#منه الراوي
Text
رائحة نوفمبر
كتبت: منه الراوي
هذه الأجواءِ الأقرب إلىٰ قلبي،
تغيبُ الشمس في وسط النهار ويظهر الليل مُعلنًا عن نفسه مع رائحةُ المطر وصوتهِ الذي أشعر أنه يغسلني من الداخل والخارج، هدوء الطرقات، صوت إرتجاف الأشجار ونحنُ جالسون نتأمل أرواحنا، وصلاتنا، و تواجدنا بين يديَّ اللَّه لقيام الليل.
View On WordPress
18 notes
·
View notes
Text
"استلقيت على العشب، واعتراني شيء ما. اعتراني هذا الشيء الذي يجعلني أشعر أني مختلف جسديًا ونفسيًا عن رفاقي. كنت مستلقيًا على العشب والطين، أنظر إلى القمر، محاطًا بقيء "البيرة"، وأدركت أني للمرة الأولى في حياتي، لا شيء يزعجني. صار العالم منطقيًا، ولم يكن مجنونًا ومختلاً. كنت مكتملاً. أنعم بالسلام. غمرتني السعادة في هذه اللحظة بشكل لم أختبره بعدها أبدًا. لقد وجدت الحل. لم أعد أحتاج اهتمامًا. أنا بخير. حصلت على الرعاية التي أحتاجها. كنت أعيش في نعيم. ولمدة ثلاث ساعات لم تكن لدي أي مشكلة. لم أكن منبوذًا. لم أكن أتشاجر مع أمي. لم يكن مستواي الدراسي سيئًا. لم أتساءل عن معنى الحياة، وعن مكاني فيها. أزال الكحول كل هذه المعاناة."
ㅡ ماثيو بيري
قضيت ليلة أمس أستمع إلى ماثيو بيري وهو يروي كتابه بصوته، أردت أن أنعم بصحبته لبضع ساعات إضافية. يقول ماثيو أن عملية الكتابة كانت سلسة للغاية ولكن قراءة ما كتبه أصابته بالغثيان، شعر بالشفقة الشديدة على كل هذا العذاب الذي مر به الراوي، ولكن مهلاً، ياللهول، أنا الراوي!
ولكني أردت أن أستمع إلى الشخص الذي وجد الشجاعة أخيرًا ليتوقف عن الاختباء خلف الضحك. ولم يكن هناك أي أثر لتشاندلر بينج، كان الكتاب كله عن الإدمان. يقول ماثيو أن الإدمان أشبه بأن تصوب رأسك نحو فوهة بندقية، أنت تعلم أنها قد تقتلك في أية لحظة، ولكنك تحب طعم المعدن. المأساة الحقيقية للإدمان هي أن ما يجعلك تشعر بمتعة لم تختبرها في حياتك، هو نفسه ما يمزقك ويستعبدك لاحقًا. لا، المأساة الحقيقية هي أن تشعر إن الإدمان كان سبيلك الوحيد للهرب. ألا تشعر بسلام مع نفسك إلا إذا أشعلت فيها النيران! يحكي ماثيو عن المرة التي سرق فيها أدوية البيت الذي كان ضيفًا فيه، لأنه لا أحد سيشك أن تشاندلر قد سرقه!
هل تعرف إحساس أن تجري إلى أصدقائك القدامى ليخففوا عنك هول الحياة؟ هذا ما يمثله فريندز لي، أيًا كان ما يحدث في حياتي، لابد أنه ليس بهذا السوء إذا استطعت سماع جوي وتشاندلر يمزحان في الخلفية. ولكن ثمة رابط إنساني يجمعني بتشاندلر بالذات. يشبه الأمر اللحظة التي تدخل فيها الفصل وحيدًا، مذعورًا، حتى تقع عيناك على هذا الفتى الذي تتعرف فيه على أجزاء حميمة من نفسك. ويبدو الأمر وكأنكما تواجهان تنمر الفصل سويًا الآن. هذه علاقتي بتشاندلر إذا استبدلت الفصل بالعالم.
ربما لهذا السبب لم يخدعني استعراضه للحظة. لم أظن أنه ينعم بالشهرة والمال ورغد العيش. أعلم هذه الحيلة عن ظهر قلب: أن تلجأ للضحك هربًا من البكاء، وأن تتمسك بما تجيده، وتخفي نفسك خلفه بعناية. حينما تستمد قيمتك كلها من إضحاك الناس، ترتجف خوفًا من أنك لن تبرع في آداء المزحة القادمة، لن يضحك أحدًا، سيرونك على حقيقتك ويهجرونك. إنسان تعيس مذعور يلوذ بالفكاهة ليخفف من وطأة.. كل شيء. كان تشاندلر يلق الدعابات وكأنه يواجه وحشًا مخيفًا بسيف ورقي وعبارات مضحكة. إذا استطعت أن تضحك أو تثير ضحك الوحش، تزول الرهبة على الفور.
كاد ماثيو أن يطلق على كتابه عنوان "قاصر وحيد" لأن الحادثة التي شكلت هويته في صغره كانت سفره على متن الطائرات وحيدًا تمامًا. لابد أن غياب أبويه كان دليلاً أكيدًا على أنه غير جدير بالحب. كان يجلس على المقعد ولا تلامس قدميه الصغيرتان الأرض، وفي كل مرة تنتفض الطائرة بسبب م��ب هوائي يمضي الساعات متخيلاً لحظة سقوط الطائرة من هذا العلو الشاهق وتهشم أوصاله. أن يترسخ في نفسك أنك لا تستحق الحب، أن تتوق للحب وأنت خائف منه، وأن تعيش حياتك مترقبًا الكارثة، وأن تخذل نفسك بنفسك قبل أن يخذلك العالم، ربما تكون أرحم بنفسك. أعلم يا ماثيو. أعلم.
ما خدعني بحق هو انزواء روحه المرحة في لقاءاته الأخيرة. ظننت أنه ليس بخير، ولكنه ربما كان قد توقف عن المحاولة المستميتة ليكون الشخص الأكثر إضحاكًا بين الجميع. حينما تجيد تقمص دور المهرج لتهرب من مشاكلك، ربما يصبح دور المهرج عبئًا عليك بعد مواجهتها. ولا أقصد أنه كره تشاندلر أو أنه لم يعد مضحكًا، أقصد أنه صار يصب تركيزه على الأجزاء التي أهملها طويلاً من نفسه، حتى لو على حساب المهرج.
ولهذا أعتقد أن علاقته بتشاندلر في النهاية كانت معقدة، حينما سألته المحاورة في أحد لقاءاته الأخيرة عما يشعر به وهو يشاهد نفسه في فريندز، تأثر ودمعت عيناه قائلاً أنه يتمنى لو أنه يستطيع أن يذهب إلى هذا الشاب المسكين ويخبره أن كل شيء سيكون على ما يرام. لأننا نشاهده فنضحك، ولكنه يشاهد نفسه ويعلم جيدًا ما كان يشعر به حقًا. يعلم أن المَشاهد الذي ازداد فيها وزنه كان مدمن كحول، والمشاهد التي فقد فيها وزنه كان مدمن عقاقير، كان يشاهد مراحل إدمانه وهو يعلم لماذا لجأ إليها وكم عاني منها.
لعنة المدمن أنه يقسم أثناء تعافيه أنه لن يعرض نفسه إلى هذا الجحيم مرة أخرى، ولكنه بعد التعافى ينتكس لأنه يتذكر لماذا لجأ للإدمان. ويصير الإدمان طريقًا آخره سجن، والتعافي طريقًا أوله سجن. يحكي ماثيو أنه بعد إنقاذه من الموت حرفيًا، لم يطق فكرة الإقلاع عن التدخين والمخدرات معًا، فعاد إليهم معًا، وعاد إلى المصحة مجددًا.
ويحكي أنه في المصحة كان باستطاعته الاستماع إلى أصوات القطارات العابرة، ما هو مقدار الوحدة والملل والبؤس الذي يجعلك تهتم بصوت القطار البعيد؟ كان ماثيو قد فقد أسنانه الأمامية ويبدو كسجين بالفعل، حينما تستحوذ عليك فكرة، تلتقط من مفردات الواقع كل ما يؤكدها. الحوائط المصمتة، التعاسة التي لا مهرب منها، ومظهرك المشعث. أصوات الحياة الصاخبة بمنأى عنك. أو ربما هو صوت صراعاتك الداخلية. لابد أن هذا هو السجن.
في أحد الأيام تحرقت في داخله الرغبة في تدخين سيجارة لن ينعم بها. وشيء ما لا يدري كنهه استحوذ عليه. وكأنه يشعر بلكمات يتلقاها من الداخل. شعر بأنه حيوان جريح حبيس يركض في جميع الاتجاهات. يجب أن يجرب أي شيء ليلهي نفسه عن حاجته للنيكوتين، فغادر "زنزانته" وتوجه إلى الطابق السفلي، لم يدر إلى أين هو ذاهب، أو ماذا يفعل بالضبط. ربما لو مشى بالسرعة الكافية سينجح في التحرر من جسده. تملكت منه حالة من الفزع والحيرة والتعب، وتذكر عذابه في كل هذه السنين، تذكر أنه كان ولايزال يشعر بأنه "قاصر وحيد"، بدا الأمر وكأن كل مآسي حياته تعلن عن نفسها دفعة واحدة.
فتوقف في منتصف الطريق، وفجأة ضرب ماثيو رأسه في الجدار! ضرب رأسه بكل قوته في الجدار، مرة تلو الأخرى تلو الأخرى، وبعد الضربة الثامنة سمعته أخيرًا إحدى الممرضات، وحينما سألته فزعة لماذا فعلت ذلك، حدق إليها بوجه مضرج بالدماء، وقال مشدوهًا: "لأني لم أستطع التفكير في طريقة أفضل".
"حين أموت، أعلم أن الناس لن تتوقف عن الحديث بشأن فريندز، فريندز، فريندز. وهذا يسرني، أنا سعيد لأني أنجزت عملاً ذو شأن كممثل، وسعيد أني منحت الناس على الإنترنت فرصًا عديدة للضحك على معاناتي. ولكني حين أموت، وفيما يتعلق بإنجازاتي المزعومة، سيكون لطيفًا لو انحدرت مكانة فريندز، وطغى عليها كل شيء فعلته لأحاول مساعدة الآخرين. أعلم أن هذا لن يحدث، ولكنه سيكون لطيفًا."
آه، ماثيو. لو أنك فقط تعلم مقدار البهجة التي أدخلتها على نفوسنا في أحلك فترات حياتنا. لو أنك فقط تعلم كم ساعدت ولازلت تساعد الآخرين بدورك في مسلسل نشعر معه بالراحة والألفة. لو أنك فقط تعلم كم كان مجرد وجودك في العالم يشعرني بأني لست وحيدًا منبوذًا فيه. لو أنك فقط تعلم كم تألمت لموتك وحيدًا في نهاية المطاف.
Goodbye my friend, you were there for me.
111 notes
·
View notes
Text
حديث عجيب في الحياء من الله تعالى
قال الرسول ﷺ لرجل من أصحابه رضي الله عنه:
( أوصيكَ أن تَستَحيَ مِنَ اللهِ تعالى، كما تَستَحي مِن الرَّجلِ الصّالِحِ مِن قومِكَ ).
الراوي: سعيد بن يزيد أبو سلمة • الألباني، صحيح الجامع (٢٥٤١) • صحيح
أي ذلك الخجل والحياء الذي تشعر به عند رؤية الرجل الوجيه الصالح من قومك لك وأنت تفعل ما يعيبك فالله أولى بذلك منه .
86 notes
·
View notes
Text
ما بين "حُرِمت" من شيء و "رُحِمت" منه قَدَرٌ قد لا تدرك حكمته؛ فسلّم لما قدّره الله.
-احمد الراوي
32 notes
·
View notes
Text
*الحديث مرفق بالشرح :
*(️ أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في نسوةٍ مِن الأنصارِ نبايعُه ، فقلنا : يا رسولَ اللهِ ، نبايعُك على أن لا نشركَ باللهِ شيئًا ، ولا نسرقَ ، ولا نزنيَ ، ولا نأتيَ ببهتانٍ نفتريه بين أيدينا ، وأرجلِنا ، ولا نعصيَك في معروفٍ . قال : فيما استطعتُنَّ وأطقْتُنَّ. قالت : قلنا : اللهُ ورسولُه أرحمُ بنا . هلمَّ نبايعْك يا رسولَ اللهِ ، فقال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : إني لا أصافحُ النساءَ! إنما قولي لمائةِ امرأةٍ ، كقولي لامرأةٍ واحدةٍ أو مثل قولي لامرأةٍ واحدةٍ.)
*الراوي : أميمة بنت رقيقة
*المحدث : الألباني
*المصدر : صحيح ابن ماجه
*الصفحة أو الرقم : 2341 |
*خلاصة حكم المحدث : صحيح *شرح الحديث:
*️كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لا يُصافِحُ النِّساءَ، ونَهَى عن مُصافحةِ الرِّجالِ للنِّساءِ الأجنبيَّاتِ، وهنَّ غيرُ محارمِ الرَّجُل،
*وفي هذا الحديثِ تقولُ أُميمةُ بنتُ رُقَيقةَ رَضِي اللهُ عَنها: (أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في نِسوةٍ مِن الأنصارِ نُبايِعُه، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، نُبايِعُك على: ألَّا نُشرِكَ باللهِ شيئًا، ولا نَسرِقَ، ولا نَزنِيَ، ولا نأتِيَ ببُهتانٍ نَفتريه بين أيدينا وأرجُلِنا )
*أي: بكذبٍ يَختلِقونه مِن عند أنفُسِهنَّ، (ولا نَعصيك في معروفٍ )
*أي: ولا يُخالِفْن في أمرٍ لم يَنْهَ الشَّرعُ عنه، فقال لهنَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: (فيما استَطَعتُنَّ وأطَقْتُنَّ )
*أي: أُبايِعُكنَّ على ما قدَرْتُنَّ عليه وهذا مِن الشَّفقةِ والرَّحمةِ بهِنَّ مِنْه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، قالت أُميمةُ رَضِي اللهُ عَنها: (قُلنا: اللهُ ورسولُه أرحَمُ بِنا)،
*️وهذا بيانٌ لرِفْقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ورحمتِه بهِنَّ، (هَلُمَّ نُبايِعْك، يا رسولَ اللهِ )
*أي: يُطالِبْنَه أن يُبايِعْنه بمِثلِ مُبايَعةِ الرِّجالِ له صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وهي المصافَحةُ بالأيدي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: (إنِّي لا أُصافِحُ
النِّساءِ )
*أي: لا أمَسُّ أيديَهنَّ، (إنَّما قَولي لِمائةِ امرأةٍ، كقَولي لامرأةٍ واحدةٍ أو مثلُ قولي لامرأةٍ واحدةٍ )، بيانٌ منه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ القولَ والمشافَهةَ للنِّساءِ في البيعةِ كافيةٌ ومقصورةٌ على ذلك فقط.
*وفي الحَديثِ:
بيانُ ما كان عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن الشَّفقةِ والرَّحمةِ بأمَّتِه.
*وفيه: أنَّ الرِّجالَ لا يُصافِحون النِّساءَ الأجنَبيَّاتِ بالأيدي .
المصدر الدرر السنيــــــــة
#بلغوا عن الله ورسوله#بلغوا عني ولو آية#أوقفوا قتل أطفال فلسطين#أوقفوا قتل أطفال غزة#غزة العزة#الصفحة#المحدث#المصدر#وفيه#tumblr milestone
8 notes
·
View notes
Text
كان الشاعر نزار قباني يلقى قصيدته في إحدى القاعات التي ضمت مهرجاناً شعرياً في بغداد عام 1962م فوقع بصره وهو يشدو بقصيدته على فتاة عراقية في العشرينات ، شديدة الجمال ، مليحة القوام ، تلاقت أبصارهما مرات ومرات فوقعت في قلبه ، فهام بها.
سأل عنها، فعلم أنها بلقيس الراوي، تعيش في الأعظمية في بيت أنيق، يطل على نهر دجلة، فتقدم لخطبتها من أبيها، ولأن العرب لا يزوجون من تغزل في ابنتهم، لم يوافق، فعاد نزار حزيناً إلى أسبانيا حيث كان يعمل في السفارة السورية.
ظلت صورة بلقيس تداعب خياله ولا تغرب عن باله، لكنه ظل يتبادل معها الرسائل في غفلة من الوالد.
بعد سبع سنوات عاد إلى العراق ليشارك في المربد الشعري وألقى قصيدة أثارت شجون الحضور، وعلموا أنه يحكى فيها قصة حب عميقة، فتعاطف معه الشعب العراقي بأسره.
كان يقول في قصيدته:
مرحباً يا عراقُ، جئت أغنيك
وبعـضٌ من الغنـاء بكـاءُ
مرحباً، مرحباً.. أتعرف وجهاً
حفـرته الأيـام والأنـواءُ؟
أكل الحب من حشاشة قلبي
والبقايا تقاسمتـها النسـاء
كل أحبابي القدامى نسـوني
لا نوار تجيـب أو عفـراءُ
فالشفـاه المطيبـات رمادٌ
وخيام الهوى رماها الـهواءُ
سكن الحزن كالعصافير قلبي
فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ
أنا جرحٌ يمشي على قدميه
وخيـولي قد هدها الإعياءُ
فجراح الحسين بعض جراحي
وبصدري من الأسى كربلاءُ
وأنا الحزن من زمانٍ صديقي
وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ
كيف أحبابنا على ضفة النهر
وكيف البسـاط والنـدماءُ؟
كان عندي هـنا أميرة حبٍ
ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ
أين وجهٌ في الأعظمية حلوٌ
لو رأته تغار منه السـماءُ؟
نقلت القصة إلى الرئيس العراقي أحمد حسن البكر، فتأثر بها فبعث بوزير الشباب الشاعر شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية، والشاعر شاذل طاقة، ليخطباها لنزار من أبيها ، عندها وافق والدها فتزوجا عام 1969 ليعيشا أجمل أيام حياتهما.
وبعد عشر سنوات من الزواج والترحال قال فيها قصيدة غناها كاظم الساهر مطلعها :
أشهدُ أن لا امرأة ً
أتقنت اللعبة إلا أنتِ
واحتملت حماقتي
عشرة أعوام كما احتملت
واصطبرت على جنوني مثلما صبرت
وقلمت أظافري.. ورتبت دفاتري
وأدخلتني روضة الأطفال إلا أنتِ ..
ما أن أشرق عام 1981م ، وبعد أن استقر بنزار وزوجته المقام في بيروت، حيث كانت بلقيس تعمل في السفارة العراقية، حتى كان الخامس عشر من الشهر الأخير من عام 1981 ودعها نزار لتذهب إلى عملها وتصافحا فتعانقا فتفارقا ، فذهبت إلى عملها وذهب نزار إلى مكتبه بشارع الحمراء، وبعد أن احتسى قهوته سمع صوت انفجار زلزله من رأسه إلى أخمص قدميه، فنطق دون شعور، قائلاً : ياساتر ياربي، وما هي إلا دقائق حتى جاءه الخبر ينعي له محبوبته التي قتلت في العملية ومعها 61 من الضحايا، فكتب فيها قصيدة رثاء لم يكتب أطول منها في حياته، ولا أجمل منها في مسيرته الشعرية هذه قصة الحب والإرهاب، إنها قصة تؤكد أنه ليس للإرهاب قلب، وليس له مبدأ، وليس له إيمان.
من قصيدة "بلقيس"
شكراً لكم .. شكراً لكم . .
فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم
أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده
وقصيدتي اغتيلت ..
وهل من أمـةٍ في الأرض ..
- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟
بلقيس ... كانت أجمل الملكات
في تاريخ بابل
بلقيس .. كانت أطول النخلات
في أرض العراق
كانت إذا تمشي ..
ترافقها طواويسٌ ..
وتتبعها أيائل ..
بلقيس .. يا وجعي ..
ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل
هل يا ترى ..
من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل؟
يا نينوى الخضراء ..
يا غجريتي الشقراء ..
يا أمواج دجلة . .
تلبس في الربيع بساقها أحلى الخلاخل..
قتلوك يا بلقيس .. أية أمةٍ عربيةٍ ..
تلك التي تغتال أصوات البلابل؟
22 notes
·
View notes
Text
*👇👇 نحن دورنا الإبلاغ وليس الإقناع 👇👇*
*قول " صدق الله العظيم " عند الإنتهاء من قراءة القرآن*
*#بدعة ⛔*
*قول " جمعة مباركة "*
*#بدعة ⛔*
*تقبيل القرآن بعد و قبل قراءته*
*#بدعة ⛔*
*المصافحة بعد الصلاة في المسجد*
*#بدعة ⛔*
*قول " تقبل الله " بعد أو قبل إنتهاء أحدهم من الصلاة*
*#بدعة ⛔*
*قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقد*
*#بدعة ⛔*
*تخصيص الفاتحة لقراءتها على الميت*
*#بدعة ⛔*
*صوم الايام الأولى في رجب و 27 اعتقادا أنها ليلة الاسراء و المعراج*
*#بدعة ⛔*
*تخصيص يوم الخميس أو الجمعة لزيارة القبور*
*#بدعة ⛔*
*الاحتفال بعيد المولد النبوي / عيد المسيح عيسى / عيد الميلاد / عيد الحب / المرأة / الطفل / الحب ...*
*#بدعة ⛔*
*البناء على القبور و إقامة المساجد عليها*
*#بدعة ⛔*
*ليس كل ما وجدنا آباءنا و أجددنا يقومون به و وجدناه في تقاليدنا صحيح ، ابحثوا في دينكم ولا تبتدعوا*
*فقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "⚠️*
*" كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " 🔥*
*#لا_تبتدعوا*
*#إياكم_و_محدثات_الأمور*
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :*
*مَن سُئلَ عَن علمٍ علمَهُ ، ثمَّ كتمَهُ ، أُلجِمَ يومَ القِيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ*
*الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي*
*الصفحة أو الرقم: 2649 | خلاصة حكم المحدث : صحيح..*
9 notes
·
View notes
Text
في كتاب خلوة الغلبان حكي الأستاذ إبراهيم أصلان عن لقاء تليفزيوني شافه لشعبان عبد الرحيم، وبيحكي إن المذيع كان طول حديثه بيتكلم بنبرة ساخرة جليّة، بينما شعبان عبد الرحيم كان عفوي حد السذاجة أو زي ما اتقال "يجلس مثل طفل كبير في ثياب ملونة" وفي نهاية الحديث بيقوله عرفنا إنك هتعمل دور في فيلم للأستاذ داود عبد السيد، اسمه مواطن ومخبر وحرامي، وإنت الحرامي مش كدا؟ وشعبان عبد الرحيم بيرد "هو أنا مش حرامي أنا واحد عادي، لكن بقوم بدور حرامي".
بمنتصف الفيلم بعد ما المواطن سليم فقأ عين شريف المرجوشي وشافه بيلقي ويلات الحبس، المخبر بيقوله انه عامل زي البهيمة، وانه بصفته مخبر هو الراعي اللي بيحيمه من براثن الديب شريف المرجوشي، وفي وجهة نظري الكلام دا بيلخص جوهر العلاقة بين التلاته، ومعرفتهم ببعض.
شريف المرجوشي الشخصية اللي لعبها شعبان عبد الرحيم من أهم وأمتع الشخصيات في عالم داود عبد السيد، مش حاسس إن في حد تاني في الفيلم يستحق الكلام والإشادة غيره، بيتهيألي لما جابوه يلعب الدور دا قالوله احنا مش عايزينك تمثل، عايزينك تطلع بشخصيتك الحقيقية، ومش مهم تلتزم بنص الحوار، خالص، عبر عنه بطريقتك البسيطة.
في افتتاحية الفيلم أول شخصية بتظهر معانا هي شخصية شريف المرجوشي لما كان في السجن، بيغني موال في منتهي الظُرف:
خلاص لبست العفريتة - قابلت بشلة وتفليتة - بقالي نمرة وليا دوسيه - وقعدت وسط البرتيتة - حرامي اه بس حنين - مسرقش غير لما أعيّن - لا احط ايدي في جيب غلبان - ولا اي مكوجي ومزين.
بيتهيألي دا كمان إسقاط علي مهنة شعبان عبد الرحيم لأن كلنا عارفين انه كان مكوجي رِجل قبل ما يدخل عالم الفن. من الحاجات الجميلة كمان في الفيلم هي نوتة الناي اللي كلها شجن، مع صوت الراوي طارق أبو السعود، كانوا بيضفوا علي المشاهد حميمية غريبة جدًا وممتعة، حتي لون الأغاني اللي شعبان عبد الرحيم بيغنيها في الفيلم، مش هي خالص اللي متعودين عليها خصوصًا تيمة ال "إييييييييييه" المشهورة بتاعته.
كان بيعجبني أوي في شريف المرجوشي إيمانه العميق بنفسه، وانه فعلًا مثقف وعنده وجهة نظر ثاقبة، لما المواطن سليم بيروح له في الأول بعد ما "حياة" سرقته وأخد معاه المخبر، بنشوف شريف المرجوشي بيتحرك قدام مكتبة واسعة كلها كتب متفاوتة الأحجام، قرأها كلها، لكنه بينقدها من وجهة نظره البسيطة، وبمنظور خاص جدًا، مُدهش، بالوازع الإيماني اللي بيغلف بيه كلامه، زي مثلا لما بيوصف رواية ويقول "الرواية دي كافرة" المهم إنه بعد ما بياخد كتاب من المكتبة والمواطن والمخبر قاعدين معاه عشان ياخدوا منه رواية المواطن سليم بيروح ناحية راكية نار، مشتعلة تحت براد شاي، وبنشوفه وسط حسرة سليم بيرمي الرواية دي، وكأن النار بتغذي جهله.
كل اداءات الممثلين كانت ممتعة جدًا مفيش دور مش متسكن في مكانه الصح، وشخصية "حياة" هي المحرك الرئيسي للأحداث، لولاها مكنش ممكن أبدًا عالم المواطن سليم الحالم يلتقي بعالم شريف المرجوشي اللص الظريف والفنان الشامل، كان شيء كمان في منتهي المتعة الصداقة اللي توطدت بينهم بعد ما سليم فقأ عينه، وتحول من حرامي لصاحب مطبعة وبعدين دار نشر، بيقول نصايح لسليم في أعماله الادبية، لكنه في النهاية بيتشبث بحلمه في الغنا.
برجع تاني لنقطة الوارزع الإيماني اللي كان بيغلف شخصية شريف المرجوشي زي مثلًا التمثال اللي سرقه وأهداه لسليم، وبما إن التمثال كان عريان فصل له فستان، ساعتها جنون سليم من جهله بيطرده برا البيت وبينفعل إنفعال رجل مثقف، ووعيد شريف المرجوشي له لما قال له "ماشي" وخرج عشان يقلب حياته رأس علي عقب:
واد إنت يا أبيض يا مقمع - إبقي امشي بقي تاني ملمع - وحياة غلاوتك لأخربها - وأخلي بيتكم يتشمّع.
مش ممكن علي جمال شعبان عبد الرحيم وظرفه في الفيلم دا، في رأيي لو في أوسكار تديها لشخصية في الفيلم هتكون له من غير لحظة تردد واحدة، كان عاجبني أغنيته وهو في المستشفي بيداوي عينه وبيغني:
نظري اللي كان لسة بخيره - ضاع مني واتغير سيره - دلوقتي لو هسرق واحد - همد ايدي في جيب غيره - عينيا كانت عسلية - من كتر أكل الطعمية.
من مآخذ الفيلم هي القفلة بتاعته وسرعة الأحداث في النهاية، كنت أفضل لو كانت نهاية مفتوحة تخلينا نتخيل إحنا حياة الأصدقاء التلاته فيما بعد المواطن والمخبر والحرامي. فيلم جميل وممتع، أحب أشوفه أكتر من درة أعمال داود عبد السيد الكيت كات
مواطن ومخبر وحرامي / 2001
5 notes
·
View notes
Text
البدعة هي عمل شئ من العباده لم يفعلها النبى ﷺ ولا الصحابة
قول " صدق الله العظيم " عند الإنتهاء من قراءة القرآن
#بدعة ⛔️
قول " جمعة مباركة "
#بدعة ⛔️
تقبيل القرآن بعد و قبل قراءته
#بدعة ⛔️
المصافحة بعد الصلاة في المسجد
#بدعة ⛔️
قول " تقبل الله " بعد أو قبل إنتهاء أحدهم من الصلاة
#بدعة ⛔️
قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقد
#بدعة ⛔️
تخصيص الفاتحة لقراءتها على الميت
#بدعة ⛔️
صوم الايام الأولى في رجب و 27 اعتقادا أنها ليلة الاسراء و المعراج
#بدعة ⛔️
تخصيص يوم الخميس أو الجمعة لزيارة القبور
#بدعة ⛔️
الاحتفال بعيد المولد النبوي / عيد المسيح عيسى / عيد الميلاد / عيد الحب / المرأة / الطفل / الحب ...
#بدعة ⛔️
البناء على القبور و إقامة المساجد عليها
#بدعة ⛔️
ليس كل ما وجدنا آباءنا و أجددنا يقومون به و وجدناه في تقاليدنا صحيح ، ابحثوا في دينكم ولا تبتدعوا
فقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "⚠️
" كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " 🔥
#لا_تبتدعوا
#إياكم_و_محدثات_الأمور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مَن سُئلَ عَن علمٍ علمَهُ ، ثمَّ كتمَهُ ، أُلجِمَ يومَ القِيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2649 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
#__زاحموا_أهل_الباطل_في_الإنترنت_حتى_يتبين_الحق_
#الاسلام#دين الاسلام#دين الحق#السعودية#أقوال السلف#quotes#fypシ#أحاديث نبوية#المعرفة#المغرب#التعلم#التوحيد#سيد الاستغفار#فلسطين
4 notes
·
View notes
Text
مساء الخير او صباح الخير، لم يعد الوقت هام 00:00،صديقي الحزن اللطيف، اليوم عاد صديق قديم لي، كان يسمي "طيف" كان هادى الحضور ولكني لم اكن اراه ولكني كنت أشعر به، كان يهوي الموسيقي الهادئ، القهوة سادة، الشاي مع قليل من القرنفل، له عطره المميز، كنا نتشابه في بعض الهوايات ونختلف كثيراً في البعض الاخر، كانت اهوى حكايته واحاديثه، وهو كان يهوي قراءة ما أكتب، وكان بارع في تنظيم كلماتي، كان رفيقي لما يزيد عن 15 عاما، كان مجهول الملامح، وفي ليله كثيفة الغيوم، طلبة منه ان اتلمسه ربما اتحسس تفاصيل وجهه لارسم له ملامحه كان الامر أشبه بالتفاصيل الملائكيه،وعندما اردت ان اراه اختفي هناك بين الغيوم ومنذ ذاك الوقت تخليتي عن عزلتي، وبداءت اسعي في دروب الحياة وسط ايام مليئه بالغيوم، علي أمل إن اجده، او المح نور روحه في ملامح ربما تشبه، ولكن لم يحدث، وعلي مايبدو أنه أقسم إن يظل بدون ملامح، وأنا ساكتفي به طيف بدون ملامح، ملمس روحه ملائكي، مرحبا طيفي الملائكي و حزني اللطيف، بغرفتي رقم 07 التي تقع في اخر ردهة #اهل_تمبلر للمنعزلين.
#صمت #الراوي
#خواطر مبعثرة#محاولة كتابة#خواطري#مكتئب#تمبلريات#كتابات حزينة#كتاباتي#كئيب#كتابة حرة#حزن غياب وجع فراق دموع خذلان صدمة#اهل تمبلر
20 notes
·
View notes
Text
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
إذا نَظَرَ أحَدُكُمْ إلى مَن فُضِّلَ عليه في المالِ والخَلْقِ، فَلْيَنْظُرْ إلى مَن هو أسْفَلَ منه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6490 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (6490)، ومسلم (2963)
شرح الحديث:
حُبُّ المالِ وطَلَبُه والحِرصُ عليه: طَبيعةٌ في النُّفوسِ، والنَّفْسُ تَوَّاقةٌ لا تَشبَعُ مهْما جَمَعتْ مِن مالٍ، والإسلامُ دَعا إلى القَناعةِ وحَثَّ عليها، والقَناعةُ هي الرِّضا بما قَسَمَ اللهُ، وعَدَمُ التَّطلُّعِ لِمَا في أيْدي الآخَرينَ.
وفي هذا الحَديثِ يخبرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بطَريقةٍ عَمليَّةٍ في تَربيةِ المُسلِمِ لِنَفْسِه على التَّواضُعِ وأنْ يَفطِمَ نَفْسَه عن طَلَبِ الرِّفعةِ والعُلُوِّ في أُمورِ الدُّنيا الفانيةِ، والتَّعلُّقِ بشَهَواتِها وَزِينَتِها؛ فيُرشِدُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أنَّه إذا امتدَّتْ عيْنُ المسلمِ عفْوًا وعن غيْرِ قصْدٍ إلى مَن يَفُوقه مالًا أو جِسمًا أو صُورةً، أو غيْرَ ذلك ممَّا يَتعَلَّقُ بزِينةِ الحياةِ الدُّنيا، وتَأثَّر بذلك نفْسيًّا؛ فلْيُوَجِّه بَصَرَهَ قصْدًا إلى مَن هو أقلُّ منه مالًا، وأدْنى جِسمًا وصُورةً مِن فُقَراءِ النَّاسِ وضُعفائهِم؛ حتَّى يَشعُرَ بالنِّعمةِ التي هو فيها، ويَشكُرَ اللهَ عليها، ويَحْيا مُتَواضِعًا لِلهِ، راغبًا فيما عِندَه مِن خَيرٍ.
وفي الحَديثِ: إرشادُ المسلمِ إلى أفضلِ الوسائلِ التي تُؤدِّي به إلى الشُّعورِ بالرِّضا.
وفيه: أنَّ في العملِ بهذا الحديثِ وِقايةً للإنسان مِن كثيرٍ مِن الأمراضِ القَلبيَّةِ؛ كالحسَدِ والحِقدِ، وغيْرِهما
الدرر السنية
14 notes
·
View notes
Text
مراحل الحب السبعة
كتبت: منه الراوي
“قد يظن البعض أن الحب شعور واحد فقط! بل هو درجة واحدة ولكن لا يعلم الكثير مننا أنه الحب لديه مراحل مختلفة يمر بها إلى الاخر”.
١-أول مرحلة منهم تسمى { بالهوي }
“ودي من اول المراحل التي يمر بها المحبين يحدث بينهم إنجذاب التي يسمى (بالاعجاب)، وميل الشخص الآخر، ومن الممكن أن يحدث تطورات في الحب في تلك المرحلة، ومن الممكن أن يكون مجرد حب عابر؛ بمعنى أن تلك المشاعر سرعة ما…
View On WordPress
4 notes
·
View notes
Note
حبيت كيف جان قال لراينر عمري ما راح اسامحك وباليوم الثاني انقذه من الموت عشرين مره واعترف فيه كعضو من الاستطلاع هههههههههههه يزينه ابو قلب ابيض ليفاي كان محتاج يتعلم منه عدم البعرنه🥹😭 كم تقييمك للنهايه ومين الشخصيات اللي ما ناسبتهم نهايتهم بنظرك؟ شفت خلاف بين المعجبين ان نهايه ارين ظلم والمفروض عاش مع الباقيين بس احس على سواد العمايل ابد ما يصلح وبعد في فئه مو عاجبهم ان قابي عاشت وما دفعت الثمن على جرائمها الله عاد والجرائم 🤣
ههههههههههههههههههههه مت ع الربط الله يسعدك ههههههههههههههههههههه
هو يقول لك ان الكاتب قال ان جان و ارمين يمثلون الجانب الانساني او العقل البشري .. البقية كلهم متطرفين بالتفكير ومرضى نفسيين خخخ بس لان ارمين تحول لعملاق فيخرج من هالوصف .. وبذلك يبقى جان هو الوحيد بهالعمل اللي يمثل الانسان❤️
والعهدة ع الراوي ماني متأكدة من صحة هالكلام ..
بالنسبة لتقييمي للنهاية .. فهي 7\10
لكن الانمي ككل فهو 10\10
بالنسبة للشخصيات اللي ما ناسبتهم نهايتهم فأولهم وع طول هو ليفاااااااااااي .. حرااام حراااااااااام اللي صار له .. فقد كل أحبابه و اصحابه و أقاربه .. ما بقى له أحد .. خلقة هو أصلاً كان الفلاش باك حقه موجع ... بعدين بكل موسمين لازم يفقد له أحد !!! حرام عليك يالمؤلف !!!! وآخرتها يفقد عينه و أصابعه و ساقه !!!!! ليششششششششش ؟؟؟؟ قليل من العدل أيها المؤلف ؟؟؟
موتة هانجي ما كان لها داعي أبددددد .. حتى من تفاهتها -على قولة ترافي- ما تعرفين مين قاتلها !!! مجرد عملاق من عمالقة الدك حقون ايرين .. !!! حتى مافيه تبعات لموتتها زي ما حصل بعد موتة ساشا !!!! فـ وش استفدت يالمؤلف من موتتها ؟؟ وش العبرة ؟؟ وش الفايدة ؟؟؟؟ كل ذا عشان تعطي القيادة لـ آرمين ؟؟ !! أصلاً هو ما يستحق القيادة .. مو عشانه ذكي ياخذ هالمهمة .. القيادة شخصية و كاريزما .. وهذي موجودة بـ جان أكثر شيء .. وهالشيء اتضح بشكل كبير بالجزء الاول
فـ نرجع لـ هانجي .. موتتها تافهة .. لو هي عايشة و متزوجة ليفاي و عايشين في سلام و أمان كان بيضرك يالمؤلف ؟؟؟؟ ما اقول الا تباً لك
البقية .. ماعندي مشكلة بنهايتهم .. نوعاً ما منطقية ومرضية .. حتى غابي .. في الاخير تبقى طفلة .. وكل الشخصيات متورطة بدماء أبرياء مو بس هي ... حنا بس مشخصنينها معها لانها كريهة
,,
لا هين ايرين الكل كان متوقع انه بيموت و بيخلي البطولة لأصحابه ..بس مو بهالطريقة السامجة .. انه يكون عمل هالدك و قلة الادب عشانه أحمق و بس .. وانه هو اللي اختار موتة امه و الخربطة الماصخة اللي صارت ...
والا الموت هو مصيره النهائي و المحتوم ..
2 notes
·
View notes
Text
"I haf nofing left, nofing, nofing!"
إن دخل نمط من الباب فثمة أشياء لا حصر لها ستهرع إلى النافذة. ضيف ثقيل لا مزاح، صعب أن تتجاهل ألوانه البراقة أو تنشغل عن صوته العالي، سيعيد تقديم نفسه مرات وهو يهز كأس شرابه، يقف بالضبط أمام الصورة الكبرى، ظله يتسحب ليلمس الخطوات القادمة من الطرقات، وإن غاب دقيقة واحدة تتطلع الأعين بنفاد صبر إلى عودة مرتقبة. مع ذلك، لا ننكر الهدية في أصابعه. ذلك أن النمط حين يدخل علينا، حين نصنعه، وحين يصنعنا، يأتي محتضنا وعد زواله. موته الذي يمكن أن يحيينا. بطريقة ما.
يدشن فلاديمير نابوكوف في بنين (الرواية التي تحمل اسم بطلها) نمطا، من الآمال العظيمة والخيبات اللاذعة، تقريبا من أول باراجراف؛ خليط من الانتكاسات وسوء الحظ، من ممرات البهجة الجانبية والأزقة المسدودة، إن استلزم وضع بنين في مكان فلا يوجد أنسب من بداية نكتة. يدخل بنين إلى بار التهكم – الذي هو فصول الرواية - وتعلو، كما يقولون، الضحكات. ها ها ها. يركب بنين القطار الخطأ - حرفيا، يذهب ليحاضر بأوراق ليست هي أوراق المحاضرة، يرتدي أفضل ما يمتلك - يعتقد - لموعد مع زوجته السابقة التي تواصل ابتزازه، وبمجرد ما يجد غرفة مناسبة في منزل مناسب، تركل الباب قدم القدر اللاعابئة. وهكذا دواليك. يستمر العقاب من العهد القديم، في أول أربعة فصول، ليسبق بنين بمراحل لاري جوبنِك، من رجل جاد، للأخوين كوين.
يحافظ نابوكوف، بحماس دون كيخوتي، على صرير النمط، آخذا بنين في سيارة شبه خربة إلى بيت ريفي لمضيف ثري، اعتاد أن يستقبل أمثاله من المنفيين الروس الأقل حظا في العالم الجديد. إننا في الفصل الخامس، متوقعين عثرة في الباراجراف القادم، أن يكسر بنين طقم شاي ثمين أو يتلفظ لازم بالشيء الغلط، ليتماشى مع النمط، الذي منذ قدم نفسه، لا نفعل غير البحث عن روحه، التي تلائم كسلنا. يمثل الفصل الخامس نقطة تحول في الرواية، لا لأن الفصول بعده تتخذ منحى آخر - في الحقيقة الأمور من سيء لأسوأ بعد ذلك - لكن لأننا هنا نجد بنين وكإنه في بيئته الطبيعية، الروسية المفخمة بالطبع، متحدث لبق يثير إعجاب النساء وانتباه الجيل الثاني، واثق من نفسه، سباح جيد ويسبق الجميع، دون منافسة تقريبا، في لعب البولو، وفي ملاحظة مثيرة للاهتمام، يفسر لنزيل التباسا يخص التواريخ في آنا كارينينا، مشيرا من ناحية إلى النسبية في الأدب، وكذلك إلى وضعه النسبي الخاص، كسيد في مجاله، إن كان قدّر لهذا المجال أن يستمر. هذا الانقلاب، الشرخ في النمط، يعززه ما كان يمكن أن يكون (ما يشبه الحلم نفكر فيه بالليل)، وحب قديم (أمر أساسي) في البلد الأم، تهشّم تحت هراوات الأحداث الكبيرة، ليندثر في المنفى، لم يتبق منه غير شعلة، تنير لافتة بار المآسي التي ليست مقاسي الذي يدخله بنين، المؤمن بديمقراطية الأشباح، صامتا.
القصص، سواء قصتنا نحن، أو قصص أصحابنا ومن نحب، القصص، سواء قصص سمعناها أو شاهدناها أو قرأناها في الكتب، لا يصنعها النمط وتكراره – بحسب جورج سوندرز - أو حتى يحدد شكلها كما يلمّح فونيجت، لأنه ثمة دائما نمطا مستقبلا نود أن نتبناه لنعمل بودكاست ونجيب ناس، أو حاضرا نتمنى أن نكسره ونكتب عنه كتابا وأشياء من هذا القبيل. إنه ما يحتضنه النمط من موت كامن هو ما ينير الطريق، سواء تحقق بالفعل أو ظل كما هو وعدا، يدفعنا إلى الحلم. فصول السنة نفسها لا تعني شيئا، لكن وعد التغيّر يعني الكثير. كل شيء.
ملاحظة أخيرة: في الفصل السابع، يُكشف الستار عن الراوي ليكون نابوكوف نفسه، الكاتب وخبير الفراشات، الذي تجمعه صداقة قديمة ومرّة مع بنين. هكذا يدخل نابوكوف من الباب، ليقوم بنين، معترضا، ويخرج من الرواية كلها.
9 notes
·
View notes
Text
ما بين "حُرِمت" من شيء و "رُحِمت" منه قدرٌ قد لا تدرك حكمته؛ فسلّم لما قدّره الله.
-احمد الراوي
40 notes
·
View notes
Text
*عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لا تَزالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، ولا يَزالُ المُؤْمِنُ يُصِيبُهُ البَلاءُ، ومَثَلُ المُنافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الأرْزِ، لا تَهْتَزُّ حتَّى تَسْتَحْصِدَ ) غيرَ أنَّ في حَديثِ عبدِ الرَّزّاقِ، مَكانَ قَوْلِهِ: تُمِيلُهُ، تُفِيئُهُ.
*الراوي : أبو هريرة |* المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم |* الصفحة أو الرقم : 2809 |* خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |* التخريج : أخرجه البخاري (5644) بنحوه، ومسلم (2809).
*عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وتَعْدِلُهَا مَرَّةً، ومَثَلُ المُنَافِقِ كَالأرْزَةِ، لا تَزَالُ حتَّى يَكونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً واحِدَةً )
*الراوي : كعب بن مالك |* المحدث : البخاري |* المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5643 | *خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*التخريج : أخرجه البخاري (5643)، ومسلم (2810)
*شرح الــدررالسنيـــه:
مِن الأساليبِ التي امتازَ بها البَيانُ في القُرآنِ والسُّنَّةِ النَّبويَّةِ: التَّشبيهُ وضَربُ الأمثالِ؛ لِتَقريبِ المفاهيمِ للنَّاسِ عندَ وَعْظِهم وتَعليمِهم.
*ويَشتمِلُ هذا الحديثُ على تَشبيهٍ رائعٍ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فقدْ أُوتِيَ جَوامعَ الكَلِمِ، فشبَّهَ المؤمنَ بالخَامَةِ مِن الزَّرعِ، وهي النَّبْتةُ الغَضَّةُ الطَّريَّةُ منه، تُميلُها الرِّيحُ مرَّةً وتَعدِلُها أُخرى، وشبَّهَ المنافقَ بالأَرْزَةِ، وهو شَجرٌ مَعروفٌ، يُقالُ له: الأَرْزَنُ، يُشبِهُ شَجرَ الصَّنَوْبَرِ، وقيل: هو شجر الصَّنَوْبَرِ، وقيل: هو ذَكَرُ الصَّنَوْبَرِ، وهو الشَّجَرُ الذي يُعمَّرُ طَويلًا، وهي صُلبةٌ صَمَّاءُ ثابِتةٌ، ويكون انْجِعَافُهَا أي: انقِلاعُها مرَّةً واحدةً.
*ووجْهُ التَّشبيهِ أنَّ المؤمن مِن حيث إنْ جاءه أمْرُ اللهِ انْصاعَ له ورضِيَ به؛ فإنْ جاءه خيْرٌ فرِحَ به وشَكَر، وإنْ وقَع به مَكروهٌ صبَر ورَجا فيه الأجرَ، فإذا اندفَع عنه اعتدَل شاكرًا، والنَّاسُ في ذلك على أقسامٍ؛ منهم مَن يَنظُرُ إلى أجْرِ البلاء فيَهُونُ عليه البلاءُ، ومنهم مَن يرى أنَّ هذا مِن تَصرُّفِ المالك في مِلكِه، فيُسلِّمُ ولا يَعترِضُ.
*ووَجْهُ تَشبيهِ المنافقِ بالأرْزةِ: أنَّ المنافقَ لا يَتفقَّدُه اللهُ باختبارِه، بل يَجعَلُ له التَّيسيرَ في الدُّنيا؛ لِيَتعسَّرَ عليه الحالُ في المعادِ، حتَّى إذا أراد اللهُ إهْلاكَه قصَمَهُ، فيكونُ مَوتُه أشَدَّ عَذابًا عليه وأكثَرَ ألَمًا في خُروجِ نفْسِه.
وفي الحَديثِ: بيانُ أنَّ سُنَّةَ الابتلاءِ ماضِيةٌ في العِبادِ، وأنَّ الابتلاءَ للمُؤمِنِ إنما هو رَحمةٌ مِن اللهِ عزَّ وجَلَّ ولُطفٌ به.
#بلغوا عن الله ورسوله#بلغوا عني ولو آية#أوقفوا قتل أطفال فلسطين#أوقفوا قتل أطفال غزة#غزة العزة#الصفحة#المحدث#المصدر#وفيه#tumblr milestone
4 notes
·
View notes
Last Seen Blogs
cominouttamycage
And I've Been Doing Just Bi
askkingmarshalllee
Marshall + Batlings
cominouttamycage
And I've Been Doing Just Bi
seanthearter
Sean The “Arter”
grian-updates
Updates On Grian!