عن عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلاَمَ نُبَايِعُكَ قَالَ ‏"‏ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا - وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً - وَلاَ تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ١٠٤٣

Malik al-Ashja'i reported: We, nine, eight or seven men, were in the company of the Messenger of Allah (peace be upon him) and he said: "Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah?" -while we had recently pledged allegiance. So we said: Messenger of Allah, we have already pledged allegiance to you. He again said: "Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah?" And we said: Messenger of Allah, we have already pledged allegiance to you. He again said: "Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah?" We stretched our hands and said: Messenger of Allah. we have already pledged allegiance to you. Now tell (on what things) should we pledge allegiance to you. He said " (You must pledge allegiance) that you would worship Allah only and would not associate with Him anything, (and observe) five prayers, and obey- (and he said one thing in an undertone) -that you would not beg people of anything." (And as a consequence of that) I saw that some of these people did not ask anyone to pick up the whip for them if it fell down. Sahih Muslim 1043 In-book reference : Book 12, Hadith 140

وظاهر هذا الحديث أنه عام في كل مسؤول ، لأن قوله صلى الله عليه وسلم : ( شيئا ) غير محدد ولا مخصص ، بل هو نكرة ، ومن المقرر في علم الأصول : أن النكرة في سياق النهي تفيد العموم . قال النووي في " شرح مسلم " (7/132) : " فيه التمسك بالعموم ؛ لأنهم نهوا عن السؤال فحملوه على عمومه ، وفيه الحث على التنزيه عن جميع ما يسمى سؤالا وإن كان حقيرا والله أعلم " انتهى . وترك سؤال الناس مطلقا ، أمر لا يطيقه كل الناس ، لذلك لم يبايع النبي صلى الله عليه وسلم جميع الصحابة عليه ، ولم يأمرهم به ، وقد استنبط بعض العلماء ذلك من إسراره صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة . قال الأبي في " شرح مسلم " (2/173) : " الذي يترجح أنها لا ترجع إلى التكليف ، وإلا لوقع بيانها لوجوب التبليغ عليه صلى الله عليه وسلم " انتهى . قال العيني في " شرح سنن أبي داود " (6/393) : " قوله : ( وأسر كلمة خفية ) يشبه أن يكون صلى الله عليه وسلم أسر النهي عن السؤال ، ليخص به بعضهم دون بعضه ولا يعمهم بذلك ؛ لأنه لا يمكن العموم ، إذ لا بد من السؤال ، ولا بد من التعفف ، ولا بد من الغنى ، ولا بد من الفقر ، وقد قضى الله تبارك وتعالى بذلك كله ، فلا بد أن ينقسم الخلق إلى الوجهين " انتهى . وجاء في معنى حديث عوف بن مالك : حديثُ ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسم قال : مَنْ يَتَقَبَّلُ – وفي رواية يتكفل - لِي بِوَاحِدَةٍ وَأَتَقَبَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ ؟" قَالَ : قُلْتُ : أَنَا. قَالَ : لَا تَسْأَلِ النَّاسَ شَيْئًا  فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وَهُوَ رَاكِبٌ ، فَلَا يَقُولُ لِأَحَدٍ نَاوِلْنِيهِ حَتَّى يَنْزِلَ فَيَتَنَاوَلَهُ . رواه أبو داود (1450) وغيره ، وصححه الألباني . فهذا ثوبان رضي الله عنه فهم عموم هذا الأمر ، فكان لا يسأل أحدا أن يناوله السوط . قال الآبادي في " عون المعبود " (5/39) في شرح قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأتكفل له بالجنة ) : " أي أوَّلا من غير سابقة عقوبة ، وفيه إشارة إلى بشارة حسن الخاتمة " انتهى . وقيده بعض أهل العلم بطلب الحاجات من الناس ، أو طلب أموالهم ؛ قال السندي في حاشيته على النسائي (1/564) : " ( لا تسأل الناس شيئا ) أي من مالهم ، وإلا فطلب ماله عليهم لا يضر والله أعلم " انتهى . فهذه الأحاديث عامة في كل مسؤول ، ومن أراد تحصيل ما فيها من الأجر العظيم ، وهو تكفل النبي صلى الله عليه وسلم له بالجنة ، فليترك سؤال الناس في القليل والكثير ، والجليل والحقير ، وليس ذلك واجبا ، ولكنه من الكمالات ، وليس كل الناس يستطيع فعله . قال القرطبي في " المفهم " (3/86) : " وأخذه صلى الله عليه وسلم على أصحابه في البيعة ألا يسألوا أحدا شيئا : حملٌ منه على مكارم الأخلاق ، والترفع عن تحمل منة الخلق ، وتعليم الصبر على مضض الحاجات ، والاستغناء عن الناس ، وعزة النفوس ، ولمَّا أخذهم بذلك التزموه في جميع الأشياء وفي كل الأحوال ، حتى فيما لا تلحق فيه منة ؛ طردا للباب ، وحسما للذرائع " انتهى . إلا أن ذلك ـ أيضا ـ مقيد بغير حالة الضرورة ، فما لم يضطر المرء إلى سؤاله : لم يسأله ، وما دفعته الضرورة إليه ، فلا حرج عليه في سؤاله . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " مَسْأَلَةُ الْمَخْلُوقِ " مُحَرَّمَةً فِي الْأَصْلِ وَإِنَّمَا أُبِيحَتْ لِلضَّرُورَةِ وَفِي النَّهْيِ عَنْهَا أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (10/182) . والله أعلم . شرح الحديث

والمرادُ بالسُّؤالِ المنهيِّ عنه: السُّؤالُ المتعلِّقُ بالأُمورِ الدُّنيوِيَّةِ، فلا يَتناوَلُ السُّؤالَ عن العِلْمِ وأُمورِ الدِّينِ؛ لقولِه تعالَى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]. ...

ثُمَّ قال عَوْفٌ رَضِي اللهُ عنه: «فلقدْ رأيْتُ بعضَ أولئك النَّفَرِ» والمرادُ بهم الصَّحابةُ الَّذين بايَعوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في تلك الجلسةِ، «يَسقُطُ سَوْطُ أحدِهم، فما يَسأَلُ أحدًا يُناوِلُه إيَّاه»، أي: أنَّ بعضَهم حَمَل النَّهيَ عن السُّؤالِ على العُمومِ، فلم يَكُنْ يَسأَلُ أحدًا أنْ يُناوِلَه أيَّ شَيءٍ سَقَط منه، حتَّى ولو سقَطَ مِن يَدِه وهو راكبٌ على دابَّتِه، فإنَّه يَنزِلُ ويَأخُذُه ولا يَطلُبُ مِن أحدٍ أنْ يُناوِلَه إيَّاهُ؛ امتِثالًا لِمَا بايَعَ عليه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وهذا فيه دَليلٌ على عِنايتِهم وقِيامِهم بتَنفيذِ ما بُويِعوا عليه على التَّمامِ والكمالِ، حتَّى في هذه الأمورِ اليَسيرةِ. وفي الحديثِ: التَّنفِيرُ مِن سُؤالِ النَّاسِ، والحثُّ على التَّنزيهِ عن جَميعِ ما يُسمَّى سُؤالًا ولو يَسيرًا.  وفيه: الأخْذُ بالعُمومِ؛ لأنَّهم نُهُوا عن السُّؤالِ، فحَمَلوه على العُمومِ. مختصراً. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Swahili Pashto Assamese Swedish Amharic Dutch Gujarati Dari: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4176

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

حجاب اسلامی یا حجاب جمهوری اسلامی (اجباری)؛ مسئله این است!همان طور که می¬دانید "حجاب" در لغت به معنای پرده، پوشش و حائل بین دو شیء است. در این مقالۀ کوتاه، مسئلۀ حجاب را از سه منظر بررسی کردم:1. حجاب در قرآن؛2. حجاب در ادیان و ایران باستان؛3. حجاب اجباری.حجاب در قرآن:در قرآن هفت بار کلمه حجاب به کار رفته است (ص/سی‌ودو – مریم/هفده – احزاب/پنجاه‌وسه – اعراف/چهل‌وشش – شوری/پنجاه‌ویک – فصلت/پنج – اسراء/چهل‌وپنج) که بیشتر به معنای حاجز، مانع، حایل و پرده است. در آیه سی‌و‌یک سورۀ نور با اینکه کلمۀ حجاب وجود ندارد اما مربوط به پوشش زنان و معروف به آیۀ حجاب چنین آمده است: "و به زنان مؤمن بگو دیدگان‌شان را فرو گذارند و ناموس‌شان را محفوظ بدارند و زینت‌شان را جز آنچه آشکار است، آشکار نکنند و…"حجاب در ادیان و ایران باستان:بحث پوشش زنان در ادیان مختلف و ایرانِ قبل از اسلام مطرح بوده است؛ اما نه به این شکلی که امروزه شاهد آن هستیم. در واقع زنان جوان به دلایل مختلف و به‌صورت اختیاری پوشش بیشتری نسبت به مردان اختیار می‌کردند. پوشش پیشنهادی اسلام برای زنان که در عربی به "ستر" معروف است، شامل پوشاندن مو و تمامی اعضا بدن به غیر از گردی صورت و دست‌ها و پاها از مچ به پایین در برابر نامحرم می‌شود.حجاب اجباری:حجاب در ایران کنونی از حالت مذهبی و اخلاقی به مسئله‌ای حکومتی تبدیل شده است و متأسفانه اجباری بودن حجاب در "قانون مجازات اسلامی" که توسط "مجلس شورای اسلامی" در تاریخ هجده مرداد شصت‌ودو به تصویب رسید و این امر باعث شد به ظن ج.ا هر کس که حجاب را رعایت نکند به نوعی با حکومت به مخالفت برخواسته که البته واقعیت هم همین است.سوال اینجاست: چرا ج.ا با علم بر مخالفت اکثر مردم نسبت به حجاب اجباری، در مورد این قانون تجدید نظر نمی‌کند؟ یا با برگزاری همه‌پرسی نسبت به حذف این قانون که باعث تنش اجتماعی شده است، اقدامی نمی‌کند؟عده‌ای در پاسخ می‌گویند: به دلیل بعد اجتماعی حجاب، حاکمیت خواهان حفظ اقتدار ظاهری خود است. اما مگر در اسلام فقط مسئلۀ حجاب است که بعد اجتماعی دارد؟ با این اوصاف باید انواع مختلفی از گشت ارشاد را برای کسانی که صله‌رحم نمی‌کنند یا دروغ می‌گویند و... هم ایجاد کرد و رسما "امارت تکفیری" تاسیس کرد.مسئلۀ بعدی این است که چرا فقط در ایران این حجم از سخت‌گیری نسبت به حجاب اعمال می‌شود؟ ایران تنها کشور مسلمان جهان است که قوانینش از خود اسلام سخت‌گیرانه‌تر است. تا جایی که من در قرآن مطالعه کرده‌ام" در دین اجباری نیست" (سوره بقره). "دين شما براى خودتان و دين من براى خودم" (سوره کافرون). با تمام این مستندات، مشخص می‌شود حجاب اجباری نه تنها موضوعی مذهبی نیست بلکه آسیب‌شناسی برخوردهای نامناسب با بانوان طبعات بی‌شماری برای سلامت روان نیمی از جامعه و به طبع خانواده‌ها خواهد داشت و اولین آسیب به قشر مذهبی وارد شده و فاصله عمومی از حجاب را منتج می‌شود.نتیجه‌گیری: جمهوری اسلامی با استفادۀ ابزاری از حجاب در مقاطع مختلف نسبت به سرکوب مردم اقدام می‌کند و این قضیه علاوه بر ضربۀ جبران‌ناپذیری که به حجاب وارد می‌کند، هیچ‌گونه بازخورد مثبتی برای نظام نخواهد داشت.

الضرب في الدين وثوابته شغال على أعلى مستوى من برامج ومسلسلات .. ربنا ينتقم منك يا شيخ ..

أنا واللّيل والقهوة

نعيشُ الصفوَ بالخلوة

وأثملُ دونما راحٍ

بأشعارِ الهوى الحلوة

ويأتي مُؤنسي طيفاً

فتكملُ فيهما النشوة

‏تداعى عليكَ الناسُ لاحٍ وعاتبُ

‏يقولون قلبي عن غرامكَ راغبُ

‏وما علموا أنّي أحبّك كيفمَا

‏تكونُ .. ومهما كدّرتني المعايِبُ

‏أمَا ودموعُ العين نمّت عن الهوى

‏فعذركَ مقبولٌ وصفحيَ واجبُ

‏

مازلتَ أدري ..لا تريدُ سواها

‏تلك التي روّتكَ فيضَ هواها

‏أدري تنامُ وأنت تحرسُ ظلّها

‏وسميرُك الأحلامُ في نجواها

‏أدري بأنّك عالقٌ في قبلةٍ

‏بعثتْ بها حين اللقا عيناها

‏أدري تراقبُها وترقبُ طيفها

‏وتدورُ كالمجنون حولَ حماها

‏قتلتكَ صائدة القلوبِ ولم تزلْ

‏في كلّ نظرةِ فاتكٍ تحياها

وحسبتَ أنّك سوف تنجو .. بينما

‏كانت تشقّ لكَ الردى بعصاها

‏هيّأتَ نفسكَ للسلوّ .. ونفسُها

‏كانت تُهيّئ للسلوّ .. رحاها

‏وذرَتْكَ طحنًا للندامةِ .. كيف لم

‏تفطِن لعصْفِ حنينها وصَباها

‏تلك التي .. علّمتها معنى الجفا

‏ستموتُ .. من أسفٍ .. على ذكراها

- عفاف عطاالله

"تَرَيَّثْ قَبْلَ مُسْتَثنَاكَ دَهرًا

فَإنَّ بدَايَةَ الخَيبَاتِ: إلَّا"

ردوا السلام. الا السلام دا غالي

ردوا السلام وماتطلعوش في العالي يا سلام

ردوا السلام وما تجرحوش إحساسي

وفكروني عملت إيه لو ناسي

وريحوني دا انتو أهلي وناسي

ولا المرار في شرعكم أحلالي

ردوا السلام وماتبعدوش وتعالوا

وما تزعلوش من كلمتين انقالوا

ودا عيش وملح وعمر تاني بحاله

بس الزمان عمره ما غنالي

ردوا السلام وكفاية غلبتوني

ردوا السلام وكفاية توهتوني

واللي شافوني تاهوا لما شافوني

قالوا يا عيني على سهر الليالي

ردوا السلام واتكلموا يا حبابي

ردوا السلام ولا عاجبكوا عذابي

يا هلترى حتعدوا يوم على بابي

ولا الأوان قال للزمان ونا مالي

صیغه موقت ماهانه خانم 544 بوشهر

صیغه موقت ماهانه خانم 544 بوشهر ازدواج موقت ماهانه خانم 544 بوشهر ⏺ سن: 24⏺ قد : 154⏺ وزن: 52⏺ پوشش : آزاد⏺ وضعیت تأهل : مطلقه⏺ مهریه : 5،000،000 تومان ✅⏺ مکان ملاقات : خانم دارند ✅⏺ تعداد ملاقات در ماه : توافقی ✅ #صیغه #ازدواج #مطلقه #بیوه #مهریه #ماهیانه #دوستیابی #همسریابی #پیونددلها #پیوند_دلها #پیوند حق معرفی تمامی موارد 200 هزار تومان میباشد که قبل معرفی اخذ میگردد 👇👇 مشاوره و هماهنگی…

View On WordPress

قصيدتان..

عفاف الجبوبي 1. يتقوقع في داخلي لا أعلم من يكون له ملامح أسافر كل ليلةٍ على خطوط تعابيرها لم أنم يحدثني كثيراً عن التروح والابتغاء عن مهرجان الطبول وقاعات البلاط أساطير ترامت على أطرافي البعيدة وأسراب المستحيل الرمادي ينطوي رمقاً على أقدام الثعالب المخضبة سلفاً بالرحيل أرقامٌ ندونها على أسطح المرافىء الصدئة ورقراق من الحبر الأزرق محمولاً على الأصابع أسمع مطولاً فلا أراني بين أكناف المستحيل قد…

View On WordPress

لایحه عفاف و حجاب در مجلس رأی آورد

لایحه عفاف و حجاب در مجلس تصویب شد. مجلس موافقت کرده است که این لایحه سه سال به‌صورت آزمایشی اجرا شود.لایحه عفاف و حجاب هفتم مرداد ماه امسال از سوی دولت به مجلس ارائه شد و امروز در مجلس به تصویب رسید. با تصویب این لایحه اجرای آزمایشی این طرح به مدت سه سال انجام خواهد شد و در کنار اجرایی شدن مواد مختلف این قانون، فعالیت کاربران و کسب‌وکارها در فضای مجازی نیز زیر ذره‌بین لایحه عفاف و حجاب قرار…

View On WordPress

يا حبيبي ما صدقت لقيتك .. حبيت أيامي وحبيتك

***   تاريخ الشرمولة الصفاقسية ***

# عفاف الفندري #تونس شبكة  المدار الإعلامية  الأوروبية …_سميت بالشرمولة نسبة لبحار يوناني تعرضت سفينته لعاصفة وتحطم على سواحل البحر الأبيض المتوسط  تحطم مركبه.. وعند هدوء العاصفة اخذ يبحث بين حطام السفينة عن شيء ياكله ..فوجد بعض الزبيب  أشعل نارا وصب الزبيب في قدر به ماء مغلي وعثر على بصلة واضافها الخليط..وأضاف ملحا وزيت … والان سوف احكي   عن شرمولة  عفاف ..   رطل زبيب .. 2 كغ من…

View On WordPress