#అర్జునుడు | Explore Tumblr Posts and Blogs

chaitanyavijnanam · 6 months

Text

శ్రీమద్భగవద్గీత - 459: 11వ అధ్., శ్లో 45 / Bhagavad-Gita - 459: Chap. 11, Ver. 45

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 459 / Bhagavad-Gita - 459 🌹 ✍️. శ్రీ ప్రభుపాద, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. 11వ అధ్యాయము - విశ్వరూప సందర్శన యోగం - 45 🌴 45. అదృష్టపూర్వం హృషితోఅస్మి దృష్ట్వా భయేన చ ప్రవ్యథితమ్ మనో మే | తదేవమే దర్శయ దేవ రూపమ్ ప్రసీద దేవేశ జగన్నివాస

🌷. తాత్పర్యం : ఇదివరకెన్నడును చూడనటువంటి ఈ విశ్వరూపమును గాంచి నేను మిగుల సంతోషించితిని. కాని అదే సమయమున మనస్సు భయముతో కలత చెందినది. కనుక ఓ దేవదేవా! జగాన్నివాసా! నా యెడ కరుణను జూపి నీ దేవదేవుని రూపమును తిరిగి నాకు చూపుము.

🌷. భాష్యము : శ్రీకృష్ణునకు ప్రియమిత్రుడైనందున అర్జునుడు అతని యెడ పూర్ణవిశ్వాసమును కలిగియుండెను. తన మిత్రుని సంపదను గాంచి ప్రియమిత్రుడైనవాడు సంతసించు రీతి, అర్జునుడు తన మిత్రుడైన శ్రీకృష్ణుడు దేవదేవుడనియు మరియు అద్భుతమైన విశ్వరూపమును చూపగలడనియు ఎరిగి మిగుల సంతసించెను. కాని అదే సమయమున ( ఆ విశ్వరూపమును గాంచిన పిమ్మట) తన విశుద్ధ ప్రేమధోరణిలో ఆ దేవదేవుని యెడ తాను పెక్కు అపరాధముల నొనర్చితినని అతడు భీతియును పొందెను. ఆ విధముగా భయమునొంద నవసరము లేకున్నను అతని మనస్సు భయముతో కలత నొందెను. తత్కారణముగా అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుని అతని నారాయణరూపమును చూపుమని అర్థించుచున్నాడు. శ్రీకృష్ణుడు ఎట్టి రూపమునైనను దరించగలుగుటయే అందులకు కారణము. భౌతికజగము తాత్కాలికమైనట్లే ప్రస్తుత విశ్వరూపము సైతము భౌతికమును, తాత్కాలికమును అయి యున్నది. కాని వైకుంఠలోకములందు మాత్రము అతడు దివ్యమగు చతుర్భుజనారాయణ రూపమును కలిగియుండును.

ఆధ్యాత్మిక జగము నందలి అనంత సంఖ్యలో గల లోకములలో శ్రీకృష్ణుడు తన ముఖ్యాంశములచే వివిధనామములతో వసించి యుండును. అట్టి వైకుంఠలోకము లందలి వివిధ రూపములలోని ఒక్క రూపమును అర్జునుడు గాంచగోరెను. అన్ని వైకుంఠలోకములందు నారాయణ రూపము చతుర్భుజ సహితమే అయినను, వాని చతుర్భుజములలో శంఖ, చక్ర, గద, పద్మముల అమరికను బట్టి నారాయణ రూపములకు వివిధనామములు కలుగును. ఆ నారాయణ రూపములన్నియును. శ్రీకృష్ణునితో ఏకములే కనుక అర్జునుడు అతని చతుర్భుజ రూపమును గాంచ అర్థించుచున్నాడు.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 459 🌹 ✍️ Sri Prabhupada, 📚 Prasad Bharadwaj 🌴 Chapter 11 - Viswaroopa Sandarsana Yoga - 45 🌴 45. adṛṣṭa-pūrvaṁ hṛṣito ’smi dṛṣṭvā bhayena ca pravyathitaṁ mano me tad eva me darśaya deva rūpaṁ prasīda deveśa jagan-nivāsa 🌷 Translation : After seeing this universal form, which I have never seen before, I am gladdened, but at the same time my mind is disturbed with fear. Therefore please bestow Your grace upon me and reveal again Your form as the Personality of Godhead, O Lord of lords, O abode of the universe.

🌹 Purport : Arjuna is always in conﬁdence with Kṛṣṇa because he is a very dear friend, and as a dear friend is gladdened by his friend’s opulence, Arjuna is very joyful to see that his friend Kṛṣṇa is the Supreme Personality of Godhead and can show such a wonderful universal form. But at the same time, after seeing that universal form, he is afraid that he has committed so many offenses to Kṛṣṇa out of his unalloyed friendship. Thus his mind is disturbed out of fear, although he had no reason to fear. Arjuna therefore is asking Kṛṣṇa to show His Nārāyaṇa form, because He can assume any form. This universal form is material and temporary, as the material world is temporary. But in the Vaikuṇṭha planets He has His transcendental form with four hands as Nārāyaṇa.

There are innumerable planets in the spiritual sky, and in each of them Kṛṣṇa is present by His plenary manifestations of different names. Thus Arjuna desired to see one of the forms manifest in the Vaikuṇṭha planets. Of course in each Vaikuṇṭha planet the form of Nārāyaṇa is four-handed, but the four hands hold different arrangements of symbols – the conchshell, mace, lotus and disc. According to the different hands these four things are held in, the Nārāyaṇas are variously named. All of these forms are one with Kṛṣṇa; therefore Arjuna requests to see His four-handed feature.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#prasad bharadwaj #శ్రీమద్భగవద్గీత #bhagavadgeeta #bhagavad gita #bhagavadgita #bhagavatam

3 notes · View notes

gitaacharanintelugu · 18 days

Text

20. మరణం మనల్ని చంపలేదు

శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి ఇలా చెప్తారు “నీవు గాని, నేను గాని ఈ రాజులు గానీ ఉండని కాలమే లేదు. ఇకముందు కూడా మనము ఉండము అన్న మాటే లేదు” (2.12).

నాశనంలేని శాశ్వతమైన 'జీవన అస్తిత్వం' యొక్క 'లౌకిక భాగం' నశించడం ఖాయమని అందువల్ల ముందున్న యుద్ధాన్ని కొనసాగించవలసినదని ఆ��న అన్నారు. శాశ్వతమైన 'జీవన అస్తిత్వాన్ని' ఆత్మ, చైతన్యం, అవగాహన అన్న పేర్లతో పిలుస్తాము. శ్రీకృష్ణుడు దీనినే 'దేహి' అంటారు.

శ్రీకృష్ణుడు ఈ సృష్టి యొక్క సారంతో మొదలు పెట్టి శాశ్వతమైన, అపరిమితమైన 'జీవన అస్తిత్వం ' గురించి మాట్లాడతారు. ఇదే శాశ్వతమైన అస్తిత్వానికి ఒక భౌతిక భాగం ఉంది. అది తప్పని సరిగా నాశనం అవుతుందని అంటారు. శ్రీకృష్ణుడు పాలకుల గురించి మాట్లాడినప్పుడు ఆయన వారిలోని ఉన్న శాశ్వతమైన నాశనము లేని 'జీవన అస్తిత్వం' గురించి ప్రస్తావిస్తున్నారు.

గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, మనందరమూ రెండు భాగాలతో నిర్మించబడ్డాము. మొదటి భాగము దేహము, మనస్సు - ఈ రెండూ తప్పని సరిగా నాశనమయ్యేవి. ఇవి సుఖదుఃఖాల వంటి ద్వంద్వాలకు లోనవుతాయి; అర్జునుడు అటువంటి భావనకే లోనవుతున్నాడు.

రెండవ భాగము శాశ్వతమైన 'దేహి'. దీనిని గ్రహించి మనల్ని శరీరం, మనస్సు (అసత్)తో గుర్తించడం మానేసి దేహి (సత్) తో గుర్తించడం ప్రారంభించాలని కృష్ణుడి ఉద్ఘాటన. బుద్ధత్వం (ఆత్మజ్ఞానం) అనేది ఈ గుర్తింపులను అధిగమించినప్పుడే కలుగుతుంది. దీని అనుభూతి చెందాల్సిందే గానీ మాటల్లో వర్ణించలేము.

యుద్ధం చేయాలని అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు చెప్పే భాగమే భగవద్గీతలో మన అవగాహనకు అత్యంత క్లిష్టమైన భాగం. కొంతమంది అసలు కురుక్షేత్ర యుద్ధమే జరగలేదని అది మన దైనందిన పోరాటాలకు రూపకం మాత్రమేనని అంటారు. అర్జునుడు దాని నుండి విరమించడం ద్వారా యుద్ధం ముగిసే అవకాశం లేదనేది కూడా నిజం.

శ్రీకృష్ణుడు అవగాహన, బోధన అనే ఆయుధాలతో యుద్ధాలను ఎదుర్కోవాలని బోధిస్తున్నారు. అహంకారం (అహం-కర్త) తో అర్జునుడు యుద్ధం నుండి వైదొలగినప్పటికి విషాదానికి శాశ్వతంగా బానిస అవుతాడని కృష్ణుడికి తెలుసు. అందుచేత శ్రీకృష్ణుడు 'సత్'ను గ్రహించి యుద్ధం చేయమని సలహా ఇస్తారు.

#bhagavad gita #bhagwad gita #gita #gita acharan #gita acharan in telugu #k siva prasad #spirituality #gita in telugu #Spotify

0 notes

dailybhakthimessages · 1 month

Text

🌹 03, APRIL 2024 WEDNESDAY ALL MESSAGES బుధవారం, సౌమ్య వాసర సందేశాలు🌹

🍀🌹 03, APRIL 2024 WEDNESDAY ALL MESSAGES బుధవారం, సౌమ్య వాసర సందేశాలు🌹🍀 1) 🌹 కపిల గీత - 322 / Kapila Gita - 322 🌹 🌴 8. ధూమ - అర్చిరాది మార్గముల ద్వారా వెళ్ళు వారి గతి - భక్తియోగ విశిష్టత - 05 / 8. Entanglement in Fruitive Activities - 0 🌴 2) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 915 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 915 🌹 🌻 914. శర్వరీకరః, शर्वरीकरः, Śarvarīkaraḥ 🌻 3) 🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 225 / DAILY WISDOM - 225 🌹 🌻 13. మనం సృష్టి యొక్క అత్యంత రహస్య అంశం / 13. We are the Most Secret Aspect of Creation 🌻 4) 🌹. శివ సూత్రములు - 229 / Siva Sutras - 229 🌹 🌻 3-32 తత్ ప్రవృత్తావాప్యనిరాసః సంవేత్త్ర్భావాత్ - 3 / 3-32 tat pravrttāvapyanirāsah samvettrbhāvāt - 3 🌻 5) 🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 29 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. కపిల గీత - 322 / Kapila Gita - 322 🌹 🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀 ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌴 8. ధూమ - అర్చిరాది మార్గములద్వారా వెళ్ళువారి గతి - భక్తియోగ విశిష్టత - 05 🌴

05. యే స్వధర్మాన్న దుహ్యంతి ధీరాః కామార్థహేతవే| నిస్సంగా న్యస్తకర్మాణః ప్రశాంతాః శుద్ధచేతసః॥

తాత్పర్యము : వివేకవంతులైన గృహస్థులు తమ ఆశ్రమ ధర్మములను సకామ భావముతో ఆచరింపరు. వారు భగవంతుని అనుగ్రహము లభించుట కొరకు మాత్రమే ఆయా ధర్మములను అనుష్ఠింతురు. వారు లౌకిక భోగముల యందు ఆసక్తి లేని వారై వర్ణాశ్రమ ధర్మములను ఆచరించుచు, వాటి ఫలములను భగవంతునికే అర్చించు చుందురు.

వ్యాఖ్య : ఈ రకమైన మనిషికి మొదటి తరగతి ఉదాహరణ అర్జునుడు. అర్జునుడు క్షత్రియుడు, అతని వృత్తి కర్తవ్యం యుద్ధం చేయడం. సాధారణంగా, రాజులు తమ రాజ్యాలను విస్తరించడానికి పోరాడుతారు, వారు ఇంద్రియ తృప్తి కోసం పాలిస్తారు. కానీ అర్జునుడికి సంబంధించినంత వరకు, అతను తన స్వంత ఇంద్రియ తృప్తి కోసం పోరాడటానికి నిరాకరించాడు. భగవద్గీత వినిన తరువాత అతను తన ఇంద్రియ తృప్తి కోసం కాదు, పరమాత్మ యొక్క సంతృప్తి కోసం పోరాడాడు.

ఇంద్రియ తృప్తి కోసం కాకుండా భగవంతుని తృప్తి కోసం తమ నిర్దేశించిన విధులను నిర్వర్తించే వ్యక్తులు భౌతిక స్వభావాల ప్రభావం నుండి విముక్తులైన నిఃసంగ అంటారు. న్యాస్త కర్మః. వారి కార్యకలాపాల ఫలితాలు భగవంతునికి ఇవ్వబడతాయని సూచిస్తుంది. అటువంటి వ్యక్తులు వారి సంబంధిత విధుల వేదికపై పనిచేస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు, కానీ అలాంటి కార్యకలాపాలు వ్యక్తిగత ఇంద్రియ సంతృప్తి కోసం నిర్వహించ బడవు; బదులుగా, అవి భగవంతుని కోసం నిర్వహించ బడతాయి. అటువంటి భక్తులను ప్రశాంతః అంటారు, అంటే 'పూర్తిగా సంతృప్తి చెందినవారు.' శుద్ధ-చేతసః అంటే కృష్ణ చేతన; వారి స్పృహ పరిశుద్ధమైంది. శుద్ధి చేయని స్పృహలో తనను తాను విశ్వానికి ప్రభువుగా భావించు కుంటాడు, కానీ శుద్ధి చేయబడిన స్పృహలో తనను తాను భగవంతుని యొక్క శాశ్వతమైన సేవకునిగా భావిస్తాడు. భగవంతుని శాశ్వత సేవకుని స్థానంలో ఉంచుకుని, నిత్యం ఆయన కోసం పని చేస్తే, వాస్తవానికి సంపూర్ణ తృప్తి కలుగుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన వ్యక్తిగత ఇంద్రియ తృప్తి కోసం పనిచేసినంత కాలం, అతను ఎల్లప్పుడూ ఆందోళనతో నిండి ఉంటాడు. అది సాధారణ చైతన్యానికి మరియు కృష్ణ చైతన్యానికి మధ్య ఉన్న తేడా.

సశేషం.. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Kapila Gita - 322 🌹 🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 8. Entanglement in Fruitive Activities - 05 🌴

05. ye sva-dharmān na duhyanti dhīrāḥ kāmārtha-hetave niḥsaṅgā nyasta-karmāṇaḥ praśāntāḥ śuddha-cetasaḥ

MEANING : Those who are intelligent and are of purified consciousness are completely satisfied in Kṛṣṇa consciousness. Freed from the modes of material nature, they do not act for sense gratification; rather, since they are situated in their own occupational duties, they act as one is expected to act.

PURPORT : The first-class example of this type of man is Arjuna. ఆs far as Arjuna is concerned, he declined to fight for his own sense gratification. When he was ordered by Kṛṣṇa and convinced by the teachings of Bhagavad-gītā that his duty was to satisfy Kṛṣṇa, then he fought. Thus he fought not for his sense gratification but for the satisfaction of the Supreme Personality of Godhead.

Persons who work at their prescribed duties, not for sense gratification but for gratification of the Supreme Lord, are called niḥsaṅga, freed from the influence of the modes of material nature. Nyasta-karmāṇaḥ indicates that the results of their activities are given to the Supreme Personality of Godhead. Such persons appear to be acting on the platform of their respective duties, but such activities are not performed for personal sense gratification; rather, they are performed for the Supreme Person. Such devotees are called praśāntāḥ, which means "completely satisfied." Śuddha-cetasaḥ means Kṛṣṇa conscious; their consciousness has become purified.

In unpurified consciousness one thinks of himself as the Lord of the universe, but in purified consciousness one thinks himself the eternal servant of the Supreme Personality of Godhead. Putting oneself in that position of eternal servitorship to the Supreme Lord and working for Him perpetually, one actually becomes completely satisfied. As long as one works for his personal sense gratification, he will always be full of anxiety. That is the difference between ordinary consciousness and Kṛṣṇa consciousness.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 915 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 915🌹

🌻 915. అక్రూరః, अक्रूरः, Akrūraḥ 🌻

ఓం అక్రూరాయ నమః | ॐ अक्रूराय नमः | OM Akrūrāya namaḥ

క్రౌర్యం నామ మనోధర్మః ప్రకోపజః ఆన్తరః సన్తాపః సాభినివేషః । అవాప్తసమస్త కామత్వాత్కా మాభావాదేవ కోపాభావః । తస్మాత్‍క్రౌర్యమస్య నాస్తీతి అక్రూరః ॥

క్రూరుడు కానివాడు. క్రౌర్యము అనునది తీవ్రకోపము అను చిత్తోద్రేకమువలన కలుగునదియు, అభినివేశము అనగా గాఢమగు ఆసక్తితో కూడినదియు, ఆంతరమును అగు సంతాపము అనబడు మనోధర్మము. విష్ణువు అవాప్తసర్వకాముడు అనగా సర్వ ఫలములను పొందియే ఉన్నవాడు కావున అతని చిత్తమున ఏ కామములును లేవు. కావుననే కోపము లేదు. కనుక ఈతనియందు క్రౌర్యము లేదు.

సశేషం… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 915🌹

🌻 915. Akrūraḥ 🌻

OM Akrūrāya namaḥ

क्रौर्यं नाम मनोधर्मः प्रकोपजः आन्तरः सन्तापः साभिनिवेषः । अवाप्तसमस्तकामत्वात्कामाभावादेव कोपाभावः । तस्मात्क्रौर्यमस्य नास्तीति अक्रूरः ॥

Krauryaṃ nāma manodharmaḥ prakopajaḥ āntaraḥ santāpaḥ sābhiniveṣaḥ, Avāptasamastakāmatvātkāmābhāvādeva kopābhāvaḥ, Tasmātkrauryamasya nāstīti akrūraḥ.

He who is not cruel. Cruelty is a quality of mind. It is born of excess of anger. It is internal and leads to anguish and excitement. The Lord has no wants to cause desire. Being without desire, there is no frustration and no consequent anger. So there is no cruelty in Him hence He is Akrūraḥ.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 Source Sloka अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणां वरः ।विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥ ९८ ॥ అక్రూరః పేశలో దక్షో దక్షిణః క్షమిణాం వరః ।విద్వత్తమో వీతభయః పుణ్యశ్రవణకీర్తనః ॥ 98 ॥ Akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṃ varaḥ,Vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ ॥ 98 ॥

Continues…. 🌹 🌹 🌹 🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 226 / DAILY WISDOM - 226 🌹 🍀 📖 ఉపనిషత్తులపై పాఠాల నుండి 🍀 ✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 13. మనం సృష్టి యొక్క అత్యంత రహస్య అంశం 🌻

ప్రపంచంలో అత్యంత అసౌకర్యమైన విషయం ఏమిటంటే తన స్వయం గురించి మాట్లాడడం. మనం అవతల వ్యక్తుల గురించి ఏదైనా మాట్లాడొచ్చు, కానీ అది మనకు సంబంధించిన విషయం అయినప్పుడు, పెద్దగా మాట్లాడకూడదు అనుకుంటాం. ఓం శాంతి. దీనికి కారణం, మనం ఈ సృష్టిలో అత్యంత రహస్యమైన అంశం. మనం ఈ విషయంలో చాలా సున్నితంగా ఉంటాం; మనకు తెలియకుండానే ఎవరైనా మన స్వయం విషయంలో తాకడం ఇష్టం ఉండదు. “నా గురించి ఏమీ మాట్లాడకు; ఇతర వ్యక్తుల గురించి ఏదైనా చెప్పండి.' ఇప్పుడు, విషయం ఏమిటి? ఈ 'నేను', 'నేను' లేదా స్వయం అని పిలవబడే దానికి కొంత విశిష్టత ఉంది. ఇది ఉపనిషత్ బోధన యొక్క విశిష్టత మరియు దాని సంక్లిష్టత కూడా.

స్వర్గంలో ఉన్న దేవతల గురించిన జ్ఞానం, చారిత్రక వ్యక్తులు-రాజులు, సాధువులు మరియు ఋషుల గురించిన జ్ఞానం మరియు వారిని ఆరాధించే విధాన మనం గ్రహించగలిగే విషయాలు. 'అవును, దాని అర్థం మాకు అర్థమైంది.' 'మతం' అనే పదం ద్వారా మనం సాధారణంగా అర్థం చేసుకునేది ఇదే. 'అతను మతపరమైన వ్యక్తి.' కొన్నిసార్లు మనం, “ఆయన సాధకుడు” అని కూడా అంటాము. సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి మతపరమైనవాడు లేదా ఆధ్యాత్మికం అని చెప్పినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి తనకంటే ఉన్నతమైన దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాడని మనకు ఒక ��లోచన ఉంటుంది-కొంత దేవుడు, కొన్ని ఆదర్శం, మనం దైవం అని పిలుచుకునే ఉన్నత విషయం. అది అప్పటి ప్రస్తుత విషయం కాకపోవచ్చు.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 DAILY WISDOM - 226 🌹 🍀 📖 from Lessons on the Upanishads 🍀 📝 Swami Krishnananda 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 13. We are the Most Secret Aspect of Creation 🌻

The most unpleasant thing in the world is to say anything about one's own self. We can go on saying anything about people, but when it is a matter concerning us, we would like that not much is said. Om Shanti. This is because we are the most secret aspect of creation and we are very touchy; we would not like to be touched, even unconsciously, by anybody. “Don't say anything about me; say anything about other people.” Now, what is the matter? There is some peculiarity about this so-called ‘me', ‘I', or the self. This is the peculiarity of the Upanishadic teaching, and also its difficulty.

The knowledge of the gods in the heavens, the knowledge of historical personages—kings, saints and sages—and the way of worshipping them and adoring them is something we can comprehend. “Yes, we understand what it means.” This is exactly what we commonly understand by the word ‘religion'. “He is a religious person.” Sometimes we even say, “He is spiritual.” Generally speaking, when we say that a person is religious or spiritual, we have an idea that this person is concerned with something higher than himself or herself—some god, some ideal, some future expectation which we may call divine, not concerned with the present, necessarily.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 సిద్దేశ్వరయానం - 29 🌹

💐 శ్రీ సిద్దేశ్వరానంద భారతీ స్వామి విరచిత 💐

🏵 5వ శతాబ్దం నుండి 🏵

ఆంధ్రదేశం నుండి యాత్రికుల బృందమొకటి కాశీపట్టణానికి వచ్చింది. కాశీలో గంగాస్నానము, దేవతా దర్శనము మొదలైనవన్నీ పూర్తి చేసుకొని చుట్టుప్రక్కల చూడవలసినవన్నీ చూచిన తర్వాత కైలాస మానస సరోవరయాత్రకు వెళుతున్నవారు కొందరు పరిచయమైనారు. తెలుగువారిలో కొంతమంది దాని యందు ఆసక్తి కలిగి దానికి సిద్ధమైనారు. అటువంటి జనంలో ఒక బ్రాహ్మణ కుటుంబం ఉంది. వారు భార్య, భర్త, కుమారుడు.

యాత్ర మొదలైంది. యాత్రికులు దాదాపు వందమంది ఉన్నారు. అప్పుడున్న కాశీరాజు మంచి శివభక్తుడు. కైలాస పర్వతానికి వెళ్ళేవారికి సౌకర్యాలు కలిగించటం కోసం కొన్ని ఏర్పాట్లు చేశాడు. అరణ్యమార్గంలో రెండు మూడు నెలలు ప్రయాణాలు చేయాలి. త్రోవలో క్రూరజంతువుల వల్ల ఇబ్బందులు రాకుండా క్షేమంకరమైన ప్రమాదరహితమైన మార్గంలో సైనికుల సహాయంతో వెళ్తూ మధ్య మధ్య కొన్ని మజిలీలు ఏర్పాటు చేసి అక్కడ భోజన వసతి సహాయాలుండేలా చేశాడు. మార్గంలో చిన్న చిన్న క్షేత్రాలు దేవాలయాలు చూచుకుంటూ వీరి ప్రయాణం కొనసాగింది.

ఈ పథంలో నేపాల్ వెళ్ళటం ఉండదు. ఖట్మాండూ వెళ్ళి పశుపతి నాధుని దర్శించే అవకాశం లేదు. సరాసరి త్రివిష్టప (టిబెట్) భూములలో ప్రవేశించటమే. ఎత్తయిన ప్రదేశాలకు వెళ్ళేప్పుడు ప్రాణవాయువు ప్రసారం తగ్గుతుంది. అందుకని అలవాటు పడటం కోసం ఒక్కోచోట మూడు నాలుగు రోజులుంటూ ప్రయాణం సాగింది. మానస సరస్సు చేరుకొన్న తర్వాత అక్కడ పూర్ణిమ వచ్చినదాకా ఉండి ఆ చల్లని నీళ్ళలో స్నానాలు చేస్తూ జప హోమాలు చేస్తూ కొద్దిరోజులున్నారు. పున్నమి రోజు చాలామంది మేలుకొని దేవతలు వచ్చి స్నానం చేసిపోతారంటే జాగారం చేశారు. ఆకాశం నుండి చుక్కలు సరస్సులో రాలిపడుతున్న దృశ్యం ఎక్కువమందికి కనిపించింది. ప్రతిరోజు జడదారులు కొందరు వచ్చి స్నానం చేస్తుండేవారు. వారెవ్వరితోనూ మాట్లాడేవారు కాదు. నమస్కరిస్తే ఆశీర్వదించి వెళ్ళిపోయేవారు. స్థానిక షేర్పాలు యాత్రికుల దగ్గర ధనం తీసుకొని అన్ని సహాయాలు చేసేవారు.

ఆ సరస్సునే కొందరు నిత్యయౌవనాన్ని ప్రసాదించే స్పటిక సరస్సనీ కలియుగ ప్రభావం వల్ల ఆ మహిమ తగ్గిందని అంటారు. ఏదైనా సర్వపాపహారిణిగా, పుణ్యప్రదాయినిగా ఆ సరోవరం సర్వజనులకు పుణ్యమైనది. అక్కడ నుండి యాత్రికులు కైలాస పర్వత భూమికి చేరుకొన్నారు. ఆ పర్వతమే శివస్వరూపం. శివనివాసం. అది సాక్షాత్తు పరమేశ్వరుని దేహం గనుక ఎవరూ దానిని ఎక్కరు. ప్రదక్షిణం చేస్తారు. దానికి పరిక్రమ అని పేరు. కైలాసగిరి పరిక్రమ చేస్తే శివానుగ్రహం లభిస్తుందని, సర్వపాపములు నశిస్తవని యుగయుగాల నుండి భారతీయుల విశ్వాసం. బాలురు, వృద్ధులు తప్ప దాదాపు అందరూ పరిక్రమ చేసి వచ్చారు. కొన్ని రోజులు గడచిన తర్వాత చాలామంది తిరుగు ప్రయాణానికి సిద్ధమైనారు.

ఆంధ్రదంపతులు మాత్రం తమ ఆప్తులతో “మనం మన ఊళ్ళకు వెళ్ళి చేసే మహా కార్యాలేమున్నవి. ఉద్యోగాలు చేయాలా? ఊళ్ళేలాలా? ఆషాఢమాసం వచ్చింది. సన్యాసులు చాతుర్మాస్యదీక్ష చేస్తారు. పూర్ణిమతో మొదలుపెట్టి నాలుగు నెలలు ఒక చోటనే ఉండి తపస్సు చేస్తూ పురాణాలు చదువుతూ, చెప్పుతూ సమయమంతా దైవభావంతో గడపాలి. గృహస్థులు కూడా దీక్ష చేయవచ్చునని ధర్మశాస్త్రాలు చెప్పినవి. మేమిక్కడే ఉండి ఆ వ్రతం చేద్దామని అనుకొంటున్నాము. స్థానికుల సహకారంతో ఇబ్బందులు లేకుండా పూర్తి చేయవచ్చు అన్నారు. యాత్రికులలో కొందరు ఎంతో దూరప్రాంతాల నుండి వచ్చాము. జీవితంలో మళ్ళీ ఈ పవిత్ర ప్రదేశానికి రాగలమో లేదో మనమూ దీక్ష తీసుకుందాము" అన్నారు. మూడువంతుల మంది తిరుగు ప్రయాణం నిశ్చయించుకొని వెళ్ళారు. ఒకవంతు మంది ఉన్నారు. ఉన్నవారిలో తెలుగువారే కాక ఇతర భాషలవారు కూడా ఉన్నారు. ఇలా ప్రోత్సహించిన తెలుగు భక్తుడు వృద్ధత్వంలో అడుగుపెడుతున్న శివానందశర్మ. ఇతడు తెలుగు, సంస్కృతములే కాక హిందీ కూడా అభ్యాసం చేసి ఈ మూడు భాషలలో ప్రతిరోజు సాయంకాలం పురాణ ప్రవచనం చేసేవారు. ఉదయం పూట జపములు, హోమములు చేసేవారు. రాత్రిళ్ళు భజనలు చేసి నిద్రకు ఉపక్రమించేవారు. శివానంద కుమారుడు - హరసిద్ధశర్మ, ఎనిమిదవయేటనే ఉపనయనం జరిగింది. ఇప్పుడు పన్నెండు సంవత్సరాల వయస్సు. శ్రీ సూక్త పురుష సూక్తములు, నమక చమకములు, మంత్ర పుష్పము నేర్చుకొన్నాడు. కమ్మని కంఠం. పాటలు బాగా పాడేవాడు. తండ్రి పురాణ ప్రవచనం చేస్తుంటే ప్రారంభంలో ఇతడు శ్లోకాలు, అప్పుడప్పుడు తెలుగు పద్యాలు పాడేవాడు. భాష అర్థంకాకపోయినా ఆంధ్రభాషా మాధుర్యానికి ఇతని మధుర మంజుల గళానికి శ్రోతలు ముగ్ధులయ్యేవారు. ( సశేషం ) 🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శివ సూత్రములు - 229 / Siva Sutras - 229 🌹 🍀. శివ ఆగమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రములు 🍀 3వ భాగం - ఆణవోపాయ ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌻 3-32 తత్ ప్రవృత్తావాప్యనిరాసః సంవేత్త్ర్భావాత్ - 3 🌻

🌴. సృష్టి మరియు విధ్వంసం వంటి బాహ్య కార్యకలాపాల సమయంలో కూడా, స్వచ్ఛమైన స్వయం యొక్క స్వీయ-జ్ఞాన స్థితి విచ్ఛిన్నం కాకుండా ఉంటుంది. 🌴

ఒక యోగి యొక్క మనస్సు శివుని పవిత్ర స్థలంగా మారిపోయి ఉంటుంది. దైవం ఎటువంటి మార్పులకైనా అతీతమైనది కాబట్టి, భగవంతుని యొక్క మూడు పరిధులలో చర్య దైవంలో ఎటువంటి మార్పులు జరగకుండానే జరుగుతుంది. యోగి కూడా అదే దశకు చేరుకున్నాడు, కనుక దానిలో తన స్వంత కార్యకలాపాలు లేదా ఇతరుల కార్యకలాపాలు ఎలాగైనా అతనిని ప్రభావితం చేయవు. అతని ద్వారా లేదా అతని ముందు చర్యలు జరిగినప్పటికీ, శివునితో అతని శాశ్వత అనుబంధానికి ఎవరూ భంగం కలిగించలేరు. అతని శరీరం వెలుపల జరిగే మార్పులతో సంబంధం లేకుండా, అతని ముఖ్యమైన స్వభావం మారదు అని ఈ సూత్రం చెబుతుంది. అతను ఎల్లప్పుడూ శివునితో ఐక్యంగా ఉంటాడు. ఒక్క క్షణమైనా దైవంతో తనకున్న సంబంధాన్ని కోల్పోతే, అతను మళ్లీ సాధన ప్రారంభించాలి.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Siva Sutras - 229 🌹 🍀Aphorisms of philosophy of Shiva āgama 🍀 Part 3 - āṇavopāya ✍️. Acharya Ravi Sarma, 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 3-32 tat pravrttāvapyanirāsah samvettrbhāvāt - 3 🌻

🌴. Even during such outward activities such as creation and destruction, the self-knowing state of the pure self remains unbroken. 🌴

A yogi’s mind has transformed as a sanctum sanctorum of Śiva. The three fold act of God happens without any changes taking place in the Divine, as Divine is beyond any changes. The yogi has also attained the same stage wherein, either his own activities or the activities of others affect him in anyway. In spite of actions unfold either though him or before him, none could disturb his perpetual connection with Śiva. This aphorism says that irrespective of the changes happening outside his body, his essential nature remains unchanged. He always stands united with Śiva. If for a moment, he loses his connection with Him, he has to start all over again.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

#daily messages #నిత్య సందేశములు #prasad bharadwaj

0 notes

kapilagita · 1 month

Text

కపిల గీత - 322 / Kapila Gita - 322

🌹. కపిల గీత - 322 / Kapila Gita - 322 🌹 🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀 ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ 🌴 8. ధూమ - అర్చిరాది మార్గములద్వారా వెళ్ళువారి గతి - భక్తియోగ విశిష్టత - 05 🌴 05. యే స్వధర్మాన్న దుహ్యంతి ధీరాః కామార్థహేతవే| నిస్సంగా న్యస్తకర్మాణః ప్రశాంతాః శుద్ధచేతసః॥

సశేషం..

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Kapila Gita - 322 🌹 🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀 📚 Prasad Bharadwaj 🌴 8. Entanglement in Fruitive Activities - 05 🌴 05. ye sva-dharmān na duhyanti dhīrāḥ kāmārtha-hetave niḥsaṅgā nyasta-karmāṇaḥ praśāntāḥ śuddha-cetasaḥ

Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#prasad bharadwaj #kapilagita #కపిల గీత #prasadbharadwaj #kapilamuni

0 notes

praveenmohantelugu · 8 months

Text

youtube

ఇందుకేనా భారతదేశం, ఈ రహస్యాన్ని బయటపెట్టలేదు? | ప్రవీణ్ మోహన్|

Hey guys, ఈ రోజు మనం పురాతన ఆలయంలో, ఉన్న ఈ పెద్ద విగ్రహాన్ని డీకోడ్ చేయబోతున్నాం. ఈ విగ్రహం, చేతిలో ఒక విల్లును పట్టుకుని ఉన్న ఒక యోధుడిని చూపిస్తుంది. ఈ విల్లు చాలా పెద్దదిగా ఉంది, మరియు అతను భీకర యోధుడిగా కనిపిస్తున్నాడు, కానీ మరోవైపు చూడండి, అతను ఏం పట్టుకున్నాడు? అతను ఒక బాణాన్ని పట్టుకున్నాడా? లేదు, అతను ఒక పామును అంటే నాగుపామును పట్టుకొని ఉన్నాడు. ఇది చాలా విచిత్రంగా ఉంది, అతని భుజం మీద, శిల్పి ఉద్దేశపూర్వకంగా, తన ఇతర బాణాలు లేదా వణుకును చెక్కలేదు. ఇంతకీ ఈ యోధుడు ఎవరు, అతను బాణం కాకుండా పామును ఎందుకు పట్టుకున్నాడు? తర్వాత ఏం జరగబోతోంది? మీరు ఇంకా చూస్తూ ఉంటే, మీరు ఇప్పటికే పురాతన నిర్మాణదారులు వేసిన trapలో పడిపోయుంటారు. మీరు ఇప్పుడు answer కోసం వెతుకుతారు. ఇప్పుడు ఈ యోధుడు ఏం చేస్తాడు, అతను పామును బాణంలా ప్రయోగించాలి కదా? కానీ, అది కూడా ఎలా సాధ్యం?

పురాతన గ్రంథాలు, నాగాస్త్రం అనే వింత ఆయుధాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాయి. నాగ అనే పదానికి పాము అని, అస్త్ర అంటే ఆయుధం అని అర్థం. And ఈ పురాతన గ్రంథాలు, బాణం వంటి ఈ పామును విల్లులో ఉపయోగించవచ్చని పేర్కొన్నాయి. So, ఈ యోధుడు పామును పట్టుకోలేదని, నాగాస్త్రం అనే ఆయుధాన్ని పట్టుకున్నాడని మనం డీకోడ్ చేసాము. మనం దీన్ని ఇప్పటివరకు డీక్రిప్ట్ చేసాము, కానీ ఈ వ్యక్తి ఎవరు? ఈ దేవుడిని గుర్తించడం సాధ్యమేనా? మీరు, ఈ చెక్కడాన్ని పరిశీలిస్తే, అతన్ని శివుడు లేదా విష్ణువు వంటి, ఏ ప్రధాన హిందూ దేవుడిగా మీరు గుర్తించలేరు, ఎందుకంటే, అతన్ని శివుడి యొక్క మూడవ కన్నుతో లేదా విష్ణువు యొక్క చక్రంతో చూపించలేదు.

So, మనం అతన్ని ఎలా గుర్తించగలము? అతన్ని గుర్తించడం కూడా సాధ్యమేనా? ఇదే విధంగా, చాలా మంది Expertలు alalyze చేయడం మానేసి, ఇది నాగాస్త్రాన్ని పట్టుకున్న కొంతమంది యోధుల చెక్కడం మాత్రమే అని భావిస్తున్నారు. కానీ పురాతన నిర్మాణదారులు, మాస్టర్ స్టోరీ టెల్లర్స్ అని గుర్తుంచుకోండి, వారు అస్పష్టంగా ఉన్న దేనినీ చెక్కరు, అది అస్పష్టంగా అనిపిస్తే, నిజమైన అన్వేషకులు మాత్రమే సత్యాన్ని కనుగొంటారని నిర్ధారించుకోవడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆ విధంగా తయారు చేయబడింది. కానీ, ఈ చెక్కడం further క్లూ ఇవ్వడంలేదు, మీరు ఈ పాత్రగా మారితే తప్ప, మీరు దానిని అర్థం చేసుకోలేరు, అలానే మీరు ఒక చేతిలో నాగాస్త్రాన్ని తీసుకుని, మరో చేతిలో విల్లును పట్టుకుని, ఆపై బాణం వదులుతారు. అప్పుడు ఆ బాణం ఎవరికి తగులుతుంది? ఈ వ్యక్తి, అతనికి ఎదురుగా నిలబడి ఉన్నాడు. ఇది చాలా విచిత్రంగా ఉంది, ఎందుకంటే బాధితుడు, ఆ వ్యక్తి లాగానే similarగా ఉన్నందున, వారు సోదరులు వంటి సారూప్యతను మీరు చూడవచ్చు.

అతని చేతిలో కూడా పెద్ద విల్లు ఉంది చూడండి, మరో చేతిలో ఏమి ఉంది? అతను కూడా పామును పట్టుకొని ఉన్నాడా? లేదు, అతను బాణాన్ని పట్టుకున్నాడు. So, ఆయనను గుర్తించడానికి, ఈ విగ్రహంలో ప్రత్యేకంగా ఏమి కనిపెట్టలేము, కానీ ఈ క్రింద చూడండి. ఈ యోధుడు కింద ఉన్న, ఈ చిన్న చెక్కడం అనేది, ఇక్కడున్న ప్రతీదాన్ని అన్‌లాక్ చేసే ఒక కీ. ఇంతకీ అతను ఎవరు, అసలు అతను ఏమి చేస్తున్నాడు? ఇక్కడ కూడా వివరాలేమీ కనిపించడం లేదు, ఇక్కడ తను చేస్తున్నదంతా, తాడు పట్టుకుని ప్రశాంతంగా కూర్చోవడం మాత్రమే. అతని ఎడమ, కాలు ఈ seat పై ఉంది, కానీ అతని కుడి కాలును చూడండి. అలాగే అతని పాదం యొక్క position ను చూడండి. ఇక్కడ అతని కుడి పాదం యొక్క బొటనవేలు చూడండి. ఈ మొత్తం కథను అన్‌లాక్ చేయడానికి ఇది ఒక కీలకం. And ఈ కథను మహాభారతం యొక్క పురాతన గ్రంథాలలో ప్రస్తావించారు.

ఇతను శ్రీకృష్ణుడు, పైన చూపిన అర్జునుడి యొక్క రథాన్ని నడుపుతున్నాడు. ఇక్కడున్న, ఈ రథ చక్రాలను చూడండి. అర్జునుడు ఎవరితో పోరాడుతున్నాడు? కర్ణుడనే ఒక గొప్ప యోధుడితో పోరాడుతున్నాడు. అందుకే వాటిని, ఒకదానికొకటి ఎదురుగా చెక్కారు. ఇప్పుడు, ఈ కర్ణుడు, తన పాములాంటి ఆయుధంతో ఏం చేస్తాడు? అర్జునుని చంపడానికి, అతని మీద దీన్ని ప్రయోగించబోతున్నాడు. అతను అర్జునుడి తలపై గురిపెట్టి బాణాన్ని వదిలినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? ఆ బాణం వస్తుండగా, అర్జునుడి రథాన్ని నడుపుతున్న శ్రీకృష్ణుడు, తన కుడి పాదం యొక్క బొటనవేలును ఉపయోగించి, రథాన్ని నొక్కుతాడు. అప్పుడు ఆ రథం కొన్ని అంగుళాల వరకు భూమిలోకి చొచ్చుకుపోతుంది, దీని కారణంగా, ఆ బాణం అర్జునుడి తల నుండి తప్పి, దానికి బదులుగా అతని కిరీటానికి తాకుతుంది. ఇది ప్రాచీన గ్రంథంలో ఒక కీలకమైన ఘట్టం. మీ కళ్ల ముందు విప్పిన, ఈ మ్యాజిక్‌ను మీరు అభినందించగలర��ి నేను ఆశిస్తున్నాను.

Praveen Mohan Telugu

#india #ancienttemples #warrior #ancientbuilders #nagaasthra #ancienttexts #mahabharatham #ancientstatue #karnudu #lordkrishna #encyclopedia #ancientcarvings #ancientsite #ప్రవీణ్_మోహన్#tumbleweed #tumblr tweet #praveenmohantelugu #మననిజమైనచరిత్ర #Youtube

1 note · View note

social-yogi-shyam-satish · 11 months

Text

జ్ఞానామృతం పంచే గురు పౌర్ణమి

వేదవ్యాస మహర్షి మానవ జాతికే గురువు అందుకే ఆయన పేరిట వ్యాస పూర్ణిమ రోజున గురు పూర్ణిమగా పండుగను జరుపుకుంటున్నాం. ఈ రోజున దేశమంతా గురు పూజా మహోత్సవాన్ని జరుపుకుంటారు. అసలు గురువు శబ్దానికి అర్థం; ఆచార్యుడంటే ఎవరు? వ్యాసుని కధ... గురుపూర్ణిమ చేసే విధానం తెలుసుకుందాం!

గురువు అంటే:

గురువు అంటే బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు ఒకటై జన్మించిన రూపం అంటే సాక్షాత్‌ పరబ్రహ్మ స్వరూపమే గురువు. గు అంటే అంధకారము లేదా అజ్ఞానాన్ని, రు అంటే నిరోధించుట లేక నశింప చేయుట అని అంటే గురువు అంటే అజ్ఞానాన్ని నశింప చే యువారు అని అర్ధము. గు శబ్దమంధకారస్యరుతన్నిరోధకః అని పెద్దల వచనం!గురువు చేయవలసినది తన శిష్యులను అంధకారంలోంచి వెలుగులోకి తీసుకు రావడం. ఈ భౌతిక జగత్తులో ఏ మానవుడూ సంసారయాతనలు అనుభవించకుండా చూడటం ఆ గురువు కర్తవ్యం.

వేదవ్యాసుని కథ:

వేదవ్యాస మహర్షి మానవ జాతికే గురువని తెలుసుకదా? శ్రీహరి అంశతో సత్యవతీ, పరాశరునికి జన్మించిన కృష్ణ దెై్వపాయనుడే వ్యాసుడు. ఈయన వల్లే కురువంశం అభివృద్ధి చెందింది. తల్లి కోరికపై దృతరాష్టుని, అంబాలికకు పాండు రాజుని, అంబిక దాసికి విదురుని ప్రసాదించినాడు.పాండవాగ్రజుడైన ధర్మరాజుకి ప్రతిస్మృతిని ఉపదేశించింది వ్యాసుడే! దానిని ధర్మరాజు ద్వారా అర్జునుడు ఉపదేశం పొంది దేవతలను మెప్పించి అస్త్రశసా్తల్రు పొందాడు.కురుపాండవ చరిత్ర ఖ్యాతి పొందేట్లుగా మూడు సంశ్ర…మించి జయం అనే పేరు మీద వారి గాథలు గ్రంథస్థం చేసాడు వ్యాసుడు. ఆ జయమే మహా భారతమైంది. అష్టాదశ పురాణాలు వ్రాసింది వ్యాసుడే! భాగవాతాన్ని రచించాడు.

వేదాలను నాలుగు భాగాలుగా విభజించి దైలుడనే శిష్యునికి ఋగ్వేదాన్ని, వైశాంపాయనునికి యజుర్వే దాన్ని; జైమినికి సామవేదాన్ని; సుమంతునికి అధర్వణ వేదాన్ని తెలియజేసి వ్యాప్తి చేయించాడు. తాను వ్రాసిన పురాణాతిహాసాలు సుతునికి చెప్పి ప్రచారం చేయించాడు. పరమేశ్వరుని దయతో వ్యాసునికి పుత్రుడు జన్మించాడు. ఒక రోజు వ్యాసుడు తన ఆశ్రమంలో అరణి మధిస్తుండగా ఘృతాచి అనే అప్సరస కనబడింది. ఆమె అందానికి చలించిన వ్యాసుని వీర్యస్కలనం కాగా అందుండే శుకుడు జన్మించాడు. ఆ బాలునికి వ్యాసుడు దివ్యబోధలు చేసాడు. సృష్టి్ట క్రమం, యుగధర్మాలు, వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు తెలియజేసి జ్ఙానిగా మార్చాడు.

ప్రాచీన గాథలు, గత కల్పాలలో జరిగిన చరిత్రలు, సృష్టికి పూర్వం అనేక సృష్టులలో జరిగిన విశ్వం యొక్క పూర్వ వృత్తాంతం మన పురాణాల్లో నిగూఢంగా నిక్షిప్తమయినాయి. ఎవరు వాటిని అర్ధం చేసుకోవాలన్నా, ఇతరులకి చెప్పాలన్నా అంతరార్ధాలతో బోధించాలన్న వ్యాస మహర్షి అనుగ్రహం అత్యవసరం. వ్యాస మహర్షి అంశ లేనిదే ఎవరూ పురాణ గాథల్ని చెప్పలేదు, చదవలేదు.అందుకే వ్యాసపూర్ణిమ నాడు వ్యాస పూజను తప్పక చేయాలంటారు. ఈ పర్వము యతులకు అతి ముఖ్యం! వ్యాస పూర్ణిమ పర్వాన్ని ఆదిలో శంకరాచార్యులు ఏర్పాటు చేశారని చెబుతారు.

పూజా విధానం (వ్యాస పూజ / గురు పూజా విధానం)...

కొత్త అంగవస్త్రం మీద (భూమి మీద పరచి) బియ్యం పోస్తారు. ఆ బియ్యంపైన నిమ్మ కాయలు ఉంచు తారు. శంకరులు, అత ని నలుగురు శిష్యులు వచ్చి దానిని అందుకుంటారని నమ్మకం. పూజ అయ్యాక ఆ బియ్యం తీసుకెళ్ళి పిడికిడు చొప్పున తమ ఇళ్లల్లో బియ్యంలో కలుపు తారుట. బియ్యం, కొత్త వస్త్రం లక్ష్మీ చిహ్నం. నిమ్మపళ్ళు కార్యసిద్ధికి సూచన. బియ్యం, నిమ్మపళ్ళు లక్ష్మీ కటాక్షానికి చిహ్నం. దక్షిణాదిన కుంభ కోణంలో, శృంగేరీలో శంకర మఠాలలో వ్యాసపూర్ణిమ ఎంతో వైభవంగా జరుపుతారు.

ఎంతో మంది ఋషులున్నా వ్యాసుని పేరిటే ఎందుకు జరుగుతుంది అంటే, ఈ పూజలో ప్రత్యేక పూజలు పొందే ఆది శంకరులు వ్యాసుని అవతారమని అంటారు. సన్యాసులంతా ఆది శంకరుని తమ గురు వుగా ఎంచుకుంటారు. అయితే ఈ రోజున సన్యాసులంతా వ్యాసుని రూపంలో వున్న తమ గురువుని కొలుస్తున్నారన్న మాట!వైష్ణవ పురాణం దానం చేస్తే ఆషాఢ పూర్ణిమనాడు విష్ణులోకం పొందుతారుట. వ్యాసుడు సకల కళా నిధి, సకల శాస్త్రవేత్త, శస్త్ర చికిత్సవేది, మేధానిధి, వైద్యవరుడు, ఆత్మవిద్యానిధి, వైద్య విద్యానిధి.ఈ రోజున అష్టాదశ పురాణ నిర్మాత అయిన వ్యాసుని తప్పక పూజించాలి.

వ్యాస పూర్ణిమ నాడు ఈ శ్లోకాన్ని పఠించాలి.

శో: శంకరం శంకరాచార్యం గోవిందం బాదరాయణం

సూత్ర భాష్యవృతా వందే భగవంతౌ పునః పునః

అని పఠిస్తే బ్రహ్మత్వసిద్ధి కలుగును!

ఆషాఢ పూర్ణిమ ప్రత్యేకతలు...

ఈ రోజు గురు పూర్ణిమతో పాటుగా కోకిలా వ్రతం, మహాషాఢి అని, వ్యాస పూజ, శివశయనోత్సవం, జితేంద్రరాయ జాతర. ఆ, కా, మా, వై పూర్ణిమలో మొదటిదైన ఆషాఢ పూర్ణిమ స్నానం... ఎన్నో వున్నాయి. కోకిలా వ్రతం విచిత్రంగా వుంటుంది, ఈనాడు సాయంకాలం నది స్నానం చేసి తెలకపిండితో కోకిల ప్రతిమ చేసి పూజ చేయాలి. నెల రోజులు పాటు అమ్మాయిలు, అబ్బాయిలు ఎవరు చేసినా అందమైన భాగస్వామి దొరుకుతాడని అంటారు. కోకిల, తెలకపిండి ప్రధానంగా కావాలి. ఆషాఢంలో తెలకపిండి తీసుకోవాలి, కోకిల వలస వెళ్ళిపోతుంది. కోకిలాదేవి ద్రుపదుని భార్య.

కోకిలా వ్రతం ఎలాంటి ఫలితాన్ని ఇస్తుంది

సద్గుణ సంపన్నురాలైన యువతి భార్యగా లభించడం కోసం యువకులు, తల్లిదండ్రులను మరిపించే ప్రేమానురాగాలను అందించే యువకుడిని భర్తగా పొందాలని యువతులు ఆశిస్తుంటారు. వాళ్ల కోరిక నెరవేరాలంటే 'కోకిలా వ్రతం' చేయాలని శాస్త్రం చెబుతోంది.

సాధారణంగా ఆడపిల్లలు తల్లిదండ్రుల దగ్గర కాస్త గారాబంగా పెరుగుతుంటారు. అంతటి అపురూపంగా పెంచుకున్న తమ కూతురికి ఎలాంటి భర్త లభిస్తాడోనని వాళ్లు ఆందోళన చెందుతుంటారు. ఆమెకి తగిన జోడీని వెతకడంలో తాము పొరపాటు పడకుండా చూడమని దైవాన్ని కోరుతుంటారు.

ఇక యువకుడి విషయానికి వచ్చేసరికి అతని గురించి కూడా తల్లిదండ్రులు అదే విధంగా ఆలోచిస్తూ వుంటారు. తమ తరువాత ఆ కుటుంబాన్ని చక్కదిద్దవలసిన బాధ్యత కోడలికే వుంటుంది కనుక, ఉత్తమురాలైన అమ్మాయి తమకి కోడలిగా లభించేలా చేయమని దేవుడిని ప్రార్ధిస్తుంటారు. ఎందుకంటే సరైన తోడు దొరక్కపోతే అది ఒక జీవితకాలపు శిక్షగా మిగిలిపోతుందని ఇరు కుటుంబాలవాళ్లు భావిస్తుంటారు.

మరి జీవితాన్ని అనూహ్యమైన మలుపుతిప్పే వివాహం విషయంలో అంతా మంచే జరగాలంటే ' కోకిలా వ్రతం' చేయాలని శాస్త్రం చెబుతోంది. 'ఆషాఢ శుద్ధ పౌర్ణమి' మొదలు తెలక పిండితో ప్రతిరోజు కోకిల ప్రతిమను తయారుచేస్తూ, నెలరోజులపాటు దానిని పూజించాలనేది ఈ వ్రతం చెబుతోంది. ఈ వ్రతానికి సంబంధించి వివరాలు తెలుసుకుని, నియమబద్ధంగా ఆచరించడం వలన ఆశించిన ప్రయోజనం లభిస్తుంది.

0 notes

teluguonenews · 2 years

Text

ఒక వేళ నీవు నీ బంధు మిత్రుల మీద ప్రేమతో పారిపోయినా జనం అలా అనుకోరు. నీ గురించి, చెడ్డగానే అనుకుంటారు. అర్జునుడు భయంతో పిరికితనంతో పారిపోయాడు అని అనుకుంటారు. ఇది నిజం కాకపోవచ్చు కాని జనం అదే నిజం అని నమ్ముతారు. నాది భయం కాదు, పిరికితనం కాదు అని నువ్వు ఎంత మొత్తుకున్నా ఎవరూ వినరు.. for more info visit teluguone.com

#whometheworldcallscoward #whowillbecalledacoward #cowardaccordingtoBhagavadgeeta #cowardasperBhagavadgeeta #Bhagavadgeeta #LordKirshnaaboutcoward #LordKrishnaandArjuna #telugubhakti #teluguonedevotional

0 notes

bhagavadgitawisdom · 2 years

Text

శ్రీమద్భగవద్గీత - 26 / Bhagavad-Gita - 26

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 26 / Bhagavad-Gita - 26 🌹 ✍️. స్వామి భక్తి వేదాంత శ్రీ ప్రభుపాద 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. ప్రధమ అధ్యాయము - విషాద యోగము - 26 🌴

తత్రాపశ్యత్ స్థితాన్ పార్థ: పిత్రూనథ పితామహాన్ | ఆచర్యాన్మా తులాన్ భ్రాత్రూన్ పుత్రాన్ పౌత్రాన్ సఖీంస్తథా | శ్వశురాన్ సుహ్రుదశ్చైవ సేనయోరుభయోరపి ||

🌷. తాత్పర్యం : ఇరుపక్షపు సేనల నడుమ నిలిచిన అర్జునుడు అచ్చట తండ్రులను, తాతలను, గురువులను, మేనమామలను, సోదరులను, పుత్రులను, మనుమలను, స్నేహితులను, మామలను, శ్రేయోభిలాషులను గాంచెను.

🌷. భాష్యము : రణరంగము నందు అర్జునుడు సమస్తబందువులను గాంచెను. తన తండ్రి కాలమునాటి భురిశ్రవుని వంటివారిని, తాతలైన భీష్ముడు మరియు సోమదత్తులను, ద్రోణాచార్యుడు మరియు కృపాచార్యుల వంటి గురువులను, శల్యుడు మరియు శకుని వంటి మేనమామలను, దుర్యోధనుని వంటి సోదరులను, లక్ష్మణుని వంటి పుత్రులను, అశ్వత్థామ వంటి స్నేహితులను, కృతవర్మ వంటి శ్రేయోభిలాషులను అతడు గాంచెను. పలువురు మిత్రులను గూడియున్న సైన్యమును సైతము అతడు చూడగలిగెను. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 26 🌹 ✍️ Swamy Bhakthi Vedantha Sri Prapbhupada 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 1 - Vishada Yoga - 26 🌴

tatrāpaśyat sthitān pārthaḥ pitṝn atha pitāmahān ācāryān mātulān bhrātṝn putrān pautrān sakhīṁs tathā śvaśurān suhṛdaś caiva senayor ubhayor api

🌷 Translation : There Arjuna could see, within the midst of the armies of both parties, his fathers, grandfathers, teachers, maternal uncles, brothers, sons, grandsons, friends, and also his fathers-in-law and well-wishers.

🌷 Purport : On the battleﬁeld Arjuna could see all kinds of relatives. He could see persons like Bhūriśravā, who were his father’s contemporaries, grandfathers Bhīṣma and Somadatta, teachers like Droṇācārya and Kṛpācārya, maternal uncles like Śalya and Śakuni, brothers like Duryodhana, sons like Lakṣmaṇa, friends like Aśvatthāmā, well-wishers like Kṛtavarmā, etc. He could see also the armies which contained many of his friends. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#prasad bharadwaj #bhagavadgītā #భగవద్గీత 1వ అధ్యాయము #bhagavad gita 1st chapter #bhagavad gita

0 notes

telanganajournalist · 3 years

Text

ప్రజలందరికీ దసరా శుభాకాంక్షలు: జిల్లా కలెక్టర్ వల్లూరు క్రాంతి

చెడుపై సాధించిన విజయానికి ప్రతీక విజయదశమి అని దసరా పండుగను జిల్లా ప్రజలందరూ సంతోషంగా జరుపుకోవాలని జిల్లా కలెక్టర్ వల్లూరు క్రాంతి ఆకాంక్షించారు.

కోవిడ్ నిబంధనలు పాటిస్తూ కుటుంబసభ్యులతో ఆనందోత్సవాల మధ్య పండుగ జరుపుకోవాలని, అందరు ఆయురారోగ్యాలతో, సుఖసంతోషాలతో బాగుండాలని కోరుకుంటూ పండుగ శుభాకాంక్షలు తెలిపారు కలెక్టర్.

#happy dussehra #hundu festival #విజయ దశమి #jammi చెట్టు #గాండీవం #అర్జునుడు #జమ్మి చెట్టు

0 notes

lsrprasad-blog · 5 years

Photo

మచిలీపట్నం టీడీపీ కార్యాలయంలో కృష్ణా జిల్లా టీడీపీ అధ్యక్షులు, ఎమ్యెల్సీ శ్రీ బచ్చుల అర్జునుడు గారి అధ్యక్షతన జరిగిన తెలుగుదేశంపార్టీ కృష్ణాజిల్లా సమన్వయ కమిటీ సమావేశంలో పాల్గొన్న శ్రీ దేవినేని ఉమామహేశ్వరరావు, శ్రీ కొనకళ్ల నారాయణ, శ్రీ అశోక్ బాబు, శ్రీ నల్లగట్ల స్వామిదాస్, శ్రీ బూరగడ్డ వేదవ్యాస్, శ్రీమతి తంగిరాల సౌమ్య, శ్రీ కోట వీరబాబు, శ్రీ లింగమనేని శివరామ ప్రసాద్, శ్రీ బొడ్డు వేణుగోపాల్ తదితరులు సమావేశం అనంతరం తెలుగుదేశం పార్టీ కార్యాలయం నుండి, ప్రభుత్వ ఇసుక విధానానికి నిరసనగా 36 గం నిరసన దీక్ష చేస్తున్న మాజీ మంత్రి కొల్లు రవీంద్ర దీక్షాస్థలి వరకు, సమన్వయ కమిటీ సభ్యులు,తెలుగుదేశంపార్టీ నాయకులు కాలినడకన వెళ్లి కొల్లు రవీంద్ర దీక్షకు సంఘీభావం తెలిపారు. భవన నిర్మాణ కార్మికుడు కాసాని కిషోర్ నిమ్మరసం ఇచ్చి దీక్ష విరమింపచేశారు.. ఈసందర్భంగా నాయకులు మాట్లాడుతూ కొల్లు రవీంద్ర నిరసన దీక్ష రాష్ట్రాన్ని కదిలించిందని ఇసుక లేక 20 లక్షలు కార్మికులు రోడ్డున పడ్డారని, అన్ని రంగాల్లో ప్రభుత్వం వైఫల్యం చెందిందని ప్రభుత్వ తీరును దుయ్యబట్టారు https://www.instagram.com/p/B3hyHY7FIQ9/?igshid=pdkcz0y31mvl

1 note · View note

sarasabharati · 2 years

Text

మన మరుపు వెనుక మన వెండి తెర మహానుభావులు-195 · 195-కృష్ణప్రేమ కృష్ణుడు ,కుంకుమరేఖ హీరో ,వనవాస అర్జునుడు పాండవీయ ధర్మరాజు ,,భూకైలాస్ శివుడు ,అన్నమయ్య తండ్రి ,యమలీల బ్రహ్మ ,రామరాజ్య వశిష్టుడు ,అల్లూరి అగ్గిరాజు మల్లీశ్వరి తాత .చెల్లెలికాపురం నేరముశిక్ష నిర్మాత ,అందరి మన్ననలు పొందిన ఇంజనీర్ స్వర్ణ నంది పురస్కార గ్రహీత –మన్నవ బాలయ్య

· 195-కృష్ణప్రేమ కృష్ణుడు ,కుంకుమరేఖ హీరో ,వనవాస అర్జునుడు పాండవీయ ధర్మరాజు ,,భూకైలాస్ శివుడు ,అన్నమయ్య తండ్రి ,యమలీల బ్రహ్మ ,రామరాజ్య వశిష్టుడు ,అల్లూరి అగ్గిరాజు మల్లీశ్వరి తాత .చెల్లెలికాపురం నేరముశిక్ష నిర్మాత ,అందరి మన్ననలు పొందిన ఇంజనీర్ స్వర్ణ నంది పురస్కార గ్రహీత –మన్నవ బాలయ్య · మన్నవ బాలయ్య (1930 ఏప్రిల్ 9 – 2022 ఏప్రిల్ 9) తెలుగు సినిమా నటుడు, నిర్మాత. ఎక్కువ సహాయ పాత్రలు పోషించాడు.…

View On WordPress

#మన మరుపు

0 notes

chaitanyavijnanam · 21 days

Text

END DELUSION, WHICH BORN OUT OF IGNORANCE, AND GAIN RECOGNITION OF THE SELF

🌹 అజ్ఞానం నుండి పుట్టిన భ్రమను అంతం చేసి, స్వయం యొక్క ఎరుకను పొందండి. / END DELUSION, WHICH BORN OUT OF IGNORANCE, AND GAIN RECOGNITION OF THE SELF. 🌹 ✍️ ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ అర్జునుడు మోహం (భ్రాంతి)లో ఉన్నాడు, అది అతనిని ముంచెత్తింది మరియు అతను తాను కర్త అని భావించాడు, అయితే నిజం ఏమిటంటే, అతను ఒక పరికరం మాత్రమే. కాబట్టి కృష్ణుడు చివరలో అతనిని అడిగాడు, 'అజ్ఞానం నుండి పుట్టిన భ్రమ నీలో పూర్తిగా నాశనమయిందా?' అని. ఎందుకంటే, ఒక సద్గురువు వలె, విద్యార్థికి బోధనను అర్థమయ్యేలా చేయడానికి, కృష్ణుడు ఇతర మార్గాలను ఆశ్రయించడానికి లేదా కొంచెం ఎక్కువసేపు బోధించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. కానీ అర్జునుడు మంచి విద్యార్థి; అతను ఇలా ప్రకటించాడు, 'నా భ్రమ నాశనమైంది (నష్టో మోహాః) నాకు గుర్తుకు వచ్చింది.' అన్నాడు. ఇప్పుడు ఆయనకు వచ్చిన ఎరుక ఏమిటి? స్వయం లేదా ఆత్మ యొక్క శ్మృతి. అతను తనను తాను ప్రాథమికంగా ఆత్మగా చూసుకున్నాడు మరియు అజ్ఞానం లేదా మాయ కారణంగా అతను ప్రపంచాన్ని మరియు అన్ని వస్తువులను ఆత్మపై అతిశయోక్తిగా ఉండడాన్ని చూశాడు.

ఒక చక్రవర్తి, నిద్రపోతున్నప్పుడు, అతను బిచ్చగాడు అని కలలు కంటాడు; అతను చిరిగిన బట్టలు ధరించి, ఆహారం కోసం ఇతరుల తలుపుల ముందు దయతో ఏడుస్తాడు; అతని మొర ఎవరూ వినరు; అతను ఇకపై తన ఆ దుఃఖాన్ని తట్టుకోలేక, అతను బిగ్గరగా ఏడుస్తాడు. తల్లి వచ్చి అతనిని ఆ కల నుండి లేపుతుంది. ఇప్పుడు, తల్లి అతనికి చెప్పనవసరం లేదు, 'నా మాట వినండి, నీవు చక్రవర్తివి. నువ్వు బిచ్చగాడివి కావు' అని. నిద్ర లేవగానే అతనికి తెలుస్తుంది. ఈ నిజమనే స్వప్నప్రపంచం ఒక భ్రాంతి అని. ఆ భ్రాంతి పోయిన వెంటనే ఆత్మను గుర్తించడం జరుగుతుంది! చిన్నతనంలోనే అడవి తెగ చేతిలో పడి, వారిలో ఒకరిలా ప్రవర్తించే యువరాజు, తద్వారా తన యువరాజత్వాన్ని కోల్పోడు. అతన్ని రక్షించగానే, అతను యువరాజు అని అతనికి తెలుస్తుంది. అలాగే, అర్జునుడు, 'శ్మృతిర్ లభధ్వ'- 'నా జ్ఞాపకశక్తిని తిరిగి పొందాను, నేను నా శ్మృతిని పొందాను', నాకు నా స్వయం తెలిసింది; నేను నీవు ఒకటే నాకు అర్ధం అయ్యింది !' అని చెప్పాడు.

🌹🌹🌹🌹🌹

🌹 END DELUSION, WHICH BORN OUT OF IGNORANCE, AND GAIN RECOGNITION OF THE SELF. 🌹

Arjuna was in the moha (delusion) which overwhelmed and made him feel that he was the doer, whereas the truth is, he was but an instrument. So Krishna asks him at the very end of the discourse, "Has the DELUSION born out of (IGNORANCE) been fully destroyed in you?" For, like a good teacher, Krishna is evidently quite willing to resort to some other means or to discourse a little longer, in order to make the pupil understand the teaching. But Arjuna is a good student; he declares, "DESTROYED IS THE DELUSION (NASHTO MOHAH). I HAVE GAINED RECOGNITION." Now what is the recognition he has gained? THE RECOGNITION OF SELF OR ATHMA. He has seen himself as basically Aathma, and he has seen the world and all objects as superimpositions on the Aathma, due to ignorance or Maaya.

An emperor, while sleeping, dreams that he is a beggar; he wears tattered clothes and cries piteously before other people's doors for a morsel of food; no one listens to his clamour; he can no longer contain his sorrow. He weeps aloud and wakes up his mother. She comes and wakes him up from that dream. Now, the mother need not tell him, "Listen to me, you are the emperor. You are not a beggar." He knows it as soon as he awakes. THE RECOGNITION OF THE SELF HAPPENS AS SOON AS THE DELUSION GOES, the delusion that this dream-world is real! A prince who falls into the hands of a forest tribe while yet a child, and behaves like one of them, does not thereby lose his prince-hood. Rescue him and he knows he is a prince. So too, Arjuna says, "SMITHIR LABHDHVA'"-"I got back my memory, I have gained recognition.' I KNOW MY SELF; I AM THY SELF !"

🌹🌹🌹🌹🌹

#True Self #Prasad Bharadwaj #Delusion #Moha #Ignorance #జ్ఞానవాహిని #Spiritual #Bhakthi #Insight #సందేశాలు #Jnanavahini #message of the day

0 notes

gitaacharanintelugu · 2 months

Text

16. గుణాతీతులవడం

ఏ కర్మకూ కర్త ఉండడని శ్రీకృష్ణుడు అంటారు. నిజానికి కర్మ అనేది ప్రకృతిలోని భాగాలైన సత్వ, రజో, తమో గుణాల మధ్య జరిగే పరస్పర ప్రభావాల పరిణామమే.

దుఃఖాల నుంచి విముక్తి పొందాలంటే ఈ గుణాలను అధిగమించమని శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి సలహా ఇస్తారు. గుణాతీతునిగా ఉండడం (గుణాలను అధిగమించడం) ఎలాగో, అటువంటి దశను పొందిన వ్యక్తి ఎలా ఉంటారో తెలుసుకోవాలని అర్జునుడు ఆశిస్తాడు.

మనం ఇప్పటికే దంద్వాతీత (ధృవాలను అధిగమించడం), ద్రష్ట (సాక్షి), సమత్వ (సమానత్వం) అనే భగవద్గీతలో నిక్షిప్తమైన లక్షణాల గురించి చెప్పుకున్నాం. ఈ మూడింటి సంయోగమే గుణాతీత అని శ్రీకృష్ణుడు సూచించారు.

శ్రీకృష్ణుడి ప్రకారం గుణాతీత స్థితిని చేరుకున్న వ్యక్తి గుణాలే గుణాలతో ప్రతిస్పందిస్తున్నాయని తెలుసుకుంటాడు కనుక సాక్షిగా ఉంటాడు. అటువంటి స్థితిలో ఒక గుణం పట్ల ప్రత్యేక ఆకర్షణ కలిగి ఉండడు. మరో గుణం పట్ల విముఖత చూపడు.

గుణాతీతుడైన వ్యక్తి అదే సమయంలో ద్వంద్వాతీతుడు కూడానూ. కష్టసుఖాల యొక్క ధృవాలను అర్థం చేసుకున్నాక అతను రెండిటి పట్ల తటస్థంగా ఉండిపోతాడు. పొగడ్తలకు, విమర్శలకు తటస్థంగా ఉంటాడు. ఎందుకంటే ఇవి త్రిగుణాల యొక్క ఉత్పన్నాలని అతను గుర్తిస్తాడు. అలాగే అతడు మిత్రుల పట్ల, శత్రువుల పట్ల తటస్థంగా ఉంటాడు. ఎందుకంటే అతనికి మనకు మనమే మిత్రులమని మనకు మనమే శత్రువులమనీ తెలుసు కనుక.

భౌతిక జగతిలో ధ్రువాలు ఉంటాయి కనుక రెండు వైపులా ఊగిసలాడడం సహజం. నిజానికి ఊగిసలాడే లోలకానికి, ఉయ్యాలకు కూడా ఒక స్థిరమైన బిందువు కావాలి. ధృవాల వద్ద ఊగిసలాటలో పాల్గొనకుండా, కేవలం సాక్షిగా నిలబడి చూసే అవకాశమున్నటువంటి స్థిర బిందువును చేరుకోమని శ్రీకృష్ణ భగవానుడు సూచిస్తున్నారు.

గుణాతీతుడు మట్టికి, బంగారానికి ఒకే విలువను ఇస్తాడు. అంటే ఒక దానికి ఎక్కువ విలువ మరొక దానికి తక్కువ విలువ అన్న వ్యత్యాసాన్ని చూపడు. ఇతరులు ఇచ్చే విలువ మీద ఆధారపడక, వస్తువుల��ు వస్తువులుగా చూస్తాడు.

'గుణాతీత' అంటే కర్తృత్వ భావనను విడనాడడమని శ్రీకృష్ణుడు అంటున్నారు. విషయాలు వాటంతటవే జరుగుతాయని ఇందులో కర్తకు ఏమాత్రం స్థానం లేదని అనుభవపూర్వకంగా మనం గుర్తించినప్పుడు ఇది సాధ్యం అవుతుంది.

#bhagavad gita #bhagwad gita #gita #gita acharan #gita acharan in telugu #spirituality #spotify #gita in telugu #Spotify

0 notes

dailybhakthimessages · 4 months

Text

🌹 23, JANUARY 2023 TUESDAY ALL MESSAGES మంగళవారం, భౌమ వాసర సందేశాలు 🌹

🍀🌹 23, JANUARY 2023 TUESDAY ALL MESSAGES మంగళవారం, భౌమ వాసర సందేశాలు 🌹🍀 1) 🌹 23, JANUARY 2023 TUESDAY మంగళవారం, భౌమ వాసరే - నిత్య పంచాంగము Daily Panchangam🌹 2) 🌹 కపిల గీత - 298 / Kapila Gita - 298 🌹 🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 29 / 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 29 🌴 3) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 890 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 890 🌹 🌻 890. నైకజః, नैकजः, Naikajaḥ 🌻 4) 🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 201 / DAILY WISDOM - 201 🌹 🌻 19. వ్యక్తిగత బలం శక్తి కాదు / 19. Individual Strength is No Strength 🌻 5) 🌹. శివ సూత్రములు - 204 / Siva Sutras - 204 🌹 🌻 3-25. శివతుల్యో జాయతే - 2 / 3-25. Śivatulyo jāyate - 2 🌻

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 23, జనవరి, JANUARY 2024 పంచాంగము - Panchangam 🌹 శుభ మంగళవారం, Tuesday, భౌమ వాసరే మనందరికి ఈ రోజు కాలము, ప్రకృతి అనుకూలించాలి అని పరమాత్మని స్మరిస్తూ - ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. పండుగలు మరియు పర్వదినాలు : ప్రదోష వ్రతం, సుభాష్‌ చంద్రబోస్‌ జయంతి, Pradosh Vrat, Subhas Chandra Bose Jayanti 🌻

🍀. శ్రీ ఆంజనేయ సహస్రనామ స్తోత్రం - 70 🍀

70. మహాకర్మా మహానాదో మహామంత్రో మహామతిః | మహాశమో మహోదారో మహాదేవాత్మకో విభుః

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నేటి సూక్తి : అధిమనస్సు నందలి సామరస్యం : సత్యవస్తువునకు విభాగ కల్పన అధిమనస్సులో ప్రారంభమైనా, ఏకమైన ఆ సత్యవస్తువే అన్నిటికీ ఆధారభూతమై ఉన్నదనే జ్ఞానంకూడా దానికి ఉంటుంది. అందుచే, జగల్లీలలో తన సహజధర్మము ననుసరించీ అది తాను చేసే ప్రతి విభాగపు అభివ్యక్తికీ సంపూర్ణమైన అవకాశం ఇస్తూ వున్నా అందు సామరస్యమే తప్ప సంఘర్షణ లుండవు. 🍀

🌷🌷🌷🌷🌷

విక్రమ: 2080 నల, శఖ: 1945 శోభన కలియుగాబ్ది : 5124, శోభకృత్‌, హేమంత ఋతువు, ఉత్తరాయణం, పుష్య మాసము తిథి: శుక్ల త్రయోదశి 20:41:31 వరకు తదుపరి శుక్ల చతుర్దశి నక్షత్రం: ఆర్ద్ర 30:27:40 వరకు తదుపరి పునర్వసు యోగం: ఇంద్ర 08:05:29 వరకు తదుపరి వైధృతి కరణం: కౌలవ 08:13:48 వరకు వర్జ్యం: 13:53:48 - 15:35:40 దుర్ముహూర్తం: 09:04:46 - 09:49:52 రాహు కాలం: 15:16:54 - 16:41:29 గుళిక కాలం: 12:27:45 - 13:52:20 యమ గండం: 09:38:36 - 11:03:10 అభిజిత్ ముహూర్తం: 12:05 - 12:49 అమృత కాలం: 19:50:20 - 21:32:12 మరియు 29:42:00 - 31:25:20 సూర్యోదయం: 06:49:27 సూర్యాస్తమయం: 18:06:04 చంద్రోదయం: 15:58:54 చంద్రాస్తమయం: 04:50:32 సూర్య సంచార రాశి: మకరం చంద్ర సంచార రాశి: జెమిని యోగాలు: చర యోగం - దుర్వార్త శ్రవణం 30:27:40 వరకు తదుపరి స్థిర యోగం - శుభాశుభ మిశ్రమ ఫలం దిశ శూల: ఉత్తరం ✍️. శ్రీ వక్కంతం చంద్రమౌళి

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నిత్య ప్రార్థన 🍀 వక్రతుండ మహాకాయ సూర్యకోటి సమప్రభ నిర్విఘ్నంకురుమేదేవ సర్వకార్యేషు సర్వదా యశ్శివో నామ రూపాభ్యాం యాదేవీ సర్వ మంగళా తయో సంస్మరణా త్పుంసాం సర్వతో జయ మంగళం తదేవ లగ్నం సుదినం తదేవ తారాబలం చంద్రబలం తదేవ విద్యాబలం దైవబలం తదేవ లక్ష్మీపతే తేంఘ్రి యుగం స్మరామి. 🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. కపిల గీత - 298 / Kapila Gita - 298 🌹 🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀 ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 29 🌴

29. సహ దేహేన మానేన వర్ధమానేన మన్యునా| కరోతి విగ్రహం కామీ కామిష్వంతాయ చాత్మనః॥

తాత్పర్యము : యౌవనదశలో ఆ జీవునిలో దురభిమానము, క్రోధము మితిమీరును. అతడు విషయవాంఛలలో మునిగి, లౌల్యగు��ముగల ఇతరులతో వైరము పెంచుకొని, తన నాశమును తానే కొనితెచ్చుకొనును.

వ్యాఖ్య : భగవద్గీత, మూడవ అధ్యాయం, 36వ శ్లోకంలో, అర్జునుడు కృష్ణుని నుండి జీవి యొక్క కామానికి గల కారణాన్ని గురించి అడిగాడు. జీవుడు శాశ్వతమని మరియు గుణాత్మకంగా పరమేశ్వరునితో ఏకమని చెప్పబడింది. అప్పుడు అతను పదార్థానికి బలైపోయి, భౌతిక శక్తి ప్రభావంతో ఇన్ని పాపపు పనులు చేయడానికి కారణం ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానంగా, భగవంతుడు, జీవుడు తన ఉన్నతమైన స్థానం నుండి భౌతిక ఉనికి యొక్క అసహ్యకరమైన స్థితికి జారిపోవడానికి కారణం కామము అన్నాడు. ఈ కామం సందర్భానుసారంగా కోపంగా మారుతుంది. కామం మరియు క్రోధం రెండూ అభిరుచి యొక్క వేదికపై నిలుస్తాయి. వాంఛ అనేది నిజానికి మోహపు రీతి యొక్క ఉత్పత్తి, మరియు కామం యొక్క సంతృప్తి లేనప్పుడు, అదే కోరిక అజ్ఞానం యొక్క వేదికపై కోపంగా మారుతుంది. అజ్ఞానం ఆత్మను కప్పివేసినప్పుడు, నరకప్రాయమైన జీవితం యొక్క అత్యంత అసహ్యకరమైన స్థితికి అతని అధోకరణం యొక్క మూలం.

నరక జీవితం నుండి ఆధ్యాత్మిక అవగాహన యొక్క అత్యున్నత స్థానానికి ఎదగడం అంటే ఈ కామాన్ని దైవీ ప్రేమగా మార్చడం. వైష్ణవ సంప్రదాయానికి చెందిన గొప్ప ఆచార్యుడైన శ్రీ నరోత్తమ దాస ఠాకుర ఇలా అన్నారు, కామ కృష్ణ కర్మార్పణే: కామ కృష్ణ కర్మార్పణే, మన ఇంద్రియ తృప్తి కోసం మనకు చాలా విషయాలు కావాలి, కానీ అదే విధంగా మన ఇంద్రియ తృప్తిని పొందాలని కోరుకుంటున్నాము. పరమాత్మ యొక్క తృప్తి కొరకు. నాస్తికుడైన లేదా భగవంతుని వ్యక్తిత్వం పట్ల అసూయపడే వ్యక్తి పట్ల కూడా కోపాన్ని ఉపయోగించుకోవచ్చు. మన కామం మరియు కోపం కారణంగా మనం ఈ భౌతిక అస్తిత్వానికి పడిపోయినందున, కృష్ణ చైతన్యంలో ముందుకు సాగడానికి అదే రెండు లక్షణాలను ఉపయోగించుకోవచ్చు మరియు ఒక వ్యక్తి తన పూర్వపు స్వచ్ఛమైన, ఆధ్యాత్మిక స్థానానికి మళ్లీ తనను తాను పెంచుకోవచ్చు.

సశేషం.. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Kapila Gita - 298 🌹 🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 29 🌴

29. saha dehena mānena vardhamānena manyunā karoti vigrahaṁ kāmī kāmiṣv antāya cātmanaḥ

MEANING : With the growth of the body, the living entity, in order to vanquish his soul, increases his false prestige and anger and thereby creates enmity towards similarly lusty people.

PURPORT : In Bhagavad-gītā, Third Chapter, verse 36, Arjuna inquired from Kṛṣṇa about the cause of a living being's lust. It is said that a living entity is eternal and, as such, qualitatively one with the Supreme Lord. Then what is the reason he falls prey to the material and commits so many sinful activities by the influence of the material energy? In reply to this question, Lord Kṛṣṇa said that it is lust which causes a living entity to glide down from his exalted position to the abominable condition of material existence. This lust circumstantially changes into anger. Both lust and anger stand on the platform of the mode of passion. Lust is actually the product of the mode of passion, and in the absence of satisfaction of lust, the same desire transforms into anger on the platform of ignorance. When ignorance covers the soul, it is the source of his degradation to the most abominable condition of hellish life.

To raise oneself from hellish life to the highest position of spiritual understanding is to transform this lust into love of Kṛṣṇa. Śrī Narottama dāsa Ṭhākura, a great ācārya of the Vaiṣṇava sampradāya, said, kāma kṛṣṇa-karmārpaṇe: due to our lust, we want many things for our sense gratification, but the same lust can be transformed in a purified way so that we want everything for the satisfaction of the Supreme Personality of Godhead. Anger also can be utilized towards a person who is atheistic or who is envious of the Personality of Godhead. As we have fallen into this material existence because of our lust and anger, the same two qualities can be utilized for the purpose of advancing in Kṛṣṇa consciousness, and one can elevate himself again to his former pure, spiritual position.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 890 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 890🌹

🌻 890. నైకజః, नैकजः, Naikajaḥ 🌻

ఓం నైకజాయ నమః | ॐ नैकजाय नमः | OM Naikajāya namaḥ

ధర్మగుప్తయే అసకృజ్జాయమానత్వాత్ నైకజః

ఏకజః - అనగా ఒకసారి పుట్టెడి లేదా అవతరించెడిది. న ఏకజః - అనగా పదే పదే అవతరించుట. ధర్మస్థాపనార్థమై పలుమారులు అవతరించెడి వాడు కనుక హరి నైకజః.

సశేషం… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 890🌹

🌻890. Naikajaḥ🌻

OM Naikajāya namaḥ

धर्मगुप्तये असकृज्जायमानत्वात् नैकजः

Dharmaguptaye asakr‌jjāyamānatvāt naikajaḥ

Ekajaḥ means born once; na ekajaḥ - not born only once or incarnating more than once and multiple times. Being incarnated many times for the preservation of dharma, He is Naikajaḥ.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 Source Sloka अनन्तो हुतभुग् भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः ।अनिर्विण्णस्सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः ॥ ९५ ॥ అనన్తో హుతభుగ్ భోక్తా సుఖదో నైకజోఽగ్రజః ।అనిర్విణ్ణస్సదామర్షీ లోకాధిష్ఠానమద్భుతః ॥ 95 ॥ Ananto hutabhug bhoktā sukhado naikajo’grajaḥ,Anirviṇṇassadāmarṣī lokādhiṣṭhānamadbhutaḥ ॥ 95 ॥

Continues…. 🌹 🌹 🌹 🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 201 / DAILY WISDOM - 201 🌹 🍀 📖 మహాభారతం మరియు భగవద్గీత యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంశాలు 🍀 ✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 19. వ్యక్తిగత బలం శక్తి కాదు 🌻

ప్రజలు మనకు సహాయం చేయలేరు, ఎందుకంటే ప్రజలు మనలాంటి వారు. అందరూ ఒకే పాత్రతో రూపొందించబడ్డారు, అదే మూసలో ఉన్నారు, కాబట్టి మన కోవకు చెందిన వ్యక్తుల నుండి మనకు లభించే సహాయం ఆకాశంలో మేఘాల వలె తేడాగా మరియు నమ్మదగనిదిగా ఉంటుంది. జీవితంలోని వాస్తవాలు పాండవులను సూటిగా కళ్ళల్లోకి చూశాయి మరియు మనస్సు యొక్క ఆశలకు మరియు అంతకుముందు అనుభవించిన ఆనందాలకు మధ్య అంతరం ఉందని వారు గ్రహించడం ప్రారంభించారు. మన జీవితమంతా మనల్ని వెంటాడే పిల్లవాడి అమాయక ఆనందం ఎల్లప్పుడూ ఉండదు.

జీవితపు బాధలు దొంగల చంకల కింద కత్తుల్లా దాచబడి, అనుకూలమైన తరుణంలో వెయ్యబడతాయి. ఎవరో చెప్పినట్లు ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక రోజు వస్తుంది; ప్రతిదానికీ దాని స్వంత సమయం ఉంది. వ్యక్తిగత బలం బలం కాదు; మన ప్రయత్నాలు అంతిమంగా పనికి సరిపోతాయని భావించలేము. ప్రపంచం మనకంటే చాలా విశాలంగా ఉందని మనము గమనించాము. ఇది తగినంత శక్తివంతమైనది-ఇది సర్వశక్తిమంతమైనదని, మనం చెప్పవచ్చు. నక్షత్రాలను, సూర్యచంద్రులను చేతి వేళ్లతో ఎవరు తాకగలరు? బలం అపరిమితమైనది; చట్టం చాలా ఖచ్చితమైనది మరియు వ్యక్తులపై కనికరం లేనిది, గురుత్వాకర్షణ నియమం వలె ఏ వ్యక్తిపైనా జాలిపడదు.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 DAILY WISDOM - 201 🌹 🍀 📖 The Spiritual Import of the Mahabharata and the Bhagavadgita 🍀 📝 Swami Krishnananda 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 19. Individual Strength is No Strength 🌻

People cannot help us, because people are like us. Everyone is made of the same character, a chip off the same block, as they say, and so the help that we receive from people of our own type will be as fallible and unreliable as the passing clouds in the sky. The realities of life started to stare glaringly at the faces of the Pandavas, and they began to realise that there is a gap between the hopes of the mind and the joys that it had experienced earlier. It is not always the playful innocent joy of a child that will pursue us throughout our life.

The pains of life are hidden like knives under the armpits of thieves, and they are unleashed at the opportune moment. Every dog has his day, as they say; everything has its own time. Individual strength is no strength; our efforts cannot be regarded as ultimately adequate to the task. We have observed that the world is too vast for us. It is mighty enough—it is all-mighty, we may say. Who can touch the stars, the sun and the moon with the fingers of one's hand? The strength is inexorable; the law is very precise and unrelenting upon people, like the law of gravitation which has no pity for any person.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శివ సూత్రములు - 204 / Siva Sutras - 204 🌹 🍀. శివ ఆగమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రములు 🍀 3వ భాగం - ఆణవోపాయ ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌻 3-25. శివతుల్యో జాయతే - 2 🌻

🌴. ప్రకాశించే చైతన్యం యొక్క ఏకీకృత స్థితిలో, యోగి శివుని వలె స్వచ్ఛంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాడు. 🌴

ఇది నేను ను నిజంగా గ్రహించే దశ. ఈ దశలో ఉన్న యోగి శివుని పోలి ఉంటాడు. అతను ఎప్పుడూ ఆనంద స్థితిలో మునిగిపోతాడు. యోగి తన భౌతిక శరీరంతో ఉనికిలో ఉన్నంత కాలం, అతను శివునితో ఏకం కాలేడు. శివునితో ఐక్యం కావడానికి ఏకైక ఆటంకం అతని స్థూల శరీరం. శివుడు ప్రకృతిలో చాలా సూక్ష్మంగా ఉంటాడు మరియు శివునితో ఐక్యం కావాలంటే యోగి కూడా సూక్ష్మంగా ఉండాలి. ఆత్మను తెలుసుకున్న తర్వాత కూడా, యోగి తన కర్మ ఖాతా కారణంగా తన శరీరాన్ని కలిగి ఉంటాడు.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Siva Sutras - 204 🌹 🍀Aphorisms of philosophy of Shiva āgama 🍀 Part 3 - āṇavopāya ✍️. Acharya Ravi Sarma, 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 3-25. Śivatulyo jāyate - 2 🌻

🌴. In the unified state of illuminated consciousness, the yogi becomes pure and resplendent just as Shiva 🌴

This is the stage where Self is truly realised. The yogi in this stage becomes similar to Śiva. He is always immersed in the state of bliss. As long as the yogi continues to exist with his physical body, he cannot become one with Śiva. The only impediment to become one with Śiva is his gross body. Śiva is extremely subtle in nature and to become one with Śiva one has to be subtle too. Even after realising the Self, the yogi continues to possess his body on account of his karmic account.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

#daily messages #నిత్య సందేశములు #prasad bharadwaj

0 notes

kapilagita · 4 months

Text

కపిల గీత - 298 / Kapila Gita - 298

🌹. కపిల గీత - 298 / Kapila Gita - 298 �� 🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀 ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ 🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 29 🌴 29. సహ దేహేన మానేన వర్ధమానేన మన్యునా| కరోతి విగ్రహం కామీ కామిష్వంతాయ చాత్మనః॥

తాత్పర్యము : యౌవనదశలో ఆ జీవునిలో దురభిమానము, క్రోధము మితిమీరును. అతడు విషయవాంఛలలో మునిగి, లౌల్యగుణముగల ఇతరులతో వైరము పెంచుకొని, తన నాశమును తానే కొనితెచ్చుకొనును.

సశేషం..

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Kapila Gita - 298 🌹 🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀 📚 Prasad Bharadwaj 🌴 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 29 🌴 29. saha dehena mānena vardhamānena manyunā karoti vigrahaṁ kāmī kāmiṣv antāya cātmanaḥ

MEANING : With the growth of the body, the living entity, in order to vanquish his soul, increases his false prestige and anger and thereby creates enmity towards similarly lusty people.

Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#prasad bharadwaj #కపిల గీత #kapilagita #prasadbharadwaj #kapilamuni

0 notes

praveenmohantelugu · 1 year

Video

youtube

మహాబలిపురంలో వివరించలేని శిల్పాలు! ఎవరికి తెలియని నాగుల రహస్యం!

Hey guys, ఈ రోజు మనం south indiaలో ఉన్న మహాబలిపురంలో ఉన్నాము, ఇప్పుడు నేను మీకు ప్రపంచంలోనే రెండవ అతి పెద్ద bas relief అని పిలువబడే ‘అర్జున తపస్సు’ ను చూపించబోతున్నాను, ఇది 1300 సంవత్సరాలకు ముందు చెక్కబడింది. ఈ రిలీఫ్ దాదాపు 96 అడుగుల వెడల్పు 43 అడుగుల పొడవు ఉంది. ఇది చాలా రహస్యాలతో నిండి ఉంది, ఎందుకంటే ఈ చెక్కడం మన పురాతన కాలంలో astronaut మరియు ఆకారాన్ని మార్చగల reptilian theoriesను prove చేస్తుంది.

Reptilian theory ప్రకారం, Reptilian అంటే ఎవరికి తెలియకుండా ఆకారాలను మార్చుకుంటూ భూగర్భాలలో నివసిస్తూ, గాలిలో ఎగర గల సామర్థ్యంతో మనుషుల లాగ రూపాన్ని మార్చగల గ్రహాంతరవాసులు అని చెప్తున్నారు. ఎవరో ఒక వ్యక్తి ఈ విచిత్రమైన conceptను 2001లో సృష్టించినట్లు అనిపిస్తుంది, ఇంకా ఇలాంటి ఒక విషయాన్ని మీరు ఎప్పుడు కూడా వినబడనట్లుగా ఉన్నారు కదా? నేను ఇప్పుడు మీకు చిప్పిన ఈ Reptilian theoryని మన పురాతన శిల్పులు ఈ ప్లేస్ లో దాదాపు 1300 సంవత్సరాలకు ముందే చాలా accurateగా చెక్కారు. రండి ఇప్పుడు దీనిని ఇంకొంచెం బాగా పరిశీలిద్దాం.

దీన్ని చూడగానే మధ్యలో ఉన్న చెక్కడంపై నా ద్రుష్టి మళ్లింది, ఎందుకంటే ఈ చెక్కడంలో ఇద్దరు నాగ దేవుళ్ళు భూమిని పగలగొట్టుకుని భూమి నుండి బయటకు వస్తున్నట్టు ఉంది చూడండి. వీళ్ళను సగం మానవ శరీరం మరియు సగం పాము శరీరాలతో ఉన్నట్టు చూపించారు. రెండవ దేవుని కింద మూడవ దేవుడ్ని చూడండి, అతను ఇంకా సగం మనిషిగా రూపాంతరం చెందకుండా పూర్తిగా పాము శరీరం లాగానే ఉన్నాడు. ఈ దేవుళ్ళు పాము శరీరాల నుండి సగం మానవరూపాలుగా మారిన తర్వాత భూమి పైకి వస్త��న్నదాన్ని ఇది మనకు చూపిస్తుంది.

ఈ reptilian అనే ‘పాము దేవతలు’ లేదా నాగాలను అనేక పురాతన హిందూ గ్రంథాలలో మరియు బౌద్ధ గ్రంథాలలో నమోదు చేయబడ్డారు. Archeologistలు ఈ చెక్కడాన్ని చూసి చాలా confusion లో ఉన్నారు, ఎందుకంటే అసలు ఈ చెక్కడం, ఏం చూపుతుందో అని, వాళ్ళు ఒక conclusion కి రాలేకపోతున్నారు. కొంతమంది దీన్ని చూసిన వెంటనే ఇది అర్జునుడు తపస్సు చేస్తున్న pose అని చెప్తున్నారు. మేరె చూడండి, ఈ మొత్తం చెక్కడంలో, చిన్నగా ఉన్న ప్లేస్ లో చెక్కిన, ఈ సన్నని వ్యక్తి, ద్రుష్టిని మళ్ళించాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?

ఒక సామాన్యుడికి మొట్టమొదటిగా దీన్ని చూసేటప్పుడు ఈ రాయిని రెండు భాగాలుగా సమానంగా విభజించి, భూమిని చీల్చుకుని బయటకు వచ్చి, ఆకాశం పైకి ఎగురుతున్న, ఈ బొమ్మలపైనే అతని దృష్టి మళ్లుతుంది. ఈ reptilians అన్ని ఇప్పట్లో ఉన్న modern day rockets లాగానే blast అవుతూ పైకి ఎగురుతున్నాయి, చెప్పాలంటే ఈ theoryని support చేసే విధంగా అనేక ఫీచర్స్ కూడా మనకు ఇక్కడ కనిపిస్తున్నాయి. అవేంటంటే ఇక్కడ ఆ పేలుడు sounds వల్ల చాలా జంతువులు బయపడి బెదరడం కూడా మీరు చూడవచ్చు.

జింకలు, సింహాలు మరియు కోతులు లాంటి చాలా రకాల జాతుల జంతువులు కూడా భయపడడం మీరు చూడవచ్చు. sometimes ఇలాంటి blast అయ్యేటప్పుడు మనమే బయపడుతాము, మరి జంతువులు భయపడ కుండా ఉంటాయా చెప్పండి. ఇక్కడ చుడండి, ఒక పెద్ద తండ్రి ఏనుగు ఆ sounds లకు భయపడిపోయిన పిల్ల ఏనుగులను తన కాళ్ళ మధ్య ఎలా protect చేస్తుందో చూడండి, ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది కదా. ఇప్పుడు, ఇక్కడున్న ప్రతి మనిషి యొక్క hand signalను చూడండి. వాళ్ల చేతులన్నీ 45 డిగ్రీ angleలో నేరుగా take off చేయండి అని పైకి చూపిస్తున్నారు.

నిజం చెప్పాలంటే నేను ఇండియాలో ఉన్న, 24 కంటే ఎక్కువ పురాతన ప్రదేశాలకు వెళ్ళాను, కానీ నేను మరెక్కడ కూడా ఇలాంటి hand signalని చూడలేదు. ఇది ఎలాంటి అర్ధం లేకుండా ఉంది. ఇక్కడ పైభాగంలో బాగా గమనించి చూడండి, పెద్ద helmetలతో ఉన్న ఇద్దరు వ్యక్తులు రెండువైపులా నిలబడి ఒకే hand signalను చూపిస్తున్నారు. ఇక్కడ ఇదంతా జరుగుతుండగా, astronauts take off అవ్వడాన్ని ఒక పెద్దాయన నిలబడి చాలా calmగా గమనిస్తున్నాడు. ఇక్కడ మరొక interesting అయిన విషయం ఏంటంటే, ఈ చెక్కడంలో ముఖ్యమైన దేవుళ్ళు ఎవరూ లేరు.

ఈ bas reliefలో శివుడు, విష్ణువు లేదా ఇతర ముఖ్యమైన దేవుడు ఎవరూ లేరని, హిందూ వేదాంతవేత్తలు చాలా ఆశ్చర్యపోతున్నారు. అలానే మన దగ్గర ఉన్న వేలాది హిందూ గ్రంథాలలో, ఏ ఒక్క చోట కూడా ఇలాంటి ఒక దృశ్యాన్ని వర్మించలేదు. హిందూ పురాణాలలోని ఈ నాగాలు, యూదుల పురాణాలలోని నచాష్‌ అనే character ని పోలి ఉన్నాయి. హిందువులు, నాగులను సర్పాలు అని కూడా పిలుస్తారు, ఇంకా యూదులు మరియు క్రిస్టియన్స్ సెరఫ్ అని పిలుస్తారు. ఈ గ్రంథాలన్నీ వారిని ఎగిరే దేవతలు లేదా దేవదూతలుగా సూచిస్తాయి. భారతదేశంలో అరణ్యాలలో నివసించే నాగాలు అనే జాతి కూడా ఉంది.

మొదట, బృహస్పతి గ్రహం నుండి, వాళ్ళ సర్ప దేవతలు వచ్చారని, వాళ్ళు నమ్ముతున్నారు. ఈ relief, గంగానది యొక్క అవరోహణను చూపిస్తుందని, హిందూ వేదాంతవేత్తలు మరో వివరణ ఇస్తున్నారు, కానీ దాన్ని ఎక్కడ కూడా జోడించలేదు. అన్ని హిందూ గుడులలో, గంగను ఎప్పుడూ దేవతగానే చెక్కుతారు, వాళ్ళు ఎప్పుడూ నదిగా ఊహించుకోరు. ఇంకా, శివునితో ఎప్పుడూ తన భర్త అయిన గంగతోనే చెక్కుతారు. కానీ, అతను ఎక్కడా కనిపించడు! కాబట్టి, ఇక్కడ నా ప్రశ్న ఏంటంటే, ఈ శిల్పాలు పురాతన reptilian దేవుళ్లను పేల్చినట్లు చూపుతాయని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేకపోతే, ప్రపంచంలోని రెండవ అతిపెద్ద బాస్ రిలీఫ్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏంటీ?

- Praveen Mohan Telugu

1 note · View note