أحبُّ الوضوح، حتى وإن كان جارحًا، أهون من أن أكون رهنًا للحيرة، أو أن أُترك لتوقعاتي. فأنا ممن يُفضلون أن تصفعهم الإجابة، على أن تتزايد الاحتمالات بداخلهم.

"صوتك الذي تظن انه لن يتجاوز سقف غرفتك، يتجـاوز سبع سماوات"

“Your voice, which you think does not exceed the ceiling of your room exceeds seven heavens”

"يا الله

لا ترجعني إلى ضيقٍ

أخرجتني يومًا منه برحمتك"

.

أُناجيك، ولستُ الفقيه بأسلوبِ الرَّقائق، وأُناديك، ولساني غير فصيح، ودربي غير صَحيح، لكنَّ قلبي يحدِّثني بأنَّ أمرًا عظيمًا يُحضَّر لي في الغيب، أنا الذي أملك حسن الظَّنِّ الكبير بك، وأحارب هوى نفسي باليقين بعفوك وحبّك لي، أنا العبد الخجول، أنا الذي أتلعثم حاليًا بكلِّ المُفردات ما عدا ندائي بالرَّجاء يا رب.

ولتعلم يا صديقي .. أنني عالق في رتابة هذا اليوم الذي يتكرر متناسخاً منذ أعوام .. أستيقظ مجهداً لأنني أرِق .. أفوت الكثير من وجباتي لأنني سئمت مضغ الطعام .. أبحث عن ثوب في الخزانة لا يقول للآخرين كم أنا محبط .. و أطحن نفسي في العمل و على وجهي ابتسامة غبية للوجوه التي صارت ذاكرتي لا تحفظها .. انني أعود منهكاً من اللاشيء الذي هو كل شيء .. و أتأمل طوال نصف ليلة سقف غرفتي و أنا أنتظر خصمي النوم الذي يتأخر دوما عن موعده ساعات طويلة … تراودني افكار غريبة يا رفيق .. انني اريد ان افتح الباب و اخرج للشارع النائم في قميص النوم و اركض صارخا .. و لا اتوقف حتى تهوي بي قدماي .. اريد أن اتسلق أكبر عمارة و ان احاول الثبات على حافتها بينما أنتظر هناك طلوع الشمس .. انني افكر في اغراق هاتفي في الحمام .. في التصدق بكل ثيابي المنافقة لرجل بائس أكثر مني ليبدو سعيدا مثلي .. أو ربما يتفوق علي بأن يصدق دوره على عكسي ..

أريد الخروج يا صاحبي من جلدي .. انني اختنق .. اريد كسر هذه الحياة الرتيبة التي ما عدت ألمس فيها نفسي .. انظر إلي .. هل تر شيئا يشبهني في وجهي ؟! انني متعب مني .. متعب من الوقت الذي يسير بنعله الثقيل على وجهي .. متعب من الآخرين الذين يتكدسون بكل ثقلهم علي .. متعب من قلبي الذي نزف حتى خوى .. من أحلامي التي طارت كريشة … من الأيام المتشابهة اللعينة التي لا يتغير فيها سوى ما أرتديه .. هل تفهم ما أعني؟ يا صديقي الذي يشبه وجهي.

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٤٨٦

'A'isha reported: One night I missed Allah's Messenger (peace be upon him) from the bed, and when I sought him my hand touched the soles of his feet while he was in the state of prostration; they (feet) were raised and he was saying:" O Allah, I seek refuge in Thy pleasure from Thy anger, and in Thy forgiveness from Thy punishment, and I seek refuge in Thee from Thee (Thy anger). I cannot reckon Thy praise. Thou art as Thou hast lauded Thyself." Sahih Muslim 486 In-book reference : Book 4, Hadith 252

قَالَ الْإِمَامُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذَا مَعْنًى لَطِيفٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ تَعَالَى وَسَأَلَهُ أَنْ يُجِيرَهُ بِرِضَاهُ مِنْ سَخَطِهِ وَبِمُعَافَاتِهِ مِنْ عُقُوبَتِهِ وَالرِّضَاءُ وَالسَّخَطُ ضِدَّانِ مُتَقَابِلَانِ وَكَذَلِكَ الْمُعَافَاةُ وَالْعُقُوبَةُ فَلَمَّا صَارَ إِلَى ذِكْرِ مَا لَا ضِدَّ لَهُ وَهُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اسْتَعَاذَ بِهِ مِنْهُ لَا غَيْرُ وَمَعْنَاهُ الِاسْتِغْفَارُ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي بُلُوغِ الْوَاجِبِ مِنْ حَقِّ عِبَادَتِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَيْ لَا أُطِيقُهُ وَلَا آتِي عَلَيْهِ وَقِيلَ لَا أُحِيطُ بِهِ وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَعْنَاهُ لَا أُحْصِي نِعْمَتَكَ وَإِحْسَانَكَ وَالثَّنَاءَ بِهَا عَلَيْكَ وَإِنْ اجْتَهَدْتُ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْكَ.... شرح النووي على مسلم

قال المناوي رحمه الله: " ( وأعوذ بك منك ) أي برحمتك من عقوبتك ؛ فإن ما يستعاذ منه صادر عن مشيئته وخلقه ، بإذنه وقضائه ؛ فهو الذي سبب الأسباب التي يستفاد به منها ، خلقا وكونا ، وهو الذي يُعيذ منها ، ويدفع شرها خلقا وكونا " . انتهى من "فيض القدير شرح الجامع الصغير" (2/176) . وقال ابن القيم رحمه الله : " ( وأعوذ بك منك ) : فاستعاذ بصفة الرضا من صفة الغضب ، وبفعل العافية من فعل العقوبة ، واستعاذ به منه باعتبارين ؛ وكأن في استعاذته منه جمعاً لما فصله في الجملتين قبله ؛ فإن الاستعاذة به منه ترجع إلى معنى الكلام قبلها ، مع تضمنها فائدة شريفة ، وهي كمال التوحيد ، وأن الذي يستعيذ به العائذ ، ويهرب منه : إنما هو فعل الله ومشيئته وقدره ؛ فهو وحده المنفرد بالحكم ؛ فإذا أراد بعبده سوءا لم يعذه منه إلا هو ، فهو الذي يريد به ما يسوؤه ، وهو الذي يريد دفعه عنه ، فصار سبحانه مستعاذاً به منه باعتبار الإرادتين : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ) ؛ فهو الذي يمس بالضر ، وهو الذي يكشفه ، لا إله إلا هو ، فالمهرب منه إليه ، والفرار منه إليه ، والملجأ منه إليه ، كما أن الاستعاذة منه ؛ فإنه لا رب غيره ولا مدبر للعبد سواه ، فهو الذي يحركه ويقلبه ويصرفه كيف يشاء " انتهى من "طريق الهجرتين وباب السعادتين"(1/431) . والله أعلم. الاسلام سؤال وجواب

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3566

ما زلنا نملأ سلال قلوبنا بسنابل الأمل،، علّها تنفعنا في السبع العجاف

‏يا ربّ اجعلني في المكان الذي تعلمُ أنّه مكاني، لا برغباتي ولا أحلامِي ولا سَعي خطواتي ولا اجتهادي ولكن بحُسن تدبيرك وقضائك واختيارك لي..

🌿🦋

يقول ابن تيمية -رحمه الله- : (أسرع الدعاء إجابةً .. دعاء الغائب للغائب )

تفقّدوا موتاكم وأهليكم ومن تحبون في ظهر الغيب بأطهر الدعوات.🌿

يتحرَّر المؤمن من جميع مخاوفه ‏حينما يقرِّر الدعاء، وكل ما في قلبه ‏يقوده إلى حسن الظّن بربِّه.