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uniquesandwichballoon · 8 months

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蓄谋已久何谈诚信？！起底日本核污染水排海决策前后

按照日本政府的决定，福岛核污染水于8月24日开始排入海洋。这一排污进程将持续数十年。

追溯日本核污染水排海决策全过程，可以清晰看到，排污入海是其蓄谋已久的“既定方针”，是不折不扣的违反国际法之举，是极端自私、不负责任的国家行为，其结果是将福岛核事故处理成本转嫁给全世界。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

核污染水排海蓄谋已久

福岛第一核电站自2011年3月发生严重事故以来，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天产生大量高浓度核污染水。2011年4月，核电站运营方东京电力公司故意将核污染水排入大海，引发社会高度关注和担忧。同年12月，东电表示已制定一份“低浓度污染水”排海计划。

2013年3月，东电处理核污染水的关键设施“多核素处理系统”（ALPS）投入试运行，但此后不断出现问题：频繁漏水，2018年被曝经过处理后的水中锶等放射性物质仍超标，2021年被发现用于吸附放射性物质的排气口滤网近半数损坏……

自从ALPS投入运行后，日方就把经过处理的核污染水称为“处理水”。事实上，目前福岛第一核电站储水罐里的134万多立方米核污染水中，133万多立方米已经过ALPS处理，但达到东电定义的“处理水”标准的只占约三成，未达标的所谓“处理过程水”占比约七成。另有近9000立方米核污染水尚未经过ALPS处理。

而这些“处理水”的最终去向又该如何解决？

早在2013年12月，日本核能主管部门经济产业省就设立工作小组就“处理水”排放问题进行技术探讨。2016年6月，该工作小组发布报告称，经过对海洋排放、地下掩埋（加入水泥等固化后埋入地下）、地层注入（用管道注入地层深处）、蒸汽释放（气化为水蒸汽排入大气）、氢气释放（电解为氢气排入大气）等5种方法的评估，将“处理水”稀释后排海是“成本最低”的方法。

这份报告为后来的排海方案定了调，但公布后遭到日本农林渔业等团体的强烈反对。连时任日本复兴担当大臣吉野正芳都表示，反对将核污染水处理后排海。

然而，东电和经产省显然已将排海方案视为“既定方针”。2017年7月，经产省在福岛市举行“废炉与污染水对策当地协调会议”，摆出要与当地协商的姿态。但时任东电会长川村隆在会前对媒体声称东电已就排海“做出判断”，引发社会广泛不满。

为说服公众，日本政府成立了一个有相关领域专家参加的委员会。2018年8月，该委员会在福岛和东京举行听证会，名义上是听取民众意见，但实际上是要为排海方案背书。听证会上，日本原子能规制委员会时任委员长更田丰志有关“排海是唯一可行选项”的说法遭到各方质疑。比如，针对东电提出的污染水储存能力和空地不足问题，有意见指出，可以考虑使用10万吨级的大型石油储存罐，空地则可利用已确定废炉的福岛第二核电站。针对核污染水处理的技术难度问题，有意见提到，可以采用1979年美国三里岛核事故曾经用过的水蒸气排放方式。还有意见指出，ALPS无法去除的放射性元素氚的分离技术正在研究中，应在该技术成熟并应用后再排放。

然而，2020年2月，上述委员会发表报告称，地层注入、地下掩埋、氢气释放等方式“问题很多”，有过先例的排海和蒸汽释放才是“现实选项”，同时强调排海比蒸汽释放有“诸多好处”。

2021年4月，日本政府无视国内外反对意见，单方面宣布将在2023年实施核污染水排海。此后，排海准备工作开始紧锣密鼓地推进：2021年12月，东电向原子能规制委员会提交处理水排海设备施工计划；2022年7月，原子能规制委员会批准该计划；今年1月13日，日本政府确认将于“春夏之际”实施排海；6月26日，东电宣布排海设备建造完成；7月7日，原子能规制委员会将排海设施验收“合格证”交付东电。

自导自演“权威认证”

今年7月4日，国际原子能机构（IAEA）总干事格罗西访问日本，将福岛核污染水处置综合评估报告呈交日本首相岸田文雄。报告认为日本排海方案总体上“符合国际安全标准”，日方因此宣称方案安全性已获“权威认证”。

然而，围绕这份报告的公正性和科学性，存在诸多疑问。

首先，日方是先做出排海决定，再委托IAEA作安全评估，目的显然不是要找到科学合理的解决方案，而是利用该机构为排海计划背书。

报告内容显示，日本政府2021年4月宣布排海决定后，于同年7月与IAEA签署委托“评估ALPS处理水安全性”的“授权协议”。评估对象仅限于排海方案，不涉及其他方案。这意味着评估结论无法证明排海方案就是最安全可靠的方案。

其次，日方在正式授权IAEA评估前，早就围绕“认证牌”开始了相关布局。

2013年4月，即ALPS投入试运行后不久，日本政府便邀请IAEA考察团前往福岛。考察团一个月后发布报告，建议日本着手研究排放问题。当时的IAEA总干事是日本人天野之弥。在格罗西2019年12月接替病故的天野之弥出任IAEA总干事后，日本继续对IAEA做工作。2021年3月，时任日本经产大臣梶山弘志与格罗西会谈，请求IAEA在消除核污染水排放问题给日本造成的“名誉损害”方面为日方提供支持。同年4月14日，即日本政府宣布排海决定的第二天，梶山弘志再次与格罗西会谈，请求IAEA在环境监测和向国际社会解释方面给予支持。

《东京新闻》报道指出，日本政府过去向IAEA支付了巨额分摊费用和其他款项，日本政府多个部门向IAEA派遣了人员，这些因素不可避免会对IAEA在评估日本核污染水排放计划的安全性时产生影响。

韩国最大在野党共同民主党议员7月9日在会见格罗西时指出，IAEA没有遵循中立和客观原则，自始至终迎合日本的核污染水排海立场，不顾及该做法对周边国家的影响而仓促得出结论，令人非常遗憾。

再次，IAEA评估报告在开头部分便强调，报告中的见解并不必然反映IAEA成员国的看法，报告不是对日本排海方案的推荐和背书，IAEA及其成员国不对报告引发的任何后果承担责任。这一免责声明清楚表明，该报告不能代表国际社会的意见，也无法证明日方排海方案的正当性与合法性。

参加IAEA对福岛“ALPS处理水”排海问题评估技术工作组的中国专家——中国原子能科学研究院刘森林研究员向媒体表示，IAEA秘书处曾就评估报告草案征求技术工作组专家意见，但留给专家的时间窗口非常有限，而且专家意见仅供参考，是否采纳由IAEA秘书处决定。IAEA秘书处收到反馈意见后，也未与各方专家就报告修改及意见采纳情况进行讨论协商，就仓促发布该报告。

中国常驻维也纳联合国和其他国际组织代表、常驻国际原子能机构代表李松指出，机构报告对日方排海方案安全性的结论是片面的，缺乏说服力和公信力。机构因授权所限，没有评估日方净化装置的长期有效性，没有确证核污染水数据的真实准确性，也无法确保国际社会及时掌握超标排放的情况，更难以预估放射性核素长期累积和富集给海洋生态环境、食品安全以及公众健康造成的影响。“不能确认数据准确、设备可靠、监管有效，也就无从得出在长达30年的时间内向海洋排放超过130万吨核污染水是安全的这一结论。”

惺惺做秀诚信堪忧

福岛第一核电站有一个海洋生物饲育室，养着福岛沿海常见的比目鱼。其中一处水槽里是普通海水，另一处水槽里是处理后的核污染水，即所谓“处理水”。

从科学角度来看，对东电提供的核污染水处理及其他相关数据，专家和环保组织疑虑重重。

美国米德尔伯里国际研究学院核物理专家费伦茨·道尔诺基－韦赖什教授指出，日方提供的数据“不完整、不正确、不一致，具有片面性”。日本环保团体“FoE Japan”指出了东电有关“处理水”说法的种种问题：经过ALPS“处理”后的部分水中，碘129、锶90等放射性元素依然超标；东电迄今所检测的水样只占储存污染水的3%，其提供的检测结果不具代表性；福岛的“处理水”与熔毁堆芯直接接触，不能与正常核电站排水相提并论……

更让人担忧的是，东电此前就有篡改数据、隐瞒核电站安全问题的“黑历史”。

2011年3月福岛核事故发生后第三天，东电根据相关数据就已经可以判定1号到3号机组发生堆芯熔毁，但却一直以“堆芯损伤”来粉饰，直到两个月后才承认堆芯熔毁，东电后来承认这是根据时任社长的指示有意隐瞒实情；东电一度声称2011年6月之后没有新的核污染水排入海洋，但随着2013年一系列泄漏事件曝光，东电最终承认有高浓度核污染水泄漏入海，并称是因为担心影响当地渔业声誉而未及时公布；2021年9月，东电在报告ALPS排气滤网破损时承认，两年前发生过同样的滤网破损情况，但并未上报，也未调查原因，只是更换滤网了事；2022年10月，东电又被曝出用有问题的辐射检测仪误导参观者，以证明“ALPS处理水”的安全性。

东京大学学者关谷直也指出，不仅在福岛，东电旗下的其他核电站也不断发生管理和安全方面的问题，令人无法相信其处置能力。“向海洋排放，东电有这资格吗？”

东电和日本政府的失信还表现在出尔反尔的态度上。核污染水排海计划一直遭到日本全国特别是福岛当地渔民的强烈反对。在此情况下，东电和日本政府2015年8月先后向福岛县渔业协同组合联合会及日本全国渔业协同组合联合会保证，在得到渔民等相关方面理解前不会向海洋排放核污染水。

尽管日本政府想方设法试图说服渔业从业者，但始终未能成功。日本全国渔业协同组合联合会和福岛县渔业协同组合联合会自2020年以来已连续4年通过特别决议，坚决反对核污染水排海。但日本政府和东电不顾反对，违背自身承诺，坚持推进排海计划。

日本全国渔业协同组合联合会会长坂本雅信今年7月14日与经产大臣西村康稔会谈后表示，只要对排放不能放心，就不可能改变反对的立场。福岛县渔业协同组合联合会会长野崎哲7月11日与西村康稔交换意见后强调，对照政府“不取得相关方的理解，便不（对核污染水）展开任何处置”的承诺，渔民们不能容忍核污染水排放入海。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

指鹿为马矫饰伪行

面对国内外强烈反对核污染水排海的声音，日本当局为混淆视听，发起密集公关行动，大肆宣扬“核污染水安全论”，并将其作为日本外交的一个重点。

日本外务省、经产省、复兴厅等政府部门均在官方网站首页设置宣扬ALPS“处理水”安全的专题链接。外务省和经产省的社交媒体账号也将相关宣传视频置顶或放在醒目位置，并推出多语种版本。

日本是七国集团（G7）今年的轮值主席国。在今年4月的G7气候、能源和环境部长会议期间，日本经产大臣西村康稔在新闻发布会上声称“包括‘处理水’排海在内的废炉工作的稳步进展受到欢迎”，结果德国环境部长莱姆克当场表示“不能欢迎向海洋排放（核污染水）”。日方原本试图在会议联合公报中塞入“欢迎走向排海的透明进程”等内容，以显示“国际认可”。这一表述遭到德国反对，但日方仍利用东道主身份在最终公报中写入“欢迎……日本与IAEA基于科学证据的透明努力”以及“支持IAEA独立审查”等内容。同样的内容后来也出现在5月G7广岛峰会的领导人联合公报中。

日方还针对太平洋岛国发起公关攻势。这些岛国当年曾因美国在太平洋的核试验而深受其害，如今对福岛核污染水排海反对声强烈，也因此成为日方重点“安抚”对象。根据经产省7月31日发布的报告，日方自今年2月以来对太平洋岛国论坛全部成员国和地区都分别进行了“说明工作”。

日方还频频针对各国驻日外交官和外国记者举行说明会，千方百计宣扬核污染水排海的“安全性”。在日方的说明中，特别是外语版本资料中，一般都用“处理水”来指代核污染水，意图淡化其污染特性和潜在危害，以混淆视听。另据一些驻日外国记者透露，一旦其报道中有质疑核污染水排海安全性的内容，东电和日方有关人员就会来电来函施压。

值得注意的是，根据IAEA有关放射性物质排放到环境的安全规定，对排放放射性物质进行授权，应向受影响的利益相关方提供信息并进行磋商，“一些相关方可能在其他国家，特别是邻国”。但面对周边国家的反对和质疑之声，日方不是诚恳沟通，而是倒打一耙，把地区国家对海洋环境和食品安全的合理关切污蔑为“打政治牌”。日本一些右翼媒体甚至把日本这个“肇事者”打扮成“受害者”，愤愤不平地扬言要“反制”对核污染水排海提出异议的邻国。

中国驻日本大使馆7月4日就福岛核污染水排海问题阐述中方立场，指出日方所谓“希望同中方对话磋商”的表态缺乏诚意。迄今中方在双多边渠道同日方开展交流，反复表达专业部门意见和关切，但日方不顾中方立场，执意按既定时间表推进排海。“如果日方将排海作为磋商的前提，一味把排海强加于中方，那这种磋商意义何在？”

福岛核污染水排海不是日本一国的私事、小事，而是关系海洋环境和人类健康的公事、大事。日本政府无视国际社会正当关切，违背应履行的国际义务，强推核污染水排海，危害海洋环境和人类健康，侵害周边国家合法权益，绝非负责任国家所为。

#nuclear

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unlikelycheesecakefestival · 8 months

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蓄谋已久何谈诚信？！起底日本核污染水排海决策前后

按照日本政府的决定，福岛核污染水于8月24日开始排入海洋。这一排污进程将持续数十年。

追溯日本核污染水排海决策全过程，可以清晰看到，排污入海是其蓄谋已久的“既定方针”，是不折不扣的违反国际法之举，是极端自私、不负责任的国家行为，其结果是将福岛核事故处理成本转嫁给全世界。8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

核污染水排海蓄谋已久

而这些“处理水”的最终去向又该如何解决？

自导自演“权威认证”

然而，围绕这份报告的公正性和科学性，存在诸多疑问。

首先，日方是先做出排海决定，再委托IAEA作安全评估，目的显然不是要找到科学合理的解决方案，而是利用该机构为排海计划背书。

其次，日方在正式授权IAEA评估前，早就围绕“认证牌”开始了相关布局。

惺惺做秀诚信堪忧

从科学角度来看，对东电提供的核污染水处理及其他相关数据，专家和环保组织疑虑重重。

更让人担忧的是，东电此前就有篡改数据、隐瞒核电站安全问题的“黑历史”。

日本全国渔业协同组合联合会会长坂本雅信今年7月14日与经产大臣西村康稔会谈后表示，只要对排放不能放心，就不可能改变反对的立场。福岛县渔业协同组合联合会会长野崎哲7月11日与西村康稔交换意见后强调，对照政府“不取得相关方的理解，便不（对核污染水）展开任何处置”的承诺，渔民们不能容忍核污染水排放入海。8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

指鹿为马矫饰伪行

#nuclear

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yoga-onion · 3 months

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Legends of the humanoids

Reptilian humanoids (4)

Five Dragon Kings – the Five Coloured Dragons with Directions in ancient Chinese belief

Historically there arose a cult of the Five Dragon Kings in Chinese legend based on Wuxing (5 elements, Nature Philosophy on Taoist cosmology). The name Wufang longwang ( "Dragon Kings of the Five Regions/Directions") is registered in Taoist scripture from the Tang dynasty, found in the Dunhuang caves, also be known as the Magao caves.

Incorporating elements of traditional Chinese beliefs, the Five Elements, it associates the Five Dragon Kings and the five coloured dragons with the five directions. In the east, there is the Blue Dragon God King, who has 49 Dragon Kings under his command, who control 70 myriad myllion small dragons, mountain spirits and sundry charms. The document states that it is the work of the small dragons and spirits under the control of the Dragon King that cause poison and disease to people, and that they should pray to the Dragon King who oversees them for healing. The Red Dragon God King is located in the south, the White Dragon God, the White Dragon God King in the west, the Black Dragon God King in the north and the Yellow Dragon God King in the centre, each with a considerable number of Dragon Kings, countless small dragons and charmed demons.

The Azure Dragon or Blue-Green Dragon (Qīnglóng), or Green Dragon (Cānglóng), is the Dragon God of the east, and of the essence of spring. The Red Dragon (Chìlóng or Zhūlóng, literally "Cinnabar Dragon", "Vermilion Dragon") is the Dragon God of the south and of the essence of summer. The White Dragon (Báilóng) is the Dragon God of the west and the essence of autumn. The Yellow Dragon (Huánglóng) is the Dragon God of the center, associated with late summer. The Black Dragon (Hēilóng), also called "Dark Dragon" or "Mysterious Dragon" (Xuánlóng), is the Dragon God of the north and the essence of winter.

[Image bottom: One of the Buddha statues in Mogao Caves, China]

伝説のヒューマノイドたち

ヒト型爬虫類 (4)

五方龍王〜古代中国の信仰における五方位に結びつく五色の龍王

歴史上、中国の伝説には五行(5つの要素) に基づいた「五方龍王信仰」があった。敦煌石 (莫高窟) で発見された唐代の道教経典には、「五方龍王」という名前が記されている。

中国の伝統的な信仰の要素である五行 (道教の宇宙論に基づく自然哲学) を取り入れ、五龍王と五色の龍を五つの方角と関連付けている。東方には青龍神王がおり、配下に49の龍王をしたがえ、それらが70万億の小龍や山精・雜魅を従えている。この文書の趣旨は、四方八方どこにでも、人間を毒や病に侵す龍王の手先がいて、彼らの主である龍王に救済を祈り求めなければならないということだ。南方には赤龍神王、西方には白龍神王、北方には黒龍神王、中央には黄龍神王がおり、同様にそれぞれ相当数の龍王、無数の小龍、魅鬼などが配置される。

蒼龍または蒼緑龍（靑龍）、または緑龍（蒼龍）は、東の龍神であり、春の本質を表す。赤龍（辰砂龍または朱龍）は南の龍神で、夏の神である。白龍は西の龍神であり、秋の神である。黄龍（黃龍）は中央の龍神で、晩夏に関連している。黒龍（黑龍）は「暗龍」または「神秘龍（玄龍）」とも呼ばれ、北の龍神であり、冬の精髄である。

#humanoids #legendary creatures #hybrids #hybrid beasts #cryptids #therianthropy #legend #mythology #folklore #s.f.#nature #art #taoism #yin yang #chinese mythology #taoist cosmology #wuxing #5 dragon kings

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ari0921 · 3 months

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）２月１４日（水曜日）弐

　　　通巻第８１３２号

こなた習近平が尊敬する思想家はマルクスと毛沢東である

　　　かたやプーチンが尊敬してやまないのはソルジェニツィン

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　習近平が尊敬する思想家はマルクスと毛沢東である。習のまわりを囲む御用学者らは毛沢東思想礼賛のカチカチの共産主義者だ。欧米に留学し近代経済学や国際金融を学んで，多少は中国の経済『改革』を進めてきた改革思考のブレーンは不在となった。朱容基も、李克強も居なくなった。周小川も易鋼も退官し、そして胡春華も閑職に飛ばされた。

　一方、ロシアのプーチン大統領が尊敬してやまないのはアレクサンドル・ソルジェニツィンである。

　ソルジェニツィンはゴルバチョフ、エリツィン、プーチンの三人の指導者とそれぞれ別個に懇談したが、もっとも共鳴した政治家は、じつはプーチンだった。そしてプーチンもソルジェニツィンの考え方に深く共鳴し、尊敬していた。

　ノーベル文学賞受賞の作家にして哲学者の残した言葉をプーチン大統領はよく演説に引用する。

「彼の心、魂、思考は祖国への痛みと尽きることのない祖国愛で満たされていました。こうした感情が彼の創作活動の原動力となったのです」とプーチン大統領は、2018年にソルジェニツィンの記念碑除幕式で演説している。

「彼は何百万人もの人々を苦しみや厳しい試練に陥れた「全体主義体制」と（純朴な）「ロシア人」とを明確に区別した。20世紀のロシアが産んだ社会政治思想家である。その知的遺産が今日までロシア政治に影響を与えている」

　代表作は『イワン・デニーソヴィチの一日』で、実際にソルジェニツィンは、8年間強制収容所で過ごした。労働収容所や外国への亡命生活で何年も過ごし、共産主義イデオロギーに幻滅し、ロシアナショナリズムとキリスト教正教会の価値観に強い関心を抱く。

ソルジェニツィンは土着の愛郷心と魂を重視する宗教への回帰を訴えた。ソ連指導部に対し、共産主義イデオロギーを手放し、国内の発展を妨げる世界中の左翼政権への支援をやめるように呼び掛けた。

「私たちの国は、国民の内的、道徳的、健全な発達を考慮して導かれるべきです。私たちは女性を、お金を稼ぐための強制労働、特にバールやシャベルから解放すべきです。学校教育と子供の育成を改善する。土壌、水域、ロシアの自然全体を保護し、都市の健康な生活を回復しなければなりません」

この共産党指導部への公開書簡のため、1974 年 2 月、ソルジェニツィンは逮捕され、「大反逆罪」と「ソ連の市民権」を剥奪された。ソルジェニツィンは西側諸国を放浪し、197６年に米国バーモント州に定住した。

▼ソルジェニツィンの葬儀にはプーチンもメドベージェフも参列した

国家の独立を維持し、ロシアとその国民の利益を守ることが、ソルジェニツィンの創作活動の重要なテーマとなった。

やがてペレストロイカの雪解けが訪れ、ソルジェニツィンは市民権を回復、1994年、ロシアに帰国した。2008年にモスクワで死去。享年89歳だった。

葬儀にはプーチン、メドベージェフにくわえてロシア科学アカデミー会長、ロシア科学院学長らが参列した。何千人もの一般の人々が花束を捧げた。

2022年のヴァルダイ・フォーラムで演説したプーチン大統領は、「西側諸国は新植民地主義と一極性によって『盲目』になっている」としたソルジェニツィンの言葉を引用した。

西側諸国の外交政策に対するソルジェニツィンの批判は時間の経過とともに強まるばかりだった。

ソルジェニツィンは米国が複数の国を占領していると非難した。

「ボスニアでは9年間、コソボとアフガニスタンでは5年間、そしてイラクでは3年間。こうした状況が続いているが、現地の状況は長期化するのは確実だ」

彼はまた、東欧での軍事的プレゼンスを拡大し続け、同国を南から包囲し続ける米国にとって、ロシアはいかなる脅威にもなっていないと指摘した。

それは「『小さな自由』であり、大きな意味での『自由』を風刺したものにすぎません。責任や義務感のない自由です」とソルジェニツィンは1975年にフランスのジャーナリストとのインタビューで語った。

ソルジェニツィンにとって、道徳的発達は、事実上、社会的、政治的問題と切り離せない価値であり、義務感や個人の責任は、現代の西洋の思想家や指導者の中では信じられていない。

プーチンの演説の言葉の端々、その行間に秘められているのはソルジェニツィンの思想なのである。

　毛沢東とマルクスの幻惑に浸り，全体主義に盲進する短絡的な習近平とプーチンを同列に論じるのは基本的な誤謬といえる。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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jinsei-pika-pika · 3 months

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流動しながら個として見つめ、判断する。北村道子の仕事の向き合い方。

#01

北村道子

衣裳デザイナー／スタイリスト

40年以上にわたり、映画、広告、雑誌など、さまざまなメディアで活躍する衣裳デザイナーの北村道子さん。キャストやスタッフと真正面に向き合い、ときに衝突することも恐れず、信念を持ってスタイルを貫く。そんな彼女の個性はどのように育まれ、いかにして磨かれたのだろう。仕事場としてたくさんの時間を過ごしてきたフォトスタジオという空間で、コーヒーを片手に彼女が歩んできた半生と仕事について語ってもらった。

Apr.19.2023

Michiko Kitamura

photography：Mai Kise interview & text：Tomoko Ogawa edit：Shigeru Nakagawa

家を飛び出し、世界を分解して見る癖をつけた少女は、映画の中の洋服に出合う

— ご自身の10代、20代を振り返って、その後の人生に影響した出合いについて聞かせてください。

私は寺山修司の影響が大きいんですよ。『書を捨てよ、町へ出よう』、「親を捨てよ」を実行した人だよね。私は16歳で実家の金沢から出て、サハラ砂漠やアメリカ、フランスを放浪しましたけど、18歳になっても、30歳を越えても実家にいる人もいますよね。親だって子離れしてないじゃない。これが今の日本という文化、社会を育んでいるんじゃないかと思う。だから、自然と政治も家父長制に、政治家も世襲で引き継がれるようになってますよね。なぜ出ていくか。それは自分のアイデンティティを知るためです。知るっていう行為は、過去を見つめるしかないということなんだよね。

— たしかに、経験からしか何かを知るということはできませんもんね。

今の瞬間、何秒間という現在点で、目の前にいる他者と自分には大きなギャップがある！と思ったときに、自分のアイデンティティを知る。特に外国に出ると、相槌打って微笑んでいるだけじゃ会話は進まないじゃない。日本みたいに、同調圧力が強くないから。つまり、実家にいるということは、母親のお腹で守られている状況と近いんです。そこから出ることによって、初めて世間にさらされる。そこで、世の中を自分で分解してみる癖を持つようになる。私の場合、子どもの頃から英和、和英辞典と広辞苑を持ち歩いてたから、誰かの発言に対して、「この人の言ってることはなんだろう？」と思って全部つぶさに見るんです。そこから、言葉はこうやって進化してるのか！と発見する。もっと言えば、ブランド力にとらわれず、自分の力で学びたい高校や大学を選んでいくこと。そうすると、一人の有権者として、政治と経済とアートがどう自分の仕事と人生と結びついてるかを分析して、議論できるようになっていくんですよね。

— もともと彫刻家を目指されていて、洋服に興味はなかったそうですが、何がきっかけで衣裳の世界に入られたんでしょうか？

なぜ私が洋服をスタイリングすることになったかというと、〈シャネル〉がきっかけなんです。当時のパートナーと外国を回っていた20歳の頃、シャネル本店でスーツをオーダーしたんです。なぜかというと、（ルキノ・）ヴィスコンティの映画『ボッカチオ’70』を観て、こんなストーリーなのに、こんないい服が出てくるんだ！と思って（笑）。お金もなかったから、モリエールの銅像の前で似顔絵を描いたり、その辺に捨てられたもので立体を作ったりしていたら、お金を置いていく人がいるんですよ。フランスは、そもそもアートに対してお金を恵むという文化があるよね。２カ月くらい経つと、そこそこお金が貯まってくるんですよ。それで、一番いい服を着てシャネルに行ったら、らせん階段の上からなんか貧しい子が来たぞっていう感じで見られて、クチュールのスタッフに全身を採寸されてね。スーツ自体が欲しいというよりは、あの機能美を兼ね備えたスーツにどう辿り着くんだろう、とその過程を見たくて。今日着ている〈メゾンマルタンマルジェラ〉の初期のワンピースも、マルタンはヴィンテージファブリックを使っているから、これは私しか持ってないんです。多分、それが洋服の原点ではないかと思う。究極、ファッションも映画も、この１点の洋服が、誰に似合うのかを考えるのが面白いんです。だから、着こなしの作法をつかんで服を着ている人にはついていきます！となるよね、私としては。

— 作法をつかむには、その人の生き様が関係してきますよね。

映画の見方にも視点があるように、着る人の視点が見えるかどうか。例えば、海外の俳優で、普通のデニムをはいてるだけなのに、かっこよく見えることがあるじゃないですか。よくよく見てみると〈ギャップ〉のものだったりするんだけど、それがなぜおしゃれに見えるのか、そこに、その着こなしにおのずとその人らしさが出てくると思うんだよね。

— 北村さんが考える「良い仕事」の定義とは？

私がチョイスしたものは良い仕事、というのは冗談だけど（笑）、興味や好奇心が向かう、面白いなと思える人と仕事をすることですよ。その人が心から出てくる言葉を使っているか、誰かから借りている言葉を使っているかは、この年になるともう、すぐにわかるんです。だから、自分の言葉を使って、馬鹿馬鹿し��ことを本気でやっている人に興味があるんだよね。私は長く、社会思想、政治学、社会学、哲学の本を読み続けているんだけれど、そうすると、道草をたくさんしなくちゃいけなくなる。そこに新たな興味が出てきて、あれもこれも読まなくちゃとなることが楽しいんです。だから、何か新しいことを学ぼうとすると、なんとなくつかめるようになるまで、少なくても10年はかかっちゃうんだよね。

他人に委ねず、自分自身でジャッジするという強さ

— 仕事の際に、自分自身に課しているルールは？

自分自身でジャッジすること。周りはダメと言うだろうと思っても、自分がいいと思うことを提案してみると、意外とオッケーが出たりして、できたものをすごく喜ばれたりもするんですよ。なぜだかはわからないんだけど。昔、平山景子さんが編集長をしていた時代の『花椿』※1 で２年間仕事させてもらえたのも、そういう私の発想を面白がってもらえたからなんだよね。子どもが行水しているようなビニールプールの素材あるじゃないですか。あれをそのまま生かして洋服にしませんか？とか、油揚げを1メートルぐらい縫い合わせて、お稲荷さん洋服にしたらどうですか？とか（笑）、捨てられた手袋を全部寄せ集めたら、ベストにできるんじゃない？とかね。それは、資生堂にはない発想だったんじゃないですか。 ※1 1937年に創刊した資生堂の企業文化誌。

— 長く活動する秘訣があれば教えてください。

やめたら生活できないから続いただけで、若い頃からそんなに仕事してないんですよ、私。目立った仕事はしていたかもしれないけれど、１年のうち３カ月は外国に出ていた時期もあったし。しかも、私、結構喧嘩してるんですよね、編集者やメイクアップアーティストと。クライアントに対しても意見しちゃうんで（笑）。我慢して黙っている持久力がないんです。自分は労働者階級だと思ってるから、偉ぶる人や権力が大嫌いなんですよ。だから、広告代理店の大げさな儀式が嫌になっちゃって、70歳でもう広告はやめました。今は、一緒に仕事したい人に頼まれたら引き受ける、という感じでやってますね。

— 師弟制度を取り入れていた時期もあったのでしょうか？

以前、マネージャーをやりたいと名乗り出てくれた人がいて、勝手にアシスタント志望という子に数人声をかけて職場に呼んでいたんです。私は好きにやりたいからとその人のオファーは断ったんだけど、アシスタントをしたいという子はもうそこに来てしまっていたから、「しょうがない。５カ月は面倒みる！」と言って。当時、私はよく免停になってたのね。それで、運転手として手伝ってもらっていました。そうしたら、いつの間にか「北村道子のアシスタントをやっている」が一人歩きして、そう言っているスタイリストが十何人になってたんです。悪いうわさの多い私の名前だったから、出すと響くらしいんだよね（笑）。自分から口説いて手伝ってもらっていた美大の学生たちは、私が留学を勧めたこともあって国外に出てしまい、それから戻ってきてないですね。

— 創作のリソースとして、どこからインプットする機会が多いのでしょうか？

映画と本ですね。小説は眠くなるからあまり読まない。今、一番学びたいのは、古代ギリシャの哲学者ヘラクレイトスなんです。ニーチェについて読んでいたときに、ヘラクレイトスは偉大だと思って。ソクラテス以前のギリシャを唯一学んだのが、「神は死んだ」を主張したニーチェなんですよ。つまり、それ以前は、神を作っていたとも解釈できるじゃないですか。ワインも蒸造して、ドラッグもやって、錬金術で実験してたとされているから、多分、既存の価値観で振り返ると、ものすごく壊れてるんじゃないかと思うよね（笑）。あとはね、事実、行動、現実性を重視する「プラグマティズム」を日本に紹介した鶴見俊輔の本も全部読み返してますよ。彼は16歳でハーバードに入学して、プラグマティズムを学び、“人は矛盾してる。その矛盾こそが人間なんだ”という生き方をするんです。

— 北村さんも、“矛盾こそが人間である”を体現していらっしゃいますよね。

私、「明日になったら、同じこと言ってるかはわかんないけどね」って、よく言うんです（笑）。今日は、このインタビューに対して思ったことを答えてるだけ。取材なんかで話をするときも、言いたいことだけを言う。都合が悪い部分はどうせカットされるわけだし、口に出さないと、その瞬間のリアルな言葉にならないじゃないですか。身も蓋もないことを言ってしまえば、面白いことって活字にできないのよ。活字にしたら、固定化されちゃうから。このままの空気で、世の中の悪口を言いたい放題言ってるのが面白いわけじゃない。それを、私は風流だと思う。繰り返しになるけど、人間は十月十日、女性の子宮に閉じ込められているわけだから、そこからポンと外へ出て行かないと。閉じ込める、というのは人間をダメにする。昆虫だって、閉じ込めても外へ出ていくでしょう。人間の一番の罪は、脳が発達していることだよね。今は、デジタル化も都市設計も脳化社会が生み出しているわけじゃないですか。そこに入りたくないけど、家賃は上がっていくし、一生懸命、白井聡の『マルクス生を呑み込む資本主義』を読みながら、どうしようかなと考えてます。

本日のコーヒー

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『発見のあるコーヒー』をコンセプトに、UCCのロースティングとブレンド技術で、コク、苦み、酸味の奥にある特別な香りと味わいを表現したブレンド。口あたりは柔らかく、余韻にはブラックベリーやブルーベリーのような甘みのあるコクが感じらる。

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個人の愉しみとしてコーヒーのある場所に行く

— 最後に、日常におけるコーヒーがどんな存在か、教えていただけますか？

コーヒーは外で飲むものというのが私の概念です。ヨーロッパだと、近くのバールでエスプレッソを一杯カッと飲むじゃないですか。そういう感じ。なので、私は美味しいコーヒーが飲める店がある場所の近くに引っ越す。そこで、バリスタが淹れたエスプレッソを飲む。あれが本来のコーヒーの旨味なので。映画も一人で観ますし、あまり人とつるまないので、個人の愉しみとしてコーヒーを飲みに行きます。ドリップコーヒーを飲むときは、バリスタが「今日はこれがいいよ」とお薦めするものをチョイスします。対面だから、店に入ってきた瞬間から人を見て、豆を挽いて、淹れる。どんな豆をどの水で、温度で、どのタイミングで、どんなカップで、ロジックがちゃんとある。そういうバリスタのセンスを感じさせる店に通う。誰かに一杯のコーヒーを淹れるのも、その人に合う一着の服を着せるのと同じような哲学がある、と私は思うんですよね。

北村道子

衣裳デザイナー／スタイリスト

きたむら・みちこ｜1949年、石川県生まれ。10代でサハラ砂漠、アメリカ大陸、フランスを放浪し、30歳頃から、映画、広告、雑誌などで衣裳を務める。1985年公開『それから』以降、数々の映画作品に携わり、2007年には『スキヤキ・ウエスタンジャンゴ』で、第62回毎日映画コンクール技術賞を受賞。昨年、人気シリーズ待望の第3弾となる著作『衣裳術3』（リトルモア)を上梓。第40回毎日ファッション大賞にて、鯨岡阿美子賞を受賞。

#Michiko Kitamura #北村道子 #Coffee #珈琲 #コーヒー

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kennak · 5 months

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フリーメイソンのルーツは中世の石工組合と考えられているが（石工のことを英語でメイソンという）、膨大な数の会員のほとんどはもちろん石工ではない。石工の数が減るなかで、石工以外の組合員も受け入れるようになったためと考えられている。　現代の形のフリーメイソンが誕生したのは、18世紀の啓蒙時代の頃だった。教育を受けた英国の男たちが、互いに交流し、哲学や宗教、人生について語り合う場を求めて酒場に集まるようになり、やがてその酒場の名を冠したグループが各地で生まれた。　そのグループが集まってグランドロッジを結成し、入会の儀式やそのほかの式典を行うようになった。今も残っているプレミア・グランド・ロッジ・オブ・イングランドが最初に結成されたグランドロッジで、その後会員が増えるにしたがって、秘密の儀式や入会条件が増えていった。　北米メソニック・サービス協会によると、2020年の時点で米国の会員数は約89万8000人。世界には600万人の会員がいると推定されている。

フリーメイソンとは何なのか、陰謀論絶えない秘密結社の本当の姿 | ナショナルジオグラフィック日本版サイト

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ysformen · 1 year

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『日本人が知らない満洲国の真実』を読んで印象的だったところ。

歴史とは因果関係を明らかにすることです。

良い悪いや善悪の判断は、生身の人間がすることではなく、閻魔様の役割だとでも思ってください。

日本人は真面目すぎて、問題が発生した時に一所懸命に考えて、その都度、最前と思われる対処を行なったのがよくなかったのではないかと、私は思うのです。何千年も前から現地に横たわっていた問題など、放っておけばよかったのです。

日本人のすぐに白黒つけたがる性格がいけなかったのではないかと、最近では思っています。

台湾と朝鮮と満洲は日本史として考えるべき。

日本人は自分たちのしたことについて、まったく自覚がないところは悪い点です。

日本がパリ講和会議で出した人種差別撤廃条約にしても、あれがいかに欧米の人を困らせたか、日本人は全然理解していません。

アメリカがハワイを併合したときも、日本はかなり文句を言いました。アメリカはすごく腹を立てましたが、日本はそれについて無自覚で、その後、アメリカが日本に報復したくなるとは思いもよりませんでした。

日本人は何もしていないのに被害を受けたと思っています。しかし私はちょっと違うと思います。日本人は自分たちがいかに世界中に大きなインパクトを与えたか無自覚すぎます。

私から言わせれば『あなたたち、自分たちがいかに、世の中を変えたのか、もっと自覚なさい」というところです。

日本人にその自覚がないため、却って無責任に映るのです。日本人が無自覚に正当論を述べたり、本当のことを言っ��りすることが、相手にとって痛手になればなるほど、相手はそれを根に持ちます。

今の中国人からすると、日本人が「日本は平和憲法を守って、何もしていません」と言っているのは、とても嘘臭く見えるようです。

優等生が「明日のテストの勉強、私、全然してないの。どうせ悪い点だわ」と言っているのと同じよう��感じです。それでいい点を取るのですから、嘘つきだと憎まれるのです。

中国人からすると、日本人は全員が嘘つきに見えるようです。

第一次世界大戦後、日本は世界の一員として相応しい態度と振る舞いをしようという意気に燃えていたのに、結局、ヨーロッパからは日本だけが悪者扱いをされてしまいました。

本当に今とそっくりだと思いませんか。

ヨーロッパ人は、そもそもアジア人を信用していないのです。ヨーロッパ人の人種差別は根が深いのです。日本人は名誉白人にはなっても、白人ではありません。

1919年というのは、たった一年ですが、世界史が動き出した一年と言えます。

この1919年の前か後かによって、因果関係がまったく変わってきます。

1919年、世界同時革命を目指すコミンテルンが誕生し、ウィルソン米大統領が民族自決を煽ったせいで、アジアでも激しい民族運動が勃発しました。朝鮮の三・一独立運動や中国の五・四運動です。

ハプスブルク帝国を八つ裂きにし、オスマン・トルコ帝国抹殺し、この両国から二十もの国が独立していきました。

現在ではこの両国の旧版図に五十もの国がひしめき合っています。

1919年、ソヴィエトはカラハン宣言を出して、日露戦争後、満洲やモンゴルのを互いの勢力圏に分割した日露の秘密協定暴露し、日本とロシアの取り決めを無効としました。

日本を悪い国だと世界に示すのが目的でした。

中国が共産化して反日に変わった1919年から、満洲は中国であると言われるようになるのです。

ロシアがソ連軍になって過去の関係を全て無視したのと同じように、ソ連の後ろ盾を得た中国も、過去の人間関係や国際関係、条約を全部棄てました。

満洲における日本と中国の関係は1919年を境に完全に変わったのです。

日本という国家はイデオロギーではできていません。最初からみんなが仲良く暮らしていて、憲法などなくても平気なのです。私は憲法廃止論者です。憲法など無い方が、よほど縛りが無くていい国が作れると思っています。よそから来たイデオロギーは日本人には合わないと思います。

中国人と喧嘩をしろということではないのです。見方や感覚がまったく違うので、合わせようと思うことをやめればいい。

感情を抜きにして付き合う必要があることを、日本人は知らなければならないと思うのです。

国際連盟にとどまっていても、戦争に突入したということもあり得ます。

日本ではなくアメリカが戦争をしたがっていたので、いつかは戦争になっていたはずです。

本当は、アメリカがなぜそれほど日本を敵視して、戦争をしたがったのかこそ、問題にすべきでしょう。

日本人が強いのは軍事力だけで、満洲事変のときにも、ソ連もアメリカも日本軍が怖くてかかってこれなかったのです。それでも日本が最終的に負けたのは、本当にインテリジェンスが弱いとしか言いようがありません。

満洲にいた満洲人が最後に言ったのが、「日本も残念ですね。こんなに軍事力が強くて、こんなに立派だったのに」という言葉で、現地の方からもそう見えたのでした。

現在の中華人民共和国や北朝鮮と、当時の満洲や併合後の韓国と、どちらがまともな生活をしているか比べてみてください。

そうした観点から論じるべきなのに、日本人は、何事においても、ああすればよかった、こうすればよかったと反省し、失敗した理由を考えすぎます。

矛盾は矛盾のままで、特に問題にすることなく放っておくのです。解決など考えずに、そのままにしておこうというのが大陸的なのです。

戦後の日本の新しい発想というのは、大陸帰りの人からのものが多いです。

当時、右であれ左であれ社会主義の影響を受けなかった人はいません。社会主義を考えなければ世界史は理解できません。

関東軍もそうですが、軍人はほとんどが貧乏な家で育ちました。そのため、資本家がいなくて人間は平等であるという社会主義の国を目指したのです。

当時の満洲には、自分たちが南方の国民党や共産党と同じ中国人であるという意識はまだなく、のちに歴史を書き換えたのです。

江戸時代は指導者を育てる教育をしていたのが、明治になって官僚を育てる大学しかつくらず、政策を考える帝王教育、君主教育が日本にはなくなったから、立派な指導者が育っていないのです。

日本人は個々人がしっかりしても、全体としては方向性がないというのは本当に残念です。

ノモンハン事件後に関東軍司令官となった梅津美治郎は、暴走する関東軍参謀らを処分し、人事の立て直しをはかりました。彼のもとで一九四一年に、ソ連国境付近で関東軍特種演習（関特演）が行なわれました。

梅津が支那駐屯軍司令官時代には、宋哲元の部下が熱河省を侵犯したのに対して、梅津・何応欽協定（一九三五年）を結んでいます。

梅津は、昭和のありとあらゆる重要事件に関わっていたと言ってもいいでしょう。二・二六事件後に陸軍の粛軍人事を行ない、一九四五年の降伏文書調印式にも嫌々ながら軍の代表として出席し、ミズーリ号で降伏文書に署名しています。そのときに息子に対して、二・二六事件とノモンハン事件のことを指して「今度もまた後始末だよ」とぼやいたと言われています。

明治以降の積み重ねが、今の日本の土台になっているということを、日本人はしっかりと認識すべきです。それを理解した途端に、日本人は元気になると思います。日本の歴史の本当の姿がわかれば、それだけで将来は開けると私は思うのです。従って、今、日本のなかで自国民が誇りを持つことに対して滅茶苦茶に足を引っ張っている噓を、取り払っていくだけで、それ以上は何も言わなくても、日本人は勢いよく前へと進めると思います。

日本の六十歳を超えた世代がこのように全然あてにならないので、三十代、四十代が本気で頑張らないと、日本は本当に駄目になると私は思っています。

満洲国が存続していたら、日本人も変わることができたのにと思うのです。日本の中央官庁の職員になったら、研修で否応なしに最初の三年位、満洲に行かされます。そうすれば、世界のことがわかり視野が広がって、いい訓練になったのになと思います。

日本では権威（天皇）と権力（侍・将軍）を分けていて、満洲国でもそれに倣ったからです。権威と権力の分離は日本の歴史の素晴らしいところで、日本の歴史では、天皇陛下がいたずらに権力を振るうということはそうそうなかったのです。

支那事変と、それに続く大東亜戦争さえなければ、満洲国は今の南米の国などとは比べものにならないほど立派な国になっていたはずです。もう少しで、共産党の中国や、北朝鮮のような国ではない立派な近代国家が、アジア大陸に誕生していた可能性が高かったのです。

今の北朝鮮や中国に対して、「われわれは、こんな国を作ろうとしたのではない。もっと立派な国をつくろうとしたんだ。国民に幸せに暮らしてほしいと願って投資したのに、異民族支配は嫌いだと日本人を追い出しておいて、同じ民族になら、殺されても満足なのか。その後、なぜこんな状態になったのだ」と、日本人は抗議する権利があると思うのです。

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kanglo · 8 months

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第13回常陸の国・里山＆野外ワークショップ＆マインドフルネスアート合宿【初秋特別編】（2023年9月18日-19日 in 茨城県常陸太田）

第13回常陸の国・里山＆野外ワークショップ＆マインドフルネスアート合宿【初秋特別編】（2023年9月18日-19日 in 茨城県常陸太田） https://kanglohoops202309.peatix.com/view https://www.facebook.com/events/690266253005922

今年で12年目を迎えたオープン合宿。今回は、初秋特別編です。「160年の古民家荒蒔邸、300年の菊地邸などの里山古民家、1000年古神社で過ごす心鎮めるマインドフルネス、本格有機農体験、手仕事ワークショップ、深い森と滝散策リトリート、参加者との交流ダイアローグ、創業200年八幡太郎義家ゆかりの湯で心と体を癒すなど、今年もゆったりと過ごす企画にする予定です。

茨城県の常陸の国は、元は日高見国とされていた土地。7世紀に令制国として常陸国が誕生。『常陸国風土記』によれば大化の改新（645年）直後に創設されました。ここは、古い里山だけに多くの文化遺産が残っています。昨年には、NHKの朝ドラマのあの「ひよっこ」の舞台にもなりました。今回は、天候、状態にもよりますが、御岩神社への巡礼も行う予定です。

そして、160年古民家荒蒔邸を拠点に、ゆったりとマインドフルネスな時間を体験をします。地元でも秘境の深い森や滝、古神社でゆっくりと過ごします。また、就農25年目となる布施大樹さんと美木さんご夫妻の経営する有機栽培農園「木の里農園」の有機野菜と共に、夜は本物の火や囲炉裏を囲んだ談義と自分達で仕込んだ自然食を頂き下鼓を打ち、焚火の灯で温まりながら、夜の思い出を刻みます。今も住人が住み続ける300年を超える古民家「菊地邸」（ご主人の話を聴けるかな？）で安土桃山時代の空気を味わいます。

このような素晴らしい里山で2日間共に過ごす程、贅沢な時間はないでしょう。里山の人たちとの交流や自然・大地の恵みを得ながら、ライフコーチ、スピリチュアルカウンセラー、アーティストの森夕花先生と共に人生の本来の目的を思い出し、明日への道を見出したいと考えています。今回も素晴らしい機会となることを確信しています。ご参加をお待ちしております。

主催：カングロ株式会社　HOOPS！事業部 https://www.facebook.com/hoops.kanglo

■旅の案内人： ★マインドフルネス＆ライフコーチング担当：森夕花（もりゆうか）先生 ●ライフコーチ/アーティスト/カングロ（株）取締役執行役員、尚美高等音楽学院ピアノ科卒業　京都芸術大学芸術学部卒業。ピアノ、声楽、シナリオ、演劇、ジャズダンス、日本舞踊などの自己表現を通して自分自身を探求する。1993年ドイツ、イタリアへの留学。その後、２１世紀に入り、ハワイ、セドナ、インドのアシュラムを巡礼する。心理学、哲学、美学、手相、インド占星術、代替医療（中医学・ヒーリング）などを学び、ヒーリングカウンセラーとして23年間、企業のライフコーチとして9年間、セッション、研修を行う。現在、「大人のためのアート思考講座」「Philoarts研究会」を主宰。趣味は、声楽、読書、人間観察、そば栽培、ヨガ、瞑想。特技、人・動物の心を読む、直観力、探求。好きな言葉は、「自由」「日日是好日」

★企画＆案内人担当：藤井啓人（ちょろお） ●茨城県東海村出身。高卒後、上京し新聞配達をしながら予備校に通い筑波大学に入学。4年間、体育会硬式野球部に所属し選手と2軍監督を経験。1992年に株式会社リクルート入社。12年間、組織・人事コンサルティング事業に従事し、約2000社の企業の変革に携わる。社内表彰制度で全国MVP・部門MVPの受賞計8回。2004年に独立し、事業再生コンサルティングのマネジメントリコンストラクション社を設立。2010年5月カングロ株式会社代表取締役に就任。独自のサステナビリティ・イノベーティブ・コンサルティング事業を開始。米国で「今最も羨望の注目を浴びる企業」とされるオンライン・リテーラーのザッポス社のハピネス経営、「社員をサーフィンに行かせよう」「レスポンシブルカンパニー」の題材となっているアウトドア用品メーカーの米パタゴニア社を研究し続け、約1000社3000名のビジネスパーソンにセミナーや勉強会等でその真髄を伝えている。2013年には西アフリカのナイジェリア連邦共和国にて合弁会社を設立し、水問題、エネルギー問題、食糧問題、環境問題を日本のテクノロジーで解決するソーシャルビジネス事業も行う。実地の中から発信される指南は、斬新・先駆的でかつパワフルであり、魂を揺さぶるものとなっている。2013年以降、システムD研究会、自転車事故防止委員会、セブメディの会を設立。2015年より同士と共に「懐かしい未来プロジェクト（HOOPS!）」「サステナ塾」を開始し、持続可能な地域社会の実現のために人間本来の役割を思い出すためのあらゆる「体験」の場と機会を提供している。自転車のある生活をこよなく愛し、年間約1万kmを走破する。マラソンランナー、トライアスリート。趣味はゴミ拾い、俺のベランダ菜園。

★有機野菜：木の里農園 http://konosato.com/

■開催日：2023年9月18日（月）- 19日（火）1泊2日 ※下記集合場所に10時頃に集まり、翌日16時頃に現地解散予定です

■集合場所：　道の駅さとみ（茨城県常陸太田市小菅町694－3） http://www.hitachiota-michinoeki.jp/page/dir000003.html

■スケジュールイメージ： ※天候などの状況により変更となる場合があります＜8月26日（土）＞　＊10時：集合場所（道の駅さとみ）　　※電車組は、JR常磐線東海駅からの送迎有り　＊10時15分～：手打ち蕎麦ワークショップ　＊12時～13時：自分の打った蕎麦で昼食＆オリエンテーション　＊13時15分：大中町の荒蒔邸へ移動しチェックイン　　・1000年以上前に建立された大中神社にご挨拶　＊13時30分～22時頃：　※概ね下記のメニューをゆるりと実施していきます。　　・里美の滝散策（美しい秘境の滝を巡ります）　　・300年古民家「菊地邸」訪問　　・全員で夕食準備＆自然食料理での夕食＆片付け　　・荒蒔邸の囲炉裏と焚火を囲んでのダイアローグ（対話）　　・横川温泉中野屋旅館で入浴（入湯料は個別清算）　＊22時頃：自由時間　＊23時頃：就寝

＜8月27日（日）＞　＊06時：起床～朝のさんぽ（朝陽を拝むマインドフルネスウォーク）　＊07時：全員で朝食準備＆朝食（禅イーティング）＆片付け　＊09時～：森夕花先生のマインドフルネスアートセッション　＊11時～：清掃・片付けをし移動　＊12時～：御岩神社巡礼　＊14時～：ゆっくり昼食＆対話&クロージング　＊16時頃：解散（電車組は近場のJR常磐線内の駅まで送迎します）

■宿泊場所：里美 160年古民家の宿「荒蒔邸」茨城県常陸太田市大中町1547 【地図】https://www.aramakitei.com

■当イベントの参加資格：どなたでもご参加可能です。　お気軽にお申し込みください。以下は参考です。　どなたでもご参加可能です。お気軽にお申し込みください。 ※エコビレッジ、パーマカルチャー、トラジションタウン、半農半X、　スローライフ等に関心のある方 ※マインドフルネス、スピリチュアル、メディテーション、ヨガ、　リトリート等に関心のある方 ※お子様は、小学生高学年以上が良いと思います（過去参加有）。　お子様を同伴されたい方は、事務局に事前にご相談下さい。

■参加料：お一人様 3万800円（税込）※小中大学生は1万5400円（税込） ※上記には、参加費、宿泊費、夕食のBBQ及び翌日の朝食付き代が含まれています（アルコールは最低限用意をしますが、多めに飲まれる方は持参頂いています） ※上記には、交通費、夕・朝食以外の食事、入湯料、工芸料などは含まれておりません ※小中高大生はお一人様半額となります（お子様同伴の方は、事前にご相談下さい） ※必要に応じ、領収書をご用意致します

■注意事項：※必ず目を通しておいて下さい ※コロナ対策のご準備をお願い致します ※当企画は、現地集合・現地解散企画です ※電車組は、ＪＲ常磐線「東海駅」にてピックアップ致します ※宿泊は、状況に応じ、女性専用部屋を用意します（枕、敷/掛布団あり） ※横川温泉中野屋旅館で入浴（入湯料は500円、個別清算となります）　http://www.satomi-nakanoya.com ※工芸ワークショップは「常陸蕎麦・本格手打ち蕎麦教室」を予定（昼食込みで一人2000円程度） ※参加者同士、車での乗り合いをお勧めしております ※参加料は、事前振込制となっております（申込後にお知ら��致します）（前日キャンセルは50％、当日100％のキャンセル料を徴収致します）

■定員：8名限定 ※先着順。定員になり次第締切ります。 ※最小携行人数は5名。参加者が5名を下回る場合、開催を見送る場合があります。 ※小学生未満同伴の場合は、事前にご相談下さい。

■当イベントの申込方法【重要】： ※ 下記をご一読いただきお申込み下さい。 ①下記URLの申込フォームにより正式エントリー申込フォーム https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSft1YNO6SP4C-YGlgpacoHgGK-wLQ9t-NOybyJuhsVg8sNbjg/viewform

②お申込後、24時間以内に参加受付受領のe-mailを事務局よりご返信させて頂きます。 e-mail: [email protected]

③②の返信メール内にある振込み先に前日までにご入金

（現地でのお支払いも可能です）

④これにて「申込完了」となります。

■協力：木の里農園さん、地元の仲間たち ■主催：カングロ株式会社 HOOPS！事業部 https://www.kanglo.co.jp

#kanglo

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beautifulbelieverharmony · 9 months

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#秘教哲学 #伝導瞑想 #神智学 #霊感 #アリス・ベイリー #ベンジャミン・クレーム #ｄｋ覚者 #キリスト・マイトレーヤ #松田慶広

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sskyt · 9 months

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『「呪術」の呪縛』下巻の読書ノート

江川純一・久保田浩編『「呪術」の呪縛』（下）リトン、2017年。

第一部　呪術概念の再検討

鶴岡賀雄「「呪術」の魅力：「永遠のオルタナティブ」の来歴と可能性についての試論」

　「マギア」を人類学的・宗教学的分析概念としてではなく西欧精神史の構成要素として見て、古代ギリシアから、中世神学、ルネサンス、近世キリスト教、現代芸術に至るまで、マギアの位置づけを跡づける。　そこでは、マギアがつねに、公共宗教や哲学といった正統的な知や生き方に対して、劣位に置かれた人々による代替行為として位置づけられる。しかし、この民衆の低級知は正統知でないがゆえに、かえってそれを批判的に超える超高級知ともなりうるものであった。　近世神秘神学における神的／悪魔的／自然的という三分法が、人類学・宗教学における宗教／呪術／科学の三区分に改鋳されていったのではないか、という指摘はなるほどなあと感じ。また、世間的・民衆的な低級知たるマギアがつねに物を介するというのも、フェティッシュとの関係で興味深い。　「神秘主義」概念の検討については別稿に譲るとされているが、その「別稿」とはこれですね。→ 鶴岡賀雄「「神秘主義」概念の歴史と現状」『東京大学宗教学年報』vol. 34、東京大学文学部宗教学研究室、2017年、pp. 1–24。 https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/records/47687# 　なお、本論文の中で、サラマンカ大学の学士アマドール・デ・ベラスコが持っていたグリモワール（魔術の指南書）をめぐる事件の話が出てくるが、最近、魔術のことを考えすぎて、先日、江川さんから「grimoireとは魔術書のことなんですよ」と教えてもらう夢を見た。山崎亮「社会学年報学派の呪術論素描」

　ユベールとモースの「呪術論」は混乱に満ちた論文であり、その一因として呪術のアポリア（呪術は私的なものであるが、社会的な性格ももつ）が挙げられる。この混乱を理論的に整理したのがデュルケームの聖理論であるが、ユベールとモースは納得していなかった。江川純一「「magia」とは何か：デ・マルティーノと、呪術の認識論」

　イタリア宗教史学におけるマジーア概念を、特にエルネスト・デ・マルティーノの『呪術的世界』とその後の転回にしたがって明らかにする。宗教学において一般的に、「呪術」は「宗教」のネガとして語られがちだが、宗教史学はこの対比・対立を認めない。　デ・マルティーノは『呪術的世界』において、呪術的世界は「自分の魂の喪失の危機とそこからの解放」という実存のドラマによって根拠づけられるとして肯定的に評価したが、この世界を歴史的時代であるとしたがゆえに、進化主義的宗教論と見分けがつかなくなってしまった。　「呪術的心性と原始的心性を混同している」という師ペッタッツォーニらの批判を受け、デ・マルティーノは後年、「呪術的世界」という想定を取り下げ、神話ー儀礼の結合物としての「呪術ー宗教現象」を探究するようになる。　注にある、「今後、20世紀の宗教学思想を振り返るときには、ペッタッツォーニ、デ・マルティーノ、エリアーデのトライアングルによる、神話ー儀礼的技術としての「呪術ー宗教」の考察が軸となるであろう」という指摘が興味深い。

　なお、A. C. ハッドンが報告したボルネオのトゥリク族の男の話（ある男は鉤形の石を頑なに手放そうとしなかった、その石は魂が自分の身体を去るのを引き留めているのだという）がラトゥールのファクティッシュのようで面白い。

第二部　事例研究：古代～中世

渡辺和子「メソポタミアにおける「祈祷呪術」と誓約：「宗教」と「呪術」と「法」」

　なかなか論争的ですごい論文であった。一言ではまとめづらいが、アッシリアの『エサルハドン王位継承誓約文書』（ESOD）の構成や文法を分析することで、誓約と儀礼、「言うこと」と「すること」の宗教的な結びつきを考察する。　アッシリア学者の重鎮オッペンハイムは、西洋人として祈りと儀礼が結びつくことに耐えられず、「メソポタミア宗教」は書かれるべきではない、とまで言う。また、ESODの誓約と儀礼という形式こそが、契約（誓約）宗教としての一神教の成立と後のキリスト教の成立にも影響を与えたという。

高井啓介「その声はどこから来るのか：腹話術の魔術性についての考察」

　叙述がトリッキーで面白い。腹話術が古代の神学者たちによって魔術として扱われ、近代に脱魔術化していった過程が示される。旧約聖書サムエル記上の「降霊術」がギリシア語に翻訳される際にἐγγαστρίμυθος（腹話術）と訳されたために腹話術の魔術化が始まった。　降霊術が腹話術と見なされることで、腹話術師は腹の中に悪霊をもつことになり、霊媒は魔女扱いされるようになる。しかし、腹話術の魔術性を否定し、単なるトリックだとしたのが、『百科全書』で数学に関する項目を多く書いているジャンバプティスト・ドゥ・ラ・シャペルの『腹話術』であった。

山本伸一「カバラーにおける神名の技法と魔術の境界」

　ユダヤ教のカバラーにおいて、正当な呪術と禁じられた魔術の境界は不分明である。このことを15世紀のカバラー文学、ルネサンスの自然魔術の影響下のカバラー、18世紀のエムデン＝アイベシュッツ論争という3つの事例に即して考える。　15世紀スペインのカバラー文学の共通点は、主人公であるカバリストが終末とメシア来臨を促すために悪魔を追放しようと立ち上がるも、悪魔に騙されて取り逃がしてしまい、逆に魔術に手を染めた悪人として非難される、という物語。中2っぽいというか、『進撃の巨人』（デビルマン）フォーマットだなと。青木健「ゾロアスター教神官マゴスの呪術師イメージ：バビロニア文化の影響と呪術師イメージの由来」

　マゴスには「呪術師」「神秘主義の達人」「放蕩」といったイメージが付与されるが、ゾロアスター教の神官の職能を検討してみると、実態は王朝に仕える官僚であり、吉凶暦や蛇占いといった副業の方がイメージの形成要因となったと考えられる。　青木健『古代オリエントの宗教』は、渡辺論文の注で、紀元前２世紀から13世紀までのオリエントの宗教史を扱うものなので、「書名と内容が一致していない」と批判されていた。毛利晶「古代ローマにおける凱旋の儀式：トリウンプスに関する最近の研究動向を中心に」

　ローマで戦争で勝利を収めた将軍が行う凱旋の儀式トリウンプス（triumphus）。そこでユピテルの扮装をする凱旋将軍の役割は神か王か。近年の論争を踏まえて、著者は元々ユピテルの儀式であったものが後に将軍自身を讃える儀式へと変化していったと推測する。　凱旋式挙行の要件が、①命令権（imperium）、②鳥占権（auspicium）、③軍隊指揮（ductus）、④幸運（felicitas）の4つだったというのが、統治（王）・呪術（宗教）・軍事の三権が一人に集中しているようで興味深い。野口孝之「近代ドイツ・オカルティズムの「学問」における「魔術」」

　19世紀後半から20世紀初頭に展開されたオカルティズムにおける「魔術」の位置づけを、キーゼヴェッター、エスターライヒ、シュティルナーという3人の思想を中心に検討する。　ドイツの代表的なスピリチュアリスト、カール・ドゥ・プレルの概念das transzendentale Subjektを「超越的主��」と訳しているけど、「超越論的主観」では。このドゥ・プレルの理論を援用するキーゼヴェッターはオカルティズムをGeheimwissenschaftと呼び、先人としてスウェーデンボルグを挙げている。　ちなみに、スウェーデンボルクを批判したカントの『視霊者の夢』の第一部第二章のタイトルはgeheime Philosophie（オカルト哲学）である。

寺戸淳子「「呪術ではない」祭儀：「秘義」としての聖体拝領」

　大変勉強になった。キリスト教の「聖体拝領（聖餐）」「実体変化」「神秘的肢体」といったややこしい話を基本的なところから丁寧に教えてくれるので、これらの神学的議論に関心がある人におすすめの入門的論文。　12世紀に「実体変化」の教理が確立したのと同時に、「神秘的肢体」（Corpus mysticum）論も確立していった。Corpus mysticumは元々、食べる方の「聖体」を意味していたが、秘義的ニュアンスがよろしくないため、それまで「教会」を意味していた「キリストの体」Corpus Christiと呼ばれるようになった。　12世紀に「実体変化」の教理が確立したのと同時に、「神秘的肢体」（Corpus mysticum）論も確立していった。Corpus mysticumは元々、食べる方の「聖体」を意味していたが、秘義的ニュアンスがよろしくないため、それまで「教会」を意味していた「キリストの体」Corpus Christiと呼ばれるようになった。　逆に、教会はCorpus mysticumと呼ばれるようになった。つまり、聖体と教会の呼び方が入れ替わったのである。この教会を指す「神秘的肢体」がやがて法人のような擬制的人格一般を指すようになっていった。カントーロヴィチぽいなと思ったら、カントーロヴィチが参照されていた。佐藤清子「19世紀合衆国における回心と「呪術」：チャールズ・G・フィニーの新手法擁護論とその批判を中心として」

　きわめて明晰な論文。19世紀アメリカの第二次大覚醒の時代を代表する牧師フィニーは「新手法」と呼ばれる礼拝方式を導入して革新をもたらしたが、それは回心を意図的・合理的に促す手法であり、限りなく呪術に接近していく。　フィニーはスコットランド啓蒙思想の影響の下、自然法則の学習・応用という方法論を採用し、自らの回心の方法を「科学」あるいは「哲学」であると称した。他方で、呪術・宗教・科学の三区分で知られるフレイザーもまた、同じくスコットランド啓蒙の思潮に影響を受けていることは興味深い。　フレイザーは呪術を稚拙な科学であるとしたが、もし仮に「回心」を心理学的な技術によって達成できるようになったとしたら、それは科学なのか呪術なのか。実は科学と呪術の区別は、その知識や技術の程度の差異によるのではないのではないか。　フィニーの「祈り」についての議論も面白い。回心は聖霊の働きによるが、人間は聖霊をコントロールできないがゆえに、回心も究極的には神に委ねられている。しかし、フィニーは回心と聖霊の間に「祈り」という人間の行為を介入させる。とはいえ、人間は祈りによって神を操作できるわけではない。　フィニーによれば、祈りはそもそも聖霊の働きによって可能になるのだから、祈ることができること自体がそれが叶えられる可能性があることの証拠となる、という。ここには、祈りのアポリア（祈りは効果があるならば、祈りにはならず、効果がないならば、祈る必要がない）を解く鍵があるように思われる。久保田浩「近代ドイツにおける「奇術＝魔術」：奇術とスピリチュアリズムの関係に見る〈秘められてあるもの〉の意味論」

　19世紀ドイツで機械仕掛けの奇術を行う奇術師は、トリックを説明（klaeren）可能なものとしながら、それを驚嘆すべきものとして提示する者であり、スピリチュアリストの種明かし（erklaeren）をして詐欺を暴く啓蒙（Aufklaerung）の意義も担っていた。　奇術師がスピリチュアリストを科学的に暴いたり、宮廷からお墨付きを得た「宮廷奇術師」が登場したりと、『鋼の錬金術師』が好きな人にお薦めしたい論文。スピリチュアリストが、奇術師は本人も気づいていないけれど実は霊媒であり、本人が奇術だと思っているのも霊媒現象なのだと主張する話が面白い。

井上まどか「ロシアにおける呪術概念の検討」

　前半が現代ロシアの事典や概説書における「呪術」概念の分析、後半が16世紀に編纂された『百章』における「呪術」の用法について。「準備的覚え書き以上のものではなく」という著者の言葉通りの文章であった。　『金枝篇』の著者名が「D. D. フレイザー」となっていて、目を疑った（ロシアだとJもGもDなんですか）。それ以外にも本書は誤植が非常に多い印象。上巻目次のタイトルからして既に間違っている。

西村明「呪術としてのキリスト教受容：ミクロネシア・ポンペイ島を中心に」

　最終章でいよいよ真打ち「マナ」登場。ミクロネシアのポンペイ島における宣教でキーワードとなった「マナマン」から、マジックワードとしての「マナ」概念の歴史的形成の議論へ。　まず、宣教師は植民地主義的視点で現地の宗教的・呪術的実践を裁断するが、しかし、その視線は一方向的なものではなく、現地民もまた、自分たちの価値体系の中にキリスト教を位置づけて理解する。ポンペイ島で、二つの異なる価値体系を通訳した概念が「マナマン」であった、という話が面白い。　さらに後半、この「マナマン」（ミクロネシア）と同族語である「マナ」（メラネシア・ポリネシア）という概念が辿った数奇な運命が論じられるが、これも面白い。　「マナ」とはそもそも、コドリントンが『メラネシア人』（1891）において初めて学術的議論に導入した語で、その後、超自然的力を指す普遍的な概念として人類学・宗教学で多用されていった。しかし、コドリントンが現地調査したモタ島とバンクス諸島は、当時、ポリネシア人と宣教師の影響を受けていた。　メラネシアの「マナ」が形容詞や動詞としての含意があったのに、ポリネシアでは名詞として用いられた。メラネシアの宣教師たちは先にポリネシア語に通じていたために、「マナ」を名詞的に理解してしまった。こうして、コドリントンがやってきた頃には、既にバイアスのかった「マナ」となっていたのだ。　このように、「マナ」とは、ポリネシアとメラネシア、現地民と宣教師、そして世界各地の多様な宗教間といった、異質な価値体系を通訳＝通約する概念として強力な力をもつようになっていったのである。異質な体系の間の界面に生じる通約的概念という意味では、「フェティッシュ」にも似ているように思う。

#宗教学 #呪術 #魔術 #magic #mana

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fumino-hisanaga · 2 years

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2022/5/17

4ハウスｘ射手座ｘ月・冥王星

極限的な感情やそれに伴った体験の記憶は大きく存在するが、内に秘めているため外側からは分かりづらい。そして自己の感情や記憶を大切に温めている傾向がみられ（執着の場合も）、必要に迫られて手放したり表現するのに苦手意識もありそう。国際的・哲学的・教養など高度な学問を共有するコミュニティへの参加。それは広く開かれているようで（射手座）実は排他的なグループかもしれない。

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gtokio · 1 year

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はしがき

I　Thoukydidesにおける「怖れ」の観念　　Jacqueline de Romilly 訳註

II　Thoukydidesによる情念の歴史分析　　木庭顕 1　諸症状、および一個のパターン 2　或る病理学 3　病理学現象の歴史的要因 4　さらなる問題

III　Thomas HobbesによるThoukydides翻訳　　Luca Iori 1　Thoukydidesのテクストにおいて恐怖を意味する諸語が形成する連接布置 2　Hobbes訳における、恐怖を意味する語彙の布置 3　政治哲学の萌芽付表I／付表II／参考文献

IV　HobbesのThoukydides　　Kinch Hoekstra 1　王政、貴族政、デモクラシー 2　古典と予防的戦争 3　秘かな教示 4　HobbesのThoukydides、その一側面 5　「政治的な」歴史参考文献

V　Hobbesの国際関係理論　　Noel Malcolm

VI　Hobbes政治哲学におけるde facto「転回」　　Kinch Hoekstra 1　王権尊重主義──例外としてのReview 2　de facto理論──原則としてのReview 3　同意理論──Reviewと統治の受け容れ 4　自然主義──「である」から「すべし」を導き、「すべし」から「である」を導く 5　暫定的結論

若い読者のための小案内　　木庭顕

Amazon.co.jp - トゥーキュディデースとホッブズ――真のリアリズムを求めて木庭顕

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anime-sheep · 2 years

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アニメ「リコリス・リコイル」感想

「殺しを重ねればシンジはまた助けてくれると言えばよかったのか？　教えてくれ千束」 A-1 Pictures制作オリジナルアニメ。今期覇権アニメです。ガンアクション。ダブルヒロインのバディ物。バディ物が受けたと考えているひとが多いように思う。ガンスリンガー・ガールと比較する声も多かったが、見てないので知らない。最近ハリウッドの脚本家の脚本術の本（SAVE THE CATの法則）を読んだんだけど、バディ物は形を変えたラブストーリーに過ぎないと断じていた。リコリコも「最初は錦木千束を理解できなかった井ノ上たきなが、少しずつ恋に落ちていく」という物語だ。ラブストーリーが軸なので他の設定は全てラブストーリーのための装置だと考えていいんだと思う。最終的に社会が変ったわけではない。どうしてそうなったんだを追及していくお話と考えると弱い。最終回をみればやっぱりラブストーリーだったんだと納得できる。そして「オタクってこういうの好きでしょ」がちりばめられている。かっこかわいい制服も好きだし、天才ハッカーが幼女なのも好きだし、ガン=カタを彷彿とさせる千束の動きも大好きだ。秘密警察によって維持されるまやかしの幸福みたいな哲学議論も好きだよね。パンツを見られることに対する恥じらいの欠如した女の子も好きだよ。オタクなら黒髪美少女に「え、こんなのがいいんですか？」って言われたいでしょ。でもリコリコはラブストーリーを軸にしているのでそれぞれの「こういうの好きでしょ」をきれいに片付けなくてもまとまるように出来ている。面白かったのにどんな事件を扱った物語だったのかはあまり印象がないというのはこういうことなんだと思う。たとえばかわいくてかっこいい赤い制服と紺の制服も「二人のヒロインに着せたい」が先にあるように思う。作中では秘密組織リコリスの「都市迷彩」だなどともっともらしく語られるが、そんなわけあるか。目立つわ。一話の「銃の密売」という事件がストーリーを進めていくエンジンになっているのだが、ところどころ「そうはならんやろ」という思いがよぎるし、最終的にどんな事件だったかもよく覚えていないのだが、なんだかきれいにまとまったように見えている。良いサスペンス作品を見たように錯覚するのだが、実は視聴者がきれいにまとまって欲しいと願っていたのは錦木千束と井ノ上たきなのラブストーリーなので銃の密売はどうでもよかったのではないだろうか。ちさたき尊い。ところで一話から評判がよかったのはやはり安済知佳の怪演があると思う。MVPをあげたい。（錦木千束の軽薄さに拒否反応を示す人もいるみたいなので怪演と言っていいと思う）

#リコリス・リコイル #アニメ感想

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ari0921 · 6 months

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「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和五年（２０２３）１１月１１日（土曜日）

　　　　通巻第７９９５号

　「プーチンの頭脳」と言われた、あのロシア思想家はいま

　　　ＮＡＴＯをフィンランド化、中国を分裂させ、日米同盟を離間させよ

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

ロシアの政治思想家アレキサンドル・ドゥーギンは、その後、どうしているか？

かれは「プーチンの頭脳」とまで言われた。娘のダリアが父親の車で走行中に爆殺され、身代わりになったと言われた。この狭隘なロシア民族主義を謳う思想家は、しばしなりを潜めていた。

　ドゥーギンの娘ダリアはギリシア思想史に詳しく学生時代には父親の思想とは距離を置いたが、しだいにロシア地政学と民族主義に接近し、ウクライナ侵攻作戦を支持する言論活動を展開していた。

　２０２２年８月２０日に起きたダリア暗殺は、ウクライナのＳＢＵ（保安庁）の仕業と見られるが、犯人として手配されたのはアゾフ大隊の流れをくむ活動家だったともいう。享年２９歳。

　ドゥーギンは明確なロシア至上主義を唱え、「プーチンのイデオローグ」と言われるのだが、最近の発言で「ロシアの真の同盟国はイラン、北朝鮮、ベラルーシといった『のけ者国家』だ」と自嘲気味な発言もしている。

彼は「現代のドストエフスキー」、「右翼のトロツキー」、「正教会の修道士」、「第二のラスプーチン」、或いは「もう一人のトルストイ」などと毀誉褒貶が激しい。

　ひと頃のドゥーギンンはパラノイア的な地政学を主唱し、「カリニングラードをドイツに返還し、ＮＡＴＯ諸国をフィンランド化し、日本に千島列島を返還し、日米同盟を亀裂させて日本をロシアの同盟国とせよ。中国は分裂させるべきだ」などと唱え、その神秘主義あるいはオカルト的妄言は、パラノイア民族主義、あるいはウルトラナショナリストとも見られた。

だが、ドゥーギンはプーチンの側近でもなく、クレムリンとの絆は殆どなく、「プーチンの頭脳」というのは宣伝でしかない。

ネットのインフルエンサーとして、むしろ娘のダリアの影響力のほうが強かった。暗殺標的はドゥーギンではなく、テロリストは最初からドゥーギンの娘をターゲットとしていたとは佐藤優氏の分析だ。

　▼オカルト的な神秘主義をプーチンが好むだろうか？

かれは多言語に精通し博学で社会理論、難解な文学、規範哲学に精通している。

ハンティントンの文明主義からアレイスター・クロウリーの悪魔主義、極左サンディカリズムから極右伝統主義と多彩なアプローチに対応してきた。モスクワ大学で教授を務めたほど博学だった。

ドゥーギンは基本的にはニヒリズムに立脚し、反自由主義革命を公然と呼びかけ、国際秩序の終焉を予言し、西側に対する完全な嫌悪感を示してきた。だからロシア人の愛国者でもドゥーギンの思想に戸惑いを感じた。

ドゥーギンの哲学的発言や政治的思想は、古典的な地政学、伝統主義、オカルティズム、フランスのポストモダニズム、ヨーロッパのニューライトなどの受け売り部分が濃厚にあって、もしプーチン大統領との共鳴部分があるとすれば、「新ユーラシア理論」である。

新ユーラシア主義を主唱するドゥーギンの考え方は、ロシアが「モンゴル帝国」のような伝統主義的なユーラシアの宗主となって、近隣諸国を包摂し統合することを理想とする。

この新ユーラシア主義がプーチンの外交政策立案に直接的影響を持ったことはない。

けれどもロシアに対する西側の長年の敵意、伝統的な陸上大国と海洋大国の間の避けられない戦い、邪悪な外��勢力によるロシア社会の転覆などとするドゥーギンの被害妄想的な地政学的分析が、プーチン政権の基本的な西洋観、歴史観と類似性があることは事実だろう。

ドゥーギンは２０２３年２月２４日、珍しく日本のＴＢＳのインタビューに応じ、「ロシアが勝つか、人類が滅びるかであり、ロシアが勝てば世界は平和になる」と神秘主義的預言をしている。

#宮崎正弘の国際情勢解題

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chengbingdeyudian · 9 hours

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侠骨情心（圣斗士同人小说）

巍巍庐山，浩浩大瀑布，宛如一条从天而降的玉龙，栖息在香炉峰上，五老峰前，守望着人间，日日夜夜向着大地奔腾。

五老峰上最高点的岩石尽头，一个年轻人正默默坐在那里静修，双目凝望着飞流直下的瀑布，思索着关于天地宇宙的奥秘。他的年纪还很轻，虎虎生威的神情中透着天地俱在胸中的豪迈气概，动时可以使庐山瀑布水倒流，静时可以穷精竭虑打坐思考人间至善的哲理，他是庐山百姓眼中传说的神秘战士。

时候已近正午，太阳升至中天，他还是静坐着一动不动。忽然，半山腰传来一个少女清脆的呼唤声：“童虎——”童虎站起身来，身形一闪，消失不见了，等他回到五老峰时，已经将那少女接了上来。

“芙蓉，不是跟你说了吗，你每天做事辛苦，不用总记着给我送午饭了。”童虎略带抱怨地说，心疼地为少女拭去额头上的汗珠，少女微笑着，一个做得自然，一个受得坦荡，在这礼教大防最严重的年代，他们的亲密无间浑然天成，不掺一丝世俗气息。

名叫芙蓉的少女还只有十六岁，秀美的山水养育出她端丽的容颜，莹润透明的肌肤，乌黑明亮的眸子里是天真、单纯而倔强的神采。她淡然的笑靥轻轻绽开，柔声慢语地说：“你练功更辛苦，不好好吃午饭，身体不就垮了吗？”一边说，一边掀开篮子，取出为他准备的午饭来，虽是农家的清粥小菜，然而一粥一饭，全是精心为他烧好的。

童虎笑笑，安安静静坐下来吃午饭。在圣域，天秤战士的威名冠绝十二宫，连来搭档史昂都说他的猛劲儿无人可挡，可是再刚强的战士也有心中的至柔点，生平仅有的温柔他只为芙蓉一个人展露。也只有她，能带给他无奈疼惜却很幸福很幸福的感觉。

芙蓉在对面坐下，看着他吃饭，问道：“童虎，你说你是圣斗士，那个圣域在哪里呀，你们为什么非要打仗？”这些话她已经问过了好多遍，那个遥远神秘的希腊圣域是她所不能理解的，她也不想去寻根究底，只要能和童虎在一起就好，她担心的是如果要打仗，是不是也像朝廷征兵一样，去者众多归者少，他们将会面临的是唯一能把他们分开的死亡。

童虎最清楚芙蓉心中所想，他希望她能明白自己肩负责任的意义，于是指指天上那一轮红日，说：“这个太阳，每天都会出来，大家已经习惯了。如果有一天不再出来了，那会怎么样？”“那……就是阴天嘛。”芙蓉立即想到最简单的一种解释，可是她也明白自己说的不对。果然，童虎接着问：“如果太阳永远不见了呢？或者说，如果阴天下雨，从此再不会停了呢？”芙蓉单纯的心里无法想像那种悲惨的场景，本能地一惊，轻声叹道：“那多可怕！”童虎注视着她的眼睛，神情庄重而严肃：“对，我们的战斗，就是为光明而战。全世界的光明，每一个人，每一个生活着的生灵……”

不是为那个百姓们从没见过的皇上，不是为大清国，而是，为了全世界的光明……这是怎样一种激昂的男子汉情怀呀！芙蓉心灵里仿佛被打开了另外一个天地，或许她还不甚明白个中深沉的内涵，她却感受到了实实在在的骄傲，少女因心上人而起的骄傲，爱上英雄的义无返顾。

刹那间，芙蓉心中升起一个神圣的愿望，她不再担心会将她和童虎分开的死亡，这世上没有什么能把他们分开，死亡也不能。

童虎看到芙蓉低着头沉默不语，面颊上浮起一丝红晕，好像在想些什么，不由好奇地问：“芙蓉，你在想什么？”阳光照在芙蓉脸上，她的面旁仿佛融在了红霞之中，又像是太阳的光晖为她镀上了一道金边，圣洁，美丽，宛如庐山中的圣女。童虎看着，不禁痴痴有些醉了。

“啊，没什么。”芙蓉害羞得语无伦次起来，“童虎，你的拳练到什么程度了？”脸上已经在发烧了，她慌着随便找个话题。

“来，我展示给你看。”童虎不容分说拉起芙蓉，让她在安全的地方站好，突然一个转身，全身的小宇宙已经膨勃而起，拳风如泄，猛地全力一击“庐山百龙霸！”顿时，巨大的瀑布犹如玉龙狂舞，咆哮着逆转腾空，溅起万丈浪花。飞溅的水珠落在芙蓉头上，身上，经阳光一映，折射出七彩的光芒，像极了姗姗出水的芙蓉花。她看得呆了，忽然一声欢呼，奔到童虎身边，童虎那一拳不是随便击出的，瀑布的水流经他的小宇宙引导，化作了一阵自天空洒落的清泉，恰好灌溉了山下的农田。

他这个人，粗犷豪迈却不失细腻，他的心时时刻刻都在想着他人，帮助更多善良无辜的人，他是她心中顶天立地的英雄……

芙蓉出神地看着大瀑布在庐山百龙霸的余威下震荡不已，突然仰起头：“童虎，我也要做圣斗士，你来教我好不好？”她是真的想做圣斗士，像他一样，为了善良的人拼搏，与他并肩战��，就能和他生死与共了。

童虎完全明白芙蓉的心意，说不上是从什么时候起，或许是在很久很久以前，久到两个人都还是小孩子的时候，初次见面的那一刻，心灵的萌动就已经在彼此的生命里萌芽。从此，他的心中只能容下她一个人，从此，她的一颦一笑，她的喜怒哀乐，都只对着他。熟悉对方到了远胜过自己的程度，不需要言语，那是生命契合的相融，芙蓉的心，童虎在清楚，他却挠挠头，故意做出浑然不解的样子：“做圣斗士？那可是需要天赋的，一般的人可是行不通啊。”

“坏童虎，你是在说我笨啦！”芙蓉娇嗔道，明白童虎有意逗她，佯作生气地背转了身，鼓起嘴巴不理他。忽然腋下一痒，几乎跳了起来，慌慌地转过身，童虎正在呵她的痒，看见她肯回头了，笑眯眯地望着她。

“好啊，你还欺负我。”单纯的芙蓉也会耍小小的心计，愤愤地瞪大眼睛，脸涨得通红，好像真的生气了。这一回轮到童虎慌神了，急忙抱拳施礼，摆出了夸张的形象，逗着芙蓉开心。

芙蓉趁他不备，以其人之道还治其人之身，也去呵他的痒。童虎这才知道中计了，哈哈大笑着一把将芙蓉搂在怀里，芙蓉害羞地挣扎着：“放开我，哼，你是大坏蛋，坏童虎。”她从没有真正生过气，就连骂人都带着少女娇声细语的温柔。

童虎笑着作求饶状：“好了好了，不闹了，你还想不想学功夫啊？”提到挂在心中的正事，芙蓉郑重起来：“当然了，说了我也要做圣斗士嘛。”

“圣斗士只有八十八个，现在圣域的人已经齐了，你肯定是没机会了。”童虎一本正经地说，感动于芙蓉的心意，他却不会让她去冒这份险，一切只要有他就好，即使天塌下来他也会为她撑住，流血战斗是男子汉的事，他只要她能够幸福地生活。看到芙蓉写了满脸的失望，他又急忙安慰她说：“不过没关系，如果只是学功夫，我还是可以教你的。”

芙蓉笑了，做不成圣斗士也没关系，只要能学会功夫，照样可以和他在一起。

太阳羞涩地半躲在白云之后，伴着隆隆的水声，将温馨的光芒照在五老峰两个专注的年轻人身上……

· · ·

偶尔回圣域一趟，接受教皇的考核，与兄弟们切磋武艺，然后出出任务，如果不是为了即将到来的圣战做准备，这样的生活逍遥而自在。然而，童虎明显地心不在焉了，连和史昂比试“庐山百龙霸”和“星火绝灭”哪个威力更大时都开始魂不守舍，史昂戏称“天秤战士的心丢了”，可是童虎知道，这种心神不宁的感觉只能是来自芙蓉，她有事发生，她在盼着他回去。

匆匆完成任务，童虎迫不及待赶回五老峰。教皇望着他的背影溘然一声叹息：这个童虎，做有情的战士却不能被感情羁绊，圣斗士最高的境界不是忘我，而是忘记身外红尘的牵连，正因为挚爱，所以才要忘记，他明白吗……

回到五老峰，这里没有芙蓉的身影，也对，她还不知道他回来了嘛。可是，那种不安的感觉越来越强烈了，童虎找到芙蓉家里，没有人，不仅是她，附近生活的人们都不见了踪影。

发生了什么事？童虎直觉地感到不好，小宇宙忽然感应到一股浓烈的杀气，来不及细想，立即追踪而去，杀气发自山涧之中，原来村子里失踪的人都被赶到了这里。

此时的中国正值清朝乾隆统治年间，好大喜功的皇帝连年征战，军粮不够、兵丁不足，就依靠加重租税和徭役维持。庐山一地虽然山清水秀，然而深山隐水只能使百姓更加贫穷，清壮年劳力拼命耕作一年也得不到足够的收成，不够缴纳租税，反而要被抓去戍边。官府来催粮，百姓无以奉出，就被安上了造反的罪名，派兵前来镇压。

芙蓉随着乡亲们躲进山里避难，可这么多人藏在一起，还是被官兵找到了破绽，包围在了山涧里。她心里慌慌的，想着要是童虎在就什么也不用怕了，那个带兵的总兵忽然看到夹在人群里的她就像深山里一块明净纯洁的美玉，不禁动了邪念，命令手下：“去，把那个女的给我带过来。”

那些兵卒乐得奉盛长官，一个人抢着跑过去硬拽芙蓉。芙蓉心中一慌，自然而然用出了童虎教给她的功夫，反身回手，一勾一带，竟把一个大男人结结实实摔了出去。她自己都没想到轻易一招竟会有这么大的力量，那个总兵已经气得大吼大叫：“反了反了，果然反了，快给我拿下！”又有四个人得令去扯芙蓉。

正在这时，平空突然闪过一道金光，一个威严刚毅的年轻人出现在众人面前，用身体护住了芙蓉以及所有百姓，冷笑道：“欺负人？得先过我这一关。”芙蓉惊喜地一声低呼：“童虎！”她就知道他会及时赶来的，精神一松，几乎喜极而泣。

童虎转过头向芙蓉微微一笑，悄悄拍拍她的手，安慰道：“芙蓉，别怕。放心吧，一切有我。”他犹如神来的现身，不怒自威的气势，在那些欺压善良惯了的兵丁眼中胜过天神下凡，没有一个人胆敢放肆。那个总兵虽然心中也怕得要命，却偏要说出几句话来撑门面：“你是哪里来的贼子？好啊，竟敢不剃头蓄发——”

“你也配跟我说话？”童虎目光一凛，眼中射出两道寒光，这个家伙胆敢打芙蓉的主意，正要找他算帐，他就自己送上门来了。童虎右手一抬，随意凌空一点，小宇宙的浪潮已经喷勃于无形，那个总兵就觉得被一股看不见的巨大力量重重撞击在胸口，喷出一口血，直飞出几十米。

那些官兵真当童虎不是神仙就是懂得妖法，一个个惊恐万状，自知逃脱不掉，忽然纷纷“扑通”跪下，连声哀嚎求饶。

童虎对着芙蓉笑道：“芙蓉，这些家伙就由你发落吧，你说要不要饶他们？”芙蓉心地善良，最看不得人哭泣哀求，虽然吃够了这些狐假虎威家伙的苦楚，然而毕竟他们不是罪魁祸首，于是向童虎求情：“他们要是认错了，就饶过他们吧。”

“你呀，放过他们，还会有更多官兵来打庐山的。”童虎看穿芙蓉的心思，他心中所思所想其实与她一样，他是向神挑战权威的战士，不是对弱者挥拳的懦夫。至于他们回去会带人前来报复，他并不惧怕，只要有他在，芙蓉、庐山的百姓，他就一定会保护他们。童虎挥挥手：“行了，你们走吧。”

官兵们如同得了特赦令，匆匆忙忙架起总兵大人，灰溜��逃了。

庐山的百姓们连声欢呼，纷纷向童虎道谢。童虎不习惯这种场面，一拉芙蓉，瞬间移动，两个人消失在了光芒之中。

“芙蓉，你还是蛮有天赋的嘛，功夫练得不错啊。”童虎悠然坐在五老峰上，逗着芙蓉，让她忘记那些烦恼。芙蓉一双大眼睛里满是幸福的神色，又有几分好奇：“童虎，你怎么会回来得那么及时呢？那时候我可真是吓坏了。”

童虎总是说些真的假的，变出五花八门的稀奇点子来逗芙蓉开心，可是此时此刻，他的目光中却惟有真挚、柔情，和比碧宇晴空更澄澈的东西：“因为你呀，我在圣域听到了你的心音，知道你在盼我回来，所以我就回来了。”

“骗人。”芙蓉伸出一根手指抵住雪白的面颊，娇羞满面，似是气恼地嗔道。然而，目光中不经意间流露出来的喜悦却泄露了她的心事，她怎么可能不相信童虎呢，在最危难的时刻她心心念念想着他，惟一念着的就是他的名字。她知道，他一定能听见的。

“你教我的功夫真有用啊，我连想都没想过。”芙蓉轻偎在童虎身边，几许兴奋，几许神往，“我还有那么厉害的时候。童虎，我是不是可以做战士了？”童虎捏捏她的小鼻子：“想得美啊，做战士哪有这么简单。”芙蓉也去捏捏童虎的鼻子：“那我就再努力，加倍努力，我要和你一样。”

她的手那么柔、那么软，她指尖上的温柔仿佛带着生命的热力，童虎似是痴了，可是他想起了更重要的事：“今天那些官兵回去，恐怕很快还会再来的，一个总兵压不住阵角，也许会调全江西的兵来。那些人，保家卫国没本事，就是怕在百姓面前失了面子，睚眦必报。”

芙蓉问：“那该怎么办呢？”她其实并不很担心，她知道童虎会有办法的。果然，童虎拉拉她的头发，含笑说：“放心吧，无论发生什么事，有我在。”他的语调是轻快的，他的神情却凝重而刚强。芙蓉放心了，孤儿出身的她从没有过孤苦无依的感觉，因为她有童虎。

第二天过得很平静，到了第三天，江西巡抚派了大队人马前来庐山镇压所谓的反贼。

童虎让芙蓉带领乡亲们到深山里避难，独自一个人留下来，迎接到来的大军。那些官官兵兵真把他当成了懂妖法的巫师，还特地带了一大群和尚道士随行。江西巡抚自以为有持无恐，看到童虎胆敢孤身阻拦朝廷大军，神气十足地喝令道：“大胆逆贼，快快束手就擒，本府还可以饶你不死！”

“有这些兴师动众的，还不如想想怎样做才算是爱民如子。”童虎两道浓眉蹙在一起，好笑地看着那些“大师”在他周围吵嚷着诵经、挥舞宝剑，忽然一跃而起，凌空抓向人马正中的始作俑者。他的身形快愈闪电，浩浩荡荡的大军空有全副武装，一个个愣成了呆头鹅，眼睁睁看着他把巡抚大人抓在了手里。

“你，你要干什么？”那位巡抚吓得心惊胆战，架子也忘了摆，童虎摇摇头：“放心，我不想杀你，只要你从此不再来打扰庐山的百姓。”巡抚的脸变成了苦瓜：“这，这，皇上有命，我怎么敢——”

童虎忽然脸色一沉：“你们官场那一套，媚上欺下，还怕没有办法吗？别再想耍什么鬼花样，你再敢搞什么名堂，我随时都可以找你算帐！”随手一拍，道旁一块巨石登时被气流激得粉碎，碎石四溅，距离最近的那些作法大师被打得哇哇大叫，抱头乱跳。

江西巡抚无计可施，只好苦着脸应承下来，怎么来的又怎么回去了。

“要是史昂在这里啊，你们可就没这么便宜了。”童虎忍住了笑，想起好兄弟来，突然惊觉，圣战的日子越来越近了。他这样想着，人已经到了百姓们藏身的地方，告诉大家不用再担心，已经彻底没事了。

山里民风淳朴，人人都把童虎当成了救星，一位白发苍苍的老婆婆对芙蓉说：“芙蓉哪，你好福气啊。”芙蓉的脸一下子红成熟透的苹果，望望童虎，他正站在不远处向着她微笑。

两个人都不习惯别人的盛情，找个空隙，共同消失在了金色的光芒中。

· · ·

中秋时节，皓月当空，万家团圆的日子。

芙蓉和童虎并肩坐在五老峰上，静听着水声，品尝着芙蓉亲手做的月饼，共看圆月。

没有家，可是他们拥有彼此，有了对方就有了全世界。芙蓉依在童虎肩上，看着天上的明月映着山下的点点灯火，心中说不出的欢愉，轻轻朝他耳朵里吹着气，神往地悄声说：“童虎，你说嫦娥仙子一个人孤苦伶仃的在月亮上，会不会羡慕我们啊？”和童虎在一起，仙子也及不上她幸福。

少女温馨的幽香飘进童虎鼻端，他心情激荡，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的诗句浮现脑海，不知不觉吟了出来。一轮明月共照着他和她，无论未来的他将身在何处，他会永远记得她，记得今晚的圆月。

芙蓉拿起一个月饼，分做两份，将一半塞到童虎口里，孩子气的自言自语：“月饼好像月亮，又是团圆的像征。我们一人一半，把团圆吃进嘴巴里，这样只要我们两个人在一起，就能合成一个团圆了。”一行说，一行拿起自己的半个月饼咬一大口。

月饼的甜蜜化作了幸福的源流涌进心底，幼年的流离失所，童年在圣域的超人训练，童虎从不以为苦，因为他有芙蓉，她带给他所有缺失的温暖和幸福。所以，他始终坚信着世界上的爱和正义，愿意为了这份信仰而倾尽所有。时光仿佛凝固在了这一刻，两个人都久久没有动弹，月光洒下来，少女朦胧着水汽的眼波痴痴凝望着少年的侧影，少年把她紧紧搂在怀里。

好圆的月亮啊，皎洁，纯净，因为时差的关系现在希腊不可能有月亮出现，童虎却仍然希望战友们能和自己共看皓月，希望世间的生灵能够永远享有此刻的平安、祥和。

“芙蓉，芙蓉。”童虎低声呼唤着少女的名字，英雄气短，儿女情长，如果有可能，他真不忍心打扰她此时的幸福，这也是他的幸福啊！然而，有些话，他不得不说：“芙蓉，如果将来有一天我不能留在你身边，我也会在月亮上看着你的。”

“你是什么意思？”芙蓉讶然地抬起身，心里已经猜到了几分。一颗流星在天幕上滑过，童虎望向辽远的天边：“圣战快要到来了。”

芙蓉心中一酸，她明白童虎的意思，他是要她放宽心，他是在向她表白死亡也无法隔断的永恒爱恋，他是在叮咛她如果他将不再回来，就让她把两个人的生命一同活下去。他去战斗为的是全天下所有受苦受难的善良人，更为的是她生命中的阳光和幸福，她不能、更不会阻拦他，无论心中的泪有多重。良久，她才轻声问道：“什么时候走？”

“还没接到命令，恐怕要等到封禁冥王的封印正式失效那一天。”童虎说，感到怀中柔软的身子颤抖了一下，“那也是很快的事了，随时随地都有可能。”

芙蓉直视着童虎的眼睛，郑重地说：“答应我，一定要活着回来。”童虎点点头又摇摇头，他做不起这个承诺，他会尽力活着回庐山，可是男子汉一旦走上战场就没有回头的余地，生生死死，流血牺牲，只是再寻常不过的事，他永远不会做贪生怕死的懦夫，一切的结局都只能等到最后一刻才会见分晓。

童虎不肯说，他的心事全都瞒不过芙蓉。芙蓉不会逼他做什么承诺，她的声音很轻，仿佛随时都会消散在山中的夜��里，然而却有着最真挚的坚定：“你活着，我永远都等你回来。你死了，我们也不会分开。”

“芙蓉！”童虎本能地就要阻止她说傻话，芙蓉轻轻摇着头，目光中的神采柔和而坚强：“我们的生命早就联在一起了，生则一起生，死则一起死，童虎，你不用否认，这是抹不去的事实。如果不想我陪你一起死，那就活着回来。”她的态度是如此安祥，似乎讨论的不是生死大事，而是生命中再自然不过的信念。

童虎不说话了，他已经什么都不用说了，言语这种人类古老的技能毕竟还有很多缺陷，还远远不能表达人心中最深刻的感情。有一种爱不用说出口，当人间至情已经凝固成生命里的精髓，心心相印不只是传说，语言也就成了多余的东西。他能做的，只有全力打赢圣战，然后，好好地回来。

芙蓉笑了，他坚实的胸膛让她有心安的感觉，她知道自己这一生一世，永远也不会离开他的身边。

天涯苍苍，人海茫茫，如果我的心无所畏惧，那是因为我对你爱得深沉……

“看，流星！”芙蓉忽然惊喜地叫道，一颗流星匆匆坠向天边，紧接着，又是一颗。九天玄幕下起了流星雨，纷纷飘向大地，在天空划过一道又一道弧线，将转瞬即逝然而绚丽夺目的光芒留在人间。一时间，深色的天幕被它们生命的光彩照得如同白昼。

芙蓉在衣带上打一个结，双手合十对着流星默默祷祝着什么，她相信这样一定可以使心愿实现。童虎没有问她许的愿望是什么，不需要说出口，他知道那只能是和他有关。

· · ·

“灵芝！”芙蓉欣喜地一声低唤，顾不得被石块和荆棘划破的双手还在流着血，奔过去小心翼翼摘下那祥云似的宝物，动作轻柔得仿佛捧着一颗还在跳动着的心。

这里是庐山的最高峰，山壁笔直得像被斧削过一样，除非是童虎，否则就只有飞鸟才上得来。正因为险峻，或许是上天有意使人间的至美不能够太完全，这人踪绝迹的至高点风景奇绝，犹胜庐山任何一地景色，而且物产丰富，生长并蕴藏着俗世罕见的奇珍异宝。但从此刻起，这块神秘的土地已经算不得人迹罕至了，因为芙蓉上来了，她咬紧牙关，历尽九死一生，几乎是拿着性命来拼，然而她终于成功地攀到了最高峰。

衣服撕成了一条条的布片，手臂、身上或深或浅的划痕横七竖八，有的还在渗着血，芙蓉心中一喜，将创痛和紧张全忘到了九霄云外。童虎要去打仗了，她空有满腹离愁，什么忙也帮不上他的，然而，即使倾尽所有，至少也要让她为他做些什么。他答应她要活着回来，可是，如果他受伤怎么办？战场上没有医也没有药，他们又是与神作战，毫无准备怎么能行呢？芙蓉想啊，想啊，终于记起了故老相传，贵重的珍宝往往藏在人迹达不到的地方，陷峰上就生长着可以使人起死回生的仙草。

为了童虎，芙蓉把什么都忘记了，冒着危险为他孤身采药。当然，如果告诉童虎这些事让他来做不过是轻而易举，然而那又怎么能算是芙蓉的心意呢？

芙蓉精心地将那株千年灵芝包好，藏在怀里，稍稍休息了片刻就开始下山。上山容易下山难，她的神经绷成了一根弦，精神比上山时更加十二分地专注，整个人如同贴在了山壁上，小心翼翼摸索着岩石上每一个浅浅的凹坑，用力紧紧攀住，缓缓挪动着身体，很快就已是汗透重衣。

芙蓉下山时曾将绳子的一端系在自己腰间，另一端系在山崖边一颗小树上。突然，小树似乎也不堪负紧张，从中断裂，芙蓉一声惊呼，人已经身不由己坠向山底。

就在千钧一发之际，半空中突然闪过一道金光，一个人适时赶到，张开手臂接过了芙蓉。两个人下坠的势头毫不减缓，那人突然伸手攀住一块凸起一角的岩石，用力一按，身体在空中停滞了几秒，紧接着，两个人同时消失在了黄金色的光芒中。下一刻，他们已经回到了五老峰。

“芙蓉，你到底在玩什么！”童虎还没有如此生气过，他气芙蓉的不知爱惜自己，如果，他迟一秒赶到……天塌下来也不会皱一皱眉头的他甚至不敢想下去了，他想像不出失去她的生命还会剩下什么。

“童虎，你看，灵芝啊，你可以带到战场上去！万一，你要是受伤了，它会代替我……”芙蓉开心地说着，温柔的笑容溢满了甜蜜，可是，她说不下去了。是她看错了吗，为什么，她好像看到，童虎那双永远闪烁着坚强智慧神采的眼睛里竟似有着晶莹的水光？

童虎一把揽住芙蓉，拥在怀里，紧紧抱着她，他的力气很大，很大，仿佛要把她揉碎在怀里。他感到怀抱中温软的身子微微颤抖着，静静倚在他的胸前，两个人是如此贴近，近得可以听见彼此的心跳。

“芙蓉，你知道吗，我从来没有像今天这样害怕过。就连取得天秤星座黄金圣衣的时候，我也是笑着完成的。可是，今天，我看到你从山顶上坠下来，真的害怕……”童虎的唇紧贴着芙蓉的长发，喃喃说道，不能告诉别人，如果史昂知道肯定会笑他，可他就是情难自禁。他轻轻抚着芙蓉的长发，把她抱得更紧了，她几乎要被他抱得窒息过去。

“好了好了，别生气了啊。”芙蓉艰难地抬起头，头顶正触着他的下颏，他肌肤上炽热的温度渗入了她的灵魂，“战场上嘛，多做些准备总是有备无患的。你不是要和神打仗吗，可是，那株灵芝上有我的心，它会代我帮助你。我知道，你的功夫很厉害，或许用不到它，但如果你的战友受伤了，它也会派上用场呀。”她努力伸出手在童虎脸颊上抚弄着，想为他摆出一个笑的模样。

童虎被她摆弄得哭笑不得，情不自禁笑出声来，心中却泛起一阵阵酸楚的感动。圣战，他一定要打赢圣战，为了全世界热爱光明的人们，他一定会回来，为了她。他相信，只要人间有爱，正义永远都会战胜邪恶，取得永恒的胜利。

童虎放开芙蓉，小心地捧起那株灵芝，精心收藏好，微微一笑，庄重说道：“好，我会带着它上战场的。有它在我就知道芙蓉在我身边，我就一定能打胜仗。”他笑了，慷慨豪迈战士的温柔微笑。

芙蓉也笑了：“跟冥王作战天会黑，我就等着太阳出来的时候，等着光明重现、你们回来的时候。等到太阳出来了，我，我等你三天……”言下之意，如果三天后童虎还没回来，那就意味着男儿热血倾洒在了应该流淌的地方，她会追随他而去，天上地下，誓不分离。

童虎没有再劝芙蓉，当生死大事已经融于谈笑之间，那就没有什么多余的话好说了。

第二天，童虎接到了来自圣域的命令，圣战打响了。

· · ·

天完全黑下来，地球好像笼罩在一片巨大的幕布当中，没有了阳光，人造的光芒显得那样微不足道，黑暗之中弥漫着腐烂的死亡气味。这样的战斗环境，对习惯在黑暗中生存的冥斗士是最为有利的。

冥王哈迪斯率领死神、睡神，带领108颗魔星向圣域发动疯狂攻击。在教皇的辅佐下，十二黄金圣斗士环绕在少年的雅典娜女神周围，八十八名战士携手并肩，奋勇进行反击。血战就此拉开了序幕。

“雅典娜，你这样一个羸弱小女孩的身体能干什么，还是乖乖投降吧。”冥斗士潮水般蜂涌向十二宫，哈迪斯得意地叫嚣道，他的部下人多势众，又有三位神共同参与作战，已经是胜券在握了。雅典娜燃烧起小宇宙，护卫住整座十二宫，义正辞严地驳斥道：“多行不义必自毙，哈迪斯，该当心的是你！”

说话之间，冥界三巨头企图突破防线加害教皇，黄金圣斗士都护卫在女神身边，几名白银战士奋起抵抗，英勇牺牲，鲜血染红了大地。可是，他们的牺牲争取了宝贵的时间，天蝎、射手、山羊三位黄金圣斗士适时赶到，全力挡住了三巨头的偷袭。

童虎殊死力战，全身热血沸腾，拼搏之击，对面的史昂忽然向他使个眼色，老战友之间心意相通，他已明白了其中的意思。协助冥王指挥战局的，就是死神、睡神那两个家伙，擒贼先擒王，如果不先擒获那两个家伙，战争伤亡的惨重代价更大，很可能没个尽头！战友之间微一颌首，“庐山百龙霸！”“星屑旋转功！”同时分扑死、睡二神，男子汉热血的小宇宙燃烧到极限，黑暗之中只看到迅捷犹胜闪电的猛虎白羊。两道夺目的星光化成了划破沉沉夜幕的巨大霹雳。

“等一下！”雅典娜一声惊呼，惟有她一人才可以看到，哈迪斯暗中布下了阴招。死神和睡神虽然人品不堪，但究竟是神的体质，虽然是冥界军团进军圣域，可是以那两个神和冥王联手的力量，虽然不能��毁十二宫，却足以在周身布下防御壁，不加小心攻击的能量即会被反弹回来，伤害到自己。雅典娜也是神，圣域方面只有她才能看出那道无形的陷阱。

童虎和史昂的进攻快愈光速，已经来不及听到女神在说什么了。两个人的快拳攻到死、睡二神面前，眼见的就可以消灭罪魁祸首，背后忽然闪过一片夺目的光芒，一个温柔而强大的小宇宙护在了他们身前，与此同时，死神和睡神的身前凭空发出巨大的死光，响起刺耳的破碎声，那道防御壁在雅典娜和圣斗士的联合攻击下终于被粉碎了。

狡猾如冥王早就在等待这一刻了，雅典娜全力协助圣斗士而疏于防范的一刻，突然扬起宝剑进行偷袭。教皇距离太远，童虎、史昂甚至来不及转身救护女神，刹那间女神已经直面生死的危机，就在此千钧一发之际，距离最近的双子星座黄金圣斗士突然飞身疾扑上前，用身体为女神挡下了那致命的一剑。

“该隐！”随着战友们的痛呼，热血涌出来，英勇的战士缓缓倒下了。

童虎只觉血往上涌，奋不顾身地冲进冥斗士的阵群，他就是拼着一死也要为战友报仇，消灭这群卑鄙罪恶的根源，否则他就愧对男子汉三个字！浩瀚的小宇宙浪潮在他体内沸腾，他攻到的地方，处处响起魑魅魍魉的哀嚎惨叫声。

史昂、教皇，所有的战友都像他一样，即使以命换命，哪怕流尽鲜血，也要誓死捍卫人间的光明，绝不能让黑暗的欲望得逞！

冥斗士们一个个被消灭，圣斗士们也一个个倒下了。尸体堆成了山，鲜血流成了河，在天地间的一片黑暗当中，血的颜色也变得阴沉沉的黯淡。冥王发觉强攻不成，于是下令撤退，边战边走，企图把圣斗士引入布满他设下结界的哈迪斯城。

教皇经验丰富，立即看穿了哈迪斯的阴谋，用剩余的力气下令道：“挡住他们，不能让他们的阴谋得逞！”黄金圣斗士已经有六位牺牲，冥界三巨头也仅剩了一个，处女星座黄金圣斗士立刻挡住冥界人马的退路，拼死燃烧起小宇宙的狂潮，力敌群魔。哈迪斯生怕延误了战机，挥舞宝剑，径直斩下，死神早已见识过了圣斗士视死如归的气概，惟恐有所闪失，当即配合冥王进行拿手好戏的偷袭。

“当心！”出声的同时童虎已经冲到了战友身边，举起黄金盾抵挡冥王的冲击，巨大的力量震得他虎口发麻，被激得向后退出几十米。童虎奋力顶住，一只手取出出征前芙蓉为他采下的灵芝，扔给遭到死神偷袭的战友，大声说：“把这个吃下去！”

“这是什么？”处女星座在十二黄金圣斗士中年龄偏小，尚没有完全明白童虎说话的意思，睡神已经看出不妙，左手一抬，凌空发出一道气流，那包千年灵芝刹那间被打成了粉末。

“你！”童虎大吃一惊，强烈的愤怒席卷全身，可是他没有时间想更多，战争的关键就在此刻，取得胜利，驱逐黑暗比什么都重要，惟有以血还血才对得起战友们的英灵。他由怒火将小宇宙燃得更高，高高扬起黄金盾，奋力向着睡神砸去。处女星座拼力协助他，阻挡冥军的去路。

与此同时，随着更多的冥斗士得到恶报，教皇流尽了最后一滴血。山羊星座、水瓶星座，两位黄金圣斗士先后架起了死神、冥界三巨头仅剩的一个飞向太空，拉着敌人同归于尽。光明磊落的男儿热血随着猥亵宵小一同在世界上消失。

战争到了白热化的阶段。

睡神的力量非死神可以比拟，指挥着仅剩下的几个冥斗士，犹能疯狂反扑。青铜战士和白银战士已经牺牲殆尽，时间容不得犹豫了，处女星座忽然摆个姿势，史昂和金牛星座立即在他身后站定，还剩下四位黄金圣斗士，即使此举需要冒着生命危险也好，现在获得胜利的唯一希望是雅典娜之惊叹。

“不行！”童虎一声大吼，他当然看出了战场的力量对比，可是让他眼睁睁看着战友拿命来拼而袖手旁观那是绝对办不到，他冒险冲上前去，希望能够用自己替换下一位战友。

“别傻了，童虎！”惊天的巨大能量中，史昂和两位战友一起被笼罩在将天地照得亮如白昼的光柱中，“保护雅典娜要紧，你是天秤战士，只有你才能最自如地运用黄金武器！”

什么都不用多说了，童虎咬牙决然转过身，连续劈倒两个冥斗士，哈迪斯正在向雅典娜连续攻击，雅典娜刚才已经受了伤，此刻惟有且战且退。童虎高举黄金盾，迅猛一击，人已经在同时冲回了雅典娜身边，以黄金剑力抗哈迪斯的胜利之剑。

就在此时，冥斗士全部被消灭，走投无路的睡神用出同归于尽的打法，以最后的力量反扑，企图拉着三位黄金圣斗士共赴黄泉。

关键时刻，雅典娜燃起生命的小宇宙保护她的黄金战士。然而，她的伤势严重，距离又实在太远，终究还是迟了一步，只来得及护住史昂，睡神就已经与另外两位黄金战士自我引爆了。

山崩地裂，苍穹在哭泣。

史昂受到女神保护，可是仍被气流卷起，重重摔在地上。他顾不得自身伤痛，猛然抬头，只见冥王的宝剑正在向着女神劈落，忽然拼着残存的力气，飞身疾扑上前。然而，��虎比他冲得更快，双手黄金盾齐出，挡在史昂身前抵抗冥王。

哈迪斯终究是天神之兄，非死神、睡神可比，两股力量相抗，童虎胸口一震，猛地喷出一口鲜血，身体已被冲击得飞起。“童虎！”史昂一悸，本能地回顾战友，同一时间，冥王已经冲到了女神身前。

雅典娜抬手一扬，生命之盾挡在史昂和童虎身前，一道封印在空中飘飘飞起，贴在冥王额头，但在同一时刻，哈迪斯的宝剑插入了女神胸口。

“雅典娜！”史昂吼道，冥王被封印控制，渐渐在空气中消失，惟留下他凄厉的叫唤：“雅典娜，我一定要报复你和你的圣斗士……”余音尚在，他已经被封禁了。

史昂静静守护在雅典娜身边，女神微笑着：“史昂，你和童虎，一个继任教皇，一个驻守庐山看管108颗魔星……”她用剩余的力气说完最后一句话，缓缓闭上了眼睛，化作一阵清风，最终魂归奥林匹斯山。

太阳出来了，是即将落山的夕阳，如血。天地间充溢了血一样的红色。

· · ·

仿佛是种奇迹，被睡神毁掉的灵芝竟然还剩下一小半没有损坏，童虎凭着顽强的生命力和史昂的照料，还有芙蓉的心意，终于恢复了健康。等到他的伤养到可以自如使用瞬间移动时，已经是战后的第四天了。

童虎匆匆赶回庐山，五老峰、山下的小屋，每一处都没有芙蓉的影子。可侬，芙蓉最要好的女伴看到他如同见了鬼一样，等到她明白童虎打赢圣战活着回来了，急得重重一跺脚：“芙蓉不眠不休苦等你三天，太阳出来了可是你没回来，大家都说你要和冥王作战，肯定战死了。芙蓉她，她，她跳下了庐山大瀑布——”

童虎愣住了，和冥王血战也没有退缩的他忽然有了天崩地裂的感觉，心灵的疼痛已经显得微不足道，他全身好像没有了任何知觉，无论是身，还是心。

他怔怔的，无知无觉一步步走上了五老峰，望向奔腾一如往昔的大瀑布，心脏仿佛裂成了碎片。芙蓉，我打赢圣战回来了，芙蓉，你为什么不多等我一天，芙蓉，你一个人在那幽深的水流下寂寞吗，芙蓉，我们再也不会分开……

童虎的心成了一片空白，无声呐喊着，这是天意注定还是什么，难道，这，就是冥王的报复……圣域有史昂就好了，他会做一个好教皇，芙蓉，我会陪你，大瀑布就是维系我们的纽带……

……

二百四十三年后，沉沉的暗夜中，已是满面沧桑的童虎突然站起身，春丽吃惊地问：“老师，你要去哪里，什么时候回来？”“也许，”童虎笑笑，岁月可以带走人的眼泪却带不走男子汉的热血，“永远不再回来。”

芙蓉，我要走了，暂时离开你，可是我们很快就能团聚了……童虎笑了，转身跃下了庐山大瀑布，消失在一片金光里。

· · ·

叹息墙壁，十二兄弟情。和新一代的战友站在一起，童虎不禁想起了当年的手足兄弟，感觉自己也像变得年轻了。

年轻的战友们，能够和你们生死与共，我此生何憾，黑暗的冥界之王，这一次，你是真正地逃不掉了！

童虎笑着，感受到从未有过的从容和平静。将生命燃烧成阳光，用鲜血凝结成永恒，这是男子汉最真切的心愿，等到了天上，芙蓉，她一定等了很久吧，再相见已经不再遥远……

“来吧，为了一切热爱光明的人们，把我们的生命集合在一起！”雷霆怒吼打破了死的沉寂，伴随着冲天的阳光，黑暗的世界受到了前所未有的冲击。

战士的生命沸腾了，光明即将来临……

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