FHPOC recommended Youtubers

Y'all, this book series is everything I ever wanted in a book series. I don't know why people tried to push it as a romance book 💀. It deals with generational trauma, racism, and demons, with just a tiny pinch of romance. Lowkey thinking about making a video about this but we’ll see.

It's February.

[Listen to Black people in fandom], look at the media you enjoy critically. It's not up to non-Black people to tell them what "isn't actually troubling." It's easy for many to be defensive when this is brought up, but it is imperative to listen and learn.

Implicitly or explicitly, whether the author(s) know(s) so or not, pieces of fiction aren't free of author bias. In turn, their fans aren't free of reinforcing that bias, or adding their own. Intentional or not, some of said biases may have anti-Black connotations.

How does the piece of media treat aspects it's inspired by or directly taken from Black culture? How does it treat their Black or Black-coded characters? How are they treated in fandom conversations and artwork?

Are Black or Black-coded characters brushed to the side? Are they whitewashed? Are they caricatured? Is Blackness played up for comedy? Etc. Etc.

This is something to remember even after BHM, because fandom anti-Blackness isn't going to pause just like that. It is not a thing of the past. It is something that should be criticized and called out in the present.

If you're a non-Black person reading this, don't take this post as the only material you learn from, especially as I am also non-Black myself. As stated at the beginning, listen to Black people in your fandom. If you're into video essays, you can check out Harriyana Hook, Princess Weekes, ToonrifiqTariq, VerdisJoe, Ella Pastoral, and Basic Boi* (haven't watched these videos but is recommended by one of the others listed), just to name a few, who have media/fandom Anti-Blackness often discussed in several of their videos.

Okay, that's all for tonight.

Hola bio, hace año y medio que dirijo una campaña de rol. La campaña gira alrededor de un valle que nunca ve la luz del sol, está siempre nublado básicamente.

Quería saber que tanto afectaría al ecosistema del valle nunca recibir luz solar directa.

Este es un ask interesante, porque hay muchos lugares del mundo que son similares. Lo primero que se me vino a la mente son las Montañas Khasi en la India y los bosques del sur de Chile, considerados los lugares más lluviosos del mundo:

Pero no son los lugares más NUBLADOS del mundo, por ejemplo, la lluvia en las montañas Khasi es por el monzón, así que hay estaciones donde no hay tanta lluvia. Los lugares más nublados del mundo son en particular, las selvas ecuatoriales... pero más específicamente, los bosques nubosos..., como las Yungas en Argentina y Bolivia, y la selva del Pacífico en Colombia con lugares de 98% de nubosidad, o sea, 98% del año nublado.

Como verás, las plantas crecen de todas formas en todos estos lugares. Resulta ser que las plantas se adaptan bastante bien a la sombra; es más, en esos ambientes, compiten fieramente por la luz, creciendo lo más rápido posible, trepando sobre otras plantas o estrangulándolas (hay una secuencia muy interesante de esto en el documental Planeta Tierra), mientras que otras se adaptan adquiriendo pigmentos más oscuros o cromoplastos (o sea, colores que ayudan a absorber más luz) que pueden cambiar con las estaciones o la luz, estructuras iridiscentes, y cabe destacar que muchas plantas carnívoras son de sombra. Estas adaptaciones en biología las vi como adaptaciones "umbrófilas" (amantes de las tormentas), pero en inglés son "sciophilous" (amantes de la sombra), y me cuesta bastante encontrar más de ellas; aparentemente están poco estudiadas; por ejemplo, se desconoce por qué algunas son iridiscentes. Podés leer más acá, pero me sorprende la poca información que hay sobre ellas más allá de la jardinería (porque las plantas "de sombra" son muy populares.

En cuanto a los animales, se adaptan bastante bien a la vida nocturna, así que la vida en esos lugares nublados no sería mucho problema. Un animal que parece perfectamente adaptado a estos ambientes es el Margay, un felino chiquito, camuflado, y con ojos ENORMES. La diversidad de animales y plantas en los bosques nubosos es tremenda, desde orquídeas a ranas dardo a helechos a quien sabe cuantos otros bichos. Me imagino que un lugar donde la nubosidad sea permanente, las adaptaciones serían más extremas, pero no muy diferentes a lo que podés encontrar, realmente, solamente con ver la fauna de las Yungas podés imaginar un montón de criaturas.

Eso por supuesto en zonas tropicales y ecuatoriales donde HAY luz solar, incluso si hay nubes. En zonas templadas y árticas es otra historia. Ahí la falta de plantas y animales es por la baja temperatura y la longitud del día, más que por la la nubosidad. Hay determinadas latitudes y altitudes (variables) donde los árboles y arbustos simplemente no pueden crecer, y lo único que encontrás son pastos, líquenes, musgos y plantas similares. En parte esto es también un poco por la actividad humana, si no hubiese tantos pastores alpinos es muy probable que habría más bosques alpinos. Pero en lugares como en las Islas Faroe, otro de los lugares más lluviosos y nublados del mundo, vas a ver que solamente existen ese tipo de plantas, y la vida animal está limitada en su mayoría a aves y animales marinos, porque las islas no pueden mantener animales grandes (excepto las ovejas introducidas)

En los valles montañosos también hay un fenómeno muy interesante y relevante llamado "umbría" y "solana", donde las laderas que dan al sur o al norte (depende del hemisferio) tienen más o menos luz solar. Entonces, algunas laderas serán más frías y conservarán nieve que otras que son más soleadas. Algunos pueblos en los Alpes, por ejemplo, tienen muchas menos horas de día porque el sol prácticamente no sale, se esconde rápido por las montañas.

Ahora, estoy asumiendo un ambiente donde pese a estar nublado todo el tiempo, el sol ESTÁ de fondo. Si asumimos algo más mágico como una noche eterna, ya estaríamos hablando de algo más similar a los ambientes de cuevas o las chimeneas abisales. Ahí los animales son ciegos y se mueven lo menos posible (como los proteos que se mueven solamente para comer y reproducirse cada década) y la energía en el ecosistema es tan baja que es dificíl pensar en como seres humanos podrían vivir ahí. Los animales tan energéticos como los murciélagos, por supuesto, viven en cuevas e incluso aportan energía en forma de guano pero consiguen su alimento (insectos, polen, fruta, sangre...) de otras partes. Ahí podría haber algo curioso, animales que usen los valles nubosos de refugio pero consigan su alimento en otras partes. Uno podría también imaginar enormes hongos bioluminiscentes que reemplazen a las plantas en la cadena trófica, aunque los recursos para que ellos crezcan en tal magnitud también tienen que salir de alguna parte. Pero en general, los lugares oscuros (estoy hablando de NADA de luz) tienden a tener ecosistemas lentos y conservando energía.

En cuanto a los efectos de todo esto en los seres humanos, supuestamente la lluvia y el clima nublado se ha relacionado a la depresión "estacional" aunque yo no estoy tan convencido. La falta de luz en el círculo polar ártico sí se ha relacionado con una mayor tasa de suicidios y depresión, aunque tampoco sabría decir si eso no es por la soledad o por el hecho de que los suecos no comparten la comida. Pero ya te di ideas para el ambiente, la cultura sale de eso.

“Mi abuela, ya levantada antes que todos, me daba una gran taza de café con trozos de pan y me preguntaba si había dormido bien. Si le contaba algún mal sueño nacido de las historias del abuelo, ella siempre me tranquilizaba: No hagas caso, en sueños no hay firmeza. Pensaba entonces que ella, aunque también fuese una mujer muy sabia, no alcanzaba las alturas de mi abuelo, que tumbado debajo de la higuera, con el nieto José al lado, era capaz de poner el universo en movimiento apenas con dos palabras. Muchos años después, cuando él ya se había ido de este mundo y yo era un hombre hecho, vine a comprender que también la abuela creía en los sueños. Otra cosa no podría significar que una noche sentada ante la puerta de su pobre casa, donde entonces vivía sola, mirando las estrellas mayores y menores, hubiese dicho estas palabras: El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir. No dijo miedo de morir, dijo pena de morir, como si la vida de pesado y continuo trabajo que había sido la suya, en aquel momento casi final, estuviera recibiendo la gracia de una suprema y última despedida, el consuelo de la belleza revelada, justo allí en su casa, tan especial en el mundo, porque en ella vivió gente capaz de dormir con cerdos como si fuesen sus propios hijos, gente que tenía pena de irse de la vida sólo porque el mundo era bello, gente como mi abuelo Jerónimo, pastor y contador de historias, que al presentir que la muerte venía a buscarlo, se despidió de los árboles de su huerto uno por uno, abrazándolos y llorando porque sabía que no los volvería a ver”.

José Saramago,

Discurso de aceptación del

Nobel de Literatura

🌸🩷🦋

Mateo 9:36

Y viendo las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor.

Source: https://bible.knowing-jesus.com/Espa%C3%B1al/topics/Ovejas

Me encantan los perritos 💋

Ella es Lili una mini pastor alemán por ahora

Sara 'Saartjie' Baartman was born in 1789 at the Gamtoos river in what is now known as the Eastern Cape. She belonged to the cattle-herding Gonaquasub group of the Khoikhoi. Sara grew up on a colonial farm where her family most probably worked as servants. Her mother died when she was aged two and her father, who was a cattle driver, died when she reached adolescence.

Sara married a Khoikhoi man who was a drummer and they had one child together who died shortly after birth.

Due to colonial expansion, the Dutch came into conflict with the Khoikhoi. As a result people were gradually absorbed into the labour system. When she was sixteen years old Sara's fiancé was murdered by Dutch colonists.

Soon after, she was sold into slavery to a trader named Pieter Willem Cezar, who took her to Cape Town where she became a domestic servant to his brother. It was during this time that she was given the name 'Saartjie', a Dutch diminutive for Sara.

On 29 October 1810, Sara allegedly 'signed' a contract with an English ship surgeon named William Dunlop who was also a friend of Cezar and his brother Hendrik.

Apparently, the terms of her 'contract were that she would travel with Hendrik, Cezar and Dunlop to England and Ireland to work as a domestic servant, and be exhibited for entertainment purposes. She was to receive a 'portion of earnings from her exhibitions and be allowed to return to South Africa after five years. Two reasons make her 'signing' appear dubious. The first is that she was illiterate and came from a cultural tradition that did not write or keep records. Secondly, the Cezar families experienced financial woes and it is suspected that they used Sara to earn money.

Sara Baartman's large buttocks and unusual colouring made her the object of fascination by the colonial Europeans who presumed that they were racially superior. Dunlop wanted Sara to come to London and become an oddity for display. She was taken to London where she was displayed in a building in Piccadilly, a street that was full of various oddities like “the ne plus ultra of hideousness" and "the greatest deformity in the world". Englishmen and women paid to see Sara's half naked body displayed.

Sara ‘Saartjie’ Baartman died in Paris on December 29, 1815 at the age of 26 for unknown reasons. Even after her death, many of her body parts would go on display at the Musée de l’Homme (Museum of Man), in Paris to support racist theories about people of African ancestry. Some of the body parts remained on display until 1974.

In 1994 South African President Nelson Mandela formally requested that Baartman’s remains be returned to South Africa. On March 6, 2002, her remains were returned and buried at Hankey in the Eastern Cape Province.

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Sara “Saartjie” Baartman, nació en el año 1789 cerca del Río Gaamtoos, hoy en día conocido como Cabo Oriental. Ella pertenecía a un grupo de los Khoikhoi que se dedicaba a pastorear ganado, los Gonaquasub. Sara creció en una granja colonial, lo más probable es que su familia solían ser sirvientes en esta granja. Su madre falleció cuando ella tenía dos años y su padre, quien era un pastor ganadero, murió cuando ella llegó a la adolescencia.

Sara se casó con un hombre Khoikhoi que era percusionista y tuvieron un hijo juntos, pero falleció poco después de nacer.

Debido a la expansión colonial, los Holandeses entraron en conflicto con los Khoikhoi. Cómo resultado, las personas fueron absorbidas gradualmente por el sistema laboral. Cuando Sara tenía 15 años, su prometido fue asesinado por colonizadores holandeses.

Poco después, fue vendida en esclavitud a un comerciante llamado Pieter Willem Cezar, quién la llevó a la Ciudad del Cabo, dónde se convirtió en sirvienta doméstica para el hermano de él. Fue durante este tiempo que se le había dado el nombre de “Saartjie”, un diminutivo de Sara en holandés.

El 29 de octubre de 1810, presuntamente Sara había firmado un contrato con el cirujano de un barco, su nombre era William Dunlop, quién era amigo de Cezar y su hermano, Hendrik.

Aparentemente, los términos de su contrato era que viajaría con Hendrik, Cezar y Dunlop a Inglaterra e Irlanda para trabajar como sirvienta doméstica y ser exhibida con propósitos de entretenimiento. Ella recibiría “una porción de las ganancias de sus exhibiciones y se le permitiría regresar a Sudáfrica después de cinco años.” Hay dos razones por las cuales esta firma es dudosa. La primera es porque Sara era analfabeta y venía de una tradición cultural en dónde no se sabía escribir, tampoco mantenían expedientes. La segunda es porque Cezar y su familia estaban pasando por dificultades financieras y se sospecha que estaban utilizando a Sara para ganar dinero.

Los grandes glúteos de Sara Baartman y su color inusual la convirtieron en un objeto de fascinación por parte de los europeos coloniales que presumían ser racialmente superiores. Dunlop quería que Sara fuera a Londres y que se convirtiera en una exhibición de rareza. Ella fue llevada a Londres y fue exhibida en un edificio en Piccadilly, una calle que estaba llena de varias rarezas, como: “el hombre más horrible” y “la deformidad más grande del mundo”. Los ingleses, tanto hombres como mujeres, pagaban por ver el cuerpo desnudo de Sara.

Sara ‘Saartjie' Baartman murió en Paris el 29 de diciembre de 1815 a la edad de 26 años, por causas desconocidas. Incluso después de su muerte, muchas partes de su cuerpo fueron exhibidas en Musée de l’Homme (Museo del Hombre) en Paris, para apoyar las teorías racistas acerca de la genealogía africana. Algunas de las partes de su cuerpo siguieron en exhibición hasta el año 1974.

En 1994, el presidente Sudáfricano Nelson Mandela, solicitó formalmente que los restos de Baartman fueron regresados a Sudáfrica. El 6 de marzo del 2002, sus restos fueron regresados y fue enterrada en Hankey, una provincia ubicada en Cabo Oriental.

El poder para perdonar...

Hay ocasiones en las tenemos que perdonar a alguien por algo que ha hecho. En ocasiones puede ser muy difícil—casi imposible.

Pero el perdón no es una opción para usted y para mí como seguidores de Jesucristo.

El perdón es un acto de la voluntad. Usted puede perdonar. De hecho, Jesús dijo que incluso debemos amar a nuestros enemigos, aquellos que no quieren hacer las paces con nosotros.

Jesús dijo en Mateo 5:44: “Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen”.

¿Por qué debe hacerlo? Porque Dios ha hecho lo mismo por usted. En Romanos 5:10 dice: Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos porsu vida. (LBLA)

Cuando usted y yo abrazamos la salvación por medio de Jesucristo, el mismo amor es derramado en nuestro corazones. (véase Romanos 5:1 y 5). Como resultado, podemos perdonar a aquellos que nos han hecho daño.

Una vez que usted haya perdonado a alguien, todavía puede afectarle sus emociones. Me gusta lo que Corrie ten Boom compartió. Ella pasó varias semanas sin dormir por algo que alguien le había hecho. Aunque trató de perdonar a esa persona, todavía, cuando pensaba en eso, respondía emocionalmente.

Cuando ella comentó eso con su pastor, él le pidió que mirara hacia el campanario de la iglesia. Después le recordó que la campana continuaría sonando aún después de que la persona que la tocó soltara la cuerda. Pero, con el tiempo, el sonido de la campana disminuiría hasta detenerse por completo.

Quizás necesita tomarse el tiempo para que sus emociones se calmen, inclusive cuando haya soltado la cuerda. Simplemente suelte la cuerda y perdone. ¡Usted puede hacerlo!

(Ps. Bayless Conley).

If Draculaura can be a vampire witch, why can’t I be a witch fairy? 🧚🏾‍♀️

Social politics online is so irritating because everyone is so shit at wording themselves. I'm watching a video By Ella Pastoral on how there's anti-blackness in the Gyaru community. The video talks about the origins and ideas behind Gyaru and how it has different subcultures. It brings up B-Gyaru and some other trashy-looking subcultures, and how people mischaracterize the movement as Japanese girls intentionally making themselves look ugly.

Part of the video is dedicated to this rant about a Twitter user who made an insensitive thread where they called people dumbasses for not understanding that it's all Gyarus that appropriate black culture and that the point of the tanning is to rebel against the pale skin standards of beauty in Japan. That thread was in response to a video of a Japanese girl with tan skin and box braids doing makeup.

The person in the video calls the Twitter user and the Japanese girl, or their actions, "anti-black," and it's just like, are they? The phrase "Anti-black" implies a malicious intention on someone or something's part. It is possible that the girl *thinks* she's paying homage to or appreciating black culture without understanding the wider implications due to the history of appropriation, assimilation, and how specifically, black women have been condemned for dressing, acting, and looking "black" while women of other races of flourished BECAUSE of looking, acting, and dressing that way. Bitches like Kim Kardashian.

This isn't me excusing her. The idea that Japanese people, or people of any other culture that isn't some sort of black culture, aren't racist for wearing blackface or stealing black aesthetics because they come from a different cultural background is racist, or at the very least it can help perpetuate racism because there's the implication that because someone is from a different culture they have no obligation to LEARN, and when a black person is offended, it's actually completely the black person's fault and not at all the foreigners fault for not caring to understand why they aren't being accepted by the people are supposedly trying to appreciate. I don't think Ella would disagree with me here. I assume this was the point of the rant section of the video about the aforementioned Twitter thread, but she's bad at articulating that and connecting it to a broader point because she's barely acknowledging the possible intent of the girl with the box braids, instead opting to call her actions anti-black.

When it comes to that Twitter user, their thread was insensitive. I do however, think they were responding to a specific type of person. You see, online especially, there is this type of person, who tends to be more liberal in terms of their politics. They LOVE Japanese animation and/or fashion aesthetics, but then they have a weird hatred towards Japanese people and don't even try to understand their culture. They're the type of people who think that Lolita fashion is meant to sexualize little girls. If this person is truly blasian (people lie about their race all the time online), then it's unlikely that they were actively trying to dismiss black people and may have only been using the "It's not all Gyaru" defense because they felt like once again, people were refusing to engage with Japanese culture and score few brownie points by calling something racist or fetishistic. Ella later said the person in the Twitter thread probably has a fetishization problem, but in light of what I just typed about, that feels dismissive. Oftentimes, in America, Asian people tend to group themselves together because socially they're put in the same box and the cultures were all treated the same. Bitches were all oriental up until very recently. So yeah, it probably hurts them as someone who's half Asian to see people dismiss Asian cultures and ideas as racist or fetishistic without addressing the nuances or looking at other aspects of what is being critiqued.

It's around the 20-minute mark that Ella really starts spitting. She talks about how some Gyaru girl's tendencies to tan their skin to black complexions and steal black hairstyles aligned with the false idea that Gyaru is meant to be ugly, is anti-black on principle. That using black aesthetics as a means of counter-culture against Japanese ideals is anti-black as it's insinuating that black people are somehow in opposition to Japanese people. These are great points, but I had to sludge through a rant with half points and a shotty example to get there.

Ella Pastoral isn't a bad channel. Quite the opposite, but I feel like she was being a bit internet-brained with this video, which is something no one is above. It is also worth bringing up that there are times when people are TOO defensive of one's culture that they'll use bad examples or straight up just defend racist behavior. Like, remember that Japanese comedian who came under fire for doing blackface? I once saw another Japanese guy who was RAISED IN AMERICA defend him because "He wasn't doing blackface. He was just parodying Eddy Murphy". Okay, bitch. Whatever you say.

Edit: I do want to preference that the rest of the video is fantastic

Sombras del Ayer - Dennis II

Los votos fueron expresados; las caricias a modo de consuelo fueron hechas. ¿Estaba a salvo ya? Su estómago revuelto como un tormentoso mar; sus manos gélidas, iguales a un témpano de hielo. ¿Cuándo terminaría todo? Mordió su lengua con firmeza hasta que el malestar en su cuerpo se redirigió a la boca. Observó de reojo a sus padres y su hermano, acompañado por su cuñada quien mecía suavemente a su sobrino más pequeño. Su madre lloraba, su padre luchaba por contener la emoción; Devin parecía feliz de ver a su hermano menor convertirse en un hombre. Todos felices y contentos: lo que siempre quiso. Detrás de ellos sus tíos, sus abuelos y sus primos; todos admiraron la bella pareja. Dos jóvenes en la curva ascendente de su vida; “enamorados” hasta las pestañas y deseando finalmente poder llamarse “marido y mujer”. Necesitó un respiro antes de dar sus votos. Mientras su pareja recitó entre lágrimas, giró la mirada por unos segundos. Encontró su amiga acariciando su estómago. La imagen quedó grabada a fuego en su mente. ¡Que belleza despampanante! Quiso correr a abrazarla, mencionarle todos los cumplidos del universo y llevársela al fin del mundo. Lo unico que le quitó la ensoñación fue ver al marido de la mujer. «Ethan, maldito tipo suertudo. ¿No quieres robarme el lugar por dos segundos? Siempre fuiste bueno con la zalamería, por eso Chelsea te escogió.» Ella ya no era suya. Nunca lo fue. La dejó ir como un imbécil inmaduro. El mismo la abandonó cuando más lo necesitó; quien le espetó las palabras más hirientes del universo solo porque se sintió dolido por sus acciones. Por sus hijos. Por su elección de vida. Porque escogió a alguien diez años mayor que sí sabía ser un caballero. Su casi esposa finalizó las dulces palabras al borde del llanto. Apretó sus cálidas manos con fingida dulzura. Se percató que no recordaba ni una sola, menos mal que contrataron a un gran fotógrafo y equipo de vídeo. —Lo hiciste bien, cielo —murmuró cómplice—. Gracias, te amo. Tocó su turno; su mente funcionó en piloto automático. Al finalizar, vio que la novia lució aún más conmovida. Celebró su éxito por pocos segundos hasta que no le quedó más alternativa que proseguir. El Pastor prosiguió con palabras solemnes hasta que mencionó el “hablar en ese instante o callar para siempre”. ¿Quién se animaría a interrumpir su matrimonio? ¿Su farsa? ¿Podría ser él quien diera marcha atrás y pidiese detenerlo? ¿Acaso Chelsea llamaría la atención y pediría que no siguieran? «Vamos C, hazlo. Confiesa que tienes ojos para mí y vives una farsa como yo». Nada. Chelsea no habló, no se levantó. ¿Por qué lo haría? Ella amaba al otro tipo. Él tampoco tuvo los cojones suficientes para detener todo, evitando lastimar aún más la confianza y orgullo de Kelly «Cobarde, cretino y también hijo de puta. Eso soy» —Y en este silencio podemos encontrar la paz y la seguridad de este amor que hoy se consagra. —Contuvo el aliento; sus rodillas temblaron—. Sin más dilación, los declaro marido y mujer. Puede besar a la novia. Así lo hizo. Procuró poner empeño para lucir extasiado, romántico y casi desesperado por sellar su unión. Convincente para los ojos curiosos e igual que su esposa. El silencio del ambiente se cortó para dar paso a los vítores y aplausos de los presentes; explotó el confeti plateado a los costados, envolviéndolos en una lluvia de espejitos frágiles y livianos. Kelly miró hacia arriba, colmada de felicidad a un cielo sin nubes. La boda soñada para ella, la pesadilla perfecta para él. —¡Lo hicimos, Dex! ¡Lo hicimos! —¡Si! —exclamó—. ¡Al fin terminó! Caminaron de la mano por el pasillo cubierto de pétalos rojos; al pasar por entre los invitados vio rostros exultantes, felices por otra exitosa unión. Buscó el rostro de su amiga, quien aplaudió con calma y una sonrisa burlona, ojos analíticos. Pudo haber engañado a doscientos cuarenta y nueve invitados, pero al número doscientos cincuenta no. Un escalofrío recorrió su cuerpo al dejarla detrás.

SEGUNDO AVANCE DEL PROYECTO

RESEÑA DEL ESTADO

Jalisco es conocido por sus tradiciones, y entre ellas se encuentra la celebración de la fiesta de octubre en Guadalajara, donde se realizan desfiles y corridas de toros en homenaje al niño Jesús.

La cultura de Jalisco es rica y diversa, y es conocida por su música tradicional, como la banda y el mariachi, así como por su arte popular, como el arte tonalá. Además, Jalisco es famoso por su cerámica y sus textiles, como el tejido de petates y el bordado de Huichol.

La gastronomía de Jalisco es conocida por ser deliciosa y variada, y entre sus platillos típicos se encuentran el pozole, el taco al pastor, la torta ahogada y el tequila.

Ysaura. (2023, 11 enero). Tradiciones De Jalisco: Descubre la Cultura y Costumbres. Tradiciones. https://tradiciones.net/tradiciones-de-jalisco/

RESEÑA DE LA CIUDAD ( San Cristóbal Zapotitlán )

Sobre la carretera que une a Jocotepec y San Luis Soyatlán se esconde San Cristóbal Zapotitlán, una discreta localidad en la que las manos de hábiles artesanos convierten la hoja de maíz en muñequitas dignas de cualquier colección.

Esta actividad es una de las pocas que dotan de identidad al pueblo y que convierten a la artesanía en el sustento económico de varias familias.

Olinka, C., Jauregui, I. S., & Ramírez, P. M. (2022a, enero 17). Conoce las muñequitas de maíz en San Cristóbal Zapotitlán. Ciudad Olinka; Ciudad Olinka. Nuestra Región Cultural. https://ciudadolinka.com/2022/01/17/conoce-las-munequitas-de-san-cristobal-zapotitlan/

ORIGEN Y CREACIÓN ( artesanía con totomoxtle)

Edith Hernández Gutiérrez es una artesana de cuarenta años de edad y a su mamá, María Soledad Gutiérrez, se le con- sidera la fundadora de la artesanía con hoja de maíz en la entidad.

El totomoxtle, conocido comúnmente como la cáscara u hoja que cubre la mazorca, se usa normalmente por los campesinos para dar de comer a los animales, otro de los usos más comunes es para la elaboración de los tradicionales tamales, pero se han descubierto muchos beneficios en el arte de las manualidades que se pueden obtener de esta hoja, así las personas obtienen un mejor desarrollo económico para el progreso del núcleo familiar.

Actualmente se desconoce la fecha en que realmente surgió la idea de usar hojas de maíz para crear manualidades, entre los diferentes diseños que se pueden elaborar del totomoxtle podemos mencionar algunos como arreglos con flores de toda índole, algunas figuras como cristos, payasitos, angelitos, aretes, ramos, novias, bailarines, imágenes religiosas y hasta vestidos de novia, todos con este material único

de Información Agroalimentaria y Pesquera, S. (s/f). El totomoxtle; mucho más que forraje: materia prima hasta para la elaboración de artesanías. gob.mx. Recuperado el 18 de abril de 2024, de https://www.gob.mx/siap/articulos/el-totomoxtle-mucho-mas-que-forraje-materia-prima-hasta-para-la-elaboracion-de-artesanias?idiom=es

STATE OVERVIEW

Jalisco is known for its traditions, and among them is the celebration of the October festival in Guadalajara, where parades and bullfights are held in tribute to the baby Jesus.

Jalisco's culture is rich and diverse, and is known for its traditional music, such as banda and mariachi, as well as its folk art, such as tonalá art. Additionally, Jalisco is famous for its ceramics and textiles, such as mat weaving and Huichol embroidery.

The gastronomy of Jalisco is known for being delicious and varied, and its typical dishes include pozole, taco al pastor, torta ahogada and tequila.

Ysaura. (2023, January 11). Traditions of Jalisco: Discover the Culture and Customs. Traditions. https://tradiciones.net/tradiciones-de-jalisco/

CITY REVIEW (San Cristobal Zapotitlan )

On the highway that connects Jocotepec and SanLuis Soyatlán hides in San Cristóbal Zapotitián, a discreet town where the hands of skilled artisans turn corn husks into dolls worthy of any collection.

This activity is one of the few that gives the town its identity and makes crafts the economic support of several families.

Olinka, C., Jauregui, I. S., & Ramírez, P. M. (2022a, January 17).Meet the corn dolls in San Cristóbal Zapotitlán. Olinka City;Olinka City. Our RegionCultural. https://ciudadolinka.com/2022/01/17/know-the-munequitas-of-san-cristobal-zapotitlan/

ORIGIN AND CREATION (crafts with totomoxtle)

Edith Hernández Gutiérrez is a forty-year-old artisan and her mother, María Soledad Gutiérrez, is considered the founder of corn husk crafts in the entity.

Totomoxtle, commonly known as the husk or leaf that covers the cob, is normally used by farmers to feed animals. Another of the most common uses is to make traditional tamales, but many benefits have been discovered. in the art of crafts that can be obtained from this sheet, thus people obtain better economic development for the progress of the family unit.

Currently, the date on which the idea of ​​using corn leaves to create crafts really arose is unknown. Among the different designs that can be made from totomoxtle, we can mention some such as arrangements with flowers of all kinds, some figures such as Christs, clowns, angels, earrings, bouquets, brides, dancers, religious images and even wedding dresses, all with this material

of Agri-Food and Fisheries Information, S. (s/f). The totomoxtle;much more than fodder: raw material even for the production of crafts. gob.mx. Retrieved on April 18, 2024, from https://www.gob.mx/siap/articulos/el-totomoxtle-much-more-than-forage-raw-material-even-for-the-making-of-crafts?idiom=es