#江戸裂き | Explore Tumblr Posts and Blogs

gobangiri-news · 3 months

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本ポスター＆本予告＆場面写真一挙解禁！

このたび、映画『碁盤斬り』の本ポスター＆本予告＆場面写真が一挙解禁となりました。本作は、ある《冤罪事件》によって娘と引き裂かれた男が、武士としての誇りを賭けた感動のリベンジエンタテイメントです！

■本ポスター

静寂と暗闇の中、精悍な表情で1点を見据える主人公の柳田格之進の横顔が大きく映し出され、ある冤罪事件に巻き込まれ、復讐を誓った男の怒りがヒリヒリと伝わってくるかのようなこのビジュアルには、キャッチコピーすら斬り落とされており、草彅剛さんの存在感も圧倒的な本ポスターとなりました。

■本予告

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濡れ衣をきせられ、妻も喪い、故郷を追われた男・柳田格之進が、1人歩みを進めているシーンから始まります。続いて映し出されるのは、格之進の1人娘、お絹（清原果耶さん）の「父上は、一旦こうと決めたら何があっても後には引きません」という言葉と凛とした眼差し、そして囲碁や日々の暮らしに誠実に向き合っている格之進の姿。そんなある日、格之進は旧知の藩士から妻の最期に関する驚くべき事実を聞くことに…。身の潔白の証明のため自ら命を絶とうとする格之進でしたが、愛する娘・お絹の必死の訴えにより、父と娘それぞれの誇りを賭けた闘いが始まります。そして「あの日の約束を、忘れてはおらぬな！忘れてはおらぬな！」と、激高する格之進の姿など、鬼気迫るシーンの数々が映し出され、父娘による愛と感動のリベンジに期待が高まる予告編に仕上がりました。

■場面写真

《あらすじ》浪人・柳田格之進は身に覚えのない罪をきせられた上に妻も喪い、故郷の彦根藩を追われ、娘のお絹とふたり、江戸の貧乏長屋で暮らしている。しかし、かねてから嗜む囲碁にもその実直な人柄が表れ、嘘偽りない勝負を心掛けている。ある日、旧知の藩士により、悲劇の冤罪事件の真相を知らされた格之進とお絹は、復讐を決意する。絹は仇討ち決行のために、自らが犠牲になる道を選び……。父と娘の、誇りを賭けた闘いが始まる！

#映画 #囲碁 #落語 #草彅剛 #清原果耶 #中川大志 #奥野瑛太 #音尾琢真 #市村正親 #斎藤工 #小泉今日子 #國村隼 #白石和彌 #加藤正人 #阿部海太郎 #Youtube

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774 · 9 months

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近藤らは敗走し、3月8日には八王子宿（東京都八王子市）において江戸引き上げを宣言した。この頃、永倉新八、原田左之助らは勢力を結集して会津において再起を図る計画を立て、3月11日には江戸和泉橋医学所において近藤と面会するが、近藤は永倉・原田らの計画に対して近藤の家臣となる条件を提示したため両者は決裂し、永倉・原田は離脱した。近藤・土方は会津行きに備えて隊を再編成し、旧幕府歩兵らを五兵衛新田（現在の東京都足立区綾瀬四丁目）で募集し、隊士は227名に増加した。近藤は変名をさらに「大久保大和」と改めた。 4月には下総国流山（千葉県流山市）に屯集するが、新政府軍は3月13日にすでに板橋宿（東京都板橋区）に入っていた。新選組は4月1日・2日には流山の光明院・流山寺に分宿し、近藤・土方は長岡七郎兵衛宅を本陣としていた。新政府軍は総督内参謀の香川敬三が大軍監となり、下野国宇都宮の宇都宮城占拠を企てる会津・桑名勢に対抗するため日光街道を進軍し、4月2日には糟壁（埼玉県春日部市）に至っている。新政府軍は流山に集結した新選組が背後を襲う計画を知り、4月3日には近藤を捕縛する。近藤捕縛は史料により状況が異なり、越谷の政府軍本営に出頭したとする記録もある。しかし、大久保が近藤勇と知る者が政府軍側におり、そのため総督府が置かれた板橋宿まで連行される。板橋宿平尾の脇本陣豊田家に幽閉され、板橋宿本陣にて連日取り調べが行われた。近藤は大久保の名を貫き通したが、元隊士で伊東甲子太郎率いる御陵衛士だった加納鷲雄、清原清に近藤であると看破され、結局捕縛された。その後、土佐藩（谷干城）と薩摩藩との間で、近藤の処遇をめぐり対立が生じたが、結局土佐藩（谷干城）が押し切り、慶応4年4月25日（1868年５月17日）、中仙道板橋宿近くの板橋刑場で横倉喜三次、石原甚五郎によって斬首された。享年35（満33歳没）。首は京都の三条河原で梟首された。

近藤勇 - Wikipedia

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kennak · 3 months

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高い枕を使っていることが脳卒中の一因である「特発性椎骨動脈解離」の発症リスクになっていると、国立循環器病研究センターの研究チームが発表した。首への負担がリスクと考えられ、チームは「殿様枕症候群」と名付けて注意を呼びかけている。論文が国際学術誌に掲載された。　特発性椎骨動脈解離は首の後ろの椎骨動脈が裂けてしまう病気のうち原因不明のタイプを指し、１５～４５歳の若い世代では脳卒中の８～１０％の原因とされる。　チームはこの病気の患者で極端に高い枕を使っているケースが目立つことに着目。２０１８～２３年に同センターでこの病気と診断された５３人（２６～７９歳）と、同時期に同センターに入院した年齢と性別が同じ比較対照の５３人について、枕の高さや硬さを調査した。枕の高さは、頭をのせない時で１２センチ以上を「高い」、１５センチ以上を「極端に高い」と定義した。　その結果、特発性椎骨動脈解離患者と対照患者を比べると、高い枕の使用率は「３４％（１８人）対１５％（８人）」で約２倍、極端に高い枕では「１７％（９人）対２％（１人）」で約９倍の差があった。枕が高いほど発症割合が高く、枕が硬いほど発症との関連が強くなる傾向もあったという。　極端に高い枕を使っていた患者の中には、スマートフォンやテレビを見る目的などで枕を複数重ねたり、巻いた布団で代用したりしていたケースがあった。　チームによると、日本では１７～１９世紀に殿様枕と呼ばれる高く硬い枕が市民の間で広く使われ、江戸時代の随筆には高さ４寸（約１２センチ）だと髪形が乱れないが、３寸（約９センチ）の方が長生きできるという意味の記述がある。チームの田中智貴医長（脳神経内科）は「首が大きく曲がった姿勢がリスクになり得ることを知ってもらい、少しでも病気予防につなげたい」と話す。

「殿様枕症候群」ご注意、高くて硬い枕に脳卒中のリスク…首への負担が原因か | ヨミドクター(読売新聞)

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qofthequinine · 3 months

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椿

この時期は寒椿が咲く。道に落ちた真っ赤な花びら。少しドキッとしてしまうが、色合いが植物だ。自分も、友達を追いかけていたところを他の友達に階段の手前ではがいじめにされたあと、パッと解放されたら倒れ込んで、眉毛の筋肉が裂けた。あのときの廊下に流れた色はよく覚えているが、あの傷を受けた瞬間もそのあとも、痛くなかった。怖いだけだ。駆けつけた先生に渡されたタオルの枚数は覚えていないけれど、相当な量だったと思う。あと、出血に気づいた瞬間に、本能的に腕を思いっきり押し付けて自分で止血していたのは、どこで覚えたんだろうか。

椿。来月には咲くだろうか。本物の椿はもっと恐ろしい。赤い小さな花が開かないままに、ボタリと落ちる。首が落ちるわけだ。縁起が悪い花のはずだ。そして、椿がある場所はなぜかひっそりしている。家の中の人目につかないところ。

帰るべき実家には椿が植ってある。というか、なぜか先祖を辿ったり地理条件とひいおばあちゃんの話ぶりと地元の江戸からの古文書を読むに、どう考えても椿はよくないように思うんだが、なぜか家紋に椿が入っている。

昔読んだ少年向けの本に、冬休みの旅行先で、庭にある椿の頭が一斉に顔になって笑い出し、さらには落ちていく、という描写があった。で、それを祓う呪文は、「ノウマクサンマンダバサラダンカン」聞き覚えがあるなあ、と思っていたら、母方の実家でいつも唱えていた真言だった。

今年は椿が咲くだろうか。

#日記のようなもの #エッセイ

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ysformen · 1 year

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『日本人が知らない満洲国の真実』を読んで印象的だったところ。

歴史とは因果関係を明らかにすることです。

良い悪いや善悪の判断は、生身の人間がすることではなく、閻魔様の役割だとでも思ってください。

日本人は真面目すぎて、問題が発生した時に一所懸命に考えて、その都度、最前と思われる対処を行なったのがよくなかったのではないかと、私は思うのです。何千年も前から現地に横たわっていた問題など、放っておけばよかったのです。

日本人のすぐに白黒つけたがる性格がいけなかったのではないかと、最近では思っています。

台湾と朝鮮と満洲は日本史として考えるべき。

日本人は自分たちのしたことについて、まったく自覚がないところは悪い点です。

日本がパリ講和会議で出した人種差別撤廃条約にしても、あれがいかに欧米の人を困らせたか、日本人は全然理解していません。

アメリカがハワイを併合したときも、日本はかなり文句を言いました。アメリカはすごく腹を立てましたが、日本はそれについて無自覚で、その後、アメリカが日本に報復したくなるとは思いもよりませんでした。

日本人は何もしていないのに被害を受けたと思っています。しかし私はちょっと違うと思います。日本人は自分たちがいかに世界中に大きなインパクトを与えたか無自覚すぎます。

私から言わせれば『あなたたち、自分たちがいかに、世の中を変えたのか、もっと自覚なさい」というところです。

日本人にその自覚がないため、却って無責任に映るのです。日本人が無自覚に正当論を述べたり、本当のことを言ったりすることが、相手にとって痛手になればなるほど、相手はそれを根に持ちます。

今の中国人からすると、日本人が「日本は平和憲法を守って、何もしていません」と言っているのは、とても嘘臭く見えるようです。

優等生が「明日のテストの勉強、私、全然してないの。どうせ悪い点だわ」と言っているのと同じような感じです。それでいい点を取るのですから、嘘つきだと憎まれるのです。

中国人からすると、日本人は全員が嘘つきに見えるようです。

第一次世界大戦後、日本は世界の一員として相応しい態度と振る舞いをしようという意気に燃えていたのに、結局、ヨーロッパからは日本だけが悪者扱いをされてしまいました。

本当に今とそっくりだと思いませんか。

ヨーロッパ人は、そもそもアジア人を信用していないのです。ヨーロッパ人の人種差別は根が深いのです。日本人は名誉白人にはなっても、白人ではありません。

1919年というのは、たった一年ですが、世界史が動き出した一年と言えます。

この1919年の前か後かによって、因果関係がまったく変わってきます。

1919年、世界同時革命を目指すコミンテルンが誕生し、ウィルソン米大統領が民族自決を煽ったせいで、アジアでも激しい民族運動が勃発しました。朝鮮の三・一独立運動や中国の五・四運動です。

ハプスブルク帝国を八つ裂きにし、オスマン・トルコ帝国抹殺し、この両国から二十もの国が独立していきました。

現在ではこの両国の旧版図に五十もの国がひしめき合っています。

1919年、ソヴィエトはカラハン宣言を出して、日露戦争後、満洲やモンゴルのを互いの勢力圏に分割した日露の秘密協定暴露し、日本とロシアの取り決めを無効としました。

日本を悪い国だと世界に示すのが目的でした。

中国が共産化して反日に変わった1919年から、満洲は中国であると言われるようになるのです。

ロシアがソ連軍になって過去の関係を全て無視したのと同じように、ソ連の後ろ盾を得た中国も、過去の人間関係や国際関係、条約を全部棄てました。

満洲における日本と中国の関係は1919年を境に完全に変わったのです。

日本という国家はイデオロギーではできていません。最初からみんなが仲良く暮らしていて、憲法などなくても平気なのです。私は憲法廃止論者です。憲法など無い方が、よほど縛りが無くていい国が作れると思っています。よそから来たイデオロギーは日本人には合わないと思います。

中国人と喧嘩をしろということではないのです。見方や感覚がまったく違うので、合わせようと思うことをやめればいい。

感情を抜きにして付き合う必要があることを、日本人は知らなければならないと思うのです。

国際連盟にとどまっていても、戦争に突入したということもあり得ます。

日本ではなくアメリカが戦争をしたがっていたので、いつかは戦争になっていたはずです。

本当は、アメリカがなぜそれほど日本を敵視して、戦争をしたがったのかこそ、問題にすべきでしょう。

日本人が強いのは軍事力だけで、満洲事変のときにも、ソ連もアメリカも日本軍が怖くてかかってこれなかったのです。それでも日本が最終的に負けたのは、本当にインテリジェンスが弱いとしか言いようがありません。

満洲にいた満洲人が最後に言ったのが、「日本も残念ですね。こんなに軍事力が強くて、こんなに立派だったのに」という言葉で、現地の方からもそう見えたのでした。

現在の中華人民共和国や北朝鮮と、当時の満洲や併合後の韓国と、どちらがまともな生活をしているか比べてみてください。

そうした観点から論じるべきなのに、日本人は、何事においても、ああすればよかった、こうすればよかったと反省し、失敗した理由を考えすぎます。

矛盾は矛盾のままで、特に問題にすることなく放っておくのです。解決など考えずに、そのままにしておこうというのが大陸的なのです。

戦後の日本の新しい発想というのは、大陸帰りの人からのものが多いです。

当時、右であれ左であれ社会主義の影響を受けなかった人はいません。社会主義を考えなければ世界史は理解できません。

関東軍もそうですが、軍人はほとんどが貧乏な家で育ちました。そのため、資本家がいなくて人間は平等であるという社会主義の国を目指したのです。

当時の満洲には、自分たちが南方の国民党や共産党と同じ中国人であるという意識はまだなく、のちに歴史を書き換えたのです。

江戸時代は指導者を育てる教育をしていたのが、明治になって官僚を育てる大学しかつくらず、政策を考える帝王教育、君主教育が日本にはなくなったから、立派な指導者が育っていないのです。

日本人は個々人がしっかりしても、全体としては方向性がないというのは本当に残念です。

ノモンハン事件後に関東軍司令官となった梅津美治郎は、暴走する関東軍参謀らを処分し、人事の立て直しをはかりました。彼のもとで一九四一年に、ソ連国境付近で関東軍特種演習（関特演）が行なわれました。

梅津が支那駐屯軍司令官時代には、宋哲元の部下が熱河省を侵犯したのに対して、梅津・何応欽協定（一九三五年）を結んでいます。

梅津は、昭和のありとあらゆる重要事件に関わっていたと言ってもいいでしょう。二・二六事件後に陸軍の粛軍人事を行ない、一九四五年の降伏文書調印式にも嫌々ながら軍の代表として出席し、ミズーリ号で降伏文書に署名しています。そのときに息子に対して、二・二六事件とノモンハン事件のことを指して「今度もまた後始末だよ」とぼやいたと言われています。

明治以降の積み重ねが、今の日本の土台になっているということを、日本人はしっかりと認識すべきです。それを理解した途端に、日本人は元気になると思います。日本の歴史の本当の姿がわかれば、それだけで将来は開けると私は思うのです。従って、今、日本のなかで自国民が誇りを持つことに対して滅茶苦茶に足を引っ張っている噓を、取り払っていくだけで、それ以上は何も言わなくても、日本人は勢いよく前へと進めると思います。

日本の六十歳を超えた世代がこのように全然あてにならないので、三十代、四十代が本気で頑張らないと、日本は本当に駄目になると私は思っています。

満洲国が存続していたら、日本人も変わることができたのにと思うのです。日本の中央官庁の職員になったら、研修で否応なしに最初の三年位、満洲に行かされます。そうすれば、世界のことがわかり視野が広がって、いい訓練になったのになと思います。

日本では権威（天皇）と権力（侍・将軍）を分けていて、満洲国でもそれに倣ったからです。権威と権力の分離は日本の歴史の素晴らしいところで、日本の歴史では、天皇陛下がいたずらに権力を振るうということはそうそうなかったのです。

支那事変と、それに続く大東亜戦争さえなければ、満洲国は今の南米の国などとは比べものにならないほど立派な国になっていたはずです。もう少しで、共産党の中国�� 、北朝鮮のような国ではない立派な近代国家が、アジア大陸に誕生していた可能性が高かったのです。

今の北朝鮮や中国に対して、「われわれは、こんな国を作ろうとしたのではない。もっと立派な国をつくろうとしたんだ。国民に幸せに暮らしてほしいと願って投資したのに、異民族支配は嫌いだと日本人を追い出しておいて、同じ民族になら、殺されても満足なのか。その後、なぜこんな状態になったのだ」と、日本人は抗議する権利があると思うのです。

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kuribayashisachi · 1 year

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勉強メモ野口良平『幕末的思考』第１部「外圧」第３章‐５

朝勉強で少しずつ読んでいる、野口良平『幕末的思考』みすず書房

第１部「外圧」の第３章「変成する世界像」‐５まで来ました。学習メモと、感想、連想、脱線……を書きます。

＊＊＊

時代と格闘する幕末の真摯な群像に出会い、どきどきが止まらないこの本。とくに、第３章‐３（ポーハタン号・咸臨丸による幕府使節の渡米）には、胸がときめくようでした。

なのに、ここへ来て、だんだんついていけなくなる。

それはひとえに、私が「戦やだ～～」から離れられないから。

しかし、彼らは武士なので戦争が家業だし、この時代に「戦争自体が悪」という思想はなかったのだろうし、今は、真摯な幕末人たちの事蹟を負うのだから、私の感想は置いておこう。

幕府が必死にどのように開国するか、列強に対応している間、長州と薩摩は、外国と戦争をはじめてしまう。

長州藩は、関門海峡を通る外国商船を砲撃。薩摩藩は、生麦事件（大名行列を横切った英国人を斬り殺してしまう）の賠償交渉で英国と決裂して開戦。

彼らは「戦争」を選び、しかしそこから列強との新たな交渉の窓口をつかんでいった……。という。

＊＊＊

本の内容をメモ。（間違ってたら、だれかおせーて！）

緑色の字は「個人の感想です」＾＾

米英蘭仏と条約を交わし、開国を決めた幕府。ここへ来て、考え行動する幕末人たちは、それぞれに新しい一歩を考え出してゆく。

◎横井小楠の説

熊本出身の学者・政治家横井小楠は、スカウトしてくれた松平春嶽を通して幕府に献策。それが「破約必戦論」。

“今は攘夷か開国かではなく、興国のとき。現行の不平等条約は、不正なやり方で締結されたので破棄。→もちろん列強は怒るだろう。なので「必戦」は覚悟した上で、国内の諸勢力が同じテーブルについて天下の公議を重ね、国是を決め、それを諸国に示して国際会議の場で普遍的な道理に照らして是非をはかる。"

という考え。

（うん、「必戦」以外はよい！）

だが、横井小楠の「破約必戦論」は、幕府（特に徳川慶喜）に拒絶される。

→徳川慶喜の言い分 ①必戦というが、戦をして負けたらどうなる？（負けるよ－）

②諸侯会議を開いて、時局のことをまったく判ってない奴が来て変なことを言えば混乱するだけ。　（わかる）

③条約を結んでおきながら、批判が高まればおたおたするのは天下に対して無責任すぎる。

→横井小楠「慶喜さま、卓見だわ～」と、策を引っ込める。

→けれども、長州の周布政之助、桂小五郎は横井小楠の策に賛成！「破約必戦論」を聞いた周布、桂は、これまで「条約追認論者」と決めつけていた横井小楠を信頼する。

→「もう幕府はダメかも、諸国のみんなで連携してやろうか、政治を」という気運になってくる。

◎長州藩の動き

吉田松陰の弟子である久坂玄瑞が、京で攘夷派の公家を動かし、朝廷を攘夷派でまとめ、孝明天皇から（京に捕らわれている）家茂に「条約破棄交渉をせよ」と命令書を出してもらう。

さらに、生麦事件の賠償問題で困っている幕府をさらに追いつめるため、関門海峡を通る米・仏・蘭の商船を砲撃する。

→ひえ～、やめて～～！！

→４国連合艦隊が報復。惨憺たる敗北

→「今までの軍ではダメ。身分を問わず、みんなで防衛しよう」と、高杉晋作が、武士だけでなく、身分を問わぬ「寄兵隊」をつくる。

攘夷戦争と同じ頃、横浜から長州人５人が密航留学してる。

◎薩摩藩の動き

生麦事件の賠償交渉を、英国と藩独自でもつ。→決裂→薩英戦争。「善戦」するが敗北

終戦交渉の場を利用して、イギリス相手に幕府を批判。対日本交渉の窓口は、幕府より薩摩だ！とアピール。

湾に入ってきた英艦に乗り込んで薩英関係の改善に努力した人も。五代才助（友厚）、松木安弘（寺島宗則）。

◎勝海舟と横井小楠

幕府から献策を却下されたとき、横井小楠が、幕臣の勝海舟にぼやいた言葉。 “「攘夷は興国の基」だが、異人をやたら斬ったり「でていけ～」というのが攘夷だと思っている輩が多すぎるので、なかなかそこまで行けない。ふう～"

勝海舟の海軍構想　と　横井小楠の「公共の政」構想は、通じるものがある、とのこと。ｐ62

◎理屈ではわかるが、なんだかこわい

勝海舟の海軍構想　と　横井小楠の「公共の政」構想は、民主主義国家と国民皆兵制度のことだと思うけど、

すばらしいもの……なのかなあ。

なんか、江戸時代の方が庶民にとってはいいように思う。

江戸時代、農民・町人は唯一の納税者。武士はその「あがり」で食べ、身分制度の頂点にいた。そのかわり、いざとなったら戦に出て農民たちを守る。

ところが近代、明治以降～農民たちは税も取られる上に、兵にも取られて死ななくてはならない。いやだよね～。とられすぎ。。。

それにこのとき、「とにもかくにも（ぶっちゃけ、たとえ植民地になっても戦をしない」という考えはどこからも出てこなかったのだろうか。知りたい。

#野口良平 #野口良平『幕末的思考』#読書メモ #横井小楠 #勝海舟 #久坂玄瑞 #薩長 #奇兵隊

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niyuuhdf · 21 days

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行屋家の遺伝的なもの？

「感覚に支配されやすいからこそ感覚したものだけが世のすべてだと思わぬように。（感覚できるものを世のすべてにしてしまったら絶望しか残されない。）感覚できないものこそが我々の救いになってくれる。」

遺伝的に発症する体質・全感覚過敏・発達と発育が早く早熟・他者との身体的接触への生理的嫌悪感・頻脈・運動神経の良さ・バランス感覚の良さ・痩身、太れない、痩せ細りやすい　過覚醒と過集中で全身のエネルギーを常に大量消費するため・長身（重力に逆らうような荒っぽい生き方をした場合＋性的快楽を早くから求めすぎた場合、結果として小柄なまま身長の伸びが止まるケースが多いため、小柄な血筋に見えがち。逆らわず性的快楽も求められずおとなしかったナナはどこまでも手脚が伸びた高身長なため、遺伝的にはむしろ長身）・高体温、発熱状態（すぐに水分不足に陥り脱水と熱中症が常？　海水を飲むとマシになる？）・時間感覚の狂い（おそらく過集中の症状？）（健常な人間の人生と肉体の時間経過を全体的に速めたようなイメージ。）・短命（※本来、不老不死の不死身と謳われる長寿。殺しても殺しても死なない不死身の頑強な身体。）（※「遺伝」と表するのは誤謬。血族間での壮年前期での殺人を「病死」として隠蔽するための建前。むしろ身体的には常人ならざる殺しても殺しても死なない頑強さを持つ、本来はその肉体的な強さのほうが「遺伝的」なもの。あらゆる苦痛と汚辱を受けて血塗れ傷だらけになって発狂してもなお肉体的には頑強で容易に死ねないことから、血族が殺意を持って確実に殺すことでしか死なず、放っておくと九十年以上も生きる。）（歴代の死因も、ほとんどが身体的な病死ではない。ほとんどが事故、他殺、変死。血族間での殺人は現代になってからは事件性の誤魔化しを効かせるのが難しくなったため減った。が、病の苦しみから躁的に見える常軌を逸した危険行動や衝動に精神を支配されての、行動による結果的な死。）・視覚認知への依存が強い脳・腑に刺激が奔る（その不快な刺激に心身を侵略されないために正常な性的快楽で打ち消そうと肉体の性的快楽を異常に求める。その行為を非倫理と見做さない精神構造は、卵と鶏どちらが先か、本人たちにも判別できない。故に、性に奔放で早熟で、性行為が生殖と結びつきにくい認知）（そこに至る前提として、生まれつき他人との身体的な接触への凄まじい生理的嫌悪感を持つ。身体を侵略されることへの耐えられない屈辱感が強すぎるため、腑を勝手にくすぐられる感覚が常人より何倍も耐えがたい苦痛になる。）・加齢とともに目が明るさに耐えられなくなる・ある日突然目に激痛が襲い、以後は光が眼球を針で刺されるような痛みで、瞼を開けていられなくなる。正常な視覚を失う。（見えるはずのないものが見える目は、視覚以外のすべての鋭敏な感覚からの情報の集約とそのイメージ幻覚なので、正常な視覚を無くしても瞼を閉じていてもそれは脳裏に見える。それを頼りに生きることができる。見えるはずのないものまで見えるから目の酷使で激痛を起こし視覚をなくすというより、本来は逆？　視覚をなくしてもまだ視覚イメージで世界を把握して生存しようとする、視覚認知への依存が強い脳）

「俺たちは行灯の火を潜り抜けて現し世に偶然姿を晒しちまった。現し世の人々の目に、俺たちのこの姿が分け隔てなくうつるとは、ゆめにも思わずに。」

…でも本当は、死の先に帰る場所があるように感じてる。そこにしか俺の帰る場所はない、とも。…この感覚はなんだろう。死の先に　故郷がある。

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もとは海辺の近くで暮らす一族。まだ「行屋」の苗字もなく、漠然と血縁同士であることを感じ取って助け合って生きていた頃。海辺で生まれた民の中で生きていた。

行屋家の血筋の者は、見えないはずのものをよく見た。しかし、血縁同士で見えるものを他者に口にしすぎないことを教え伝えていた。 ※それまでには、ごくたまにだが、見えたものを口にすることで村の秘密を暴いてしまう危険な存在として、ひどい暴力も迫害も公然とあった。特に行屋家の幼児はうっかり口にしてしまいひどい仕置きを受けた。しかし行屋家の幼児はそのほとんどが発達が早く早熟で聡明だったため、親族の教育でその事態を防いで沈黙し何事もなく暮らしていくことが可能だった。

江戸の頃。海辺の村ではその目は代々「ありがたい不思議な力」程度のものとして、脅威や不気味さとして認識されることなく、ごく自然に受け入れられ、どちらかというと重宝がられ、失せ物さがしなどを気楽に頼まれてはその場で解決してみせ、不思議な力にみなで感謝しつつ宴会をひらく、というような楽観的で素朴なものだった。行屋家の人間も、この頃は30代より少し長く生きたし、当時はそれくらいの年齢で亡くなることはそこまで異例でもなかった。海辺が行屋家の身体に環境として合っていた可能性もある。

文明開花（？）以後。海辺の田舎にも医者、それも西洋医学を軸として学んだ医療が及ぶ。行屋家の人間の目と病と短命が、放置されなくなった。医療を尽くして懸命に長寿を達成させようとする向き。しかし手を尽くせば尽くすほど、他の病とちがい、行屋家の人間だけはどうにもできないことが浮き彫りになってくる。

（目のことは医師の間で遠くまで知れ渡り、もっと時代が進むと「霊能者」あるいは「エセ霊能者気取りの不気味な血筋」として強烈な迫害と少数の信仰を招いた）歳を負うごとに狂躁のような激しい気質を帯び、それが昂って暴走したり、あるいは茫然自失になるさまから、行屋家の人間が嫁いでいった先の家には「座敷牢」が用意されるようになった。ここから行屋の人間は「精神病者」と定義づけられ、私宅監置に置かれることとなった。行屋家の人間はそれを静かに受け入れた。

その後、また時代が過ぎて、外部から調査にきた医師団が、私宅監置の現状を調べ、あまりに杜撰で酷いものが多いことから、病院への入院治療を推し進める流れになる。おりしも行屋家の住む土地は人の少ない海辺であったので、危険行為を繰り返す精神病者を完全に病院に隔離することなく開放的な入院治療と静養がかなうとして、静かな海辺に精神病院が建てられた。（行屋家のみのための病院ではない）

その後、また時代が過ぎて、全国で人口が爆発的に増加。海辺の田舎にも住宅が押し寄せひしめき、「海が綺麗だ」というだけの理由で好んで住みたがる人間たちが、各地から病院付近に密集。その人間たちは、古くから建つ精神病院を忌み嫌い、立ち退きを要求してきた。病院側は、「患者を院外に出さない」ことを条件に、立ち退きを逃れた。精神病者の生活と権利と尊厳が狭く限られてゆくこととなる。

その後の大きな戦争で大打撃を受けた精神病院から、一部の行屋家の者が焼け出された。多くは医師との信頼関係があり、病院におとなしく留まった。焼け出された者たちが、海沿いのあちこちの各地に散ったのが、今の行屋家の人間たちの実態である。海外に飛んだものもあるが、皆決して海から離れようとはしなかった。

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行屋家の血筋の者は、ほぼ例外なく奇妙な病を患って、発狂し、短命に終わった。現代医療でも説明不可能な原因不明のなにか。発症年齢と経過には多少の個人差があった。

行屋家の遺伝的体質、特徴躁、早熟（多才多芸、性的な面も）、発達が異様に早い、小柄なことが多い、運動神経がよく異様に力が強い、感覚過敏？、色情狂、常に頻脈、太れずすぐに痩せてしまいやすい、体毛は黒い、折れて取れそうなほど痩せた細い手首、強い筋肉、痩せ型、全身の感度が高く興奮しやすくなんでも性的刺激になってしまいやすい、痙攣・呼吸困難・哄笑・狂ったように暴れる・衝撃で胃液を嘔吐する・シーツに爪を立てて見る影もなく引き裂く

①一つは、はたわらを内側から撫でさすられるような強制的な性的刺激に似た苦痛が継続して続く発作。頻脈、動悸、呼吸困難、痙攣、血行不良、貧血、その他多くの身体的症状も同時に起こる。このまま死ぬのではないかと思うほどの苦痛だが、この苦痛だけでは死にまでは至らないと本人は苦痛の中で確信する。 ※この病の特徴のためかどうかは曖昧だが、行屋家の人間は、性的刺激を他者から与えられること・与えること、幼年期からの自慰行為や性交渉など、幼い頃から成人に至るまであらゆる性的行為への抵抗感や躊躇いがない。性的刺激も性行為も、生殖という概念となかなか結びつきにくい認知をしている。知性と知識で補っているが、それでも失念しやすい特性を持つ。性的快楽は病の苦しみを緩和するのに最適な手段のひとつ。性に奔放を通り越して、色情狂、性的なモラルのタガが外れているように見えるはず。 ※この病の苦痛を緩和させる方法に、「鯨の声」がある。症状の出る胴体部分に大きな深い呼吸をすることで胴体を内側から押し広げたり縮めて、べつの刺激を与えることで緩和できる。が、病で身体が衰弱する前にしっかりと習得することが必要になる。 ※この病の苦痛を緩和させる方法に、「なにかに夢中になって我を忘れること」がある。

②もう一つは、目の激痛。前兆として逆まつげが刺さるような痛みがあるが、そこから一日もおかずに激痛となる。細い針を眼球に絶え間なく突き刺され続けるような痛み。これは当人たちの感覚としては、明るい光などが特に痛みをひどくする。まっくらであればあるほど、痛みは和らぐ。痛みからなのか、瞼を開けていられなくなる。 ※見えないものを見る目と関係がある？

③もう三つ目に、茫然自失。これは一つ目の病の苦痛に耐えられなくなった者が発狂した姿。こうなると、もう二度と回復は望めないとみたほうがいい。発狂したからといって苦痛が消えたわけではなく、むしろ永劫の苦痛の中にあることを受け入れていっさい足掻かなく・足掻けなくなった姿といえる。

※このことから、疾彦は父母を、ほとんど交流がなかったわりに「自分と同じ一族」であると認識していたようだ。特に父を、「帰してやりたい」と望んでいた。それは、自分も父も同じ一族であり、「今のような形で生を受けているのは本来の我々の様相ではなく、我々はあるがままに生きることで人に害を為す、早く元いた世に還さなければ」というような無意識（潜在意識？）があった。「俺たちは行灯の火を潜り抜けて現し世に偶然姿を晒しちまった。現し世の人々の目に、俺たちのこの姿が分け隔てなくうつるとは、ゆめにも思わずに。」

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bearbench-tokaido · 1 month

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五篇追加　その六

藤屋の亭主と上方者と一緒に、古市へやってきた弥次郎兵衛と北八。

仲居が、残された弥次郎兵衛に、「さあさあ、お前様、ちとあちらへ。」と、案内するので、「どれ行きましょう。どこだどこだ。」と、いいながら立ち行く。

この弥次郎兵衛いたって見栄っ張りなので、例の醤油で煮たように汚れているふんどしを締めているのが事のほか気にかかり、見られては恥の上塗りだと、ふところから手を入れてそっと外し格子の間から庭に放り出してしまう。それを誰にも見られていないかと辺りを見回して確認すると、安心して仲居の後に付いてく。

その後夜も更けていき、奥の間の伊勢音頭もおのづからしずまり、旅客のいびきの声が響いてくるだけだ。そこに鐘の音が七つなって鶏の声も歌い出し、しだいに夜も白みかける。

朝の日差しが窓から差し込んでいるのにおどろき起あがって、目をこすりながら上方者が、「なんと、もう朝かいな。どれ、いのうわいな。」と、北八の座敷にやってきて誘う。北八も起きだしてくると、二人で弥次郎兵衛のところに来て、「弥次さん日が出た。帰えらねえか。」と、声をかける。「やれやれちょっと寝すぎたか。」と、弥次郎兵衛も起きだしてきた。「これこれ、今日もいさんせ。」と、側でおやまの初江が言う。「とんでもない。今度は、本当に帰る。」と、みな支度して出かける。

おやまどもも、送りに廊下に出てくると一人のおやまが、格子から何か見えるので覗いている。「これこれ、あれ見さんせ。庭の松に浴衣がかかってあるわいなあ。」弥次郎兵衛の相方の女郎、初江が、「ほんに、取り除いておきなさい。いやじゃいな。誰じゃいな。」というと、弥次郎兵衛は自分のふんどしがかかっているのかと思って、「ははあ、こいつはおかしい。三保の松原の羽衣の松じゃあねえ。ふんどしかけの松とは珍しい。」と、言ってしまう。それで北八がよく見てみると、確かにそれはふんどしだ。「弥次さん。ありゃお前のじゃねえのか。」初江が何か思い出しように、「ほんにそれじゃ。お前さんのふんどしじゃないかいな。」と、弥次郎兵衛の顔を見て笑う。

弥次郎兵衛はさっき、つい喋ってしまったのをしくじったと思いながらも、昨日格子から捨てたふんどしが松の枝に引っかかり、ぶら下がっているのがおかしいと思っていたが、さすがにそうだとも言えずに知らないそぶりで、「なんて事をいうんだ。あんな汚ねえふんどしを俺がするものか。」というと、初江が、「いいや、そうおっしゃても、昨夜わしゃこのお客さんの着物を脱がそうとした時に、よう見たがあないな色のまわしじゃあったわいな。」と、思い出しながら言う。上方者も、「おお、そうじゃあろぞい。」と、あおる。「ばかいうな。俺は、木綿のふんどしは嫌いだ。いつでも、超高級な羽二重をしめている。」と、弥次郎兵衛は下手な言い訳をする。「おほほ、うそやの。あれじゃいな。」初江はすっかりわかってしまったといわんばかりである。「弥次さん。あれがどうして木綿だとわかる。それにあんな汚いふんどしに俺も見覚えがある。たしかにあれだろう。そうじゃないならお前今裸になって見せなせえ。大名行列の先頭を歩くやり持ちのように、ぶらぶらしているに違いない。」と、北八が詰め寄る。

初江はこの騒ぎに出てきた男に話しかける。「そうじゃいな。おほほこれこれ、久助どん。そのまわしはお客さんのじゃ。取ってくだんせ。」久助と呼ばれた男は持っている竹ぼうきの先で、例のふんどしを起用に取ると初江のところまで持ってきて、「さあ、ふんどしがやってまいりましたぞ。それ、取らんせ。取らんせ。」初江が、それを摘み上げると、「おお、臭い。」と、思わずそこにほっぽり出してしまう。「ははは。弥次さん、ほれ、拾ったらどうだ。」と、ふんどしを指差しながら言うと、「ええ、情けないことという。俺のじゃないというに。」と、弥次郎兵衛は、そっぽを向いてしまう。北八が、「そんなら、お前、前をまくって見せろ。」と、弥次郎兵衛を捕まえると帯を解こうとする。弥次郎兵衛はそんな北八から逃れると、そのままにげ出して行く。皆々は、「おほほほ。「わははは。」と、大笑いして送り出る。

三人とも、ここを立ち出ると、「ええい、いまいましい。北八が俺に赤恥をかかしやがった。」と、弥次郎兵衛が北八に言い、「確かに、松にふんどしがぶら下がったのをみたのは初めてだ。」と、一首詠む。

ふんどしを　忘れて帰る　浅間山　万金丹が　古市の町

さて妙見町に帰ってきた三人はいい天気なので、急いで内宮と外宮のお宮参りしようかと簡単に支度して、先程の古市の入り口に戻ってきた。ここには、露天が店をだして、客を呼び込んでいる。

そこに有名なお杉とおたまのような女たちが、やや高い音調の三味線を弾いている。「べんべら、ちゃんてん。」しかし、弾き方が無茶苦茶で何の歌かわからない。

行き交う旅人の一人がこの女の顔にお金を投げつけると、うまい具合にそれぞれに顔をふりよける。それを見ていた弥次郎兵衛が、「あっちの若い方に、ぶつつけてやろう。」と、金を二、三文投げるとさっとよけてしまってあたらない。「べんべら、べんべら。」と、女らは馬鹿にするようにやたらと三味線を弾いている。「どれ、俺が当ててやろう。」と、今度は北八が投げるがやっぱりあたらない。上方者が、「いくらやっても、お前がたではどないに放りさんしても、相手は、当てさせるものではない。」と、言う。

ちょっと考えて、弥次郎兵衛が、「今度は見てろ。これでどうじゃ。」「おやおや、あんなでかい物もあたらんか。」と、弥次郎兵衛が銭をとめている紐ごと投げつけたのを見ていて北八は、「こりゃ、あんまりしゃくにさわる。」と、小さな石を拾って投げた。例の女らはその石を器用にばちで受けるとひょいと投げ返す。するとその石は弥次郎兵衛の顔にぴっしゃりと、あたってしまう。「あいたたた。」と、弥次郎兵衛が顔を抑えるのをみて、「ははは、こいつは大わらいだ。」と、北八は笑っている。弥次郎兵衛は、「ああ、痛え、痛え��」といいながら、一首詠む。

とんだめに　あいの山とや　打ちつけし　石返したる　事ぞおかしき

また、先に歩いて行くと中之町に着いた。左の方には本誓寺という勝景の地がありまた、寒風という名所もあるそうだ。五知の如来や中河原など書こうと思えば、枚挙にいとまがない。

それより牛谷坂道を通りかかると、女乞食が化粧して飾り立てていて行きかう旅人に錢を乞う。又、他にも、十二、三の女子どもが紙にてはりたる色とりどりの笠をかぶっていて、「銭おくれ。お江戸さんじゃないかいな。そこの旦那様。頬かぶりした旦那様。銭おくれ。放うらんせ。」と、掴みかかってくる。「やかましい。つくなつくな。」と、弥次郎兵衛が突き放すと、「そういわんで、お江戸さんじゃろ。ちと、くだんせ。」と、乞食が袖をひく。仕方がないと、北八が、「ええい、引っ張るな。それ、まくぞまくぞ。」と、いい加減にばらばらと金をまくと乞食は、めいめいに拾って、「よう、くだんしたや。」と、ひとりひとりが礼を言う。

この先に又、七八才ばかりの男の子が白い鉢巻をして、そでのない羽織に膝のところでくくりつけた袴をはいて、手に扇を持って踊っている。その後ろで編み笠をかぶっている男がささらという、竹を細かく裂いて擦ったり振ったりすることで音を出す物を振りながら歌っている。「やれ、ふれふれ。五十鈴川～、ふれやふれや、ちはやふる～。神のお庭の～、あさ清め。するやささらの～、えいさらさら、えいさらさ～。それ、てんじょうじゃ。ゆかしたじゃ。やっていきなされ。やっていきなされ。」

北八はふところから金をだすと、「そりゃやっていかんすぞ。しかも、四文錢だ。」と、そこに放りだすと乞食が、「四文ぜになら多すぎる。こりゃぜひ、釣りに三文くだんせ。」と、いうので弥次郎兵衛が、「こいつ自分勝手なことを言う。」と、笑って行き過ぎる。

つづく。

#十返舎一九 #東海道中膝栗毛 #じっぺんしゃいっく #五篇

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kirigaya-jun · 1 month

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相続の悩みを解消！司法書士が教える争族を避けるための生前対策ガイド

東京都江戸川区「６回目でやっと司法書士試験に合格した「相続・商業登記を軸とした中小企業支援業務」の専門家」「登記業務を通じてお客様に寄り添う」　資格試験アドバイザー　司法書士・行政書士の桐ケ谷淳一（@kirigayajun）です。はじめにあなたはなぜ相続の生前対策が必要なのか知っていますか？もし対策を講じないまま相続が始まると相続人に迷惑がかかります。相続人間の人間関係にも亀裂が入ってしまうことも。そこで今回は、司法書士目線で「生前の相続対策が必要な理由」を紹介していきます。ぜひ最後まで御覧ください。相続人の人間関係を良いものにするために… 生前の相続対策をしないままの場合、戸籍謄本を取り寄せて見ると、知らない相続人が… 意外とこんなケースに遭遇することがあります。前婚の子供だったり、認知している子供がいたりすると、相続のときの紛争のもとになります。また、相続人間の仲…

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#司法書士 #民事信託 #江戸川区相続 #生前の相続対策 #相続 #相続税 #行政書士 #遺言

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kachoushi · 1 month

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各地句会報

花鳥誌　令和6年4月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年1月6日零の会坊城俊樹選　特選句

ドッグラン鼻と鼻とで交はす賀詞　荘吉裸木のはるかを白く光る街　要頰切るは鷹の翔つ風かもしれず　順子人波をこぼれながらの初詣　光子焼芋の煙たなびく志んぐうばし　和子群衆といふ一塊の淑気歩す　順子寒雀神馬と分かちあふ日差し　光子寒雀入れ神苑の日のたまり　同寒の水明治の杜のまま映す　小鳥

岡田順子選　特選句

跼り清正の井を初鏡　昌文本殿につぶやく寒紅をつけて　光子楪の浴ぶる日我にゆづらるる　慶月肺胞に沁み込んでゆく淑気かな　緋路冬草や喧騒去りて井戸残し　眞理子馬見えぬ乗馬倶楽部の六日かな　六甲寒鯉来おのれの色の水を分け　緋路寒椿落つれば湧くや清正井　眞理子寒の水明治の杜のまま映す　小鳥