*شرح الحديث

*هذاالحديثُ العَظيمُ قاعدةٌ مِن قواعدِ الإسلامِ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ، حتَّى قِيلَ فيه: إنَّه ثُلثُ العِلمِ، *حيثُ قال فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (إنما الأعمال بالنيات ) *فلا تصِحُّ جَميعُ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ إلَّا بوُجودِ النِّيَّةِ فيها، *وإنَّما يَعودُ على المسلمِ مِن عَملِه ما قصَدَه منه، *وهذا الحُكمُ عامٌّ في جَميعِ الأعمالِ مِنَ العباداتِ والمعاملاتِ والأعمالِ العاديَّةِ، *فمَنْ قصَدَ بعَملِه مَنفعةً دُنيويَّةً لم يَنلْ إلَّا تلكَ المَنفعةَ ولو كان عِبادةً، فَلا ثَوابَ له عليها، *ومَن قصَدَ بعَملِه التَّقرُّبَ إلى اللهِ تعالَى وابتغاءَ مَرضاتِه، نالَ مِن عَملِه المَثوبةَ والأجرَ ولو كان عمَلًا عاديًّا، كالأكلِ والشُّربِ.

‏فائدة

جرب تسأل أي شخص ماهي أركان الصلاة لن تجد إجابه الا من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وأنت لا تعلم إذاً لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها

أحبتي فقط أنشرها من باب " بلغوا عني ولو آية " وبنية الصدقة الجارية

شروط الصلاة : وهي تسعة :

➊ الإسلام

➋ والعقل

➌ والتمييز

➍ ورفع الحدث

➎ وإزالة النجاسة

➏ وستر العورة

➐ ودخول الوقت

➑ وإستقبال القبلة

➒ والنية

أركان الصلاة : وهي أربعة عشر :

➊ القيام مع القدرة

➋ وتكبيرة الإحرام

➌ وقراءة الفاتحة

➍ والركوع

➎ والإعتدال بعد الركوع

➏ والسجود على الأعضاء السبعة

➐ والرفع منه

➑ والجلسة بين السجدتين

➒ والطمأنينة في جميع الأفعال

➓ والترتيب بين الأركان

⓫ والتشهد الأخير

⓬ والجلوس له

⓭ والصلاة على النبي ﷺ

⓮ والتسليمتان

واجبات الصلاة : وهي ثمانيه :

➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد

➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل

➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع

➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود

➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين

➐ والتشهد الأول

➑ والجلوس له

بيان التشهد :

وهوأن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد .

ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .

مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :

➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك

➋ الضحك

➌ الاكل

➍ الشرب

➎ إنكشاف العورة

➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة .

➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة .

➑ إنتقاض الطهارة.

📗من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة

لسماحة الشيخ : عبد العزيز بن باز

رحمه الله تعالى

لابد يا إخوانى من حفظ هذه

الواجبات والشروط والسنن والأركان

انشروها لتعم الفائدة وجزاكم الله خيرا .

🔴أحبتي فقط أنشروها من باب " بلغوا عني ولو آية " وبنية الصدقة الجارية

🔴#شروط الصلاة : وهي تسعة :

➊ الإسلام

➋ والعقل

➌ والتمييز

➍ ورفع الحدث

➎ وإزالة النجاسة

➏ وستر العورة

➐ ودخول الوقت

➑ وإستقبال القبلة

➒ والنية

🔴#أركان الصلاة : وهي أربعة عشر :

➊ القيام مع القدرة

➋ وتكبيرة الإحرام

➌ وقراءة الفاتحة

➍ والركوع

➎ والإعتدال بعد الركوع

➏ والسجود على الأعضاء السبعة

➐ والرفع منه

➑ والجلسة بين السجدتين

➒ والطمأنينة في جميع الأفعال

➓ والترتيب بين الأركان

⓫ والتشهد الأخير

⓬ والجلوس له

⓭ والصلاة على النبي ﷺ

⓮ والتسليمتان

🔴#واجبات الصلاة : وهي ثمانيه :

➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد

➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل

➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع

➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود

➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين

➐ والتشهد الأول

➑ والجلوس له

#بيان التشهد :

▪#وهو أن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

▪#ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد .

▪#ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .

🔴#مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :

➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك

➋ الضحك

➌ الاكل

➍ الشرب

➎ إنكشاف العورة

➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة .

➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة .

➑ إنتقاض الطهارة.

🔴#المصدر:من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة لسماحة الشيخ : #عبد_العزيز_بن_باز رحمه الله تعالى🤲🥀

⛔ لابد يا إخوانى من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والأركان

✅️#انشروها لتعم الفائدة بارك الله فيكم

جرب تسأل أي شخص ماهي أركان الصلاة لن تجد إجابه الإ من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وأنت لا تعلم إذاً لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها

أحبتي فقط أنشرها من باب

*( بلغوا عني ولو آية )*

وبنية الصدقة الجارية

*✨ شروط الصلاة : وهي تسعة :*

➊ الإسلام

➋ والعقل

➌ والتمييز

➍ ورفع الحدث

➎ وإزالة النجاسة

➏ وستر العورة

➐ ودخول الوقت

➑ وإستقبال القبلة

➒ والنية

*✨ أركان الصلاة : وهي أربعة عشر :*

➊ القيام مع القدرة

➋ وتكبيرة الإحرام

➌ وقراءة الفاتحة

➍ والركوع

➎ والإعتدال بعد الركوع

➏ والسجود على الأعضاء السبعة

➐ والرفع منه

➑ والجلسة بين السجدتين

➒ والطمأنينة في جميع الأفعال

➓ والترتيب بين الأركان

⓫ والتشهد الأخير

⓬ والجلوس له

⓭ والصلاة على النبي ﷺ

⓮ والتسليمتان

*✨ واجبات الصلاة : وهي ثمانيه :*

➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد

➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل

➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع

➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود

➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين

➐ والتشهد الأول

➑ والجلوس له

*📃 بيان التشهد :*

وهوأن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : *اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد*.

*ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم*.

*✨ مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :*

➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك

➋ الضحك

➌ الاكل

➍ الشرب

➎ إنكشاف العورة

➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة .

➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة .

➑ إنتقاض الطهارة.

من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة

لسماحة الشيخ : عبدالعزيز بن باز

رحمه الله تعالى

*لابد يا إخوانى من حفظ هذه*

*الواجبات والشروط والسنن والأركان*

"وكم كنت أقف حائرًا عندما أقرأ في آثار السيرة أن أبا جهل -لعنه الله- لما أثخن في بدر، وعلا صدره الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ليحز رأسه.. فسأله أبو جهل وهو في النزع الأخير: لمن الدائرة اليوم؟ فقال عبد الله ابن مسعود له: لله ورسوله وقد أخزاك الله. فقال ذلك الجبار العنيد: بلّغ محمدًا أني ما ندمت على عداوته ولا ساعتي هذه!! ثم هلك..

وكنت أعجب.. كيف يأبى ذلك الكافر وقد هزمت رايته وأزهقت نفسه ورغم أنفه، وهو يرتحل إلى جهنم، يأبى إلا أن يثبت كبرياء وثباتًا، وعزة نفس وإخلاص لما كان عليه رغم أنه الضلال..

وأتمنى لو أسعفتنا رجولتنا ونخوتنا وكرامتنا، واحترامنا لدماء شهدائنا، وعذابات أسرانا ومشردينا، ودموع أراملنا وأيتامنا، بل لو تأججت في صدورنا الحمية لديننا ورايتنا، والحق الذي جاهدنا لأجله لنقول لأعدائنا إذا خسرنا بعض الجولات، وانهزمنا في بعض المحطات والمعارك في هذه الحروب الأزلية المفتوحة، أن نقول لأعدائنا:

بلغوا فراعنتكم وأسيادكم من الطواغيت، وأسيادهم من اليهود والنصارى أننا ما ندمنا على عدواتهم ولا في أشد ساعات الانحدار والتضحيات، وأننا واثقون من أن نصر الله قادم، وسيحمل راياته الظافرة من سيسير على دربنا، ويهتدي بخطانا كما اهتدينا بخطى القافلة السائرة من قبلنا، الموصولة بتتابع السائرين والمجاهدين منذ قادها سيد المرسلين -صلى الله عليه وسلم-، ونحن على الحق إن شاء الله سواء كنا منتصرين أو مهزومين في هذه المواجهة العقيدية.

فكيف لا نجد مثل هذا الثبات والإباء الذي بذله كافر يستقبل النار!! كيف لا نجده ونحن سنستقبل الجنة إن شاء الله؟! ونحن نؤمن أن الله مولانا ولا مولى لهم.

آه لو فقه الخائرون بشارته صلى الله عليه وسلم لخباب -رضي الله عنه- حين جاءه يسأله أن يدعو لهم بالنصر، وقد أنهكه ما نزل به وبإخوانه -رضي الله عنهم- من العذاب، فحدثه عن تضحيات من سلف وبشره، وقال له: ولكنكم تستعجلون!".

-أبو مصعب السوري.

١-

Lily Ghandour:

😢 جرب اسأل اي شخص بدون احراج او مجاملات

ماهي اركان الصلاة ؟

لن تجد اجابه الا من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وانت لا تعلم ؟

اذا لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها كن صريح مع نفسك هل تعلمها… الله المستعان!!!

كم سنه وانت تصلي ولا تعلمها عموما :-

أحبتي في الله فقط انشرها من باب بلغوا عني ولو آية ..

وبنية الصدقة الجارية انشروها ..

*شروط صحة الصلاة(8) :

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_و إزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

* اذا سقط منها شرط لم تصح الصلاة *

*أركان الصلاة (15) :

1- النية

2- القيام مع القدرة

3- تكبيرة الإحرام

4- قراءة الفاتحة

5- الركوع

6- الاعتدال بعد الركوع

7- السجود على الأعضاء السبعة

8- الرفع منه

9- الجلسة بين السجدتين

10- الطمأنينة في جميع الأفعال

11- الترتيب بين الأركان

12- التشهد الأخير

13- الجلوس له

14- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( الصلاة الإبراهيمية )

15- التسليمة الأولى فقط .

* اذا سقط منها ركن لم تصح الصلاة *

*واجبات الصلاة (8) :

1- جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

2- قول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد

3- قول :ربنا ولك الحمد للكل

4- قول: سبحان ربي العظيم في الركوع

5- قول: سبحان ربي الأعلي في السجود

6- قول : ربي اغفر لي، بين

السجدتين

7- التشهد الأول

8- الجلوس له

* اذا سقط منها واجب عمدا لم تصح الصلاة وسهوا يجبر بسجود السهو وتصح الصلاة *

بيان التشهد الأول :

التحيات لله ، والصلوات والطيبات ،

السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ،

السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ،

أشهد ان لاإله إله إلا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

ثم الصلاة على النبي :

*اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ،

وبارك علي محمد وعلي آل محمد ، كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد*.

*ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير:

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ،

ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه :

اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ،

اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

*سنن الصلاة ومنها*:

1_ دعاء الاستفتاح ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك )

2_ جعل كف اليد اليمني علي اليسري فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده.

3_ رفع اليدين مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه أو الأذنين عند التكبير الأول، وعند الركوع ، والرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة .

4_ مازاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود .

5_ مازاد علي قول : ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع ، ومازاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين.

6 _جعل الرأس حيال الظهر في الركوع .

7_مجافاة العضدين عن الجنبين ،والبطن عن ا��فخذين والفخذين عن الساقين في السجود و هذا للرجال و أما النساء فتضمهم .

8_ رفع الذراعين( ليس اليدين إنما الساعدين) عن الأرض حين السجود . يتبع

دعوي اثبات علاقه زوجيه من عقد زواج عرفي 

انه فى يوم            الموافق      /     / 2014

بناء على طلب السيدة / ....... ...................................... ومحلها المختار مكتب الاستاذ/ عبد المجيد جابر المحامي بالقاهره

انا              محضر محكمة بندر اول الزقازيق الجزئية قد انتقلت واعلنت :

السيد / ....... ...........................ز       مخاطبا مع ،،،

                                              الموضوع

بعقد زواج عرفى مؤرخ 13 – 1 – 2001 تزوجت الطالبة من المعلن اليه على سنة الله ورسوله وامام شاهدى عدل مذيل العقد بتوقيعهم كشهود على ما تم وعلى صحة هذا الزواج وفقا لاحكام الشريعة الاسلامية وهم :

1ـ  .............                                         2ـ  ............................ز

هذا وقد دخل المعلن اليه بالطالبة وعاشرها معاشرة الازواج  وقد رزقا بالصغار :

.......مواليد .. – .. –  2002                     ..... مواليد .. – .. – 2004

وقد قام المعلن اليه بنفسه بقيدهم بسجلات المواليد كما مبين من شهادات ميلاد الصغيرين والمدون بها اسم الاب ( المعلن اليه ) ، واسم الام ( الطالبة )

هذا وحيث ان هذا الزواج ما زال قائما وقد توافرت فيه الشروط القانونية والشرعيةاللازمة لصحة انعقاده وهى الايجاب من جانب المعلن اليه والقبول من جانب الطالبة وذلك برضاء تام منها  ومن ثم يكون العقد قد توافرت فيه كافة الاركان الاساسية من ايجاب وقبول وشهود  واشهار وثابت من الاتى :

إقــرار الزوج بعلاقــة الزوجيــة امام مجلــس العقد وقيده بنفسه الصغار من هذا الزواج بسجلات قيد المواليد وهى جهة رسمية .

 ما نصت عليه المادة السابعة عشر قانون الأحوال الشخصية وتعديلاته بالقانون رقم 1 لسنة2000

التى تنص على(لا تقبل الدعاوى الناشئة عن عقد الزواج إذا كان سن الزوجة يقل عن ست عشرة سنة

 ميلادية أو كان سن الزوج يقل عن ثماني عشرة سنة ميلادية وقت رفع الدعوى ولا تقبل عنــد

الإنكــــار الدعاوى الناشئة عن عقد الزواج في الوقائع اللاحقة علي أول أغسطس سنة 1931 ما

لم يكن الزواج ثابتا بوثيقة رسمية ومع ذلك تقبل دعوى التطليق أو الفسخ بحسب الأحوال دون غيرهما

 إذا كان الزواج ثابتا بأية كتابة ولا تقبل دعوي الطلاق بين الزوجين متحدي الطائفة والملة إلا اذا كانت

 شريعتهما تجيزه ) .



 و بإفراغ ما نصت عليه هذه المادة على الدعوى الماثلة أمام عدالتكم  نجد ان المدعية و المدعى عليه قد بلغوا السن القانونى للزواج و المنصوص عليه فى الفقرة الاولى من هذه المادة .

 وحيث انه والبين ان المشرع قد تعمد إضافة كلمة عند الإنكار إنما لا يقصد إلا انه عند إنكار الزوج لوجود علاقة زوجية بينه و بين الزوجة لا يجوز إثبات عكس ذلك إلا بوثيقة رسمية ، لكن عند الإقرار لا يشترط المشرع وضعا معينا حيث انه لا جدوى من إثبات العلاقة الزوجية بورقة رسمية ما دام المدعى علية ( الزوج ) قد اقر بها داخل مجلس العقد وحيث انه قام بقيد الصغار امام جهة رسمية وهى مصلحة الاحوال المدنية .

 ما اتجهت اليه محكمة النقض المصرية الى انه ( لا يجوز الحكم بعدم  قبول الدعوى  ولو لم تقدم وثيقة رسمية الزواج ، إذا اقـر المدعى عليه بالزوجية ، والإقرار المعول عليه فى هذا الشأن و على ما جرى به قضاء محكمة النقض – هو الإقرار الذى يحصل فى مجلس القضاء او ثابت بمحضر شرطة اوامام الجهات المختصة )

نقض جلسة 30/5 / 2007 م السنة 18 العدد الثالث ص 1193

 وبهذا الحكم قد حسمت محكمة النقض المصرية الخلاف و أظهرت نيه المشرع من نص المادة السابعة عشر من القانون سالف الذكر ، من حيث انه لا يستدعى تقديم وثيقة رسمية لإثبات العلاقة الزوجية ما دام الزوج قد اقر بالعلاقة الزوجية ومعنى ذلك ان مبدأ تقديم الورقة الرسمية كشرط لقبول دعوى الزوجية إنما هو استثناء من الأصل و هو مبدأ القبول وانه لا يجب التوسع فى تطبيق هذا النص وإنما لابد وان نتبع هدف المشرع من هذا الاستثناء وان من لا يحتك بهذا الهدف لا يخضع للنص .

الامر الذى معه يكون للطالبة حق اللجوء للقضاء بغية الحكم باثبات زواجها من المعلن اليه بموجب عقد الزواج العرفى المؤرخ 13 – 1 – 2001 وما يترتب عليه من اثار .

هذا وقد تقدمت الطالبة الى مكتب تسويات اسرة بندر الزقازيق بالطلب رقم         لسنة 2014 وقد حفظ .

بنــــاء عليه

انا المحضر سالف الذكر قد انتقلت واعلنت المعلن اليه بصورة من هذه الصحيفة وكلفته بالحضور امام محكمة الزقازيق الابتدائية لشئون الاسرة نفس امام الدائرة (     ) اسرة بندر وذلك من الساعة الثامنة صباحا وما بعدها

يوم                الموافق    /     / 2014 لسماعه الحكم : 

باثبات زواجه من المدعية بموجب عقد الزواج العرفى المؤرخ 13 – 1 – 2001 مع ما يترتب عليه من اثار.

وكيل المدعيه

عبد المجيد جابر 

المحامي

01129230200

‏‎✉رسالة مهمة لعامة الامة💢 ⤵✉⤵ ↩جرب اسأل اي شخص ماهي اركان الصلاة لن تجد اجابه الا من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وانت لا تعلم اذا لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها كن صريح مع نفسك هل تعلمها… الله المستعان ➖كم سنه وانت تصلي ولا تعلمها 💐أحبتي في الله فقط انشرها من باب بلغوا عني ولو آية .. وبنية الصدقة الجارية انشروها .. 📝*شروط الصلاة: وهي تسعة*: 1_الإسلام 2_والعقل 3_والتمييز 4_ورفع الحدث 5_و إزالة النجاسة 6_وستر العورة 7_ودخول الوقت 8_واستقبال القبلة 9_والنية 📝*أركان الصلاة وهي أربعة عشر* : 1-القيام مع القدرة 2_وتكبيرة الإحرام 3_وقراءة الفاتحة 4_والركوع 5_والاعتدال بعد الركوع 6_والسجود على الأعضاء السبعة 7 _والرفع منه 8_والجلسة بين السجدتين 9_والطمأنينة في جميع الأفعال 10_ والترتيب بين الأركان 11_والتشهد الأخير 12_ والجلوس له 13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم 14_ والتسليمتان . 📝*واجبات الصلاة وهي ثمانيه* : 1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام 2_وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد 3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل 4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع 5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود 6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين 7_والتشهد الأول 8_والجلوس له بيان التشهد : وهوأن يقول : *التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله* ثم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : *اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد*. *ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم*. 📝🚫*مبطلات الصلاة وهي ثمانية* 1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك. 2- الضحك 3- الاكل 4- الشر‎‏ https://www.instagram.com/p/B_P7XT5jLULUew3jqScQJI13EIckEYi1Allrd40/?igshid=6gfxoc2i4ar

جرب تسأل أي شخص ماهي أركان الصلاة لن تجد إجابه الإ من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وأنت لا تعلم إذاً لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها

أحبتي فقط أنشرها من باب *( بلغوا عني ولو آية )* وبنية الصدقة الجارية

*✨ شروط الصلاة : وهي تسعة :*

➊ الإسلام ➋ والعقل ➌ والتمييز ➍ ورفع الحدث ➎ وإزالة النجا��ة ➏ وستر العورة ➐ ودخول الوقت ➑ وإستقبال القبلة ➒ والنية

*✨ أركان الصلاة : وهي أربعة عشر :*

➊ القيام مع القدرة ➋ وتكبيرة الإحرام ➌ وقراءة الفاتحة ➍ والركوع ➎ والإعتدال بعد الركوع ➏ والسجود على الأعضاء السبعة ➐ والرفع منه ➑ والجلسة بين السجدتين ➒ والطمأنينة في جميع الأفعال ➓ والترتيب بين الأركان ⓫ والتشهد الأخير ⓬ والجلوس له ⓭ والصلاة على النبي ﷺ ⓮ والتسليمتان

*✨ واجبات الصلاة : وهي ثمانيه :*

➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام ➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد ➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل ➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع ➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود ➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين ➐ والتشهد الأول ➑ والجلوس له

*📃 بيان التشهد :*

وهوأن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : *اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد*.

*ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم*.

*✨ مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :*

➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك ➋ الضحك ➌ الاكل ➍ الشرب ➎ إنكشاف العورة ➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة . ➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة . ➑ إنتقاض الطهارة.

من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة لسماحة الشيخ : عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى

*لابد يا إخوانى من حفظ هذه* *الواجبات والشروط والسنن والأركان*

*انشروها لتعم الفائدة* *فالدال على الخير كفاعله*

لسنا أحرارا .. للكاتب اسعد الهلالي كنت طالبا في الصف الثالث الإبتدائي، أحب الرسم كثيرا، وظن بعض أقربائي بأني سأكون رساما ذات يوم، طلب منا معلم الرسم أن نرسم شيئا نراه في منازلنا، فقررت أن أرسم المهد المعدني (الكاروك) الذي اعتادت أمي أن تضع فيه أختي الرضيعة، أعتنيت كثيرا بتلوين الأعمدة البيضاء والكرات الذهبية، وشعرت بالزهو لأن المعلم سيرى أني أنجزت عملا جيدا، لكني فوجئت حين كتب على الورقة 3 من 10، شعر المعلم بمفاجأتي فسألني سؤالا لم أفهمه، ولم أعرف كيف أجيب عنه، سؤال أربك سنواتي التسع: ـ حق لو باطل؟.. خشيت أن أقول له باطل فيعاقبني لذا أجبته بكلمة: حق... فما كان منه إلا أن رفعني وطلب مني أن أتشبث بطرف الباب العلوي بأصابعي، فتعلقت بالباب، كنت أشعر بالرعب لأني لم أفهم سبب تصرفه هذا، ولم يعطني المعلم الوقت لأفكر كثيرا فقد أغلق الباب بقوة لتنضغط أصابعي مسببة ألما لا يطاق، أفلت أصابعي وقفزت صارخا فما كان منه إلا أن يلاحقني بالعصا ليضربني في أية بقعة تصلها عصاه، أتذكر أني هربت من الصف يومذاك، وما زلت حتى يومنا هذا لا أعرف سبب تصرفه بالغ القسوة ذاك، كما أني لم أجرب أن أرسم شيئا مذاك، وفي فترات مختلفة من حياتي كنت أبحث عن المعلم حسن وهذا أسمه لأسأله فقط عن السبب، لكني في كل مرة وحتى بعد أن أصبحت أبا، كنت أخشى التقرب منه، رأيته مرة وكان قد أحيل على التقاعد، وارتدى (كشيدة) وهي غطاء رأس يشبه الطربوش ملتف بخرقة بيضاء أو خضراء كالعمامة، يرتديها عادة من يقومون بأعمال الخدمة في المراقد المقدسة، هل كان متدينا حين قام بتعذيبي دونما مبرر، من المعروف أن الحيوان لا يمتلك عقيدة أو فكرة ما، بل مجرد قائمة من الغرائز التي تدفعه إلى هذا الفعل أو ذاك السلوك، حتى تصبح الغريزة ذاتها هي عقيدة الحيوان أو مرجعه لأي سلوك يؤديه، أما الإنسان فتحركه الغرائز في طفولته الأولى ثم يبدأ بتلقف الأفكار لتشكل بالتالي عقيدته التي تشذب سلوكه وتضع الحدود لغرائزه، ونعلم جميعا بأن مرجعية هذه الأفكار المتشكلة تدريجيا هو الدين، الأطار الشرعي للعقيدة، وفي بلداننا تنعدم المزاحمة المتكافئة للعقيدة والتعاليم الإسلامية، إذ يمارس الدين الإسلامي هيمنة لا تمنح الحق لأية عقيدة أخرى لطرح وجهات نظرها، إذن، مجمل السلوكيات المعروفة والأخلاقيات الشائعة مستمدة من هذه العقيدة، ولو بدأنا من أعلى سلم السلوكيات المستهجنة فسيكون القتل أكثرها بشاعة، فكم هو عدد الآيات التي تحرم القتل في القرآن؟... من يحصيها فسيجدها ثلاثة آيات فقط، وهي لم تحرم هذه الجريمة صراحة، نقرأ في سورة الإسراء: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق).. قتل أزلام النظام السابق الكثير من العراقيين لأنهم كانوا يرون قتلهم حقا، فهذا هارب وذاك يهدد أمن الدولة، وثالث مشكوك في ولائه، وقتل السنة والشيعة بعضهم بعضا خلال الحرب الطائفية البغيضة، وكلاهما يرون ما فعلاه حقا، حتى داعش التي قتلت المسيحيين والإيزيديين وسبت نسائهم فإنها كانت تؤمن بأن ما تفعله هو الحق، وأن هؤلاء يستحقون القتل، فالحق إذن نسبي، يراه البعض في وجهة ويراه آخرون في وجهة مختلفة، الحق مفردة هلامية تتشكل وفقما يراه من يريد استخدام هذا الحق، وسط فضاء سادت فيه مفاهيم العداء والبغض، ولعل الكثير من الآيات القرآنية تطرقت إلى مفهوم العداوة والبغضاء حتى أخذت موقعها البارز في اللاوعي الجمعي، جاء في سورة البقرة: (وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو)، وفي سورة المائدة: (وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة)، وفي سورة الممتحنة:(وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا)، وفي سورة البقرة أيضا: (فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، لقد سيطرت على لاوعينا تربية تستسهل قتل الآخر تحت دعاوى العداء أو الثأر، فصار الداعشي يصرخ: الله أكبر وهو يمارس عنفه، وفي الجهة المقابلة يصرخ من يحاربون ضد داعش: الله أكبر.. ثم يمارسون معهم عنفا لا يقل شراسة وقسوة، وكلاهما يرى أنه ينفذ الحق.. مع أي جانب منهما يقف الله الأكبر؟.. وكيف سنجزم أن هذا أو ذاك يقف إلى جانب الحق؟... كان الحرف الأول في أبجدية داعش هو رفض أفكار الآخرين، وهذا أدى إلى رفض أقوالهم وسلوكهم ثم تكفيرهم، وإباحة دمائهم وأعراضهم وأموالهم، وانطلق الجانب المقابل من المنطق نفسه... ولعل مراجعة سريعة لبعض ما جاء في تراثنا الشعبي ترينا أن الحق هو آخر ما نهتم في البحث عنه، فالمثل الشعبي السائد: أنا وأخي على ابن عمي، وأنا وابن عمي على الغريب، لم يفكر إطلاقا إن كان ابن عمي أو الغريب على حق أو باطل.. إننا نحتكم في مثل هذه الأمور إلى ثقافة التبرير الشائعة في مفاهيمنا الإجتماعية، فقد اعتدنا أن نصدر الأحكام وننفذ العقاب ثم نبحث عما يبرر سلوكنا ونحاول أن نجد أسبابا عديدة تبيح لنا سلوكياتنا المتطرفة ضد الآخرين.. حين ضربني المعلم حسن، لم يفكر بأنه بحاجة إلى مبرر، فالسائد أن الأب قد يضرب ابنه لمجرد أنه منزع��، أو خاض شجارا مع زوجته، ولم تكن العصا تفارق المعلمين وكأنها جزء من العملية التربوية، ربما أجزم بأن المعلم حسن كان مستمتعا بتعذيبي، أو لعله مندفع بسبب غضب ألم به، المعلم حسن وأنا معا، وأغلب أفراد مجتمعنا ضحايا ثقافة ترسخ الحقد والكره والغضب.. ينسب للرسول الكريم حديث ذكره أبو هريرة قال فيه: (علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا) الصلاة فعل يهدف إلى تحقيق صلة مباشرة بين العبد وخالقه، لابد أن تمتلك قدرا كبيرا من التجلي والروحانية، فهل يدرك ابن السابعة المجبر على أداء الصلاة حقيقتها هذه، وإن ضرب لإجلها طفلا في العاشرة فهل سيؤديها وقلبه ممتلئ بالإيمان بها، أم سيؤدي ذلك فقط لأنه خائف من عقاب الضرب؟... وهل يقبل الله صلاة طفل تعرض للضرب من أجل أن يصلي؟.. الطفل هنا مثال لما ستتشكل عليه أفكار ومعتقدات من سيكون رجلا مسؤولا ذات يوم، لقد أجبر على أداء أمر لم يفهمه جيدا، وضرب كي يؤديه رغم إنه لم يمتلك الوعي بعد لإدراك أبعاد هذا الفعل ونتائجه، وأدرك هذا الطفل بأنه مجرد ملكية تعود إلى أبويه الذان يفعلان به ما يشاءان دون أن تكون لديه أية فرصة للإحتاج أو ابداء الرأي، وعليه أن يكون خانعا مطيعا على الدوام، من منطلق طاعة الأبوين، ثم طاعة المعلم، ورجل الدين، والقائد السياسي، وجميعهم يعملون دائما على التفكير بالنيابة عن هذا الانسان الذي لن يضيره أن يضع جانبا قدرته الذاتية على التفكير، وقد يصدق أنه ليس بحاجة لها، خاصة أن الكثير من مفردات التراث الشعبي الديني تحثه على ذلك، مثلا: (ذبها براس عالم واطلع منها سالم).. سلوكنا الجمعي منطلق من عقيدة مهيمنة، رسمت لنا الحدود، وأوغل رجال الدين في إيضاح ما اعتبروه حلالا أو حراما، مباحا أو ممنوعا، مكروها أو مستحبا، وهم حريصون في كل مرة على أن يقرنوا تعاليمهم بإرادة الله ورسوله، وفقما جاءت به الآيات والأحاديث،وما زلت أجزم أن الآيات لم يحسن تفسيرها بعد، والأحاديث نسب أغلبها للنبي محمد ولا أظنه نطق بها، إنهم يعلموننا أن الإسلام جاء ليتمم مكارم الأخلاق وهذا جيد، لكن الأحداث المتناقضة والمستهجنة لا علاقة لها بهذه المكارم، فمنذ 1400 عام وهم ينسبون للنبي محمد أنه فاخذ عائشة ثم تزوجها صغيرة، وأُنزه الرسول الكريم عن أمر كهذا، وتعلمنا كتبهم أنه نام مع اليهودية صفية وما زالت دماء زوجها وأبيها وقومها تجري بعد أن أبادهم المسلمون، وأرفع أصبعي مشككا في مثل هذا الحدث كذلك، يخبروننا كذلك أن النبي الكريم اشتهى زوجة ابنه بالتبني زيد، فدفعه لتطليقها لكي يتزوجها، وهذه سلوكيات يريدون أن يقنعونا بأنها مقبولة وعلينا اعتبارها سنة نبوية، رغم انه لا تليق بإنسان بسيط فما بالك بنبي.. يعلموننا أن الكذب مباح في بعض أوجهه تحت مسميات التقية الشيعية والمعاريض السنية، إن ما يغرسه رجال الدين والفقهاء لما يعتبرونه العقيدة الإسلامية أصبح مسؤولا عن صنع كائنات مشروخة نفسيا وعاطفيا وسلوكيا، ونولول دائما لكوننا متخلفين عن ركب التقدم والمدنية، فكيف نتقدم وما زالت مجتماعتنا تقف بالضد مع أي جهد ابداعي، فمن البديهي أن الإبداع هو أن تنظر إلى الأشياء نظرة مختلفة عما ينظر إليها غيرك، فنحن نرى الأشياء نفسها لكن المبدع من يراها بطريقة مختلفة ويستنبط منها أفكارا جديدة، لكن مجتمعاتنا وبدفع من الأساس المعتقدي ترفض فكرة الإختلاف أصلا، سواء كان اختلافا في الرأي أو المعتقد، كما ترفض أي جديد لأنه سيكون بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار.. يحتاج الإبداع إلى حرية نحن محرومون منها في الواقع لأننا مكبلون بالمسلمات التي حددت لنا سلفا ما علينا أن نفكر به وما هو محظور لا يجب أن يمس.. بينما يحتاج الإبداع إلى حرية تغمر القلب وليست حروف ترددها شفاهنا دون أن نتصرف وفقها.. لنعترف أولا، لسنا أحرارا كي نفكر بشكل حر.. ولن يتحقق ذلك إلا حين نحاكم تراثنا الذي ما زال يردد النغمات النشاز، والتي أثق أنها نسبت إلى النبي الكريم زورا وبهتانا مثل هذه الأقاويل التي يعدونها أحاديث نبوية: ـ "من لم يغزو أو يحدث نفسه بغزو، مات ميتة الجاهليه". ـ اغْزُوا تُبُوكَ تَغْنَمُوا بَناتِ الأصْفَرِ وَنِساءَ الرُّومِ

*قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ( إنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حتَّى إذا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأوَّلُ، نَزَلَ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فيَقولُ: هلْ مِن مُسْتَغْفِرٍ؟ هلْ مِن تائِبٍ؟ هلْ مِن سائِلٍ؟ هلْ مِن داعٍ؟ حتَّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ)

*الراوي : أبو هريرة *المحدث : مسلم *المصدر : صحيح مسلم *الصفحة أو الرقم : 758 *خلاصة حكم المحدث : [صحيح]  *الشرح* *الثلُثُ الأخيرُ منَ الليلِ أفضلُ أوقاتِ اللَّيلِ؛ تَصْفو فيه النُّفوسُ، وتَطيبُ فيه العِبادةُ، ويُستَجابُ فيه الدُّعاءُ، خصَّه اللهُ تعالَى بالنُّزولِ فيه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وتَفضَّلَ على عِبادِه فيه، وأفاضَ الخيرَ على مَن طلَبَه. *وفي هذا الحَديثِ بيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ (أنَّ اللهَ تَبارَك وتعالَى يَنزِلُ كلَّ لَيلةٍ حِينَ يَبْقى الثُّلثُ الأخيرُ مِن اللَّيل، وهو نُزولٌ يَليقُ به جلَّ جَلالُه؛ فإنَّه يَجِبُ الإيمانُ بما ورَدَ في ذلك -وأمثالِه- عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن غَيرِ تَكْييفٍ ولا تَعْطيلٍ، ومِن غيرِ تحريفٍ ولا تمثيل) *فيَنزِلُ ربُّنا سُبحانَه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وهي السَّماءُ الأُولى القَريبةُ منَ الأرضِ والعِبادِ، ويُنادي سُبحانَه في عِبادِه ويقولُ: هلْ مِن مُسْتَغْفِرٍ؟ هلْ مِن تائِبٍ؟ هلْ مِن سائِلٍ؟ هلْ مِن داعٍ؟ حتَّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ. *والدُّعاءُ، والسُّؤالُ، والاستغفارُ إمَّا بمعنًى واحدٍ، فذِكْرُ الثَّلاثةِ للتَّوكيدِ. *وإمَّا لأنَّ طلَبَ العبْدِ لا يَخْلو مِن أنْ يكونَ طَلَبًا لدفْعِ المَضارِّ أو جَلْبِ المنافعِ، والمَضارُّ والمَنافعُ إمَّا دُنيويَّةٌ وإمَّا دِينيَّةٌ؛ فكرَّرَ الثَّلاثةَ لِتَشمَلَها جَميعَها. *وخَصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ الثُّلُثَ الأخيرَ مِن اللَّيلِ بالنُّزولِ فيه؛ *لأنَّه وَقتُ خَلوةٍ وغَفلةٍ واستِغراقٍ في النَّومِ واستلذاذٍ به، ومُفارقةُ اللَّذَّةِ والرَّاحةِ صَعبةٌ على العِبادِ؛ *فمَن آثَرَ القِيامَ لمُناجاةِ ربِّه والتَّضرُّعِ إليه في غُفرانِ ذُنوبِه، وفَكاكِ رَقبتِه مِن النَّارِ، وسَأَله التَّوبةَ *في هذا الوقتِ الشَّاقِّ، على خَلوةِ نفْسِه بلَذَّتِها، ومُفارقةِ راحتِها وسَكَنِها- فذلك دَليلٌ على خُلوصِ نيَّتِه، وصِحَّةِ رَغبتِه فيما عندَ ربِّه، *فضُمِنت له الإجابةُ الَّتي هي مَقرونةٌ بالإخلاصِ وصِدقِ النِّيَّةِ في الدُّعاءِ؛

يا إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جرب اسأل اي شخص ماهي اركان الصلاة لن تجد اجابه الا من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وانت لا تعلم اذا لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها كن صريح مع نفسك هل تعلمها… الله المستعان

كم سنه وانت تصلي ولا تعلمها

أحبتي في الله فقط انشرها من باب بلغوا عني ولو آية ..

وبنية الصدقة الجارية انشروها ..

*شروط الصلاة: وهي تسعة*:

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_و إزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

9_والنية

*أركان #الصلاة وهي أربعة عشر* :

1-القيام مع القدرة

2_وتكبيرة الإحرام

3_وقراءة الفاتحة

4_والركوع

5_والاعتدال بعد الركوع

6_والسجود علي الأعضاء السبعة

7 _والرفع منه

8_والجلسة بين السجدتين

9_والطمأنينة في جميع الأفعال

10_ والترتيب بين الأركان

11_والتشهد الأخير

12_ والجلوس له

13_والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم

14_ والتسليمتان .

*واجبات الصلاة وهي ثمانيه* :

1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

2_وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد

3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل

4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع

5- وقول: سبحان ربي الأعلي في السجود

6_وقول : ربي اغفر لي، بين

السجدتين

7_والتشهد الأول

8_والجلوس له

بيان التشهد :

وهوأن يقول : *التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله* ثم يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : *اللهم صل علي محمد ، وعلي آل محمد ، كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك علي محمد وعلي آل محمد ، كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد*. *ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم*.

*مبطلات الصلاة وهي ثمانية*

1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.

2- الضحك

3- الاكل

4- الشرب

5- انكشاف العورة

6- الانحراف الكثير عن جهة القبلة .

7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة .

8- انتقاض الطهارة.

من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.

*لابد يا إخوانى من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والاركان* ..

******

انشروها لتعم الفائدة

فالدال على الخير كفاعله

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ .تفسير وإعراب

( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) البقرة (143)

وقوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) يقول تعالى : إنما حولناكم إلى قبلة إبراهيم ، عليه السلام ، واخترناها لكم لنجعلكم خيار الأمم ، لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم ; لأن الجميع معترفون لكم بالفضل . والوسط هاهنا : الخيار والأجود ، كما يقال : قريش أوسط العرب نسبا ودارا ، أي : خيرها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه ، أي : أشرفهم نسبا ، ومنه الصلاة الوسطى ، التي هي أفضل الصلوات ، وهي العصر ، كما ثبت في الصحاح وغيرها ، ولما جعل الله هذه الأمة وسطا خصها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج وأوضح المذاهب ، كما قال تعالى : ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ) [ الحج : 78 ] وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يدعى نوح يوم القيامة فيقال له : هل بلغت ؟ فيقول : نعم . فيدعى قومه فيقال لهم : هل بلغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد ، فيقال لنوح : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته " قال : فذلك قوله : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) . قال : الوسط : العدل ، فتدعون ، فتشهدون له بالبلاغ ، ثم أشهد عليكم . رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه من طرق عن الأعمش ، [ به ] . وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يجيء النبي يوم القيامة [ ومعه الرجل والنبي ] ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه ، فيقال [ لهم ] هل بلغكم هذا ؟ فيقولون : لا . فيقال له : هل بلغت قومك ؟ فيقول : نعم . فيقال [ له ] من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته . فيدعى بمحمد وأمته ، فيقال لهم : هل بلغ هذا قومه ؟ فيقولون : نعم . فيقال : وما علمكم ؟ فيقولون : جاءنا نبينا صلى الله عليه وسلم فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا " فذلك قوله عز وجل : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال : " عدلا ( لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) " . وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) قال : " عدلا " . وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه وابن أبي حاتم من حديث عبد الواحد بن زياد ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن المغيرة بن عتيبة بن نهاس : حدثني مكتب لنا عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " أنا وأمتي يوم القيامة على كوم مشرفين على الخلائق . ما من الناس أحد إلا ود أنه منا . وما من نبي كذبه قومه إلا ونحن نشهد أنه قد بلغ رسالة ربه ، عز وجل " . وروى الحاكم ، في مستدركه وابن مردويه أيضا ، واللفظ له ، من حديث مصعب بن ثابت ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة ، في بني سلمة ، وكنت إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم : والله يا رسول الله لنعم المرء كان ، لقد كان عفيفا مسلما وكان . . . وأثنوا عليه خيرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت بما تقول " . فقال الرجل : الله أعلم بالسرائر ، فأما الذي بدا لنا منه فذاك . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " وجبت " . ثم شهد جنازة في بني حارثة ، وكنت إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم : يا رسول الله ، بئس المرء كان ، إن كان لفظا غليظا ، فأثنوا عليه شرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعضهم : " أنت بالذي تقول " . فقال الرجل : الله أعلم بالسرائر ، فأما الذي بدا لنا منه فذاك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وجبت " . قال مصعب بن ثابت : فقال لنا عند ذلك محمد بن كعب : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قرأ : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه . وقال الإمام أحمد : حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي الأسود أنه قال : أتيت المدينة فوافقتها ، وقد وقع بها مرض ، فهم يموتون موتا ذريعا . فجلست إلى عمر بن الخطاب ، فمرت به جنازة ، فأثني على صاحبها خير . فقال : وجبت وجبت . ثم مر بأخرى فأثني عليها شر ، فقال عمر : وجبت [ وجبت ] . فقال أبو الأسود : ما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال : قلت : كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة " . قال : فقلنا . وثلاثة ؟ قال : " وثلاثة " . قال ، فقلنا : واثنان ؟ قال : " واثنان " ثم لم نسأله عن الواحد . وكذا رواه البخاري ، والترمذي ، والنسائي من حديث داود بن أبي الفرات ، به . قال ابن مردويه : حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى ، حدثنا أبو قلابة الرقاشي ، حدثني أبو الوليد ، حدثنا نافع بن عمر ، حدثني أمية بن صفوان ، عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنباوة يقول : " يوشك أن تعلموا خياركم من شراركم " قالوا : بم يا رسول الله ؟ قال : " بالثناء الحسن والثناء السيئ ، أنتم شهداء الله في الأرض " . ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد بن هارون . ورواه الإمام أحمد ، عن يزيد بن هارون ، وعبد الملك بن عمر وشريح ، عن نافع عن ابن عمر ، به . وقوله تعالى : ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ) يقول تعالى : إنما شرعنا لك يا محمد التوجه أولا إلى بيت المقدس ، ثم صرفناك عنها إلى الكعبة ، ليظهر حال من يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيثما توجهت ممن ينقلب على عقبيه ، أي : مرتدا عن دينه ( وإن كانت لكبيرة ) أي : هذه الفعلة ، وهو صرف التوجه عن بيت المقدس إلى الكعبة ، أي : وإن كان هذا الأمر عظيما في النفوس ، إلا على الذين هدى الله قلوبهم ، وأيقنوا بتصديق الرسول ، وأن كل ما جاء به فهو الحق الذي لا مرية فيه ، وأن الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، فله أن يكلف عباده بما شاء ، وينسخ ما يشاء ، وله الحكمة التامة والحجة البالغة في جميع ذلك ، بخلاف الذين في قلوبهم مرض ، فإنه كلما حدث أمر أحدث لهم شكا ، كما يحصل للذين آمنوا إيقان وتصديق ، كما قال الله تعالى : ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ) [ التوبة : 124 ، 125 ] وقال تعالى : ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ) [ فصلت : 44 ] وقال تعالى : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) [ الإسراء : 82 ] . ولهذا كان من ثبت على تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه في ذلك ، وتوجه حيث أمره الله من غير شك ولا ريب ، من سادات الصحابة . وقد ذهب بعضهم إلى أن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار هم الذين صلوا القبلتين . وقال البخاري في تفسير هذه الآية : حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء إذ جاء رجل فقال : قد أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها . فتوجهوا إلى الكعبة . وقد رواه مسلم من وجه آخر ، عن ابن عمر . ورواه الترمذي من حديث سفيان الثوري وعنده : أنهم كانوا ركوعا ، فاستداروا كما هم إلى الكعبة ، وهم ركوع . وكذا رواه مسلم من حديث حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، مثله ، وهذا يدل على كمال طاعتهم لله ورسوله ، وانقيادهم لأوامر الله عز وجل ، رضي الله عنهم أجمعين . وقوله : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) أي : صلاتكم إلى بيت المقدس قبل ذلك لا يضيع ثوابها عند الله ، وفي الصحيح من حديث أبي إسحاق السبيعي ، عن البراء ، قال : مات قوم كانوا يصلون نحو بيت المقدس فقال الناس : ما حالهم في ذلك ؟ فأنزل الله تعالى : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) . [ ورواه الترمذي عن ابن عباس وصححه ] . وقال ابن إسحاق : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) أي : بالقبلة الأولى ، وتصديقكم نبيكم ، واتباعه إلى القبلة الأخرى . أي : ليعطيكم أجرهما جميعا . ( إن الله بالناس لرءوف رحيم ) وقال الحسن البصري : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) أي : ما كان الله ليضيع محمدا صلى الله عليه وسلم وانصرافكم معه حيث انصرف ( إن الله بالناس لرءوف رحيم ) وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة من السبي قد فرق بينها وبين ولدها ، فجعلت كلما وجدت صبيا من السبي أخذته فألصقته بصدرها ، وهي تدور على ولدها ، فلما وجدته ضمته إليها وألقمته ثديها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أترون هذه طارحة ولدها في النار ، وهي تقدر على ألا تطرحه ؟ " قالوا : لا يا رسول الله . قال : " فوالله ، لله أرحم ب��باده من هذه بولدها " . تفسير ابن كثير.

الإعراب

( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) البقرة (143)

«وَكَذلِكَ» الواو استئنافية والكاف حرف جر ذلك اسم إشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف تقديره مثل ذلك الجعل جعلناكم. «جَعَلْناكُمْ» فعل ماض ونا فاعل والكاف مفعول به أول. «أُمَّةً» مفعول به ثان. «وَسَطاً» صفة لأمة. «لِتَكُونُوا» اللام لام التعليل تكونوا مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو اسمها. «شُهَداءَ» خبرها. «عَلَى النَّاسِ» متعلقان بشهداء. «وَيَكُونَ» الواو عاطفة يكون فعل مضارع ناقص منصوب معطوف على تكونوا. «الرَّسُولُ» اسمها. «عَلَيْكُمْ» متعلقان بشهيدا. «شَهِيداً» خبرها. «وَما» الواو عاطفة ، ما نافية. «جَعَلْنَا» فعل ماض ونا فاعله. «الْقِبْلَةَ» مفعول به أول لجعلنا. «الَّتِي» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ، ومفعول جعلنا الثاني محذوف والتقدير : وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة. «كُنْتَ» ماض ناقص واسمه ، وجملة كنت صلة الموصول لا محل لها. «عَلَيْها» الجار والمجرور متعلقان بالخبر. «إِلَّا» أداة حصر. «لِنَعْلَمَ» اللام لام التعليل ، نعلم : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب على الاستثناء والتقدير : وما جعلنا القبلة إلا امتحانا للناس للعلم. «مَنْ» اسم موصول في محل نصب مفعول به للفعل قبله. «يَتَّبِعُ الرَّسُولَ» فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو والجملة صلة الموصول. «مِمَّنْ» من ومن الموصولية جار ومجرور متعلقان بنعلم التي تعني نميز. «يَنْقَلِبُ» فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول وكذلك جملة يتبع الرسول. «عَلى عَقِبَيْهِ» عقبي اسم مجرور بالياء لأنه مثنى والهاء في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال أي مرتدا على عقبيه. «وَإِنْ» الواو حالية إن مخففة من الثقيلة لا عمل لها. «كانَتْ» فعل ماض ناقص والتاء تاء التأنيث واسمها ضمير مستتر تقديره هي والتقدير : وإن كانت التولية. «لَكَبِيرَةً» اللام الفارقة كبيرة خبر كانت. «إِلَّا» أداة حصر. «عَلَى الَّذِينَ» جار ومجرور متعلقان بكبيرة. «هَدَى» فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. «اللَّهُ» لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول لا محل لها. «وَما» الواو عاطفة ما نافية. «كانَ» فعل ماض ناقص. «اللَّهُ» لفظ الجلالة اسمها. «لِيُضِيعَ» اللام لام الجحود يضيع فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود والفاعل ضمير مستتر يعود إلى الله. «إِيمانَكُمْ» مفعول به وإن المضمرة والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان والتقدير ما كان الله مريدا لإضاعة إيمانكم. «إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها. «بِالنَّاسِ» جار ومجرور متعلقان برؤوف أو برحيم. «لَرَؤُفٌ» اللام المزحلقة رؤوف خبر إن. «رَحِيمٌ» خبر ثان والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها من الإعراب وجملة ما كان الله معطوفة على ما قبلها.

from Blogger http://ift.tt/2sTQd5U via IFTTT

رسالة مهمة لعامة الامة💢
⤵️✉️⤵️ ↩️جرب اسأل اي شخص ماهي اركان الصلاة لن تجد اجابه الا من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وانت لا تعلم اذا لو سألنا عن شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها كن صريح مع نفسك هل تعلمها… الله المستعان
➖كم سنه وانت تصلي ولا تعلمها 💐أحبتي في الله فقط انشرها من باب بلغوا عني ولو آية ..
وبنية الصدقة الجارية انشروها .. 📝*شروط الصلاة: وهي تسعة*:
1_الإسلام 
2_والعقل
3_والتمييز 
4_ورفع الحدث 
5_و إزالة النجاسة 
6_وستر العورة 
7_ودخول الوقت 
8_واستقبال القبلة 
9_والنية 📝*أركان الصلاة وهي أربعة عشر* : 
1-القيام مع القدرة 
2_وتكبيرة الإحرام 
3_وقراءة الفاتحة 
4_والركوع 
5_والاعتدال بعد الركوع 
6_والسجود على الأعضاء السبعة 
7 _والرفع منه 
8_والجلسة بين السجدتين 
9_والطمأنينة في جميع الأفعال 
10_ والترتيب بين الأركان 
11_والتشهد الأخير 
12_ والجلوس له
13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم
14_ والتسليمتان . 📝*واجبات الصلاة وهي ثمانيه* : 
1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام 
2_وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد 
3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل 
4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع 
5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود 
6_وقول : ربي اغفر لي، بين
السجدتين 
7_والتشهد الأول 
8_والجلوس له 
بيان التشهد :
وهوأن يقول : *التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله* ثم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : *اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد*. *ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم*. 📝🚫*مبطلات الصلاة وهي ثمانية*
1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
2- الضحك 
3- الاكل 
4- الشرب 
5- انكشاف العورة 
6- الانحراف الكثير عن جهة القبلة .
7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة .
8- انتقاض الطهارة. 📔 من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.

الحديث الثاني

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر سفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال : يا محمد أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا " قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه .  قال : فأخبرني عن الإيمان قال :" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " قال : صدقت قال : فأخبرني عن الإحسان  قال : " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "  قال : فأخبرني عن الساعة  قال: " ما المسئوول عنها بأعلم من السائل "  قال : فأخبرني عن آمراتها  قال : أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون بالبنيان "  ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال : " يا عمر أتدري من السائل" قلت الله ورسوله أعلم " قال : " فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم " رواه مسلم  شرح الحديث الثاني:  هذا حديث عظيم قد اشتمل على جميع وظائف الأعمال الظاهرة والباطنة وعلوم الشريعة كلها راجعة إليه ومتشعبة منه لما تضمنه من جمعه علم السنة فهو كلام للسنة كما سمية الفاتحة أم الكتاب لما تضمنته من جمعها معاني القرآن . وفيه دليل على تحسين الثياب والهيئة والنظافة عند الدخول على العلماء والفضلاء والملوك فإن جبريل أتى معلما للناس بحاله ومقاله . ( لا يرى عليه أثر سفر )  وقوله ( وضع كفيه على فخذه وقال : يا محمد ) هذا هو المشهور الصحيح ورواه النسائي بمعناه وقال : ( فوضع يديه على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ) فارتفع الاحتمال الذي في لفظ كتاب مسلم فإنه قال فيه فوضع كفيه على فخذيه وهو محتمل . وقد استفيد من هذا الحديث أن الإسلام والإيمان حقيقتان متباينتان لغة وشرعا هذا هو الأصل في الأسماء المختلفة وقد يتوسع فيهما الشرع فيطلق أحدهما على الآخر على سبيل التجوز .  (فعجبنا له يسأله ويصدقه ) إنما تعجبوا من ذلك لأن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف إلا من جهته وليس هذا السائل ممن عرف بلقاء النبي صلى الله عليه وسلم ولا بالسماع منه ثم هو قد سأل سؤال عارف محقق مصدق فتعجبوا من ذلك . قوله ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ) الإيمان بالله هو التصديق بأنه سبحانه موجود موصوف بصفات الجلال والكمال منزه عن صفات النقص وأنه واحد حق صمد فرد خالق جميع المخلوقات متصرف فيما يشاء ويفعل في ملكه ما يريد . و الإيمان بالملائكة هو التصديق بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون . الإيمان برسول الله هو أنهم صادقون بما أخبروا به عن الله تعالى أيدهم بالمعجزات الدالة على صدقهم وأنهم بلغوا عن الله رسالاته وبينوا للمكلفين ما أمرهم الله به وأنه يحب احترامهم وأن لا يفرق بين أحد منهم . و الإيمان باليوم الآخر هو التصديق بيوم القيامة وما اشتمل عليه من الإعادة بعد الموت والحشر والنشر والحساب والميزان زالصراط والجنة والنار وأنهما دار ثواب وجزاء للمحسنين والمسيئين إلى غير ذلك مما صح من النقل . والإيمان بالقدر هو التصديق بما تقدم ذكره وحاصلة ما دل عليه قوله تعالى ( والله خلقكم وما تعملون ) ومن قوله صلى الله عليه وسلم ( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك و إن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف )  ومذهب السلف وأئمة الخلف أن من صدق بهذه الأمور تصديقا جازما لا ريب فيه ولا تردد مؤمنا حقا سواء كان ذلك عن براهين قاطعة أو عن اعتقادات جازمة . وقوله في الإحسان : ( أن تعبد الله كأنك تراه ) الخ حاصله راجع إلى إتقان العبادات ومراعاة حقوق الله تعالى ومراقبة استحضار عظمته وجلالته حال العبادات . قوله ( فأخبرني عن أماراتها ) الأمارة العلامة والأمة هاهنا الجارية المستعبدة وربتها سيدتها وجاء في رواية ( بعلها ) وقد روي عن أعرابيا سئل عن هذه الناقة قال : أنا بعلها ويسمى الزوج بعلا  واختلف في قوله ( أن تلد الأمة ربتها ) فقيل المراد به أن يستولي المسلمون على بلاد الكفر فيكثر التسري فيكون ولد الأمة من سيدها وعلى هذا يكون من أشراط الساعة استيلاء المسلمون على بلاد الكفار وكثرة الفتوحات والتسري . وقيل معناه أن تفسد أحوال الناس حتى يبيع السادة أمهاتهم وأولادهم ويكثر تردادهن في أيدي المشترين فربما اشتراها ولدها ولا يشعر بذلك فعلى هذا الذي يكون من أشراط الساعة غلبة الجهل بتحريم بيعهن وقيل معناه أن يكثر العقوق فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة والسب  قوله ( وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ) العالة الفقير و فيه كراهية مالا تدعو الحاجة إليه من تطويل البناء وتشييده  ( رعاء الشاء ) إنما خص رعاء الشاء بالذكر لأنهم أضعف أهل البادية ومعناه أنه�� مع ضعفهم وبعدهم عن أسباب ذلك بخلاف أهل الإبل فإنهم ليسوا عالة ولا فقراء . وقوله فلبثت مليا ) قد روي بالتاء يعني لبث عمر رضي الله عنه وروي ( فلبث ) بغير التاء يعني أقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه وكلاهما صحيح و( مليا ) زمانا كثيرا  وقوله ( أتاكم يعلمكم دينكم ) أي قواعد دينكم 

((علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم ))

خص الله تعالى نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم - بخصائص كثيرة ، فهو سيد ولد آدم، وخاتم النبيين، ومرسل إلى الناس أجمعين، قال تعالى: { قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا } (الأعراف :158) ومما لا شك فيه، إن علينا تجاه هذا النبي - صلى الله عليه وسلم - واجبات كثيرة، يجب القيام بها وتحقيقها، فلا بد من تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واجتناب ما نهى عنه وزجر . وكذلك مما يجب علينا تجاه رسولنا - صلى الله عليه وسلم - أن نحقق محبته اعتقاداً وقولاً وعملاً ، ونقدمها على محبة النفس والولد والوالد، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ( لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ) رواه البخاري و مسلم . ومن المعلوم أن من أحب شيئاً آثره وآثر موافقته وإلا لم يكن صادقاً في حبه وكان مدعياً لمحبته، فالصادق في محبة النبي– صلى الله عليه وسلم– تظهر علامة ذلك عليه.  وإليك أختي القارئه بيان تلك العلامات الدالة على محبته - صلى الله عليه وسلم    1-    : الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم - والتمسك بسنته ، واتباع أقواله وأفعاله ، وطاعته، واجتناب نواهييه ، والتأدب بآدابه في عسره ويسره   2-     ومن تلك العلامات الذَّبُّ والدفاع عن سنته – صلى الله عليه وسلم – وذلك بحمايتها من انتحال المبطلين، وتحريف الغالين وتأويل الجاهلين، ورد شبهات الزنادقة والطاغين وبيان أكاذيبهم.   3-    ومنها التأدب عند ذكره – صلى الله عليه وسلم – فلا يذكر اسمه مجرداً بل يوصف بالنبوة أو الرسالة ، فيقال : نبي الله، رسول الله، ونحو ذلك ، والصلاة عليه عند ذكره ، والإكثار من ذلك في المواضع المستحبة .   4-    ومنها نشر سنته – صلى الله عليه وسلم – وتبليغها وتعليمها للناس ، فقد قال – صلى الله عليه وسلم – : ( بلغوا عني ولو آية ) رواه البخاري و مسلم .     فتأملي أختي القارئه تلك العلامات ، واحرصي على تحقيقها وتعظيمها ، واعلمي أن المحبة ليست احتفال بمولده، ولا قصائد تنشد ، ولا كلمات تقال ، ولكنها طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ،  وعمل واتباع ، وتمسك واقتداء