camilo cumpleaños 💐

¿Que es un copili?

Se trata de un accesorio de plumas inspirado en el arte plumario de la época prehispánica, es decir, no existía ni existe en ningún pueblo nativo de México, por lo cual tampoco se trata de una apropiación cultural.

¿Que significa 'copili'?

Se puede traducir como 'tocado de plumas' y se le nombró así porque se eligió de entre diversos nombres en idioma náhuatl para que las personas pudiesen pronunciarlo y escribirlo de manera correcta.

¿En qué cultura está inspirado?

Para su nombre, se tomó como referencia el idioma náhuatl, para su diseño, se decidió tomar algunos elementos modernos que lo integraran, para que fuese posible lucirlo sin mayor problema y de una forma discreta. Así que no se podría decir que fue tomado de una cultura en especial, ya que no existía en la antigüedad.

Lo que si existía era el arte plumario, que alcanzó su mayor refinamiento justo antes de la llegada de los españoles.

¿Que significado tienen las plumas?

Para los pueblos nativos antes de la llegada los europeos, las plumas eran un regalo divino e incluso los dioses vestían con ellas antes de la existencia de las aves, tal como lo relata el Popol-vuh (libro sagrado maya de la creación) eso entre los mayas, y entre los mexicas podemos encontrar el relato del nacimiento de Huitzilpochtli, señor de la guerra, que nació ataviado con los colores del colibrí.

En nuestros tiempos y debido a la colonización, hemos perdido ese vínculo con nuestro pasado, con las antiguas religiones y con la búsqueda de aquella espiritualidad, por lo que las plumas tendrán un significado distinto según las creencias de cada quien.

¿De dónde se obtienen las plumas?

De aquellas que se seleccionan de entre las que se le caen a las aves durante la temporada de muda, es decir, se obtienen de aviarios y hasta de granjas, siendo las más comunes las de guajolote, gallos, patos y pavo reales, algunas incluso se tiñen para ser más vistosas (nunca de aves en peligro de extinción), por lo que su existencia es limitada, pues no todas las plumas son aprovechables y tienen que ser recortadas para moldearlas lo más cercano a su forma original.

¿Esto beneficia a los pueblos indígenas?

En un sentido directo no, pues no es el medio para luchar contra el despojo de tierras, la invasión, la cristianización, las empresas transnacionales y un largo etcétera.

¿Cuál es el fin del copili?

Sencillamente el de sembrar orgullo, duda, curiosidad y hambre de conocimiento por nuestras raíces, de tal forma que quien llegue a conocerlo quiera saber y aprender más.

Claro que la tarea de mostrarle a las personas el camino a esos conocimientos, le corresponde a los libros y a los maestros que seguramente estarán dispuestos a iluminar a los que busquen esa luz.

Así, entre todos podremos reconstruir el amor por la identidad que nos ha sido negada por cinco siglos de un bombardeo mediático, en el que todo aquello de origen nativo se volvió un sinónimo de vergüenza, un proceso tan doloroso en el que incluso perdimos el vínculo con la lengua madre de nuestros abuelos, con sus espacios sagrados y su espirtualidad...

...y quién sabe, tal vez un niño que en unos meses vea a un Namor representando a la cultura maya en Marvel, lea después un libro, vea un documental, se acerque a los maestros de la tradición oral y en unos años, se convierta en un gran luchador social que tenga todos los medios para luchar contra el despojo cultural que ha sumido a los pueblos nativos en una larga noche de quinientos años...

¿Dónde puedo ver el partido de la Copa del Rey del Valencia en vivo?

🎰🎲✨ ¡Obtén 500 euros y 200 giros gratis para jugar juegos de casino con solo un clic! ✨🎲🎰

¿Dónde puedo ver el partido de la Copa del Rey del Valencia en vivo?

Transmisión en vivo Copa del Rey Valencia

La Copa del Rey es uno de los torneos de fútbol más emocionantes en España, y los fanáticos del Valencia están ansiosos por seguir la transmisión en vivo de los partidos de su equipo. Esta competición es una oportunidad para que los equipos demuestren su destreza en el campo y busquen alzar el trofeo tan codiciado.

Para los seguidores del Valencia, cada partido de la Copa del Rey es una ocasión especial. Ya sea en casa o fuera, la emoción y el apoyo de la afición son palpables. Por ello, la transmisión en vivo de los partidos es fundamental para aquellos que no pueden asistir al estadio pero desean seguir de cerca cada jugada y gol de su equipo favorito.

Gracias a la tecnología de transmisión en vivo, los fanáticos del Valencia pueden disfrutar de cada momento del partido como si estuvieran en las gradas. Desde cualquier parte del mundo, pueden conectarse a través de diversas plataformas en línea para vivir la emoción del fútbol en tiempo real.

La transmisión en vivo de la Copa del Rey Valencia no solo permite a los aficionados seguir de cerca el desempeño de su equipo, sino que también les brinda la oportunidad de compartir su pasión con otros seguidores en las redes sociales y comunidades en línea. Es una experiencia que une a los aficionados en todo el mundo, creando un sentido de comunidad y pertenencia en torno al equipo.

En resumen, la transmisión en vivo de la Copa del Rey Valencia es una forma emocionante y conveniente para que los fanáticos sigan de cerca a su equipo y se sumerjan en la atmósfera del fútbol español.

Canales online para ver partido Copa del Rey Valencia

Si eres un entusiasta del fútbol y quieres ver los partidos de la Copa del Rey del Valencia en línea, estás de suerte. Existen varias opciones para seguir los emocionantes encuentros del Valencia CF en esta competición.

Una de las alternativas más populares es utilizar plataformas de streaming en línea que ofrecen la transmisión en vivo de los partidos. Algunas de las opciones más comunes incluyen servicios de suscripción como ESPN+, beIN SPORTS, fuboTV y Movistar+.

Además, muchas cadenas de televisión también transmiten los partidos de la Copa del Rey, por lo que puedes sintonizar canales como beIN LaLiga, Gol y Movistar LaLiga para disfrutar de la emoción de los encuentros en tiempo real.

Por otro lado, las redes sociales y los sitios web especializados en deportes suelen ofrecer cobertura en vivo de los partidos, así que asegúrate de seguir las cuentas oficiales del Valencia CF en plataformas como Twitter, Facebook e Instagram para no perderte ni un solo minuto de acción.

En resumen, si eres fanático del Valencia CF y quieres seguir de cerca los partidos de la Copa del Rey, hay una amplia variedad de canales en línea disponibles para que no te pierdas ni un solo gol de tu equipo favorito. ¡Prepárate para vivir toda la emoción del fútbol español!

Streaming gratuito Valencia Copa del Rey

¿Buscas opciones para ver el Valencia en la Copa del Rey de forma gratuita? Existen diversas plataformas de streaming que podrían ofrecer la transmisión de los partidos de Valencia de manera gratuita. Una de las alternativas más populares es buscar páginas web que ofrezcan streams gratuitos, aunque es importante recordar que la legalidad de estos sitios puede ser cuestionable.

Otra opción es recurrir a plataformas de streaming que proporcionen canales deportivos que transmitan los partidos de la Copa del Rey. Algunas de estas plataformas pueden ofrecer periodos de prueba gratuitos que permitan ver los encuentros del Valencia sin costo durante un tiempo limitado. Es fundamental verificar la disponibilidad de los partidos de la Copa del Rey en la programación de dichas plataformas.

Además, las redes sociales y aplicaciones de mensajería pueden ser útiles para encontrar enlaces o grupos que compartan la transmisión en vivo de los partidos del Valencia de forma gratuita. Es importante estar atento a posibles estafas o sitios fraudulentos que puedan comprometer la seguridad de tu dispositivo.

En resumen, si estás buscando cómo ver los partidos del Valencia en la Copa del Rey de forma gratuita, es recomendable explorar diferentes opciones de streaming legal y seguro para disfrutar del fútbol en vivo sin complicaciones. ¡No te pierdas ni un solo gol de tu equipo favorito!

Ver fútbol en directo Copa del Rey Valencia

La Copa del Rey es uno de los torneos de fútbol más emocionantes de España y cada año atrae a millones de espectadores de todo el mundo. Si eres un apasionado del fútbol y te gusta ver los partidos en directo, Valencia es un lugar ideal para disfrutar de esta competición.

En Valencia, puedes vivir la emoción de ver fútbol en directo en estadios emblemáticos como el Mestalla, el hogar del Valencia CF. Allí podrás sentir la pasión de los aficionados locales y disfrutar de la intensidad de los partidos de la Copa del Rey.

Además, la ciudad ofrece una amplia variedad de bares y restaurantes donde podrás reunirte con amigos y otros seguidores del fútbol para ver juntos los partidos en directo. La atmósfera festiva y animada hará que vivas cada gol y cada jugada como si estuvieras en el mismo estadio.

Si prefieres disfrutar de los partidos desde la comodidad de tu hogar, también tienes la opción de verlos en directo a través de diferentes plataformas de streaming y canales de televisión que retransmiten la Copa del Rey en vivo.

En resumen, si eres fanático del fútbol y quieres vivir la emoción de ver los partidos en directo de la Copa del Rey, Valencia es el lugar perfecto para disfrutar de esta apasionante competición. ¡No te pierdas la oportunidad de vivir la magia del fútbol en directo en esta vibrante ciudad!

Opciones para seguir en vivo partido Valencia Copa del Rey

Si eres un apasionado del fútbol y no quieres perderte ni un minuto del emocionante partido entre el Valencia y su rival en la Copa del Rey, estás en el lugar correcto. Afortunadamente, existen varias opciones disponibles para seguir en vivo este importante encuentro y disfrutar de cada gol, cada jugada y cada emoción que se presente en el campo.

Una de las alternativas más populares es sintonizar la transmisión en directo a través de canales de televisión deportivos que cuenten con los derechos de emisión del torneo de la Copa del Rey. De esta manera, podrás disfrutar de una cobertura completa con comentarios expertos, repeticiones de las jugadas más destacadas y análisis detallados del desarrollo del partido.

Otra opción es seguir el partido en vivo a través de plataformas de streaming online que ofrezcan la posibilidad de ver los eventos deportivos en tiempo real. Esto te permitirá disfrutar del encuentro desde la comodidad de tu hogar, incluso si no cuentas con acceso a la televisión tradicional.

Además, las redes sociales y los sitios web deportivos suelen ofrecer actualizaciones en tiempo real con los resultados, comentarios y estadísticas más relevantes del partido, para que puedas mantenerte informado en todo momento aunque no puedas ver la transmisión en vivo.

En resumen, hay múltiples opciones disponibles para seguir en vivo el partido del Valencia en la Copa del Rey, así que elige la que más se ajuste a tus preferencias y ¡prepárate para vivir toda la emoción del fútbol en tiempo real!

Holaaaaaaa, se siente tan bonito encontrar a otra latina en este espacio 🤧 sobretodo para opinar de este tema de las futuras esposas de bts y sobretodo de la famosísima Marie Sue versión lectura de tarot aka Mrs Jeon que es todo un drama.

Yo me vine a enterar de la existencia de esta comunidad un día cuando estaba escuchando música de los chicos por yt y justamente me apareció en recomendados un video sobre una lectura de la futura esposa de JK, la tarotista es una chica que habla en español y la verdad me llamó la atención porque jamás había visto una lectura de tarot en mi vida, además tenía tarea pendiente, quería procrastinar y la vi como mi oportunidad de oro 😂 así que me vi tooooodo el vídeo. Lo que me sorprendió fueron los rasgos fisicos que mencionaba ya que extrañamente concordaban con los de una latina, además cuando dijo los países de donde la chica podía provenir y mencionó que ella sentía que podía ser de latinoamérica empecé a perderle un poco la credibilidad y justamente pensé "estoy segura que si busco más vídeos de lecturas hechas por personas de diferentes países dirán los rasgos físicos más comunes de sus países y continentes. Además, creo que las personalidades variarán mucho". Dicho y hecho. Y no es que quiera desacreditar el trabajo de la chica porque se notaba que ella era una apasionada sobre este mundo, que le gustaba, creo que era su sustento económico y además tenía lecturas interactivas sobre otros temas y no sólo de ships y esas cosas delulu, you know, pero mientras la escuchaba también leía los comentarios y veía como algunas chicas afirmaban con toda la audacia del mundo que encajaban perfectamente con la descripción y que estaban seguras que eran ellas mientras otras las alentaban y les daban la razón diciendo cosas como "que bonito, acuerdate de mi cuando te cases con él 🥺" , y yo quedé 🥴 debo de admitir que me dio algo de cringe. No dudo que también haya personas que sólo hagan estas lectura inventado cosas que no tienen nada que ver con el significado de las cartas por visitas, que haya chicas que hayan empezado a leer las cartas por el morbo a saber más y que según la misma lógica del tarot no podrían hacer lecturas confiables ya que su mismo sesgo alteraría la energía, y otras cuentas que ni muestran las cartas y sólo ponen fondos bonitos asegurando cosas al aire y sin ningún tipo de prueba haciéndolas, obviamente, las menos confiables. Después de ver todos estos vídeos donde los patrones se repetían, donde muchas, no todas las tarotistas la describían como una criatura salida de una historia mitológica y donde las chicas comentaban afirmando que eran ellas, además, de que algunas se ponían bastante violentas cuando otras les contestaban que bajaran de su nube llegué a la conclusión de que este comportamiento se puede deber al apego emocional que han desarrollaron por Bangtan. Y lo creo porque la mayoría afirma haber encontrado su lugar seguro y su refugio emocional en ellos y en su música, ya que es sabido que muchas de ellas han asegurado quee las han salvado del sucidio y las calman en sus momentos más duros al enfrentar su depresión o ansiedad, las hacen felices o simplemente son menores de edad que tienen un crush con ellos, sobretodo en Jungkook, quien es el integrante más famoso a nivel mundial, he is the moment, lo cual explicaría la demanda y la enorme cantidad de vídeos sobre él en particular, lo cuál también es un poco triste porque de manera indirecta confirma el favoritismo hacia ciertos miembros del grupo.

Pero volviendo a lo anterior, si pensamos un poco más a profundidad sobre estos factores como lo son; la inestabilidad emocional, ese apego que muchas veces hace idealizarlo y enamorarse exactamente de esa misma idealización e idea sin siquiera saber cómo es realmente afuera de las cámaras, el miedo a perder ese apego o la simple fantasía de ser ese ser al que pintan como unicornio hace que caigan en tendencias y conductas tóxicas, en obsesiones, que busquen desesperadamente los rasgos en los que encajan tomándolos como únicas verdades para que puedan crear esta idea de una conexión y que exploten cuando algo no embona con ellas o les quieran hacer creer lo contrario.

Otra cosa es que el único referente que tenemos sobre los rasgos físicos, actitudes o forma de ser que probablemente le podrían atraer a JK son los de IU o los que son similares a los de ella, ya que no ha mencionado otros de sus crushes, se ha sabido guardar muy bien y ser discreto en sus gustos por miedo a las criticas, además que cuando se le empareja a alguien sabe que a esa chica le caerá odio gratis y de manera injusta, al igual que la chica con la que lo emparejaron en sus vacaciones en 2019 sólo por no ser femenina ni encajar en los bobos estándares de belleza coreanos. Y si bien, esos gustos pudieron haber cambiado con el paso del tiempo así como su estilo lo hizo y su forma de pensar. Personalmente, creo que sería muy dificil que Jungkook se casara con alguien sólo por sentir un click mágico o una conexión mítica, ya que yo lo veo como alguien más centrado, que le gusta irse siempre a lo seguro, a lo estable, que él ha dado a entender una infinidad de veces lo importante que es la opinión de su familia y del círculo que le rodea, por lo cuál creo que es más probable que su futura esposa sea alguien de su mismo círculo social, con quien al menos pueda verse 10 minutos de su apretada agenda o de su mismo estatus económico, a que sea una chica desconocida, del otro lado del mundo en una relación a distancia de la cuál no está seguro si puede confiar plenamente en ella y que no sepa ni su idioma, tampoco estoy afirmando que tenga que ser una idol coreana, puede ser alguien que no sea una celebridad pero que trabaje tras mambalinas. A mi punto de vista me parece un poco más sensato que se vaya a lo seguro.

Aun así debo de admitir que viendo el lado positivo de esta experiencia como una persona que le gusta saciar su curiosidad y aprender de todo un poco, salí adquiriendo nuevos conocimientos de varias cosas del mundo del tarot que en mi vida hubiera imaginado; conexiones kármicas diferencia entr almas y llamas gemelas, trabajo de sombras, despertar espiritual etc., etc., y aunque no crea mucho en este tipo de cosas fue interesante aprender sobre esta postura y perspectiva de vida. Y en lo que plenamente concordaba mientras veía todas estas lecturas y la mayoría de las tarotistas mencionaban era que nada de lo que dijeran ellas o las cartas era un hecho, ya que todo puede cambiar en cuestión de segundos, pero sobre todo creo que es algo lógico que la vida traiga muchas sorpresas, aunque tampoco estoy cerrada a la posibilidad que pueda quedar como 🤡 y que JK decida hasta no casarse. En fin, tiempo al tiempo, que es el único que pone a todos en su lugar y a JK que al final él será el único que tomará la decisión al igual que a todos nuestros Tanies sobre sus futuras decisiones de vida y futuras parejas.

Súper largo el mensaje, discúlpame 🙏 pero realmente me he estado guardando mi opinión desde hace mucho porque quería compartirla con alguien que también supiera de este tema, que tuviera una postura sensata y que hablara español 🤣 y si llegaste hasta aquí quiero agradecerte por leerme, espero que tengas un buen día, tarde o noche ❤

SIII! AL FIN ESPAÑOL!!

AMO TU REFLEXION!! ESTOY SUPER DE ACUERDO EN TODO💖

Como que no se que más decir xk en verdad dijiste todo dncjdnjcn pero toda la razon, yo tambien siento que jk es una persona más centrada, aun siendo super romantico y todo, se nota que es un "amor lento" por asi decirlo, que busca seguridad y se construye con el tiempo, asumo que muchas de las teorias de que es un romantico empedernido es porque se supone que tiene libra en venus, pero eso no esta confirmado lol, saliendo de la astrologia (xk me iria muy en la volá)

Nada de lo que dice las cartas es un futuro cierto, todo se puede cambiar, por eso me extraña que mrs jeon tenga características tan distintivas, onda que es buena en todo, es la más hermosa y bla bla, además que en general le echan muchas flores, en verdad parece una persona de ficción que una real, SIN CONTAR LA COINCIDENCIA DE QUE SU DESCRIPCION FISICA ES IDENTICA A LA PERSONA QUE LEE EL TAROT JDNJDNJCN

y me adhiero al tema del apego emocional, esa idealización excesiva que lleva al fanatismo y a la obsesión no nace de la noche a la mañana, y en verdad es un mecanismo de defensa, un lugar feliz, o algo que ayuda a mitigar su miedo en vdd

la espiritualidad y el tarot pueden ser herramientas muy útiles, sobretodo para el autoconocimiento, pero antes de empezar a hacer lecturas, hay que tener el conocimiento minimo, saber que esto es una probabilidad, que el futuro puede cambiar, que hay cosas que las cartas no pueden decirte, etc. Y ademas hay que ser honestos, que se gana haciendo una lectura de mrs jeon para solo describirte a ti mismo? no tiene sentido, jk no lo va a ver(? tal vez muchas armys alimente el ego de la tarotista pero más alla de eso, no hay nada

Solo espero que jk sea feliz, al igual que todos los chicos, ellos merecen ser felices en sus propios terminos💖

oye me encanto leerte y me encanto conocer a otra latina que tambien este en este mundillo de bts tarot💖💖💖

💕espero que tengas una linda semana y muchas gracias x leerme lol💕

-  ̗̀♘SHIN'S STORY 13: ESPAÑOL

•️ੈ۪۫✦• • • ━━━━━

【♕Lugar: Cueva】

Kino: Miren, este lugar debería ser lo suficientemente adecuado para dormir.

Shin: Me alegro de que hayamos encontrado una cueva. Estoy seguro de que no podemos volver a esa cabaña abandonada.

Yui: Es cierto.

Shin: Recogeré leña. Ya que tú también quieres estar caliente.

Kino: Ah, en ese caso te ayudaré. Compitamos para ver quién recoge más.

Shin: No haré eso. No cuando estamos en esta situación. Si tanto quieres ayudar, entonces vamos.

Kino: Eh, pero hace frío. Lo que sea. Iré yo, porque tú eres muy lento.

—Kino se va—.

Yui: Es sorprenderte. Kino-kun accedió a ir fácilmente.

Shin: Ese tipo, Kino, ten cuidado con él, ya que siento que está intentando alejarnos.

Yui: ¡Eh! Me pregunto, ¿eso es cierto? No creo que a Kino-kun le importe eso...

Shin: Bueno, puede que sea así. Pero, esta es una buena oportunidad.

Shin: No hemos podido estar juntos por un tiempo. Esta es mi oportunidad para tocarte.

Yui: Eh, Shin-kun...

—Shin se acerca a Yui—.

Shin: Es un gran problema, así que dime qué quieres que te haga. Sabes, te lo estoy preguntando ahora.

Yui: N-No hay tal cosa...

Shin: No mientas. Solo el hecho de que seas presionada por mí me hace impaciente. Dime, ¿durante cuánto tiempo has estado esperando?

Shin: Mira, por ejemplo, podría hacer trazos por tu muslo y clavar mis colmillos en tu oído, nn —Shin muerde a Yui—.

Yui: Ah... Mi oído...

Shin: Solo estoy jugando, ahora iré hasta tu cuello, el cual se está poniendo gradualmente rojo. [De la vergüenza KDKSKS Yui es tan linda].

Yui: Nn... Shin-kun...

Shin: Creo que de esta forma es mucho más cómodo. Quieres más, ¿verdad? No tienes que ser paciente.

Yui: ... Sí, Shin-kun, quiero más...

Shin: Jeje, eres una mujer realmente débil ante el placer. Bueno. Te daré una recompensa que puedo darte directamente.

Shin: Disfrútalo de principio a fin. No te permitiré desmayarte.

—Pasa un tiempo—.

Kino: Bien, con esto podremos encender una hoguera y calmarnos un poco.

Yui: Sí, eso es cierto. Gracias por recoger mucha leña.

Kino: De todos modos, Ruki y los demás estaban sorprendidos. Shin y yo unimos fuerzas. Bueno, es natural la reacción que tuvieron.

Shin: Así es...

Yui: (Para Shin-kun... Es complicado. Vivió con la creencia de que él era su hermano mayor a pesar de que fue a causa de los recuerdos falsos).

Yui: (Si esa persona lo trata como un traidor, es normal sentirse triste).

Kino: Oye, Shin, ¿qué te pasa? No me digas, ¿Ruki te importa?

Kino: Si eres capaz de acordarte, deberías entender el miedo que tenía de que entendieras esta situación.

Kino: Eso por eso que, solo debes preocuparte por eso. Lo demás no importa.

Shin: No me estoy preocupando por nada. Es solo que, pensé que no se sentiría bien.

Yui: (Kino-kun, ¿quizás estás tratando de consolar a Shin-kun?)

Yui: (Me pregunto si Shin-kun entiende que Kino-kun se preocupa por él...)

Yui: (Yo también quiero decirle algo).

Yui: ... Si echamos un vistazo hacia atrás ahora, Ruki-kun era un buen hermano, ¿verdad?

Shin: ¿Por qué sacas ese tema... Tan repentinamente?

Yui: Siento que estábais construyendo una relación tan buena como la que tienes con Carla-san.

Shin: ¿En serio? Ruki era un poco molesto, y Ayato y Kanato eran libres de hacer lo que quisieran siempre.

➜ ELECCIONES:

♟ Tal vez sea así... (camino malo/pieza negra).

♙ Parecía divertido (camino bueno/pieza blanca).

[♟]Tal vez sea así...:

Yui: P-Puede que haya sido así... Pero creo que fuiste un buen miembro de la familia.

Shin: Jeje, hacer eso era imposible. No dudaba de esos tipos. Tú eras una expectadora que contempló todo eso.

Yui: Uh...

Yui: (Lo siento a todos. No puedo contraargumentar...)

[♙]Parecía divertido:

Yui: ¿Eso crees? Pero se veía bastante divertido.

Shin: ¿Ah? Que digas que ese lugar parecía divertido. ¿No es extraño?

Yui: Pero realmente pienso eso. Especialmente cuando estabas cuidando de Ayato-kun y Kanato-kun.

Shin: No los estaba cuidando, solo los estaba vigilando. Esos tipos destruían todo y huían de inmediato.

Shin: No importa cuántas veces lo decía, no limpiaban su desastre, así que no tenía más remedio que hacerlo yo.

Kino: Jeje, entonces debiste sentirte como loco en esa mansión.

Shin: Vale, de nuevo, lo siento. Pero, no estaba mal tener un hermano menor.

Yui: Así es.

—Fin de las opciones—.

Yui: Por cierto, ¿Kino-kun tiene algún hermano?

Kino: Eh, ¿yo? ... No, no tengo.

Yui: Ya veo. Eres hijo único

Shin: Sí, de alguna manera, es genial.

Kino: Espera, ¿qué significa eso? Lo decís como si fuera algo fabuloso.

Kino: Oigan, ¿qué harán cuando salgan de aquí?

Shin: Si salimos de aquí... Por supuesto.

Shin: Quiero regresar al Pandemónium y vivir con mi hermano y Yui nuevamente.

Si tocas...

🌹A Kino: Pensé que solo eras un tipo tonto, pero pensé en muchas cosas gracias a ti, Kino.

🌹A Yui: Haremos que mi hermano recuerde y regresaremos a casa, todos juntos. [Honestamente no entendí bien lo que dijo, pero supongo que fue algo así;;;]

Yui: Así es. Quiero regresar a mi vida normal.

Kino: Eh, así que eso es así. Entonces vivieron juntos antes de venir aquí.

Shin: Así es. Esta mujer es mía, no tiene sentido vivir separados.

Yui: Kino-kun, ¿tú qué harás? ¿Tienes algo pensado?

Kino: ¿Yo? Yo quiero...

Kino: En ese lugar, estoy seguro de que esa persona está esperando que regrese a casa. Es por eso que debo asegurarme de volver.

Yui: (¿Esa persona? ¿Es esa la persona que Kino-kun dijo antes, Yuri-san? )

Kino: Me gustaría regresar lo antes posible, ya que hay muchas cosas que tengo que hacer.

Kino: Por eso no puedo jugar en un lugar como este para siempre.

Shin: Ya veo... Bien, entonces, todos queremos regresar a casa cuanto antes.

Kino: Tal cosa. Aunque me vea así, allí estoy bastante ocupado.

Shin: Jeje, creo que es realmente cierto.

Kino: Nuevamente lo pones en duda. Lo que digo es cierto. [Shin aquí creo que básicamente le está bromeando xD].

Shin: ... Oye, Kino. Olvidé decirlo antes.

Kino: ¿Hm?

Shin: ——Gracias por ayudarme.

Yui: (Ah... Está hablando de la bomba de trigo).

Yui: Déjame agradecerte también. Kino-kun, gracias. Fue realmente útil en ese momento.

Kino: Jeje. ¿Qué es? Ustedes dos han cambiado.

Kino: No hay problema. Cuando lo pedí prestado, pensé que sería útil por si surgía algún momento problemático... Pero no es algo que sea para agradecer.

Shin: ¿Pedir prestado...? No recuerdo haberlo hecho. ¿Prestaste algo?

Kino: Tú me lo dijiste. Entonces... No podías irte.

Shin: Ah, ¿eso es? Por supuesto. En esta historia, cooperamos entre nosotros por el momento. 

[No sé por qué Kino lo dijo como "algo prestado", pero lo que dicen es cuando Shin lo salvó a él de Carla, Kino los salvó a ellos dos de Ruki y los demás, es decir, algo así como "estaba en deuda contigo"].

Kino: Así es. Por eso está bien que le agradezca a Shin por ayudarme.

Shin: Bueno, puede que sea así. Pero en cualquier caso, gracias a ti también.

Kino: ... Sí, sí.

Yui: (Después de todo, parece que nos estamos acercando un poco más entre nosotros).

Yui: (Sorprendentemente, pueden llegar a ser buenos amigos).

【♕Lugar: Bosque】

Shin: Si seguimos avanzando por el bosque de esta forma, llegaremos a la iglesia sin ser encontrados.

Kino: Si tenemos suerte, sí.

Yui: Desearía que hubiera algunas pistas en la iglesia.

Shin: Definitivamente tiene que haber. No hay otro lugar donde podamos buscar. Por lo que sin duda alguna tiene que estar en esa iglesia.

Shin: Es por eso que debemos darnos prisa en ir y comprobarlo. Aunque no estoy seguro de que allí esté la respuesta que buscamos.

Kino: Si es posible, quiero nos faliciten las cosas. Espero que nadie note al enemigo. [O sea, a ellos].

Shin: ... Eso espero.

Yui: Si se dan cuenta, Carla-san podría ser el primero...

Shin: Así es. Por ahora, creo que mi hermano nos está siguiendo.

Kino: Probablemente. Ya que mantenemos a Eva con nosotros.

Shin: Además, mi hermano no es el único.

Yui: Es cierto... Ruki-kun y los demás también...

Yui: (No se van a dar por vencido——)

Shin: Sí—— Como los traidores son sus oponentes, estoy seguro de que deben estar observándonos.

Kino: Oye, ¿no lo estás diciendo un tanto siniestro? Me haces sentir enfermo antes de llegar a la iglesia.

Shin: Tenemos que ir con cuidado. Debemos anticipar hasta la peor situación.

Kino: Bueno, eso es cierto...

Shin: Tengo un buen olfato, así que creo que podremos evitar algún que otro peligro.

Shin: Como se esperaba, no hay ningún inconveniente repentino.

Yui: Sí. Shin-kun siempre se da cuenta antes que nadie de que algo está sucediendo.

Kino: ¡Como se esperaba de un lobo! Cuento con la sensación de alerta del perro.

Shin: No me llames perro.

Kino: Eh, pero te estoy alabando.

—Sonido—.

Shin: ¡¡...!!

Yui: (¿Shin-kun?)

Kino: ¿Eh? ¿El rumor acaso se está extendiendo? Después de todo, es mejor que no hablemos ahora.

Shin: Todos, estén alerta. Vamos a escondernos detrás de los arbustos.

Yui: ¿Alguien viene?

Shin: ... Este es el olor de mi hermano.

Kino: ¿Eso significa que son los Violet?

Shin: Aparte de eso, siento más hermanos. Puede que hayan salido todos juntos——

Yui: (¡Ah, es verdad! Por allí veo a alguien...)

—Carla aparece—.

—Azusa, Kou, Laito y Subaru aparecen—.

Carla: No deben haber ido muy lejos. Busquen por separado. Es inútil sentir compasión por ellos. Desháganse de todos tan pronto como los encuentren, exceptuando a Eva.

Yui: (¡...! ¡¡Después de todo, es Carla-san!!)

Azusa: Si los encontramos, ¿debemos matarlos...?

Carla: Creí haberlo dicho. No hay perdón.

Azusa: ...

Carla: ——Azusa, ¿estás simpatizando con ellos? ¿Vas a ayudarlos a escapar?

Azusa: Eso es...

Carla: ¿No puedes decidir? Entonces que estés aquí es un obstáculo.

Carla: Puedes volver a la mansión. Si haces algo raro, no olvides que te daré el castigo correspondiente.

Azusa: Entendido, Carla...

—Azusa se va—.

Carla: Kou ve con Laito. Subaru, busca por el otro lado.

Kou: ¿Tenemos que encontrar a esos tres?

Carla: Eso es. Sin embargo, uno puede transformarse en lobo. ——Tengan cuidado.

Kou: ¿En un lobo? Je, hay tipos interesantes.

Laito: Me pregunto, ¿podemos vencer a un oponente como ése?

Subaru: Imbécil, solo es Eva, con encontrarla está bien.

Laito: Bien. Si encuentro a Eva, me pregunto si todos los perturbadores deberían atacar a Subaru mientras que yo disfruto de esa deliciosa sangre.

Subaru: ¡No digas algo tan tonto! Otra vez estás tratando de usarme...

Laito: Me asustaste. No grites tanto.

Subaru: Tch...

Carla: No se preocupen. No van a salir lastimados.

Subaru: ¿Eso es cierto? ¿Cómo puedes estar tan seguro?

Carla: ... Shin no abandonó a su amigo cuando estuve con ellos antes, incluso cuando uno resultó herido.

Carla: Solo se movían para huir. En este caso, es impensable actuar por separado en esta situación crítica.

Yui: (... En ese momento nos vieron——)

Laito: Eh, así que es así. De todos modos, Carla está muy obsesionado con ese lobo.

Shin: ¡——!

Carla: ¿Qué estás diciendo? No digas nada que no tenga sentido.

Yui: (... Eh, eso es... ¡De ninguna manera!)

Laito: ¿Qué? ¿No te diste cuenta? Ocasionalmente, en un soliloquio, dices Shin, Shin, pero, ¿eres consciente de eso? [Un soliloquio es un discurso que mantiene una persona consigo misma, como si estuviera pensando en voz alta].

Laito: Estoy un poco celoso como hermano.

Carla: ——Cállate.

Carla: No sé lo que estás malentendiendo, pero es molesto que Eva sea monopolizada por esos tipos inferiores.

Laito: Me pregunto si realmente es eso. Bueno, no puedo perdonar algo como eso.

—Shin, Kino y Yui comienzan a irse—.

Shin: ...

Kino: ...

Yui: (... Si nos encuentran ahora, estoy segura de que me atraparán y ellos dos podrían ser asesinados).

Shin: De todos modos, tenemos que irnos de este lugar. Por aquí.

—Shin, Kino y Yui huyen—.

12 | 13 | 14

Masterlist Scarlet

Masterlist Violet

Masterlist Orange

Fuera de la UE, pero dentro del Consejo de Europa: así operan los 'tories brexiters'

“Verás cuando la gente se entere de que hemos salido de la Unión Europea, pero seguimos siendo miembros del Consejo de Europa”, llegó a decir, tras el triunfo del Brexit, el oscuro Dominic Cummings, por aquel entonces poderoso asesor de Boris Johnson. En efecto, tras más de cuatro décadas de relación, los británicos han salido ya del bloque. Pero siguen como miembros del Consejo de Europa, una organización internacional creada inicialmente tras la II Guerra Mundial, entre otros por Winston Churchill, para la protección y defensa de los derechos humanos.

En esta institución con sede en Estrasburgo es donde los conservadores más euroescépticos trabajan ahora estrechamente con representantes de extrema derecha y neofascistas, como los húngaros de Fidesz, de Viktor Orbán, o los Alternativa para Alemania (AfD), cuyo eurodiputado, Marcus Pretzell, ha llegado a defender que la policía pueda disparar contra mujeres y niños que cruzan la frontera de manera ilegal. Como único representante español de los Conservadores Europeos y Alianza Democrática (EC/AD) se encuentra Iván Espinosa de los Monteros, de Vox.

Mientras los partidos de extrema derecha más destacados del Viejo Continente -como La Liga de Italia; Ley y Justicia de Polonia o Fidesz de Hungría-, buscan construir ahora una nueva alianza para aumentar su influencia en Bruselas, en Estrasburgo el Consejo de Europa les está sirviendo como punto de encuentro. ¿Y por qué importa? Porque de esta organización -que tiene a Rusia como uno de sus 49 estados miembros-, depende el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que nada tiene que ver con la UE.

La institución, aunque es anterior, vive ahora a la sombra de la Unión Europea. Es más, uno de los conceptos erróneos más comunes es creer que se trata de una institución de la UE. No lo es. Una cosa es el Consejo de Europa y otra muy diferente el Consejo Europeo (que agrupa a los 27 jefes de Estado o de Gobierno de los países de la UE). “La verdad es que existe mucha confusión entre los propios políticos británicos. La propia Theresa May, cuando era ministra de Interior, llegó a confundirlos”, explica Garvan Walshe, exasesor de seguridad nacional e internacional del Partido Conservador, a El Confidencial.

Según el experto, una vez se ha consumado el Brexit, lo que estarían buscando ahora algunos los 'tories' euroescépticos sería salir del Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, el mismo que creó el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. “Realmente, lo que a muchos les molesta es la E, de Europa. Ni más ni menos”, apunta.

Paradoja británica

La relación del Reino Unido con el Consejo de Europa representa una paradoja. El Reino Unido fue miembro fundador de la institución en 1949 y uno de los primeros signatarios del Convenio Europeo de Derechos Humanos en 1950, liderando el esfuerzo por unificar un continente devastado por la guerra sobre los tres pilares de los derechos humanos, la democracia y el gobierno de ley. Fueron los abogados británicos quienes, desde la década de 1970, fueron pioneros en litigar ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo, dando forma a su jurisprudencia.

Sin embargo, en los últimos años, ninguna democracia madura ha hecho más para desestabilizar esta institución que el Reino Unido. Y ya no solo por el Brexit. La mera discusión sobre la ruptura ahora también con el Consejo de Europa anima a estados como Rusia a desobedecer sus obligaciones en materia de derechos humanos. La prolongada negativa del Reino Unido a implementar, por ejemplo, las sentencias para permitir votar a los presos fue citada en la Duma como una base para que Moscú hiciera lo mismo.

Asimismo, los abogados de derechos humanos ponen ahora en duda la legalidad del nuevo programa de asilo que el Gobierno de Boris Johnson quiere imponer ahora en el Reino Unido. Aquellos que busquen protección como refugiados verán su solicitud evaluada, por primera vez, en función de cómo hayan llegado al país. Si lo han hecho a través de rutas ilegales, no tendrán derecho a permanecer en suelo británico.

En cualquier caso, Walshe recalca que el Consejo de Europa ya no es un organismo tan influyente como lo fue en sus inicios. "Ahora tienen más relevancia el eje nacional-conservador, formado por británicos euroescépticos y ultraconservadores polacos y húngaros, que participan en las conferencias organizadas por el influyente think tank Danube Institute, establecido en Budapest, con el apoyo [y financiación] del gobierno de Orbán. El instituto está dirigido por el británico-estadounidense John O’Sullivan, un asesor de Margaret Thatcher en los años 80”, detalla.

El think tank de John O'Sullivan, antiguo director de la revista conservadora estadounidense National Review, se ha convertido en una parada habitual de los distintos intelectuales y partidos del nuevo conservadurismo más radical de todo el mundo, desde EEUU a Australia y por supuesto los partidos europeos. Todo esto con financiación -a través de una fundación- del gobierno de Orbán, unos 700.000-800.000 dólares al año, según un reportaje del Sydney Morning Herald.

El Danube Institute fue el co-organizador (junto a Yoram Hazony, un intelectual israelí muy influyente entre la derecha estadounidense) de un evento en febrero de 2020 en Roma, bajo el nombre 'Dios, honor, país: Ronald Reagan, el papa Juan Pablo II y la libertad de las naciones' sobre el que escribió Anne Applebaum en The Atlantic como "la muerte del [conservadurismo] de Reagan y Thatcher" y donde "el nuevo conservadurismo reunido en Roma" ve a la Unión Europea como una "fuerza de ocupación" y que la integración es "el mal". Entre los políticos más destacados presentes estaban Thierry Baudet, el 'enfant terrible' de la extrema derecha de Países Bajos y líder del FVD o Marion Marechal, más reconocida por su segundo apellido 'Le Pen' y antigua miembro de En Marcha (ex Frente Nacional). Todos son parte del grupo EC/AD en el Consejo de Europa.

Extraños compañeros de cama

Poco trasciende al público de la labor interna del Consejo de Europa. Pero precisamente esa opacidad ha permitido en los últimos años la estrecha colaboración de las formaciones más radicales. "La verdad es que llama la atención que el partido de Winston Churchill se encuentre ahora agrupado con Fratelli d’Italia, descendientes ideológicos de Mussolini, o los extremistas del AfD alemán", añade Walshe.

Dentro del Consejo de Europa, hay una Asamblea Parlamentaria, donde cada Estado miembro envía representantes de sus parlamentos nacionales. Y entre los seis grupos políticos se encuentran los Conservadores Europeos y Alianza Democrática, que cuentan con los 'tories' Ian Liddell-Grainger y John Howell, como responsable y tesorero, respectivamente.

Se puede llegar a vivir muy bien de la institución. Cuenta con un presupuesto anual de aproximadamente 500 millones de euros. El Reino Unido, Francia, Alemania, Italia y Rusia pagan cada uno una contribución anual de casi 33,5 millones de euros, calculada sobre la base de la población y el Producto Interior Bruto.

Fue David Cameron quien cofundó este nuevo grupo político con los polacos de Ley y Justicia (PiS). El entonces líder conservador necesitaba el apoyo de los 'tories' euroescépticos y decidió salir del Partido Popular Europeo.

Vox es el único representante español en el grupo. “Nosotros somos conservadores euroescépticos en el sentido de que no aceptamos la deriva hacia un super estado europeo que vacíe las naciones, que son el continente de la democracia”, asegura a El Confidencial Hermann Tertsch, eurodiputado de Vox. “¿Que dentro del grupo haya unos más radicales que otros?, pues eso siempre depende. Lo que está claro es que si no cambian determinadas cuestiones, la UE no aguantará otra generación. Hay muchos ya en la cola que quieren seguir los pasos del Reino Unido”, añade.

En cualquier caso, el propio Tertsch cuestiona el funcionamiento del Consejo de Europa. “Nosotros tenemos que estar defendiendo nuestra postura allá donde tengamos derecho según los tratados internacionales. Aunque el Consejo de Europa es una entelequia, con una dinámica propia muy cuestionable. Sus miembros tienen una labor increíblemente difusa. Es una institución paneuropea cuya justificación es en sí la mera existencia. Pero no te podría decir tres cuestiones de relevancia que hayan sucedido en el marco del Consejo de Europa en los últimos años”, explica.

El Confidencial se puso en contacto con los 'tories' del grupo Conservadores Europeos y Alianza Democrática, pero no obtuvo respuesta. La verdad es que algunos de sus nuevos aliados llaman la atención. En 2016, el grupo del Parlamento Europeo donde estaban los 'tories' británicos antes del Brexit (Conservadores Europeos y Reformistas) expulsó al eurodiputado alemán Marcus Pretzell por decir que la policía podía disparar contra mujeres y niños que cruzaran la frontera ilegalmente. Sin embargo, Alternativa para Alemania (AfD), no solo forma parte desde 2019 del grupo en el Consejo de Europa, sino que este mes, uno de sus representantes, Zsolt Németh, ha sido nombrado responsable del Comité de Asuntos Políticos y Democracia. Otro miembro de AfD es Ulrich Oehme, criticado por usar la frase “Todo por Alemania” en panfletos electorales, el lema grabado en las dagas de las tropas de Hitler. Oehme dijo que no sabía que el uso de la frase estaba prohibido.

El cofundador de los Conservadores Europeos y la Alianza Democrática, el gobernante Partido Ley y Justicia (PiS) de Polonia, ha sido también criticado por su retórica anti-LGBTIQ, leyes antiaborto, represión de la prensa libre y sus ataques a la independencia judicial.

El grupo político de los conservadores británicos también incluye, entre otros, a los Patriotas Unidos Ultranacionalistas de Bulgaria, el Partido Popular Danés o el Partido Popular Conservador de Estonia, cuyo líder, Martin Helme, describió su política de inmigración de la siguiente manera: “¿es usted negro? Pues regrese por donde has venido”.

Fuente: Celia Maza

Curiosidades 👀

Español

Más que nada es una historia del origen de mis dos Aus

¿Cuál es la razón que te motivo del el hacer tu Propio Au?

Para eso comencemos por el principio de todo

Es curioso ya que en ese tiempo ya había pasado de moda Undertale, yo no sabía muy bien de que trataba y tenía la idea de que sería otro juego aburrido sin sentido.

Pero en eso me anime a ver su historia gracias a un Youtuber (que también hizo que me influenciar mucho con el videojuego de Bendy ant The Ink Machine), y pues así comenzó mi gusto por Undertale.

Luego por los Shipps, pero esa es otra historia

Ya después de Conocer mejor Undertale me enpece a meter más en el Fandom al punto que conocí los universos.

¿Cómo?

Gracias a la serie de Underverse, desde hay mi gusto por los universos alternos.

Un día que estaba dibujando a personajes de Undertale se me vino la idea de crear mi propio universo Alterno y así surgió Reisontale.

¿Reisontale fue el primer Nombre que pensaste para tu AU?

Si les soy sincera NO, la verdad fue complicado pensar un nombre para mí AU, ya que quería que fuera tanto original y no repetido.

El primero que se me ocurrió fue Gastertale

Pero después de buscar que ese AU ya existia, descarte el nombre y volví a tratar de pensar en otro.

¿Y por qué el Nombre de Reisontale?

Bueno, eso tiene una muy clara explicación, Por Reison :)

Ya que ella creo este AU en un AU muerto y destruido

¿De dónde te inspíraste para hacer a Reison?

En Chara y Friks, en la Princesa Celestia y Luna de My little Pony (en ese tiempo seguía siendo fan de ellas) y en las leyendas de mi país del Origen del Día y la Noche.

Ya que, no se si lo hayan notado Reison tiene símbolos que representan el día y noche. Y esto se nota más con los poderes que tiene (que son la Luz y Oscuridad).

¿Por qué el nombre de Reison?

Fue un nombre al azar que pensé, este se divide en dos, Rei por una personaje de Sailor Moon que me agrada mucho (Sailor Mars) y Son por una equivocacion mía ya que pensaba que significaba Sol en Inglés pero en realidad significa Hijo.

Y bueno y decidí dejarle el nombre asi, ya que sin querer hice un juego de palabras con la Palabra Sonreir.

¿Cuál es el pasado de Reison? ¿Tendrá una historia?

Por el momento no mostraré nada del Pasado de Reison, y tampoco su historia.

Pero de que tendrá una historia si la tendrá.

Ya la tengo planeada de principio a fin, pero por el momento no la mostraré ya que quiero que Reison siga manteniendo ese aire de misterio que la caracteriza.

Pero si daré algunos datos básicos como su cumpleaños y gustos

¿Y que hay de Jackson? (el Sans de Reisontale)

Ahhhhh, de el hablare muy poco ya que no es tan importante como lo es Reison y Eight (ya que estos tendrán Protagonismo en un proyecto que tengo planeado que se llama Multiverse), pero diré que apresar de que no le daré tanta importancia, aún sigue siendo mi creación Favorita (después de Reison y Eight) ÙwÚ 👌.

¿Tenías planeado hacer Numbertale después de Reisontale?

NO, Numbertale no estaba en mis planes, de hecho solo estaba planeado únicamente Reisontale.

Si no tenías planeado Numbertale, entonces ¿Cómo surgió la idea?

Algo que si no aclare es que como era nueva en eso de los AUS, pensaba que cada Creador solo podía hacer solo uno. Así que solo me conforme con tener un AU

Lo que me hizo cambiar de opinión fue la Creadora de Geno, Error y Fresh.

Ya que ¡¡¡JODER!! creo tres Aus, con estos Sans, con historias Súper buenas. (me encantó la historia de Aftetale U-U 👌)

Esto me dió la motivación para hacer más de un AU y así surgió la idea de crear Numbertale.

¿Por qué Numbertale?

Si me costó pensar en un nombre para mí primer AU, con este fue más.

Pero diré el origen, como estaba aburrida en clases de matemáticas decidí darle forma de personajes a los números y sin pensarlo cree a un personaje de Undertale.

Quien era Papyrus, fue el primer personaje de Numbertale que cree después de Sans y Frisk.

Y de hay el nombre de Numbertale

Los números en los personajes de Numbertale,¿Se los pusiste por qué si?

En un principio SI, pero después de adentrarme más en el significado de cada Número por la Numerología, puse más atención en darle un número a cada personaje y que de alguna manera este encaje de acuerdo a su significado.

Si no me creen, busquen el significado del 8 y el 9, y sabrán por qué le puse ese número a Sans y Papyrus.

¿Numbertale está teniendo también su historia?

Claro, ya publique la primera página del Comic 1, las demás páginas las tengo en mi cuaderno de dibujo pero las pasaré a dijital es después.

Aprovecho para decir que la historia de Numbertale se dividirá en 4 Comic, todos sin perder el rumbo de la historia, pero tendrá 4 protagonista dependiendo de cómo se llame el comic, un ejemplo claro es el Comic 1 que se llama Friks (significa que este Comic tendrá de Protagonista a Friks).

Los demás se los diría pero no quiero hacer Spoilers, aparté de que quiero que sea sorpresa.

¿Como era el primer diseñó de Eight?

Feo.

Ya encerio, no era un gran diseño que digamos ya que en ese entonces no sabía dibujar bien Sans.

Pero tuve que rediseñarlo 3 veces, (el diseño actual de el es el definitivo).

¿Tuviste algun personaje para inspírate en el diseño de Eight?

Si, como unos 6 pero me inspire más en Cross Sans y Delta Sans.

Al principio pensaba hacer el universo de Numbertale como una especie de mundo paralelo a X-Tale, pero descarte la idea ya que quería ser original.

Y aparte de que necesitaba saber más del AU como de X-Gaster (cosa que no sabía mucho, ya que no encontraba los cómics de este en español de Sempai Jael, en ese entonces estaba terminando el comic como los increíbles episodios de Underverse).

El primer diseño de Eight tenía un casi parecido a Cross, pero con sus diferencias, realmente me arrepiento de cómo solía dibujarlo

Como dije anteriormente, no quería que fuera una copia barata de Cross y le tuve que modificar varias cosas, historia, personalidad y diseño.

Hay algunas cosas que su diseño actual conserva del antiguo.

Puede que encuentres alhunas similitides del vestuario de Eight con el de Cross, es más una referencia de la influencia que tube por Jakei para este Au. Aparte de que Cross es mi personaje favorito.

¿Que historia harás primero? ¿Numbertale o Reisontale?

Numbertale, ya que como mencioné anteriormente, Reisontale está más relacionado con la historia y pasado de Reison.

Y no quiero todavía mostrar nada de este.

Aparte, para entenderle mejor a la historia de Reisontale se tiene que conocer la de Numbertale ya que estos están relacionados.

¿Por qué?, no diré.

Lo descubrirán en El Proyecto Multiverse

¿Piensas hacer otra cosa después de terminar Numbertale y Reisontale?

Sip, El Proyecto Multiverse dónde estará de protagonista Reison, Coprotagonista Eight y El Jackson, pues...

Ya veo que hago con el.

Tengo otros proyectos pero aun no se por cual de todos empezár primero.

No estoy segura denimarme a hacer la historia de mi Tercer AU, llamado Wizardtale .

Pero pero primero con lo primero.

•

Bien esto es todo lo que quería decir, si quieren seguir sabiendo más o tienen dudas, anímense a preguntarme, Yo no muerdo ;3.

Introducción

“Proletaries del mundo, miren en la profundidad de su propio ser, busquen la verdad y comprendan por ustedes mismos: no la encontrarán en ningún otro lugar”   

-Peter Arshinov, La historia del movimiento Makhnovista. 

Este FAQ fue escrito por anarquistas de todo el mundo en un intento de presentar ideas y teorías anarquistas a aquellos interesados en él. Es un esfuerzo cooperativo, producido por un grupo de trabajo (virtual) y existe para presentar una herramienta de organización útil para los anarquistas en línea y, con suerte, en el mundo real. Desea presentar argumentos sobre por qué debería ser anarquista, así como refutar argumentos comunes contra el anarquismo y otras soluciones propuestas a los problemas sociales que enfrentamos.

Como las ideas anarquistas parecen estar en desacuerdo con el "sentido común" (como "por supuesto que necesitamos un estado y capitalismo") debemos indicar por qué los anarquistas piensan como nosotros. A diferencia de muchas teorías políticas, el anarquismo rechaza las respuestas negativas y, en cambio, basa sus ideas e ideales en un análisis profundo de la sociedad y la humanidad. Para hacer justicia tanto al anarquismo como al lector, hemos resumido nuestros argumentos tanto como sea posible sin simplificarlos. Sabemos que es un documento extenso y puede retrasar al observador casual, pero su extensión es inevitable.

Los lectores pueden considerar nuestro uso de citas extensas como un ejemplo de una "cita [siendo] algo útil para tener, ahorrándole a uno la molestia de pensar por sí mismo". (A.A. Milne) Este no es el caso, por supuesto. Hemos incluido citas extensas de muchas figuras anarquistas por tres razones. En primer lugar, para indicar que no estamos inventando nuestras afirmaciones de lo que ciertos anarquistas pensaron o defendieron. En segundo lugar, y lo más importante, nos permite vincular las voces pasadas del anarquismo con sus adherentes actuales. Y, por último, las citas se utilizan por su capacidad para transmitir ideas de manera sucinta en lugar de como un llamamiento a la "autoridad".

Además, se utilizan muchas citas para permitir a los lectores investigar las ideas de los citados y resumir hechos y así ahorrar espacio. Por ejemplo, una cita de Noam Chomsky sobre el desarrollo del capitalismo mediante la protección del estado asegura que basamos nuestros argumentos en hechos sin tener que presentar todas las pruebas y referencias que utiliza Chomsky. Del mismo modo, citamos expertos en ciertos temas (como la economía, por ejemplo) para respaldar y reforzar nuestros análisis y reclamos.

También debemos indicar el historial de este FAQ. Comenzó en 1995 cuando un grupo de anarquistas se reunieron para escribir un FAQ que refutaba las afirmaciones de ciertos capitalistas "libertarios" de ser anarquistas. Quienes participaron en este proyecto habían pasado muchas horas en línea refutando las afirmaciones de estas personas de que el capitalismo y el anarquismo podían ir de la mano. Finalmente, un grupo de activistas de la red decidió que lo mejor era producir un FAQ que explicara por qué el anarquismo odia al capitalismo y por qué los capitalistas "anarco" no son anarquistas. Sin embargo, después de la sugerencia de Mike Huben (que mantiene la página web "Critiques of Libertarianism") se decidió que una FAQ pro-anarquista sería una mejor idea que una anti-"anarco" -capitalista. Así nació el FAQ Anarquista. Todavía tiene algunos de los signos de su historia pasada. Por ejemplo, le da a los gustos de Ayn Rand, Murray Rothbard, etc., demasiado espacio fuera de la Sección F; realmente no son tan importantes. Sin embargo, como presentan ejemplos extremos de ideologías y suposiciones capitalistas cotidianas, tienen sus usos: establecen claramente las implicaciones autoritarias de la ideología capitalista que sus partidarios más moderados intentan ocultar o minimizar.

Creemos que hemos producido un recurso en línea útil para que lo utilicen los anarquistas y otros anticapitalistas. Quizás, a la luz de esto, deberíamos dedicar estas FAQ anarquista a los muchos capitalistas "libertarios" en línea que, debido a sus argumentos absurdos, nos impulsaron a comenzar este trabajo. Por otra parte, eso les daría demasiado crédito. Fuera de la red son irrelevantes y en la red son simplemente molestos. Como puede suponer, las secciones F y G contienen la mayor parte de estas primeras preguntas frecuentes antiliberarias y se incluyen únicamente para refutar la afirmación de que un anarquista puede ser un partidario del capitalismo que es relativamente común en la red (en el mundo real esto no se requerirá ya que casi todos los anarquistas piensan que el "anarco" -capitalismo es un oxímoron y que sus partidarios no son parte del movimiento anarquista).

Entonces, si bien viene de una razón muy específica, las preguntas frecuentes se han expandido a más de lo que imaginamos originalmente. Se ha convertido en una introducción general sobre el anarquismo, sus ideas e historia. Debido a que el anarquismo reconoce que no hay respuestas fáciles y que la libertad debe basarse en la responsabilidad individual, las preguntas frecuentes son bastante profundas. Como también desafía muchos supuestos, hemos tenido que cubrir mucho terreno. También admitimos que algunas de las "preguntas frecuentes" que hemos incluido son más frecuentes que otras. Esto se debe a la necesidad de incluir argumentos y hechos relevantes que de otro modo podrían no haberse incluido.

Estamos seguros de que muchos anarquistas no estarán de acuerdo al 100% con lo que hemos escrito en las preguntas frecuentes. Eso es de esperar en un movimiento basado en la libertad individual y el pensamiento crítico. Sin embargo, estamos seguros de que la mayoría de los anarquistas estarán de acuerdo con la mayoría de lo que presentamos y respetarán aquellas partes con las que no están de acuerdo como expresiones genuinas de ideas e ideales anarquistas. El movimiento anarquista está marcado por un amplio desacuerdo y una discusión sobre varios aspectos de las ideas anarquistas y cómo aplicarlas (pero también, debemos agregar, una tolerancia generalizada de los diferentes puntos de vista y la voluntad de trabajar juntos a pesar de pequeños desacuerdos ) Hemos tratado de reflejar esto en las preguntas frecuentes y esperamos haber hecho un buen trabajo al presentar las ideas de todas las tendencias anarquistas que discutimos.

No deseamos escribir en piedra qué es y qué no es el anarquismo. En cambio, este FAQ es un punto de partida para que las personas lean y aprendan por sí mismas sobre el anarquismo y traduzcan ese aprendizaje en acción directa y actividad propia. Al hacerlo, hacemos del anarquismo una teoría viva, un producto de la autoactividad individual y social. Solo aplicando nuestras ideas en la práctica podemos encontrar sus fortalezas y limitaciones y así desarrollar la teoría anarquista en nuevas direcciones y a la luz de nuevas experiencias. Esperamos que las preguntas frecuentes reflejen y ayuden a este proceso de autoactividad y autoeducación.

Estamos seguros de que hay muchas cuestiones que las preguntas frecuentes no abordan. Si piensa en algo que podríamos agregar o siente que tiene una pregunta y respuesta que debería incluirse, póngase en contacto con nosotros. Las preguntas frecuentes no son nuestra "propiedad", sino que pertenecen a todo el movimiento anarquista y, por lo tanto, pretende ser una creación orgánica y viva. Deseamos verlo crecer y expandirse con nuevas ideas y aportes de tantas personas como sea posible. Si desea participar en las preguntas frecuentes, contáctenos. Del mismo modo, si otros (particularmente los anarquistas) quieren distribuir todo o parte de él, entonces siéntanse libres. Es un recurso para el movimiento. Por esta razón, hemos "copyleft" An Anarchist FAQ (ver http://www.gnu.org/copyleft/copyleft.html para más detalles). Al hacerlo, nos aseguramos de que las preguntas frecuentes sigan siendo un producto gratuito, disponible para el uso de todos.

Un último punto. El lenguaje ha cambiado mucho a lo largo de los años y esto también se aplica a los pensadores anarquistas. El uso del término "hombre" para referirse a la humanidad es uno de esos cambios. No hace falta decir que en el mundo de hoy tal uso es inapropiado ya que ignora efectivamente a la mitad de la raza humana. Por esta razón, las preguntas frecuentes han tratado de ser neutrales en cuanto al género. Sin embargo, esta conciencia es relativamente reciente y muchos anarquistas (incluso las mujeres como Emma Goldman) usaron el término "hombre" para referirse a la humanidad en su conjunto. Cuando estamos citando a camaradas del pasado que usan "hombre" de esta manera, obviamente significa la humanidad como un todo en lugar del sexo masculino. Siempre que sea posible, agregamos "mujer", "mujeres", "ella", etc., pero si esto resultara en que la cita sea ilegible, la hemos dejado como está. Esperamos que esto aclare nuestra posición.

Así que esperamos que estas preguntas frecuentes lo entretengan y lo hagan pensar. Con suerte, producirá algunos anarquistas más y acelerará la creación de una sociedad anarquista. Si todo lo demás falla, nos hemos divertido creando las preguntas frecuentes y hemos demostrado que el anarquismo es una idea política viable y coherente.

Dedicamos este trabajo a los millones de anarquistas, vivos y muertos, que intentaron y están tratando de crear un mundo mejor. El 19 de julio de 1996 se lanzó oficialmente un FAQ anarquista por esa razón, para celebrar la Revolución española de 1936 y el heroísmo del movimiento anarquista español. Esperamos que nuestro trabajo aquí ayude a hacer del mundo un lugar más libre.

Los siguientes autoproclamados anarquistas son (en su mayoría) responsables de estas preguntas frecuentes:

Iain McKay (colaborador principal y editor)

Gary Elkin

Dave Neal

Ed Boraas

Nos gustaría agradecer a los siguientes por sus contribuciones y comentarios:

Andrew Flood

Mike Ballard

Francois Coquet

Jamal Hannah

Mike Huben

Greg Alt

Chuck Munson

Pauline McCormack

Nestor McNab

Kevin Carson

Shawn Wilbur

Nicholas Evans

y nuestros camaradas en la anarquía, ¡uníos y organización! 

"Preguntas frecuentes sobre un anarquista", versión 15.2

Copyright (C) 1995-2019 The Anarchist FAQ Editorial Colectivo:

Iain McKay, Gary Elkin, Dave Neal, Ed Boraas

Se otorga permiso para copiar, distribuir y / o modificar este documento bajo los términos de la Licencia de Documentación Libre de GNU, Versión 1.1 o cualquier versión posterior publicada por la Free Software Foundation, y / o los términos de la Licencia Pública General de GNU, Versión 2.0 o cualquier versión posterior publicada por la Free Software Foundation.

QUÉ ES LA SOSTENIBILIDAD Y CÓMO APLICARLA A MI VIDA DIARIA

Hoy en día es cada vez más común escuchar términos como sostenibilidad, desarrollo sustentable, energía renovable, entre otros, sin necesidad de leer alguna revista especializada en el tema. Debemos verlo como algo positivo, pues son prácticas que se van convirtiendo en parte de nuestra vida cotidiana y cuyos objetivos se centran en el cuidado y conservación del medio ambiente, así como buscar una rentabilidad económica para todos.

El asimilar este tipo de términos nos ayuda a entender que no es una complicada ciencia diseñada solo para los expertos, sino algo de lo que todos podemos ser parte. No importa si eres principiante o un dedicado ambientalista, existen muchas maneras de aplicar la sostenibilidad en nuestra vida diaria.

¿De qué hablamos cuando hablamos de sostenibilidad?

Se acotó por primera vez el término dentro del Informe Brundtland en 1987. Este se describió como el proceso en el que los sistemas biológicos se mantienen productivos con el transcurso del tiempo. El término también buscaba apelar a la “satisfacción de las necesidades de la generación actual sin sacrificar la capacidad de futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades”.

Hablar de sostenibilidad se refiere a la relación que podemos tener con nuestro entorno, de manera equilibrada, armoniosa y consiente de nuestro impacto no solo en lo ambiental, sino también en la vida de las personas que nos rodean y por supuesto, nuestras demandas económicas.

A diferencia de lo que se pueda llegar a pensar a primera instancia, el término no aplica solo para aspectos medioambientales, abarca distintos ámbitos: economía, cultura, sociedad y medio ambiente. Por ello, algunos se atreverían a decir que el secreto está en encontrar un balance que permita preservar la biodiversidad sin renunciar al progreso económico ni social.

Comúnmente confundido con el término “sustentabilidad”

En el sentido estricto de la palabra, los términos “sostenible” y “sustentable” no significan lo mismo. Sin embargo, equivocadamente hemos empleados ambos casi como sinónimos. No hay por qué sentirnos mal al respecto, pues es un error más común de lo que piensas.

La confusión nació con la Declaración de Río de 1992, una proposición de la ONU que promovía el desarrollo sostenible, acotando el término en inglés “sustainable development”. Debido a que en inglés no existe un segundo término, se generó la duda de si existía una diferencia entre los dos que hay en español.

De acuerdo a las Naciones Unidas, la diferencia principal entre ambos es que el desarrollo sustentable “se enfoca en procesos que preservan, conservan y protegen solo los recursos naturales para el beneficio de generaciones presentes y futuras sin tomar en cuenta las necesidades sociales, políticas ni culturales del ser humano”. Por el otro lado, el desarrollo sostenible busca encontrar el equilibrio entre todas ellas.

Lo cierto es que la confusión está completamente justificada, sobre todo si somos principiantes en el tema. El debate sigue en pie, pues son términos que han ido evolucionando de acuerdo a los avances en el tema y sus necesidades.

¿Empresas con filosofía sostenible? ¿qué son y con qué se comen?

La característica que distingue a las empresas que apuestan por la sostenibilidad, es que no solo buscan obtener beneficios económicos, sino que también cuidan la forma en la que los consiguen. Esto es, en armonía con las personas y el medio ambiente.

El modelo de la triple línea de beneficio (o modelo de las 3p):

Personas: se refiere a los temas sociales, comprometidos con el bienestar a través de distintos programas y acciones. Ocurre de manera interna con colaboradores y de manera externa con las comunidades en las que tiene presencia.

Planeta: se refiere a los temas ambientales, comprometidos con la biodiversidad del país. Se logra a través de programas de conservación de especies de flora y fauna, y un sistema de gestión ambiental que permite utilizar eficientemente los recursos como agua, energía y el manejo responsable de residuos.

Prosperidad: se refiere a los temas económicos, comprometidos con el impulso de la economía mexicana. Por ello la importancia de mantener una cartera de proveedores integrada por pequeñas y medianas empresas, incluyendo mercados en comunidades rurales de la región.

¿Cómo aplico la sostenibilidad a mi vida diaria?

Muchas veces nos preocupa no saber cómo ayudar, pero te sorprenderá saber que no solo existen muchas maneras de hacerlo, sino que además seguramente ya realizas varias de ellas.

Acciones dentro del pilar “personas”:

Conoce, conserva y promueve la cultura: ya sea que quieras compartir las costumbres de tu región hacia otras partes del país donde vives o compartir lo más icónico de dicho país con otros en el extranjero.

Actividades de voluntariado: una mano de ayuda jamás sale sobrando y seguro tu comunidad no es la excepción. Busca de qué manera puedes ayudar para poner tu granito de arena a la mejora de tu entorno (como las limpiezas de playas o parques). No te limites a hacerlo solo cuando hay eventos, hazlo parte de tu día a día.

Educación: sin duda, la base de cualquier cambio de cultura y una oportunidad para moldear a futuras generaciones. Con ella, las posibilidades se vuelven infinitas, pues repercuten en todos los ámbitos. Infórmate y promueve fuentes o instituciones de información fidedigna.

Acciones dentro del pilar “planeta”:

Compras verdes: artículos de uso diario que contaminan menos (elaborados con productos naturales sin químicos y a base de ingredientes vegetales), reducción de productos desechables y su sustitución con materiales reutilizables (bolsas para compras diarias, pañales o toallas femeninas de tela).

Arquitectura sostenible: concepción arquitectónica que no daña el medio ambiente. Esta se realiza de la forma más ecológica posible, aprovechando los recursos naturales y minimizando el impacto sobre ellos al momento de la construcción o al implementar el uso de energía renovable dentro del hogar.

Elige destinos saludables: el ecoturismo es una tendencia al alza y no solo por sus atractivos, sino por el bien que le hacen al planeta y a ti como viajero. Esto incluye desde elegir hoteles con filosofías sostenibles que brillan por sus buenas prácticas, así como actividades que busquen que disfrutes sin perjudicar el entorno, incluso invitándote a cuidarlo.

Acciones dentro del pilar “prosperidad”:

Compras locales: apoyarás la economía de tu comunidad el promover los productos de pequeños negocios cerca de ti. Además, reducen el impacto ambiental en temas de transporte y embalaje.

Apaga luces y electrónicos que no estén en uso: además de los beneficios ambientales de esto, no se puede evitar mencionar la notable disminución de gastos dentro de tu hogar.

Donaciones: es común encontrar en casa cosas que a pesar de estar en buenas condiciones no las usamos (como ropa, papelería, libros, etc.). Dentro de tu comunidad seguro que hay escuelas, albergues, hospitales o iglesias que con gusto aceptaran tus donaciones. Además, de este modo los apoyamos a disminuir costos y optimizar el uso de sus recursos.

No siempre nos enfrentamos a juegos con gráficos ultrarrealistas, físicas increíbles o con un guión desgarrador. A veces únicamente tenemos ganas de echar unas partidas a algo rápido (como este juego español), lo que comúnmente se denomina juego casual. Esto es básicamente lo que nos propone Hexologic, un juego de lógica matemática creado por el estudio polaco MythicOwl.

  Nuestros amigos del este de Europa están bastante acostumbrados a publicar títulos de este tipo, de hecho, si visitamos su página web, podemos comprobar como sus creaciones siempre tienen un componente… educativo. Habitualmente encontramos sus juegos en plataformas móviles (en donde se adaptan perfectamente) y últimamente también aparecen en Steam y ¡Nintendo Switch!

    Me vuelven loco los números

Como ya mencionaba antes, en este caso no hay una historia que contar, la cual nos motive a avanzar en nuestra empresa.Aquí simplemente se trata de disfrutar de unas partidas que nos ayuden a mantener la mente entretenida en algo diferente y que nos aleje de la vida cotidiana. En cierto modo, es como si tuviéramos que resolver una serie de sudokus, pero en nuestra consola híbrida, con música de ascensor y todo ello rodeado de una atmósfera relajante.

    El objetivo de Hexologic es simple, que no fácil, de explicar: debemos rellenar las casillas vacías con uno, dos, o tres puntos, los cuales permitan completar las sumas que se nos indican en ciertas líneas. Hasta aquí todo normal, si no fuera porque las casillas no son cuadradas, sino hexagonales.

  He aquí la gracia de este puzzle, hay que completar las sumas sólo en las líneas indicadas con un número y en la dirección que indica la flecha que lo contiene. En todo momento tenemos a nuestra disposición la posibilidad de movernos por cualquiera de las casillas y poner la cantidad de puntos que consideremos, estando asociados a los botones Y, X o A del Joy-Con. Seguramente, si no viérais las imágenes no entenderíais nada de lo que estoy diciendo, pero en la práctica es mucho más fácil de entender. Aquí debajo tenéis una secuencia de ejemplo. Ah, y tranquilos, no hago spoilers ni os estropeo el final del juego.

      Cada uno de los escenarios aparecen desde un menú que comienza en lo que parece ser las profundidades de un océano para emerger a la superficie y alcanzar las cotas más elevadas de la atmósfera. En total se nos presentan 60 puzzles que ponen a prueba nuestro intelecto. Hexologic comienza con las pantallas más fáciles que os imaginéis y acaba con otras mucho más elaboradas, aunque en general no parece que sea un grandísimo desafío. Es un juego de lógica pura y dura, que nos hace pensar gradualmente y nos incita a resolver una fase más para ver si somos capaces de hallar la solución correcta.

  Además de los 60 puzzles originales, contamos también con 3 desafíos adicionales cada cierto número de escenarios, que nos ponen las cosas más peliaguadas que en el resto de fases. Perfectos para mentes inquietas que busquen problemas más complejos. E incluso podemos marcar como favoritos aquellos niveles que nos hayan gustado más para poder rejugarlos en otro momento.

    Ejercicios de lógica aplastante

Siempre he considerado muy complicado valorar técnicamente un juego de este estilo, dado que lo que se busca en este caso es el puzzle perfecto, y no los gráficos perfectos, pero… allá voy. Gráficamente es simple, muy simple, aunque es cierto que tiene un estilo collage que le sienta muy bien, montando unos gráficos encima de otros. Las animaciones y transiciones entre puzzles son suaves y agradables para los sentidos, y están perfectamente acompañadas por la música (muy etérea, aunque repetitiva a la larga).

    La jugabilidad… no me dejan muchas opciones aquí, la verdad… Hexologic es muy adictivo y entretenido, siempre y cuando te gusten los puzzles y los números (que es mi caso), pero tiene un defecto muy grande: su escasísima duración. Cada vez que comienzo un análisis, siempre pruebo un juego un rato para ver de qué va, cómo se va desarrollando, su manejo y control, etc. y luego le dedico uno o varios días hasta que lo termino. En este caso, me acabé el juego en la primera toma de contacto, con desafíos adicionales incluídos. Todo ello me llevó una hora y media, más o menos. Evidentemente tú que estás leyendo esto, quizá te dure 2 horas, pero aún así… que cada uno saque sus propias conclusiones.

    Hexologic – Puzzles entretenidos para poco rato

En conclusión, estamos ante un juego de lógica numérica clásica, que aprovecha su sencillez de manejo y le da una vuelta de tuerca con sus casillas hexagonales. Es divertido y entretenido, pero muy corto, quizá demasiado. Por los 2,99 euros que vale en Nintendo eShop bien merecía una buena cantidad de niveles, y más aún con la cantidad de juegos gratuitos que existen de este estilo. Muy buena idea, muy buen concepto, pero muy escaso.

  Análisis realizado gracias a un código de descarga cedido por MythicOwl

Análisis – Hexologic (Nintendo Switch). La ciencia de la lógica exacta No siempre nos enfrentamos a juegos con gráficos ultrarrealistas, físicas increíbles o con un guión desgarrador. A veces únicamente tenemos ganas de echar unas partidas a algo rápido (como…

LOS INCREÍBLES 2 (O DE COMO HACER UNA SECUELA SEGÚN HOLYWOOD)

Vivimos en un mundo en el que al parecer a las grandes productoras (me refiero a Disney que pues prácticamente ya compro a casi todas las grandes productoras) se les ha acabado el espíritu innovador de traer nuevas historias y por lo tanto tienden a sobreexplotar una formula tan pragmática y sistémica que el simple hecho de platicar sobre ella me abruma hasta el punto de querer quedarme dormido. Esta maldita formula de hacer exactamente lo mismo que en la primera con excepción por supuesto de las partes técnicas las cuales mejoran con notable distinción  a comparación de sus antecesoras, ya sea debido a que el año en el que se hizo no había la tecnología necesaria como para desarrollar tales aspectos técnicos (los increíbles), o ya sea debido a que en ese tiempo no contaban con tanto presupuesto como en el prospecto tiempo (Deadpool). El estudio predilecto para las personas de todas las edades, esa gran empresa constituida con las bases más insulsas del capitalismo regresa con una secuela que realmente no necesitábamos pero que sin embargo vamos a tener que necesitar.

Pero oigan cuando salió el tráiler yo fui uno de esos que exclamo con emoción vibrante ¡sí! Gritando como loco psicópata con necesidad de saciar esas entrañas que solo pueden ser alimentadas por el consumismo y por chistes del bebe Jack Jack, compartí mi emoción en prácticamente  todos los lugares en los que la mente humana se dirija a perder el jugo de su brillantez, y hasta me digne a etiquetar a la persona que entonces era mi novia en una publicación de Facebook en donde por supuesto situé un emoji  digno de la ocasión y comente: “mira amor a Jack Jack”. Pero no me malinterpreten fue un error común el emocionarme debido a que el gran director detrás de esta supuesta joya cinematográfica había afirmado con convicción que el solo haría la segunda parte si encontraba un guion igual o mejor que la primera parte, esa afirmación que en ningún sentido fue cierta solo jugo con mi corazón adolecente. La película es producida por PIXAR la cual es una producción que nos tiene muy mal acostumbrados a hacer grandes animaciones cinematográficas que solo son buenas porque saben poner música triste en escenas que te manipulan para llorar. Pero bueno el caso es que estaba realmente emocionado por saber cómo iban a continuar la historia de una gran película, aunque ya venía un poco desencantado por PIXAR con películas como COCO la cual aunque visualmente es bastante impresionante, creo que su nivel argumental no es tan sublime como las predecesoras de esta productora, tampoco había sido muy fan de películas como BUSCANDO A DORY 2, MONSTERS UNIVERSITY, MI GRAN DINOSAURIO, las cuales creo que caen en el mismo argumento flojo y con la intención de simplemente saciar las cisternas de dinero en donde esconden al cadáver de Walt Disney. Pero tenía esperanza, tenía esperanza en que el director de grandes joyas como MISSION IMPOSIBLE GHOST PROTOCOL, GIGANTE DE HIERRO, RATATOUILLE, LOS INCREÍBLES, iba lograr llenar las expectativas de todos los espectadores he iba a romper la crítica común y pues prácticamente pensé que esta película iba a ser digna en romper el año en cuanto a todas las películas en genera. PUES HICE MAL cinéfilos, hice mal porque me deje llevar por el Hype.

Y ya muchos de los lectores van a estar pensando en cómo lincharme o se han de estar preguntando, apoco tan mala estuvo, pues no. Los Incredibles 2 comienza con una energía potente en donde la acción es inminente he increíblemente bien animada, la música de Michael Giancchino es simplemente increíble y hace perfecta remembranza a los dibujos animados de los años 60. La película retoma la última parte de los increíbles de manera audaz e inteligente eliminando toda confusión y falta de tiempo que pueda surgir después de un paréntesis de cualquier cantidad (especialmente catorce años) entre una secuela y su predecesora. La historia que sigue es relativamente artificial y los personajes se introducen torpemente para expandir el universo en lugar de expandir las emociones de los héroes amados. Las escenas de acción son creativas y están bien animadas, pero no son lo suficientemente memorables, tienen lugar en escenarios insípidos y no logran nada para los personajes. Hubo muchos puntos durante esta película en los que noté que Brad Bird intentaba reproducir la fórmula de la película original, la cual se hace cada vez más notable hasta el punto de que restaba importancia a la historia misma.

Desde que el villano fue presentado en el trailer, no creo que sea un spoiler decir que no se siente tan auténtico o lo suficientemente inspirado como para ser considerado como uno de los mejores villanos de Pixar. Si bien el motivo del villano está explicado, es simplemente innecesario, artificioso y poco emocionante. También se presentan nuevos héroes (como se ve en el póster y otro material promocional). Muchos de ellos están subutilizados o son innecesarios. Las partes más débiles de la película involucran a los personajes recién introducidos porque todos carecen de la vivacidad y la chispa creativa de los personajes originales. En lo personal me molestó un poco la forma en la que se desvían del mensaje original propuesto por el villano el cual es un claro ejemplo de un mensaje contra el sistema, solo para poder brindar más acción en la formula.

Sin embargo esta es una película de Pixar, por lo que hay un nivel de producción que no se puede negar. Tiene un brillo visual y un elenco de actores que no solo son de talento superior, sino que también hacen todo lo posible por sacar cada escena de manera profesional. En cuanto la traducción al español contamos con el magnífico trabajo de Consuelo Duval, Víctor Trujillo y de Dario T Pai como Edna Moda.  Lo que Víctor Trujillo hace con su voz: las variaciones expresivas en el tono, el matiz, la casi musicalidad con la que invierte sus líneas. O el rango de emoción que Consuelo Duval transmite. Este es un trabajo de gran calidad de doblaje.

Lo que me encantó de la película original fue la autenticidad que la historia, los personajes y la animación tenían para con ella. Se sentía más creativo, natural y hermoso. El síndrome era uno de los mayores villanos de la película de superhéroes de todos los tiempos, no por la cantidad de daño que podía infligir al mundo, sino por el dolor emocional que pudo causar el Sr. Increíble y su familia. Los momentos en los que Mr. Incredible lamenta sus errores del pasado y se da cuenta de cómo sus acciones afectan a los demás, especialmente a su antiguo admirador, son los que hacen que la película destaque entre cualquier otra dinámica héroe-villano. Lamentablemente, Incredibles 2 no tiene un villano o una historia tan profunda o tan reflexiva como el Síndrome.

Para todas las decepciones, Los Increíbles 2 también tiene muchas sorpresas y cualidades. El humor en esta película es un poco más presente, o tal vez más memorable, que en el original. El mensaje de la película también intenta ser más importante y necesario además de resaltar la importancia de la familia.

Esta película para mi significa un retroceso creativo por parte de Disney Pixar que ya se venía viendo desde películas anteriores. En lo personal creo que esta película se vuelve larga y no alcanza las expectativas, demostrando un fallo que expone a que actualmente las productoras se preocupan más por generar una experiencia agradable en el cine pero que no buscan la transitoriedad de su producto generando de esta forma películas entretenidas y bonitas para la vista pero no épicas que busquen infringir en la historia del cine aportando nuevas ideas.

Calificación 6/10 BUENA PARA VER CON LA FAMILIA Y PASARSE UN BUEN TIEMPO EN EL CINE.

Antes que nada quiero agradecer haber sido elegida para dar el discurso de apertura en esta Feria del Libro de Buenos Aires. La Feria es el evento literario más importante de la ciudad, del país y de la región. Y una de las ferias en español más destacadas del mundo. Vengo a esta feria desde antes de ser escritora. Valoro lo que tiene de literario y también lo que tiene de evento social, de lugar de reunión, de cofradía, de territorio por el que transitan infinidad de personas buscando un libro. Desde que fui convocada a dar este discurso me persigue una pregunta: ¿Qué se espera de un escritor? ¿Alguien espera algo de nosotros? Tal vez sí. O tal vez ni siquiera que escribamos un próximo libro. Cuando hace ocho años Griselda Gambaro tuvo que dar su discurso inaugural en la Feria de Frankfurt citó a Graham Greene quien había dicho: “Debemos admitir que la verdad del escritor y la deslealtad son términos sinónimos (…) El escritor estará siempre, en un momento o en otro, en conflicto con la autoridad”.  Me atrae ese lugar para el escritor: el de conflicto con la autoridad. Entendiendo por autoridad –en nuestro caso- el Estado, la industria editorial y los intolerantes que pretenden imponer cómo debemos vivir. Me siento cómoda en un colectivo de escritores para los que la lealtad nunca deba ser con la autoridad, sino con el lector, con el ciudadano, con la literatura y con nosotros mismos. Y retomo el concepto tal cual lo expresó Gambaro: “Así debe ser por razones de sano distanciamiento en la preservación del espíritu crítico, de la disidencia como estado de alerta, si bien es preciso no confundir la disidencia – trabajo de pensamiento – con la estéril rutina del antagonismo sistemático.” Quiero apropiarme de esa frase de Gambaro: disentir como estado de alerta, no como antagonismo sistemático. La vida está llena de gestos que tienen un significado y tratamos de decodificar. Nosotros, como escritores, estamos atentos a los gestos que nos muestran la industria, el Estado y por supuesto los lectores. Los nuestros también importan pero solemos creer que alcanza con escribir. Sin embargo, hay determinadas circunstancias sociales frente a las cuales la falta de acción o la falta de gesto explícito también trasmite un mensaje. Quiero señalar algunos de esos gestos. Los escritores somos parte de la industria editorial. Reivindico el ejercicio de la literatura como trabajo y nosotros como trabajadores de la palabra. Somos trabajadores dentro de una industria, pero a veces ni nosotros mismos tenemos conciencia de ese status. La confusión puede deberse a que trabajamos haciendo lo que más nos importa en la vida: escribir. Hay textos inolvidables de George Orwell, Marguerite Duras, Reinaldo Arenas, acerca de por qué escribimos. Dice Arenas: “Para mí, escribir es una fatalidad, no una razón; una fuerza natural, no una interpretación”. Podría suscribir lo que dicen todos ellos, en especial sumarme a lo que dice Arenas porque creo que cualquiera de esas búsquedas del origen de la propia escritura son posteriores al acto. En el acto de escribir hay pulsión, escribimos porque no tenemos más remedio, porque si no escribiéramos no seríamos quienes somos. Creo en la escritura como una marca ontológica. Nosotros tenemos plena conciencia de la crisis que atraviesa el sector; somos parte de la cadena de valor tanto como lo son todos los otros eslabones: el accionista que invierte en el negocio,  el editor, el imprentero, el librero, el distribuidor, los correctores, los traductores y cada uno de los que trabajan en la industria. Nos gusta lo que hacemos y tal vez, si tuviéramos de qué vivir, lo haríamos gratis. Pero el trabajo se paga. Se nos debe pagar en tiempo y forma lo que vale. Algunas editoriales lo hacen, algunas no. No se trata de tamaños: grandes, medianas o independientes, hay quienes hacen las cosas bien y quienes las hacen mal. En ese sentido yo me siento privilegiada. Pero tengo la responsabilidad de hablar no sólo por lo que me pasa a mí sino por mis colegas. Más allá de que el 10% por derechos de autor – porcentaje que no tiene otra explicación que “porque siempre fue así”- se liquide semestralmente y sin ajuste por inflación, hay editoriales que pudiendo hacerlo no pagan anticipos y otras que proponen contratos infirmables que no resistirían un análisis ni jurídico ni ético. ¿Por qué los firmamos? Porque queremos ser publicados, porque sabemos lo difícil que es conseguirlo, pero también porque estamos convencidos como “El mercader de Venecia” de Shakespeare,  que aunque el contrato diga que deberemos pagar con una libra de carne, llegado el caso Shylock no será capaz de tomar el cuchillo y cortarnos un pedazo del cuerpo: error. Y porque estamos solos. Hay un estado de indefensión ante ciertos usos y costumbres que deberían ser revisados. Algunos tenemos la suerte de contar con un agente que nos defienda. Algunos tenemos la suerte de trabajar con editoriales que cumplen con sus obligaciones. Pero muchos escritores no. Ante esas inequidades hay una ausencia del Estado. Es poco habitual encontrar diputados que estén pensando leyes que nos protejan. Los jueces no entienden nuestros reclamos. Los distintos actores del poder ejecutivo no dan respuestas a preguntas sobre la continuidad de premios nacionales y municipales, la ley del libro o la jubilación de los escritores. No pretendo que nos digan que sí a todo lo que pedimos, pero pretendo un intercambio de opiniones y una respuesta que demuestre que se nos escucha. La ausencia de gesto también es un gesto. Los dramaturgos y guionistas cuentan con Argentores, que con errores y aciertos, defiende sus derechos. El resto de los escritores no tenemos sindicato en el sentido estricto de la palabra. Tal vez porque somos seres muy solitarios y poco afectos a lo gregario es que nos cuesta reclamar en conjunto y este reclamo no puede ser individual. Tal vez porque sentimos que la literatura tiene que estar por encima de cualquier demanda. Y es cierto, la literatura debe estar por encima de cualquier demanda; pero hoy, en el 2018, los escritores somos un engranaje de una industria que genera bienes y servicios y nuestra tarea tiene que ser honrada como lo que es: trabajo. Algunos gestos novedosos y positivos. Han surgido en los últimos tiempos colectivos con conciencia de la necesidad de visibilizar lo que nos pasa. Por un lado la Unión de Escritores, que en su razón de ser dice: “Somos un grupo de escritoras y escritores interesados en instalar el debate sobre la figura del escritor en tanto trabajador”. Un grupo que iniciaron entre otros Selva Almada, Julián López, Enzo Maqueira, Alejandra Zina, y al que hemos adherido muchos más. Con ese debate, la Unión intenta lograr que escritores con menos experiencia adviertan que si alguien pide la libra de carne, no hay que firmar. Por otro lado está el nacimiento de NP literatura, una Asamblea Permanente de Trabajadoras Feministas del Campo Cultural, Literario e Intelectual que gestaron entre otras Cecilia Szperling, Florencia Abatte y Gabriela Cabezón Cámara. Ya adherimos más de trescientas cincuenta escritoras. NP literatura se define así: Nosotras proponemos diez puntos para un compromiso ético y solidario en la búsqueda de la igualdad de espacios, visibilidad y puesta en valor de la mujer en el campo cultural, literario e intelectual”. Soy mujer y he tenido la suerte de hacer una carrera que me llevó a los lugares donde quería estar. Incluso a lugares que no había imaginado. Pero que en un grupo invisibilizado algunas logremos hacernos ver no invalida la oscuridad sino que la potencia. Me han hecho infinidad de entrevistas relacionadas con la Feria del Libro y en muchas me preguntan cómo me siento, dada mi condición de mujer, por abrir esta edición. Mi respuesta: “El año pasado la abrió Luisa Valenzuela”. El error o el olvido denota la discriminación: es “exótico” que se le otorgue ese lugar a una mujer. Cuarenta y cuatro ediciones, cuatro escritoras. En estos días tuve la suerte y la amarga experiencia de escuchar numerosos ejemplos de discriminación e invisibilización de mujeres en el campo literario: en lo académico, en lo editorial, en lo institucional. No en la elección de los lectores. No en el éxito a lo largo del mundo. Voy a dar un solo ejemplo. Hoy los medios culturales a nivel mundial hablan de la literatura argentina nombrando entre otros pero con mucha mayor frecuencia a Samanta Schewblin, Ariana Harwicz –ambas finalistas del Booker Prize_ y Mariana Enriquez. Schewblin y Harwicz viven en el exterior, pero a Enriquez la tenemos a pocas cuadras. Si quieren oírla no la busquen en el programa de la Feria porque acá no estará. Van a tener que ir al Malba cuando converse con  Richard Ford. Un afortunado Richard Ford. Quiero marcar esto no como reproche sino para que se vea. Como el mingitorio de Duchamp cada invisibilización grosera de una mujer trabajadora de la literatura debe ser sacada de su lugar y expuesta para que se tome conciencia. Los festivales de literatura y las ferias salvo honrosas excepciones están plagadas de mesas para debatir -entre mujeres por supuesto- si existe la literatura femenina, literatura y feminismo, el papel de la mujer en la literatura. Pero en las mesas de cuento, novela, lenguaje, crítica, las mujeres son minoría o no están. Así como hoy creo que a nadie se le escapa lo políticamente incorrecto que resultaría preguntarle a Obama qué siente haber sido presidente de los Estados Unidos siendo negro, o a Johanna Sigundardottr qué se siente ser presidente de Islandia y lesbiana, llegará un día en que dará vergüenza preguntar qué se siente ser mujer y abrir la Feria del Libro. Pero más allá de los gestos acerca de nuestros derechos particulares, quisiera ahondar en un gesto que me parece trascendental para definir si se le da importancia o no a la literatura: la formación de lectores. Nadie nace lector. Se llega a ser lector transitando un camino de iniciación. ¿Qué estamos haciendo todos, la industria, los promotores culturales, nosotros escritores y especialmente el Estado para que haya cada día más lectores? Sin lectores no hay literatura. Lo dijo Sartre: “La operación de escribir supone la de leer como su correlativo dialéctico (…) Lo que hará surgir ese objeto concreto e imaginario que es la obra del espíritu, será el esfuerzo conjugado del autor y del lector. Sólo hay arte por y para los demás”. Permítanme repetirlo, si no hay lectores no hay literatura. Hace no mucho escuché a Martin Kohan hablando de un autor argentino que él considera de los mejores escritores contemporáneos y a quien lee muy poca gente. Kohan decía que su trabajo en la Universidad es revertir la situación, formar lectores que aprecien esa literatura y  quieran leerlo. No se quejó de que muchos no lo lean sino que expresó la conciencia de la necesidad de formar un lector. No cualquier lector se podrá encontrar con cualquier texto si no se lo entrena. Esta misma necesidad se puede transportar a otros niveles de lectura y concluiremos que hay argentinos que no están preparados para leer ningún texto. La democracia necesita ciudadanos y la lectura forma ciudadanos con pensamiento crítico y diverso.   Aún sin la competencia con la tv, el cine, series o entretenimientos virtuales, si una persona no está entrenada para leer nunca elegirá esa opción. Está claro que si un chico sale de la escuela primaria sin poder leer de corrido no podrá ser lector. Y no hablo de operaciones básicas de lectura como la elipsis, la anticipación, comprender una metáfora, poder hacer relaciones en base a conocimientos previos. Hablo de leer de corrido. Como primer paso tenemos que exigir que los alumnos terminen la escuela primaria con las habilidades indispensables para ser lectores. Lo tenemos que exigir no por la literatura sino por ellos. De otra manera estarán condenados a la exclusión. Es una deuda de la educación que lleva décadas. Luego buscar la manera de transmitir el entusiasmo por la lectura. Si de verdad un país cree en la importancia de leer, la promoción de la lectura debe ser una política de Estado. Además de lo mucho que esta Feria hace por la promoción de la lectura, hay tres modelos muy exitosos que me gustaría destacar. Uno es el que desde hace años desarrollan Mempo Giardinelli y Natalia Porta López en el Chaco. No he visto nada igual. Cientos de maestros, profesores y promotores de lectura absorbiendo materiales pero sobre todo energía para contagiarla a nuevos lectores. Es una actividad que emociona. El Estado debería apoyarla con vehemencia. Otro modelo de promoción de la lectura exitoso es la Conabip, tan reconocido que en este momento hay personal de esa institución trabajando en el proceso de paz de Colombia, enseñando el modelo de inclusión social que significan las Bibliotecas Populares. Lo que sucede con la Conabip además de deslumbrarme por su tarea, me conmueve porque es una obra de años que pudo sostenerse a través de distintos gobiernos. Las políticas culturales tienen que ser persistentes en el tiempo para que surtan efecto. Si un nuevo gobierno borra lo que hizo el anterior estamos siempre en la línea de largada. He visto la gran labor de la Conabip desde los años en que estaba María del Carmen Bianchi, hasta hoy que la dirige con tremendo entusiasmo Leandro Sagastizabal. No hubo ruptura por cambio de gobierno, el que llegó lo hizo para sumar. Así debería ser siempre. Por último, el Filba Nacional de la Fundación Filba, que cada año se traslada a una ciudad del interior a llevar literatura. El festival está pensado en cada caso para el público local. No son los lectores quienes deben trasladarse sino los escritores; además de que visibiliza autores de la región. Federalismo puro, eso que vemos tan poco a pesar de lo que dice la Constitución. Por último la pregunta inicial, ¿qué espera el lector de un escritor? ¿qué espera un ciudadano de nosotros aunque no nos lea? En el mejor de los casos, como dije, un próximo libro que satisfaga lo que cada lector busca: suspenso, manejo del lenguaje, personajes inolvidables, entretenimiento, incomodidad, inteligencia, ampliación del mundo propio. Cada lector exige a su manera. Pero además de un próximo libro, ¿se espera que opinemos sobre determinados asuntos de la realidad? Tenemos la habilidad de ver con un lente más fino y mostrar lo que vemos con palabras. ¿Debemos usar esa herramienta? ¿Esperan que lo hagamos? Hay escritores a los que no les interesa esta intervención. Hay otros a los que sí les interesa pero les da temor. Hay algunos a los que les interesa en exceso, tampoco es necesario opinar de todo. Hace un tiempo Juan Sasturain contó en la contratapa de Página 12 cómo trataba de mantenerse en silencio en reuniones familiares o con amigos para no entrar en discusiones. Hasta que de pronto alguien tocaba un tema y al hacerlo trazaba una línea que lo obligaba a dejar claro de qué lado estaba. Coincido con él. El año pasado vivimos acá, en esta Feria, una experiencia parecida cuando se convocó a una marcha para repudiar el intento de aplicar el cómputo de 2X1 a las condenas de militares por sus crímenes durante la dictadura. Muchos de nosotros y la misma Feria del Libro como institución decidimos suspender nuestras actividades para ir a la marcha. Hace pocos días, nos pasó lo mismo a cuatrocientas escritoras que acordamos defender con nuestra firma y con nuestro cuerpo la ley de interrupción voluntaria del embarazo. Yo sentí en la calle el agradecimiento por esos gestos en aquella oportunidad y ahora, la confirmación de que eran necesarios. Sin embargo nos cuesta apropiarnos de ese espacio de intervención pública. Tal vez sea porque nos incomoda la palabra “intelectuales”, como definición del escritor que interviene en la sociedad. Lo explica muy bien Carlos Altamirano en su artículo: “Intelectuales: nacimiento y peripecia de un nombre”. Dice:  “El concepto de intelectual no tiene un significado establecido: es multívoco, se presta a la polémica y tiene límites imprecisos, como el conjunto social que se busca identificar”. El uso del término en la cultura contemporánea nace en Francia en el año 1898 con el debate por El caso Dreyfus. En 1894, el capitán del Ejército francés Alfred Dreyfus, alsaciano y de origen judío, fue arrestado bajo la acusación de haber entregado información secreta al agregado militar alemán en París. Con pruebas inexistentes o controvertidas, se lo condenó a cadena perpetua en la Isla del Diablo. Aunque luego quedó claro que era un error, los jefes militares se negaron a revisar el caso, sostenían que admitirlo afectaría la autoridad del Ejército. Pero como diría años después Graham Green el lugar del escritor es el de conflicto con la autoridad y Émile Zola se involucró en el affaire. En enero de 1898 publica en L’Aurore  su carta abierta al Presidente de la República francesa, Yo acuso. El título se lo debemos al jefe de redacción Georges Clemenceau. Zolá advierte sobre la violación de las formas jurídicas en el proceso de 1894 y exige una revisión. Muchas firmas de peso lo acompañaron: Anatole France, André Gide, Marcel Proust. También muchísimos desconocidos, profesores, maestros, periodistas. A los pocos días Clemenceau hizo referencia a quienes firmaron como “esos intelectuales que se agrupan en torno de una idea y se mantienen inquebrantables”. Un nuevo actor colectivo -en palabras de Altamirano- “proclamaba su incumbencia en lo referente a la verdad, la razón y la justicia, no solo frente a la elite política, el Ejército y las magistraturas del Estado, sino también frente al juicio irrazonado de una multitud arrebatada por el chovinismo y el antisemitismo.” En cambio Maurice Barrès, en una editorial de Le Journal los descalificó diciendo: “Estos supuestos intelectuales son un desecho inevitable del esfuerzo que lleva a cabo la sociedad para crear una elite”. Vuelvo a citar a Altamirano:  “El debate sobre el caso Dreyfus deja ver que la apología del intelectual y el discurso contra el intelectual se desarrollaron juntos, como hermanos-enemigos. El conocimiento social es siempre impuro y la lucidez suele ser interesada.” Quizás sea el elitismo la acusación que más nos incomoda. Pero si la palabra intelectual incomoda la solución puede ser usar otra en lugar de no actuar. ¿Cuándo y cómo hacerlo? Cuándo lo sabrá cada uno. Cómo: con nuestros propios recursos. Los escritores tenemos herramientas literarias y lingüísticas que no todos poseen. No se trata de elite, se trata de oficio. De ser trabajadores de la palabra. Voy a destacar hoy tres: la conciencia lingüística, el punto de vista, la composición de los personajes. La conciencia lingüística es un término que tomo de Ivonne Bordelois en La palabra amenazada. Dice Bordelois: “Pero si esta cultura ataca la conciencia del lenguaje es, en gran medida, porque de algún modo se adivina que en ella, además de la fuerza refrescante de la poesía, reside la raíz de toda crítica. Para un sistema consumista como el que nos tiraniza, es indispensable la reducción del vocabulario, el aplanamiento y aplastamiento colectivo del lenguaje, la exclusión de los matices”. Nosotros tenemos conciencia lingüística y por lo tanto podemos señalar a la sociedad cuando el uso, la desaparición o la apropiación indebida de una palabra es parte de una operación del lenguaje para manipularnos. Hace poco hablé de la palabra vida en los debates por la legalización del aborto. Hoy quisiera traer otra palabra que creo que fue usada de una manera que nos hizo mucho daño: grieta. Todos sabemos lo que es una grieta. Pero la palabra se usó para definir la división de nuestra sociedad por pensar diferente. Si hay una grieta hay dos territorios separados por un vacío. No hay puentes. No hay comunicación posible. Si uno quiere pasar de un lugar al otro para dialogar se cae en una zanja. Los que no se sienten parte de ninguno de los dos sectores están condenados a desplomarse en ese tajo hecho casi de violencia: una grieta no se piensa, no se planea, desgarra la superficie de forma antojadiza. La democracia es pluralidad de voces viviendo en un mismo conjunto y espacio social. ¿Éramos una grieta o el lenguaje operó sobre nosotros y nuestras diferencias para que no haya diálogo posible? Tal vez, si hubiéramos hecho una advertencia desde la conciencia lingüística la historia sería diferente. Tenemos otro recurso muy valioso: el punto de vista. Nadie mira el mundo desde la misma ventana y por lo tanto no hay una sola imagen posible. Cuando escribimos elegimos desde qué personaje contaremos la historia y eso es una decisión trascendental. El cuento En el bosque , de Akutagawa, nos muestra que, en ciertas ocasiones, ni siquiera en un crimen existe una única verdad. Entender el concepto de punto de vista, en vez de dibujar una grieta, podría ayudar a ponernos en la ventana del otro para mirar el mundo, aunque luego uno termine eligiendo la ventana propia. Por último la composición de los personajes. Cuando creamos un personaje necesitamos que tenga lo que Mauricio Kartun llama tridimensionalidad, que el personaje no sea plano ni maniqueo. Ese requerimiento nos obliga a hacer un ejercicio de humildad: un personaje no piensa ni actúa como nosotros, lo hace desde su propia identidad. Cuando alguien lee también tiene que hacer ese ejercicio. Caminar con los zapatos de otro ayuda a comprender que ese otro vivirá su vida como lo indique su historia personal y su esencia. Y esa comprensión nos puede enseñar a no juzgar, a abrazar aún después de un acto que no compartimos. En dos de mis novelas y en un cuento toqué la temática del aborto. Pero no me arrogué la vida de mis personajes, no los hice actuar como yo habría actuado. En “Tuya”, la adolescente que queda embarazada y concurre a un consultorio clandestino finalmente decide no abortar. En el cuento Basura para las gallinas una madre le hace un aborto a su hija con una aguja de tejer tal como vio a su propia madre hacérselo a su hermana. En “Elena sabe”, una mujer es secuestrada por otra en el momento que está por entrar a hacerse un aborto; años después la mujer que no pudo interrumpir el embarazo es una persona gris que no ha superado el trauma que le ocasionó tener un hijo contra su voluntad. He mencionado muchos libros en esta tarde de apertura de la Feria. Esa tarea, la de prescribir lecturas como una entusiasta receta médica, es algo que aprendí de mi maestro Guillermo Saccomanno. Cuando empecé a trabajar con él me entregó una lista de más de cien libros imprescindibles que aún conservo, y a la que le fue sumando generosas recomendaciones a lo largo de los años. Me gusta recomendar lecturas también. Podría entusiasmarlos con distintos libros ahora mismo. Pero dado el debate que hoy nos atraviesa y en mi rol de escritora que sí desea intervenir en la sociedad, quiero dejarles una pequeña lista de novelas, textos de no ficción y cuentos que plantean el tema no sólo del aborto sino del derecho a la no maternidad, una cuestión clave en ese debate. En la buena literatura no encontrarán verdad sino puntos de vista, personajes que ante un abismo toman decisiones según su esencia y nunca, ojalá, preceptores de moralidad. Va mi lista. Anoten : “Lanús”, una novela de Sergio Olguín, “Pendiente”, una novela de Mariana Dimopulos, “Hospital de Ranas”, una novela de Lorrie Moore, Una felicidad repulsiva, un cuento de Guillermo Martínez, “Matate amor”, una novela de Ariana Harwicz, Colinas como elefantes blancos, un cuento de Ernest Hemingway, “Los príncipes de Maine”, una novela de John Irving, “La importancia de no entenderlo todo”, un libro de artículos de Grace Paley, “A corazón abierto”, una novela de Ricardo Coler, La llave, un cuento de Liliana Heker, “Santa Evita”, una novela de Tomás Eloy Martínez, “Enero”, una novela de Sara Gallardo, “Palmeras Salvajes”, una novela de William Faulkner, “Contra los hijos”, un libro de no ficción de Lina Meruane, El curandero del amor, un cuento de Washington Cucurto, “Vía revolucionaria”, una novela de Richard Yates. Sumen los suyos y pásenmelos. Antes de despedirme mi especial recuerdo para Liliana Bodoc, una ferviente trabajadora de la palabra. Liliana fue una mujer que vivió dando gestos, hermosos gestos. Y en disidencia como estado de alerta. A ella también tendrían que leerla si aún no lo hicieron. Buenas tardes, disfruten la Feria del Libro de Buenos Aires.

Discurso de Claudia Piñeiro en la inauguración de la feria del libro, una bella mirada de reivindicación que, creo, vale para todas las disciplinas artísticas.

QUÉ ES LA SOSTENIBILIDAD Y CÓMO APLICARLA A MI VIDA DIARIA

Hoy en día es cada vez más común escuchar términos como sostenibilidad, desarrollo sustentable, energía renovable, entre otros, sin necesidad de leer alguna revista especializada en el tema. Debemos verlo como algo positivo, pues son prácticas que se van convirtiendo en parte de nuestra vida cotidiana y cuyos objetivos se centran en el cuidado y conservación del medio ambiente, así como buscar una rentabilidad económica para todos.

El asimilar este tipo de términos nos ayuda a entender que no es una complicada ciencia diseñada solo para los expertos, sino algo de lo que todos podemos ser parte. No importa si eres principiante o un dedicado ambientalista, existen muchas maneras de aplicar la sostenibilidad en nuestra vida diaria.

¿De qué hablamos cuando hablamos de sostenibilidad?

Se acotó por primera vez el término dentro del Informe Brundtland en 1987. Este se describió como el proceso en el que los sistemas biológicos se mantienen productivos con el transcurso del tiempo. El término también buscaba apelar a la “satisfacción de las necesidades de la generación actual sin sacrificar la capacidad de futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades”.

Hablar de sostenibilidad se refiere a la relación que podemos tener con nuestro entorno, de manera equilibrada, armoniosa y consiente de nuestro impacto no solo en lo ambiental, sino también en la vida de las personas que nos rodean y por supuesto, nuestras demandas económicas.

A diferencia de lo que se pueda llegar a pensar a primera instancia, el término no aplica solo para aspectos medioambientales, abarca distintos ámbitos: economía, cultura, sociedad y medio ambiente. Por ello, algunos se atreverían a decir que el secreto está en encontrar un balance que permita preservar la biodiversidad sin renunciar al progreso económico ni social.

Comúnmente confundido con el término “sustentabilidad”

En el sentido estricto de la palabra, los términos “sostenible” y “sustentable” no significan lo mismo. Sin embargo, equivocadamente hemos empleados ambos casi como sinónimos. No hay por qué sentirnos mal al respecto, pues es un error más común de lo que piensas.

La confusión nació con la Declaración de Río de 1992, una proposición de la ONU que promovía el desarrollo sostenible, acotando el término en inglés “sustainable development”. Debido a que en inglés no existe un segundo término, se generó la duda de si existía una diferencia entre los dos que hay en español.

De acuerdo a las Naciones Unidas, la diferencia principal entre ambos es que el desarrollo sustentable “se enfoca en procesos que preservan, conservan y protegen solo los recursos naturales para el beneficio de generaciones presentes y futuras sin tomar en cuenta las necesidades sociales, políticas ni culturales del ser humano”. Por el otro lado, el desarrollo sostenible busca encontrar el equilibrio entre todas ellas.

Lo cierto es que la confusión está completamente justificada, sobre todo si somos principiantes en el tema. El debate sigue en pie, pues son términos que han ido evolucionando de acuerdo a los avances en el tema y sus necesidades.

¿Empresas con filosofía sostenible? ¿qué son y con qué se comen?

La característica que distingue a las empresas que apuestan por la sostenibilidad, es que no solo buscan obtener beneficios económicos, sino que también cuidan la forma en la que los consiguen. Esto es, en armonía con las personas y el medio ambiente.

El modelo de la triple línea de beneficio (o modelo de las 3p):  

Personas: se refiere a los temas sociales, comprometidos con el bienestar a través de distintos programas y acciones. Ocurre de manera interna con colaboradores y de manera externa con las comunidades en las que tiene presencia.  

Planeta: se refiere a los temas ambientales, comprometidos con la biodiversidad del país. Se logra a través de programas de conservación de especies de flora y fauna, y un sistema de gestión ambiental que permite utilizar eficientemente los recursos como agua, energía y el manejo responsable de residuos.

Prosperidad: se refiere a los temas económicos, comprometidos con el impulso de la economía mexicana. Por ello la importancia de mantener una cartera de proveedores integrada por pequeñas y medianas empresas, incluyendo mercados en comunidades rurales de la región.

¿Cómo aplico la sostenibilidad a mi vida diaria?

Muchas veces nos preocupa no saber cómo ayudar, pero te sorprenderá saber que no solo existen muchas maneras de hacerlo, sino que además seguramente ya realizas varias de ellas.

Acciones dentro del pilar “personas”:

Conoce, conserva y promueve la cultura: ya sea que quieras compartir las costumbres de tu región hacia otras partes del país donde vives o compartir lo más icónico de dicho país con otros en el extranjero.

Actividades de voluntariado: una mano de ayuda jamás sale sobrando y seguro tu comunidad no es la excepción. Busca de qué manera puedes ayudar para poner tu granito de arena a la mejora de tu entorno (como las limpiezas de playas o parques). No te limites a hacerlo solo cuando hay eventos, hazlo parte de tu día a día.

Educación: sin duda, la base de cualquier cambio de cultura y una oportunidad para moldear a futuras generaciones. Con ella, las posibilidades se vuelven infinitas, pues repercuten en todos los ámbitos. Infórmate y promueve fuentes o instituciones de información fidedigna.

Acciones dentro del pilar “planeta”:

Compras verdes: artículos de uso diario que contaminan menos (elaborados con productos naturales sin químicos y a base de ingredientes vegetales), reducción de productos desechables y su sustitución con materiales reutilizables (bolsas para compras diarias, pañales o toallas femeninas de tela).

Arquitectura sostenible: concepción arquitectónica que no daña el medio ambiente. Esta se realiza de la forma más ecológica posible, aprovechando los recursos naturales y minimizando el impacto sobre ellos al momento de la construcción o al implementar el uso de energía renovable dentro del hogar.

Elige destinos saludables: el ecoturismo es una tendencia al alza y no solo por sus atractivos, sino por el bien que le hacen al planeta y a ti como viajero. Esto incluye desde elegir hoteles con filosofías sostenibles que brillan por sus buenas prácticas, así como actividades que busquen que disfrutes sin perjudicar el entorno, incluso invitándote a cuidarlo.  

Acciones dentro del pilar “prosperidad”:

Compras locales: apoyarás la economía de tu comunidad el promover los productos de pequeños negocios cerca de ti. Además, reducen el impacto ambiental en temas de transporte y embalaje.

Apaga luces y electrónicos que no estén en uso: además de los beneficios ambientales de esto, no se puede evitar mencionar la notable disminución de gastos dentro de tu hogar.

Donaciones: es común encontrar en casa cosas que a pesar de estar en buenas condiciones no las usamos (como ropa, papelería, libros, etc.). Dentro de tu comunidad seguro que hay escuelas, albergues, hospitales o iglesias que con gusto aceptaran tus donaciones. Además, de este modo los apoyamos a disminuir costos y optimizar el uso de sus recursos.

Mini-Reseña: Itai no wa Iya nano de Bougyoryoku ni Kyokufuri Shitai to Omoimasu.

https://ift.tt/3jTlk7K

// Genero: Acción, Aventura, Comedia, Fantasia, Slice of Life

// Director: Onuma Shin, Mirai Minato // Estudios: Sliver Link

// Nº Episodios: 12 // Año: 2020

Estrenada durante la temporada de invierno del 2020, “Itai no wa Iya nano de Bougyoryoku ni Kyokufuri Shitai to Omoimasu.”, titulo que traducido al español significaría algo así como, “Dado que el dolor es desagradable para mí, creo que voy a poner todos mis puntos en defensa“, pero la cual es mejor conocida sencillamente bajo el nombre de “Bofuri”, es la adaptación al anime de la serie de novelas homónimas, escritas por Yuumikan e ilustradas por Koin. El anime pues se trata de un trabajo producido por los estudios Silver Link. el cual llego a contar con un total de 12 episodios, y que para el momento de realizar esta reseña tiene ya anunciada una segunda temporada próxima a estrenarse. No siendo un título por el que estuviera particularmente motivado previo a su estreno, pero que termine ojeando en busca de un trabajo ligero y agradable que no me pidiera pensar mucho para pasar el rato, Bofuri para mí sorpresa a terminando siendo uno de los animes que he seguido más rigurosamente durante su trimestre de emisión, siendo una obra que pese a lo cliché y genérica que resulta en su premisa, a su vez se las a arreglado para ser un titulo por demás afable de seguir.

La serie pues se trata de un anime de acción y aventura con buenas dosis de comedia y slice of life, que ostentado una temática de video juego de rol online (mmorpg) tan visto en muchos otros animes de hoy en día, nos presenta como protagonista a Kaede Honjou, una cute girl en todo sentido, linda y adorable pero aparentemente no de muchas luces, que pese a no ser muy dada a los videojuegos, termina siendo impulsada por su mejor amiga, Risa Shiramine, a entrarle a New World Online, una nuevo RPG online inmersivo que está ganando popularidad, para que así puedan jugarlo juntas. Es de esta manera que Kaede, ahora conocida bajo el nickname de Maple, termina dándole una oportunidad al juego, y tal como indica el título de la obra, se dedica a crear un personaje enfocado únicamente a la defensa, bajo la escusa de no querer sentir dolor, una movida que cualquier otro jugador con un mínimo de sentido común vería como una mala jugada, pero que para sorpresa de todo el mundo le termina saliendo de maravilla a la muchacha, y es que está configuración aunado a la particular y a veces extraña manera de Mapel de afrontar las diferentes situaciones que se le ponen en frente, le llevan a hacerse de una seguidilla de habilidades superpoderosas, que rápidamente vuelven a su personaje en uno capaz de romper el juego sin muchos problemas, haciéndose la muchacha un nombre en poco tiempo, ganándose así el apodo de la fortaleza andante, y convirtiéndose en el proceso en la pesadilla de no solo todo aquel que intente enfrentarla, si no también de los administradores del juego, que rápidamente ven como está muchachita está haciendo destrozos en el mundo que han creado,  no pudiendo predecir lo próximo que nuestra heroína hará.

Eventualmente Mapel, que inicialmente empezara jugando sola, finalmente ara dupla con su amiga, quien bajo el nombre de Sally, y para asegurarse de hacer buena dupla con Maple, creará un personaje especializado en el ataque y la velocidad, demostrado más temprano que tarde que al igual que su compañera, ella no es una jugadora normal, viviendo de esta manera algunas aventuras con Maple, mientras conocen a otros curiosos jugadores con los que no tardaran en hacer migas, vencen a poderosos jefes, y participan en los eventos del juego, eventualmente fundando juntas un pequeño gremio, conformado por otros bichos raros como ellas. Tenemos de esta manera una serie con unos personajes que realmente no es que tengan u objetivo final a cumplir, yendo la obra de las diversas vivencias que Maple va teniendo con sus compañeros, mientras se fortalecen y van rompiendo cada vez más el juego, otorgandosenos no solo agradables interacciones entre estos personajes a la par que situaciones divertidas y afables, si no también un buen puñado de escenas de acción, que inesperadamente y pese a lo que uno cabria esperar de un anime de este tono, el mismo termina ostentan una animación y coreografiás para las mismas bastante bien trabajadas, que nada tienen que envidiar a las de otras obras más enfocadas a la acción.

Con respecto al resto del apartado visual, personalmente no tengo quejas, entregando el anime unos diseños de personajes medio genéricos pero muy atractivos, unos fondos bien trabajados y una paleta de colores agradables a la vista, mientras que a lo que a música refiere, el OST esta bastante bien, ambientando de manera correcta y entregando  algunos cuantos temas musicales que saben hacerse de notar. Todo esto es una mezcolanza de elementos que terminan volviendo a Bofuri en una obra bastante amena, que si bien puede que no capte el interés de aquellos que estén en busca de una historia mas  elaborada o personajes profundos, siendo en este sentido el anime una obra muy simple y hasta cliché, que realmente no trae nada nuevo a la mesa en ningún sentido, para aquellos que solo busquen algo divertido para ver, seguro que sabrán disfrutarlo.

via Blogger https://ift.tt/3bCyUJM

“Una crisis sanitaria, con unos enormes brotes económicos, pero que determinan una crisis constituyente. Tenemos, entre todos, que abordar la salida a la misma”. Estas palabras del ministro de Justicia, Juan Carlos Campo, emitidas el pasado 11 de junio en el parlamento cuando respondía a una pregunta de una diputada de ERC, provocaron enseguida gran revuelo e indignación en las filas de las derechas españolas y un silencio inmediato del conjunto del gobierno. El sagrado temor a abrir la caja de pandora de la reforma de la Constitución –no hablemos ya de proceso constituyente- reaparecía en medio del estado de alarma, de la estrategia de la crispación y de los escándalos de la monarquía y, por tanto, convenía olvidar el incidente.

Con todo, pese a lo que luego se ha calificado desde las derechas, cómo no, de “lapsus bolivariano”, es innegable que la crisis sanitaria generada por la pandemia de la Covid-19 ha abierto una sucesión de crisis: económica, social, política, de cuidados, educativa, pero también y sobre todo anticipo del colapso ecosocial al que nos está conduciendo el modelo civilizatorio capitalista.

Curiosamente, ha sido el prolífico Juan Luis Cebrián quien ha tomado el testigo de las palabras del ministro de Justicia para en un artículo reciente (“Sobre cómo afrontar la crisis constituyente”, El País, 15/06/2020) aceptar que ese diagnóstico tiene un alcance que va más allá del ámbito español, si bien limitando el problema al plano político-institucional: “Es constituyente y es global porque enfrenta las dificultades del sistema representativo para hacer frente a la actual perturbación del orden emanado de la II Gran Guerra”. Vienen luego algunas reflexiones sobre el por qué de los “tumultos” que sacuden a la sociedad estadounidense para luego concentrarse en la situación española, con la inevitable crítica a Podemos y al PSOE de Pedro Sánchez. Frente a ese “Gobierno de la señorita Pepis”, lo que nos propone es el retorno al pasado: reivindicar el legado de Felipe González (¿también el de su paternidad en el terrorismo de Estado de los GAL, confirmada públicamente por los documentos de la CIA de 1984 ahora desclasificados) para acabar pidiendo que “el partido socialista y la derecha moderada”, siguiendo el ejemplo de los grandes empresarios y los sindicatos mayoritarios, se vuelvan a poner de acuerdo para recuperar la perdida estabilidad política.

Así que, tras reconocer la crisis de los sistemas políticos heredados de la II Gran Guerra, al final la alternativa que defiende el presidente de honor de PRISA -y con él un amplio sector de los grandes poderes económicos- se reduce a una mera recomposición del bipartidismo, o sea, al retorno a la centralidad de las fuerzas políticas corruptas responsables de haber aplicado durante años (recordemos uno de los eslóganes más populares del 15M: “PSOE, PP, la misma mierda es”) que siguen estando en el trasfondo de la actual crisis del régimen.

Es cierto que esta crisis se desarrolla ahora en un contexto distinto del que vivimos durante los ciclos abiertos por el 15M y por el procés soberanista en Catalunya y también lo es que la fuerza política que nació con una vocación rupturista está mostrando su disposición, frente a la hostilidad del bloque reaccionario, a conformarse con una mera regeneración del régimen y con políticas sociales compatibles con la economía política dominante. Empero, ni siquiera este nuevo escenario está permitiendo la creación de las condiciones para un consenso en torno a una reforma constitucional, siempre frenada por el miedo a que, conscientes de que tendría que concluir con un referéndum, se convierta en un bumerán que la desborde con cuestiones como la -de nuevo demonizada por el ex ministro del Interior Jorge Fernández Díaz- plurinacionalidad del Estado, la monarquía y, con mayor razón tras la crisis reciente, la derogación del artículo 135 y el blindaje de derechos sociales y bienes públicos y comunes fundamentales.

Más allá de la crisis de la democracia liberal y de la UE

No faltan, por tanto, razones para diagnosticar que nos encontramos ante una crisis de la democracia liberal representativa a escala global y, en nuestro caso, ante una profunda crisis de régimen. En realidad, ambas vienen de lejos, pero se vieron agravadas desde el estallido de la Gran Recesión en 2008 y ahora con la pandemia de la Covid-19 se han visto definitivamente agravadas. Es lo que se viene constatando desde hace tiempo en la mayoría de los estudios politológicos y sociológicos y que sintetizaba uno de sus referentes, Adam Przeworski, cuando en Crises of democracy (2019: 200) alertaba ante la profundización de las desigualdades sociales como el factor principal que estaba minando las bases mismas de la democracia liberal. Una tendencia que no ha dejado de profundizarse desde los propios estados, ya que no hace falta ser marxista o anarquista para reconocer, como hace este politólogo, que “las formas particulares de nuestras instituciones representativas fueron diseñadas para proteger el statu quo –sea lo que sea, pero fundamentalmente las relaciones de propiedad frente a mayorías temporales”.

Ese es el problema fundamental que hoy se plantea a escala global en términos más dramáticos que en el pasado: la imposibilidad de garantizar una vida digna para las grandes mayorías sociales en el marco de un sistema ecocida y estructuralmente injusto y de unos regímenes políticos diseñados para bloquear cualquier dinámica reformista. Un capitalismo que, basado en la razón política neoliberal, se encuentra ante la mayor crisis de su historia, sin visos de salida en forma de V 1/ y, sobre todo, ya no es capaz de ofrecer ninguna expectativa de mejora, más allá del consumismo basado en el endeudamiento, a esas clases medias en declive que fueron su sustento principal para su añorada estabilidad política.

Frente a ese panorama de retorno al business as usual y sin que quepan muchas esperanzas en terceras vías neokeynesianas verdes 2/, otro camino se puede iniciar ahora con la ola de movilizaciones antirracistas que se están extendiendo desde EE UU a todo el mundo, convirtiéndose así en la primera expresión pública del malestar popular que se ha ido acumulando durante el Gran Confinamiento. No es casual que haya estallado como respuesta a un racismo sistémico que está en los orígenes del capitalismo y que ha sido reactivado por la extrema derecha, el supremacismo blanco dominante en las viejas potencias imperialistas y, en mayor medida, en unos aparatos policiales diseñados a su servicio. Otras protestas que habían quedado bloqueadas por la pandemia, como la de Chile, o las que se están desarrollando en países de Oriente Medio y África contra el neoliberalismo y regímenes dictatoriales y corruptos, vuelven a ocupar el espacio público. Corresponde ahora redoblar el esfuerzo por ir articulando todas esas luchas con las procedentes del feminismo, del ecologismo, de las que rechazan, en suma, la precarización de nuestros trabajos y nuestras vidas en un planeta cada vez más inhóspito. Quizás así lleguemos a tiempo de construir un nuevo internacionalismo solidario, capaz de frenar la aceleración neoliberal hacia el desastre global y apuntar hacia un cambio de paradigma ecosocialista.

En el marco de la Unión Europea hemos visto también cómo, tras un primer momento de repliegue nacional-estatal, el alto grado de interdependencia económica alcanzado a lo largo de medio siglo está generando una presión a favor de un momento hamiltoniano 3/ (como se ha definido en algunos debates) que abra paso a fórmulas cooperativas en su seno para sentar las bases de ese oxímoron que es un crecimiento económico verde e ir haciendo frente al aumento extraordinario del endeudamiento público que le acompañará, especialmente en los países del Sur.

Sin embargo, las enormes asimetrías entre países dentro de la UE van a hacer difícil un consenso que tendrá que ser prácticamente unánime. Será Alemania (bajo la vigilancia de su Tribunal Constitucional tras su reciente sentencia frente a la primacía del derecho comunitario) la que, obligada a salvar el euro, fuente última de su mayor riqueza, como recuerda Wolfgang Streeck, la que tendrá que conciliar dar pasos adelante hacia la federalización oligárquica y tecnocrática de la UE con las reticencias de los cuatro frugales (Austria, Dinamarca, Holanda y Suecia) a rebajar sus exigencias frente al Sur, buscando así frenar la polarización territorial dentro de la UE. En cualquier caso, las condicionalidades de los préstamos que finalmente se acuerden son ya el principal objeto de disputa entre los gobiernos –y los partidos españoles- y no cabe engañarse sobre lo que pueden significar los ajustes y las nuevas reformas estructurales que se exijan, aunque se tiñan de verde.

La experiencia de la jaula de hierro en que se han convertido la arquitectura institucional de la UE y sus Tratados para cualquier impugnación de su credo neoliberal obliga a buscar alternativas que eviten el falso dilema entre europeísmo y repliegue nacional. Estas podrían ir en el sentido al que se apunta en este artículo: caminar hacia una alianza entre pueblos que presionen a sus gobiernos para que, al margen de los Tratados de la UE, apuesten por una cooperación fiscal armonizada, por hacer frente al expolio que realizan los paraísos fiscales (Luxemburgo, Holanda, Irlanda) presentes en su seno, y por la creación de un fondo soberano común para reconstruir la sanidad pública y financiar el cambio de modelo productivo, entre otras medidas. Una vía que ha de pasar por impedir el retorno a la puesta en vigor del Pacto de Estabilidad y por desobedecer a todas aquellas medidas procedentes de la UE que busquen repetir las políticas austeritarias emprendidas tras la Gran Recesión de 2008.

Entre la estrategia de la tensión y la nueva normalidad

A lo largo de estos meses de pandemia también hemos visto cómo en el Estado español la respuesta gubernamental ha tenido rasgos comunes con los ya descritos, pero también algunas particularidades notables. Entre ellas, un confinamiento más duro que en la mayoría de la UE (especialmente, en relación con la infancia y las personas mayores), un discurso belicista y patriotero y, sobre todo, mayor impotencia para hacer frente al colapso sanitario. Sólo algunas medidas, necesarias pero insuficientes, de escudo social (simbolizadas principalmente en el Ingreso Mínimo Vital, aplaudido incluso por la presidenta del FMI) están sirviendo para atenuar los peores efectos de una catástrofe social que no tiene visos de frenarse ante la persistencia del viejo modelo del ladrillo y del turismo y del transporte, objetos principales de atención por ahora de la recuperación económica.

El centralismo practicado desde el mando único (pese a que luego se ha querido compensar con unas Conferencias de presidencias autonómicas meramente informativas) ha contrastado con la experiencia paralela vivida en Alemania, considerada por el propio PSOE como referente. Se ha vuelto así a poner de relieve la cultura nada federalista de este partido 4/, como se ha podido comprobar con su intento de resucitar el modelo provincial, su reticencia a compartir competencias con las CC AA y el invento del neologismo de la cogobernanza cuando ya se iniciaba la desescalada. Lo paradójico es que la principal confrontación mediática con Sánchez haya sido protagonizada por la presidenta de la Comunidad de Madrid, empeñada en ocultar así su responsabilidad directa en la indignante tragedia humana vivida en muchas residencias de mayores.

El moderado social-liberalismo de que hace gala el gobierno de coalición ante el nuevo escenario contrasta con la beligerancia del bloque formado por PP-Vox, la Brunete mediática y gran parte del poder judicial y policial, dispuestos a intensificar la estrategia de la tensión que ya practicaron en etapas pasadas contra gobiernos considerados ilegítimos. Se ha generado así un clima de bipolarización político-institucional que ha llegado a su máxima expresión hasta ahora con la criminalización del 8M 5/, pese a que va acompañado por las constantes ofertas de diálogo de Sánchez a Casado en torno a la tan manida reconstrucción.

Sólo Ciudadanos, reducido ahora a 10 escaños, parece prestarse a desmarcarse de PP y Vox para colaborar con Sánchez en la conformación de un extremo centro que le aleje de ERC y presione a UP a resignarse a su condición de subalternidad. La CEOE también parece dispuesta a alcanzar algunos acuerdos con el gobierno y las direcciones sindicales de CCOO y UGT (cuya rebaja constante en sus reivindicaciones no ayuda nada a la clase trabajadora a “salir más fuertes” en la nueva normalidad), a la espera de las ayudas europeas y siempre confiando en el papel clave de la ministra Calviño. Una estrategia que no impide, sino todo lo contrario, hacer valer sus líneas rojas, como estamos viendo en la cumbre promovida recientemente y en la que ya hemos podido escuchar las amenazantes declaraciones de sus primeros espadas en defensa de su seguridad jurídica (eufemismo para su doctrina del shock particular, con el rechazo a la derogación de la reforma laboral y al aumento de impuestos en primer plano).

El debate sobre los próximos presupuestos será la principal prueba de hasta dónde puede llegar la recomposición del mapa político, tras unas elecciones vascas y gallegas en las que el liderazgo de Casado no parece que vaya a salir reforzado y a la espera de un otoño en el que el eurogrupo (¿con Nadia Calviño al frente?) facilite un margen de maniobra suficiente al resiliente Sánchez para seguir adelante en la legislatura. Sobre cuáles pueden ser sus ideas fuerza en la era pos-Covid no es un buen augurio, desde luego, la lista de gente experta que va a colaborar en esa tarea.

En medio de este clima de tensión dialéctica entre los principales partidos, los escándalos de la monarquía difundidos a escala internacional, especialmente desde Suiza, han obligado a la Fiscalía del Supremo a tomar cartas en el asunto mediante las acusaciones de delito fiscal y blanqueo de capitales contra el rey emérito. Por el contrario, en el parlamento se ha vuelto a rechazar la creación de una comisión de investigación en nombre de la inviolabilidad a perpetuidad de la monarquía, incluso cuando sus actos nada tienen que ver con el ejercicio de su cargo. Un privilegio absurdo e indignante que viene a demostrar hasta qué punto se quiso blindar a la Corona en una Constitución que, por cierto, nunca juró el rey ahora emérito y cuyos negocios sucios acumulados durante todo su reinado no pueden dejar fuera de sospecha a Felipe VI, por mucho que se esfuerce todo el establishment. Es la monarquía como institución antidemocrática y corrupta la que está en tela de juicio y la que ya no podrá impedir que aspiraciones democráticas básicas como el derecho a decidir sobre la forma de Estado, así como sobre el futuro de nuestros pueblos, estén en el centro del debate político en los próximos años.

La crisis político-institucional, por tanto, sigue abierta y el trasfondo de la misma, el de un conjunto de crisis agravadas por la pandemia, también. Es la de un régimen -y una Constitución material- que, consciente de las grietas que se han ido abriendo en su interior, lleva practicando desde hace tiempo una concepción autoritaria del orden público -asociada estrechamente con la de democracia militante- y convertida en doctrina oficial con sentencias como la condena por el delito de sedición que acordó por unanimidad el Tribunal Supremo contra representantes políticos y sociales del procés soberanista catalán. Por eso, como argumentan Benet Salellas e Ignasi Bernat 6/, la recuperación del espacio público de la protesta por las clases populares deberá pasar también por “plantar cara a la normalización de este orden público de excepción” que se nos quiere imponer. Esta es la precondición para ir reconstruyendo nuevos sujetos colectivos y nuevas alianzas políticas entre fuerzas políticas de las izquierdas rupturistas, dispuestas a hacer frente al conjunto de crisis entrecruzadas en el que estamos entrando. Las movilizaciones por una sanidad 100% pública, universal y con todos los recursos necesarios, así como plataformas como el Plan de Choque Social, que cuenta con el respaldo de centenares de organizaciones sociales, son buenos ejemplos a seguir y extender en este nuevo ciclo.

Jaime Pastor es politólogo y editor de viento sur

Notas

1/ Como explica Michel Husson en “El caos de la economía mundial”, viento sur, 170, pp. 47-59.

2/ Sobre este y otros escenarios posibles me remito a mi artículo “El (im)posible retorno del Estado al primer plano frente a una catástrofe global”, en Geopolítica(s). Revista de estudios sobre espacio y poder, 11 (Especial), pp. 165-172).

3/ Por referirse a la transformación de la deuda pública de los 13 Estados, heredados de las antiguas colonias inglesas- en una deuda federal por Alexander Hamilton en 1790.

4/ Hace tiempo que el PSOE comparte el miedo al federalismo, incompatible con su nacionalismo español y con la inercia centralista dominante en las distintas instituciones del Estado, incluyendo la cuestión del plurilingüismo, como hemos visto con la reciente sentencia del Tribunal Supremo contra el uso administrativo del valenciano ante Catalunya y Baleares.

5/ Aunque está pendiente todavía el debate en el Tribunal Constitucional sobre la fórmula de juramento para acceder al

Mises, el cosmopolitismo y el Instituto Mises, por Mises Hispano.

A las organizaciones que llevan el nombre de alguien se les acusa a menudo de desviarse de las ideas de esa persona y el Instituto Mises por desgracia no es una excepción. Recientemente hemos sido atacados por estas supuestas razones: Ludwig von Mises era un cosmopolita, que se oponía al nacionalismo y al racismo. Los críticos afirman que el Instituto Mises, aunque use su nombre, le ha traicionado. Guiado por Murray Rothbard y Lew Rockwell, el instituto se ha aliado con grupos de derechas que se oponen a los valores humanistas liberales. Mises no lo habría hecho nunca.

Al evaluar esta acusación debemos preguntarnos primero qué quiere decir “cosmopolita”. La palabra es una traducción de una palabra griega ideada por Diógenes el Cínico en el siglo IV a.d.C., quien decía: “Soy un ciudadano del mundo [kosmopolitês]”. Esta idea se hace importante en el pensamiento estoico y los lectores interesados en la idea griega de la “ciudad cósmica” encontraran una guía valiosa en The Stoic Idea of the City, de Malcolm Schofield.

La palabra a menudo significa otra cosa hoy en día. El cosmopolita, en este sentido, se opone los valores tradicionales. Proponen liberar a la gente de la moralidad “pasada de moda” y desean promover los intereses de feministas, homosexuales y transgénero, así como de los grupos étnicos que consideran oprimidos. Son “multiculturales” y condenan injustamente a Occidente frente otras culturas. Para ellos, todos los pueblos y culturas son iguales, excepto, por supuesto, el opresivo Occidente. Quieren difundir lo que llaman “tolerancia” por todo el mundo y ven las costumbres a las que se oponen como obstáculos a erradicar.

Está claro que mises no era un “cosmopolita” en este sentido nuevo y extendido. Cuando Mises habla en Liberalismo acerca del cosmopolitismo, tiene en mente un punto fundamental de su teoría social. Todos se benefician a través del intercambio pacífico y cooperativo en el mercado libre. Con la cooperación social a través del mercado, los seres humanos ya no se ven atrapados en una lucha en la que la ganancia de algunos se produce a costa de otros. La interferencia con el mercado libre impide la cooperación pacífica y los que quieran paz y prosperidad deben oponerse a dicha interferencia.

Los comentarios de Mises acerca del nacionalismo dependen de esta idea básica. Se oponían a las restricciones comerciales y a otras políticas como la devaluación de la moneda, por las que una nación trataba de obtener una ganancia costa de otras. Como siempre para Mises, la cooperación social mediante el mercado libre era de una importancia primordial.

Mises no se oponía a la autodeterminación de los pueblos. Por el contrario, estaba a favor de ella. Citaba con aprobación la famosa definición de Ernest Renan de una nación como un “plebiscito diario”: la gente en un grupo nacional tiene el derecho a formar un estado independiente. Por cierto, Mises usaba la frase de Renan con respecto a la soberanía del consumidor. Nadie que lea Notes and Recollections, de Mises, puede tener ninguna duda de que le preocupaba muy profundamente la supervivencia de una Austria independiente.

Aunque la gente tiene el derecho a formar un estado, no tiene derecho a impedir que grupos dentro de sus fronteras se independicen y formen su propio estado. Mises es cáustico su crítica del liberal español Salvador de Madariaga por su oposición a la autonomía para Cataluña. Idealmente, el derecho de secesión debería extenderse a los individuos. Como siempre, la atención de Mises se centra en la cooperación social de los individuos libres. Quienes busquen un mayor detalle sobre la opinión de Mises sobre el nacionalismo deberían consultar el ensayo brillante y completo de Joseph Salerno, “Mises, sobre el nacionalismo, el derecho de autodeterminación y el problema de la inmigración”.

En el núcleo de la discusión sobre la raza de Mises se encuentra exactamente el mismo principio. Para Mises, la lucha darwiniana entre animales no es aplicable a los seres humanos, que pueden cooperar productivamente independientemente de la raza. Mises se opone enérgicamente a la eugenesia, otra medida insensata de interferencia en el mercado. Sin embargo, también rechaza relatos de la historia basados en la lucha racial.

Mises no defendía el feminismo radical. En Socialismo, dice: “Mientras el feminismo trate de igualar la posición legal de la mujer con la del hombre, mientras busque ofrecerle libertad legal y económica para desarrollarse y actuar de acuerdo con sus inclinaciones, deseos y circunstancias económicas, no es más que una rama del gran movimiento liberal que defiende la evolución pacífica y libre. Cuando, yendo más allá de esto, ataca las instituciones de la vida social bajo la impresión de que será capaz de eliminar así las barreras naturales, es un hijo espiritual de socialismo. Pues una característica del socialismo es descubrir en las instituciones sociales el origen de los hechos inalterables de la naturaleza y tratar de reformar la naturaleza reformando estas instituciones”.

En resumen, el cosmopolitismo de Mises es sencillamente el mercado libre, ni más ni menos.

Así que sería una tontería pensar que alguien en el Instituto Mises se opone al mercado libre. Sin embargo, si en el Instituto Mises nos consideramos como cosmopolitas en el sentido de Mises, ¿hemos actuado en contra de lo que este enseñó, con alianzas con personas y grupos no liberales?

Es exactamente todo lo contrario. Mises fue amigo de monseñor Seipel, canciller de Austria del Partido Socialcristiano, apoyó el gobierno autoritario de Engelbert Dollfuss y se unió al Frente Patriótico, una organización que fundó Dollfuss.

Después de mudarse a Estados Unidos, Mises se convirtió en miembro del Consejo Editorial Asesor de American Opinion, publicada por Robert Welch, de la John Birch Society, y escribió un artículo para ella: “On the International Monetary Problem” (Marzo de 1967).

En Liberalismo, Mises dice: “El ideal definitivo que busca liberalismo es la cooperación perfecta de toda la humanidad, realizándose de forma pacífica y sin fricciones”. Esto es exactamente lo que defendemos en el Instituto Mises.

El artículo original se encuentra aquí.

de Instituto Mises http://ift.tt/2xVPsvb http://ift.tt/2mAX9P6

de nuestro WordPress http://ift.tt/2wERKyI Difundimos las ideas liberales, libertarias, minarquistas y anarcocapitalistas. http://ift.tt/2mAX9P6 September 22, 2017 at 08:03AM