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lefondamentsdelislam · 1 year

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ISLAM 101: Ta Foi: Partie 2

Le témoignage que « Muhammad est le Messager d’Allah » [ Muhammadun rasûlu-l-lâh ]

Connaitre le Prophète

Sa naissance

Il est né à la Mecque en 570 de l’ère chrétienne. Orphelin de père, il perdit sa mère très tôt. Il passa alors ses premières années sous la protection de son grand-père Abdulmuttalib et après la mort de ce dernier, sous celle de son oncle paternel Abû Tâlib, chez qui il grandit

Sa vie et son développement

Au sein de sa tribu, Quraych, il vécut quarante ans avant l’avènement de sa mission de prophète (de 570 à 610 apr. J.-C.), années durant lesquelles il était un modèle de vertu et un homme cité en exemple quant à sa droiture et son mérite (sa haute distinction dans le bien). Il était notoirement connu avec le surnom de Sâdiq- Amîn (véridique- digne de confiance). Il fut berger puis s’occupa de commerce. Avant la révélation, le Messager d’Allah était un hanîf [pur monothéiste se réclamant de la religion d’Ibrâhîm] c’est-à-dire qu’il adorait Allah conformément à la religion d’Ibrâhîm, refusant de vénérer les idoles et de participer aux rites païens.

L’avènement de sa mission

Après que quarante années de sa vie se soient écoulées, alors qu’il se recueillait et adorait Allah dans la grotte de Hirâ sur la montagne an-Nûr (une montagne aux abords de la Mecque), l’inspiration provenant d’Allah arriva au Messager d’Allah. Le Coran commença dès lors à lui être transmis et les premiers mots à lui être révélés furent la parole d’Allah : {Lis au nom de ton Seigneur qui a créé} pour annoncer que cette mission, depuis son début, inaugure une nouvelle époque de science, de lecture, de lumière et de bonne direction pour les hommes. Le Coran continua à lui être révélé pendant vingt-trois années encore après cela.

Le début de sa prédication

Le Messager commença à prêcher secrètement la religion d’Allah pendant trois années puis sortit de la discrétion pour la proclamer publiquement pendant dix années encore durant lesquelles lui et ses Compagnons endurèrent toutes sortes de persécutions et d’injustices cruelles de la part de sa tribu, Quraych. Il proposa alors l’islam aux tribus de passage pour le pèlerinage. Les habitants de Médine acceptèrent la prédication et l’émigration vers cette ville se mit en place progressivement...

Son hégire

Après que les notables de la Mecque qui étaient ennemis de sa prédication attentèrent à sa vie et complotèrent contre lui (afin de le tuer), il émigra vers Médine l’Illuminée, qui s’appelait alors Yatsrib [Yathrib], en 622 apr. J.-C. Il avait alors cinquante-trois ans. Il y vécut dix ans à prêcher l’islam, ordonnant d’accomplir la prière, de verser la zakat et de pratiquer les autres prescriptions islamiques.

Son action pour l’expansion de l’islam

Le Messager d’Allah a formé le noyau de la civilisation islamique à Médine après son hégire (de 622 à 632 apr. J.-C.) et a solidement implanté les marques de la société musulmane en abolissant le clanisme [la solidarité partisane fondée uniquement sur des considérations tribales] et en diffusant le savoir. Il a fermement établi les principes de la justice, de la droiture, de la fraternité, de l’entraide et de l’organisation méthodique. Des tribus ont essayé d’éradiquer l’islam. Des guerres et des évènements eurent lieu. Finalement, Allah donna la victoire à sa religion et à son messager et les conversions se succédèrent. C’est ainsi que la Mecque et la plupart des villes et tribus de la péninsule arabique adoptèrent l’islam de leur plein gré car convaincus de la véracité de cette divine religion.

Sa mort

Durant le mois de safar de l’année 11 de l’hégire, après que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a transmis le message et qu’il a accompli la mission qui lui avait été confiée et après qu’Allah a parachevé sa grâce sur les gens en complétant la religion, l’envoyé d’Allah fut touché par la fièvre et devint gravement malade. Il décéda un lundi du mois de rabî`al-awwal pendant la onzième année de l’hégire, correspondant au 08/06/632 apr. J.-C., à l’âge de soixante-trois ans. Il fut enterré dans la maison de Aïcha, jouxtant la « Mosquée du Prophète » (de Médine). Qu’Allah lui accorde bénédiction et miséricorde

Le nom de notre prophète

Muhammad fils de Abdullâh fils de Abdulmuttalib fils de Hâchim, le quraychite (de la tribu de Quraych). Il possède la plus noble ascendance parmi les arabes, qu’Allah lui accorde bénédiction et miséricorde.

Il est le messager d’Allah envoyé à tous les hommes

Allah a envoyé notre prophète Muhammad à tous les hommes quelle que soit leur origine ou leur ethnie et a exigé de tous qu’ils lui obéissent. Allah a dit : {Dis : « Ô humains ! Je suis le messager d’Allah envoyé à vous tous »} [ 7 : al-A`râf:158].

Le Coran lui a été révélé

Allah a révélé à Muhammad le plus sublime de ses livres (saints), le Coran, si parfait que le faux ne peut s’insinuer jusqu’à lui, de quelque côté que ce soit.

Il est chronologiquement le dernier prophète et dernier messager

Allah a envoyé Muhammad en tant que dernier représentant de la lignée des prophètes. Il n’y en aura donc plus après lui, conformément à la parole divine : {…mais il est seulement le messager d'Allah et le dernier des prophètes…} [33 : al-Ahzâb :40].

La signification du témoignage que « Muhammad est le messager d’Allah »

Cela signifie : croire à ce qu’il nous a apporté de vérités, pratiquer ses commandements, fuir ses interdits et adorer Allah conformément à la législation qu’il nous a instaurée et dans le respect de ce qu’il nous a enseigné.

Qu’est-ce que cela implique pour moi de croire que Muhammad est le messager d’Allah ?

1. Croire aux informations qu’il nous a communiquées en tous les domaines, dont :

Les choses du monde invisible, le jour dernier, le paradis avec ses plaisirs et l’enfer avec ses supplices.

Les évènements qui auront lieu le jour du jugement, ses signes annonciateurs et ce qui se passera à la fin des temps.

Les récits concernant les anciens et ce qu’il se passa entre les prophètes, paix sur eux, et leurs peuples (auxquels ils furent envoyés).

2. Appliquer ses ordres et s’abstenir de commettre ses interdits. Cela comprend :

Le musulman doit croire à ce qui est bien établi de la sunna du messager d’Allah

Se conformer à ce qu’il a commandé, sachant avec certitude qu’il ne parle pas sous l’effet de la passion mais qu’il est en cela inspiré par Allah. Allah a dit : {Assurément, qui obéit au Messager, a obéi à Allah} [4 :an-Nisâ’:80]

S’abstenir des choses qu’il nous a interdites comme les mauvais comportements et les agissements préjudiciables. Or, nous croyons que nous avons été privés de ces choses [qui nous ont été donc interdites] pour une raison sage voulue par Allah et qui va dans le sens de nos intérêts même si l’explication peut quelquefois nous échapper.

Croire que le respect des commandements et interdits qui nous ont été imposés ne peut que nous apporter bien et bonheur dans ce monde et dans l’autre comme Allah a dit : {Obéissez à Allah et au Messager afin de bénéficier de la miséricorde} [3 : Âl-Imrân :132].

Être convaincu que celui qui contrevient aux commandements du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) mérite le châtiment douloureux conformément à la parole divine : {Que ceux qui contreviennent à son ordre (transgressent son commandement) prennent garde qu'une épreuve ne les touche ou que ne les atteigne un châtiment douloureux} [24 :an-Nûr :63].

3. De n’adorer Allah que conformément à la façon instituée par le Prophète. Cela comprend un certain nombre de choses qu’il faut souligner :

Suivre ses pas, c’est-à-dire imiter la sunna, l’exemple et la vie du messager d’Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans tout ce qu’elle comporte de paroles, d’actes, d’assentiments et d’acquiescements de sa part. Tout cela constitue pour nous le modèle à imiter dans tous les domaines de notre vie. Plus le serviteur se conforme à la sunna et à l’exemple du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et plus il s’approche de son seigneur et s’élève en degrés auprès de son maître. Allah a dit : {Dis : Si vraiment vous aimez Allah, alors suivez-moi et Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. En vérité, Allah est tout pardon toute miséricorde} [3 : Âl Imrân : 31].

La législation divine est complète puisque le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a transmis toute la religion et les prescriptions dans leur totalité sans rien en omettre. Aussi est-il interdit pour quiconque d’inventer une pratique cultuelle qui ne nous a pas été instituée par le messager d’Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui).

La loi divine est valable pour tous les temps et tous les lieux. Les prescriptions religieuses citées dans le livre d’Allah et dans la sunna du Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) conviennent à tout temps et en tout lieu car personne ne connait mieux les intérêts des hommes que celui qui les a créés et sortis du néant.

La conformité à la sunna. Afin que les actes d’adorations soient acceptés, il faut que l’intention soit pure [que l’acte soit voué exclusivement à Allah, que seule la satisfaction d’Allah soit recherchée derrière l’acte accompli]. Il faut aussi que l’acte d’adoration soit conforme à ce que le messager d’Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a institué. Allah a dit : {Que celui qui espère la rencontre de son seigneur, qu’il accomplisse donc des œuvres bonnes et qu’il n’associe (dans son intention) personne d’autre dans l’acte d’adoration qu’il accomplit pour son seigneur [c’est-à-dire : Que celui qui espère la récompense et le bien quand il rencontrera son seigneur, qu’il accomplisse donc des œuvres bonnes et qu’il ne recherche la satisfaction de personne d’autre et qu’il ne voue à personne aucune part de l’adoration qu’il destine à son seigneur]} [18:al-Kahf:110]. Le sens de « bonnes » [dans l’expression «œuvres bonnes»] est : justes (correctes), conformes à la sunna du Prophète.

L’interdiction d’innover dans la religion. Celui donc qui invente une pratique ou une adoration qui n’existe pas dans la sunna du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et qui veut par ce moyen vouer un culte à Allah comme par exemple inventer une façon de prier qui diffère de la façon légale, une telle personne contrevient alors à son ordre et acquiert même un péché à cause de cet acte qui n’est en conséquence pas accepté d’elle. Allah a dit à ce sujet : {Que ceux qui contreviennent à son ordre (transgressent son commandement) prennent garde qu’une épreuve ne les touche ou que ne les atteigne un châtiment douloureux} [24:an-Nûr:63]. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : «Quiconque innove dans notre religion (en y introduisant) ce qui lui est étranger, ce qu’il innove est rejeté» (al-Bukhârî 2550, Muslim 1718).

Quand la loi divine interdit sévèrement l’innovation, l’ajout et le changement dans les pratiques d’adoration, c’est pour protéger la religion de la falsification et de l’altération, la prémunissant ainsi de la passion et des désirs des hommes. Elle pousse aussi les facultés mentales des hommes à créer, inventer et découvrir, dans les mystères de cet univers visible, en tous les domaines, ce qui est profitable à l’humanité et qui fait avancer son présent et son futur.

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sudigabulake · 2 years

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40 ans mode d'emploi sur vk

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laferelady · 2 years

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Aramis & Marie de Chevreuse - Три Мушкетера, 2013 / Мушкетеры двадцать лет спустя, 1992

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widevibratobitch · 7 months

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cunt.

#amidst all this t/error and o/pera posting lets not forget what's truly important.#aramis. and igor starygin's cunty little face in his cunty blonde wig (with fabulous bangs!)#i will never stop being obsessed with him. this is not a promise. this is a threat.#but its a promise too <33 #the three musketeers #igor starygin #the moste aramis ever. they can make as many new t3m adaptations as they want. but #there will never be another aramis with this much insane bitch energy #yes they had to nerf him a little cause the movies still had to be family friendly at the end of the day. and because they knew #no one could handle starygin as *completely* book accurate aramis. it doesnt matter. he still served better than anyone. king. i love you sm #vingt ans apres #twenty years after #d'artagnan and the three musketeers #uhhh yeah im not typing in cyrillic sorry jshsjssh

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ougonnotaiyou · 2 years

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My latest drawing.

Aramis is definitely my favourite character from all the books of Alexandre Dumas which I have read so far. ❤ I love his cunning side as the bishop of Vannes in "The Vicomte de Bragelonne". René d'Herblay is a very multifaceted person torn between the ecclesiastical life and the military one.

#aramis #rene d'herblay #bishop Vannes #eveque #eveque de Vannes #Alexandre Dumas #three musketeers #twenty years after #the vicomte de bragelonne #le vicomte de bragelonne #Les Trois Mousquetaires #vingt ans apres #mydrawing #my art #myart

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a-room-of-my-own · 3 years

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Dans son ouvrage « Trois leçons sur l’école républicaine », l’économiste a comparé l’évolution de la scolarité des filles et des garçons de familles musulmanes et non musulmanes, avant et après 1994. Son constat : le niveau des filles a considérablement progressé.

Livre. Sur une question ancienne, mais toujours âprement débattue, l’économiste Eric Maurin apporte un éclairage inédit. L’enquête qu’il a menée sur l’interdiction du port du voile à l’école conclut en effet que cette mesure s’est traduite par une spectaculaire, massive et durable amélioration des performances scolaires des jeunes filles de familles musulmanes.

Précisons que, dans son livre Trois leçons sur l’école républicaine, Eric Maurin aborde deux autres sujets – l’inspection des professeurs, les classes préparatoires –, mais c’est surtout cette « leçon » sur le voile qui retiendra l’attention et qui ne risque guère de plaire à ceux qui qualifient de liberticide la loi du 15 mars 2004 interdisant aux élèves de l’enseignement public le port de signes religieux ostensibles. Cette loi est aujourd’hui toujours perçue par une part minoritaire de l’opinion, comme une violence symbolique à l’encontre des musulmans, une part qui, selon un sondage de l’IFOP de mars 2021, atteint 37 % chez les lycéens, au nom du principe que « chacun s’habille comme il veut ».

La circulaire Bayrou de 1994

Le principal repère temporel retenu par Eric Maurin pour faire la différence entre avant et après l’interdiction du voile n’est pourtant pas 2004 mais 1994, année où François Bayrou, alors ministre de l’éducation, publie le 20 septembre une circulaire portant la même interdiction, cinq ans après « l’affaire » inaugurale du voile de trois collégiennes de Creil (Oise), en 1989.

Pour bâtir son enquête, l’économiste s’est d’abord attaché à identifier statistiquement les personnes issues de familles musulmanes. A cette fin, il a croisé les données de l’enquête « Trajectoires et origines », conduite conjointement, à partir de 2008 par l’Institut national d’études démographiques (INED) et l’Institut national de la statistique et des études économiques (Insee), et celles de l’enquête emploi annuelle de l’Insee, qui indique la nationalité des personnes à la naissance.

Une fois un « groupe musulman » ainsi constitué, il a comparé les niveaux de diplôme atteints par les femmes ayant achevé leurs études secondaires avant la circulaire de 1994 – soit les dernières générations scolarisées avant l’interdiction du voile – ainsi que les générations suivantes. L’enquête révèle que, parmi les femmes du premier groupe, nées en France avant 1970, seules 50 % ont atteint un niveau de diplôme au moins égal au baccalauréat, contre 62 % de leurs homologues du groupe non musulman. Cette inégalité n’est pas propre aux femmes car dans les mêmes générations, on constate, parmi les hommes du groupe musulman, un déficit de bacheliers de 12 points par rapport aux non musulmans (42 % contre 54 %).

Davantage de bachelières musulmanes

Pour les femmes nées vingt ans plus tard, au début des années 1990, donc scolarisées largement après l’interdiction de 1994 et âgées d’au moins 15 ans un an après la loi de 2004, le déficit de bachelières du groupe musulman a été divisé par deux, passant de 12 à 6 points : 68 % au niveau baccalauréat ou plus, contre 74 % pour le groupe non musulman. On pourrait imaginer que cette amélioration sensible s’explique par une évolution sociétale d’ensemble, touchant aussi bien les filles que les garçons, mais il n’en est rien : après l’interdiction du voile, la différence chez les garçons, entre bacheliers musulmans et non musulmans, est toujours de 12 points, comme avant.

L’interdiction aurait contribué à désamorcer les conflits inhérents au port du voile dans les familles les plus traditionnelles, permettant une scolarité plus apaisée pour les filles

En procédant aux mêmes comparaisons, mais cette fois sur les générations nées au début des années 1980, qui ont atteint la puberté après la circulaire de 1994 mais ont achevé leur scolarité secondaire avant la loi de 2004, Eric Maurin constate que la réduction du déficit de bachelières est déjà, pour l’essentiel, réalisée. Ce qui tendrait à en attribuer l’origine plutôt à la circulaire, la loi n’ayant fait qu’entériner une évolution déjà engagée. Une analyse fine, une année de naissance après l’autre, confirme la rapidité de cette évolution. D’autres facteurs que l’interdiction du voile peuvent-ils expliquer l’amélioration sensible des niveaux de diplôme des filles, et seulement des filles ? L’économiste n’en trouve pas. Son hypothèse, confortée par l’étude de différents sous-groupes au sein du groupe musulman, est que l’interdiction aurait contribué à désamorcer les conflits suscités par le port du voile au sein des familles les plus traditionnelles, permettant aux jeunes filles de poursuivre une scolarité plus apaisée.

Sur ce type d’enquête sociologique, les désaccords entre spécialistes s’expriment habituellement à travers la mise en cause de «biais méthodologiques ». Eric Maurin, polytechnicien, professeur à l’Ecole d’économie de Paris, directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), n’est pas n’importe qui, et ses travaux sont a priori crédités d’un certain niveau de qualité. Nul doute cependant, vu le potentiel polémique du sujet abordé, mais aussi sa complexité, qu’il trouvera des contradicteurs et aura la tâche d’y répondre.

#politics #feminism #haha i knew it #hijab #islam #fin du débat

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