ML Reboot: Miraculous: Heroes of Miracles: Zhi Chao

(The first new Character created for the reboot)

-While his first official appearance is in season 4. He is referenced to as early as season 2 and appears in Fu’s story and Fa Li’s flashback.

-Zhi Chao was one of the guardian of the miraculous. He was responsible for the Peacock and the butterfly during the time Fu was recruited.

-Zhi Chao was picked by Su Han himself (the Grandmaster). And Zhi Chao was by all means, a once in a generation Genius.

-He Mastered the Endless flow Fist faster than any previous Guardian. His hard work and dedication made him an incredible chosen.

-His miraculous before becoming a guardian was the Rabbit Miraculous.

-Zhi Chao was the youngest member of the Advisor council and was a candidate for the next Grandmaster.

-He felt he deserved to be the Grandmaster, that he would lead the order into a new era.

-He was confident in his prowess and was amazing at picking chosen. This was shown with his selection of Fa Li and Wang Fu.

-Fa Li was a genius like he was, but Fu. Fu was a prodigy. Fu showed control and prowess unlike any other chosen. Zhi chao was jealous of his student, but kept it hidden.

-When selected ti be an advisor, he was asked to pick his successor. He chose Fa Li. Even though he knew Fu was a better fit. Though Su Han was fine with the choice. Especially since that let him select Fu to handle the Fox, Bee and Turtle miraculous.

-during this time Fu began to soar and it bothered Zhi chao. His ambitions for change were being altered by his own student. He had most of the advisors under his sway, but Fu gaining the attention of the Grandmaster

-Zhi Chao tried to get Fu to his side, figuring that by having his support he could sway him away from the grandmaster. But Fu declined, stating he should discuss his objections with Su Han.

-Zhi’s nightmare came true when Su han confided to the council of advisors that he was planning to make Wang Fu his replacement.

-This Broke Zhi Chao. He decided if he would not be appointed the grandmaster. Then he would take it by force.

-Months of planning and Scheming, Zhi Chao created the Order of Zodiac.

-the event was known as the Zodiac Coup.

-The coup did not go as planned as he lost the peacock miraculous and was eaten along with Su Han, by the sentimonster he created.

-Fa Li, his student escaped with her life and a few miraculous. Unable to find the beast that ate her master.

-Fa Li would unite the scattered remains of Zodiac and form a new organization (Masqué) Which was used to find Feast and the remaining miraculous.

-Fa Li did somewhat succeed after freeing Feast. Feasts defeat resulted in the freeing of Zhi Chao. But she was lost after the collapse of the Headquarters, after Gabriel stole her miraculous and Age caught up to her.

-Zhi Chao, Now free and working with Gabriel as his new Second. Reformed Zodiac and began his plot.

-Zhi Chao saw the world and was disgusted by what it had become. His idea of a utopia in a world such as this would not come to fruition (the reverse of Su Han’s reaction)

-Zhi Chao decided he would no longer settle on taking over the order of guardians. No, he would use the miraculous to bring order to the world. And if need be, he would reset it with the ladybug and Cat miraculous.

-Zhi Chao is biologically Gabriel’s age, due to being in stasis inside of feast for all that time. Still very much in good shape.

-Zhi Chao is also a cunning strategist, using the knowledge given to make up plans and alter them in quick notice.

-He is a massive ego maniac and refuses to believe himself inferior to anyone. He finds Marinette’s existence incredibly vexing as she seems to have even more potential than Fu and him. Which also made him want to have her under his thumb as an apprentice.

-Zhi Chao realized the potential of the master miraculous and used all of the zodiac miraculous at once to become Tiānmìng. (Basically claiming he’s the Mandate of Heaven)

-Of course his arrogance and ego would lead to his downfall as Ladybug and Chat noir use their Awakening to match him, allowing them to snatch the Master Miraculous, resulting in his instability allowing for The duo to take the miraculous off of him and leading to his demise though that is decided in a final bout in the sky where He tries to take them all out.

Trivia

-Zhi Chao is the most skilled fighter as he invented Endless impact from his mastery of Endless flow.

-Zhi Chao is chronologically the oldest character in the series second only to Su Han

-Zhi Chao is very good at faking emotions and will often do so in order to manipulate people, such as his student Fa Li.

-Zhi Chao was able to pick up French shortly after being freed. But often messes up idioms.

-According to Zhi Chao, he felt that Marinette’s talent for the miraculous was the biggest threat to him, and it was extra aggravating to him. It is unknown why this is the case.

-Zhi Chao developed a fondness for Croissants, but will hide his enjoyment of them.

-It is implied that he tortured anyone that failed him.

-Gabriel was planning to betray him the entire time they worked together, and Zhi Chao was fully aware of this.

Zhi’s demise was described as feeling every pain receptor in his body explode at once before his end.

-Su han explains that utilizing miraculous in an incorrect manor can damage or destroy one’s soul. Which is implied what happened to Zhi

Le 9 juin : Reprendre la main, construire l’Europe du progrès humain

Conférence de presse régionale du PCF

A l’heure ou s’écrit de manière incertaine l’avenir de l’Europe, nous sommes appelés aux urnes le 9 juin pour choisir nos représentants au Parlement européen.

Après l’agression de la Russie de Poutine contre l’Ukraine, avec le risque d’une escalade plus meurtrière et des répercutions économiques et sociales de plus grande ampleur, les peuples européens doivent faire face au danger de guerre, comme à l’augmentation des budgets militaires au détriment des budgets sociaux.

Un européen sur cinq vit sous le seuil de pauvreté. Les politiques libérales ont nourri cette baisse du niveau de vie engendrée également par la déréglementation poussant au recul des services publics dans tous les domaines. En Corse, où elles ont été relayées complaisamment par les Exécutifs et les gouvernements successifs, elles se font sentir lourdement. La maitrise publique de l’organisation de la desserte aérienne et maritime a été, au fil du temps, vidée de sa substance tant du point de vue réglementaire qu’opérationnel et budgétaire, au détriment des opérateurs historiques, du service public et des usagers.

Ces 25 dernières années, le PCF et les élus communistes ont été très souvent seuls à combattre cette politique mise en œuvre sous couvert de la concurrence libre et non faussée.

Se joue désormais la dernière étape avec la fin de la délégation de service public (DSP) pour laisser la main aux seules forces du marché et en même temps supprimer en tout ou partie la Dotation de continuité territoriale (DCT). Après avoir liquider la SNCM, la Commission européenne, très sensible aux multiples recours des opérateurs low cost, ne voit dans ce dispositif de solidarité nationale, unique en Europe, qu’une aide d’Etat faussant la concurrence.

De nouveau, des centaines d’emplois sont menacés par ces manœuvres de prédation capitaliste quand au même moment les 1300 employés de l’enseigne Casino de Corse sont maintenus dans l’incertitude de l’affrontement entre les principaux décideurs insulaires de la grande distribution candidats à la reprise de leurs magasins. Pendant ce temps à l’Assemblée de Corse on se perd dans une sémantique constitutionnelle déconnectée de cette réalité et plus largement de l’urgence sociale. Les principales préoccupations de nos concitoyennes et concitoyens sont masquées par ce rideau de fumée renvoyant à plus tard la réponse immédiatement nécessaire pour améliorer la vie des Corses.

Nous invitons les Corses à se saisir le 9 juin du vote pour la liste de la Gauche unie conduite par Léon Deffontaines.

Comme dans tout le pays il sera possible, avec ce vote, de sanctionner les politiques libérales à tous les niveaux et de faire prévaloir la réponse aux attentes populaires de progrès social et écologique, de démocratie et de paix. Cette exigence essentielle se confond avec la nécessité de faire reculer les forces de la droite extrême et de l’extrême et faire entendre la voix des travailleurs. C’est la volonté du Parti communiste français et du Parti de la gauche européenne (PGE) qui sont les seuls à avoir lutté contre tous les traités et directives libérales.

Le groupe communiste au Sénat, récemment, a obtenu ainsi le rejet du CETA. C’est une victoire importante dans la bataille contre les accords de libre-échange internationaux destructeurs de nos droits sociaux, de nos emplois et de nos productions agricoles. C’est avec cette ambition que nous voulons rassembler largement à gauche et gagner des députés européens qui combattront les politiques libérales et feront entrer au Parlement le souffle des luttes pour le progrès social.

Le PCF se distingue par sa lutte contre les traités libéraux et leurs directives d’application, mais aussi par son projet européen, basé sur la coopération entre peuples européens, libres et associés, loin des nationalismes. Avec les partis du PGE, il a en commun la lutte contre le fascisme et la guerre. Ensemble ils font le choix d’une Europe solidaire capable de mettre fin aux politiques libérales prédatrices ; de favoriser la coopération et la paix ; de renoncer à l’économie de guerre, sur fond d’impérialisme.

Reprendre la main le 9 juin, c’est ce que nous proposons avec Léon Deffontaines et Fabien Roussel, Marc Antoine Leroy et Véronique Paolantoni, nos candidats en Corse.

Fanfic My Hero Academia : Ambition masquée #10

Début de la fic ici, ici ou ici.

Résumé : Bakugo Kastuki, né Sans-Alter, déteste les héros et leur arrogance. Devenu policier, il met un point d'honneur à arrêter les vilains avant eux, même si les risques qu'il prend lui valent des reproches de sa hiérarchie. Malgré son sale caractère, il n'effraie pas le héros Red Riot, qui le séduit peu à peu… mais leur relation ne sera pas si simple.

Pairing : Bakugo Katsuki x Kirishima Eijirou

Avertissement : jurons. Beaucoup.

Taille : 20k mots

Publication d'un nouveau chapitre tous les mercredis

Chapitre 10 : tu ne le mérites pas

   Deku est un putain de monstre.

Bakugo le savait. Il a regardé ses combats. Il sait très bien de quoi le numéro 1 est capable.

Mais voir de ses yeux ce type encaisser les pires attaques, détruire les pièges les plus vicieux, sans même ralentir d'une seconde son implacable marche... C'est un tout autre niveau que tout ce que le policier a pu connaitre. C'est tellement inhumain que s'en est presque terrifiant. Alors que la tête de brocoli n'essaye même pas de lui faire du mal, il se contente de voir le coincer pour le forcer à parler. S'ils se battaient réellement, Deku pourrait le briser en deux avec son petit doigt.

Et c'est bien la seule faille que le héros parfait présente. Il ne veut pas se battre réellement, ça laisse une ouverture. Bakugo réfléchit à tout allure pendant que le labyrinthe - ou plutôt ce qu'il en reste - ralenti légèrement son opposant. Tous les pièges classiques feront offices de leurre pendant qu'il retourne à son atelier et récupère de quoi constituer le véritable piège, la seule chose qui puisse arrêter Midoriya. Mais pour ça, le blond va devoir donner de sa personne, et se laisser rattraper...

La fin de leur course-poursuite effrénée se fait tout naturellement, au final. Lorsque Deku explose le dernier mur encore debout sur le terrain d'entrainement, ça ressemble à un échec et mat.

Cette fois, il n'essaye pas de ligoter Bakugo. Il reste même à distance prudente. Le héros a l'air de se douter que son adversaire a encore quelques sales tours à lui jouer, et Bakugo apprécie cette méfiance à sa juste valeur. Il l'a méritée, après tout.

— Kacchan," insiste Deku, "arrêtes maintenant. Qu'est-ce que tu voulais faire, me montrer que tu étais capable de te battre ? Je le savais déjà.

Immédiatement la colère de Katsuki flamboie à nouveau. Les souvenirs reviennent, tranchants comme des lames de rasoir. Ce combat, le seul qu'il ait véritablement partagé avec Deku, lorsque le gars à l'Alter gluant s'est emparé de lui. Lorsque toute son intelligence, toute sa force ont été vaines pour empêcher l'horrible substance de l'emprisonner, de l'étouffer lentement, puis de recouvrir son nez et sa bouche, ne lui laissant que les yeux à l'air libre pour voir...

Pour voir les héros impuissants, immobiles, pendant qu'il suffoquait.

Pour voir Deku, pauvre petit Sans-Alter comme lui, mais pire que lui, un Sans-Alter qui n'avait même pas la fierté de cacher qu'il était passionné par les Alters, qui allait se rouler aux pieds de ces saloperies de héros en se pâmant d'admiration, ce moins que rien qui allait le voir mourir misérablement.

Il avait juste eut le temps de penser qu'il allait mourir sans avoir eut le temps de montrer au monde ce qu'il valait. Que c'était injuste. Et qu'au final, il n'y avait pas de héros.

Puis Deku s'était précipité pour le sauver, pour arracher le gluant de son visage et lui permettre de respirer, abruti de Deku, si brave, si stupide, si inutile...

Il lui avait sauvé la vie, au final. Une dette que Katsuki ne lui pardonnerait jamais.

Bien sûr, Deku le Sans-Alter n'avait pas la moindre chance de vaincre ce type. Mais il l'avait surpris. Il avait gagné les précieuses secondes qui avaient permit à un vrai héros de venir secourir Bakugo : All Might, le plus grand de tous, était venu. Là où tous les autres héros hésitaient et piétinaient et attendaient parce que le règlement et les spécialisations et toutes ces merdes, All Might avait fait ce qu'un héros est censé faire, et réglé la situation en un instant.

Sans que Bakugo ait pu faire quoi que ce soit.

Alors non, il n'est pas d'humeur à bien prendre cette réflexion, parce que Deku n'avait aucune idée de ses talents de combattants, Deku ne sait rien de rien, et Katsuki hurle :

— Tu ne le mérites pas !

— Quoi ? De quoi tu parles ?

Deku a l'air sincèrement confus, ses grands yeux ronds écarquillés. Il commence à marmonner, à moitié pour lui-même, signe d'une intense réflexion - et bordel ce que Bakugo peut détester cette manie, non-seulement ça donne bien trop d'informations à tous ceux qui veulent écouter, mais en plus comment est-ce que quelqu'un qui réfléchit à la vitesse de la parole peut bien être devenu le héros numéro un ? Ça le tue.

Il l'interrompt en criant à nouveau :

— Ton putain de pouvoir ! Je sais que ce n'est pas le tien ! On te l'a donné et tu ne le mérites pas !

— Ah, vraiment ? Qui aurait mérité ce pouvoir, alors ? Toi, Kacchan ?

Katsuki se tend. Il avait espéré déstabiliser Deku avec cette accusation. Le fait que le héros soit né Sans-Alter n'est pas connu du grand public, la plupart de leurs camarades d'enfance ont juste accepté l'idée que Midoriya avait caché son Alter parce qu'il n'arrivait pas à l'utiliser sans se blesser - après tout, c'est ce qui se voyait durant ses premiers combats en public.  Mais le policier n'a jamais adhéré à cette hypothèse. Deku le sauve - ou en tout cas se jette stupidement dans le combat pour le sauver, alors qu'il était impuissant - et rencontre All Might. Après quoi Deku se retrouve mystérieusement doté d'un pouvoir de force très proche de celui d'All Might. Puis All Might chute et perd toutes sa force pour arrêter All for One, tandis que Deku maitrise de mieux en mieux son Alter de puissance et le développe jusqu'à dépasser le meilleur niveau d'All Might. Deku qui se fait cibler par la ligue des Vilains et tout particulièrement par l'hériter de All for One.

Bakugo n'est pas policier pour rien. D'autres indices récoltés au cours de ses recherches minutieuses étayent sa théorie, bien qu'il n'ait pas vraiment de preuves solides, il a sa certitude : All Might a, d'une façon ou d'une autre, transmis son pouvoir à Deku. Il a choisi de le faire après cette fameuse attaque. Parce que Deku s'est conduit comme un putain de héros alors qu'il était Sans Alter, et que lui, Bakugo, n'était que la victime dans cette scène.

Cette injustice n'a jamais cessé de le ronger. Il n'a tout simplement pas pu faire ses preuves ! Jamais ! Il aurait pu... Si seulement All Might lui avait laissé sa chance, il aurait...

Deku ajoute d'une voix étrangement douce :

— Je sais que je ne le mérite pas. J'ai juste été la bonne personne au bon moment. Il y a des milliers d'autres Sans-Alter qui aurait pu être de grands héros. Mais toi, jamais tu n'aurais pu en hériter.

Bakugo sent son cœur se briser.

Il voudrait protester. Il voudrait jurer que si, il aurait pu. Si seulement on lui avait laissé sa chance, il aurait pu. Tout ce qu'il a fait, tout son entrainement, tous ses combats prouvent qu'il aurait pu.

Mais il a toujours su que ce n'était pas vrai. L'horrible voix qui a toujours dit qu'il n'était pas assez bien, elle a toujours vécu tapie au fond de son propre cœur.

Deku le regarde droit dans les yeux et assène :

— Tu as tout ce qu'il faut pour faire un grand héros. Tu as déjà prouvé que tu étais assez fort, assez intelligent et largement assez courageux pour ça. Mais tu es incapable d'accepter qu'on t'aide ! D'accepter que tu n'es pas seul contre le monde entier ! Et tu n'admets pas que tu as des rêves ! Alors qu'on sait très bien tous les deux que tu en as plein, au moins autant que moi ! A quoi ça sert de le cacher, Kacchan ? Pourquoi est-ce que tu te méfie autant de tout le monde ?

Des rêves...

Évidemment que Katsuki avait des rêves - des rêves bien plus vastes que de jeter à la face du monde qu'il existait et que le monde allait bien devoir faire avec. Mais ça, les autres ne devaient jamais l'apprendre. Parce que sinon il aurait été la risée générale, comme Deku l'avait été.

Personne ne prenait Deku au sérieux quand ils étaient enfants. Il était un petit Sans-Alter ridicule qui continuait, jour après jour, à encaisser les pires humiliations pour son statut inférieur, sans jamais se plaindre ni être capable de se défendre lui-même. Il passait son temps à marmonner dans son coin, espionner les Alters les plus intéressants pour noter leur fonctionnement dans leurs moindres détails dans ses cahiers, et apprendre tout ce qu'il pouvait sur les plus grands héros. Pire que tout, il assurait qu'il deviendrait un héros lui-même.

Bakugo avait très vite voulu couper les ponts avec lui, même si cette tête de mule de Deku continuait à revenir vers lui. Le blond avait bien l'intention de garder la tête haute malgré son statut de Sans-Alter. Hors de question de montrer son intérêt et encore moins son admiration pour les Alters de qui que ce soit. Hors de question de se laisser marcher sur les pieds. Les autres avaient des super-pouvoirs et croyaient que ça suffisait pour tabasser  Bakugo Katsuki ? Ils avaient vite appris à qui ils s'adressaient. Il s'était musclé, il avait appris les arts martiaux, la chimie, tout ce qu'il avait pu pour se défendre. Pendant que Deku était devenu le souffre-douleur de la classe, Bakugo en était le chef, tout simplement parce qu'il était capable de battre tous ceux qui voudraient remettre en cause sa tyrannie. Plutôt mourir que de laisser qui que ce soit rire de lui.

Pourquoi est-ce qu'il se méfie autant de tout le  monde ? Parce que le monde est cruel et sans pitié, et que Deku, plus que tous les autres, devrait le savoir parfaitement.

Il devrait crier. Il devrait vraiment, vraiment se mettre à hurler sur cet abruti de Deku, qui vient toucher tous ses points les plus faibles, les plus sensibles. Il devrait se soucier du piège qu'il a préparé pour prendre enfin le dessus sur ce salopard de héros - un taser amélioré par ses soins, qui devrait être capable de passer l'aura de son pouvoir s'il arrive à se rapprocher assez pour frapper à bout portant. Mais là, tout ce qu'il peut faire, c'est empêcher les larmes de monter, parce qu'il est hors de question que Deku, entre tous, le voit pleurer.

Il ne comprend même pas ce qui se passe dans sa propre putain de tête. Rien de tout ça ne semble avoir de sens. Comme si la formidable ambition, l'assurance démesurée et la colère noire qui l'avaient porté jusqu'ici avaient disparues, ne laissant qu'une marionnette dont on aurait coupé les fils. Pourquoi a-t-il fait tout ce qu'il a fait, au juste ? Pourquoi est-il devenu ce qu'il est devenu ? Pourquoi est-ce que Deku a dit tout ça ? Est-ce que ça avait toujours été là, comme une vérité que Bakugo a délibérément choisi de ne jamais voir ? Ou est-ce un mensonge pour l'humilier et rire de lui ?

Deku se rapproche légèrement. Il semble inquiet - quelle que soit la tête que fait Bakugo en cet instant, ça ne lui ressemble suffisamment pas pour que ce abruti soit inquiet. Là, Katsuki a vraiment touché le fond, n'est-ce pas ? Tout ce qui comptait vraiment pour lui est détruit par sa propre faute - son terrain d'entrainement, son rôle dans l'enquête, sa relation avec Kirishima. Et c'est son ennemi de toujours, celui qu'il a tenté en vain de rattraper, qui le console et le comprend mieux qu'on ne l'a jamais fait.

Le héros ajoute :

— Ce n'est pas une question de mériter ! C'est ça que tu pensais ? Que tu ne méritais pas Kirishima ?

Bakugo refuse de répondre, parce que ce n'est pas juste "ce qu'il pensait", c'est une certitude, un fait avéré : il ne mérite pas le héros roux, un jour celui-ci s'en serai aperçu, et ce jour ne devait jamais arriver. Jamais.

Sa prise se raffermit sur le taser. Il est grand temps de fermer cette grande gueule de Deku. Parce tous les choix que Bakugo a fait dans sa vie entière ont soudain parus ridicules et vains à la seconde où le héros les exprimait à voix haute, et s'il fait la même chose sur sa relation avec Eijirou...

Non, il ne supportera pas cette merde une seconde de plus.

Alors qu'il prend son élan pour se jeter sur Deku et en finir une bonne fois pour toute, il est interrompu par une voix criant :

— NON ! IL N'A RIEN FAIT !

Bakugo se fige. C'était la voix de Kirishima. Qu'est-ce que cet idiot fait ici ?

Tu te souviens le vendredi soir on se mettait au balcon, foutre le bocson, applaudir, scander des noms ou des métiers de gens que l’on connaissait, d’anonyme qui faisaient vivre a bout de bras la France, et puis c’est devenu une demande de Etat : applaudissez nos soignants, nos soldats de la Covid. foutaise , une commande ne peux pas rivaliser avec un élan du coeur.

On se déconfine, on reprend petit à petit une vie, celle de la vie d’avant l’avant qui devient le monde d’apres, après quoi? avec des gestes de la barriere à la mode masquée.

Il existe pas très loin d’ici, une rue dans ma petite ville, qui perdure ces instants de petits bonheurs : le concert de rue, tous les midis durant le confinement,les habitants se filmaient en train de chanter, jouer de la musque ( d’un air des indes galantes à un medley beatles, chansons révolutionnaires, chansons bides et musique)...ils sortent l’orgue de barbarie, un clavier, la batterie, certains midi, nous musiciens de la ville nous nous joignions à eux, des ados qui se sont initiés au chant lyrique, Une aire de jeu pour s’essayer à la musique, au chant, au jonglage, à la danse...  .le succès aidant, les chargés de comm de la mairie, ont fait un petit sujet sur cette rue musicienne, avec photo dans le journal de la ville, extrait de 10 secondes  sur le site  internet, à en faire des louanges, à ,vanter une esprit d’entraide ,  à proposer une récréation .

A l’occasion de la fête de la musique, la rue avait décidée de mettre les petits plats dans les grands, demandant de venir déguisé , d’apporter de quoi boire et manger, venir avec nos paroles, nos envie, célébrer la bravoure de voisin/sines infirmier-e-s, leur dédier cette fête. et célébrer la MUSIIIQue

C’était sans compter avec le Maire (aux ambitions nationales) qui ne c’est pas bougé le cul pour autoriser aux musiciens de se poser pour faire un petit set..

Il a envoyé la police municipale avec menace de dresser des amendes dans la rue musicienne.

En 15 minutes ils ont gâché la fête, 

Le macronisme est un grand connard, minable, et miskineur.

  En cette période difficile, nous devrions de nous instruire davantage. Cela passe, parmi d’autres possibilités, par les livres que nous lisons. Aujourd’hui, je vais vous proposer une liste de vingt-et-un ouvrages qui amplifient les voix noires et leurs expériences et qui, selon moi, pourraient éclairer les lecteurs pour mener à bien leur parcours antiraciste.

Nous devons faire mieux, et cela doit commencer dès aujourd’hui. Il ne suffit pas de ne pas être raciste, il faut également être antiraciste et c’est grâce, en partie, à l’éducation (dans son sens large) que l’on pourra faire changer les préjugés tant implicites que explicites que nous avons. La liste que je vous présente aujourd’hui sera constituée de romans, d’ouvrages de non-fiction, mais aussi des autobiographies.

Par soucis de transparence (et de rapidité), les synopsis sont tirés de différents sites Web tels que Livraddict, Babelio, Fnac, Amazon… Certains titres n’ont pas encore été traduit en français, un peu de patience 😉.

Girl, Woman, Other – Bernadine Evaristo

Girl, Woman, Other suit la vie et les combats de douze personnages très différents. Principalement des femmes, noires et britanniques, elles racontent les histoires de leurs familles, de leurs amis et de leurs amants, à travers le pays et au fil des ans. Joyeusement polyphonique et vibrant de contemporanéité, c’est une histoire d’un genre glorieusement nouveau, un roman de notre temps : festif, toujours dynamique et tout à fait irrésistible.

La couleur pourpre – Alice Walker

Depuis leur séparation, depuis des années, Nettie et Celie, deux jeunes Noires, soeurs tendrement unies, n’ont cessé de s’écrire. Mais aucune missive, jamais, n’est parvenue ni à l’une ni à l’autre.

C’est que Celie, restée là-bas, près de Memphis, subit la loi d’un mari cruel qui déchire toutes les lettres venues d’Afrique – où Nettie est missionnaire. Alors Celie, la femme-enfant, écrira via le bon dieu, qui, lui, sait tout… Pourquoi, entre elles, cette correspondance déchirante et sans fin, obstinée, presque immatérielle?

L’oeil le plus bleu – Toni Morrison

Chaque nuit, Pecola priait pour avoir des yeux bleus. Elle avait onze ans et personne ne l’avait jamais remarquée. Mais elle se disait que si elle avait des yeux bleus, tout serait différent. Elle serait si jolie que ses parents arrêteraient de se battre. Que son père ne boirait plus. Que son frère ne ferait plus de fugues. Si seulement elle était belle. Si seulement les gens la regardaient.

Quand quelqu’un entra, la regarda enfin, c’était son père et il était saoul. Elle faisait la vaisselle. Il la viola sur le sol de la cuisine, partagé entre la haine et la tendresse. Tout aurait pu être différent pourtant si Cholly avait retrouvé son père, si Pauline avait eu une maison bien rangée comme elle les aimait, si Pecola avait eu les yeux bleus…

Publié aux États-Unis en 1970, L’œil le plus bleu est le premier roman de Toni Morrison, Prix Nobel 1993.

The walker dancer – Ta-Nehisi Coates

Racontant de façon convaincante le travail clandestin des cellules abolitionnistes enterrées dans le Sud profond du XIXe siècle, The Water Dancer est une tranche profonde et sans peur de la fiction historique des croisades.

Tout s’effondre – Chinua Achebe

Dans le village ibo d’Umuofia, Okonkwo est un homme écouté dont la puissance et le courage sont vantés par tous, un fermier prospère qui veille sur ses trois épouses et sur ses huit enfants, un sage guerrier jouissant de la confiance des anciens. Son monde repose sur un équilibre cohérent de règles et de traditions, mais l’extérieur s’apprête à violer cette réalité qui semblait immuable : les missionnaires d’abord, les colons britanniques ensuite vont bouleverser irrémédiablement l’existence de tout un peuple.

Tragique roman à la langue limpide, Tout s’effondre rend hommage à l’Afrique précoloniale à l’aube de sa décomposition. “Tant que les lions n’auront pas leurs propres historiens, l’histoire de la chasse glorifiera toujours le chasseur”, dit un proverbe africain. Avec cette fable cruelle, Chinua Achebe devenait l’un des premiers lions du continent à prendre la plume.

Underground Railroad – Colson Whitehead

Evocation cauchemardesque de la torpeur morale et de la brutalité irréfléchie du Sud de l’Antebellum, le récit de Whitehead retentit en même temps que la traction implacable et le mouvement désespéré du système de wagons couverts souterrains qui transportait les esclaves à travers les Etats-Unis. Furieux, sage et insupportablement poignant, The Underground Railroad est la réalisation suprême de Whitehead.

Plus noire est la mûre – Wallace Thurman

“Le drame de sa vie, c’était d’être trop noire ” : de son Idaho natal à la légendaire Harlem, en passant par Los Angeles, le périple d’Emma Lou est celui d’une soeur noire d’Emma Bovary. Forte d’une bouleversante liberté sexuelle, elle doit néanmoins apprendre que la seule façon de construire sa vie est d’opérer une plongée en elle-même, plutôt que de se résoudre aux injonctions que la société lui impose.

Dans la perspective d’une identité afro-américaine en pleine construction, Emma Lou incarne ainsi superbement la possibilité d’un destin individuel audacieux et captivant. Traduit en francais pour la premiere fois, ce roman percutant de 1929 fut le premier à s’attaquer aux préjugés sur la couleur de peau, à l’intérieur même de la race. Il devint ainsi l’un des plus lus et des plus controversés de son temps.

Mais leurs yeux dardaient sur Dieu – Zora Neale Hurston

Janie avait seize ans. Un feuillage vernissé et des bourgeons tout près d’éclore et le désir de prendre à bras-le-corps la vie, mais la vie semblait se dérober. Où donc étaient-elles, ses abeilles chanteuses à elle ?…

Du haut des marches elle scruta le monde aussi loin qu’elle put, et puis elle descendit jusqu’à la barrière et s’y pencha pour contempler la route de droite et de gauche. Guettant, attendant, le souffle écourté par l’impatience. Attendant que le monde vienne à se faire. » Il ne faudra pas moins de trois mariages et trois vies – le vieux Logan Killicks et ses sentiments trop frustes, le fringant Joe Starks et ses ambitions politiques dévorantes, puis la promesse d’égalité, l’étreinte d’amour et le frisson extatique qu’incarne Tea Cake – pour permettre à Janie d’atteindre toute la mesure de son rêve d’émancipation et de liberté.

Portrait d’une femme entière, animée par la force de son innocence, qui brave la rumeur du monde et se révèle à l’existence, Mais leurs yeux dardaient sur Dieu est un chef-d’œuvre – et l’un des tout premiers romans écrits par une Afro-Américaine. Un monument de la littérature, aussi percutant aujourd’hui que lors de sa parution aux États-Unis en 1937. À découvrir ou redécouvrir dans une traduction inédite magistrale.

La haine qu’on donne – Angie Thomas

Starr a seize ans, elle est noire et vit dans un quartier difficile, rythmé par les guerres entre gangs, la drogue et les descentes de police. Tous les jours, elle rejoint son lycée blanc situé dans une banlieue chic ; tous les jours, elle fait le grand écart entre ses deux vies, ses deux mondes. Mais tout vole en éclats le soir où son ami d’enfance Khalil est tué. Sous ses yeux, de trois balles dans le dos. Par un policier trop nerveux. Starr est la seule témoin. Et tandis que son quartier s’embrase, tandis que la police cherche à enterrer l’affaire, tandis que les gangs font pression sur elle pour qu’elle se taise, Starr va apprendre à surmonter son deuil et sa colère ; et à redresser la tête.

Queenie – Candice Carty-Williams

Coincée entre la famille britannique jamaïcaine qui ne semble pas la comprendre, un travail qui n’est pas tout ce qu’elle a promis et un homme dont elle ne peut tout simplement pas se remettre, la vie de Queenie semble être en constante escalade. Tentant désespérément de se frayer un chemin à travers un fouillis de cultures changeantes et de relations toxiques et d’en sortir avec une once de dignité, ses faux pas et ses mésaventures provoqueront des hurlements de rire et des larmes de pitié – souvent sur la même page.

Such a fun age – Kiley Reid

Lorsqu’Emira est appréhendée dans un supermarché pour avoir “kidnappé” l’enfant blanc qu’elle garde, cela déclenche une chaîne d’événements explosive. Son employeur, Alix, une blogueuse féministe avec une “marque personnelle” et les meilleures intentions, décide d’arranger les choses. Mais Emira elle-même est sans but, fauchée et se méfie du désir d’Alix de l’aider. Lorsqu’elle rencontre quelqu’un du passé d’Alix, les deux femmes se retrouvent dans une course effrénée qui va bouleverser tout ce qu’elles pensent savoir – sur elles-mêmes, sur l’autre et sur la dynamique désordonnée des privilèges.

Le racisme est un problème de blancs – Reni Eddo-Lodge

«Quand des Blancs feuillettent un magazine, surfent sur Internet ou zappent à la télévision, il ne leur semble jamais étrange de voir des gens qui leur ressemblent en position d’autorité. Les affirmations positives de la blanchité sont tellement répandues que le Blanc moyen ne les remarque même pas. Être blanc, c’est être humain ; être blanc, c’est universel. Je ne le sais que trop, car je ne suis pas blanche.»

Après l’élection de Barack Obama, certains ont proclamé l’avènement d’une société post-raciale. Avec une liberté de ton décapante, Reni Eddo-Lodge montre ici combien nous en sommes loin. Elle analyse les méfaits d’un racisme structurel persistant d’autant plus sournois qu’il avance masqué. Car le racisme va bien au-delà de la discrimination ou de l’injure personnelle. Il imprègne le récit historique, l’imaginaire collectif, les institutions et les entreprises.

Pourquoi les Blancs pensent-ils ne pas avoir d’identité raciale? Pourquoi la simple idée d’un James Bond noir fait-elle scandale? Comment une fillette noire en vient-elle à se persuader qu’en grandissant, elle deviendra blanche? Le racisme n’est pas une question de valeur morale, mais d’exercice du pouvoir. Entretenir la légende d’une égalité universelle n’aide en rien. Au contraire. Car, pour déconstruire le racisme, il faut commencer par reconnaître l’étendue du privilège blanc.

How to be an antiracist – Ibram X. Kendi

Dans ce livre émouvant et profondément empathique, Ibram X. Kendi, directeur fondateur de l’Antiracism Research and Policy Center, montre que lorsqu’il s’agit de racisme, la neutralité n’est pas une option : tant que nous ne faisons pas partie de la solution, nous ne pouvons qu’être une partie du problème.

So you want to talk about race – Ijeoma Oluo

So You Want to Talk About Race, le rédacteur en chef de The Establishment Ijeoma Oluo propose une vision contemporaine et accessible du paysage racial américain, en abordant de front des questions telles que les privilèges, la brutalité policière, l’intersectionnalité, les micro-agressions, le mouvement Black Lives Matter et le mot “N”. Parfaitement placé pour combler le fossé entre les personnes de couleur et les Américains blancs aux prises avec des complexités raciales, Oluo répond aux questions que les lecteurs n’osent pas poser, et explique les concepts qui continuent d’échapper aux Américains ordinaires.

La couleur de la justice – Michelle Alexander

« Il y a plus d’adultes africains-américains sous main de justice aujourd’hui – en prison, en mise à l’épreuve ou en liberté conditionnelle – qu’il n’y en avait réduits en esclavage en 1850. L’incarcération en masse des personnes de couleur est, pour une grande part, la raison pour laquelle un enfant noir qui naît aujourd’hui a moins de chances d’être élevé par ses deux parents qu’un enfant noir né à l’époque de l’esclavage. »

Dans ce livre devenu un classique des luttes contre la prison et le système judiciaire aux États-Unis, ­Michelle Alexander revient dans des pages ­fulgurantes sur les mutations de la domination ­raciale et de l’enfermement.

De l’esclavage aux innombrables prisons actuelles, en passant par la ségrégation de l’ère « Jim Crow », ce livre explore la façon dont en quelques décennies, avec la « guerre contre la drogue », les Noirs et les Latinos ont commencé à être enfermés en masse, jusqu’à dépasser aujourd’hui deux millions de prisonniers.

Du quadrillage policier aux ­cellules, en passant par le profilage racial et une machine judiciaire implacable, l’auteure dévoile tous les ­mécanismes de cette nouvelle ségrégation qui a créé une nouvelle « sous-caste raciale », une « race des prisonniers ».

Fragilité blanche – Robin Diangelo

POURQUOI EST-IL SI DIFFICILE DE PARLER DE RACISME QUAND ON EST BLANC ?

Nous vivons dans une société racialisée, et le pire est de l’ignorer. Un livre choc.

La sociologue américaine Robin DiAngelo a passé vingt ans à étudier cette question dans des ateliers sur la diversité et le multiculturalisme. Elle en a tiré un concept fondamental pour comprendre le rapport des Blancs au racisme : la fragilité blanche, un mécanisme de défense ou de déni qui permet de détourner la conversation, empêchant d’identifier le racisme systémique qui persiste dans nos sociétés. Et donc de le combattre.

Dans ce livre devenu un phénomène aux États-Unis, en tête des meilleures ventes depuis deux ans, Robin DiAngelo nous donne les clés pour être véritablement antiraciste.

White rage – Carol Anderson

En reliant soigneusement […] les points chauds historiques où le progrès social des Afro-Américains a été contré par une opposition délibérée et intelligemment conçue, Anderson retire le voile qui a longtemps couvert les actions menées au nom de la protection de la démocratie, de la responsabilité fiscale ou de la protection contre la fraude, rendant visible la longue lignée de la rage blanche.

Ne suis-je pas une femme ? – Bell Hooks

“Ne suis-je pas une femme ?”, telle est la question que Sojourner Truth, ancienne esclave, abolitionniste noire des Etats-Unis, posa en 1851 lors d’un discours célèbre, interpellant féministes et abolitionnistes sur les diverses oppressions subies par les femmes noires : oppressions de classe, de race, de sexe. Héritière de ce geste, bell hooks décrit dans ce livre devenu un classique les processus de marginalisation des femmes noires et met en critique les féminismes blancs et leur difficulté à prendre en compte les oppressions croisées.

Je sais pourquoi l’oiseau chante en cage – Maya Angelou

Dans ce récit, considéré aujourd’hui comme un classique de la littérature américaine, Maya Angelou relate son parcours hors du commun, ses débuts d’écrivain et de militante dans l’Amérique des années 1960 marquée par le racisme anti-Noir, ses combats, ses amours. Son témoignage, dénué de la moindre complaisance, révèle une personnalité exemplaire. à la lire, on mesure – mieux encore – le chemin parcouru par la société américaine en moins d’un demi-siècle…

What doesn’t kill you makes you blacker – Damon Young

Pour Damon Young, exister alors que le noir est un sport extrême. L’acte de posséder une peau noire tout en cherchant de l’espace pour respirer en Amérique suffit à induire un état d’angoisse incessant où des questions telles que “Comment dois-je réagir ici, en tant que Noir professionnel” et “La salade de pommes de terre de ce Blanc va-t-elle me tuer ? What Doesn’t Kill You Makes You Blacker fait la chronique des efforts de Young pour survivre tout en luttant et en donnant un sens aux différentes névroses que son pays lui a données.

Devenir – Michelle Obama

“Il y a encore tant de choses que j’ignore au sujet de l’Amérique, de la vie, et de ce que l’avenir nous réserve. Mais je sais qui je suis. Mon père, Fraser, m’a appris à travailler dur, à rire souvent et à tenir parole. Ma mère, Marian, à penser par moi-même et à faire entendre ma voix. Tous les deux ensemble, dans notre petit appartement du quartier du South Side de Chicago, ils m’ont aidée à saisir ce qui faisait la valeur de notre histoire, de mon histoire, et plus largement de l’histoire de notre pays. Même quand elle est loin d’être belle et parfaite. Même quand la réalité se rappelle à vous plus que vous ne l’auriez souhaité. Votre histoire vous appartient, et elle vous appartiendra toujours. À vous de vous en emparer.”

  Je n'ai pas la solution pour lutter contre les comportements racistes. Mais je souhaite partager avec vous une liste de vingt-un ouvrages qui permettent, chacun à sa manière, de lutter efficacement. En cette période difficile, nous devrions de nous instruire davantage. Cela passe, parmi d'autres possibilités, par les livres que nous lisons.

Approchons-nous de l'heure de la dernière chance ?

  Le Président Macron a jeté tout le poids de son titre dans la bataille. Il voulait être le premier et réaliser un bon score. Résultat : il est battu, et il se retrouve avec un piètre 18 ou 19 %… mais il se proclame vainqueur. Alors… il vaut mieux passer à autre chose ! Par exemple à la manie actuelle de cogner sur l'Eglise : même les flammes s'y mettent ! Il faut dire qu'un certain nombre de ses membres ont fait tout ce qu'il ne fallait pas faire pour inquiéter ceux qui croient encore et ceux qui ne croient plus. Mais cette vénérable institution a du répondant, et le Cardinal Robert Sarah, dans un récent “Le soir approche et déjà le jour baisse” (Fayard),cerne le sujet douloureux du devenir de l'Occident, qui est bien pâlichon, ces temps-ci.

 Le titre de cet ouvrage, que je trouve très beau, est tiré de l'Evangile selon Saint Jean : ce sont les mots que deux pèlerins, arrivant à Emmaüs, auraient dit au Christ pour le faire rester avec eux… Le livre est  un long “monologue à deux” (avec Nicolas Diat, chroniqueur à Atlantico et fin connaisseur du Vatican). Le Cardinal Sara fait partir son diagnostic du constat (indiscutable) que le monde traverse une crise plus que grave, et que “une partie importante de cette crise a sa source dans l'effondrement de l'Occident : effondrement  économique et financier puisque collapsus démographique et effondrement intellectuel et moral, et un écroulement religieux… dans lequel il voit la genèse de tous les autres”. Cette dernière analyse ne surprendra sans doute pas les lecteurs de ce blog qui ont lu, dix ou vingt fois dans ces pages, qu'une civilisation qui ne croit plus en ses dieux est condamnée, certitude toujours vérifiée par l'Histoire. Le constat que fait le Prélat est le même, à la différence près que, venant de lui, ça a un autre poids et ça devient crédible.

 Sous sa plume, cela devient : “un monde qui oublie Dieu va à sa perte, renvoyant dos à dos la ’‘barbarie matérialiste” et la “barbarie islamiste”, et il voit l'Eglise dans la position du Christ le vendredi Saint, “lorsque les Apôtres l'ont abandonné et que l'un d'eux, Judas, l'a trahi… tout comme nombre de prêtres et d'évêques sont littéralement ensorcelés par des questions politiques et sociales, car ils ont peur  d'être désapprouvés par des médias qui ne leur veulent que du mal, et, d'être vus comme des réactionnaires… Alors ils disent des choses floues, vagues, imprécises et, pour échapper à la critique, ils épousent l'évolution du monde… et certains vont beaucoup plus loin, en ayant des comportements et des attitudes que toute morale réprouve, justement’’. Mais remarque Robert Sara, la trahison de Judas ne doit pas nous conduire à rejeter tous les apôtres… Dieu n'a pas choisi de confier la barque de Pierre à des surhommes et à des héros, mais à des hommes normaux, qui doivent se méfier en permanence d'eux-mêmes… ni plus ni moins que tous les autres responsables, en poste à des niveaux de responsabilité comparables.          (NB Le Cardinal Sara -comme je le fais moi-même, sauf que je ne suis rien, à côté lui- se dit ’'choqué de la condamnation de Mgr Barbarin alors que l'horrible prêtre qui a commis des crimes inqualifiables n'a toujours pas été jugé’’ !). Dont acte..

 Certes, ajoute-t-il, ‘’il est important d'être sensible aux personnes dans la souffrance, en particulier à ceux qui quittent leurs pays, rendus inhabitables précisément par des hommes sans Dieu ni loi’’. Cela lui permet de dénoncer le récent ’'Pacte de Marrakech”, dont nous avons dit à plusieurs reprises tout le mal qu'il faut en penser, et dont il dit : “Chacun doit vivre dans son pays. Comme un arbre, chacun a son sol, son milieu, et là seulement il peut s'épanouir… alors que les migrants, à leur arrivée en Europe, ne sont pas à leur place, parqués sans travail et sans dignité”. Il ajoute que, étant guinéen lui-même, il sait, lui, de quoi il parle, de quoi il retourne, quel est le vrai problème et où peuvent être de vraies solutions), mais ‘’il faut résister à la tentation d'aligner l'Eglise sur les fausses valeurs des sociétés occidentales actuelles’’, de suivre ceux qui voudraient que l'on dise que l'Eglise est ouverte, attentive, moderne : ‘’l'Eglise, “mater et magistra” (= mère et éducatrice) n'est pas faite pour écouter les modes, mais pour enseigner, autre chose qu’un Dieu qui n'est pas le nôtre, qui ne serait que miséricordieux et n'attendrait rien de l'Homme, en retour. Mais ce serait un bien mauvais père que celui qui n'attendrait rien de ses enfants et n'a pas la moindre ambition pour eux’’ !

 Et son raisonnement se déroule, limpide, implacable hélas, et difficile à contredire tant les preuves de son bien-fondé s'accumulent chaque jour davantage. A la racine de l'effondrement de l'Occident, écrit-il, il y a une crise culturelle et identitaire. L'Occident ne sait plus qui il est, parce qu'il ne veut pas savoir qui l'a façonné, qui l'a constitué tel qu'il a été et tel qu'il est en réalité. De nombreux dirigeants ont oublié leur histoire, la raison d'être de leur existence, le “pourquoi” de leur grandeur passée, et certains de ces dirigeants remettent en question cette histoire, leur culture, leur identité, et jusqu'à l'utilité de l'indépendance de leur Nation (dont ils ne voient même pas la raison d'être !). Il raconte avoir récemment été dire aux polonais, à Varsovie, qu'ils devaient affirmer leur identité, et être d'abord polonais,et catholiques, avant d’être, ensuite seulement, européens.               Quel beau message, au lendemain d’élections qui auraient dû désigner des représentants dans ce qui persiste à se faire appeler l'Europe, mais qui a oublié sa vraie mission, belle tache qu’elle a transformée en un énoncé de’’normes’’ (au lieu de les protéger), et en une vision mortifère des rapports entre les nations.

 Je n'ai pas la prétention de résumer dans le format de ce Blog (en gros : une page, format “A 4”) cette pensée si ample, si riche, si originale, et unique dans la masse des autres auteurs qui se sentent légitimes pour écrire alors qu'ils ne sont le plus souvent que moutons bêlant en troupeau et se noyant dans le marigot des non-idées toutes faites (et toutes fausses) qui creusent notre tombe en tant que pays, continent, civilisation et même humanité. Le seul demande que je voudrais émettre aujourd'hui est : “Lisez ce livre”, je vous en supplie : vous ne le regretterez pas, et c'est sans doute une de dernières occasions que le monde aura d'échapper au désastre qui s'avance, même plus masqué : “Si les dirigeants de l’Occident se résignent à la tiédeur et oublient ses racines chrétiennes, ils le conduisent droit à sa perte”. Pourquoi ai-je si souvent pensé à cette analyse (ou à cette prophétie) depuis un mois et plus encore, je dois le dire, depuis dimanche dernier ?

H-Cl.

Histoire et modernité.

Quels pourraient être les mobiles, motifs, motivations d'action pour les États que j'ai qualifiés de voyous, au prétexte de la crise ukrainienne et de la résistance de la France à abdiquer son titre de pays de la liberté ?

Pour les États-Unis, l'ambassade de Benjamin Franklin, en bon protestant militant, au royaume catholique de France, alors première puissance d'occident de l'époque, fut un échec évident.

L'aide décisive de la France à l'indépendance des treize premières colonies américaines, fut mal acceptée, mal digérée par George Washington et B. Franklin. Par dépit, par jalousie, par envie portés à la France libératrice et conquérante de l'estime du peuple américain naissant, une popularité qui ne faisait pas que des heureux au sein de l'administration américaine explique pourquoi ce noble apport fut minoré à dessein par cette république dans leur Histoire mémorielle.

D'où aussi cette ambassade à contrecoeur qui devait, de ces faits, connaître l'échec !

Depuis ces jours, l'administration américaine nourrit un fort complexe d'infériorité face à la singularité française, qui lui porte secrètement ombrage, d'où un désir inavoué de mater cette singularité inconvenante à sa puissance jamais démentie...

Comment faire sinon en surpassant la gloire militaire de son grand homme du nouveau régime qui succéda au royaume de France.

Le général Napoléon Bonaparte, très admiré outre atlantique et symbole de la vista historique française.

Comment faire sinon en réussissant là où il connut l'échec, retentissant pour la France elle-même !...

La campagne de Russie et la prise de Moscou qui sonna le glas des ambitions européennes de la France, puissance d'occident.

La marche forcée vers l'est de L'OTAN, passant d'une alliance défensive à une alliance offensive, cultivant ainsi la culture de l'offense des États voyous, dénature l'intérêt de cette alliance pour l'union européenne qui se veut constitutive d'une Europe politique sous l'impulsion d'une France Gaullienne, encore la France ! Peste.

L'OTAN ne vise point à restituer la Crimée russe à une Ukraine déliquescente, perfusée aux subventions du FMI et de la Banque Mondiale.

Non, l'Amérique se donne pour objectif secret de mater ce qu'elle croit être un irredentisme français en réussissant là où elle échoua, prendre Moscou et conserver cette prise à des fins politiques multivalentes !

Pour cela elle compte sur une provocation de la fédération de Russie présente ou à venir dans le temps, l'Amérique avance masquée !...

Pour le Royaume-Uni et d'Irlande du Nord, la volonté jamais démentie mais cachée d'une certaine aristocratie britannique, de restituer le trône des tsars de toute les Russies à une descendance de la Dynastie des Romanov...

Les britanniques ont toujours eu une mémoire obstinée et têtue.

Pour le royaume de Suède et sa cour royale, mater définitivement la France en permettant la prise et sa volonté jamais démentie d'offrir Paris aux normands de Normandie, ce qui rendrait caduc en cas d'échec l'octroi de cette province française à leur camarades scandinaves pour cause de violation du traité signé avec les rois de France et toujours en vigueur avec leurs présent successeurs !

Pour faire intervenir leur armée mobilisée dans cette crise ukrainienne, il faudrait que tôt ou tard éclatent des troubles civils dans le cadre de la République française.

Décidément, la France aiguise bien des appétits, sans doute un morceau de choix !

Politique : Pour une Europe-Puissance

 L'Europe-puissance doit enfin se penser, se désirer, se construire, se déployer. Chaque année nous commémorons le 25 mars la signature fondatrice des Traités de Rome.Le désordre et la fragmentation croissante du monde appellent cette puissance qui porte en elle et dans son action les valeurs universelles de suprême dignité contenues dans la Charte européenne, à laquelle le Traité de Lisbonne a donné une normativité d'ordre constitutionnel.Face à cette nécéssaire Europe-puissance se dresse un mur vertigineux de défis, dont plusieurs menacent de vastes populations, voire notre espèce : conflits ethniques et guerres civiles, raréfaction des ressources, prolifération nucléaire, désastres et réfugiés climatiques (déjà au nombre de 47 millions de personnes !), terrorisme, stress hydrique et pénuries alimentaires, ravages des pollutions atmosphérique, terrestre et marine, déforestation et désertification, pandémies provoquées par des souches microbiennes de plus de plus virulentes ou par l’extension géographique de leurs vecteurs, crises financières et socio-économiques à répétition, insécurité des approvisionnements et des installations énergétiques, accroissement des flux migratoires, flambée du crime organisé et de ses réseaux, fragilisation d’Etats, nouveaux risques induits par les bio- et les nanotechnologies, écarts croissants de développement accentués par la fracture digitale, compétition acharnée pour la captation des ressources naturelles, ambitions affichées pour l’exploitation de l’Arctique, incapacité à contenir et à réduire le réchauffement de la planète …Des dangers autrefois localisés ne sont plus aujourd’hui maîtrisables localement et tendent à menacer globalement la sécurité et la stabilité.La multiplication, l’accélération et la complexification des enjeux qui se présentent à l’agenda mondial semblent prendre de vitesse et dépasser les capacités d’appréhension et de réaction des administrations, des organisations internationales et des dirigeants, pourtant tous abondamment pourvus d’outils de prospective mais singulièrement dépourvus de facultés anticipatives.Enfin la frontière entre problèmes domestiques et internationaux est devenue si poreuse que tout ce qui délimite et sépare est devenu obsolète , et tout ce qui relie, coopère et converge relève de l'urgence.Pour ajouter aux difficultés, le glissement vers un monde multipolaire complique l’avènement d’une gouvernance globale effective, tandis que presque partout les tendances au régionalisme, au protectionnisme et au populisme gagnent en force.Le monde multipolaire, en repli et fragmenté, bien que global, a plus que jamais besoin du multilatéralisme mais il s'y attaque de plus en plus dans un aveuglement égoïste, inepte et suicidaire. Et, ce faisant, le monde oublie que ce que l'on appelle la Communauté Internationale n'est pas un corpus abstrait de traités et d'institutions ; mais un corps vivant, la fratrie humaine.L’augmentation du nombre des groupements régionaux (presque une dizaine pour la seule Asie Centrale !) ou d’instances informelles comme le G20 ou les BRICS, qui souvent dissimulent sous leur acronyme d’âpres rivalités, ne sauraient constituer une alternative permanente à des institutions multilatérales inclusives et dotées de règles contraignantes, que seule, historiquement, l'Europe a encouragées et contribué à bâtir sans faiblir.Au total, on le voit, nous sommes immergés dans un champ systémique de crises multiformes et multifactorielles qui atteint un stade critique.Le philosophe Edgar Morin, penseur de la complexité et des strates du concept de nature, souligne que la vraie crise que nous vivons, qui sous-tend et qui porte toutes les autres, est une crise de civilisation. Pour lui, le monde a urgemment besoin d’une pensée qui soit capable de "tisser ensemble" ce qui est arbitrairement séparé. Cet art du tissage est la quintessence de l'esprit communautaire européen, et les fils qui le constituent s'appellent dignité, solidarité, stabilité, prospérité, responsabilité, justice, humanisme.Le grand paradoxe du leadership mondial aujourd’hui est de répondre à l’interconnexion des problèmes par la fragmentation des politiques, et à l’interdépendance des sociétés par le recul du multilatéralisme, l’effritement des solidarités et la divergence des diplomaties.Le tout masqué sous la ritualisation médiatique de Sommets et de grandes conférences internationales qui donnent de plus en plus dans l’incantatoire et le déclaratif au fur et à mesure que montent les périls et que l’on retarde les décisions. Sauf en Europe, sauf quand l'Europe imprime sa marque et aide à faire avancer l'agenda mondial au service du Bien Commun.Or, il n’y a nulle fatalité dans le paysage dévasté ou dévastateur de l'actuel état du monde et quant aux crises européennes. Tout cela est l’œuvre de l’homme, tout cela peut être aggravé par l’homme, mais tout cela peut être stoppé, inversé, réparé par l’homme !Si l’on est saisi de vertige à l’évocation de ces difficultés, le meilleur antidote est de se souvenir de la devise de l’empereur Marc-Aurèle : "Quant à moi, je fais mon devoir, le reste importe peu." Et de faire sienne l’injonction  kantienne : " tu dois, donc tu peux ! ".Oui, une autre destinée humaine est possible. Oui, une autre gouvernance mondiale est possible. Oui, diriger autrement est possible. Oui, revivifier l'idéal européen est possible. L’alternative, en la matière, c’est précisément l’absence d’alternative.Déjà, certaines tendances commencent à atteindre des dimensions structurantes et transformationnelles : par exemple des glissements de pouvoirs vers des acteurs non-étatiques comme des organisations non-gouvernementales, des groupes issus de la société civile, des institutions liées à des Eglises ou à des initiatives de dialogue inter-religieux ou inter-culturel, des fonds d’investissements éthiques, des banques de micro-crédits, des entreprises qui mènent des actions ambitieuses de responsabilité sociale ou environnementale, des organismes privés de philanthropie efficace et de grande portée.Et à ceux qui continuent de croire qu’on ne peut rien faire face aux puissances d’argent et aux lobbies, face aux tyrans et au cynisme de la raison d’Etat ; il faut montrer les visages et les réalisations de ces innombrables héros inconnus qui partout dans le monde se substituent ou s’opposent à des pouvoirs publics défaillants ou néfastes pour changer dans leur quartier, dans leur village, dans leur région, ou plus loin encore, la vie de millions d’êtres humains.C’est en prenant conscience que le leadership peut et doit être une vertu personnelle – et non pas seulement un attribut d’admiration ou de critique chez ceux qui nous dirigent – qu’on opère cette transformation qui nous donne foi en notre capacité à peser sur le cours des choses.Car changer le monde, c’est commencer par changer sa vision du monde, de la direction qu’on veut lui faire prendre et du rôle qu’on peut y jouer dans l’espace d’influence dont nous disposons toujours dès lors que nous voulons l’investir pour un but précis.Si, en effet, un autre leadership est possible, il commence à l’échelle de l’individu, puis d’associations, de groupes, de communautés d’action, enfin de mouvements plus amples, puis de grandes organisations ; dont les convictions s’additionnent, dont les forces se multiplient – et peuvent ainsi espérer "forcer la main" aux élites mondialisées.Nulle part ailleurs qu'en Europe il n'existe un terreau disposant de tous les facteurs favorables à une redéfinition du pouvoir et des pouvoirs en commençant par la force transformationnelle des citoyens, que le mot anglais "empowerment" exprime holistiquement.Il faut rééduquer l'homme européen, cet homme cosmogoniquement central, encyclopédique, universel et vertueux qu'exalte le texte fondateur de l'humanisme florentin, le célèbre et sublime "Oratio de hominis dignitate" de Jean Pic de la Mirandole ; qui fut glorieusement couronné par ses contemporains du titre de Prince de la Concorde. Maintenir et cultiver la concorde domestique, régionale et internationale doit demeurer la mission maîtresse de l'Europe, car la concorde présuppose que les besoins, les droits et les aspirations des peuples sont assurés. L'Europe-puissance, c'est la politique et la diplomatie de la dignité, si besoin accompagnées de la force. La force, toutes les dimensions de la force, doivent être prêtes, connues et reconnues, pour assurer la protection des peuples, la défense des droits fondamentaux et le respect des principes et des accords internationaux.Le nombre, l’ampleur et l’urgence des défis de ce monde ont au moins cet avantage de nous aider à porter à nos dirigeants, et à vivre dans notre dimension citoyenne, ce message essentiel : ce que l’on appelle abstraitement le système international est en réalité, comme je l'ai écrit plus haut, une vraie communauté internationale. Non pas tant celle des traités de droit public, que celle, charnelle, vivante, vibrante, qui subit collectivement les désordres mondiaux et qui aspire universellement aux valeurs fondamentales de dignité, de liberté, de justice, d’épanouissement et de responsabilité envers les générations futures.Les citoyens du monde appellent à une forme de gouvernance globale conçue comme la gestion collective et collaborative des problèmes ou des progrès communs.C’est l’universalité même des besoins et des droits fondamentaux issus de la nature humaine qui requiert l’idée d’un certain ordre supra-national, qui ne soit pas gouverné par le pouvoir des intérêts particuliers, mais qui soit dirigé par la puissance de cette exigence éthique inscrite dans l’éminente dignité de la personne humaine.Par-delà les appels à la dignité des printemps arabes, au-delà des revendications des mouvements des Indignados et de Occupy Wall Street, des immolations, des défilés de protestation, des dissidents pourchassés, des suicides "économiques", des révoltes en tout genre qui depuis  plusieurs années emplissent nos écrans et font la une des journaux ; il y a la nature humaine, il y a notre aspiration naturelle et universelle au bonheur, à la coexistence harmonieuse, à la spiritualité, à aimer et être aimé ; à bien autre chose et à infiniment plus que la satisfaction de nos besoins. Nous ne sommes pas là pour survivre, ni même pour simplement vivre. Nous venons au monde avec dans notre nature le désir d'être heureux, le besoin de nous sentir libres et le droit de nous accomplir. Sinon, nous ne serions pas une humanité.Consciemment ou confusément, les individus et les peuples aspirent au bien commun, c'est-à-dire au bien d’autrui conçu comme notre bien propre. Plus que jamais, cette visée du bien commun s’exprime par une exigence de décisions jouissant d’une légitimité universelle pour régler les problèmes communs à l’humanité. C'est le message et l'action de l'Europe, sa raison d'être. C'était le serment de sa fondation et cela reste le ferment de son avenir.Notre planète, notre espèce, nos sociétés, ne peuvent plus attendre un changement de paradigme et de pratique des relations internationales et des politiques domestiques. Et puisque nous devons changer le monde, nous pouvons changer la manière dont il est dirigé : faire que l’homme ne soit plus assujetti aux pouvoirs et que le pouvoir soit entièrement orienté vers l’humain.C'est la mission historique de l'Europe que de faire triompher universellement ce paradigme.Aux dirigeants de l'Europe et du monde je dis : gouvernez d’abord votre esprit, gouvernez votre cœur, avant de prétendre gouverner les hommes – afin de gouverner pour eux.Aux citoyens de l'Europe et du monde je dis : gouvernez votre quotidien comme vous souhaitez que le monde soit gouverné. Soyez d’abord vous-même ce monde que vous voulez façonner.  Soyez-en le témoignage, soyez-en l’exigence.Oui, une autre gouvernance est possible : si nous la faisons naître en nous tous, nous la porterons partout dans le monde.Oui, une autre Europe est possible : si nous sommes chacun totalement engagés dans la vision toujours neuve de nos Pères fondateurs, alors les  cinq cents millions d'Européens constitueront la plus belle puissance que l'histoire ait fait naître, car toute sa force serait puisée aux Idéaux de Platon : le Beau, le Vrai, le Bien. Ce qui est dans l'essence de l'âme humaine doit être au coeur de toute construction politique. C'est la seule légitimité des pouvoirs, c'est la seule chose qui peut les rendre utiles, respectés et désirables.Notre Europe est le fruit de 2500 ans de réflexions et de combats sur et pour l'éminente dignité de la personne humaine. L'avenir de l'Europe réside dans la volonté de ses peuples et dans la capacité de ses dirigeants et de ses institutions à nourrir un ordre social, économique, politique et diplomatique gouverné à l'intérieur et à l'extérieur de ses frontières par l'exigence de la dignité universelle.Les Etats ne sont faits que d'hommes. Donc la Raison d'Etat doit obéir à la Nature Humaine. C'est la seule règle digne, et j'attends de l'Europe qu'elle se maintienne ainsi à l'avant-garde de la civilisation globale du XXIème siècle.Que nous enseigne en effet notre profonde tradition républicaine qui puise ses racines dans l'agora grecque et dans la civitas romaine ?  Elle proclame solennellement par la grande voix de Cicéron dans son traité sur les lois : "Si la nature ne doit pas confirmer le droit, toutes les vertus seront emportées. Notre penchant naturel à aimer les hommes est le fondement du droit". Et pour cela il faut des lois, des lois bonnes, avec la puissance légitime de leur application. La loi est l'expression de la droite raison utile à la Cité – et il s'agit ici de la cité universelle, de la communauté humaine tout entière qu'il faut constamment conduire vers le Bien.  Voilà, universelle et pérenne, la norme de droit de l'humanisme politique. C'est la suprême dignité des lois justes et des bonnes lois, chères à Cicéron, Pater Patriae Europaeque.Les lois justes ne doivent pas attendre que les hommes se réforment pour exister ; les bonnes lois doivent être promulguées sous la dictée de la raison et de la justice, pour réformer les hommes par leur modèle, par leur application, par leur enseignement et par leurs bienfaits.  On ne doit pas attendre que les droits de l'homme aient conquis les esprits de tous pour promulguer leurs lois (cela s'appelle l'utopie) ; on doit par l'exercice des lois issues des droits de l'homme s'assurer que ceux-ci progressent et s'imposent à tous (cela s'appelle la responsabilité politique, ou la vertu civique – cela devrait être la même chose). C'est ce que veulent impérieusement notre nature, la raison, la justice et l'intérêt général.  Toute notre culture européenne vise à étendre universellement les vertus puisées dans la nature humaine et élevées en idéal républicain pour irriguer la vie démocratique. C'est le principe romain de citoyenneté universelle, certes encore imparfait, qui faisait écrire il y a deux millénaires déjà au poète Aelius Aristide dans son "Éloge de Rome": "Ni la mer ni l'étendue d'un continent ne peuvent être un obstacle à l'accession à la citoyenneté commune. Aucun homme ne demeure un étranger. Il existe une démocratie universelle". Et donc il doit exister une justice universelle, qu'il incombe à l'Europe de défendre et de promouvoir sans relâche et sans compromis. Sans compromis car en matière de dignité humaine le compromis est toujours une compromission.  On ne négocie pas l'absolu.C'est pourquoi les valeurs universelles, le devoir de protéger et les lois de Compétence Universelle qui en découlent, qui tentent d'émerger, et que l'Europe se doit de promulguer ; n'ont pas à être bornées par les Cours nationales ni même par les Cours Pénales Internationales, car ces Cours sont régies par un principe de souveraineté, donc de particularisme, alors que la loi dont nous parlons est régie, précisément, par un principe d'universalité. La diversité et l'impermanence des Etats sont inférieures en droit à l'unité et à la pérennité de la nature humaine.  Que l'Europe-puissance n'hésite donc pas à forcer le monde pour son bien, que les cours internationales suivent la vertu plutôt que de vouloir l'accommoder aux intérêts néfastes des Etats et de dirigeants criminels : il faut que l'établissement et la généralisation par l'Europe et grâce à elle d'une justice universelle devienne un phare pour la civilisation et un espoir concret pour toute l'humanité souffrante.  Une justice universelle basée sur les valeurs universelles, portée par notre Union, aidera ainsi à légitimer aux yeux de tous la prétention européenne à la puissance, prétention légitime dès lors qu'elle met toute sa force au service exclusif du Bien Commun et de l'éminente et inaliénable dignité de la personne humaine.Nous ne cessons de rêver à l'Europe-puissance. Or nous tenons là, par ce travail normatif universel, le moyen d'établir cette vraie puissance. C'est en faisant sentir la force des principes qu'on peut faire valoir la puissance d'une action politique.Écoutons encore, dans son traité "Des devoirs", la haute sagesse de Cicéron : " entre toutes choses, rien ne nous aide plus à conserver et maintenir notre puissance que le fait d'être aimés ; rien ne s'y oppose plus que le fait d'être craints".  La vraie puissance en effet n'est pas celle qui nous fait conquérir des terres, mais celle par laquelle nous nous faisons aimer des peuples. L'Europe-puissance, c'est l'Europe humaniste.

Politics : For a strong Europe

Europe as a power must finally think about itself, desire itself, build itself , deploy itself. Every year on March 25, we commemorate the founding signature of the Treaties of Rome. The disorder and growing fragmentation of the world call for this power which carries in itself and in its action the universal values ​​of supreme dignity contained in the European Charter, to which the Treaty of Lisbon has given constitutional normativity. Faced with this necessary Europe as a power, a vertiginous wall of challenges rises, many of which threaten vast populations, even our species: ethnic conflicts and civil wars, scarcity of resources, nuclear proliferation, disasters and climate refugees (already numbering 47 million people!), terrorism, water stress and food shortages, ravages of atmospheric, land and marine pollution, deforestation and desertification, pandemics caused by more and more virulent microbial strains or by the geographic extension of their vectors, financial and socio-economic crises to repetition, insecurity of energy supplies and installations, increase in migratory flows, outbreak of organized crime and its networks, weakening of States, new risks induced by bio- and nanotechnologies, growing development gaps accentuated by the digital divide, fierce competition for the capture of natural resources, declared ambitions for the exploitation of the Arctic, inability to contain and reduce global warming ...Dangers that were once localized are no longer locally controllable and tend to threaten security and stability globally. of apprehension and reaction of administrations, international organizations and leaders, yet all abundantly equipped with foresight tools but singularly devoid of anticipatory faculties.Finally the border between domestic and international problems has become so porous that everything that delimits and separates has become obsolete, and everything that connects, cooperates and converges is urgent. To add to the difficulties, the shift towards a multipolar world complicates the advent of effective global governance, while almost everywhere tendencies towards regionalism , protectionism and populism are gaining strength.The multipolar world, in retreat and fragmented, although global, needs multilateralism more than ever, but it is increasingly tackling it in selfish, inept and suicidal blindness. And in doing so, the world forgets that what is called the International Community is not an abstract body of treaties and institutions; but a living body, human siblings. The increase in the number of regional groups (almost ten for Central Asia alone!) or of informal bodies such as the G20 or the BRICS, which often conceal bitter rivalries under their acronym. , cannot constitute a permanent alternative to inclusive multilateral institutions endowed with binding rules, which only, historically, Europe has encouraged and helped to build without wavering. All in all, as we can see, we are immersed in a systemic field of multiform and multifactorial crises which reach a critical stage.The philosopher Edgar Morin, thinker of the complexity and the layers of the concept of nature, underlines that the real crisis which we live, which underlies and which carries all the others, is a crisis of civilization. For him, the world urgently needs a thought that is able to "weave together" what is arbitrarily separate. This art of weaving is the quintessence of the European community spirit, and the threads that constitute it are called dignity, solidarity, stability, prosperity, responsibility, justice, humanism. The great paradox of world leadership today is to respond to the interconnection of problems through the fragmentation of policies, and the interdependence of societies through the decline of multilateralism, the erosion of solidarities and the divergence of diplomacy, all masked under the media ritualization of Summits and major international conferences that give more and more in the incantatory and the declarative as the dangers mount and decisions are delayed. Except in Europe, except when Europe makes its mark and helps advance the global agenda in the service of the Common Good, yet there is no inevitability in the devastated or devastating landscape of the current state of the world and as for the European crises. All this is the work of man, all of this can be made worse by man, but all of this can be stopped, reversed, repaired by man! difficulties, the best antidote is to remember the motto of the emperor Marcus Aurelius: "As for me, I do my duty, the rest does not matter." And to adopt the Kantian injunction: “you must, therefore you can!” Yes, another human destiny is possible. Yes, another world governance is possible. Yes, directing differently is possible. Yes, reviving the European ideal is possible. The alternative, in this matter, is precisely the absence of any alternative. Certain trends are already beginning to reach structuring and transformational dimensions: for example shifts of powers towards non-state actors such as non-governmental organizations. , groups from civil society, institutions linked to churches or to inter-religious or inter-cultural dialogue initiatives, ethical investment funds, micro-credit banks, companies that carry out ambitious actions of social or environmental responsibility, private organizations of effective and far-reaching philanthropy, and to those who continue to believe that nothing can be done in the face of money powers and lobbies, in the face of tyrants and the cynicism of reason State; it is necessary to show the faces and the achievements of these innumerable unknown heroes who everywhere in the world replace or oppose failing or harmful public authorities to change in their neighborhood, in their village, in their region, or further still, the lives of millions of human beings It is by realizing that leadership can and should be a personal virtue - and not just an attribute of admiration or criticism in those who lead us - that we effect this transformation which gives us faith in our ability to influence the course of things, because changing the world means starting by changing our vision of the world, the direction we want it to take and the role we can play in it in the space of influence that we always have when we want to invest it for a specific goal.If, indeed, another leadership is possible, it starts at the level of the individual, then of associations , groups, communities of action, finally d e larger movements, then large organizations; whose convictions add up, whose forces multiply - and thus can hope to "force the hand" of the globalized elites. Nowhere else in Europe is there a breeding ground with all the factors favorable to a redefinition of power and powers, starting with the transformational force of citizens, which the English word "empowerment" expresses holistically. European man, this cosmogonically central, encyclopedic, universal and virtuous man who is exalted by the founding text of Florentine humanism, the famous and sublime "Oratio de hominis dignitate" by Jean Pic de la Mirandole; who was gloriously crowned by his contemporaries with the title of Prince of Concord. Maintaining and cultivating domestic, regional and international harmony must remain Europe's core mission, for harmony presupposes that the needs, rights and aspirations of peoples are met. Europe as a power is the politics and diplomacy of dignity, if necessary accompanied by force. Force, all dimensions of force, must be ready, known and recognized, to ensure the protection of peoples, the defense of fundamental rights and respect for international principles and agreements. of the challenges of this world have at least the advantage of helping us to bring to our leaders, and to live in our civic dimension, this essential message: what is called abstractly the international system is in reality, as I have said. wrote above, a true international community. Not so much that of public law treaties, as that, carnal, living, vibrant, which collectively undergoes world disorders and which universally aspires to the fundamental values ​​of dignity, freedom, justice, development and responsibility towards the generations. The citizens of the world are calling for a form of global governance conceived as the collective and collaborative management of common problems or progress. It is the very universality of the fundamental needs and rights arising from human nature that requires the idea of ​​a certain supra-national order, which is not governed by the power of particular interests, but which is directed by power of this ethical requirement inscribed in the eminent dignity of the human person, beyond the calls for dignity of the Arab Spring, beyond the demands of the Indignados and Occupy Wall Street movements, immolations, protest parades , hunted dissidents, "economic" suicides, revolts of all kinds which for several years have filled our screens and made the headlines; there is human nature, there is our natural and universal aspiration to happiness, to harmonious coexistence, to spirituality, to love and to be loved; much more and infinitely more than the satisfaction of our needs. We are not here to survive, or even just to live. We come into the world with in our nature the desire to be happy, the need to feel free and the right to fulfill ourselves. Otherwise, we would not be a humanity. Consciously or confusedly, individuals and peoples aspire to the common good, that is, to the good of others conceived as our own good. More than ever, this aim for the common good is expressed by a demand for decisions enjoying universal legitimacy to resolve problems common to humanity. This is Europe's message and action, its raison d'être. It was the oath of its foundation and it remains the ferment of its future.Our planet, our species, our societies, can no longer wait for a change in paradigm and in the practice of international relations and domestic policies. And since we have to change the world, we can change the way it is run: to make man no longer subject to power and power to be entirely human-oriented. This is the historical mission of the Europe than to make this paradigm triumph universally. To the leaders of Europe and the world I say: first rule your mind, rule your heart, before claiming to rule men - in order to rule for them. To the citizens of Europe and the world I say: rule your daily life as you want the world to be governed. Be yourself the world you want to shape first. Be the witness to it, be the demand for it Yes, another governance is possible: if we give birth to it in all of us, we will carry it everywhere in the world Yes, another Europe is possible: if we are each totally committed to the ever new vision of our Founding Fathers, then the five hundred million Europeans will constitute the most beautiful power that history has given birth, because all its strength would be drawn from Plato's Ideals: the Beautiful, the True, good. What is in the essence of the human soul must be at the heart of any political construction. It is the only legitimacy of powers, it is the only thing that can make them useful, respected and desirable. Our Europe is the fruit of 2,500 years of reflections and struggles on and for the eminent dignity of the human person. The future of Europe lies in the will of its peoples and in the capacity of its leaders and its institutions to nurture a social, economic, political and diplomatic order governed inside and outside its borders by the requirement of universal dignity. States are made only of men. So Reason of State must obey Human Nature. This is the only decent rule, and I expect Europe to remain at the forefront of the global civilization of the twenty-first century, which indeed teaches us our deep republican tradition which draws its roots in the Greek agora and in the Roman civitas? She solemnly proclaims by the great voice of Cicero in his treatise on the laws: "If nature does not have to confirm the right, all the virtues will be carried away. Our natural inclination to love men is the foundation of the right". And for that we need laws, good laws, with the legitimate power of their application. The law is the expression of the right reason useful to the City - and it is a question here of the universal city, of the whole human community which must constantly be led towards the Good. Here is, universal and lasting, the legal norm of political humanism. It is the supreme dignity of just laws and good laws, dear to Cicero, Pater Patriae Europaeque. Righteous laws should not wait for men to reform themselves to exist; good laws must be promulgated under the dictation of reason and justice, to reform men by their model, by their application, by their teaching and by their benefits. We must not wait until human rights have conquered the minds of all to promulgate their laws (this is called utopia); we must by the exercise of laws resulting from human rights ensure that these progress and impose themselves on all (this is called political responsibility, or civic virtue - it should be the same thing) . This is what our nature, reason, justice and the general interest imperatively want. Our whole European culture aims to universally extend the virtues drawn from human nature and elevated as a republican ideal to irrigate democratic life. It is the Roman principle of universal citizenship, admittedly still imperfect, which made the poet Aelius Aristides write two millennia ago in his "Praise of Rome": "Neither the sea nor the extent of a continent can be an obstacle to the accession to common citizenship. No man remains a foreigner. There is a universal democracy ". And therefore there must be universal justice, which it is up to Europe to defend and promote relentlessly and without compromise. Without compromise because in matters of human dignity, compromise is always a compromise. We do not negotiate the absolute. This is why the universal values, the duty to protect and the laws of Universal Competence which result from it, which try to emerge, and which Europe must promulgate; do not have to be limited by the national Courts or even by the International Criminal Courts, because these Courts are governed by a principle of sovereignty, therefore of particularism, whereas the law of which we are speaking is governed, precisely, by a principle of 'universality. The diversity and the impermanence of States are inferior in law to the unity and sustainability of human nature. May Europe as a power therefore not hesitate to force the world for its own good, that international courts follow virtue rather than want to accommodate it to the harmful interests of states and criminal leaders: it is necessary that the establishment and the generalization by Europe and thanks to it of universal justice becomes a beacon for civilization and a concrete hope for all suffering humanity. Universal justice based on universal values, supported by our Union, will thus help to legitimize in the eyes of all the European claim to power, a legitimate claim as soon as it puts all its strength at the exclusive service of the Common Good and the eminent and inalienable dignity of the human person. We never cease to dream of Europe as a power. However, we have here, through this universal normative work, the means of establishing this real power. It is by making one feel the force of principles that we can assert the power of a political action. Let us listen again, in his treatise "On Duties", to the high wisdom of Cicero: "among all things, nothing helps us more to preserve and maintain our power than being loved; nothing stands in the way more than being feared ". The real power in fact is not that which makes us conquer lands, but that by which we make ourselves loved by peoples. Europe as a power is humanist Europe. 

  Roger-Philippe Bertozzi

Regarder Black Snake, la légende du serpent noir en streaming VF

New Post has been published on https://vfmovies.to/movies/black-snake-la-legende-du-serpent-noir/

Voir Black Snake, la légende du serpent noir complet en franaçais, très bonne qualité et gratuit.

Après des années passées à Paris, Clotaire Sangala revient dans son pays natal, en Afrique. Élevé par un grand-père chinois expert en arts martiaux, persuadé d’avoir été trouvé dans une poubelle, Clotaire ignore tout du glorieux passé de ses parents. Accroc aux femmes et à la vie facile, égoïste et sans ambition, Clotaire va pourtant être rattrapé par son destin… Il va devenir “Black Snake”, le super-héros masqué et ultra-sapé, libérateur du peuple face au dictateur Ézéchias.

Un nouvel article a été publié sur https://www.rollingstone.fr/batman-film-ete-2021/

Le prochain film Batman débarquera à l'été 2021

Longtemps associé à Ben Affleck, le projet devrait mettre en scène un Batman plus jeune, sous la supervision du réalisateur Matt Reeves

Après l’avoir incarné dans trois films (Batman v Superman: Dawn of Justice, Suicide Squad et Justice League) pour une version plus physique, plus violente que celle de Christopher Nolan, l’acteur et metteur en scène Ben Affleck rangera son costume de chauve-souris au profit d’un comédien a priori plus jeune pour le prochain projet Batman au cinéma.

En 2016, on apprenait que Ben Affleck travaillait sur un scénario original avec Geoff Johns (DC Comics), l’acteur ayant pour ambition de continuer à incarner le célèbre héros, mais aussi de réaliser le prochain film lui étant consacré. Un projet excitant qui ne verra malheureusement jamais le jour en l’état, même si tout espoir n’est pas perdu : car depuis février 2017, c’est Matt Reeves (réalisateur de deux des trois derniers films de la récente trilogie La Planète des Singes et de Cloverfield, notamment) qui en a repris les rênes, avec pour objectif de mettre en scène un Bruce Wayne plus jeune, pour un film qui devrait donner la part belle à l’aspect enquête du justicier masqué.

Si aucune autre information n’a pour le moment filtré du côté du casting, on sait déjà quand on devrait voir arriver le Batman nouveau dans nos salles de cinéma : le 25 juin 2021. C’est ce qu’a confirmé à demi-mot Ben Affleck sur Twitter, en reprenant un article du site Deadline révélant la date en question.

Excited for #TheBatman in Summer 2021 and to see @MattReevesLA vision come to life. https://t.co/GNgyJroMIO

— Ben Affleck (@BenAffleck) January 31, 2019

Vendredi 25 janvier 2019

Le grand débat, la Cour des Comptes, AMBI*polis et Démosthène

La Cour des Comptes s’est invitée dans le grand débat, singulièrement sur le premier des quatre thèmes des figures imposées concernant les finances publiques et la fiscalité la semaine dernière. Elle a repris une partie de ses propositions pouvant conduire à une réduction des dépenses publiques. C’est un premier volet sur lequel AMBI*polis aura l’occasion de revenir. Avant Jean-Loup Arnaud participera au grand débat à titre personnel en posant la question qui fâche.

On a tous compris que le président a deux objectifs principaux : gagner du temps - au moins deux mois, en fait trois, ce qui mène à une synthèse lorsque la campagne pour les élections européennes sera officiellement ouverte - et insister sur le fait évident qu’il n’y a pas que les revendications et propositions des gilets jaunes, qu’il faudra en tenir compte dans les arbitrages et la synthèse. Et notamment en préservant les droits et avantages des super-riches, de tous ceux dont les revenus et le capital ne cesse de croître du fait de la mondialisation. Quitte à reporter certaines réformes comme la réforme constitutionnelle qui devait faire diversion ou la réforme des retraites destinée à diminuer la part des retraites dans les dépenses. Comme l’expliquera Jean-Loup Arnaud, la mondialisation c’est d’abord le capitalisme financier dont l’avidité est sans limite, le numérique qui conduit à la robotisation et à l’intelligence artificielle, donc à une forme de déshumanisation et de déculturation, mais aussi à la manipulation machiavélique, au marketing politique avec des moyens nouveaux liés aux nouvelles technologies, à la ruse et à la démesure. La philosophie de la ruse et de la démesure, c’est le sous-titre du livre achevé d’imprimer en novembre 2018 et publié par Des Equateurs. Il a pour titre : Le Code Jupiter et pour auteur Démosthène. Avec ce pseudo, l’auteur avance masqué car il est bien introduit dans les différents cercles de la macronie et il tient à le rester. Son projet est, lui, transparent. «J’ai écrit ce petit pamphlet parce que je désire expliciter ce «nouveau monde», son mystérieux projet dont les réformes en cours, nombreuses, ne laissent entrevoir que la pointe de l’iceberg. Je conçois mon rôle comme celui d’un ethnologue qui a réussi à pénétrer une tribu très exotique, aux mœurs inconnues, et à s’y fondre.» Pourquoi Démosthène ? «Il ne me déplaît pas que ce patronyme contienne les racines de démos, comme dans démocratie, et de sthénos, tonique, le contraire de asthénique et de anesthésié... Démosthène exhorta ses concitoyens à fustiger l’hubris (la démesure, l’outrage…) dans ses différentes dimensions. Que ce soit celle de très riches citoyens athéniens, dotés d’une fortune, d’un orgueil et d’une insolence extrêmes, ou celle du trop puissant roi Philippe II de Macédoine - il en est sorti ces Philippiques où Démosthène dénonce les ambitions dévorantes du jeune souverain.» «Je préfère me consacrer à ce que l’on ne sait pas. Ce qui revient à poser cette question : les macroniens, que veulent-ils au juste ? Où nous mènent-ils ?... Leurs projets sont si révolutionnaires qu’ils ne veulent pas les dévoiler en bloc, d’un coup, mais par touches successives, pour ne pas affoler les foules… Cette stratégie porte un nom : on la dit stroboscopique. Elle consiste à intercaler des fragments de «nouveau monde» dans l’ancien en calculant les risques au plus juste pour que chaque insertion ne provoque pas l’explosion sociale de l’ensemble. Elle peut, selon les besoins, être combinée à deux autres stratégies, d’origine militaire, transférées dans le marketing politique.» On y reviendra.

François BAUDILLON

*

Dans le milieu chrétien, il est courant de lire ou d’entendre des partages relatifs aux rêves, plus exactement à l’atteinte des rêves que nous avons. Nous pouvons trouver des enseignements nous suggérant qu’en tant que chrétiens, enfants de Dieu, nous avons en Christ les capacités d’aller au bout de nos rêves.

Les projets que l’Éternel a pour nous sont des projets de paix et non de malheur (Jérémie 29.11).

Néanmoins, l’homme qui souhaite tout contrôler, sa vie et celle des autres, se place devant SES projets. Nous sommes appelés à accomplir la volonté de Dieu, et non nos rêves.

 1. Ressentir le cœur de Dieu 

Dieu permet que notre vie ait de multiples possibilités pour qu’il soit glorifié, et que son règne vienne autour de nous. Ses aspirations placées sur notre cœur peuvent être des « rêves » à atteindre. Cependant, le piège dont je souhaite parler dans cet article est que l’accomplissement de nos propres rêves soit la raison première (ou prépondérante) de notre appartenance à Christ.

À propos des instructions erronées sur l’aboutissement des rêves dans le milieu chrétien, l’Évangile est mis de côté pour présenter une réalité erronée, dont Jésus n’a d’ailleurs jamais parlé, et, qui plus est, s’avère égoïste. En effet, ce type d’enseignement caresse le chrétien dans le sens du poil, glorifie l’orateur et l’auditoire. Nous nous aimons nous-mêmes, plus que notre prochain, et plus que Dieu.

Ce thème peut être étroitement lié aux faux enseignements de la prospérité (voir l’article en question sur la Réb’), qui vise à exalter l’homme, qui peut se servir de Dieu (et de ses bénédictions) comme d’un levier pour vivre un épanouissement charnel, ainsi qu’une abondance, entre autres, matérielle.

Des réunions ou événements dans le milieu chrétien, ayant pour thème du genre « Croire en ses rêves » ne seraient-ils pas finalement qu’un moyen pour vivre nos propres ambitions ?

 2. L’accomplissement de soi par soi-même 

Nous pouvons considérer plusieurs éléments de réflexion par rapport à cela : récemment, un proche m’a expliqué les coulisses du milieu ésotérique (qui comprend une liasse de pratiques telles que l’hypnose, le magnétisme, l’astrologie, les médiums, etc.). Dans cet environnement, l’homme et ses intérêts priment. L’homme est poussé à s’accomplir soi-même, notamment professionnellement, matériellement, mais aussi spirituellement ! Car le domaine spirituel est loin d’être ignoré.

Ces pratiques douteuses mettent l’accent sur l’accomplissement de soi avec, entre autres, un focus sur l’atteinte des rêves. Ces usages occultes tournent autour de la culture du pouvoir (« Si je veux, je peux »), l’un des plus grands dangers étant le focus sur l’homme, sa propre capacité, et la réussite de sa vie sur Terre se traduisant par une prospérité matérielle et spirituelle.

En outre, dans le milieu chrétien, nous retrouvons parfois d’inquiétantes similitudes par rapport à certains courants de pensée de ce monde. Ces courants sont d’autant plus pervers que l’aspect spirituel (occulte) sera masqué (comme la méthode de la « pensée positive » – qui n’a rien à voir avec l’optimisme ou « penser positivement » – qui cache un principe occulte par la croyance en « l’Univers » qui sera assimilé à Dieu).

N’est-ce pas curieux que certains buts, similaires à ces méthodes, soient présentés dans le milieu chrétien ?

Néanmoins, convenons immédiatement d’un point qui pourrait être mépris : nous pouvons avoir des rêves qui accomplissent la volonté de Dieu, qui soient en phase avec l’Évangile, comme le doit être notre vie entière. Un couple de missionnaires français m’a un jour présenté leur parcours depuis qu’ils ont décidé de se consacrer à l’évangélisation. Ils ont commencé avec certains rêves comme, par exemple, distribuer des Bibles en Chine ; faire de la mission dans tel et tel pays, etc. Dieu les avait honorés. Leurs premiers rêves ont été accomplis en quelques années. Ensuite, en eux sont arrivés de nouveaux rêves, pour lesquels Dieu avait déjà, ou était en train de devenir réels, pour la simple raison que ces désirs n’avaient qu’un but : que le Royaume de Dieu vienne !

 3. La poursuite de nos propres rêves éloignera de Dieu 

Nous pouvons nous poser certaines questions avant d’entamer notre marche vers la réalisation d’un projet : est-ce que ce « rêve » s’avère utile pour son royaume ? (dont nous devons nous préoccuper en premier lieu – Matthieu 6.33). Me permettra-t-il de mieux servir Dieu ? Est-ce que l’énergie, le temps et l’argent valent la peine d’être investis ?

Si ce « rêve » ne se réalise pas, en voudrais-je à Dieu ? Ou accepterai-je de croire encore qu’il est souverain, et que tout concourt à mon bien (Romains 8.28) ?

L’homme n’a pas été fait pour rêver (ni même pour vivre) pour lui, mais pour Dieu. Jésus n’a jamais parlé de telles « vérités ». Il a notamment beaucoup insisté sur les souffrances qui nous attendent, et la croix que nous devons porter. Je pense aux chrétiens persécutés dans le monde, qui seraient ahuris d’entendre un gentil chrétien occidental leur proposer : « Allez courage ! Dieu veut te bénir, tu peux vivre pleinement ta vie et atteindre tes rêves ! ».

Convenons que les chrétiens persécutés ont beaucoup à nous apprendre.

Beaucoup.

4. La vérité sur notre statut d’enfant de Dieu 

En tant qu’enfants de Dieu, nous pouvons vivre au quotidien le bonheur et la grâce de Dieu qui nous accompagnent (notamment dans les temps difficiles, ou les épreuves). Cependant, notre statut de chrétien ne se traduit pas par, d’emblée, une prospérité et un accomplissement de soi et de nos rêves. Notre chair doit être écrasée, combattue, réduite au silence pour que l’Esprit accomplisse son œuvre dans notre vie. Dans Galates 5, au verset 24, Paul nous rappelle : « Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. »

 Rébellutionnaire, à travers tes rêves, qui est glorifié ?

Fanfic My Hero Academia : Ambition masquée #3

Début de la fic ici, ici ou ici.

Résumé : Bakugo Kastuki, né Sans-Alter, déteste les héros et leur arrogance. Devenu policier, il met un point d'honneur à arrêter les vilains avant eux, même si les risques qu'il prend lui valent des reproches de sa hiérarchie. Malgré son sale caractère, il n'effraie pas le héros Red Riot, qui le séduit peu à peu... mais leur relation ne sera pas si simple.

Pairing : Bakugo Katsuki x Kirishima Eijirou

Avertissement : jurons. Beaucoup.

Taille : 20k mots

Publication d'un nouveau chapitre tous les mercredis

Chapitre 3 : bon, peut-être que le timing n'était si bon que ça

  Bakugo n'essaye pas de se cacher lorsqu'il débarque à l'hôpital en furie. Non, il fait plutôt un mini-scandale, plaque de policier à l'appui, et rapidement il a le numéro de la chambre de Kirishima, son dossier médical complet et la promesse qu'aucun soignant ne viendra le déranger, alors que l'heure des visites est dépassée depuis longtemps. D'ailleurs, quelque part au fond de lui l'officier sait très bien qu'il paiera cher ces heures de sommeil manquantes alors qu'il attaque la suite de son enquête dès le lendemain à l'aube. Mais pour l'instant, porté par son habituelle colère bouillonnante, Bakugo n'en a rien à faire.

Ce n'est que devant la porte de la chambre qu'il se calme. Une pointe d'anxiété vient faire légèrement vaciller son assurance. Et si Kirishima n'avait aucune envie qu'il vienne ?

Et merde, depuis quand il se soucie de ce que veulent les autres ? Lui a envie de venir, point final. Sa propre hésitation ne fait que l'énerver encore plus, lui qui méprise tellement les gens qui ne savent pas ce qu'ils veulent, et il déboule dans la pièce comme un boulet de canon.

Kirishima, allongé sur le lit d'hôpital et en train de regarder tranquillement la télé, sursaute et s'écrit :

« Bakugo ! Qu'est-ce que tu fais là ?

— Comment ça, qu'est-ce que je fais là ? C'est bien toi qui m'as invité à dîner, non ?

— Hein ? Heu, oui, mais tu ne m'as jamais répondu, alors...

— Alors tant que tu es coincé ici, il va falloir que tu te contentes de ça.

Bakugo pose agressivement son sac sur la table à côté du blessé, et commence à déballer son contenu. C'est un peu improvisé et nettement en dessous de son talent habituel, mais il fait confiance à sa cuisine et il est sûr que ses plats plairont nettement plus à Kirishima que la nourriture de l'hôpital. Celui-ci ouvre de grands yeux en le voyant sortir les tupperwares et les couverts, puis pense à éteindre la  télévision, avant de se lever et de s'installer avec le policier :

— C'est... c'est pour moi tout ça ?

— C'est pour nous. À moins que tu aies déjà envie de me virer de ta chambre ?

— Ah, non, non ! C'est super gentil de venir me voir ! Et d'amener tout ça ! J'aurais jamais cru que...

— Arrête de bavasser et sers-toi. Comment tu te sens ?

— Franchement, après une surprise pareille, je me sens super heureux !

Le héros a son plus beau sourire, et lui qui sourit tout le temps, il est à présent encore un cran au-dessus de sa joie de vivre habituelle. Bakugo a l'impression que son cœur a raté un battement. Comment est-ce que Kirishima fait ça. Il a les dents pointues, pourtant, un sourire de requin, il devrait être effrayant, monstrueux. Et au contraire, il est magnifique et lumineux, un pur distributeur de bonheur ambulant.

En plus, il n'a pas mis l'horrible gel qui lui fait une tête d'ortie rouge en temps normal, ses cheveux sont lâchés et lui frôlent les épaules. Il porte un simple pyjama, orné d'une photo de Crimson Riot, un vieux héros. Son visage est libéré de la mentonnière bizarre qu'il porte d'habitude. Il parait plus jeune que Bakugo, alors qu'ils ont le même âge, avec son sourire et ses yeux brillants. Il est encore plus beau que d'habitude. Et il s'est rendu compte que Bakugo le scrutait, il lui rend son regard gentiment, l'air un peu surpris mais patient, et l'officier sent le rouge lui monter brusquement aux joues. Pour se donner une contenance, il commence à lire son dossier médical, en marmonnant des commentaires à propos de ses blessures et d'être un inconscient.

— Bakugo ? demande gentiment Kirishima.

— Quoi ?

— Lève un peu le nez de ce dossier. En plus, tu n'as le droit de le lire.

— La loi, c'est moi.

— C'est complètement de l'abus de pouvoir, tu sais ça ?

Kirishima rit en disant ça. Mais il n'arrête pas de le regarder, avec ce sourire idiot, comme s'il trouvait l'officier touchant, comme s'il le voyait en état de faiblesse, et Bakugo se reprend. Il n'a pas besoin de se cacher derrière quoi que ce soit, ce n'est pas son genre. Il pose le dossier et regarde Kirishima droit dans les yeux, tout en lui lançant d'un ton de défi :

— Et alors, tu vas me dénoncer ?

L'autre rit encore.

— Oh non, ne t'en fais pas ! De toute façon, je t'avais déjà tout raconté, non ?  En tous cas je crois. J'ai peut-être oublié des détails, j'ai du mal avec les noms médicaux.

— Tu veux manger oui ou non ?

— Oh oui, merci !

— Alors quoi, t'attends que je te serve en plus ? Je l'ai préparé, tu devrais déjà être content !

— C'est vrai ?

— Pourquoi je te mentirais ?

— C'est super, Bakugo ! C'est vraiment la classe de savoir cuisiner !

— Imbécile. N'importe qui sait cuisiner, ça n'a rien de difficile.»

Peut-être que Bakugo a encore un peu les joues qui cuisent sous le terrible combo des yeux admiratifs et des compliments. Ou peut-être qu'il fait juste trop chaud dans cet hôpital. Quoi qu'il en soit, il retire sa veste et la plie soigneusement, le temps que Kirishima ouvre toutes les boîtes et s'enthousiasme pour tout ce qu'il y voit.

.

Leur premier repas ensemble a été un moment hors du temps, quelque chose d'inattendu, où Bakugo a vu chacun de ses préjugés sur le héros  roux disparaitre. Il en garde le souvenir un peu flou d'une bulle de tranquillité, un espace sûr où il peut enfin baisser les armes, se détendre et rire avec quelqu'un heureux de le voir. Depuis combien de temps ça ne lui était pas arrivé ? Il refuse de répondre à sa propre question.

Trop de détente pour pas assez de sommeil, il a même fini par s'endormir sur sa chaise, avant d'être réveillé par Kirishima qui commençait à s'inquiéter. Jamais il ne se serait permis de montrer autant de vulnérabilité devant quelqu'un d'autre. Même parmi ses collègues, seuls ceux qui ont partagé de longues planques avec lui peuvent se vanter de l'avoir déjà vu dormir. Tout ça pour un putain de héros, qui au final n'a même pas flirté avec lui un seul instant de la soirée.

Bakugo chasse ces pensées en reprenant son travail le lendemain. Il est épuisé et encore plus hargneux qu'à son habitude, il a bien l'intention de n'en faire qu'une bouchée, de cet interrogatoire !

Et c'est ce qu'il fait. Il connait trop bien le dossier pour se laisser avoir par les failles dans le récit de Tsuyo, le yakuza qu'il a arrêté. L'homme est un dur qui n'a pas l'intention de collaborer, mais il commet une erreur très importante : il essaye de se jouer de la police. Autant dire qu'il trouve du répondant en face. Bakugo ment tout autant, il tend des pièges et maintient une pression d'enfer, des heures durant, jusqu'à obtenir ce qu'il voulait : une piste. Encore fragile, mais ça reste mieux que tout ce que les flics ont pu avoir depuis six mois. À ce stade-là, l'arrestation n'est plus une victoire, mais un véritable triomphe. Même le commissaire va lui foutre la paix pendant au moins un mois.

Lorsqu'il s'apprête enfin à rentrer chez lui, Bakugo s'aperçoit avec surprise qu'il a un message de Kirishima. Il sent son cœur manquer un battement, et s'engueule lui-même de cette réaction de midinette.

Salut ! J'espère que ton interrogatoire s'est bien passé ! Je suis désolé de t'avoir retenu hier soir alors que tu étais fatigué, mais c'était super que tu sois passé me voir ! Hésite pas à me tenir au courant pour la suite de ton enquête, je trouve ça super intéressant ! À bientôt j'espère !

Le tout était suivi de smileys souriants. Pas de clin d'oeil, pas la moindre trace de flirt, pas même une proposition de se revoir, rien que ce vague "me tenir au courant"...

Merde. Bakugo se fait jeter, non ?

Il se repasse mentalement la soirée, cherchant où il s'est trompé. Kirishima était content de le voir, c'est certain. Il flirtait encore au téléphone. En face à face, il semblait heureux, mais plutôt amical. Il a beaucoup parlé. En y repensant, Bakugo a un peu parlé de son enquête, mais il a surtout écouté, et il a même fini par s'endormir...

Merde. Merde, merde, merde et merde. Il a laissé filer sa chance. Il avait tout, il était en position de se vanter, il avait fait un geste parfait avec ce dîner improvisé, et ensuite il s'était laissé aller et avait suivi le courant. Maintenant Kirishima doit penser qu'il est ennuyeux à mourir !

Quelque part au fond de sa tête, une petite voix lui rappelle qu'il n'avait aucune intention de sortir avec Kirishima, qui est un putain de héros et qu'il déteste donc, et qu'il n'en a donc rien à foutre de ce que le roux peut bien penser. Sauf que ne pas sortir avec Kirishima parce qu'il déteste les héros, ça n'a rien à voir avec ne pas sortir avec Kirishima parce que celui-ci l'a trouvé trop ennuyeux. Et puis quoi encore ? Pour qui il se prend, Tête d'ortie ? Qu'il aille se faire foutre. Il devrait ramper pour avoir une chance d'avoir un rendez-vous avec Bakugo Katsuki, et maintenant il le prend de haut ? Tu parles. Le blond rempoche le téléphone et change de direction, déterminé. Il va montrer à ce putain de héros qu'il est le meilleur parti dont un gars puisse rêver, et le faire supplier de lui accorder un nouveau rendez-vous !

Ou plus. Question de fierté.

.

Après coup, il se traitera de tous les noms pour ne pas y avoir pensé. Alors que c'est pourtant évident, vu le caractère de Kirishima, que si il se pointait à l'hôpital pendant les heures de visite il n'allait pas être seul avec le héros. Mais sur le coup, trop occupé à ruminer ses griefs et garder sa colère la plus forte possible, il n'anticipe absolument pas ce qui l'attend derrière dans la chambre de Kirishima, et il ouvre la porte sans hésiter ni frapper.

Après coup, il se dira qu'il aurait vraiment dû frapper.

Ou mieux encore, oublier cette idée stupide et ne pas venir du tout.

Derrière la porte, il y a bien sûr Kirishima, assis sur son lit, en train d'examiner son téléphone avec trois amis regardant par-dessus son épaule : le taser débile, la démone rose et le dérouleur de scotch. Visiblement en train de commenter ce qu'il était en train d'écrire. Ils le regardent tous avec de grands yeux ronds de crétins, comme s'ils n'arrivaient pas à comprendre ce qu'il venait faire là, mais avant qu'ils aient pu réagir Bakugo entend sur sa gauche :

" Kacchan ?

Il se fige. Oh non. Il est hors de question qu'il se tourne vers le propriétaire de cette voix. Jamais. Il a réussi à effacer ce type de son existence, en tout cas à faire tellement bien semblant qu'il n'existe pas que parfois, Bakugo l'oublie presque. Mais bien sûr, il existe, tout le petit monde des héros tourne presque exclusivement autour de lui d'ailleurs, c'est un ami de Red Riot, et il vient le voir à l'hôpital. Bakugo aurait dû le prévoir. Il n'aurait jamais dû venir.

Il entend à peine Kirishima qui s'exclame à son tour :

— Bakugo ! C'est gentil de venir me voir !

Il lui fait un grand sourire, à peine embarrassé, alors que toute la situation suinte la gêne. Le blond continue à ignorer l'autre, mais il doit fuir, et dire quelque chose pour qu'on ne se rende pas compte que c'est une fuite, il est hors de question qu'ils discutent comme deux vieux camarades d'école, ce que cette stupide tête de brocoli s'obstine à faire à chaque fois qu'ils ont le malheur de se croiser...

Au lieu de ça, c'est Deku lui-même, ce salopard traitre et hypocrite de Deku, qui dénoue la situation en ajoutant tranquillement :

— Désolé, moi je ne vais pas pouvoir rester, mais ça m'a fait plaisir de vous voir, les gars ! A plus !

Il s'en va sans insister davantage. Bakugo fait un pas de côté pour le laisser sortir, toujours sans lui adresser un regard, et c'est tout. Bien. Humiliation évitée, mais ce n'est pas passé loin.

Et tous les pièges ne sont pas encore déjoués. Il reste encore les trois autres, qui ont à peine salué le départ de Deku, pour mieux fixer Bakugo avec de grands sourires inquiétants. Il n'a toujours pas eu le temps de dire un mot avant de se retrouver coincé entre eux et bombardé de questions, malgré les protestations de Kirishima.

Étriqué

Lavoûte-Chilhac, Mardi 14 juillet 2020

Étriqué

Manquer d'envergure ; être médiocre, mesquin : Une vie étriquée, sans ambition. Au lieu d'étriquer la vie, il épanouit devant son intelligence la part de beauté qui sommeille dans le médiocre Barrès, Homme libre, 1889

Je pense que nous allons vivre un 14 juillet étriqué privé du défilé motorisé sur les Champs Élysées, la pandémie du covid 19 arrange bien nos gouvernants en limitant la contestation à des petites manifs de moins de 5000 participants masqués et écartés et leur offre un leitmotiv dont ils abusent honteusement.

Il serait temps que la France prenne son essor après deux mois de confinement, mais au contraire on la reconfine à la Concorde ce 14 juillet.

Là pas d’expansion possible, nous en avons marre d’être étriqués,nous voulons de l’espace libre, de grandes aires sans flics, où gueuler notre mécontentement étouffé sur le Net.

Sans moyens d’expression, condamnés à avoir peur d’une épidémie qu’on grossit comme si la mort munie de sa faux allait nous décimer si nous contestons une discipline de fer conçue par nos gouvernants pour nous astreindre à ses diktats ; Macron va en rajouter dans un discours opportuniste où il se déclarera seule issue.

Pourquoi ne profiterait-il pas des évènements qui lui offrent de gouverner en bloquant la contestation.

En tous cas nous ne sommes pas régis par un imbécile !

(#509) Henri Loevenbruck – Le loup des cordeliers | LES LIVRES DE K79

(#509) Henri Loevenbruck – Le loup des cordeliers | LES LIVRES DE K79

Court résumé: Mai 1789, Gabriel Joly arrive à Paris avec ses ambitions de journaliste. Sa première enquête va le mener sur les traces d’un justicier masqué. Pendant ce temps, la révolte grond…

Source : (#509) Henri Loevenbruck – Le loup des cordeliers | LES LIVRES DE K79

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Transbahuté entre désir mimétique et besoin de distinction, entre recours à la solitude et solitude subie, entre oisiveté illégitime et mérite intellectuel, entre espérance d’égalité altruiste et convoitise de liberté égocentrée, entre appel au mouvement et retour à l’inertie, entre frugalité et surconsommation, entre cynisme et béatitude, immanence et transcendance, aversion au risque et sortie de zone de confort, ambition avide et désespoir profond, rééquilibrage moral et dérèglement psychique, privation et disproportion, avarice et mesure, découragement solastalgique et sentiment de plénitude, besogne insomniaque et dynamisme au réveil, angoisse du vide et fantasmes sur la totalité, errances et ruées mentales, broyage de noir et débrouillardise, compulsion conservatrice de répétition et expérimentation de ma sensibilité, impact environnemental ontologiquement négatif et conscientisation écologique, diagnostique philosophique de soi et refoulement, automatismes et pulsions, introspection et méditation pleine conscience, oubli du corps et réincarnation corporelle, anticonstruction marchande et souffrance morale d'en perdre les avantages économiques, invisibilité et mise en scène de soi, toute puissance et déréalisation, sensualité fusionnelle et pornographie de l’ennui, appropriation vitaliste de l’instant et sentiment d’abandon, rencontres incidentes qui s’évanouissent et fausseté sociale durable, prières athées et déréliction, comédie du sensationnel et sincérité masquée, curiosité esthétique désintéressée et rapacité relationnelle. Plus rien ne me tient proche de l'équilibre quand les tiraillements se font des revirements permanents.