“Как хочет женщина” Эмили Нагоски

Научным языком такое ощущение Оливией утраты контроля над собой можно описать как неадаптивное поведение с целью управления негативным воздействием. Говоря проще, это значит, что она пытается справиться с некомфортными эмоциями (стресс, депрессия, раздражение, одиночество, ярость) за счет действий, имеющих высокий риск нежелательных последствий. Один из примеров таких действий — навязчивое сексуальное поведение. А вот другие примеры:

* злоупотребление алкоголем или наркотиками;

* деструктивные отношения, к примеру стремление справиться с собственными чувствами, переключаясь на чувства кого-то другого;

* попытка отвлечься чем-то неконструктивным, скажем, безостановочный просмотр фильмов, когда правильнее заняться другими делами;

* нездоровое отношение к еде: ограничения, еда без конца или полный отказ от еды.

Разумеется, все это можно делать — но в конструктивной форме и без крайностей. А вот если мы занимаемся только подобными вещами вместо того, чтобы поработать с ощущениями и завершить цикл стресса, мы рискуем получить негативный результат. Некоторые из возможных последствий не так уж страшны, а некоторые связаны со смертельной опасностью. Все подобные занятия должны помочь нам справиться с чувствами. Человек особенно склонен к таким занятиям, когда не знает, как завершить цикл стресса, или когда чувства слишком болезненны.

"Как хочет женщина" Эмили Нагоски

На примере девственной плевы хорошо видно, как порой мастерски человек превращает строгие анатомические факты в легенды. Вот есть орган, не имеющий никакой биологической функции, но в западной культуре давным-давно сложился целый миф о том, для чего предназначена девственная плева. Ничего общего с биологией эта история не имеет — и создана она для того, чтобы контролировать поведение женщины. Кто-то разглядел у устья вагины «барьер» и решил, что его надо считать признаком «девственности» (которая с точки зрения биологии не имеет никакого смысла). Такая странная концепция могла появиться только в обществе, где женщины считались почти что собственностью, а их вагины были их самым ценным активом.

Творчество и личность в тоталитарном государстве по Фридриху Хайеку

«Самое эффективное средство поставить людей на службу унитарной системе ценностей с единым социальным планом — убеждение, что все как один верят в единую цель. Тоталитарная система эффективна, пока все считают обязанностью работать ради одной единой цели, воспринимают общую задачу как свою собственную. […] Следствием тоталитарной пропаганды становится разрушение морали, основанием которой всегда было уважение к истине, какой бы она ни была. При таком подходе тоталитарная пропаганда не останавливается ни перед чем: факты, ценности, мнения и моральные убеждения для неё лишь материал для обработки умов.

Факты и теории становятся предметом официальной доктрины; школы, радио, кино, печать используются для распространения её точки зрения. Мнения, так или иначе подвергающие её сомнению, немедленно элиминируются. Лояльность по отношению к системе — единственный критерий допустимости информации. Тоталитарное государство постоянно живёт в условиях незатихающей войны в определённом аспекте. Всё, что может заронить сомнение в мудрости правительства, немедленно устраняется. Нет никакой возможности поколебать единообразие мнений путём сравнения социальных условий жизни разных стран, чтобы перенять что-то позитивное для улучшения собственной жизни. Распространяется ли госконтроль и на области, далёкие от политических интересов, например абстрактные науки. Факт невозможности существования независимых исследований в области гуманитарных наук — экономики, права, истории — не нуждается в особом обосновании.

Во всех тоталитарных странах эти дисциплины стали фабриками мифов, с помощью которых правители манипулируют волей и разумом своих подданных. Неудивительно, что именно в этих областях поиск истины пресекается на корню, ибо лишь начальство решает, в каком направлении следует искать единственно правильную теорию. Тоталитарный контроль распространяется и на те предметы, которые на первый взгляд лишены политического аспекта. Иной раз теряешься в этой смеси симпатий и антипатий. Наши учёные с коллективистскими пристрастиями почему-то особенно негодуют против наиболее абстрактных форм мышления. Только им ведомо, почему теория относительности представляет собой «семитскую атаку против основ христианской нордической физики» или почему она угрожает диалектическому материализму. Некоторые теоремы математической статистики, как полагают, участвуют в классовой борьбе на идеологическом фронте, ибо — подумать только! — историческая функция математики состоит в обслуживании интересов буржуазии. Иногда вся теория отвергается только потому, что не может гарантировать свою полезность для интересов нации. Теория непрерывности почему-то приписана к буржуазным предрассудкам.

Получается, что и в хирургии можно защищать чистоту марксистско-ленинской теории. Ситуация весьма похожа на характерную для Германии, когда существовала ассоциация математиков национал-социалистов, а физик Ленард, лауреат Нобелевской премии, написал книгу под названием «Немецкая физика в четырех томах». Именно дух тоталитаризма толкает к осуждению любой формы человеческой фантазии и творчества, имеющей целью саму себя как антисоциальную. Наука ради науки, искусство для искусства одинаково ненавистны как для нацистов, так и для социалистов и коммунистов. Любая деятельность должна быть оправдана сознательным служением обществу. Всё спонтанное заранее обречено, оставляю читателям рассудить, почему карьера шахматиста кончалась вместе с попыткой говорить о нейтральности шахмат. Какими бы невероятными ни были подобные аберрации, нельзя недооценивать их по причине тривиальности. Желание видеть любое действие в рамках общей концепции и требование непрерывных жертв со стороны подданных произрастают из одного и того же корня.

Если наука должна служить не истине, а классовому интересу, определённому обществу или государству, то не остаётся иной темы для дискуссий, кроме той, как вести нацию по однажды избранному пути. В чем польза теории для национал-социализма? — вопрошал известный министр юстиции нацистского государства. Слово «истина» вообще теряет свой изначальный смысл. Нет более того, что стоит искать и находить исключительно индивидуальными усилиями. Остаётся лишь то, что установлено в организованном порядке, что может изменить лишь то же начальство. Интеллектуальный климат такого способа поведения порождает в отношении истины дух абсолютного цинизма. Независимость исследования, вера в убедительность рационального обоснования отданы на откуп политическим пристрастиям власть имущих и их капризов. […] Действительно, трудно оспаривать, что редкий из нас способен мыслить независимо, в наиболее важных вопросах мы находим уже готовые оценки. В любом обществе свобода мысли имеет смысл только для узкого круга меньшинства. Это не означает, что именно в силу власти или компетенции есть избранные руководить, и не оправдывает претензии определённых групп или лиц на особые привилегии управлять мнениями людей. Об умственном беспорядке и смешении говорит попытка руководить всеми так же, как каждым в отдельности.

Упразднять интеллектуальную свободу только потому, что независимое суждение недоступно равным образом для всех, означает вовсе потерять основания для оценки важности свободы мысли. Воспринимая свободу как мотор прогресса, мы тем самым не санкционируем вседозволенность, а даём возможность каждому участвовать в обсуждении любой идеи. Поскольку несогласие дозволено, то может статься, что кое-кто подвергнет критике лежащие в основе данного общества идеи. Тогда критика должна быть услышана в открытом обсуждении. Взаимодействие людей с разными несовпадающими сведениями и мнениями и составляет суть интеллектуальной жизни. Развитие разума — социальный процесс, основанный на существовании несовпадений. В основе этого процесса лежит непредсказуемость идей, то, какие из них раскроют горизонт будущего. Другими словами, нельзя руководствоваться идеями без того, чтобы заранее не ограничить их временными рамками. Планировать или организовывать интеллектуальное развитие, да и прогресс вообще, есть противоречие в терминах. Утверждение, что человеческий интеллект можно сознательно контролировать, сбивает с толку, ведь именно человеческий разум в силу своей природы может и должен контролировать развитие любого процесса. Он возрастает в межчеловеческих контактах, любая попытка внешнего контроля за развитием разума рано или поздно приведёт к стагнации мысли».

— Фридрих Хайек, Познание, конкуренция и свобода

Ирония, как способ существования

После таких книг нужен перерыв, поэтому Дженна Марблс. Они просто великолепны и они закончились.

Про "преступление и наказание" уже много сказано, но вот вторую, конечно, нельзя назвать великолепной в литературном смысле. Она просто весёлая, лёгкая и я нашла кое-что важное в ней для себя. А именно - простоту, как способ восприятия.

Много размышляя об экзистенциальном я пришла к выводу, что все могло быть лучше. Бога, естественно, нет, но взять хотя бы планету Земля - она сильнее нас. И одинаково сильнее как каждого индивида так и все человечество. А за её пределами невообразимая мощь, даже несравнимая с Землёй и с нами. И эта мощь могла быть направлена на иную жизнь. И за это я ненавидела жизнь - не мою конкретно жизнь, а общее понятие - за глупость. А ненависть съедает. И ею никогда ничего не добьёшься.

Ты просто хочешь лучших условий и большего смысла и во имя этого пытаешься бороться с буквально всем физическим и метафизическим что только известно человеку, да только не побороть эту силу никогда, да ещё и усугубляется то что есть. Поэтому ненависть.

Иная жизнь - это, например, равные исходные данные. Мне непонятно на общем смысловом плане какого черта мы должны страдать из-за того, на что не имели и не имеем и не будем иметь влияния. Никто не выбирал внешность до рождения и взгляните, как много людей ненавидят себя и страдают за это. Никто не мог выбрать коммуникабельность или интерес к научным исследованиям. Женщины не выбирали быть необразованными матерями и бесконечно прятать свое тело. И разве мыслимо просто принять это? Просто потому что это сильнее нас?

Совершенная вселенная для человека могла бы предоставить равные возможности и равный набор данных которые каждый из нас мог бы использовать или не использовать по своему усмотрению. Да, мы бы продолжали что-то или кого-то не любить, но это был бы наш выбор; мы бы продолжали воевать, но воевать осмысленно; дискриминировать, но лишь за неиспользованный ресурс. Мы же всего лишь люди, но главное, что ресурс мог быть. И это нормально - ненавидеть что-то, кого-то или сразу всё, за то, что от тебя не зависит. Значит ты чего-то хочешь, куда-то стремишься. Не надо учиться смирению.

А книжка-то про музыку и бухло была. И автор умел относиться к жизни и трудностям с иронией. Как будто со стороны. Он из тех людей, которым повезло - судьба сама сделала его знаменитым и зарабатывающим любимым делом. И однако ж и ему приходилось несладко. Так вот, он ничего не воспринимал всерьез и это, пожалуй, прекрасно. Для него самого, разумеется. Ведь ненавидеть так тяжело. И ирония - выход.

Занявшись психологией однажды, нельзя стагнировать, так как крайне остро ощущается отсутствие развития и отпечаток в повседневности.

Одним из этапов освоения является желание "причинять добро", что является травматичным для других людей, которые могут быть не готовы или имеют привычку отвечать за свое самостоятельно; для взаимоотношений, ведь советы, о которых не просят есть проявление возвышенности одного человека над другим; и, в первую очередь, для самого себя, ведь это крайне энергозатратный изматывающий процесс, который может перерасти в хроническую тревожность, страх и прочие девиации.

Остановиться на этом этапе крайне опасно. Мы научились видеть отклонения в нас самих и в окружающем мире, а также понимать их последствия. У нас есть несомненная возможность контролировать свои процессы, внутренние и внешние, влияющие на собственную обыденность. Это не обязанность, а возможность, использование или неиспользование которой приводит к ожидаемым закономерный результатам. Однако, иначе обстоит с процессами других людей, общества, бытовых случайностей; словом, неподвластными нам. Подобных процессов бесконечное количество, и, как правило, мы наблюдаем именно патологии. Таким образом возникают девиантные состояния обусловленные обостренным от осознания каузальных процессов восприятием.

Умение абстрагироваться жизненно важно для психолога. А подобное спокойствие является следствием расширения взглядов и углубления понимания описанных процессов, то есть направление интеллектуальной энергии на освоение нового и расширение старого, а не только использование уже переработанных и осмысленных вещей. Информация не стоит на месте, поэтому психология для индивида - наука для жизни длиною в жизнь.

Когда слишком долго задаёшь вопросы в пустоту, приходит невозможность терпеть отсутствие ответов. И приходится давать их самим. То есть, сознательно брать ответственность за самого себя. Тогда бог и умирает.

Богов столько, сколько людей, ведь это не более чем мысль. А мысль у каждого своя.

И одновременно - чужая. А был ли бог вообще?

Смерть Бога проявляется в охватывающем людей ощущении бездомности, осиротелости, потери гаранта благости бытия.

Лжец на кушетке

«Эрнест, я верю тебе. Я знаю что эти объятия значат для тебя именно это. Но для нее? Что они значат для нее?»

«Я отвечу тебе историей, которую я слышал на прошлой неделе. Обсуждалась природа терапевтической связи Рассказчик описывал кошмар, который приснился одной из его пациенток перед окончанием терапии. Ьи снилось что они с терапевтом отправились на конференцию и остановились в одном отеле. В какой-то момент терапевт предложил ей занять смежный номер, чтобы они могли провести ночь вместе. Она подходит к стоике и снимает этот номер. Чуть позже терапевт говорит ей, что это была не самая хорошая идея. Так что она опять подходит к стоике и просит оставить ее в прежнем номере. Но уже поздно. Все ее вещи уже перенесли в новый номер. И она обнаруживает, что этот новый номер значительно лучше предыдущего — он больше, располагается на несколько этажей выше, из окон открывается прекрасный вид. Даже с точки зрения нумерологии Номер 929 более благоприятен».

«Отлично, отлично. Я понял, — перебил его Пол. — Надежда на сексуальные отношения производит в пациенте значимые позитивные изменения — новый номер лучше. Даже когда оказывается, что надежда на секс была лишь иллюзией, перемены остаются — она не может вернуться в прежнее состояние, как не может и вернуться в старый номер».

Но тем именно отличается Бюрократия от здорового строя администрации, что для здорового администрирования форма соблюдается ради дела и в случае нужды приносится в жертву делу. (В судопроизводстве известен примат «духа закона» над «буквой закона», — являющийся примеров аспекта здорового судопроизводства.) Бюрократия, напротив, соблюдает форму ради неё самой и приносит в жертву форме существо дела.

В условиях бюрократии органы власти видят свою задачу не в том, чтобы с пользой действовать в рамках данных полномочий и поручений, а в том, чтобы исполнять требования, предъявляемые вышестоящими органами власти. Это проявляется в практике «отписок», выполнении ряда предписанных формальностей, дабы удовлетворить вышестоящих властителей. Административная деятельность сводится к письмоводству, — вместо фактического исполнения довольствуются написанием официальных бумаг. А так как «бумажное исполнение» никогда не встречает препятствий, то вышестоящий орган власти привыкает отдавать подчиненным органам власти распоряжения, фактически невыполнимые. В результате получается неприемлемо большое расхождение между «бумагой» — официальными документами — и действительностью.

Когда мной овладевал приступ психоза, мне всегда делалось очень и очень страшно. Как тут не испугаться, когда ты не можешь положиться на свои восприятия, на свою голову, доверять своим мыслям и чувствам! Это естественный страх. Ведь когда такая большая часть моего «я» оказывалась выведенной из строя, у меня оставалось страшно мало средств для защиты, в этом состоянии я становилась гораздо уязвимее для обиды, так что всегда был шанс, что я все, что угодно, могу понять неправильно. В этих случаях я боялась иметь дело с людьми, которые не казались мне совершенно надежными и предсказуемыми или не вызывали у меня полной уверенности в том, что они не нанесут мне какого-то вреда. При малейшем сомнении или неуверенности я предпочитала уйти в психоз.

“Завтра я всегда бывала львом” Арнхильд Лаувенг

вот трагедия интеллигента: когда, переодевшись мужиком, топором и пилой вооружившись, "барыни" вылезли на рожон - со словом вышли.

чем и как заполнить жизнь, которая стала фактом - глаза, против воли, стали влажны, разучившиеся плакать.

оскобрляли гордость пролетарскую читателей толстых книг полугрезы. одиноко среди подруг по несчастью, это - классовая рознь.

вам, полит.каторжанкам, - не главное толщина брошюр державших. ведь перестройка в душе - громадная и на рукаве - серп.

после простора, в заточения скученности, хочется добраться до корня всего. в глубь души тюремными лачугами сконфузилось естество.

сумея распознать подступ кризиса к себе, ретируйся в ничто

Are you alright, soldier?

Elfrida Lohse-Wechtler (self-portrait), a German artist whose works were banned as a manifestation of "degenerative art." She was diagnosed with schizophrenia, was subjected to forced sterilization, and in 1940 was killed in the Sonnenstein euthanasia center as part of the Killing Program T-4.

с новостью о том, как прошел пленум в тюремные стены путь не нов. на свидание с огромным букетом

ярко-красных цветов

В 1930 году художник Николай Алексеевич Касаткин написал картину «Сигида (Карийская трагедия)», посвящённую этим событиям. Картину про героизм и красоту самопожертвования. Борис Акунин о картине: «Девушку (это Надежда Сигида, которая заранее объявила, что для неё порка равнозначна смертному приговору) охранники ведут на экзекуцию. Она идёт без сопротивления, даже руки не связаны. Похожа на гоголевскую Панночку. Мороз по коже… Было что-то подозрительное, интимно-доверительное в отношении пролетарского художника к смерти». Умер Касаткин внезапно. Произошло это в тот момент, когда художник показывал публике свою последнюю работу – «Сигида (Карийская трагедия)». Вот почему так страшно смотреть на лик девушки с картины. Это художник написал лик собственной смерти. Под влиянием общественности правительство было вынуждено впредь запретить применение телесных наказаний в отношении женщин-заключенных и знати, что было закреплено законом от 28 марта 1893 года. Всё, больше никаких «Ни стона из её груди, лишь бич хлестал, играя».

unhappy love in 1888 it's when you are sent to different prisons