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luminouslumity · 2 years

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I've already talked about our heroes, so now let's talk about the villains. For the sake of convenience, I'll only be discussing the ones who have appeared on the show so far as well as the order in which they'd appeared in according to the book, unless the villains in question are connected in some way.

NIÚ MÓWÁNG (牛魔王), TIĚSHÀN GŌNGZHǓ (鐵扇公主) and HÓNG HÁI'ÉR (紅孩兒)

Consisting of three of Sūn Wùkōng's more well-known enemies, each of them has a story to tell.

Starting with NIÚ MÓWÁNG—Bull Demon King, or Demon Bull King on the show—this powerful character was the eldest of seven demons who had sworn loyalty to each other—Sūn Wùkōng among them—and had styled himself Píngtiān Dàshèng (平天大圣), or Great Sage Who Pacifies Heaven, after the Monkey King had picked his own title. Sometime during Sūn Wùkōng's imprisonment, he ends up starting a family, becomes the owner of a BÌSHUǏ JĪNJĪNG SHÒU (避水金晶獸), or Water-Repellent Golden-Eyed Beast, becomes an ally to a family of dragons, learned seventy-two transformations, and it's also mentioned that he'd met Zhū Bājiè and Shā Wùjìng before they became Buddhists.

HÓNG HÁI'ÉR—Red Boy, or Red Son as he's called on the show—is the next member of the family to meet Sūn Wùkōng. I kind of already talked a little about him here, but to go into more detail on his role in the novel, he's also known by the title Shèngyīng Dàwáng (聖嬰大王), or Great King Holy Child, and after spending three hundred years self-cultivating on Huǒyànshān (火燄山), the Flaming Mountains, to the point of being able to wield Sānmèi Zhēn (三昧真火), the True Fire of Samādhi, he was eventually sent by his father to guard Liùbǎi Lǐ Zuàntóu Hàoshān (六百里鑽頭號山), or the Roaring Mountain of the Six-Hundred-Mile Awl-Head Peak, where he then proceeds to bully the local gods and spirits.

He first encounters the Pilgrims under the guise of an innocent boy stuck in a tree in order to get close to Tripiṭaka in order to—as is the case with most demons in this story—kidnap him and then eat his flesh in hopes of gaining immortality. Naturally Monkey tries to warn Sānzàng, and naturally the latter doesn't listen, and naturally Red Boy manages to make off with the monk afterwards!

Fortunately, thanks to that old sworn brotherhood with Red's father, this technically makes Sūn Wùkōng the boy's uncle—more specifically his shū (叔), or the younger brother of one's father. So of course Red Boy would have to listen him, even though they'd never met before, Sūn Wùkōng didn't even know of his existence until now, and—from Red's perspective, at least—the monkey had absolutely everything to gain by lying.

So really, what could possibly go wrong?

Everything. The answer is everything.

Creating a fire that not even the Dragon Kings are able to extinguish thanks to it being samādhi and rendering Sūn Wùkōng immobile in the process, Zhū Bājiè is sent to ask the Bodhisattva Guānyīn, the Goddess of Mercy, for help, but then he gets captured by Red Boy as well. Despite his pain, Sūn Wùkōng soon decides to confront Red Boy again, this time transforming into the Bull Demon King himself, but the younger demon soon grows suspicious after "Bull Demon King" says he's been keeping a vegetarian diet and then gets these suspicions confirmed after the disguised Monkey King fails to remember when his "son" was born.

Afterwards, the real Guānyīn comes along and after Monkey tells her what happened, to say that she gets upset at Red Boy disguising himself as her would be an... understatement, let's just put it that way. Eventually, the samādhi fire is put out with help from the water inside Guānyīn's vase and after that's dealt with, the Goddess of Mercy then decides to have Red Boy sit on a lotus throne, impale him with an entire set of swords, and—when he fails to genuinely surrender—envelopes the demon's body with five golden hoops, similar to the gold fillet Sūn Wùkōng himself had to wear during the journey, before finally taking him away.

Afterwards, Red Boy becomes her disciple and is given the name Shàncái Tóngzǐ (五個箍兒), Boy Skilled in Wealth, which is also the name of one of the Bodhisattva's actual disciples in Buddhist iconography. And as a fun little detail, I should also point out that red is traditionally considered to be the color of good luck in China!

Later, while crossing a stream, Táng Sānzàng and Zhū Bājiè drink from the water, only to discover afterwards that it's pregnancy water from Xīliáng Nǚguó (西梁女國), the Woman State of Western Liang. And as the name implies, it's a kingdom populated by only women. After teasing Sānzàng and Bājiè for a bit, the Pilgrims learn of that the kingdom houses an Abortion Spring—Luòtāi Quánshuǐ (落胎泉水)—but it's since been taken over by an immortal who's holding the entire land's reproductive rights hostage by blocking the spring unless he's payed in offerings.

Yes, really.

Anyway! This immortal goes by the name of RÚYÌ ZHĒNXIĀN (如意真仙), or True Immortal Compliant, the younger brother of the Bull Demon King. As a result, he has a score to settle with Sūn Wùkōng over what happened to Red Boy, so a fight ensues, True Compliant causes Wùkōng to drop the water and so Monkey asks Shā Wùjìng for help getting more while he distracts this latest adversary, and they soon succeed! Out of the old alliance he has with the Bull Demon King, Wùkōng decides to spare his life.

Much later on, the Pilgrims come across the perpetually hot region of Huǒyànshān (and as we find out later, the reason it's like this turns out to accidentally be Monkey's fault), which the Pilgrims can't cross without getting hurt because of how extreme the climate is. Wùkōng soon learns from the locals that there's an immortal by the name of Tiěshàn Xiān (鐵扇仙), Iron Fan Immortal, who owns a bājiāoshàn (芭蕉扇), a palf-leaf fan, that would be able to do away with the heat altogether. After traveling to her home on Cuìyúnshān (翠雲山), Jade Cloud Mountain, he not only learns that her name is actually TIĚSHÀN GŌNGZHǓ (鐵扇公主)—Iron Fan Princess, or Princess Iron Fan—and is also called Rākṣasī (羅剎)—in reference to a type of evil female spirit in Hinduism and Buddhism—by those living on Cuìyúnshān, but that she's also the wife of the Bull Demon King.

Much like with Red Boy, Sūn Wùkōng didn't know about her at all until now, but also like with Red Boy, he's quick to acknowledge her as family, calling her sǎosǎo (嫂嫂), sister-in-law in the context of her being the wife of his older brother, when first meeting her in person. And also much like Red Boy, Iron Fan isn't happy to see him at all, precisely because of what happened to her son!

So of course he doesn't get the fan. But Monkey is nothing if not persistent, so he then transforms into a mole cricket, flies into Iron Fan's mouth, and gets the palm-leaf fan that way.

Except not really, because the fan he got actually turns out to be a fake.

So what's a poor monkey to do? Go to his eldest sworn brother directly, of course! Or as he's known these days, Dàlì Wáng (大力王), Vigorous King.

Which brings us to our final member of the Demon Bull Family!

Well, sort of.

Because at least two years before the start of the Palm-Leaf Arc, the Bull Demon King took a concubine.

Meet YÙMIÀN GŌNGZHǓ (玉面公主), Jade-Faced Princess, nicknamed Měirén (美人), Pretty Lady, by the Bull Demon King. The daughter of a fox king, who'd passed away after ten thousand years, she was left with a vast fortune and, after learning how powerful the Bull Demon King was, sold it all as a dowry in order to make the Bull Demon King her consort, leading to him abandoning Iron Fan in the process, though it's noted he still provides for her despite this, something the fox princess thinks she should be grateful for.

When Sūn Wùkōng meets her after arriving at Jīléishān (積雷山), Hoard-Thunder Mountain, he scolds her for her actions and later attacks her, she complains to the Bull Demon King about it, even insulting him at one point while he does his best to comfort her before going to see Sūn Wùkōng, and unfortunately for Monkey, the reunion isn't a happy one due to the Pilgrim not only hurting his son, but insulting both of his wives as well. So a fight breaks out between them, but before a winner can be decided, the Bull Demon King literally calls for a time-out because he has a banquet to attend first!

So Monkey follows him, steals his Bìshuǐ Jīnjīng Shòu while his eldest brother is feasting with that family of dragons I mentioned earlier, disguises himself as the Bull Demon King himself, and tricks Iron Fan into giving it to him this way. Naturally, the real Bull Demon King is enraged when he learns about what had happened, and after comforting Iron Fan over it, he goes to confront Sūn Wùkōng once and for all by giving him a taste of his own medicine and disguising himself as Zhū Bājiè, which soon leads to the two fighting. Even after the Bull Demon King gets outnumbered when the real Bājiè joins in, he's no closer to either winning or losing and Jade-Faced quickly sends her own captains to assist him when she finds out what's going on, giving the Bull Demon King enough time to escape, until it's time for another round and he and Monkey engage in a shapeshifter duel while Jade-Faced and her soldiers get killed by Bājiè.

Before another fight can commence, several Buddhist warriors and celestial generals arrive at the scene to arrest the Bull Demon King, who is soon captured by Nezha and taken to see Buddha, while Iron Fan finally surrenders her fan willingly in exchange for her life and promises to never misbehave again.

Say what you will about this family, but at least they're loyal (or mostly loyal) to each other till the end, especially where Red Boy is concerned.

BÁIGǓFŪRÉN (白骨夫人)

For as powerful as she appears to be, BÁIGǓFŪRÉN—White Bone Lady—also called BÁIGǓJĪNG (白骨精), or White Bone Spirit (Lady Bone Demon on the show) in the novel is essentially the exact opposite. She, like so many other demons, had heard that eating a monk's flesh would grant the eater immortality and as soon as she sees the Pilgrims passing by prior to them coming across Red Boy, she decides to make her move and, after disguising herself as a young girl (whom Bājiè becomes attracted to), an old woman, and then an old man—all quickly attacked by Sūn Wùkōng—she's finally killed.

What should've been a minor inconvenience at best, however, actually serves to have massive consequences for the next few chapters, as Táng Sānzàng—with some convincing from Zhū Bājiè—comes to believe that Sūn Wùkōng actually just killed three innocent people, leading the monk to perform the Tight-Fillet spell, banish his eldest disciple from the group after Monkey's third attack, and eventually get captured once again in Sūn Wùkōng's absence while the other three Pilgrims become otherwise too indisposed to save him (an incident I already brought up in my post discussing the Pilgrims).

After defeating the Monster of the Week, Wùkōng and Tripiṭaka make amends.

JĪNJIǍO DÀWÁNG (金角大王) and YÍNJIǍO DÀWÁNG (銀角大王)

Sometime after Sūn Wùkōng rejoins the group, the next demons the Pilgrims encounter are a pair of brothers named JĪNJIǍO DÀWÁNG and YÍNJIǍO DÀWÁNG, or the Gold and Silver Horn Kings, who live on Píngdǐngshān (平頂山), Level-Top Mountain, in Liánhuā Dòng (蓮花洞), Lotus-Flower Cave.

Of the the two, Jīn is apparently the eldest and is the one who suggests going after Tripiṭaka to eat him, and while Yín is at first reluctant to capture what he initially assumes to just be some ordinary monks, he immediately changes his mind once Jīn says that eating one—specifically one who had once been Buddha's own disciple—would be a much quicker way to prolong their lifespan rather than the usual way. Despite this, Jīn still suggests that they be cautious.

While patrolling Píngdǐngshān (and falling asleep at one point), Zhū Bājiè gets captured after being mistaken for Tripiṭaka, one of the brothers disguises himself as a Daoist and then proceeds to trap Monkey under three mountains—Sumeru/Xūmíshān (須彌山), Emei/Éméishān (峨嵋山), and Tai/Tàishān (泰山).

Working with the brothers are two other demons named LÍNGLÌ CHÓNGDÀO (伶俐蟲道) and JĪNGXÌ GUǏDÀO (精細鬼道), Wiley Worm and Sly Devil respectively, and it's noted that Yīn has a soft spot for the former. They plan to catch Sūn Wùkōng using the Purple Gold Red Gourd/Zǐjīn Hónghúlu (紫金紅葫蘆) and the Pure Mutton-Jade Vase/Yáng Zhīyù Jìngpíng (羊脂玉淨瓶), which are able to trap anyone inside if their name is said aloud.

Monkey, meanwhile, manages to get out from being trapped beneath the mountains with the help of the local mountain deities, but rather than go and rescue his friends first, Sūn Wùkōng decides to make stealing demon treasure his first priority, the gourd and vase among them. To do so, he disguises himself as a Daoist, tricks Línglì and Jīngxì into exchanging their treasures for his normal gourd after Monkey "proves" to them that it can capture Heaven itself.

Línglì and Jīngxì are spared, but when Jīn and Yīn decide to invite their mother JIǓWĚI HÚLÍ (九尾狐狸), Nine-Tailed Fox, to dinner, they send for two other demons called BĀSHĀNHǓ (巴山虎), Hill-Pawing Tiger, and YǏ HǍILÓNG (倚海龍), Sea-Lolling Dragon, to fetch her instead.

Overhearing this, Sūn Wùkōng learns that the one in possession of the third treasure, the Yellow-Gold Rope/Huǎngjīn Shéng (幌金繩), is none other than Jiǔwěi Húlí herself. So Monkey does as Monkey does and eventually kills the tiger and dragon, kills the mother and her attendants, and then ends up disguising himself as Jiǔwěi before meeting with Jīn and Yīn.

And then Bājiè blows his cover.

A fight ensues and the demon brothers eventually manage to catch Sūn Wùkōng, except not really, because the one they've captured turns out to be a fake. Meanwhile, the real Sūn Wùkōng pretends to be his own younger brother and gets sucked into into the gourd even after using a fake name, tries the same trick once more under a different name after switching the gourds again, and kills Yīn by sucking him inside it.

With his little brother dead and after being told by Zhū Bājiè of Sūn Wùkōng's trickery, Jīn then decides that the next best course of action is vengeance! So another fight ensues and Jīn eventually flees, leading to Monkey to soon obtain the next treasure, the Palm Leaf Fan/Bājiāoshàn (芭蕉扇), as well as free the other Pilgrims without issue.

But it's not over yet, because as it turns out, Jīn actually started to form an entire army to use against Sūn Wùkōng! Joining him is his maternal uncle HÚĀQĪ (狐阿七), Great King Fox Number Seven, but the demons are soon beaten and Jīn faces his brother's fate by being sucked inside the vase. Afterwards, Wùkōng finally acquires the final treasure, the Seven Stars Sword/Qīxīngjiàn (七星劍).

Unfortunately for Wùkōng, he's not able to keep any of his new toys, because as it turns out, they all belong to the immortal founder of Taoism Tàishàng Lǐ Lǎojūn (太上李老君), otherwise known as Laozi, who explains to the Pilgrims that the demon brothers were actually two Taoists who worked for him and that they not only stole the treasures from their master, but also got turned into demons by Guānyīn herself in order to test the group; Jīn and Yīn are then both restored to life and taken back to Heaven afterwards.

LÍNGGǍN DÀWÁNG (靈感大王)

Granted, this demon is never actually stated to be the exact same one the Pilgrims encountered, but the name's the same, so I'm counting it!

So, one day, the Pilgrims come across Tōngtiānhé (通天河), Heaven-Reaching River, but due to being unable to cross it, they end up taking shelter with two brothers from Chénjiāzhuāng (陳家莊) named Chén Qīng (陳清) and Chén Chéng (陳澄), who both share the exact same secular surname as Táng Sānzàng himself (Chén as in 陳).

After the Pilgrims notice funeral arrangements being prepared, the brothers explain that their village has a tradition of sacrificing one boy and one girl to the local river demon called the LÍNGGǍN DÀWÁNG, Great King of Numinous Power, in exchange for wind and rain, and this time, it's their children's turn: Chéng's daughter Yīchèngjīn (一秤金) and Qīng's son Guānbǎo (關保).

Agreeing to help, Wùkōng and Bājiè (much to the latter's dismay) disguise themselves as the year's sacrificial lambs in order to lure the Great King out. Once they're confronted by him, the two Pilgrims begin to attack, but he manages to escape and later devises a plan with another water demon to, of course, kidnap Tripiṭaka, which works. Shā Wùjìng and Zhū Bājiè try to fight him, but because he's in hiding, Wùkōng decides to go to Guānyīn to find out the demon's origins.

Unfortunately for him, Guānyīn isn't in the mood to see anyone right now, but Monkey being Monkey, goes to see her anyway. After he tells her what had happened, she travels with him to Tōngtiānhé and quickly captures the so-called Great King herself... who actually turns out to be her pet goldfish, who'd self-cultivated after listening to her lectures. He then leaves with Guānyīn and Tripiṭaka is rescued afterwards.

It's also here where he meets a giant turtle who'd self-cultivated for three hundred years and only asks in return for safe passage across the river is for Tripiṭaka to ask Buddha to make him human.

DÚJIǍO SÌ DÀWÁNG (獨角兕大王)

He's only appeared in video game form so far, but yeah, I'm counting him too.

Following the goldfish incident, we get to my favorite of Sūn Wùkōng's enemies, DÚ JIǍO SÌ DÀWÁNG, the One-Horned Rhinoceros King!

So what happens is that the Pilgrims begin traveling through another mountain range, Golden Pocket Mountain/Jīndōushān (金兜山), when—in Sūn Wùkōng's absence after the others leave a circle he explicitly told them not to leave while he searched for food—Tripiṭaka, Bājiè, Wùjìng, and Liè all soon get captured by the Rhino King here.

After Monkey finds out where the others has been taken to this time, he finds the demon's lair, but rather than getting scared or trying to avoid the Great Sage altogether, Rhino is instead excited!

So the two have a battle and even start praising each other's abilities, but they can't fight forever, so Rhino eventually ends up stealing Wùkōng's staff by sucking it into a white fillet, rendering the Monkey King without a weapon of his own. However, due to a comment the enemy made during their fight, Sūn Wùkōng quickly comes to the conclusion that Rhino came from Heaven and immediately goes to the Celestials to investigate.

After explaining the situation, the Jade Emperor soon agrees to send Devarāja Lǐ Jìng, his son Prince Nézhā, several Heavenly soldiers, as well as the thunder squires Dèng Huà (鄧化) and Zhāng Fān (張蕃) to subdue the Rhino King, but then most their weapons get sucked into the white fillet too and Monkey is so distressed that he actually ends up laughing at the situation afterwards. Lǐ Jìng then brings up that only fire and water can resist being sucked away, so Sūn Wùkōng decides to go to Huǒ Dé Xīngjūn (火德星君), Star of Fiery Virtue, and then to Shuǐ Dé Xīngjūn (水德星君), Star of Watery Virtue.

I'll give you three guesses as to what happens with both of them.

So Monkey and Rhino duke it out again as Jìng and Huǒ Dé look in in awe while both the thunder squires and Nézhā try to help out. After Sūn Wùkōng gets praised for his efforts when Rhino and his minions flee, one of the thunder squires suggests that they steal the white fillet and who better to do it than the Great Sage himself?

After taking the compliment, Monkey changes himself into a fly, and though he doesn't get the white fillet, he does at least manage to find his staff. Afterwards, he goes in a second time and duplicates himself to retrieve the Heavenly weapons, mounts one of Fiery Virtue's captured fire dragons, and then charges out of there with all the awesomeness that riding a literal fire dragon entails!

Have I mentioned I loved this arc yet?

Unfortunately, Sūn Wùkōng has yet to steal the white fillet.

Again, three guesses as to what happens.

Soon enough, most of the Celestials start arguing with each other while Watery Virtue stands off the side to sulk, so Monkey tries to cheer them all up, and after being asked by Nézhā where he could find information on this latest enemy since Heaven couldn't find anything on him, Sūn Wùkōng decides to go directly to Buddha himself, who refuses to reveal the Rhino King's true identity, but does still offer his assistance by having his arhats release eighteen grains of golden cinnabar sand.

Good thing Buddha had a backup plan! And that's to go to Laozi!

So after Monkey gets done being annoyed over why Tathāgata couldn't have just told him that in the first place, he does just that. And it's from Laozi he not only finally finds out about the true identity of the Rhino King, but the origin of the white fillet as well, because they both belong to Laozi himself: the former is actually an escaped buffalo while the latter is a diamond snare.

Hearing what the buffalo has done, Laozi decides to go the mountain himself and uses his fan to change the creature back into his true form before apprehending him, everyone gets their weapons back, and the rest of the Pilgrims are finally freed!

XIĒZI JĪNG (蠍子精)

Xiēzi Jīng, or Scorpion Spirit—Scorpion Queen on the show—appears following the Kingdom of Women arc, specifically right after Táng Sānzàng rejects the queen, who had wanted him for a husband. Overhearing this, a disguised Scorpion decides that if the queen can't marry him, then she certainly will, and then proceeds to kidnap him. She does however make sure that he's treated well and even tries to lighten the mood with puns, but Tripiṭaka is having none of it and just wants to leave.

Soon, Sūn Wùkōng and Bājiè confront her, but neither of them can manage to actually beat her. Eventually, they're approached by Guānyīn, who informs them that what appears to be a strange maiden is actually a scorpion spirit who'd listened in on Buddha's lectures. Buddha however tried to get her to leave, but was instead stung by her, hence an earlier statement made by Scorpion about how even Tathāgata is afraid of her, and she then fled afterwards.

Guānyīn then directs Sūn Wùkōng to speak with an old friend of hers named Mǎorì Xīngguān (昴日星官), Star Lord Orionis, who agrees to help by literally turning himself into a giant rooster and just crushing Scorpion to death.

LIÙ ĚR MÍHÓU (六耳獼猴)

The show did a pretty good job at covering the basics of the origins of Sūn Wùkōng, but Liù Ěr Míhóu, or the Six-Eared Macaque, is a different story entirely.

So in the original book, Sūn Wùkōng—not for the first time—has been banished from the group for killing the thieving son of a couple who'd been kind to the Pilgrims. Taking advantage of the Monkey King's absence in order to obtain the scriptures and gain all the fame and glory that would come with it for himself, Macaque disguises himself as Sūn Wùkōng, attacks Tripiṭaka to the point of knocking the monk unconscious, steals the luggage, and then makes his way to Huāguǒshān, where he then proceeds to order the other monkeys to apprehend Shā Wùjìng after finding out that he had followed him before revealing to the disciple that he's already made copies of the others.

Horrified, Wùjìng manages to kill the copy of himself, which turns out to be just another monkey, and decides to go inform Guānyīn about what's happened. The imposter doesn't give chase, however, and instead orders the other monkeys to skin and fry the dead one before simply having another monkey change into Shā Wùjìng, showing that he views his "subjects" as expendable.

Meanwhile, Wùjìng soon makes it to Guānyīn's home, only to find that Sūn Wùkōng—the real Sūn Wùkōng—is already there. After realizing Monkey had indeed been replaced by an imposter, the two disciples return to Huāguǒshān to try and stop him, but as soon as Sūn Wùkōng and his double engage in battle, they turn out to be evenly matched, nor can anyone tell the difference between the two no matter what they do.

Eventually, Buddha gets involved again, and it's from him that we learn there are actually four spiritual primates: the Intelligent Stone Monkey (靈明石猴) Sūn Wùkōng, the Red Bottomed Horse Monkey (赤尻馬猴), the Long Armed Ape Monkey (通臂猿猴), and the Six-Eared Macaque. Also according to Buddha, each monkey has their own specialty, with Macaque in particular having, to quote Yu:

A sensitive ear,

Discernment of fundamental principles,

Knowledge of past and future,

And comprehension of all things.

Afterwards, Buddha manages to capture Macaque himself in an almsbowl and Wùkōng strikes him dead.

Fun fact, Macaque's name may also be derived from the old Buddhist saying, "the dharma is not to be transmitted to the sixth ear (法不传六耳)," referring to a secret that can't be known by a third party. Sūn Wùkōng previously referenced this while he was still under the tutelage of Patriarch Subodhi.

ZHĪZHŪJĪNG (蜘蛛精)

Unlike on the show, the Zhīzhūjīng, Spider Spirits, are actually comprised of seven sisters and no queen. They reside in Cobweb Cave/Pánsīdòng (盤絲洞) at Cobweb Ridge/Pánsīlǐng (盤絲嶺).

The Pilgrims encounter them sometime after the Bull Demon King's arrest, and after seeing their house, Tripiṭaka decides to go to the homeowners and beg for food, though his disciples remain weary. Even Bājiè insists on approaching the house himself, but Tripiṭaka is adamant on going on his own. While at the house, he's greeted by seven young maidens, who attempt to feed him human flesh. Sensing that something is off, Tripiṭaka tries to leave the house, only to be held hostage. Following this, the maidens reveal their true forms as spider spirits and cover the entire nearby village in silk.

Sūn Wùkōng of course goes to investigate and finds out from the local deity that the sisters have taken over a spring known as Purgation Spring/Zhuógòuquán (濯垢泉), which once belonged to the Qī Xiāngū (七仙姑), Seven Immortal Dames, and that the spider spirits go there frequently. Monkey ends up following them there, but due to an old proverb that states a man shouldn't fight a woman, stays his hand and just steals their clothes instead so they'll be too embarrassed to come out.

After returning to the other disciples, Zhū Bājiè decides it would be best to just kill them instead and Wùkōng doesn't even try to stop him, but Bājiè is eventually tied up in silk as well. After running home to put on their other clothes, the Spider Spirits call upon their adopted sons to get rid of the disciples: Bee/Mì (蜜), Hornet/Mǎ (螞), Cockroach/Lú (蠦) Catharsis/Bān (班), Grasshopper/Měng (蜢), Maggot/Là, (蜡) and Dragonfly/Qīng (蜻).

Of course, it doesn't end well for them, with Sūn Wùkōng transforming seven of his hairs to transform into seven hawks to devour the insects. The disciples manage to find Sānzàng afterwards and burn the cave to the ground, but the Spider Spirits are nowhere to be found.

Later, the Pilgrims come across Huánghuāguān (黃花观), Yellow Flower Abbey, where they are then greeted by a Daoist, who actually turns out to be the elder sworn brother of the Spider Spirits. After finding out what had happened earlier, he agrees to help them seek revenge against the Pilgrims by serving them poisoned tea, which only Sūn Wùkōng doesn't drink. Monkey is then attacked by the Spider Spirits, but he manages to escape and is eventually able to capture the sisters and kill them after the Daoist refuses to exchange their lives for Táng Sānzàng's.

Feeling remorse, the Daoist then attempts to avenge his fallen sisters and eventually defeats Sūn Wùkōng after emitting golden beams from his thousand eyes. Afterwards Monkey comes across a Bodhisattva who has recently lost her husband to the very same Daoist and it's from her Sūn Wùkōng learns the poisoner is actually called DEMON LORD OF A HUNDRED EYES/BǍIYǍN MÓJŪN (百眼魔君) as well as MANY-EYED FIEND/DUŌMÙGUÀI (多目怪).

After promising to avenge her husband, the woman suggests Sūn Wùkōng seek the help of Orionis' mother Pralambā (毘藍婆), who resides on Purple Cloud Mountain/Zǐyúnshān (紫雲山). Afterwards, the woman reveals herself to actually be the Old Dame of Li Mountain/Líshān Lǎomǔ (黎山老姆). So Monkey goes to Pralambā, who helps him free the other Pilgrims, gives them the antidote to the poison, and defeats the so-called Daoist—who actually turns out to be a giant centipede—herself.

YÙTÙJĪNG (玉兔精)

Yes, I'm counting the bunnies!

Last but not least, we have the Jade Rabbit Spirit, Yùtùjīng, the final adversary the Pilgrims meet on the journey before finally reaching Buddha at last.

Upon finally reaching Tiānzhú (India), the Pilgrims travel to the palace to get their papers certified, unbeknownst that the Princess of Tiānzhú is going to choose a husband at that moment using a ball, and whoever it lands on is to become her husband.

So guess who it lands on.

Funnily enough, this also happens to be how Sānzàng's own parents met!

Afterwards, Wùkōng senses that something is amiss and quickly discovers that the princess is actually a fake, so to save Sānzàng from yet another female adversary who wishes to marry and/or sleep with him and absorb his yang energy, Monkey eventually battles her, until she flees to Hairbrush Mountain/Máoyǐngshān (毛穎山) and he follows her there, where he learns from the Star Lord of Supreme Yīn/Tàiyīn Xīngjūn (太陰星君) that the False Princess is actually the Jade Rabbit, who held a grudge against another immortal who'd slapped her eighteen years prior called Sùé (素娥), the reincarnation of the real Princess. Jade Rabbit later kidnapped her and assumed the princess' identity for herself as vengeance.

Jade Rabbit is then apprehended by the lunar deities while the real Princess is eventually reunited with her family afterwards.

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303 notes · View notes

elle-p · 6 months

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P3 Club Book Shinjiro Aragaki short story scan and transcription.

料理天国、食べたら地獄

······ったく、何で俺がこんなこと······」

「す、すいません荒垣先輩······っくしゅん！う～げほげほっ」

「ゆ、ゆかりちゃん、大丈夫？」

ここは、寮のゆかりの私室。ピンクのパジャマにカーディガンを羽織り、つらそうに咳き込むゆかりの背を、優しく風花がさすっている。体調不良を押してタルタロスに出撃し、ゆかりはすっかり風邪をこじらせていた。そんなゆかりのベッドの横には、同じく心配そうにたたずむ美鶴と、やや所在なげに立つ荒垣の姿があった。そして荒垣の手には、彼が言った “こんなこと” の成果である、温かそうな料理がトレイに乗って湯気を立てていた。どうやら、ゆかりを心配する美鶴に頼まれ、病人食の定番となる粥を作っきてくれたらしい。

「荒垣先輩って、優しいですよね」

「んな······っ！？ま、まあ、ただの気まぐれだ。気にすんな。さっさと食っちまえ」

風花の素直な言葉に、荒垣はそれだけ言ってぶっきらぼうにトレイを差し出す。

「うう、ありがとうございます。はふ······」

ゆかりが、一見普通の粥に見えるその料理をスプーンですくい、ぱくりと口に入れた。

「どうだ？岳羽？」

熱くないか、ちゃんと飲み込めるかと、美鶴が母親のように心配げに声をかけるが、その目の前でゆかりの表情がみるみる蕩けた。

「ぅ美味しい～っ！何これ、どうやって作ったんですか? 信じらんないー！」

先ほどまでの苦しそうな様子はどこへやら、あっという間に元気を取り戻したゆかりが、凄い勢いで手と口を動かし、器の中身はさほど間を置かずに空になってしまっていた。

「どうやってつーか、ま······適当だな。普通の粥じゃ栄養が足りねえかと思って、中華風のミルク粥にしてみた」

あっさりと荒垣は言うが、じつはけっこう手間がかかったもの。ニンニク、生姜、ネギのみじん切りをゴマ油でじっくり炒め、米と具---拍子木に切ったニンジンと大根を投入して鶏ガラスープを注ぎ入れる。あとはフタをし、沸騰したら吹きこぼれないよう弱火でことこと30～40分。米が十分柔らかくなったところで、牛乳を入れて塩で味をととのえ、できあがったものがこちらにございます、という感じ。体の免疫力を高める、炭水化物や蛋白質、ビタミンA・B・Cに β カロチンを含む、まさに完璧なる病人食なのだ。

以前から、荒垣の料理はプロ並だと真田あたりが言っていたが、その現物を実際に口にしたゆかりは、想像以上の感動を味わっていた。ゆかりは素直に、その賞賛を口にする。

「適当なんてとんでもない！荒垣先輩、もう最高ですよ！尊敬します！」

「バカ野郎······なに恥ずかしいことを······」

「なーに謙遜してるんですか？食事は人間の基本ですよ。大切なことです。それをしっかりできる荒垣先輩は立派です！もう、他の男連中にも見習わせたいぐらいですよ。人として、料理のひとつもできなきゃ駄目だって、ね」

興奮気味で止まらないゆかりの演説に、そこで突然ストップがかかった。

「ちょーっと待ったぁ！」

「！？じゅ、順平？それに皆も？」

ゆかりの部屋の入り口に、順平を先頭にして寮生の面々、すなわちこの部屋にいなかった全員が集まっていた。順平の足元からはコロマルまでが顔を出している。

「何ごとよ、いったい？」

「いや、あんまりいい匂いなんでな、つい······」

正直に真田が言いかけるが、それを体ごと遮って順平がびしっと指を突きつける。

「ゆかりッチ······貴様はオレを怒らせた！」

「は、はぁ？」

「料理ができなきゃ人として駄目？料理がお上手な岳羽サマは、オレたちが人間じゃないとおっしゃるわけだよな？」

「い、いや、別にそこまでは······。そ、それに順平がまともに料理できないのは事実じゃん」

と、そこで順平は、ちっちっと指を横に振る。

「料理が “できない” と “やらない” は違うんだぜ、ゆかりッチ。それに、オレだけじゃねえぞ、お前が傷吻つけたのはな······」

くくっと、芝居の気まんまんで順平が涙をこらえるように両目を手で押さえた。その言葉に、ゆかりが周囲をあらためて見ると。「あ」

ベッドの脇で美鶴と風花が、顔を伏せてどんよりと暗い空気をまとっていた。

「い、いや、あの。私······別にそういうつもりじゃ······せ、先輩？風花？」

「ゆえにっ！！」

ぐわっと伏せていた顔を上げ、順平は大いに盛り上がって高らかに宣言した。

「貴様に料理勝負を挑むっ！！」

「はぁ？」

かくて、第一回巌戸台分寮クッキング王決定戦の開催が決定したのであった (どどーん)

「という訳で、本日の司会はわたくし、アイギスがお送りするであります。いかがでしょう、解説の天田さん」

「······みなさん、ヒマですね」

「なるほど。では、審査委員長の荒垣さん」

「······ったく、何で俺がこんなこと······」

順平が宣言した翌々日。ゆかりがすっかり体調を取り戻し、ちょうど日曜ということもあって、ついに料理対決が開催される運びとなった。おそらく仲間内でもっとも鋭敏な味覚を持つであろう荒垣を審査委員長とし、味覚がないアイギスは司会を勤めることになっている。天田も参加をうながされていたが、「なんで僕が料理なんか······小学生に何を期待してるんです？」と一蹴し、解説者の席についている。そして、残る全員が参加者兼審査員というわけだ。

当初、美鶴と風花は徹底的に拒否の構えを見せていたのだが、「お祭りみたいなもんだし」とか、「何ごとも経験だし」とかいう順平の甘言で徐々に態度を軟化させ、ついには「······にイイとこ見せるチャンスなんだけどなー」という、とある個人名を出しての決定的なひと言で、料理対決に参加するよう洗脳、もとい説得されてしまったのであった。

「では、いよいよ競技を開始するであります。最初はゆかりさんからお願いします」

「オッケー！見てなさいよ、順平！」

意気揚々とゆかりが持ってきた料理、それは本人の自信を裏切らない見事なできばえ。見た目からして美味しそうな、幕の内弁当である。卵焼き、焼き魚、かまぼこといった幕の内弁当定番のおかずに加え、小さなハンバーグやチーズチキンカツなど洋風のおかずも入っている。もちろんご飯は俵型に成型され、上にはパラパラと黒ゴマが振りかけられている。

「うん、なかなかやるじゃねえか」

卵焼きをひと口かじった荒垣の評価に、ゆかりがガッツポーズを決め、それに続いて他のメンバーも横から次々に箸を伸ばす。

「焼き魚は西京味噌漬けか······いい仕事だ」

「うわあ、このかまぼこの切り方、凝ってる」

「もう、優勝は岳羽で確定か？」

立て続けに上がる賞賛の声に、ちょっと照れたような誇らしいような顔でゆかりが言う。

「あ、でもね。今回は意外なライバルがいたっつーか······私も食べてみたいんだよね、彼の」

そのゆかりの視線の先にいるのは、自己主張が足りない気味の現場リーダーの姿。だが、前髪で隠され半分しか見えない顔に、常にはない自信がかすかに滲んでいるような気もする。

「では、続いてお願いしましょう」

アイギスに促され、2番手の料理が運ばれる。

「おお······！」

それは、ちょっとしたレストランで出してもおかしくないアサリとトマトのパスタ、ボンゴレ・ロッソであった。さっそく審査委員長の荒垣が、フォーク一本で器用にパスタを巻きつけて、ぱくりと口に入れる。

「ちょっとパスタが柔らかいが、合格点だな」

「どれどれオレにも······おおっ、美味ぇ！」

「アサリとトマトって合うのねー」

意外といえば意外だが、幼い頃に両親を亡くしてひとり暮らし歴も長い彼は、料理の腕は決して悪くないのである。ただ、あっさりした性格ゆえか、パスタや丼ものなど簡単に作れるものに限られるというのが弱点といえなくもない。

「で、次は誰だ？」

連続して出される美味い料理に、最初は苦い顔をしていた荒垣も、上機嫌になってきたようだ。やはり、楽しい食事は人を和ませる。もしかすると順平は単に、荒垣と他のメンバーとの間の距離を、少しでも縮めようとして料理対決を企画したのかもしれない。もし、そうだとしたら、その意図は十分に果たされつつあった。

だが。

そんな楽しい雰囲気は、あまり続かなかった。

「······なんだこりゃ？」

「え、えーっと、ラーメンっす」

「カップ麺じゃねえか」

荒垣の前にあるのは、お湯を入れて3分でできるカップ麺だった。ちなみにシーフード味。

「い、いやカップなんすけど！ちゃーんとオレなりの工夫があってですね。荒垣先輩のミルク粥にヒントを得て、牛乳で作ってますっ！」

荒垣がうげっという顔をする。残りの連中も、一様に嫌そうな顔を浮かべている。「え？え？みんな何だよ？いや、マジ美味い

んだって！」

「たとえ美味くても······料理じゃねえだろ」

「順平さん、失格であります」

どこに置いていたか、アイギスが横にあった鐘をカーンと1回鳴らす。

「いいっ！？そ、そんなぁ······」

がっくりと肩を落とす順平。ただひとり、そのカップ麺をひと口すすった現場リーダーが、うんまあ不味くないよ、といった感じで順平の肩をぽんぽんと叩いていた。

「では、続いて美鶴さん、お願いします」

事態は、破滅に向かって加速していた。

「鴨肉のコンフェ、フォアグラとトリュフ添えだ。素材はすべてフランスから空輸させた」

胸を張って、豪華な銀の皿を突き出す美鶴の顔には、しかしだらだらと汗が流れていた。皿の上の料理を凝視しつつ、荒垣が尋ねる。

「······鴨は、どれだ？」

「こ、これに決まってるだろう」

「この黒いのは？」

「と、トリュフだ」

「こっちの黒いのは？」

「フォアグラ······だと思う」

「んじゃ、こっちの黒いのは？」

「ええと······付け合せのポロ葱、か？」

聞かれても困る。

下を向いていた荒垣は、凶悪な光を目に宿らせつつ、美鶴に向かってぽつりと言った。

「全部、炭じゃねえか」

「ま、まあ多少火加減を間違えたかもしれないが、素材はいいんだ。食ってないと······」

「食えるかぁ！次だ次！」

世界の終わりのような顔をする美鶴を尻目に、アイギスが鳴らす鐘がかーんと響いた。

「俺は料理などあまりやったことがないからな。変なものを出すのも申し訳ないから、シンジの料理を真似させてもらうことにした」

続く真田の料理は、白濁したスープのようなものだった。どうやら、荒垣が一昨日作ったミルク粥を参考に作ったらしい。

「順平も、どうせシンジの料理を参考にするならこうするべきだったな。まあ、俺も多少は自己流にアレンジさせてもらっているが」

既に勝ち誇った様子の真田に、荒垣も苦笑しつつ答える。

「くくっ、アキの料理か······そう簡単に俺の味が盗めるもんかよ」

「食べてみなければわからんだろ？」

「わかったわかった。じゃ、いただくぜ」

スプーンで粥をすくい、軽く冷ましてから口へと運ぶ。そして、刹那の間を置いて。

ぶぴゅる。

変な音と同時に、荒垣の鼻と口から白濁液が吹き出した。

「な、な、な、なんだこりゃあっ！！」

「牛乳よりも高蛋白で低カロリーなプロテイン粥だが······筋肉にはいいぞ？」

「食えるかあああああっ！！」

「最後に風花さん、どうぞ」

鐘を鳴らしつつ、アイギスが淡々と言った。

---それから、5分後。この世のものとは思えない絶叫が、月光館学園巌戸台分寮から響き渡った。付近の住民の通報で、パトカーや救急車が出動したが、とくに事件性はないとのことで早々に引き上げたらしい。ただ、目撃者の証言によると、捜査員や救急救命士たちは一様に、口や腹を押さえていまにも嘔吐しそうな表情を浮かべていたとか。その日、どんな恐ろしいことがあったのか、口を開くものはいない。

「いいかお前らっ！料理の命は火加減！それと塩加減だ！いいな、順平！」

「う、ういっすっ！」

「あと常識だが、プロテインは料理に入れるなよ！わかったか、アキっ！！」

「あ、ああ、わかった」

「つか、山岸！なんでそこでタバスコとか入れるんだ！色を基準にして調味料足すんじゃねえ！味見しろ味見っ！」

「は、はいっ！」

料理対決の翌日。寮のキッチンでは突発料理教室が行なわれていた。こいつらの料理の腕を放置していたら、いずれ人死にが出る。事実、俺は死にかけたという荒垣の命令で、順平、真田、美鶴、風花に対し、マンツーマンで料理を教えることになったのだ。

「······ったく、何で俺がこんなこと······」

そうボヤきつつも、手取り足取り指導する荒垣の頑張りもあり、徐々に全員の料理は “食えなくはない” レベルへと上がっているようだ。

「おら、待て美鶴。焦げそうになったら、一度フライパンを火から降ろして······そうそう。落ち着いてやりゃあ大丈夫だ」

「りょ、了解した」

そんな荒垣の様子を横目で見て、風花はくすりと笑って言った。

「やっぱり、荒垣先輩って優しいですよね？」

その言葉が届いたかどうか定かではないが、荒垣は黙々と料理指導を続けていく。ただ、その横顔には、かすかに笑みが浮かんでいるような気がする。やがて、料理のいい匂いを嗅ぎつけてか、ゆかりたちが同じく笑顔でキッチンへと歩いてくるのが見えた。やはり、楽しい食事は人を和ませる。どうやら、今日の夕食も楽しいものになりそうだった。

#persona 3 #p3 #p3 club book #shinjiro aragaki

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kennak · 3 days

Quote

今回の報告書で「消滅可能性自治体」とされた自治体は、以下の通り。【北海道】函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊達市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町【青森県】青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村【岩手県】宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町【宮城県】石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町【秋田県】能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村【山形県】鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町【福島県】会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町【茨城県】日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町【栃木県】日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町、【群馬県】桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町【埼玉県】行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町【千葉県】銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房総市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町【東京都】檜原村、奥多摩町【神奈川県】三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町【新潟県】小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村【富山県】氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町【石川県】七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町、【福井県】大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町【山梨県】都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町【長野県】大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村【岐阜県】美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村【静岡県】熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町【愛知県】津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村【三重県】尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町【滋賀県】高島市、甲良町【京都府】宮津市、京丹後市、井手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町【大阪府】富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村【兵庫県】洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐��町、香美町、新温泉町【奈良県】大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村【和歌山県】海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町【鳥取県】岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町【島根県】雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町【岡山県】玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町【広島県】竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町【山口県】萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、阿武町【徳島県】鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町【香川県】さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町【愛媛県】宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町【高知県】室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町【福岡県】嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町【佐賀県】多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町【長崎県】平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町【熊本県】水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町【大分県】佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町【宮崎県】串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町【鹿児島県】枕崎市、阿久根市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町

【全744自治体リスト】「消滅可能性自治体」を一挙公開…北海道から鹿児島まで　出産年代の女性人口が半数以下に　日光市や草津町も　　｜FNNプライムオンライン

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milehighdad · 11 months

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艮神社の御朱印。広島県福山。夏詣バージョン（書き置き）もある。明治時代以前の名前は牛頭天王社（ごづてんのうしゃ）。 1110年頃建立。福山城の鬼門。福山最古。開運神社。スサノオ。マツコの知らない世界で「2022年1番おすすめの開運神社」として紹介された。 Goshuin. Ushitora Shrine. Fukuyama, Hiroshima.

#shrine #goshuin #hiroshima #fukuyama

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asanehi · 7 months

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給貓掛鈴噹(上)

#天官賜福 #權引

前言：

試寫天官同人，內容可能有誤，歡迎提出錯誤！

另外，OOC注意！被雷到我不負責！

=====

　　「師兄若不答應我，我便不走。」

　　鬼市街口，熙來攘往的全是些叫人「摸不著腦袋」的妖魔鬼怪，告個你一言我一語，把本就不大的狹窄路口擠得是密不透風。

　　造成如此景象的原因，是一名蓄著黑色卷髮、高鼻深目的標緻少年。

　　身處如此龍蛇混雜之處，少年渾身上下卻散發著一股正氣，顯然並非鬼市中人。

　　此刻，少年正拉著另一名以苦笑鬼面遮顏的黑衣男子，執拗地不肯離開半步。

　　如此不速之客，自然引起眾鬼齊聚，一顆顆鮮血淋漓的腦袋都上趕著看熱鬧。

　　「那是誰？長得還挺俊！真想把那對大眼珠子給下酒了！」

　　「還能是誰？西方武神奇英唄！天天來鬼市蹲點，像顆大石墩子，趕也趕不走！」

　　「趕不走？趕不走吃了不就得了？」

　　「要能吃得下，哪還輪得到你？！」

　　「這麼拗？讓我試試！

　　說罷，一尾蛇精從妖群中爬了出來，二話不說便張開血盆大口往少年撲去。

　　可牠還沒能碰到少年一根髮絲，便被少年一記快到幾乎沒有殘影的重拳給轟飛了出去，撞翻街邊叫賣血葫蘆的攤商，順道壓死了一隻修練了九十九年，差點便能成精的老蟾蜍。

　　「我就說吧－－」某個小妖馬後砲地唸叨。

＝＝＝＝＝

　　眼看權一真一拳打趴了鬼市兩隻妖精，引來更多妖群圍觀，引玉只覺腦殼抽疼，藏在面具下的臉孔也是一臉無奈苦笑，嘆道：「一真……別鬧了，你走吧……」

　　聽得他的話，性子本就我行我素的權一真更是緊捉著引玉的手不放，道：「引玉師兄若不答應我，我便不走。」說完便如頭牛一般，如何拖拽都不為所動，惹得引玉不禁再次慘白了臉色。

　　仙京大戰後，引玉的殘魂被花城收走，養在了鬼市，得知此消息後，權一真便不分日夜地擅闖極樂坊，不要命地在花城眼皮底下，翻箱倒櫃的找自己的引玉師兄。

　　要不是謝憐每每替被抓住的權一真求情，怕是這上天庭西方武神之位早已汰舊換新。

　　最後還是謝憐代權一真和花城談判，約定待引玉魂聚，便放他去見權一真，只是這見或不見……卻是引玉自己說了算。

　　於是權一真便這番在鬼市街口紮起了營，日等夜等，只為守得他的引玉師兄再見自己一面。

　　只可惜，即使尋回了自己的本心，引玉卻依舊不敢正視權一真，不忍去看對方眼中本應不染塵埃，卻始終零落成泥的自己。

　　引玉再度做回了他的下弦月使，刻意繞著權一真走，卻沒想到終究被逮了個正著。

　　望著眼前雙眸依舊澄澈、對他總有不切實際幻想的少年，引玉心中除了發愁還是發愁，再次嘆道：「……雙心神針那種東西都是騙人的，你堂堂一介武神，怎麼能信鬼市賣的假神器？」

　　是的，讓引玉腦袋發疼的原因，除了權一真雷打不動的守株待兔之外，還有對方不知在鬼市哪個犄角旮旯買到了一對「雙心神針」，並想方設法地想讓他配帶在身上。

　　「雙心神針」，據說是北海龍王之子與南海龍王之女的定情信物，因二人相距迢迢堪比牛郎織女，兩位龍王父親便用深海神鐵為兩人製做了一對「雙心神針」，只要將此針其中之一別在心口，配戴者便能「心心相印」，不但能得知對方身處的方位，也能知曉對方的思慕之情。

　　這等神器，早在數百年前便已在戰亂中流失，無人知其下落，而權一真手中那倆雙心東西，只有可能是做出來唬人的贗品。

　　「但我已經沒辦法了……」權一真抿著嘴，木訥地說道。偌大的眼珠有些哀��地望著引玉，像被拋��而茫然無助的小狗：「我一直等、一直等……一直找、一直找……但引玉師兄卻始終不來見我……」權一真還記得引玉在自己面前倒下的模樣，他不想再經歷一次那樣的痛苦。

　　「……」望著本應驚才絕豔、豔冠群芳的西方武神，淪落到成為鬼市街口的一堵石像，套一句花城說的——那就是他們極樂坊的一條「看門狗」。

　　引玉頓時有些懊喪，他逃避權一真並不是為了讓眼前的少年淪落為萬人的笑柄。

　　聽著周遭越發鼎沸的妖言惑語，引玉終究還是屈服了，他長歎口氣，壓了壓面具一角，低聲道：「罷了，你隨我來吧⋯⋯」

《待續》

#天官賜福 #權引

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zdlmlq · 5 months

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12.03.2023の日記

あなたの国は小さい子のヌード写真が多すぎるって

どのパーティーでも言われた

裸の女の子の写真があふれていて

電車の中にまで吊ってあるのは絶対おかしいって

でも、まさかその中のひとりがあたしだってことは

誰も気づかなかった

あたしは　こういう所に集まるマダムたちは

エメラルドを頭にいっぱいつけすぎて

馬鹿になっちゃたんだと思って育ったの

パパは「この国には肉食の文化がないから、みんな我々のように、乳飲み仔牛から腐りかけ成牛までの、色々な肉の味わいの差だとか、ジビエの血の味の事とかがわからない。だから子供の裸ばかりありがたがるんだ。一種の国家的変態だよ」っていう、お得意の演説で、腐りかけの成牛みたいなママを喜ばせてる。彼女はキャビアを食べている人を見ると鼻をつまむ。小さな卵を食べるのは野蛮人だって

フォクシーひと粒でアダルトヴィデオの女の子みたいになれるって聞いたから、あたしは自分を魔女だって言ってる友達に頼んで、パーティーに持ってきて貰い、最高によく効きますように、そして憧れのトレーシーみたいになれますように、って魔法をかけてもらってから、彼女とキスをして、コアントローで飲み干した。どこかで生きていれば３５になるのね。あたしのトレーシー・ローズ

あなたは、あたしが知る限り本当の天才、そして天使

あなたとパパの書斎で出会った日のことは一生忘れないわ

黒革の表紙の本の裏に隠されていた８０年代のVHS（ヴェ・アッシュ・エス）

あのヴィデオキャッセをパパから盗んでからあたしの人生は変わった

あれがバイブルになったの

あたしは今、あなたがデビューした年と同い年で、あなたの娘ぐらいの歳だわ。そう思うととっても変な気分。まだフォクシーは全然効いてないみたい。口の中は、熱いチェリーの味ばっかり

生きてれば７４歳になるのねあたしのグレース・ケリー、生きてれば１５歳になるのねあたしのジョンベネ・ラムジー

あなた方のことを考えると、死ぬほどうっとりして、死ぬほど憂鬱になるの

パパの命令でお医者様にマリリン・モンローそっくりに改造されたり、本当にある国の王女になるなんて絶対間違ってる

でも死ぬほど羨ましい。そして死ぬほど怖い

あたしはこんなに

死ぬほど羨ましくて、死ぬほど怖くて、死ぬほど退屈

Vandome,la sick kaiseki

たくさん血が出たり骨を折っちゃったりするのは僕の時代にはあんまり好まれなかったんです。フェティッシュとか精神分析とか、そういうつまらないものが流行っていて

でも、彼女たちが好きなものは結局、宝石と香水と毛皮だって事は永遠なんですよ

裸に毛皮だけ着せて、香水の瓶を割って、お腹を軽く傷つける。詰まらないプレイですけれども効果はすごいんです。真っ赤な血が、うっとりするような香りで

宝石も勿論たくさん使いました。トパーズ、アメジスト、オパール、こういう物には水晶以上の魔力と、生体化学的な影響力があって、まあ、若返るんだと

こういう話をすると、馬鹿にして嘲けり笑っている連中ほど、瞳孔が開いているのがわかる。後で呼び止められるから絶対

それで、彼女たちの宝石箱から一つ残らず出させてね

身に付けさせるんじゃないですよ。体の中に入れてゆくんです

滑稽といえば滑稽だし、でも芸術的とも言える

お腹を宝石でパンパンにした御婦人が喘いでるんですから

勿論、楽しくも何ともなかった、気持ち良くも何ともなかった、嬉しくも何ともなかった

この国の社交界の一部では、こういったことが何百年も通いてるんだなって思うと、変に敬虔な気持ちにさえなりかけたもんです。日本人だからでしょうね。僕は二十歳過ぎてたんだけど、誰もが１５歳ぐらいだと思っていて

最近はちゃんとクラブがあったりするんですよ。卓もサウンドシステムもすごく充実していて、ヴァルスやポルカが終わると、変な、聴いたこともないオーストリア語のハウスみたいなのがかかるんですけど、みんなハイヒールに革靴だし。っていうか、踊りが凄くて、笑うのを我慢するのに苦労しました

嫌な感じの嘲笑しか出来ないから。生まれてからずっとそうなんです

復讐心ですか？どうだろう？今の東京の子供に比べればね

アメリカのポルノ女優に憧れてるっていう日本人の女の子がいて「さっきフォクシー飲んだの」って。この子は全然踊ってなくて、目をトロンとさせて、年寄りばっかり狙ってた

世界中に行ったけど、どこも何も変わらない。「オレみたいになるなよ」って、誰かに思ってた頃もあったんですけど、今はそんな誰かもいない

生まれて初めてです。自分からキスしたいなって思って

でも諦めました。彼女は、消えてた

Vandome,la sick kaiseki

---------

岩澤瞳のいたスパンクハッピーを知ったのは18の頃で、私はそれをカーテンもソファもない部屋の中で聴きました。退屈、と発音する彼女はその声にすら感情がなくてだからこそその言葉は彼女のためにあるような気がしました。私は自分を退屈だとは思えない。それは彼女のような人にこそ似合う言葉だと思っているから。

この歌詞にこころからうんざりできる人間であれればよかったのにと思います。私は自分が暴力を振るわれる若さと身体を持っている頃から、同じ傷を誰かにつけられるほどの加害性を持っていることを自覚しました。スパンクハッピー、或いはこの音楽を私に教えた人のせいです。傷をつけることがある人間だという自覚はついた傷を責め損ないます。自分がいつだって意図せずそちら側に立つ予感は、傷の痛みや怒りよりもよっぽどおそろしいものでした。私にとって、

ヘドラの目はヴァギナを模していますが性別は割り当てられていません。少なくともその言及はない。私はゴジラ対ヘドラという映画それ自体をとても気に入っていますが、何よりもこの怪獣にとても親近感をおぼえています。

かわいいですね。

私が自分の体に嫌悪感を持たないのは、似た身体構造をもつ人々と親しくなった際にその体をこのましく思うからで、それが自分のものだから嫌悪するのは何か、通らないのでは、と、不安になってしまうからです。もちろんそれはそれ、これはこれとわけてしまうことはできます──というか、それが正しいのですが──、どうしてもその種の理屈を自分に向けて納得させることができません。私にはそういうことがとても多い。

今日が日曜日だということをうまく感じられません。とてもねむいです、

たくさんねむれるといいなと思います。

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shuiqiongchu · 5 months

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意*誌（痛苦）

人間就是一手好牌，而你就是來把它給打得稀巴爛的。可以肯定就是你揚起的漫天塵埃，好讓自己灰頭土臉，然後告訴自己這世界的臟汙齷齪，遮蔽住我們的眼使我們寸步難行。難道自欺才是生命之局的真正意義？人們都是這樣，剛開始以為可以慢慢長大，後來才恍然大悟，原來長大是一瞬間的事。人都是一夜就長大，而非靠熬過來的。生命的意義就是你在這稀巴爛的人間，願意承受和扛下這一切汙穢而成長，受國之垢，是謂社稷主；受天下不祥，是為天下王；你究竟接不接受人間就是這樣一個不祥之地？恩生於害，害生於恩，這個天下、這個人間不害你，不扇你，不給你苦受，不磨煉你讓你一帆風順那才是你最大的噩運。生命是一場苦行，沒有人作惡、製造苦，你若沒有苦能吃，那你來幹嘛？千百年來苦命被動硬挨者無數，最是可憐牽衣女，被動硬挨而苦不堪言者多如牛毛，有哪一個硬挨成聖出現的？那天下聖人可就滿大街跑了，可能走路不小心都會撞到。天將降大任於是人，必先苦其心誌，這是屁話，臥薪嘗膽吃大便難道就成佛了？生命成長的前提必須得是主動的撤離，必須是人。困於無明，則皆是非人，你必須不斷承認自己之非，不斷的放手且不斷的退出人間，才��可能是人。人人皆是自負、自大的；而回歸你必須自小，直到無我，這才是老子說的反者道之動、進道若退，唯有你再沒有猶豫、一直在退出，願意低頭，願意退回嬰兒般的六根清凈才是在道上、才是在向前，當你還在爭、還在扛，還在進，那你肯定是還無法成長的非人。被動硬挨終究使苦難來得毫無意義！看某一句雞湯或者名人名言來安慰自己是沒用的，要成為是人，唯有主動進入苦難段，才有機會伴隨著意誌的成長，越是痛苦越是你意誌恣意成長的契機，主動受傷之處一定會則成為你最堅韌強壯的地方，所以主動痛苦才是個私人寶藏，是翻閱，不入地獄你如何上天堂！只是人類從來都沒有主動去翻閱或者試圖去理解面對過它，不曉得每個痛苦都是自己最寶貴的一課，是自己的生命代價，而是一味逃避、抵觸、硬挨，至此還沒有人發現痛苦不過是拒絕痛苦的產物，也還沒有人發現主動進入苦難所造就的不凡和偉大，可以說痛苦是偉大的必經之路。痛苦其實是一個健康的跡象，它旨在提醒你有些事情不對勁，痛苦告訴你你正在違背你存在的自然秩序，已經或者即將灰頭土臉了。但若進入主動痛苦，進入恐懼之中，那它們就像指引你向內的燈塔。將造就著你堅韌而持久的意誌力，這意誌是一種極為罕見的，極為強大非凡的品質，而當一個人若具備有它，將激發出無限的潛能，每個人內在都蘊藏著難以置信的意誌、潛能；當一個人無心，當他可以被摧毀，而不能被打敗，那他出手那他便可不費吹灰之力征服一切、顛覆一切、摧毀一切。治療痛苦的唯一方法是進入痛苦，人活著就是為了含辛茹苦，顯然痛苦才是你真正的朋友，我們就是來經歷痛苦的，否則來幹嘛？痛苦它是生命的指路明燈，它的存在全然是為了你的利益，是你的內在幫你和引導你成長唯一的指示，而你卻還在漠視、排斥它，乃至全然的拒絕被啟示、被成長。痛苦是你內在完美的智慧正在向你傳遞信息，但你卻還在用情緒來中和掉它。其實，治療痛苦的唯一方法是直接把它倒掉，一股腦兒的倒掉。所有的聖者，都是極度對自己吝嗇之人，甚至可以說是殘忍，老子說的：莫若嗇，再痛苦點吧！知曉而主動撤離是開悟的先決條件。但還有一只例外：如KFK所說：當天下亦進入走投無路之狀而開始自我修復之時，當天下開啟了自毀模式，毀滅者示現而摧毀所有。當你連不該吃的東西都得下咽那種靈魂的震撼出現，當人肉都要吃的那種靈魂震撼出現，當時代以猙獰的，殘忍的痛苦把你逼到了極致、逼到臣服、逼入絕境、如同佛陀般被逼到沒有退路而全然放手一切之時，逼著你放下修行，也許你能幡然醒悟，極端的環境使人謙卑和成長。生命需要裂縫，因為那才是陽光照得進來的地方，因而我哥只想尋獲那些已割裂乃至殘破不堪的個體，尋獲那些確實無法適應這個世界的殘物、不適者。越無法適應越意味著你的真正在突圍，不願意虛行人間，有著願意識破廬山真面目、有著掙紮和掙脫的意誌，適者生存，能否很好地適應這個個猙獰的人間，並不是衡量你健康與否的標準，相反的，很好地適應這個世界而一路平順才是你生命的災難，因為你已選擇了一場廖無意義的虛行，也就是老子所說的：枉則直！那些頻頻回頭的人，自然是走不了遠路的，如果覺醒是你真實的意誌，那你肯定不會失敗。往後的日子是人類的一場意誌之戰，生命成長就是是意誌和自我的殊死較量，當你看到此處閱到這句話，那意味著你必須決出勝負了，到這裏，我哥還是建議你再停一停，修整一下思緒，問過自我、問過意誌，思考一下是否繼續往下文字，或者在此處合上它。意誌的缺失使人盲從，這就是宗教無法教人解脫之由，宗教就是教人意誌缺失的，只是騙你進入另一種掙紮，人類不容易被他人意見左右，但極其容易被自己眼瞎所欺，被自己欲求驅使，在人間，很多時候一句無聊的口號就能帶來一場滅世的災難，這樣的例子多了去。一句佛號帶來的是什麽？誰能告訴我，它帶來了幾千年人類跪下去成為伏地魔，帶來自由的從此缺失，帶來了枷鎖。生命就是缺憾的，當你的生命若只是追尋完美、無缺，或者已然適應這人間了，只緣身在此山中，那就安息吧，此處這些文字、認識真面目什麽的，便再與你沒有關聯的可能了。

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yamada50 · 1 year

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隣接する感神院木山寺と神仏習合を成す木山神社奥宮平安初期に創建し、京都八坂祇園社、播磨広峯社と並び最古級の牛頭天王社として崇敬を受けました昭和37年に里宮へ遷宮しましたが、天正8年(1580)造営、江戸中期に再建された本殿は今も残り牛頭天王をお祀りしているとのことです #木山神社奥宮 #木山神社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ 木山神社奥宮(きやまじんじゃおくみや) 鎮座地：岡山県真庭市木山１１４５主祭神：牛頭天王社格：県社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #recotrip #御朱印 #御朱印巡り #神社建築#神社仏閣 #パワースポット #��庭市 #牛頭天王 #木山寺 #神社巡拝家 (木山寺　（高野山真言宗　別格本山　醫王山　感神院）) https://www.instagram.com/p/ClRSZMDvlBO/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#木山神社奥宮 #木山神社 #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #recotrip #御朱印 #御朱印巡り #神社建築 #神社仏閣 #パワースポット #真庭市 #牛頭天王 #木山寺 #神社巡拝家

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sannneryi · 7 months

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10/13の記事

因為不喜歡決定事情也不知道人家喜歡什麼決定什麼都壓力好大

他先到那邊逛

從誠品走的是路面他說是想看車子

因為不想走樓梯所以在2號遇到了他先認出的我

不喜歡他今天穿搭黑色牛仔外套黑色的貓貓衣（他跟他姐去日本買的）藍色的褲子黑白的AJ 藍色的Ellie 後背包黑色的水壺跟傘

但不小心兩個人色系又撞到上次也是這次也又撞牛仔上衣討厭🥵

先去逛松山這部分沒什麼一開始走過去有點空拍後面就熱絡了

後面走過去新光三越空拍的時候我跟他說我有準備故事for這個時候他掩嘴笑了說我好像脫口秀的演員（嗚我是小丑）

到的時候先買票了他有cube 卡（後面寫他名字）我真的覺得很好看好想要一張🥹🥹

好像也是不喜歡跟櫃台人說話的類型幹我朋友怎麼都一個樣每次都要我去

付錢的時候他刷卡有點爽我也想要這種男朋朋（但太裝逼了而且還是AA）

買完的時候不知道去哪靠在旁邊開始聊天摸了傳說中的原色鈦聽他說了一堆很愛花錢的事

手機殼是casetify （超級貴）是一個太空人的桌面也是

跟我偷偷說了一個小狡猾的秘密他特別說他還沒跟別人說過（心虛的表情滿好笑）

他說系上有個女的染一個很醜的頭髮長度差不多跟我一樣長聽到的時候我把我的頭髮放掉（其實我想讓他放髮跟綁起來都看到意外達成了）

後來說想喝飲料去了微風的7-11 問他是不是幾乎都買過一遍了（他喜歡喝茶）他說他其實有些茶難喝的不會喝

走的開門的時候他先開我有點白目的就直接進了我忘記看他要不要讓我尤其第二次

聊到他的鞋說今天第一次穿我不確定是什麼想說大家都瘋Dunk所以說那個結果是AJ 然後他整個大鄙視靠腰啊我完全不懂鞋啊他完全是蜈蚣（我有點不喜歡他說這個太炫富ㄌ？）

回去的時候要開始了我說要上廁所旁邊是夾娃娃機看到了鯊Bee 跟他說我今天朋友也給我看這個他笑了

然後出來的時候我跟他說大陸的夾娃娃機娃娃超級醜ㄉ他跟我說旁邊有個小孩夾娃娃他媽媽不讓妹妹夾然後哥哥可以的故事我們兩個上樓笑成一坨我也忘記為什麼拍他手臂

到的時候我才意識到原來已經開始了怪不得他看起來有點急我根本不知道又是摸黑進去的幸好只是放廣告

坐下來的時候換他跟我咬耳朵說旁邊是成功的很尷尬我說沒差啦你是台大

小女子沒想到個人會在這種時候紐不開瓶蓋平時吃奶的力氣還是會轉得開算是故意放棄給他轉開了不想要被他認為我故意耍心機委委屈屈說我轉不開

我不知道是因為他坐左邊的關係還是他比較自在了他一開始的姿勢是靠右手撐頭（靠我這邊）翹二郎腿後面比較冷才回歸正常

啊我就看沒多久又想上廁所（對尿尿王）然後冷氣超級冷我就一直換姿勢頭歪左邊歪右邊後面歪左邊是故意的感覺很像靠在他身上很近的感覺外套蓋著抱著雙臂的時候好像可以碰得到他（不排除是我自己幻想）

出來的時候最後放的時候是地球儀媽的真的超級好聽😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭

忍不住跟他真誠的說「好好聽窩🥲」

出來的時候我跟他說我又想上廁所而且又好冷他說：「我看你一直在翹腳」「你冷的話可以跟我借我的夾克」夾克有點出戲什麼鬼但姆咪好我下次一定借（咬手帕）

結果好好笑我一直很擔心是我看不懂我是麻瓜所以看什麼電影感覺都壓力很大笑死結果他跟我一樣嘛連想睡覺的點都一樣我是不期待n都感受不出來s能看出什麼🤧

出來就一直走一直走不知道吃什麼因為他一定又吃很貴靠腰然後只能我硬想

偷偷跟他ㄋㄞ吃飯吃飯

尷尬又帶人到處亂走找不到晚餐可是因為他就是個大潔癖我想不到能帶他吃什麼（他跟我說過一堆餐廳踩雷事蹟搞得我超緊張）

最後吃小小麥等的時候也很緊張怕他其實不喜歡等但也還好有聊天的話

「誰會在9：00才吃晚餐啊😫😫」看了看他一起笑說「這邊就有兩個人」

好他看起來對斑駁的牆壁很有意見我整個超panic 我不知道這算怎麼樣

他想放包包位置有點小對坐他突然納悶為什麼他包那麼大然後隨即想到我看了看幾秒才想起來笑死是我的伴手禮塞爆的

回程的時候等捷運就開始看對方手機他看到周的新頭髮下意識：「好醜」超好笑哪來那麼直的我是不覺得怎樣但是周是大美女他：「好像西瓜」

亞東的車進來他說：「這班是亞東的」（他是亞東下通常只有跟我很常搭車的才有意識跟我再等一班）「那你很貼心欸」不要在陰陽人家了好嗎

一起坐的時候是並排好吧我承認只有情侶會想坐並排超美好的好嗎可以貼很近互相看手機然後耳邊說話

有意識的想說近一點可不可以聞聞看味道我也想知道我的喜好就意外嗅到了是喜歡的不是特別濃烈的

回家的時候不知道要不要傳什麼等了一下還是等他傳

他問我到家了嗎有點戳到這項很加分他說他跟朋朋會傳然後又問我有沒有被我爸罵也蠻加分的

好差不多就是這樣沒有曖昧的感覺到看電影才發覺忘記跟我爸說要看電影的時候原來我跟他講話就根本沒有空白一直講一直講忘記其他事

發覺長大跟很多以前喜歡的人單獨date 在暗戀當下都不曾想過可以有這樣的一天

整體來看他真的比上次放鬆很多整個身體面向我也沒有插手或是隔絕或是抱手臂那種insecure 的舉動我忘記看腳朝向安全距離應該是沒有已經是私人界線

10/16 但他說我是homie 的時候整個又垮下來了原來這場Date又只有我一個人心動我知道我是那種當異性朋友會覺得他喜歡別人很正常但跟自己交往絕對不行的人可是我也很努力讓自己好一點了以前喜歡的人總是說我聰明漂亮我總是不開心覺得膚淺或許是因為我有這麼一天現在的我不是普羅大眾的漂亮甚至早已落入不聰明的階層這樣的我不能再輕易使人喜歡我還是好希望有人喜歡我的敏感脆弱與悲傷欣賞我豐富的內心世界看見那些我殘缺孤單的靈魂我知道這不是適合我的人我知道我已經浪費很多時間在他身上我甚至知道我用錯方法我甚至沒有主動還是在自以為是對方理解的邊緣裡打轉我甚至沒有拼搏可是我真的很喜歡��

#我討厭你

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jijikuri · 2 years

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所沢、有楽町の八雲神社を勝手にパワースポット認定😁 以下話は長くなりますが先週、近所のうどん屋で食事中、隣席の高齢女性グループの会話が聞こえてきました。「昔、オテンノウ様で～」オテンノウ様って？所沢生まれのウチの奥さんも昔おばあちゃんから聞いたことがあるけど、どこかわからないと。その1週間後、テレビのバラエティー番組で長野のパワースポット「分杭峠」が紹介されていて、早速色々調べると、中央構造線上にパワースポットや神社が点在するとの情報が。とあるサイトの情報を見ると中央構造線上にある「鹿島神宮」「諏訪大社」「豊川稲荷」「伊勢神宮」などの有名どころの神社と並んで、「牛頭天王神社」と表記されている。かなり気になる名前の神社なのでさらに調べると、「牛頭天王神社」はかつて日本各地にあったそうで、親しみを込めて「天王さま」と呼んでいた地域もあったとのこと。しかし明治以降「天王」と「天皇」の音が同じという理由で「牛頭天王神社」は「八雲神社」や「八坂神社」等へ改名させられたそうで、、、それって先週のおばあちゃんの話の「お天王様」のことだ、となると「うどん屋」のすぐそばの「八雲神社」で間違い無い。偶然話が繋がったので、勝手にパワースポットにさせてもらいました。 #八雲神社 #パワースポット #所沢散策 #牛頭天王神社 #牛頭天王 #天王様 https://www.instagram.com/p/CiXdZhMLSx-/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#八雲神社 #パワースポット #所沢散策 #牛頭天王神社 #牛頭天王 #天王様

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kuroiookami · 1 year

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コード77

ソーラーコード77「運命の過酷さに打たれた向こう見ずな若者の頭に、豊かな思索家の魂が芽生える」

コードの現象化形態：社会的リーダーシップ。精神的成長や知的成長。強い精神的苦悩。精神的苦痛をともなうショックな出来事。グループや集団内における立場の上昇と責任の増加に伴う重圧。諦めずにチャレンジを続けることによる成功。精神的苦しみをともなう恋愛や、まれに離婚。

テロ攻撃に関する計画。テロリストや過激派の攻撃の失敗や計画の発覚や頓挫や逮捕。著名人の離婚、離別、不運、傷病、死。有名または実績のある作家や哲学者や科学者の離婚、離別、不運、傷病、死。有名または実績のあるスポーツ選手の離婚、離別、不運、傷病、死。スポーツ選手の頭部の負傷や、それを原因とする死亡事故の増加。

ルナーコード77「頭と足に羽の生えたギリシア神話の知恵の神（ヘルメース、足軽）が、天国と地獄の間を忙しく行き来する」

コードの現象化形態：良いことと悪いことが一挙に訪れる。プレッシャーやストレスのある状況下で、多忙さと格闘する。知的成長。知的リーダーシップ。精神世界の学びへの適性。ギリシャやローマやイタリアやフランスでの犯罪やテロ事件、あるいは国家的ネガティヴの増加。

有名スポーツ選手（特に、サッカー選手やマラソンその他の陸上選手やスプリンターやキックボクサー［一部ボクサー］や格闘家など足をメインに使うスポーツ競技の選手）を狙った凶悪犯罪やテロ攻撃。そうした人々のけが、病気、手術、入院、事故、交通事故、犯罪、犯罪被害、死亡。高級服飾ブランドの不運。高級服飾ブランドの経営者や幹部やデザイナーなどの不運（病気、事故、怪我、犯罪被害、死亡など）や醜聞、不祥事、犯罪、地位の低下、失脚（話）、辞任（話）、引退（話）など。エルメス、その他の伝統的高級ブランドにとっての良くない問題の発生。飛び降り自殺。首吊り自殺

【コード77】 ■対向コード：257 ■統合コード：283 ■直角コード：167

オズの魔法使いの主力スターゲート・コード77「天国と地獄を行き来する神の伝令にして強盗と泥棒の守護神ヘルメス（エルメス）」

コード77もコード123も、顕著な「自殺コード」です。コード77は「飛び降り自殺」や「首吊り自殺」を強く誘発し、コード123は「服毒自殺」や「服薬自殺」や、その他ガスなどの有害物質による自殺を強く誘発します。さらにそうした故意の他に類種の事故も誘発します。

ソーラーコード77「運命の過酷さに打たれた向こう見ずな若者の頭に思索家の魂が芽生える」は、人に（ときには、自殺さえ考えさせてしまう）「強い苦悩」をもたらします。

コード文にある「思索家の魂」というのは、毒盃による死を受け入れた際の哲学者のソクラテスのような死への覚悟や悟りの境地を（広義には含めて）表しています。このコードの現象化傾向の代表的なものは、事故、病気、死、金銭苦、生活苦、犯罪、犯罪被害、トラブル、苦悩、自殺、不運、逮捕…など。

ルナーコード77「兜と足に羽の生えたギリシア神話の知恵の神ヘルメース（エルメス）が、天国と地獄の間を忙しく行き来する」は、とりわけ（各界の著名な）賞の受賞者、教師、大学教授、学者、化学者、科学者、哲学者、研究家、作家、文筆家、クリエイター、ミュージシャン、デザイナー、スポーツ選手、アスリート、格闘家、泥棒、強盗、学生や若者の〈シグニフィケーター〉（＝それらを表わすもの）となっています。

ヘルメースが音楽や牧畜（牧場、牛・羊・豚・山羊・鶏）の神であることから、そうした職業の人、および関係者や動物にもコード77のエネルギーは強く波及します。ヘルメースが被っている兜は、軍人（自衛隊含む）や工事関係者、パイロット、競輪・競艇・競馬の選手や野球選手など、ヘルメットを被る人、帽子に関係する人に、そして、ヘルメースが手に携えている医療のシンボルにもなっている魔法の杖は、医師・医療・病院関係者に、このコードの不運凶事［MNC］のエネルギー（現象化形態）を強く波及させます。

コード77には「天国と地獄」というキーワードが含まれていますため、容易にコード111と同語シンクロ相互強大相乗作用をともなって現象化します。

ソーラーコード111「有名な歌手がオペラ『地獄のオルフェ』（天国と地獄）の公演で、その妙技を披露し、有名な映画監督は水鏡に倒れ込んだ男（ナルシス）の最後の姿をフィルムに収める」

コードの現象化形態：有名大物歌手の体調不良・病気・入院・手術・死、その他の不運凶事の多発。有名映画監督や有名映画俳優女優の体調不良・病気・入院・手術・死、その他の不運凶事の多発。（ときに）多数の犠牲者をもたらす大地震や大洪水などの大災害の発生。水死。溺死。（風呂、温泉、川・滝・池・湖・貯水槽・ダム・貯水槽・用水路など、各種）水場での事故や重症や死。

ルナーコード111「体調不良をおしてステージに立った歌手が、歌の途中でめまいを起こしてしゃがみ込み、慌てた数名のスタッフが、走って彼の元に駆け寄る」

コードの現象化形態：有名大物歌手の体調不良・病気・入院・手術・死、その他の不運凶事の多発。

コード77は、「神の砦」の「オズ（バフォメット）の魔法使い」の「聖戦と正義の復讐の法の魔力」が、4次元を飛ばしてこの地上（3次元の人間界）にダイレクトに侵入してくるスターゲート（超時空次元接続特異点コード）です。

それゆえに、人も魔界（アカシック）も、その「奪い殺す力」を防ぐことはできません。アレイスター・クロウリーは『第77の書　オズの書』にこう記しています。「われらには、殺す権利あり。」

オズは火星（マーズ＝ホルス）。「神の家」「戦争の砦」に満ちるコード77の力。それは大きく地を揺るがし、堅固な建物の中に居る者も死の力で脅かす。コード5の天鷲蝶の地震る神天使メダリオンとコード77のオズの魔法使い死天使アザゼルが一つになった時、その力は最強になる。エピファニー（神の力の御公現）。コード257の「イースター」（復活祭）。即ち、タロットの大アルカナ20番「最後の審判」（ホルスのアイオーン）の前に来る先触れのしるし。

「神居即自然、自然即神居」とは、別の言い方をすれば、「エヒエ・アシェル・エヒエ」（われは、在りて在る者なり）ということです。 KAMVI（カムイ　われらが母なる大地のごとく）＝20＋1＋40＋6＋10＝77＝OZ（神の砦、軍隊、超常能力、ヌーメン）

【ホルスの言葉】王家の館とは、天の単眼から放たれる最後の審判の日の雷電を冠としてその頭上に戴く神の使徒たる魔法使いたちの無敵の砦のことである。そしてその数は77である。

【マスター・アマラルマ��の教え】 309＋128＝437（400［ケルビム、すなわち生命の輪の沈黙の監視者たる動物天使たちと神の人からなるイデア的世界］・30［真理と正義の女神マートの審判の広間］・7［神剣］）＝77（オズ、砦、軍隊、力、霊力・超能力［フォース］）イルミナティの「鷲の目」はすべてを射抜く。「火よ、われと共に歩め」。コードは「不可知」の中で燃え尽きる墓標の真実を物語る。ヘルメースよ。来たりて、その灰を集め、ヨグ・ソトートの大いなる暗黒の目の深淵に投げ込め。

おお！わが至高の魔力によりてなされるその魔法式の数は、77＋152＋286＝155なり。見よ、こはハムハゼルの数ではなかったか。かくて証はここになされた。わが元にあるは「戦争と復讐の神」ラー・ホール・クートのすべての力。

われはイルミナティの最高位の女祭司、かの「緋色の女」なり。「火よ、われと共に歩め！」「汝、火の声を聞け！」われはOZの魔法使い。77は、その力の偉大な門なり。われは世界の三部の学、哲学・天文学・自然科学を極めたヘルメース・トリスメギストスより当然のごとく偉大なる者なり。われが「世界の救世主」であることを明かす、これなる三重の印において。 77＋186＋309＝212 エア・フォース！　フェニックス！　ラー・ホール・クイト！そしてわれはサタンの蛇を捕える！！

【ホルスの言葉】もしお前が、幸福や豊かさや満足を目指しながらも、なかなかそこに到達できず、もがき苦しんでいるのだとするなら、おそらく今のお前にまだ足りないのは、幸福や豊かさや満足ではなく、さらなる苦境や欠乏や試練なのだ。これは私がたんなる意地悪で言っているわけではなく、アカシックのエネルギー上のパラドックスについての真理なのだ。「地獄下り昇天」という言葉がある。多くの人、いや、ほとんど全ての人は、まず天国を真っ先に目指し、そしてほぼ100％近く失敗する。ゆえに、真の賢者がまず目指すべきは、天国の安楽さではなく、地獄の試練（試罪法Ｘ）のほうなのだ。終わりよければ全てよし。だから、「楽園」に向かう途中にある苦しみについては過大評価するな。聖と俗、光と闇の戦いが避けられぬ以上は、楽園を実現するために苦しみが存在することもまた避けられぬことであるのだから。そしてそれが自然の理なのであれば、逆に、苦悩するのではなく、苦しい時こそ、なんとかして笑いを生み出せ。いまいる場所に（たとえそこが地獄であっても）、超人の笑いを生み出せるように生きよ。これはコード77とコード226の教えである。【〈哲学者の毒盃〉、あるいは〈超人の笑い〉、あるいは〈逃走＝闘争線〉の術式】 77＋226＝303

コード5＋コード77＝コード82 メダリオンとアザゼルが、コード82のゲートを領しました。このコード82は、これまでセドラという悪魔が、そこからエネルギーを吸い、そして、光の子らを苦しめるためにそのゲートを使うことが多かったのですが、今後は光の影響の方が、より強まることになります。

コード77 頭手足

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