#死亡
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Everything okay?
If you or someone you know is struggling, you are not alone. There are many support services that are here to help. For 24/7 peer support and other resources, message KokoBot on Tumblr.
If you are in the United States, please try:
National Suicide Prevention Lifeline (1-800-273-8255)
The Trevor Project (LGBTQ youth, ages 13-24)
National Eating Disorders Association (online chat, text)
RAINN (National Sexual Assault Hotline)
If you are outside the United States, visit IASP to find resources for your country.
For more resources, please visit our Counseling & Prevention Resources page for a list of services that may be able to help.
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最想分享的人【日安同學漫畫】
我們遠比自己想的更容易受到他人影響。
本篇解釋了上上篇漫畫《何謂自由》中，達馬很會認花的原因。
角色/ #達馬
#原創#漫畫#日安同學#rihantongsyue#comics#drawing#manga#台灣#taiwan#生活#死亡#別離#男孩#女孩#朋友#感情#death#boy#girl#flowers
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鳥兒在樹梢歌唱，也在我們心裡歌唱。 詩人芭蕉寫道：
多麼寂靜，
蟬的聲音，
穿透岩石。
The bird singing in the tree sings in our heart. The poet Basho wrote:
What stillness,
The voices of the cicadas,
Penetrate the rock.
《法句經》 偈頌 第289偈
緣起之鍊的第十二環是“死亡”，但為了更充分地體驗生命，必須有“生中死亡”。
珍妮·霍爾／Jenny Hall 探討了這個主題。
Verses from the Dhammapada 289
The 12th Link of the Chain of Dependent Origination is 'Death', but there is a death-in-life necessary to experience life more fully. Jenny Hall explores this theme.
［……］We tend to ignore the Buddha’s teaching that impermanence is the natural state of the world. Everything, including ourselves, changes, ages and dies. We also forget that the Buddha taught that ‘I’ am a delusion made up of five impermanent aggregates: physical form, sensations, perceptions, mental formations and sense consciousness. They come together to create a psycho-physical organism. When the form dies, they break up.
Despite our transience, we cling, not only to the idea of youth, but to all our experiences, both enjoyable and distressing. This creates the delusion of ‘me’. This delusion is terrified of death. Such fear drives us to strive constantly to become ‘someone’. We pursue this goal through possessions, relationships and accomplishments. Even the desire to become a Zen student may be initially part of such ambition. Before starting the Zen training, I had read that through zazen (sitting meditation), I would find my ‘real’ self. I believed that if I sat long enough this real me would appear. Fear arose when nothing emerged!
‘… the wise will enter the Path leading to Nirvana.’
The Zen training helps us to recognise this fear. We learn to greet it and to embrace it. When we stop running away from it, the energy is transformed into the spaciousness and timelessness of ‘Choiceless Awareness’ – the description given by the sage Krishnamurti for consciousness without the delusion of self. This ‘I’ made up of fear drops off. So we learn to ‘die’ on the cushion before we die physically.
Master Sokei-an said that when the time comes, and death approaches:
‘We fold our hands, bow our head and return to where we always have been.’
These beautiful words express the whole of the Zen training.
The story of The Dead Man’s Answer, illustrates this complete self-abandonment. Mamiya went to a Zen master and asked for guidance. He was given the koan: ‘What is the sound of one hand clapping?’ Mamiya concentrated on what the answer might be. When he went back to his teacher, the teacher said: ‘You must work harder. You are too attached to food, wealth and that sound. It would be better if you died. That would solve the problem.’ The next time Mamiya met his teacher he was asked for an answer. Mamiya fell onto the floor as though he was dead.
‘Yes, you are dead, but what about that sound?’ said the master.
Mamiya looked up and said ‘I haven’t solved that yet.’ The teacher said: ‘Dead men do not speak. Get out!’
The daily life practice offers the opportunity to ‘die’ from moment to moment. Each time ‘I’ give myself away into the situation, becoming at one with it, whether it pleases me or displeases me, is a little ‘death’. At the same time the craving ‘to be’ someone drops off too. The spacious intimacy of the open heart appears. We participate fully with life, its ups and downs, the light and the darkness both. There is no separation. When there is freedom from this one who stands apart judging everything about me there is just the Buddha’s compassion remaining.
The bird singing in the tree sings in our heart. The poet Basho wrote:
What stillness,
The voices of the cicadas,
Penetrate the rock. 🙏
text ©️Jenny Hall
https://www.thezengateway.com/teachings/verses-from-the-dhammapada-289
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愛你去死
如果現在是守護神在對她說話，他說話的方式像是個魔鬼—他引誘她去執行像是罪惡一般的善德。丟棄手槍是一種背叛，那是怯懦的行為，這意味著她選擇以後永遠不再見他的面。她憶起往日佈道、教誨、告解中，聽到的道德格言，帶有牧師迂腐的口吻—「妳可以在恩典的寶座前為他新求」——這句話她聽來像是絲毫不具有說服力的巴結言辭。邪惡的行為是誠實的行為、是大膽的，是忠實的—而善良，她覺得，只不過是代表缺乏勇氣而已。她舉起槍抵著耳朵，又疲倦地放下—那只是一種可憐的愛情畏懼死亡。她並不害怕犯不得永生的罪—她並不怕下地獄但她害怕死亡。品基說那不會痛，她感覺他的意志力移動著她的手——她信任他，她又舉起了槍。
葛林：《布萊登棒棒糖》，頁360。
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罌粟花-死亡中的平靜
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小兵出版社-《終點站，下車》/ 封面及內頁插圖
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大病轉折的奇蹟
以下一位有緣人分享，來文照登：
朋友的父親已是古稀之年，身體不適發燒近一個月，至診所看病、照X光發現異狀，安排到大醫院做詳盡的檢測，檢查後醫生坦白情況不妙。等待報告出爐期間，朋友內心忐忑不安，於是先上網請示。當週日精舍回信：「前世，因傷人業障所致。」隔兩天醫院報告出爐：「肺癌四期且有骨轉移。」朋友看到報告既震驚又悲痛，他說：「父親年輕至今是無神論，認為年輕時已致力打下事業的ㄧ片天，退休後理當享天年，含飴弄孫享清福，但近期身體狀況似乎事與願違。」
朋友不捨父親因極度疼痛至夜間無法入眠，於是請求他父親：「因您的業障導致干擾，讓您身體不適，請先誠心向業主菩薩懺悔！」應該是身軀被折磨痛到了吧！他父親有聽進去，誠心懺悔，祈求業主菩薩原諒！
原先安排檢查的醫院，經手的醫生雖是主任醫生，朋友陪著去聽報告時，看到醫生冷漠地講解，沒多說明後續該做的醫療方式，讓他們感到無所適從，走出診間只覺得一股「沒藥醫了」的絕望。但朋友說：「有絲毫能讓父親活久一點的機會，我都不想放過。」
精舍開示的業障動員全家幫忙，他也上網搜尋更適合的醫生，掛到百來號終於等到。同一份檢查報告，給不同的醫生宣判，卻是機會渺茫與探得生機的天壤之別。另一位醫師保證「百分之百有藥醫」，且給了明確治療的路。如果給前一位診斷的醫生繼續治療，需月付四萬的醫藥費。另一位醫生判斷是另種癌細胞引發，醫藥費可健保給付。
除了積極的醫療，朋友請他的父親每天誠心向業主菩薩懺悔，也認真幫忙消業障，所以確定病情後的大轉折令人驚喜。驗證阿伯的話：「因果要消，吃藥才有效果；因果不消，吃藥藥效會被擋住。」聽著他甚是激動又感恩的語氣，看著他看顧病父而略顯疲勞的神情，卻浮出彎月的笑顏，讓我深感受到佛法的佛光普照。再次驗證了有佛法就有辦法，也謝謝精舍無條件的幫忙，有精舍的您們真好！
(分享完畢)
當我們身處絕望與痛苦的時候，世人總是渴望奇蹟，但奇蹟如何出現？唯有當我們放下無知的狂妄自大，謙卑地承認這世界人外有人、天外有天，願意臣服於天地，奇蹟才能展現。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有佛法就有辦法，相信佛菩薩，不只是會有辦法，有時甚至會有奇蹟；好好修行，心性導正過來，佛菩薩會給你機會。」
文中的父親本是無神論者，但是在病痛折磨之下，因兒子的請求而開始向佛菩薩和業主菩薩懺悔。百善孝為先，這位兒子動員了全家人虔誠地為父親誦經，同時也不放棄任何治療父親的機會，積極另尋醫生。「同一份檢查報告，給不同的醫生宣判，卻是機會渺茫與探得生機的天壤之別。」大病轉折的奇蹟，不單單是換個醫生而已，這背後全家人的同心協力，認真懺悔銷業障，才感得病況好轉的善果。
以下引用自淨空法師：「病很多種，佛經上常講的三大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。第二種叫冤業病（編按：私報業障），冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。
第三種是最麻煩的，自己造的罪業太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病（編按：公報業債）。這是最���治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。這個病有沒有辦法治？有，真正懺悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正懺悔，改過自新，改邪歸正，能好。
我們這個地方也有一些資料，『業病』，宿業所感的疾病（公報業債），這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。 『痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得』，這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。後面說，『此乃罪過之所招，殃咎之所引』，說明這個病的原因。『非藥石所能治癒』，醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關係，它不是身體的病。這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。
『惟須懺悔業障』，這病怎麼治法？真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。『讀誦書寫經典』，這是消業障，『供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病』，這提供你好方法。我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典？讀《地藏經》的最多。這是什麼原因？跟餓鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。」（引用結束）
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「身體疾病有百分之九十九點九都是業力所造成，有私報，也有公報；公報係寫在八字裡，是上天的懲罰；私報係當初傷害對方，對方來討報時，使自己磁場亂、生活不如意、或身體病痛。」
在此也要提醒，因果通三世，累生累世業非輕，人的壽命有限，趁早修行銷業才是。現在是末法時期，因果大清算，業障不會只有一條，重點是持續誦經、銷業，讓心情得以平靜，病痛得以減輕。人生終將一死，但生命的意義是在這些磨難中，提升心靈的品質與格局。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「生老病死是人生常態，人生到最後本就是如此，往生後都只剩一堆白骨沒有分別，每個人都一樣，所以死亡並不可怕，可怕的是沒有好好地利用所剩下的時間努力修行。」祝福您，老實銷業，踏實修行，一步一腳印，歲月添上品。南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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走到人生边上 - 97岁哲学家的反思
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这是一个Youtube观看次数超过4百万的短纪录片，记录了一位老人离世几个月之前的生活状态和思考。
Herbert Fingarette（1921-2018） 是一位美国哲学家，曾在加州大学（圣巴巴拉）任哲学教授。他写过好几本书，涉及心灵哲学、心理学、伦理学、法律和中国哲学等领域的问题。有趣的是他写过一本有关孔子的书”Confucius: The Secular As Sacred“（孔子：世俗如神圣），得到同行的盛赞“长期以来出版的有关该主题的最重要的哲学书籍之一“。
他在70多岁的时候写了一本有关死亡的书, 书中探讨了对死亡的理解，要点就是“不用惧怕死亡，因为死后即空，什么也不会发生，没有痛苦”。
"I now think that is not a good statement."
然而影片里，他认为以前的观点是不对的。
他说“应该搞清楚为什么人们惧怕死亡，为什么我也担心死亡这件事“，快要死的想法一直困扰着他。"What is the point of it all?" 虽然老哲学家从年轻时代就开始思考有关人生和死亡，但在生命的尽头，发现自己还是没有搞清楚，他说也许答案是"There is no point."
"absence becomes a presence"（缺席变成存在）。
失去挚爱妻子以后，他感觉异常孤独和空缺，因为妻子已是他身体的一部分，而现在身体一半都空了。
但是他承认自己还是惧怕死亡，依然留恋人世。“死亡到底意味着什么？我到底为什么惧怕死亡？” 97岁老哲学家说在这个问题上他失败了，他没有找到答案。
他还后悔以前没有珍惜身边的小事，直到老朽之年，他才发现在阳台上看着周围的花草树木是多么的美妙。
影片结尾，他说“所以，我就这样继续生活在人世，等待着。。。等着我必须说再见的时刻”。
影片获得了很多留言，顶楼一位87岁老人的留言也得到了很多的回复。
这个名叫Bill的老人说自己还活动自如，朋友圈有一帮老兄弟，他们给当地的公园做长椅，鸟屋，帮孩子们修自行车，给附近学校准备午餐，总之为社会做些力所能及的事，回馈社会的同时也让他们觉得自己还有用。
他的一个老朋友几个月前在睡梦中离世了，朋友圈的反应是“这个混蛋够幸运的！” 因为老人圈里普遍的恐惧是“苟延残喘的慢死”。
他说和影片里的老哲学家一样，他也是在耄耋之年开始注意到身边的小事，就像回到5岁的孩童年代，躺在草地上在天空的云朵里寻找脸，听着风声和鸟鸣，然后深切的感觉悔恨，为什么过去没有珍惜身边这么美好的事物？
他希望自己继续活在人世，感觉离世是一种遗憾，因为他还有关系亲密的子女及孙辈。
“But then I realize what the Buddhists say about ego. Dropping the ego and staying in the moment is the secret of life“
但后来他意识到佛教徒所说的“自我”，“ 放下自我，活在当下”是生命的秘密。
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人類的目的·生而為人-性的三個代表：真知、叛逆和死亡
年少時，很難理解裴多菲吟唱的：若為自由故，兩者皆可拋——人，怎麽會為了自由，犧牲自己的生命呢？
年長時，又很難理解裴多菲吟唱的：人啊，希望是什麼？…是可怕的娼妓...
看到這個視頻最後介紹的裴多菲之死，或許，一切更加迷茫
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オジ(おじさん)は思う、兄妹の暴力は許されん。特に警察官が関わると、社会の信頼が揺らぐ。厳しく対処すべき。 飲酒が原因なら、自制心を持たねば！
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もったいないから混ぜた？ 葬式の参列者に「偽酒」振る舞い4人を死亡させた男―中国
2023年11月30日（木）0時0分 Record China
https://news.biglobe.ne.jp/international/1130/rec_231130_6140291322.html
中国メディアの新浪新聞は、貴州省貴陽市で葬式の参列者に「偽酒」を振る舞い4人を死亡させた被告に懲役3年6月の判決が下ったと伝えた。
中国メディアの新浪新聞は、貴州省貴陽市で葬式の参列者に「偽酒」を振る舞い4人を死亡させた被告に懲役3年6月の判決が下ったと伝えた。
報道によると、2021年に陸（ルー）被告の母親の葬式が行われた際、陸被告は参列者が飲み残した白酒（パイチュウ）がもったいないとメタノール（メチルアルコール）と同じポリタンクに入れて保管。翌22年に陸被告の義兄が死亡した際、その葬儀でこれを振る舞った結果、メタノール中毒で4人が死亡、多数の負傷者が出たという。
今月28日に同市花渓区の人民法院で行われた裁判で、陸被告は葬式の参列者に白酒にメタノールを混ぜたものを振る舞い、4人を死亡させ、多数の負傷者を出したとして、過失致死罪などで懲役3年6月の実刑判決を受けた。
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故事说穿了，也就一句话的事——迷信害人！
若非迷信害人，也不会让好好的一对姐弟命运变得如此多桀。
乔家是地方富豪，家大业大，事事顺遂，唯子嗣艰难，只得一儿一女；偏偏唯一男丁生了病，久治不愈，乔家老爷不细思求医问药，反倒病急又乱投问于民间迷信偏方，听信了觊觎乔家财富的管家诓骗，引狼入室，引来别有用心的法师一阵哄骗，信了不明神药、古怪仪式…等等，甚至还听信法师所言，说男丁久病不起系因女儿命格使然，声称非得以命换命男丁方能存命…云云。
都说虎毒不食子，可乔家老爷为了子嗣得存，不惜牺牲女儿的命来换儿子的命，当真是为了延续香火到了丧心病狂的地步！
事故由此演生出一连串可怖又可疑的传言（纸童／纸妻／纸祭）……
当年迷信不但差点延误了孩子救命的第一时间，还把好好一个家弄的家破人亡！而事件里的大人（刘三／陈国生／赵全）只能拼尽全力保住两个无辜稚子幼小心灵，让他们平安长大——只是苦了他们于成长过程中被迫分离…唉…还是那句话：迷信真是害死人！ ！ ！
故事氛围初看挺可怕，但是当事件逐一被陆小笙抽丝剥茧后，不难发现：可怖的外衣下，内里想维护的是一对姐弟的命运；回头去看乔老爷的做为时，我也不忍再去苛责……毕竟在他有限的脑细胞里，他一心一意是好好保住子嗣，能说是错吗？真要挑理来说…也只能怪他太迷信不肯就西医…，而因为他一人的迷信造就了一连串的悲剧……
总之，都是孽啊！
END
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【菁英論壇】習設軍委行動局 多高官神祕離世
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Where Honesty And Reality Meet
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Artémis me mènera au sommet de la terre