#tiwanaku
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~ Pendant in the Form of a Figure.
Culture: Tiwanaku
Place of origin: Peru
Date: A.D. 400–800
Medium: Shell, stone, silver, copper, and cotton
#ancient#ancient art#history#museum#archeology#archaeology#ancient history#5th century#9th century#pendant in the form of a figure#figure#peru#peruvian#south america#tiwanaku#a.d. 400#a.d. 800
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Inca Civilization
The Inca civilization flourished in ancient Peru between c. 1400 and 1533 CE. The Inca Empire eventually extended across western South America from Quito in the north to Santiago in the south. It was the largest empire ever seen in the Americas and the largest in the world at that time.
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Incense Burner with Feline Head
Tiwanaku, 500–1000 CE
Vessels such as these usually represent either large cats or llamas. A number are modeled on the shape of the animal itself, with the animal's body forming the vessel container. The insides of both modeled and abstract vessels are often found blackened and sooty. This has lead to the conclusion that they were censers in Precolumbian times. When in use, smoke would have come from the open mouth of the feline head of this example, which does have a soot-blackened interior.
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Tiwanaku, Bolivia: Tiwanaku is a ruined ancient city near Lake Titicaca in western Bolivia. Dominating the ruins, once the seat of the pre-Columbian Tiwanaku culture, are the Akapana pyramid and a semi-subterranean temple with carved images of human heads. Nearby Kalasasaya is an open temple with stone monoliths and the huge Gate of the Sun arch. The Museo del Sitio de Tiwanaku displays artifacts excavated from the site. Wikipedia
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INDIGENOUS ANDEAN SOUTH AMERICAN RESOURCES
The Anthropological Masterlist is HERE.
The Andean States are a group of South American countries that are connected by the Andes Mountain range. They are located in the north and/or west part of South America.
AVA GUARANÍ ─ “The Ava Guaraní, or Chiriguano, people are an Indigenous South American people. They are native to the foothills of the Andean Mountains.”
─ Ava Guaraní History
AYMARA ─ “The Aymara, or Aimara, people are an Indigenous South American people. They are native to the Altiplano region of South America.”
─ Concept of Time to the Aymara
─ Aymara Dictionary
CARIB ─ “The Carib, or Kalina, people are an Indigenous South American people. They are native to the northern coasts of South America.”
─ Carib Language
─ Carib Dictionary
CHANÉ ─ “The Chané are an Indigenous South American linguistic group that share the Arawakan languages. They are native to the foothills of the Andean Mountains.”
─ Arawakan Languages
INCA ─ “The Inca Empire, or the Inka Empire, was a pre-Columbian South American civilization that lived from the 13th century C.E. to 1572 C.E. They lived in the Andean highlands.”
─ Inca Architecture
─ Inca Religion
─ Pachacuti Inca Yupanqui (in Spanish)
MOCHICA ─ “The Moche, or Mochica, civilization was an Indigenous South American people that lived from 100 C.E. to 700 C.E. They were native to northern Peru.”
─ Moche Culture
─ Sex in Moche Culture
─ The Fall of the Moche
MUISCA ─ “The Muisca, or Chibcha, people are an Indigenous South American people. They are native to Colombia.”
─ Muisca Information
─ Muisca Religion (in Spanish)
─ Muisca Dictionary (in Spanish)
PAEZ ─ “The Paez, or Nasa, people are an Indigenous South American people. They are native to the southwestern highlands of Colombia.”
─ Paez Culture
─ Paez Language (in Spanish)
─ Paez Dictionary
QUECHUA ─ “The Quechua, or Quichua, people are an Indigenous South American linguistic group that share the Quechua languages and culture. They are native to Peru.”
─ Quechua Information
─ Quechua Culture
─ Quechua Language
TIWANAKU ─ “The Tiwanaku Empire was a pre-Columbian South American settlement. They lived in modern-day Bolivia.”
─ Tiwanaku Culture
WAYUU ─ “The Wayuu, or Wahiro, people are an Indigenous South American people. They are native to northern Colombia and northwest Venezuela.”
─ Wayuu Patterns in Mochila Bags
─ Wayuu Dictionary (in Spanish)
YARURO ─ “The Yaruro, or Pumé, people are an Indigenous South American people. They are native to Llanos in Venezuela.”
─ Ecological Culture of the Yaruro (in Spanish)
─ Yaruro Dictionary
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Marco de puerta y escultura de la cultura Tiwanaku (hace unos 1000 años), Museo, Tiwanaku, Bolivia, 2006.
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What is Hiding Below the Surface in Bolivia?
Save Your Spot
Those in the know will tell you that what you see emerging from the earth at Puma Punku & Tiwanaku in Bolivia is just the tip of the iceberg from what’s still buried deep beneath…
According to author Brien Foerster in his book… There is evidence that the city of Tiwanaku, or more specifically the Puma Punku area was once a port, complete with extensive docks, positioned right on…
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Arte incaico
El arte de la civilización incaica de Perú (c. 1425-1532) produjo algunas de las mejores obras jamás realizadas en la América antigua. El arte incaico se aprecia sobre todo en la metalistería muy pulida, la cerámica y, sobre todo, los textiles, que los propios incas consideraban la forma de arte más prestigiosa.
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Réseau de Routes Andin
Le réseau de routes andin formait un réseau connu sous le nom de route royale ou qhapaq ñan, qui devint un élément inestimable de l'empire inca. Les routes facilitaient le déplacement des armées, des personnes et des marchandises à travers les plaines, les déserts et les montagnes. Elles reliaient les colonies et les centres administratifs, et constituaient un symbole physique important du pouvoir et du contrôle impériaux.
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Wiracocha protege la pobla. . . . . #doodle #murales #muralpainting #art #painting #cartoon #comics #windows #vsco #artechileno #artista #cerronavia #inca #tiwanaku #chile #bolivia #peru #cop26 #mingaindigena (en Cerro Navia) https://www.instagram.com/p/CVqtmk2hInLdaNTcPJOOiqXschOQXpnEDAG5RY0/?igshid=NGJjMDIxMWI=
#doodle#murales#muralpainting#art#painting#cartoon#comics#windows#vsco#artechileno#artista#cerronavia#inca#tiwanaku#chile#bolivia#peru#cop26#mingaindigena
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Aramu Muru (Quechua: Ajayru marka, Aymara: Aramumuru von iranama, ‚Hang‘ oder ‚Seite‘ und muru, ‚Schnitt‘; auch bekannt als Tor der Götter) ist ein historischer Ort im äußersten Süden des Bezirks Ilave in der peruanischen Provinz El Collao (Departement Puno). Es befindet sich nahe dem Titicacasee. Der Ort wird von Esoterikern aus aller Welt heimgesucht. Aramu Muru ist Gegenstand von New-Age-Spekulationen und Verschwörungstheorien. Die flache Steinbearbeitung ist ungefähr 7,0 m groß und mit einer T-förmigen Nische von 198 cm Höhe versehen.
Laut dem Anthropologen Charles Stanish ist Aramu Muru Gegenstand von Legenden, die er der „alternativen Literatur“ zuordnet. Er zitiert eine Website, auf der die Legende von Aramu Muru wie folgt zusammengefasst ist:
„Eine andere Legende handelt zu der Zeit, in der die spanischen Konquistadoren in Peru ankamen und Gold und wertvolle Edelsteine der Inkastämme plünderten – und ein Inkapriester des Tempels der sieben Strahlen namens Aramu Muru floh aus seinem Tempel mit einer heiligen goldenen Scheibe, bekannt als der Schlüssel der Götter der sieben Strahlen. Er versteckte sie in den Bergen von Hayu Marca. Er tauchte schließlich über der Türöffnung auf, die von schamanischen Priestern beobachtet wurde. Er zeigte ihnen den Schlüssel der Götter, und es wurde ein Ritual vollzogen, mit dem Ergebnis eines durch die goldene Scheibe initiierten magischen Ereignisses, welches das Portal öffnete, und nach der Legende strömte blaues Licht aus einem Tunnel im Inneren. Der Priester Aramu Muru übergab die goldene Scheibe einem Schamanen, verschwand durch das Portal und wurde nie wieder gesehen.“
Esoteriker verweisen auf eine kreisförmige Aussparung innerhalb der „Öffnung“ des Tors, in der ihrer Ansicht nach Platz für eine Scheibe sei.
Charles Stanish sieht die „alternative Literatur“, zu der er auch die Legende von Aramu Muru zählt, im Kontext von umfassenderen Verschwörungsanschuldigungen an die „Mainstream-Wissenschaft“. Verschwörungstheoretiker seien der Auffassung, dass die – von ihnen als „Mainstream-Wissenschaft“ bezeichnete – Wissenschaft Belege für die angeblich uralten Wurzeln der Menschheit oder den angeblichen Einfluss von Außerirdischen unterdrücken würde. Demnach würden nur wenige mutige Menschen ihre Karriere riskieren, um „diese Verschwörung ans Licht zu bringen“.
Aramu Muru wird oft mit dem Sonnentor von Tiwanaku verglichen, obwohl es keine Gemeinsamkeiten zu diesem aufweist
Ein äußerst präzise gestaltetes Portal, welches ebenfalls ins Nichts führt, findet sich bei Naupa Iglesia.
Naupa Iglesia (spanisch Iglesia ‚Kirche‘), auch Ñaupa Iglesia, Naupa Huaca, Ñaupa Waka (Ñaupa für „uralt, aus früheren Zeiten“) Wak'a für „heiliger Ort oder heiliger Gegenstand“, also etwa „heiliger Ort aus früheren Zeiten“; Höhle von Choquequilla (Quechua für „Goldmond“), der goldene Mond oder Mondtempel, ist eine archäologische Stätte in der Nähe von Pachar Peru wenige Kilometer von Ollantaytambo entfernt.
Der Ort ist Pilgerstätte für Esoteriker und Gegenstand von Spekulationen verschiedenster Art.
Die Höhle liegt am Berghang über verfallenen landwirtschaftlichen Inka-Terrassen oberhalb des Río Huarocondo, fünf Kilometer südöstlich von Ollantaytambo und vierzehn Kilometer westlich von Urubamba in einer Höhe von 3627 Metern über dem Meeresspiegel. Erreichbar sind die Ruinen über eine zentrale Treppe, die die Terrassen hinaufführt.
Naupa Iglesia ist eine Höhle, deren flache Steinflächen ein umgekehrtes „V“ bilden. An einer Felswand der Höhle befindet sich ein äußerst präzise gefertigtes „Scheintor“ (englisch false doorway), das wie im Fall von Aramu Muru ins Nichts führt.
Vor der Höhle steht eine abstrakte, symmetrische, stufenförmige Skulptur aus schwarzem Granit, die allerdings stark beschädigt ist, da der obere Teil durch Schatzgräber weggesprengt wurde. Über dem Stufensymbol ist heute noch die Stelle sichtbar, wo die Sprengpatrone eingesetzt wurde.
Sie wird von einer Mauer flankiert, die aus zwei Reihen von vier Nischen eines bestimmten Typs besteht, was nach Gullberg und Malville die Bedeutung des Ortes unterstreicht. Bei den Nischen dieser Mauer handelt es sich um Nischen im Tiwanaku-Stil. Diese doppelt gerahmten Nischen sind selten in der Region Cusco anzutreffen und sie erinnern nach Jean-Pierre Protzen an ein Tiwanaku-Design. In Choquequilla gibt es zwei Variationen der doppelt gerahmten Nischen: die regulären einfachen doppelt gerahmten Nischen und die doppelt gerahmten Nischen mit äußeren abgestuften Laibungen.
Zusätzlich gibt es unmittelbar nördlich der Höhle eine kleine Gebäudestruktur mit Nischen, Türen und Fenstern im Mauerwerk.
Einige Bezeichnungen für die Stätte legen Mondzeremonien nahe. Die Skulptur aus schwarzem Granit bezeichnet Scott C. Smith als „Altar“,wohingegen Steven Gullberg und J. McKim Malville sie als „Schrein“ bezeichnen.
Nach Adam Herring (Spezialist für die Kunst des präkolumbischen Amerikas) könne die Höhle von Choquequilla möglicherweise mit der Anden-Weltanschauung t’oqo identifiziert werden; die Ahnenhöhle der Ethnogenese und dynastischen Entstehung. Laut dieser Mythologie war die Höhle ein Portal der Erscheinung der mythischen Vorfahren in die menschliche Welt. Bei den Inka war die Form des quadratischen Rahmens weit verbreitet, um den t’oqo darzustellen. Nach der Historikerin Carolyn Dean würden Stufensymbole symbolisch für den Eintritt in unterschiedliche kosmische Sphären und die Kommunikation mit den Ahnen-Wesen stehen.
Laut dem Archäoastronomen Steven Gullberg erleuchtet der Aufstieg der Sonnenwende die Höhle hell. Ebenso dramatisch könne das Licht eines aufgehenden Vollmondes wirken.
Fontainenstein „Baño de la Ñusta“ in Ollantaytambo, der Spuren eines unbekannten Werkzeugs aufweist.
"Mondtempel“ nahe Machu Picchu ebenso in einer Höhle gelegene Tore, die ins Nichts führen.
Höhle in Machu Picchu, die ebenso Tore beherbergt, die ins Nichts führen und die ebenso ein umgekehrtes „V“ bildet wie die Höhle von Naupa Iglesia und vor der sich ebenso ein Stufenmotiv befindet.
Grundriss von Ak-kapana in Tiwanaku mit Stufenmotiv, das formale Ähnlichkeit zu dem Stufenmotiv von Naupa Iglesia aufweist.
Stufenmotiv nahe Höhleneingang bei Sacsayhuamán.
Sitzartige Ausarbeitungen in Sacsayhuamán, die denen von Naupa Iglesia ähneln.
Die Skulptur aus schwarzem Granit ähnelt derjenigen Struktur in Ollantaytambo, die auch als „Baño de la Ñusta“ bekannt ist.
Nach César Paternosto gebe es eine formale Ähnlichkeit der „Höhle von Choquequilla“ mit Tiwanaku-Architektur. Allerdings müsse diese formale Ähnlichkeit durch die herausragende konstruktive Symbolik der Inka stark infrage gestellt werden. In diesem Fall sei nach Ansicht von César Paternosto die massive trapezoide Gestalt des Monuments ausschlaggebend. Das Stufenmotiv sei in allen Kulturen des alten Amerika weit verbreitet gewesen und weit davon entfernt, exklusiv mit Tiwanaku assoziiert zu sein. Dies müsse nach Paternosto auch bei der formalen Ähnlichkeit der Mauer der sechs Monolithen mit Tiwanaku-Architektur berücksichtigt werden (siehe Mögliche ursprüngliche Errichtung durch Tiwanakaner).
Ähnliche Stufenskulpturen nahe Höhleneingängen finden sich ebenso bei Qenko und Sacsayhuamán.
Die Ruine der Inka-Festung Saqsaywaman (hispanisiert Sacsayhuamán), auch Saksaywaman ist heute eine der bedeutendsten Sehenswürdigkeiten aus der Inkazeit und liegt am Rande der peruanischen Stadt Cusco. Sie liegt etwa 3 km oberhalb des Stadtzentrums. Die Anlage sollte als Repräsentationsort dienen und als militärische Befestigung den am meisten gefährdeten Zugang zur Stadt schützen. Gegen eine Deutung als Verteidigungsanlage sprechen indessen Bauformen, die am ehesten auf Heiligtümer hinweisen, wie Nischenplätze, kreisförmige Arenen von etwa 100 m Durchmesser und ausgebaute Treppen in einzelstehenden Felsblöcken. Während der spanischen Eroberung wurde die Anlage teilweise zerstört, die Bausubstanz wurde seitdem durch Erdbeben weiter beschädigt.
Als Erbauer der Stätte gelten die Inka Pachacútec Yupanqui und Túpac Yupanqui. Während der 70-jährigen Bauzeit in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts sollen nach Angaben von Pedro Cieza de León 20.000 Menschen daran gearbeitet haben. Die erste Beschreibung Sacsayhuamáns stammt vom Chronisten Pedro Sánchez de la Hoz (1556). Er identifizierte Sacsayhuamán als Festung und schrieb
„Diese Mauern sind das Schönste, was man unter den Gebäuden dieses Landes sehen kann, denn sie bestehen aus so großen Steinen, dass niemand, der sie sieht, sagen würde, dass sie von Menschenhand dort errichtet wurden, denn sie sind so groß wie Berg- oder Felsbrocken […] aber keiner von ihnen ist so klein, dass drei Karren sie tragen könnten. Diese Steine sind nicht flach, aber sehr gut bearbeitet und passen zusammen.“
Nachdem Francisco Pizarro Cuzco betreten hatte, beschrieb Pedro Pizarro, was sie vorfanden:
„Auf einem Hügel hatten sie [die Inka] eine sehr starke Festung, umgeben von Mauern aus Steinen und mit zwei sehr hohen runden Türmen. Und im unteren Teil dieser Mauer befanden sich Steine, die so groß und dick waren, dass es unmöglich schien Menschenhände hätten sie an Ort und Stelle setzen können ... sie waren so nah beieinander und so passgenau, dass die Spitze einer Nadel nicht in eine der Verbindungen hätte gesteckt werden können. Die gesamte Festung war in Terrassen und flachen Räumen aufgebaut.“
Der Name Saksaywaman heißt auf Quechua (Qusqu-Qullaw) „gesättigter Falke“, wobei saksay „sättigen“ und waman „Falke“ bedeutet. Die Academia Mayor de la Lengua Quechua (AMLQ) deutet den Namen jedoch als Saqsaywaman, „angespannter Falke“ (saqsa, „angespannt, gekräuselt“) oder „Falke mit gekräuseltem Kopf“ Saqsaywaman ist eine sehr häufige Quechua-Schreibung, so auch in Quechua-Lesebüchern der Region Cusco. Das Verb saksay wird im Cusco-Quechua sehr oft saqsay geschrieben, weil k und q in dieser Quechua-Variante am Silbenende durch Frikativierung wie [x] und [χ], in vielen Gegenden aber gleich gesprochen werden und so Saqsaywaman trotz dieser Schreibung als „gesättigter Falke“ oder auch „Sättige dich, Falke!“ (Saksay/Saqsay, Waman!) übersetzt wird.
Diego González Holguín nennt 1608 als Bedeutung für Çacça(y) huaman (Synonym anca) „großer Adler (Steinadler)“, was gleichzeitig der Name der Festung des Inka in Cusco sei. Er verneint die schon damals dem Namen allgemein zugesprochene Bedeutung „gesättigter Falke“.
Sacsayhuamán ist auch als Pumakopf gedeutet worden, da diese Stätte, aus der Luft gesehen, die Form eines Pumakopfes hat, wobei die Straßenzüge des alten Cusco dessen Körper bilden. Auf Grund dessen ist sogar eine Namenserklärung Saqsauma „marmorierter Kopf“ aus saqsa („marmoriert“) und uma („Kopf“) konstruiert worden.
Die wichtigste „Verteidigungslinie“ besteht aus drei zyklopischen, terrassenförmig übereinandergebauten Zickzackmauern. Sie sind 600 m lang. Die untere Mauer ist 9 m, die mittlere 10 m und die obere 5 m hoch. Zum Bau der Mauer wurden riesige Steine von den 20 km entfernten Steinbrüchen herantransportiert und dann bearbeitet, bis sie fugenlos aneinander passten. Der größte Stein ist 9 m hoch, 5 m breit, 4 m dick und wiegt über 200 Tonnen.
Oben sind die Überreste von zwei viereckigen Türmen und einem runden Turm, dem Muya Marca, zu sehen. Sie sind durch unterirdische Gänge miteinander verbunden. Die Terrassen sind von Kanälen zur Wasserversorgung und zur Ableitung von Regenwasser durchzogen. Hinter den Wällen liegt ein großer Platz, auf dem auch heute noch jährlich am 24. Juni das Sonnenfest (Inti Raymi) gefeiert wird, das auch der Präsident besucht.
Im hinteren Teil der Anlage befindet sich ein kreisrunder Platz, vertieft angelegt und gestützt durch einen mannshohen Mauerring. Daneben befinden sich ein kurzer schmaler Tunnel, der nur von einer einzelnen Person passiert werden kann, sowie verschiedene Mauerreste und eine „Rutschbahn“ im Felsen.
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High up in the Bolivian Andes lies Pumapunku, an ancient ruined city that simply could never have been constructed by its Stone Age inhabitants. Aramu Muru’s Portal, a doorway-shaped niche in a stone outcropping, is located in a region known as the Valley of the Spirits. The local villagers refuse to come close to the portal. They tell stories about people disappearing through the solid rock.
“Something here really stinks to high heaven,” writes Erich von Daniken, author of Chariots of the Gods.
He would know.
(ABOVE: Digested human crumbs drip from mystery rock until village crew arrives to wipe its gaping maw.)
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Eleine: Live Review Pittsburgh, PA
This used to be easy, I imagine. “They” were great, go see them or “they” weren’t, don’t. When did the openers get so good?
Moonspell, Eleine and Tiwanaku played Preserving Underground last Saturday and I was smart enough to attend. Church basement, but no potluck dinner. Just metal.
Tiwanaku played from Earth Base One, an album 20 years in the making. And we thought (name ) was a…
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Tiwanaku: A Civilização Pré-Colombiana que Desafia a História. UMA HISTÓRIA
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