#sukini
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First she is sweet
And then shE attACK
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Collab Time! Sukini's Hua and Yoon Tainted Love feat. Max Changmin and Kim Garam
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Sukini Sasete Miseru kara! 3rd step
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Kao dake ja Suki ni Narimasen
by Karin Anzai
#kao dake ja suki ni narimasen#kaodakeja sukini narimasen#it takes more than a pretty face to fall in love#i won't fall for him just because of his face#kanato ugou#sana chiken#manga#romance manga#shoujo#shoujo manga#karin anzai#art#illustration
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Mizuki Yamashita focus - Sukini Natte Mita
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título de propiedad ( 2 )
46 / marx se desafilia del marxismo
el problema generalista con marx no viene
a ser tanto el contenido como la forma
cuando dice que las ideas
no existen separadas del lenguaje
y no dice
cómo se lo expresa, transmite
con qué código zanjar. la verdulera por ejemplo
modula en un cartel sukini 200 el kilo
y en su lenguaje no vemos latente el deseo
de hacer la revolución
sino las ganas de ganarse el kini.
pero tiene que traspirar
47 / la mancha
los que tocaron alguna cumbre de la verdad
ejecutando el idioma inglés, casi sin excepción
son aquellos que anclaron cerca
de la función, que no es posible
conseguir el absoluto pero se puede
encontrar una raíz, se puede buscar. por eso
para cualquiera que se maneje en lengua hispana
hay pocas delicias que se acerquen
un poco más al goce que atender
al que ejecuta el inglés sin la denominación
de origen controlado. los green go, mis amigos
los gringos que tienen la mitad de la nación
de colorado a la florida pasando por la nevada
pintada en ciudades y lugares y cosas
con el espíritu castellano pero avanzan
por un alfabeto que carece
no inscribe la función de la ñ y nada
menos que a un estado completo
toda la figura estatal de una porción de la tierra
que se llama montaña
pero la escriben como montana.
la estación perdida del norte donde todos
transitan y viven el espacio que se nombra
como no se tiene que nombrar. el origen
de la palabra traducir
es el término latín transduco
que significa conduzco más allá.
de la letra al extranjero del significante / entre
méxico y california tal vez reside
el caso más espectacular, el alto ejemplo
de la frontera como la división de un todo
que es la misma cosa, una ideología
como reflejo de la otra. y del lado californiano
de la tierra se levanta la ciudad
conocida como calexico y al otro
lado exacto, enfrente, en el suelo mexicano está
el pueblo nombrado mexicali. imposible
pensar en esta incursión
del lenguaje en la geografía
sin siquiera trazar una sonrisa
que dice: nada
es
real
48 / multiplicidad y no-sentido
cantidad de electricidad que se emplea
para separar un equivalente químico
de una solución electrolítica.
rauschenberg
la división del todo en sus partes
de manera que el valor de cada una
dependa de su relación con la otra.
warhol
corriente alterna e intermitente
de alta tensión y poca
intensidad que se produce
en un carrete de inducción.
jim dine
fenómeno de doble estructuración
una puesta en correlación convencional
convenida entre dos
niveles así estructurados.
lichtenstein
medida de capacidad eléctrica
de un sistema de cuerpos
conductores.
pollock
49 / noche de penetración
halloween es la fiesta que los boludos
se visten más de boludos. hasta san patricio
es menos hartante. por lo menos toman
cerveza, se embriagan para olvidar. halloween
no sé qué hacen. los niños piden caramelos
está bien, para que suelten el miedo
los adultos no sé. un enorme zapallo con cara
de no sé cuánto, calan. inviables. desmembrar
50 / fill in the blanks
y se renueva en la mente la imagen
de aquel que hunde su organismo
sin piedad en el alcohol y al final
de los días nunca
estuvo borracho
51 / mi tema
entre la cascada de las probabilidades
si el general estuviera con vida
lo más probable es que
quien escribe, se embarcara un momento
con las huestes del antiperonismo.
pero muerto está y acá se debate
el presente continuo respetando el orden
cronológico, la sucesión
del concepto iconoclasta
los modelos que van más lejos que la connotación
y la denotación: la detonación. pero la desgracia
en este presente continuo nos trajo la carencia
de todo informe, no sabemos
si aún existen los modelos, la combinación
de formas del mitema, desiguales
muchas de las cuales se extinguieron y opera
con leyes de transformación precisas
pero con lógica muy limitada (...)
(...) el estado
de sitio de la mente, el lugar
donde las cosas solo pueden ser cosas
si demuestran que son cosas ante a ley
y el orden natural de las cosas
el llanto de la actualidad que nos deja
en la vereda el mitema suelto
como migas que parecen hormigas que enfilan
hacia el final vacío de la tarde. patíbulo desdeña
mientras junta la basura del portón
en la casa de una vieja que siempre ayuda
renacuajos del desorden (!) les grita (!)
a los buscas que revuelven los tachos
y dejan todo tirado. la tarde se repliega
desde la vertiente de suave luz que cuela
entre las llagas que pegan los edificios en lo alto
como ranuras de cielo en la caja
boba de la ciudad
hasta las sucias baldosas que ahora toman
el último color que la luz les confiere:
hay una tristeza que es inherente a toda tarde
un dejarse llevar por el final del día
hasta la estación de mañana vemos que pasa.
en la cicatriz de tiempo donde viven los vagabundos
no hay otro aire que el final y el principio
de todas las cosas todos los días
52 / taxis
en esta instancia nos referimos
a la contraposición, superposición, etc
los fundamentos del ingenio
enfrentados al radical dispositio
y nos preguntamos por qué no nos dirigimos
a estos mecanismos como contradisposición,
yuxtadisposición, etc. y acá el señor connecticut
es claro esgrimiendo que el prefijo
resulta sólo un apéndice en tanto
referenciamos al eslabonamiento
de las partes en la secuencia, la disposición
y en los términos finales viene a ser lo mismo
que decir la posisión
53 / deleuze
cada tanto hace un gol:
la expresión que es la cuarta dimensión
de la proposición, nos dice. y cada nombre
que designa el sentido de otro
anterior es de un grado superior
a ese nombre y a todo lo que designa,
agrega deluser
54 / la voz del interior
por motivos que no logro asimilar
bajo esta luz que otorga
un aire clandestino a los objetos
cada pasajero adquiere la forma
parecida a un integrante de la primera
junta de gobierno.
el miedo a la locura es un temor concreto
cuando las cosas por su propio peso
no logran anclar en una lógica
que tenga algún sustento.
y de pronto como la voz del estadio
que es el superyó del partido
la grabación del subte avisa:
próxima estación callao
y mi cerebro obedece, se detiene
hace silencio
55 / la bola de nIeve
y acá se inscribe una combinatoria
más compleja que la estructura del mito
el que sabe a la perfección lo que quiere
y lo que no desea, el que desea lo que encastra
integra, acompaña, lo que puede hacer sistema
con su universo particular y lo impresionante:
el que no sabe desear, el que no puede
construir el deseo propio y tan sólo ejerce
un desear a partir de, amplifica
su deseo en lo ajeno, lo que tiene
o quiere un otro y ahí
decir eso deseo, que es lo mismo que desear
ser el otro: la base de lo que algunos
llaman satanismo, no un ser constituido
en sí mismo sino alguien que quiere
ser dios, ser un otro pero no puede
aunque pueda poseer lo que no es propio
de su sistema. lo escencial
en el concepto diabólico es ser un eunuco
de la creación. y de ahí su fundación
el origen de la envidia y el destructivo de
lo creado por otro, el desquicio en lo ocupado
la impotencia en la potencia del mal.
la genealogía del deseo, como consecuencia
de que lo que está en juego
es cómo él se causa
56 / ícaro
el deseo y la persecución del todo
los barcos de carga que pasan cargados (cegados)
junto al ícaro que se ahoga (ahogado)
rumbo a su anónimo destino
y su caída que es siempre silenciosa
por razones implícitas
a la misma prohibición del vuelo
nos trae hasta acá: n ad a es r ea l
57 / prospecto
todo lo que tiene, lo que debe ser
si no encuentra su forma
no será. y si no es lo que tiene
lo que debe ser
no será nada
58 / fenomenología de la distracción
lo escencial a la secuencia del crímen
es que no se hable del crímen
que se difiera en el deporte
que se admiren los vectores de la moda
que se debata a voz alzada la ideología
que se discutan las 500 formas de género
que se libere la vida sexual de las hormigas
lo escencial a la secuencia del crímen
es que no se hable del crímen
que haya una guerra atrás de otra
un atentado, un golpe, una catástrofe vial
una masacre en el colegio superior, cualquier cosa
sirve al diferir la atención
la diversión de la masa que cuando atiende
pide explicación, alguna forma concreta
en la rendición de las cuentas y por eso
lo esencial a la secuencia del crímen
es que no se hable del crímen
la cortina de humo es la estructura
los palotes donde la araña
asienta su telón
59 / radio
el bip de la emisora indica que ahora
en el presente continuo son las diez
pero en la realidad son las doce o la una
prodrian también ser las ocho o las siete
pero el presente continuo sólo atrasa
su materia de tiempo en el sueño
durante la vigilia todo es función
temporal hacia adelante, un tiempo
que nunca se puede alcanzar
60 / fantasía
no puedo pensar en otra cosa
que en la idea de lamerte
como si sólo de tu sexo de mujer
pudiera salir el agua
bendita que calma mi sed
natural de venganza
61 / realidad
hija de puta, le dijo. y hoy
llegaron los resultados
de la prueba de ADN
es hijo de la casquivana
que vende sexo en la galería
para comprar la leche a su otro
hijo menor, su hermano, su medio
hermano, el que no camina
n a d a
e s
r e a l
62 / los procesos anímicos
esto es un recuerdo preciso:
mi abuela comprando una figura de acción
y los dos en el parque, a media tarde
yo jugando con el objeto adquirido
mientras trataba de expresar mi alegría
a través del abuela esto, abuela lo otro
y esta sensación, la marca
que dejan en la conciencia
los hechos que tuvieron una intensa
acentuación afectiva: la incomodidad
en la expresión maximalista
del agradecimiento
y sentirse como tonto para seguir
obteniendo retribución o la incomodidad
-ante la falta de herramientas-
de no expresar ninguno. la disyuntiva
del amor a uno mismo y el amor
a los demás (que cuando encuentran su forma
son la misma materia) y esta certeza,
ahora que el tiempo hizo la tarea: los recuerdos
del niño se transforman en lenguaje
de la poética incidental, casi sin esfuerzo
opera la inocencia dentro del síntoma
revestida en la emoción. todos
los sueños de una noche
pertenecen al mismo sistema
63 / elecciones
en argentinistan (...)
tenés que elegir lo mejor
iluminazi o masiome
tenés que elegir lo mejor
heroinómano o cocainómano
a gusto del consumidor
en el país donde en lugar de meter
una jaula para cada delincuente
les dan una flor a cada uno
para que no se peleen (...)
ahí donde pobres los criminales (...)
porque son víctimas del sistema, las victimas
de los criminales que son víctimas del sistema
en cambio, no son víctimas del sistema.
no hay propiedad consecutiva.
en este caso no se sabe
bien de qué son víctimas
de uno de los anillos de saturno, ponele
en el país del que no llora no mama (...)
y el que no afana es un gil en el presente
continuo el tango con su vieja
cadena significante que aún resiste
la erosión del bajo
río roedor del significado: dale nomás
64 / las colúmnas de hércules
allá donde el mar mediterráneo levanta
la piedra por encima del agua se ungieron
las colúmnas del titán, que fueron
durante siglos la señal de no va más
hasta acá se puede, más allá -en latín
non plus ultra- no hay nada. y el sapiens
en su miedo al vacío, el miedo que comandó
nuestra existencia primaria, el terror a que la tierra
terminara y a caer, como caen las acciones
un día de bear market, hasta que pierden su valor,
en el vacío. y entonces obedeció. hasta que
al parecer un día, cierto pícaro marino genovés
le paró un huevo a la reina isabel, la católica
con el ánimo de convencer a la corona
de que las cosas no son lo que parecen. y consiguió
lo que buscaba y se embarcó, con los marginados
de la tierra que pudo pagar en unas cáscaras
la niña, la pinta y la santa maría, las bautizó. y fue
durante el viaje falseando la bitácora
para que reos y ñatos que asistían de marineros
pero nada sabían de navegar, creyeran
que pasaban menos jornadas y no temieran
por el vacío, que así quedaba siempre lejos.
si hay algo que un italiano sabe
es operar la ilusión. y entonces descubrió,
entre mentiras y ovalos,
presos, esperpentos y marginales
en un nuevo desatino, el mundo nuevo
que durante largo tiempo se creyó como las indias
y así también nos quedaron los indios
que no son indios
nombrados como indios. pero como todas
las buenas intenciones malogradas
dejan su cambio fue que la tierra
ya no terminó jamás
en non plus ultra y se colgó la renovación
de las columnas, una inscripción simplificada:
plus ultra. los españoles conservan su imagen
en el escudo nacional y el mundo
entero en el símbolo
que lleva las dos columnas || en el centro y la cinta
plus ultra vivoreando alrededor S: el símbolo pesos.
los que tienen el estado que se llama montaña
pero le dicen montana para esquivar
la función de la ñ también
utilizan el símbolo pesos pero sacaron
una columna y lo dejaron dólar $
para no pensar en plus ultra. y con todo esto
deberíamos consideran cómo casi
por el arte de la magia que no existe
transitando la completa imbecilidad la especie
pudo llegar a este momento: na da es re al
65 /ecuaciones complejas
donde hay familia
o estructura de familia: hay psicosis
familiar y se resuelve, siempre
simplificando los términos:
vos para una esquina
vos para la otra
66 / pertrechos
viste que habría que ser creativo
al describir a los palurdos, pero visten
todos lo mismo. hasta yo me los confundo
como en los altos hornos que también
uniforman igual en otra pilcha, si vas
al jockey suaves te pago
5 chelines por cada parábola
que no venga el triatlón chombita
chomba, chambón / el único
palurdo que pertrecha por afuera
del círculo polar es uno
que parece tom sawyer remontando
el mississippi en llamas con unos
pantalones de franela
que no le tocan los pies, alitas
le van a crecer
de tanto carretear. después
de un tiempo llega, concluye patíbulo
a no sentirse el frío, taciturno, un día necio
curtiendo a la mantera
las medias pero eran para los pies
que andaba con ampollas, piletas
de pus climatizadas
bajo el techo del potaje de hielo hirviente
que exhala bofemet,
mevisto, chatrán, no sé
habría que ser creativo
67 / wild card
es difícil de ver otra función, otra cosa
en el torneo de chatrán, mevisto, bofemet
alguna de las estructuras que hacen
del mal valoración positiva
que una invitación para el hijo de puta
la tarjeta para que juegue sin culpa
sin sentirse propiamente un hijo de puta
con perdón de las putas que ya encontraremos
en el sistema de cultura distinto
significante pero ahora es este
68 / ready made
lo que levanta el puro gesto y lo que reviste
su cuerpo de alguna elaboración
lo elemental del código que forma
sistema con dos conceptos
que nombran la necesidad
humana basal:
interrogar por el sentido
de la vida, de las cosas
la reproducción del mingitorio de duchamp:
el gesto no ocupa lugar
la escritura como hueso cuya carne
sabe como el lenguaje
cómo
la escritura como hueso cuya carne
sabe como el lenguaje y no se sabe
si sabe de saber o sabe de sabor
69 / el sujeto memorizante
del precio y valor podemos decir
que hay gente a la que no quedó
nada para decir. ya no vale
la pena. vale
más el olvido
70 / abrelatas
el viejo abrelatas de un diente
que se pone sobre la lata y va perforando
hasta que la tapa queda suelta, flotando
entre las paredes de la lata y resta
ejecutar el enchastre de mover.
todo cambia el día que se entiende
el abrelatas de rueda. que algumo inventó
al ver el desatino anterior y la gran
mayoría sigue usando
mal, usando igual
al abrelatas primitivo. pero el sentido
de la innovación resulta
que el abrelatas de rueda se ubica con el diente
sobre las paredes, el tubo de la lata
y no sobre la tapa y así
cuando termina la vuelta
la tapa queda suelta sobre el tubo
y no entre las paredes de la lata, de fácil extracción.
con el bronce que se roban
tendrían que hacer un monumento, un busto
algo para este creador.
y acá la lección es que todas
las estructuras funcionan de una forma
pero las más complejas tienen
distintas maneras de función
y que instintivamente siempre
seguimos el orden que dejó
el resultado primitivo
igual que en el amor
71 / los pitufos
la dinámica
de los fenómenos criminales / la personalidad
como factor criminógeno / los términos
descriptivos / las vías
de comportamiento / los constructos, patrones
generales de la conducta / la predisposición a
la comisión de un acto delictivo / la hipertrofia
de los mecanismos / la atrofia
consecutiva / la estructura
que pierde su facultad
de neutralización
y la caracterología:
apasionado
nervioso
colérico
sentimental
sanguíneo
flemático
amorfo
apático
¿en qué piso
viven los pitufos
que juegan para el mal?
72 / empapados
así como la característica de un cuerpo
rígido es que no se lo puede atravesar
sin romperlo, la de un cuerpo no-rigido
es que se puede. y de esta forma igual
que al travesar el agua con el aire
pasa pero no hay palabra, no hemos
creado un modo para definir-lo
que es vivir empapados
de aire, la única ---------> forma de existir
73 / castración
la imagen que congela su propia
transposición, lo que nos dice
la lengua de la metáfora y lo que ofrece
la experiencia del inconsciente
sobre la condensación que anida
en la metáfora.
y si como en la cabeza de medusa
toda multiplicación del pene
significa castración
la cabeza del punk indómito
que pulula en la avenida central
en su cresta ostenta lo que hay
de convención en el sistema
ornamental y significa
también medusa
74 / contraposición
la revolución francesa de chiripa
desembarcó en la democracia
porque podría haber aterrizado
en cualquier aeropuerto. para ser
más comprensibles: si la revolución
hubiera acontecido en este tiempo
el arco del triunfo haría sistema
con la muralla china
75 / apercepción
si al saber cómo codificar un mensaje
se accede, por este hecho, a una cierta
apercepción del código, a una precisa
experiencia de cierto corte ordenador
entonces al ver la cara de boludo
que tiene el boludo que interviene
la side, más o menos podemos
saber para qué sirve y cómo opera
configurar el tono en la gansada general
de la secretaría
76 / desnutrición
compiano cita a freud:
germán ha comido todas las frutas
77 / desiderátum
el papel en el proceso de producción
de los bienes materiales / los resultados
del comportamiento / la distribución
roberto papero
carbón - verdura
reparte el repartidor los insumos
necesarios para la vida práctica, el zigzag
exterior como la vivora del tevere
que corta roma ingresa al interior
de la forma civil
78 / ultimátum
a los boludes que van con el paraguas
por abajo de los balcones, no se los digo más
aprendan a caminar bajo la lluvia
integren su ser a la cultura
que no es otra cosa que la fórmula
en la que el cuerpo social resuelve
el problema fundamental de adaptación
al mundo físico de la siguiente
forma y función colectiva:
el que tiene paraguas camina bajo la lluvia
y el que no tiene va por abajo
de los balcones. no se los digo más
79 / los días contados
el primer día separó la luz de las tinieblas
y creó la palabra con su doble
cara física y cara simbólica
el segundo día dividió las aguas
entre las nubes y los océanos
y así creó el verbo. que más tarde
tiempo más tarde transformaría
su cara escencial en uno
de los nombres de dios
el tercer día formó los grandes
océanos y la tierra seca y entonces
creó la acentuación, el fantasma
que las palabras adquieren
en el sonido que dejan adentro
de la imaginación
el cuarto día creó el sol
para que brillara de día y la luna
para que brillara de noche y así
creó los signos, la puntuación
para que todo lo que se dice tenga
un principio, un punto medio
y un final como la vida
el quinto día hizo los peces
en el mar y las aves, en el cielo
bendijo a los seres vivientes para
que se multiplicaran y así
dejó creado el crisol
de todos los idiomas que habitan
sobre la tierra, todas las maneras
que hay para decir las cosas
y al final del camino son diferentes
pero una misma forma
de emitir la palabra
el sexto día creó los animales
en la tierra que algunos
caminaban y otros
se arrastraban y así nacieron los sueños
provistos de todo lo manifiesto
y su espectro latente
para que nadie se pueda aburrir
creyendo que las cosas
tan sólo son lo que parecen
y al séptimo día, mientras todo descansaba
de los sueños salieron el hombre y la mujer
salió lo que podría llegar a ser
alguna vez el mañana. que aún no existía.
inventar el futuro quedaba como tarea
de la palabra encarnada en la creación
la única herramienta que dejó
80 / centro de masa
el eje de rotación de la tierra
es también su centro de masa
y así el giro de un cuerpo rígido
es el movimiento que realizan las partículas
con respecto a un eje de rotación
lo cuerpos no-rigidos en cambio
las figuras de la geometría desfigurada
no rotan, permanecen
estáticos mientras la tierra se desplaza
hasta convertirse en un lenguaje que enumera
todo lo siguiente: 1 nada
2 es
3 real
81 / sangre de pato
el que va y prende fuego lo propio
-la tragedia que lleva en la sangre-
como si fuera un malvavisco, algo
que se pueda degustar sin percibir
el amargo que deja en las encías
la ración que hierve con la muerte
82 / distinto y diferente
la biblia y el fierro son frecuencias diferentes
la palabra de un dios y la antipalabra
del hombre pagano. pero no son volúmenes
distintos, pertenecen al mismo conjunto
de libros que testifican y llevan
a pensar cómo habrá sido
que alguien se tomó semejante tarea
en qué momento hernández, josé
pensaba en otra cosa, cuándo
cómo, en qué lugar... el gaucho fierro equivale
al trabajo individual
a un ser y a sus consecuencias, pro
gramando desde 0 en soledad la invención
completa y extendida del submundo metaverso
83 / el que no llora no mama
enrique
santos discépolo cita
a hernández, josé
que cita a sigmund freud:
y hombres, bichos y pejes
sobreviven de mil modos
pero el hombre en su acomodo
es digno de observar
es el que aprendió a llorar
y es el que los come a todos
84 / el malestar en la cultura
la pesadez que podemos percibir
pero desconocemos su orígen:
viene de lejos la vívora del tevere
85 / los padres genitores
a todos los hijos de famosos
les quiero decir: me tienen harto
sus caras me tienen harto, sus voces
me tienen harto, su leve
existir ondulando el aire de la fama,
me tiene harto. y a sus padres
de una vez por todas sirvan
para algo más que genitores
y operen la asignatura del consejo:
para que salgan las cosas
acercarse, buscar la forma
tenés que romperte las manos
no es que algún resultado
genuino llegará porque sos
el hijo de la lágrima, pedazo
de boludo conceptual.
y a los hijos de famosos
que son desconocidos, les voy a decir:
resolvieron la ecuación compleja
de ser anónimos contra todo
pronóstico. felicidades
86 / deslizamiento de sentido
lacan cita a bergson:
para entender un chiste
hay que ser de la parroquia
------------------------------------------------------------
habla bergson a través de su espíritu
encarnado en una boleta de alumbrado
barrido y limpieza:
el enigma que consiste
en que el inconsciente sepa
más de lo que aparenta
final y principio
anagrama : amargana
------------------------------------------------------------
habla anäis nine
inch nails nin
a través de los pajaritos
de su espíritu encarnado en la hija
no reconocida de marilyn monroe
mientras mantiene relaciones sentimentales
con un cuadrúpedo: naaaadaaaa es reaaaaal
------------------------------------------------------------
freud cita a goethe:
nos introducís a la vida
y dejáis que el desdichado
llegue a ser deudor
------------------------------------------------------------
habla goethe a través de su espíritu
encarnado en un billete de 4 libras
mientras contempla la cara multiplicada
de marilyn impresa en offset o alguna
tecnología que desplace al fondo
la técnica de la pintura: nada | es | real
87 / todo está perdido
y el final se acerca como un fórmula 1
a una recta donde lo único
que acelera es la locura. se podría decir
la lógica debería indicar que ante la muerte
se lamentan las cosas grandilocuentes
que no se pudieron concretar
descubrir la cura del presente continuo
tener sexo con la reina de la vendimia
viajar alrededor del mundo en submarino
pero todo lo contrario
es el extrañamiento ante lo simple
los rituales de la vida que se extinguen
y fueron con nosotros a lo largo
del camino como parte concreta
constituyente del ser:
el café por las mañanas, el mate a la tarde
leer, escribir, diagramar la foto, un dibujo
regar las plantas y pensar
en la vida que desenvuelven ante nosotros
indiferente, resuelta, en su propia dimensión.
desconozco
cómo se despiden los materiales abstractos
la escencia de una vida frustrada que intentó
hasta el último minuto entender su condición
viene conmigo en el final, me voy
con las retinas manchadas de tanto
mirar el sol que hay en las cosas
más sencillas del universo
88 / bonus
0-25, 25-50 y 50-75
todo lo demás extra ball
la tierra es baldía para quien
no la sabe mirar
89 / la retirada
y es importante que, ante las cosas
podamos decir esto podría
estar mejor
pero igual de importante
es que podamos decir pero
está así
90 / fin del libro
si no determináranos un período, un plazo
para terminar los materiales
la escritura podría ser un proceso
que dura toda una vida. y ahora
se corrige un artículo
mañana la metáfora, hoy cambia
esto y después
cambia lo otro. y así
pero como no sé más de qué forma
burlarme de su pagana o religiosa imbecilidad
y como tiempo ya no me queda
acá se termina
adios
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"Blue dogo"
Me: a japan ver out dreamcore:::
私が吐くとき、それがすべて落ちるのを見てください 笑顔をしかめっ面に変えることができる Smoke it up, Roll it up, レッツゴー 転がっているときは人生が楽になる 話してよ、ベイビー、手放せないよ あなたは私を盗んだ、私の魂を盗んだ あなたは私を盗んだ、私の魂を盗んだ あなたは私を盗んだ、私の魂を盗んだ バイバイ 私は言った、私は手放すことはできません あなたは本当に私の魂を語りませんでした やめて、手放せない あなたは本当に私を失望させた、あなたは本当に私を失望させた やめて、手放せない あなたは本当に私の魂を語りませんでした やめて、手放せない あなたは本当に私を失望させた、あなたは本当に私を失望させた バイバイ 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう 多すぎる、多すぎる、そうそう それを壊して、ええ、それを壊して、ええ 多すぎる、多すぎる、そうそう それを壊して、ええ、それを壊して、ええ 多すぎる、多すぎる、そうそう それを壊して、ええ、それを壊して、ええ 多すぎる、多すぎる、そうそう それを壊して、ええ、それを壊して、ええ 多すぎる、多すぎる、そうそう 私はあなたがギャングとハングアップしようとしているのを見ます、ええ 悪いリルビッチ、彼女は私のチェーンのグリスが好きです、ええ 話していると聞きましたよね？これ、あちこち、ええ 話していると聞きましたよね？話していると聞きましたよね？ レッツ・パーティ、レッツ・パーティ あなたはパーティーに遅れています 吸おう 巻こう ええ、私たちは死ぬまでパーティーをします バイバイ クレイジーなファンと一緒にいるのが好き 狂ったファンはズボンを脱ぐ Dat Leanは私を好きにさせた 彼らは私の歌を歌っている 私は言った、私は手放すことはできません あなたは本当に私の魂を語りませんでした やめて、手放せない あなたは本当に私を失望させた、あなたは本当に私を失望させた やめて、手放せない あなたは本当に私の魂を語りませんでした やめて、手放せない あなたは本当に私を失望させた、あなたは本当に私を失望させた やめて、手放せない あなたは本当に私の魂を語りませんでした やめて、手放せない あなたは本当に私を失望させた、あなたは本当に私を失望させた やめて、手放せない あなたは本当に私の魂を語りませんでした やめて、手放せない あなたは本当に私を失望させた、あなたは本当に私を失望させた バイバイ
Watashi ga haku toki, sore ga subete ochiru no o mitekudasai egao o shikamettsura ni kaeru koto ga dekiru sumōku it up, Roll it up, rettsugō korogatte iru toki wa jinsei ga raku ni naru hanashi shite yo, beibī, tebanasenai yo anata wa watashi o nusunda, watashi no tamashī o nusunda anata wa watashi o nusunda, watashi no tamashī o nusunda anata wa watashi o nusunda, watashi no tamashī o nusunda baibai watashi wa itta, watashi wa tebanasu koto wa dekimasen anata wa hontōni watashi no tamashī o katarimasendeshita yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta, anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi no tamashī o katarimasendeshita yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta, anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta baibai ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sōsō ō sugiru, ō sugiru, sō sō sore o kowashite, ē, sore o kowashite, e e ō sugiru, ō sugiru, sō sō sore o kowashite, ē, sore o kowashite, e e ō sugiru, ō sugiru, sō sō sore o kowashite, ē, sore o kowashite, e e ō sugiru, ō sugiru, sō sō sore o kowashite, ē, sore o kowashite, e e ō sugiru, ō sugiru, sō sō watashi wa anata ga gyangu to hangu appu shiyou to shite iru no o mimasu, ē warui rirubitchi, kanojo wa watashi no chēn no gurisu ga sukidesu, e e hanashite iru to kikimashita yo ne? Kore, achikochi, e e hanashite iru to kikimashita yo ne? Hanashite iru to kikimashita yo ne? Rettsu pāti, Rettsu pāti anata wa pātī ni okurete imasu suou makou e e, watashitachiha shinu made pātī o shimasu baibai kureijīna fan to issho ni iru no ga suki kurutta fan wa zubon o nugu Dat Lean wa watashi o sukini sa seta karera wa watashi no uta o utatte iru watashi wa itta, watashi wa tebanasu koto wa dekimasen anata wa hontōni watashi no tamashī o katarimasendeshita yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta, anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi no tamashī o katarimasendeshita yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta, anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi no tamashī o katarimasendeshita yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta, anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi no tamashī o katarimasendeshita yamete, tebanasenai anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta, anata wa hontōni watashi o shitsubō sa seta baibai
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Offical epic note: 06.03.2023.r
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痛苦之身I
中島美嘉用生命演唱的歌曲如此動人
而在歌聲中我感受到痛苦之身
Eckhart Tolle在{ 一個新世界：喚醒內在的力量 } 書中提出的痛苦之身，對於現代人的身心靈很有點破性
如果你還未曾覺知到自己的小我與意識的我，那麼必然會活在痛苦之中，並且傾向＂受苦＂。因為你的小我是如此享受疼痛的滋味，自艾自憐。
試著翻開書的第一章?
https://www.books.com.tw/products/0010409839
中島美嘉 僕が死のうと思ったのは 曾經我也想過一了百了
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
在聽到海鷗哀鳴的時候
umineko ga sanbashi de naita kara
浮沉在浪花之間無邊無際地漂流
nami no manimani ukann de kieru
把我的過去也一倂銜起飛走吧
kako mo zubannde tonn deike
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
因為出生的時候杏花綻放了
tannjyobi ni annzu no hana ga sai takara
若在那樹影間灑落的陽光下睡著
sono komorebi de utata neshi tara
是否會隨著昆蟲屍骸一起化為土壤呢
mushi no shigai to tsuchi ninareru kana
薄荷糖 漁港的燈塔
hakkame gyouko no toudai
生鏽的拱橋 丟棄的腳踏車
zabita achi kyou suteta jitennsha
在木造的車站暖爐前
mokuzo no eki no sutopu no mae de
想出發卻不知道往哪裡走
dokoni mo tabitate nai kokoro
今天彷彿還是昨天
kyou wa marude kinou mitai da
現在不改變就別想奢望以後
asu wo kaeru nara kyou wo kae nakya
這我都知道 我都知道 可是啊
waka tteru waka tteru keredo
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
是因為被掏空的心已經無力承受
kokoro ga kara pponi natta kara
得不到滿足而哭泣
mita sare nai to nai teiru nowa
一定是因為期盼著能被填滿吧
kitto mita sare tai to negau kara
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
是因為鞋帶鬆開了
kutsu himo ga hotoke takara
對於重新繫好不太擅長
musubi naosu nowa nigate nann da yo
與人之間的關係也是如此
hito to no tsunaga rimo mata shikari
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
是因為少年注視著我
shounenn ga boku wo mitsume tei takara
在床上低頭下跪
betto no ue de dogesa shiteru yo
對著那一天的我說對不起
anohi no boku ni gomenn nasai to
電腦的微光
paso konn no usu akari
樓上房間的生活動靜
jyoukai no heya no sekatsu onn
對講機的鈴聲
innta fonn no chai mu no oto
捂住耳朵的鳥籠少年
mimi wo fusagu tori ka gono shounenn
與看不見的敵人戰鬥著
mie nai teki to tataka tteru
六塊塌塌米大的唐吉軻德
loku jyou hitoma no donn ki hote
反正終點只有醜陋
goru wa dou se minikui monosa
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
是因為被說是個冷漠的人
tsume tai hito to iware takara
會為了渴望被愛而哭泣
ai sareta to taite iru nowa
是因為體驗到了來自人的溫暖
hito no mukumori wo shitte shima ttakara
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
是因為你很美麗的笑著
anata ga kirei ni warau kara
會老是想著死亡這些事
shinu koto bakari kangae teshimau no wa
一定是因為對於活著太過認真了
kitto ikiru koto ni majime sugiru kara
我曾經也想過一了百了
boku ga shinou to omotta no wa
是因為還沒遇見你
mada anata ni deatta naka ttakara
因為有你這樣的人誕生
anata no youna hito ga umareta
讓我稍微喜歡上這個世界了
sekai wo sukoshi sukini nattayo
有像你這樣的人生活著
anata no youna hito ga iki teru
讓我對這個世界稍微有些期待了
sekai ni sukoshi kitai suru yo
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Sukini Nattemo Iidesuka (light novel)
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It Takes More than a Pretty Face to Fall in Love
#kao dake ja suki ni narimasen#kaodakeja sukini narimasen#it takes more than a pretty face to fall in love#i won't fall for him just because of his face#manga#romance manga#ugou#kanato ugou#chiken#sana chiken#shoujo romance manga#shoujo#shoujo manga#romance#high school romance#high school girl#high school boy#high school#pretty boy
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Tanaman Oyong, Manfaat Dan Cara Budidaya Oyong
Tanaman Oyong yang biasa diberikan untuk hewan ternak ternyata juga lezat di lidah manusia. Oyong merupakan jenis sayuran hijau yang kaya akan vitamin dan sangat baik bagi kesehatan manusia.
Vitamin yang terkandung dalam Oyong adalah vitamin A yang baik untuk menjaga kesehatan mata, vitamin B yang menjaga kesehatan kulit dan vitamin C sebagai antioksidan alami membantu menjaga stamina tubuh.
Oyong dalam nama latin disebut Luffa acutangula. Tanaman yang berasal dari daratan India dan menyebar ke seluruh Asia ini dikenal dalam beberapa nama. Masyarakat China menyebut Oyong sebagai Siqua karena bentuknya yang panjang bulat seperti mentimun Jepang (Sukini). Orang-orang Eropa menyebutnya sebagai Chinesse Okra meski takada hubungan dengan sayuran berfamili Okra.
Di Indonesia, oyong disebut juga gambas. Sebagai bahan makanan manusia Oyong biasanya diolah sebagai sayur berkuah yang dimasak bersama daun bayam berbumbu bawang putih dan rempah kunci atau dengan santan kental bersanding sayur lodeh. Varietas oyong yang dijumpai di pasaran adalah Angled luffa summer long atau lebih dikenal sebagai Edible luffa.
Tanaman Oyong dapat tumbuh subur di daerah tropis seperti India, China, Jepang dan Indonesia karena ia merupakan jenis tumbuhan yang memerlukan cukup sinar matahari dan tidak terlalu banyak air, itu sebabnya Oyong ditanam pada musim kemarau dan hasil panennya kurang memuaskan jika dipaksakan ditanam saat musim penghujan.
Meski tidak membutuhkan terlalu banyak air untuk kehidupannya namun sebagai salah satu komoditi sayuran Oyong mengandung banyak air sehingga rasanya sangat segardan pas untuk disajikan ketika udara panas.
Ciri-ciri tanaman Oyong adalah:
- Hidup dengan cara merambat dengan cara memilin di benda yang berada di sekitarnya.
- Merupakan tanaman berbatang panjang dan kuat dan mampu tumbuh hingga puluhan meter panjangnya.
- Memiliki daun berbulu halus menutupi permukaan yang lebar dan melengkung dengan tulang daun menjari.
- Jika berbuah, oyong mampu menghasilkan buah hingga sepuluh biji dalam satu sulur dahan, berusuk-rusuk dengan bentuk buah bulat memanjang.
Cara Budidaya Oyong
Tanaman Oyong relatif mudah dibudidayakan, ia dapat tumbuh di halaman rumah, sawah, di dekat pohon besar atau dirambatkan ke pagar. Oyong atau Gambus mampu beradaptasi dan hidup di dataran rendah atau dataran tinggi hingga ketinggian 1500 meter di atas permukaan laut.
Sayangnya karena masih dianggap sebagai sayuran pendamping (bukan sayuran utama) budidaya Oyong belum dilakukan secara lebih serius. Padahal jika dibudidayakan lebih baik dan memasarkan ke luar negeri, Oyong dapat menjadi komoditas ekspor yang cukup menjanjikan.
Yang perlu diperhatikan dalam menanam Oyong adalah mengondisikan tanah agar sesuai dengan suasana yang diperlukan Luffa acutangula agar bisa tumbuh optimal. Oyong memerlukan tanah yang cukup mengandung air, lembap namun udaranya kering. Tanah untuk menanam bibit Oyong tidak perlu dicangkul namun cukup dilubangi menggunakan pasak kayu dengan diameter sekitar dua puluh lima cm, berkedalaman 20 cm.
Agar tanaman Oyong menghasilkan buah seperti yang diharapkan, jarak tanam harus diatur antara lima puluh hingga enam puluh cm dan antar baris satu dengan lainnya berjarak 200 cm. Pengaturan jarak tanam ini bertujuan agar tanaman tidak berebut unsur mikro dan nutrisi yang sangat dibutuhkan dalam proses tumbuh kembang tanaman.
Pemberian pupuk juga harus diperhatikan takarannya karena pupuk yang berlebihan dapat menyebabkan tanaman mengalami kematian sedangkan takaran yang kurang kemungkinan dapat menyebabkan tanaman tidak mampu tumbuh secara optimal. Pada prinsipnya pupuk diberikan pada setiap lubang yang telah disiapkan.
Pupuk yang terbaik adalah pupuk kompos atau pupuk kandang kemudian ditutup dengan lapisan tanah tips-tipis. Saat tanaman Oyong sudah tumbuh hingga setinggi lima puluh cm, tiang bambu setinggi satu setengah hingga dua meter sebagai tempat rambatan.
Mengingat tanaman Oyong bisa tumbuh hingga sepanjang sepuluh meter, pembuatan bambu harus disiapkan cukup kuat dan panjang. Jika tidak ada rambatan Oyong tumbuh tidak teratur dan menyulitkan proses panen.
Selain menyiapkan lahan, menanam Oyong harus juga memperhatikan masalah hama. Hama penyakit yang menyerang oteng-oteng. Bagian yang diserang adalah bunga dan daun.
Penanggulangan hama ini dapat dilakukan dengan penyemprotan pestisida menurut takaran aman atau jika ingin menghindari racun pestisida, hama penyakit diantisipasi atau diminimalisir dengan cara mengurangi daun dan dipangkas secara berkala.
Daun yang terlalu rimbun merupakan tempat hidup yang sangat disukai hama. Panen Oyong dapat dilakukan setelah tanaman menginjak usia satu setengah hingga dua bulan. Dengan pemeliharaan yang optimal tanaman Oyong dapat menghasilkan buah hingga satu setengah kilogram setiap pohonnya.
Manfaat Oyong Untuk Manusia
Selain segar dinikmati sebagai sayur, oyong ternyata menyimpan manfaat yang lebih dahsyat. Beberapa manfaat oyong bagi manusia antara lain:
- Digunakan sebagai ramuan pembersih darah. Gambas atau Oyong ternyata mengandung zat-zat anti toksin yang membantu menawarkan racun dalam darah. Di dalam Gambas terdapt senyawa-senyawa kimia cucurbitacin yang membantu proses pencernaan dalam lambung, citruline yang membantu produksi asam amino arginine untuk proses imunitas tubuh, luffein daapt berfungsi sebagai pencahar alami dan triterpen.
- Membantu meningkatkan produksi ASI.
- Aman dikonsumsi penderita diabetes. Sayuran jenis labu-labuan ini dikenal memiliki indeks glikemik rendah sehingga aman dikonsumsi penderita diabetes mellitus selain itu kandungan kalorinya yang hanya berkisar 19 kalori dalam seratus gram buah. Senyawa cucurbitacin selain membantu proses pencernaan dalam lambung juga mampu membantu menurunkan kadar gula dalam darah.
- Membantu mengobati penyakit asma dan gangguan tenggorokan lainnya. Kandungan airnya yang cukup tinggi membantu ketersediaan air dalam tubuh dan mengurangi keluhan sakit tenggorokan serta pernapasan.
- Digunakan sebagai pembersih tubuh. Di pedesaan, kulit Gambas yang sudah dikeringkan biasa dipakai untuk menggosok tubuh ketika mandi sehingga kotoran dan daki yang menempel di kulit bisa luruh dengan sempurna.
Tips Memilih Tanaman Oyong
Untuk membedakan Oyong yang masih segar dan sudah tua, cukup dengan memijit kulit luarnya. Jika kulit masih keras pertanda Oyong masih segar dan layak dikonsumsi, jika kulit buah terasa lunak tandanya Oyong sudah terlalu lama disimpan atua dipanen ketika sudah tua dan sebaiknya tidak dikonsumsi karena kandungan airnya hampir takada sehingga buahnya keras dan rasanya pun pahit
Berkat kandungan airnya yang tinggi tanaman Oyong juga dianggap baik digunakan untuk pakan ternak. Hewan piaraan yang sering diberikan oyong sebagai makanannya adalah burung Kenari. Memberikan Oyong kepada burung Kenari dipercaya menambah nutrisi yang dibutuhkan Kenari sehingga pertumbuhan bulunya semakin bagus dan lantunan suaranya kian merdu.
Memberikan sayur Oyong pada Kenari muda diyakini memancing Kenari untuk belajar mengoceh, pada Kenari dewasa Oyong dapat membantu metabolisme tubuh sehingga membuat burung yang dipelihara karena kecantikan bulu dan keindahan suaranya ini hidup lebih sehat.
Ayo kita makan Oyong! Buat tubuh menjadi sehat dengan konsumsi aneka sayuran!
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lmfaoo went grocery shopping and bought a bunch of “stuff i saw on tiktok” meanwhile it’s rice cake crisps and 40 cal frozen yogurt cups shcjsicjejcj
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