本的な改善対応を求める。悪質性は高いと考えている」と述べた。　事前調整は、保険契約の入札を行った私鉄大手、東急グループの指摘で発覚した。損保各社の営業担当者が会合を開くなどし、保険料の入札価格を調整していたとされる。金融庁は４社に対し、ほかにも同様のケースがなかったか、報告するように求め、実態調査を続けていた。

損保４社に業務改善命令、インフラ企業向けで目立った保険料の事前調整…鈴木金融相「悪質性高い」 : 読売新聞

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myonbl · 2 months

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2024年3月10日（日）

amazonには本当にお世話になっている。今日は10日、我が家の定期便が届く日だ。今回は、同居猫のカリカリ・ツレアイのルテイン・ごぼう茶、それに炭酸水500ml*20。加えて、朝発注したボールペンなどの文具も夕方には届いた。ところが、デフォルトが＜置き配＞となっているので、少し遅れて届く＜配達完了＞とのメールで気づくことになる。もちろん、再配達の手間を考えればこの方式も悪くはない。でも、今日のような休日ならせめてチャイムを鳴らすくらいしてくれないかなぁ。

5時起床。

日誌書く。

蕎麦が無いので朝食には煮麺をいただく。

洗濯。

珈琲。

奥川ファームから臨時便、昨日の定期便に入れ忘れた蕎麦、それにアオサと梅干し、なんと卵も20個入っている。奥川さん、恐縮です。

ツレアイは次年度から仕事を1日減らすし、私は最終年、今月から互いに断捨離モードに入っている。彼女は資料の分別で可燃ゴミ袋を膨らませ、私は蔵書をいったん研究室に運びので膨らんだカバンを車に積み込む。

ランチ、息子たちはレタス炒飯、私たちは冷蔵庫に残っていたカレーを処分、写真はなし。

ツレアイはあちこち買物に走る。

私は彼女のSuicaの払い戻し、Icocaの設定、EX（新幹線用アプリ）の変更手続きなど。

軽く午睡。

早めの夕飯、奥川ファームの野菜をフィーチャーした寄せ鍋、新タマネギの軸が美味しい。

録画番組視聴、日本の話芸。

笑福亭福笑落語「鹿政談」

初回放送日: 2024年3月10日笑福亭福笑さんの落語「鹿政談」をお送りします（令和６年１月１１日（木）ＮＨＫ大阪ホールで収録）【あらすじ】奈良に住む正直者の豆腐屋・六兵衛。ある朝、店の表で野良犬が「おから」の入った桶を倒して食べていたので、犬に割り木を投げたところ、当たりどころが悪く死んでしまう。しかしよく見ると犬ではなくて鹿だった。奈良で鹿を殺すのは大罪。六兵衛は奉行所に引き立てられてしまう。六兵衛をなんとか助けたい奉行は…。

独特のテイスト、東京の落語ファンはどう受けとめるだろう?

名探偵ポワロ

第2話「100万ドル債券盗難事件」/ The Million Dollar Bond Robberyシーズン 3, エピソード 2 ロンドン・スコテッシュ銀行がアメリカでの事業拡大のため、債券100万ドルをアメリカへと輸送することに。だが、これを運ぶ役目のショーが不審な車にはねられた。心配した重役はポワロに調査を依頼。ショーは単なる事故と主張するが、再び命を狙われる。

腹ごなし町内ウォーキング。

入浴、体重は2日で250g増。

今週の血圧、寒い日が続いたので全集よりも高くなっている。それでも＜脈圧＞は朝54、夜49ということで一安心。

日誌書く。

終日うちに籠もっていたので仕方なし。

#日誌 #cooking #tv #apple #落語 #笑福亭福笑 #icoca #amazon

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shioriya-archi · 1 year

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2/11、12日に完成見学会開催予定の花巻百ノ沢の家をチョイ見せ第三弾…そして、大詰め。笑今回は水廻りをご紹介。先ずは造作キッチン…一言、いいなぁ。近くに配膳台があり薪ストーブがあり、家族が集まりそうなキッチンって、とても幸せ感があることを改めて感じます☺️ 今回紹介の水廻りの共通点は、給排水管が見える作りになってますが、隠れてジメジメ感があるより清潔感があってとてもいいなぁと思います。是非、体感して欲しいと思います❗️😊 #岩手県　 #花巻市 #栞家建築舎 #Ume-ie建築設計事務所 #しおりや　 @tettsu1972 #岩手県産材 #岩手県森連 #いわて森の棟梁 #いわて木づかいサポーターが作る住宅　 #板張り外装 #杉板張り #新住協 #高断熱高気密 #200ミリ断熱の家 #許容応力度計算による耐震等級3 #手仕事　 #木の住処 #家づくり #住まい #心地よい家 #暖かい家 #エコな暮らし #本と栞と綴り #田舎暮らし　 #自然素材の家づくり #自然素材 #チャフウォール #樹々に囲まれた住まい #中村好文好き　 #伊礼智好き　 https://www.instagram.com/p/CoZuEfChH0m/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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webguide · 2 years

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昨日の#rvパークからそんなに離れていない#rvパークgreenbase木更津に移動して、今日はこちらで#車中泊 😊 生憎風が強くて、#オーニングは、出せそうもない感じ😨 #キャンピングカー #campingcar #camper #motorhome #caravan #キャラバン #バンライフ #vanlife #adriacompact #アドリアコンパクト #車中泊 #オートキャンプ #camp #アドリア #adria #モーターホーム #終の住処 #隠れ家 #秘密基地 (RvパークGREENBASE木更津) https://www.instagram.com/p/CjfAH2Hva2k/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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purplekittennight · 2 months

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喜び歌いつつ、主に仕えて、キリストの日まで

喜びながら主に仕えよ。喜び歌いつつその前に進み出よ。詩篇100：2

善を行い、気力を失わないでいましょう。怠ることなく励んでいれば、キリストの時に至り、私たちも刈り入れを迎えることになるのですから。ｶﾞﾗﾃﾔ書6：9（ド）

　ﾔｺﾌﾞ書4：1～10 　出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記4：18～3　1（通読箇所）　　　　　（ローズンゲン日々の聖句2/22；木）

　　　――――　α＆ω ――――

　聖書を通しご自身を啓示している方、天の神、【主】、「『わたしはある（I am）』という者」と名乗られる方（出ｴｼﾞﾌﾟﾄ3：14）に仕えるのですね。私たち。喜び歌いながらこの方の御前に出て行って。

　私たち人間は、元々、この方、天の神、【主】の「さあ、人を造ろう。われわれのかたちとして、われわれに似姿に」（創世記1：26）との御思いによって創造されたものなのだそうです。

「われわれ」、【父である神】、【御子である神】、【聖である霊】と呼ばれる神が、互いに愛し合っておられ、自由意思で、自発的に、「自分の思いが成ることよりも、相手が思っていることが成るように」と願い、思いを一つにしておられる、その「一つ」の中に、愛において、自由意思で、自発的に加わる者をとの願いによって。それが喜び、生き甲斐である者にと（ﾖﾊﾈ6：38、8：28）。

　けれども私たちは、この、「神と思いを一つにする」在り方を捨て、「神の一人のようになり、善悪を知る者」となって（創世記3：22）、天の神、【主】と対立、対抗して、自分の理性だけよる「善悪」の判断で生きる者になっています。生まれたときから、神の創造の目的から「的外れ」な者に。

　イエスは、私たちの身代わりとなって十字架刑での処刑を受け、私たちの、この「神の一人のようになろう。自分の理性の判断だけで善悪を決めよう」とする「的外れ」になった〔生まれたときからの私〕という霊を、死刑が完了したもの、死んだものと手続きしてくださいました。

そしてイエスは、死んで墓に納められ、三日目、日曜日の早朝、新しい霊のからだに復活し、 40日にわたり弟子たちに何度も現れ、神の国のことを語り、御自身が生きていることを証明したあと、

オリーブ山で弟子たちが見守る中、上げられ、天の、【父である神】の右の座に復帰されました。

そこで、【父である神】は、かねてからの約束のとおり（ｴﾚﾐﾔ31:31～34、ｴｾﾞｷｴﾙ11:19～20、36:25～28）、このイエスを通して、もう一人の方、【聖である霊】と呼ばれる方を私たちに遣わし、この方によって御自身の思いを私たちの心に置き、書き記して、私たちのうちにご自身の思いがあるようにし、私たちがご自身と思いを一つにして生きるようにと回復してくださいました。

喜び歌いながら御前に出て、自分の思いをしていくことよりも、

この方が思われることをしていく者にと。

気力を失い、あきらめてしまうことなく、仕え続けていれば、キリストの時が来て、御霊から永遠のいのちを刈り取ることになるのですから。

　イエスの弟のヤコブは手紙で書き送っています。

「あなたがたの間の戦いや争いは、どこから出て来るのでしょうか。ここから、すなわち、あなたがたのからだの中で戦う欲望から出て来るのではありませんか。あなたがたは、欲しても自分のものにならないと、人殺しをします。熱望しても手に入れることができないと、争ったり戦ったりします。

自分のものにならないのは、あなたがたが求めないからです。求めても得られないのは、自分の快楽のために使おうと悪い動機で求めるからです。

節操のない者たち。世を愛することは神に敵対することだと分からないのですか。世の友となりたいと思う者はだれでも、自分を神の敵としているのです。

それとも、聖書は意味もなく語っていると思いますか。「神は、私たちのうちに住まわせた御霊を、ねたむほどに慕っておられる。神はさらに豊かな恵みを与えてくださる」と。

それで、こう言われています。「神は高ぶる者に敵対し、へりくだった者には恵みを与える。」

ですから、神に従い、悪魔に対抗しなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。

神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます。罪人たち、手をきよめなさい。二心の者たち、心を清め（単一にし）なさい。嘆きなさい。悲しみなさい。泣きなさい。あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えなさい。

主の御前でへりくだりなさい。そうすれば、主があなたがたを高く上げてくださいます。」（ﾔｺﾌﾞ4：1～10）　

　通読箇所、出エジプト記の続きです。

　ヘブル人（イスラエル人）の男の子が生まれたらナイル川に投げ込めとのエジプト王の命令で、葦のかごに入れられ、ナイル川の葦の茂みの中に置かれた赤ん坊は、水浴びに来たエジプト王女に拾われ、モーセ（水の中から引き出したもの）と名づけられ、王女の子として育てられることになりました。

大人になったモーセは、苦役の中にある同胞を救おうと願い、ヘブル人（イスラエル人）を打っているエジプト人を打ち殺し砂の中に埋めました。

しかし、それがエジプト王の知るところとなり、また、同胞からは、「だれがおまえを、指導者やさばき人として任命したのか。おまえは、あのエジプト人を殺したように私も殺そうというのか」と拒否され、ミデアン（シナイ半島のアカバ湾をはさんだサウジアラビア側）の地に逃げ、羊を飼う者となっていました。そして40年、イスラエルの人々は苦役にうめき、神に叫びました。

モーセは、ミディアンの祭司、しゅうとイテロの羊を飼っていて、神の山ホレブ（シナイ山）まで来ました。そこで燃える柴を見て「なぜ柴が燃え尽きないんだろう」と近寄ったとき、神がモーセに現れ、「わたしは『わたしはある（I am）』という者」と名乗られ、モーセをエジプトに遣わすと言われました。

モーセは答えた。「ですが、彼らはわたしの言うことを信じず、私の声に耳を傾けないでしょう。むしろ『【主】はあなたに現れなかった』と言うでしょう。」

【主】は彼に言われた。「あなたが手に持っているものは何か。」彼は答えた。「杖です。」すると言われた。「それを地に投げよ。」彼はそれを地に投げた。すると、それは蛇になった。その蛇の尾をつかむと杖に戻った。

また、モーセが手を懐に入れるとツァラートに冒され、雪のようになり、もう一度、懐に入れ、出すと元の手に戻った。

さらに、ナイル川の水を汲んで乾いた地に注ぐと血となるしるしを与えました。

しかし、なお、「私はことばの人ではないから」と尻込みするモーセに、「人に口をつけたのはだれか。だれが口をきけなくし、耳をふさぎし

目を開け、また閉ざすのか。それは、わたし、【主】ではないか」と答え、

雄弁なモーセの兄、レビ人アロンが会いに来るから、「彼に語り、彼の口にことばを置け。わたしはあなたの口とともにあり、また彼の口とともにあって、あなたがなすべきことを教える。彼があなたに代わって民に語る。彼があなたにとって口となり、あなたは彼にとって神の代わりとなる。

また、あなたはこの杖を手に取り、これでしるしを行わなければならない」とモーセを説得します。

そこでモーセは行って、しゅうとイテロの元に帰り、「どうか私を、エジプトにいる同胞のもとに帰らせてください」と伝え、イテロから送り出されて、モーセは妻子を連れ、エジプトへ帰ることになりました。

さて、【主】はアロンに言われた。「荒野に行って、モーセに会え。」彼は行って、神の山（シナイ山）でモーセに会い口づけした。モーセは、自分を遣わすときに【主】が語られたことばのすべてと、彼に命じられたしるしのすべてをアロンに告げた。

それからモーセとアロンは行って、イスラエルの子らの長老たちをみな集めた。

アロンは、【主】がモーセに語られたことばをみな語り、民の目の前でしるしを行った。民は信じた。彼らは、【主】がイスラエルの子らを顧み、その苦しみをご覧になったことを聞き、ひざまずいて礼拝した。（出ｴｼﾞﾌﾟﾄ記4章より）

　若い時、同胞を解放する熱意に燃えていたモーセ。失意のうちに40年の時が過ぎ、熱意も気力もなくして、尻込みするしかない弱いモーセを神は選び、エジプトへ遣わされました。

私たちも、ありのままの、実体そのもので、神の働きの現れを運ぶ手足、口、耳として用いていただくのですね。神が思われる思いと思いを一つにして。

喜び歌いながら単一な心、

悲しいなら悲しいだけ、怒りなら怒りだけの私で御前に進み出て。

今日も。

　　　　～～～～～～～～～～～～～～

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ishiharastyle · 2 years

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わくわくを生み出す、股旅社中の夏。午前の部。

写真に写っているのは先日アンフォルムを取り付けたお家。お知らせしたLDKの過ごし方を変えるであろうキッチン、アンフォルム。設置された姿をお見せしておりませんでしたので改めてお披露目です。 2.5ｍ弱の大きさとオークや無垢鉄、人工大理石からなる存在感のあるキッチンですが、LDKの空間にあっても圧迫感を感じさせずスッキリとしています。キッチンというよりは家具、テーブルとしてのキッチンで世代や生活スタイルを問わず、お友達を呼んでも、ひとりでもくつろげるキッチンです。シンクにすっぽり。まな板も試作。洗ってすぐの水っけたっぷりな野菜もシンク上でカットできちゃう。くつろげるテーブル、だけではなくて。男性がお料理するときにも使いやすい高さです。ちなみに、ただいま塀の工事中ですがアンフォルムからはお庭を眺めながらくつろげるように考えられています。股旅社中ではまい…

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yoga-onion · 6 months

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Buddha to his disciples, mini-series (12)

The Pheasant Firefighter- One of the tales of the Buddha’s previous lives

It’s the story of the pheasant fire extinguisher, one of the oldest jātaka tales in India, are a vast body of literature from India that collects anecdotes about the Buddha's previous lives, mainly in human and animal form. Jataka stories, were depicted on the railings and torans of the stupas.

Once upon a time, a wild fire burnt down a forest. At that time, a pheasant (the previous life of Buddha), who lived in the forest, saw the fire and tried to extinguish it with his own power. The pheasant flew into the water, dipped its feathers in the water and tried to put out the huge fire with drops of water.

However, the fire was too big and the water was too little. The pheasant became tired and feeble from the frequent trips back and forth, but it did not bother him in the slightest. At that moment, the heavenly deity Śakra (Indra: Ref) came and asked the pheasant, “What are you doing?” The pheasant replied, “I am trying to save this forest because I pity sentient beings. This forest is well shaded and suitable for nurturing living beings. Many of my kind and relatives and many more sentient beings all live here as their refuge. I have physical strength. Seeing this fire, how can I be lazy and slothful and not help the forest?”

The Śakra said, “How long do you intend to stay to extinguish the fire?” The pheasant replied, “I intend to stay until I die”. The Śakra said, “Even if thy mind is so, who knows it?” Thereupon the pheasant swore an oath and said, “My heart is supreme sincere. If this belief is not vain, the fire would surely be extinguished."

At this time, the heavenly beings of the Pure Land (the colour world of purity where all desires are renounced), the great aspiration of the pheasant (Bodhisattva = the Buddha), immediately extinguished the fire. From time immemorial to the present, only this forest has always been dense and unburnt by fire.

ブッダから弟子たちへ、ミニシリーズ (12)

雉(ｷｼﾞ)の火消し〜ブッダの前世の物語のひとつ

インドに古くから伝わるジャータカの物語のひとつ「雉の火消し」のお話。ジャータカ(本生譚)とは、インドに伝わる膨大な文献で、主に人間や動物の姿をした釈迦の前世の逸話を集めたものである。ジャータカの物語は、仏塔 (ｽﾄｩｰﾊﾟ) の欄干やドアの装飾品 (ﾄｰﾗﾝ) に描かれていた。

昔むかし、山火事で森が焼けた。その時、森に住んでいた一羽の雉 (釈迦の前世) が火を見て、自分の力で消そうとした。雉は水の中に飛び込み、羽を水につけて水滴で大火を消そうとした。

しかし、火は大きすぎ、水は少なすぎた。雉は何度も何度も往復するうちに疲れて弱くなったが、少しも気にしなかった。その時、天上の帝釈天 (ｼｬｯｸﾗ､ｲﾝﾄﾞﾗ: 参照)がやってきて雉に尋ねた、「汝は何をしているのか？」雉は答えて言った、「私がこの森を救おうとするのは、衆生 (＝いきもの) を哀れむからです。この森は木陰が多く、生き物を育むのに適しています。私の多くの種族や親族、さらに多くの衆生が皆ここをより処として生活しています。私には身体の力があります。この火事を見て、怠り、なまけて、森を助けないでおれましょうか。」

帝釈天は言った、「汝は消火のために努め励んで、どれだけの時間をつくすつもりでいるのか？」雉が答えた、「死ぬまでと決心しています。」帝釈天が言った、「汝の心はそうであるとしても、誰がそれを知っているのであろうか?」そこで雉は誓いを立てて言った、「私の心は至誠であります。この信念が、もしむなしくないならば火は必ず消えるでしょう。」

このとき、浄居天 (あらゆる欲望が断ち切られた清浄な色彩の世界) の天人たちは、雉 (菩薩＝釈迦のこと) の大願を知り、即座にその火を消した。太古の昔から今に至るまで、この森だけは常に鬱蒼としていて、火に焼かれることはない。

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