#احياء علوم الدين
Text
كتاب التفكر
وهو الكتاب التاسع من كتاب إحياء علوم الدين لأبو حامد الغزالي
وعن امرأة كانت تسكن البادية قريبا من مكة أنها قالت لو تطالعت قلوب المتقين بفكرها إلى ما قد ادخر لها في حجب الغيب من خير الآخرة لم يصف لهم في الدنيا عيش ولم تقر لهم في الدنيا عين وكان لقمان يطيل الجلوس وحده فكان يمر به مولاه فيقول يا لقمان إنك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان آنس لك فيقول لقمان إن طول الوحدة أفهم للفكر وطول الفكر دليل على طريق الجنة وقال وهب بن منبه ما طالت فكرة امرئ قط إلا علم وما علم امرؤ قط إلا عمل وقال عمر بن عبد العزيز الفكرة في نعم الله عز وجل من أفضل العبادة وقال عبد الله بن المبارك يوما لسهل بن على ورآه ساكتا متفكرا أين بلغت قال الصراط وقال بشر لو تفكر الناس في عظمة الله ما عصوا الله عز وجل وعن ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا قلب وبينا أبو شريح يمشى إذ جلس فتقنع بكسائه فجعل يبكى فقيل له ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمرى وقلة عملى واقتراب أجلى وقال أبو سليمان عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر وقال أبو سليمان الفكر في الدنيا حجاب عن الآخرة وعقوبة لأهل الولاية والفكر في الآخرة يورث الحكمة ويحيى القلوب وقال حاتم من العبرة يزيد العلم ومن الذكر يزيد يزيد الحب ومن التفكر يزيد الخوف وقال ابن عباس التفكر في الخير يدعو إلى العمل به والندم على الشر يدعو إلى تركه ويروى أن الله تعالى قال في بعض كتبه إنى لست أقبل كلام كل حكيم ولكن انظر إلى همه وهواه فإذا كان همه وهواه لى جعلت صمته تفكرا وكلامه حمدا وإن لم يتكلم وقال الحسن إن أهل العقل لم يزالوا يعودون بالذكر على الفكر وبالفكر على الذكر حتى استنطقوا قلوبهم فنطقت بالحكمة وقال إسحاق بن خلف كان داود الطائى رحمه الله تعالى على سطح في ليلة قمراء فتفكر في ملكوت السموات والأرض وهو ينظر إلى السماء ويبكى حتى وقع في دار جار له قال فوثب صاحب الدار من فراشه عريانا وبيده سيف وظن أنه لص فلما نظر إلى داود رجع ووضع السيف وقال من ذا الذى طرحك من السطح قال ما شعرت بذلك وقال الجنيد اشرف المجالس وأعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتنسم بنسيم المعرفة والشرب بكأس المحبة من بحر الوداد والنظر بحسن الظن لله عز وجل ثم قال يا لها من مجالس ما أجلها ومن شراب ما ألذه طوبى لمن رزقه وقال الشافعى رحمه الله تعالى استعينوا على الكلام بالصمت وعلى الاستنباط بالفكر وقال أيضا صحة النظر في الأمور نجاة من الغرور والعزم في الرأي سلامة من التفريط والندم والروية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ومشاورة الحكماء ثبات في النفس وقوة في البصيرة ففكر قبل أن تعزم وتدبر قبل أن تهجم وشاور قبل أن تقدم وقال أيضا الفضائل أربع :
إحداها الحكمة وقوامها الفكرة
والثانية العفة وقوامها في الشهوة
والثالثة القوة وقوامها في الغضب
والرابعة العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس
فهذه أقاويل العلماء في الفكرة وما شرع أحد منهم في ذكر حقيقتها وبيان مجاريها
3 notes
·
View notes
Note
رشح كتب اذا ممكن
والله يا أنون ده اهم سؤال بتسأله هنا ف شكرًا مقدمًا :)
خلينا نبدئ بالروايات لآنها الأهم...
الروايات بما إنها اذواق وأكيد بيختلف تقبلنا وإعجابنا بناء على حاجات كتير زي تجاربنا الشخصية وخبراتنا وكمان اذواقنا! بس خلينا نقول ان في علامات فارقة في تاريخ الرواية العالمية والعربية..
1- رواية الملاك، الحرب والسلام (ليو تولستوي)
2- الجريمة والعقاب دوستويفيسكي
3- اولاد حارتنا (نجيب محفوظ)
4- رحلة الى الله (زكي نجيب محمود)
5- العمى (جوزية ساراماجو)
6- أوقات عصيبة (تشارلز ديكنز)
في روايات تانية كتيرة مهمة وأدباء كمان مهمين بس اعتقد دول بالنسبة لي الأهم ع المستوى الانساني
كتب متنوعة...
المقدمة (ابن خلدون) اهم كتاب في تاريخ الفكر الانساني
كتاب الفتاوي (عبدالحليم محمود)
التفسير الميسر (الازهر الشريف)
هذا ديننا (محمد الغزالي)
كيميا السعادة، احياء علوم الدين (ابي حامد الغزالي)
حياة محمد (محمد حسين هيكل)
the 100 (مايكل هارت)
الاسلام بين الشرق والغرب (علي عزت بوجوفيتش) كتاب مهم
الانسان يبحث عن معنى (فيكتوري فرانكل)
الاسلام يتحدى (وحيد الدين خان)
صوت قديم قدم الزمن (محمد حرفوش)
كتب في الفلسفة،،
1- قصة الفلسفة (ويل ديورانت)
2- قصة الفلسفة الحديثة (زكي نجيب محفوظ - أحمد أمين)
3- قصة الفلسفة اليونانية (زكي نجيب محمود - أحمد أمين)
4- الفلسفة اليونانية (ولتر ستيس)
5- مباهج الفلسفة (ويل ديورانت) كتاب مهم
6- أسس الفلسفة (توفيق الطويل)
7- العقل والوجود (يوسف كرم) كتاب مهم
8- الطبيعة وما بعد الطبيعة (يوسف كرم)
9- تاريخ الفلسفة الاسلامية (دي بور)
10- تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية (مصطفى عبدالرازق)
11- بين الحرية والانسانية والقدر الالهي في الفكر الاسلامي (ماريا دي سليز)
كتب في علم النفس
1- رحلة في عالم الجنون (جون روسون)
2- أشباح في الدماغ (راماشاندران)
كتب علمية مهمة
1- لغز الوعي (عمرو شريف) كتاب مهم
2- تاريخ مختصر الزمن (هوكينج)
3- البحث عن الوعي (كريستوف كوتش)
4- الانتخاب الطبيعي (تشارلز داروين)
5- ما الحياة؟ كيف تدب الروح في الكيمياء (أدي بروس)
كتب في التاريخ
1- مختصر تاريخ العالم (جومبريتش)
2- البداية والنهاية (ابن كثير)
3- سير اعلام النبلاء (الذهبي)
4- الارض الموعودة (أوباما) مش كتاب تاريخ لكنه مهم جدا جدا
5- قصة الحضارة (ويل ديورانت)
كفاية دول كده النهاردة :)
28 notes
·
View notes
Text
انا بأتراجع عن رغبتى فى لقاء برناردشو😥
انا بأتراجع عن اعجابى به😥
واضح انى فعلا عندى توحد
انا قرأت الان .. رأيه فى الوصايا العشر .. و انها لا تتفق مع مقتضيات العصر الحاضر .. و هذا كلام خاطئ .. لانى عملت بحث على جوجل .. منذ شهور كثيرة .. حتى اتوصل لماذا اليهود هم شعب المختار .. و لماذا اختارهم لى الله سبحانه و تعالى .. و لما قرأت الوصايا العشر .. وجدتها تتفق مع تعاليم الاسلام
و ايضا .. برناردشو يتهم سيدنا موسى عليه السلام .. انه لم يستطع ان يجعل الوصايا العشر .. ان تف بحاجة القبيلة الرحالة .. كما فعل محمد نبى المسلمين .. عندما ادعى انها اوحت اليه من طريق ليس فى مفهوم البشر ان يفهموه
فهذا كلام مغلوط خاطئ .. سيدنا محمد لم يدعى .. بل اوحى اليه من الله بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام
و سيدنا موسى عليه السلام .. كانت تعلم جميع قبيلته .. انه كليم الله .. و ان الالواح كتبت فيها الوصايا العشر .. التى املاها عليه الله عز وجل
انا مصدومة عندما اكملت بقية قراءتى لكلمات برناردشو😪
و لكنى فخورة برأيى .. الذى كتبته فى بوست سابق .. و كان يتفق مع آرائه .. و اعتبرتها اشارة من السماء .. على رضاها عنى .. برفضى المطلق لاهل العار على الإسلام بالجهات السيادية المصرية .
و لنجعل اختلافى فى الرأى .. مع افكار و شطحات برناردشو .. لا يفسد للود قضية.
عايزة طلب يا رجالة المعلمة؟!
ممكن تكتشفوا لو فيه احد واطى .. جاء .. و حرف فى كلام برناردشو .. و كتب كلام بدلا منه فى صفحات كتابه .. الى كان فى حقيبتى طوال اليوم ؟!!
انا اعلم ان هناك من يملك القدرة على ذلك .. عملوها معايا قبل كده و انا باقرأ كتاب احياء علوم الدين للامامى الغزالى من حوالى سبع سنوات .. وفوجئت بكلام مغلوط .. عن ترك الزكاة .. و عدم انفاق المال على الآخرين .. وكانت اول صدمة فى حياتى .. ان ادرك ان الجن له تلك القوى
0 notes
Text
#اقتباس من كتاب#اقتباسات#اقتباس#مقولة أعجبتني#مقوله#احياء علوم الدين#أبو حامد الغزالي#اقتباسات مرفأ قلم
15 notes
·
View notes
Note
أنا عايزة أطور من نفسي ف القراءة ثقافات أو تربيات إيجابية او اي حاجه إيجابية عموما ابدا ب ايه ❤️وياريت الكل يرشح يعني بحيث استفيد
انا هقول اللي اعرفهم وقريت منهم او قريت جزء كبير منهم، وفي منهم ترشيحات من كُتاب وناس ذات علم وجزء التربية ترشيحات من صاحبتي..
دين:
ما لا يسع المسلم جهله-أنس السلطان
كتيب صفة صلاة النبي-الالباني
الأذكار النووية-الامام النووي (كتاب مفصل عن الأذكار)
الأربعين النووية-الامام النووي(حديث)
مقدمة في ظلال القرآن-سيد قطب
حطم صنمك-مجدي الهلالي(فيه جزء كبير تنمية ذاتية واصلاح عقيدة)
الرحيق المختوم-صفي الرحمن (سيرة)
استمتع بحياتك-محمد العريفي (سيرة مبسطة)
رجال حول الرسول -خالد محمد (سيرة الصحابة)
لأنك الله-علي جابر الفيفي (أسماء الله الحُسنى)
جدد حياتك-الغزالي
موسوعة أسماء الله الحسنى وأثرها في استخلاف الإنسان في الأرض-عقيل حسين
في صحبة الاسماء الحسنى-كفاح ابو هنود.
النبأ العظيم-محمد عبدالله دراز
العبودية-ابن تيمية
الفوائد-ابن القيم
صيد الخاطر-ابن الجوزي
احياء علوم الدين-الغزالي
تلبيس ابليس-ابن الجوزي
صلاح الأمة في علو الهمة-سيد حسين
عبقرية الامام الشافعي-مشاري الشتري
متعة التدبر-اياد قنيبي
الإجابة القرآنية (كيف أجاب القرآن عن اسئلتك الوجودية)-مهاب السعيد
الجنة حين اتمنى-محمد الصوياني
القيامة الكبرى-عمر الأشقر
اعجاز القرآن-مصطفى صادق الرافعي
القرآن نسخة شخصية-أحمد خيري العمري
كيمياء الصلاة/فيزياء الصلاة-أحمد خيري العمري
فاتتني صلاة-اسلام جمال
اول مرة اصلي وكان للصلاة طعم آخر-خالد أبو شادي
تعظيم قدر الصلاة - ابن القيم
قناديل الصلاة- فريد الانصاري
وحي القلم-مصطفى صادق الرفاعي
تعظيم علم السلف على الخلف- لابن رجب
الدعوة الفردية-علاء حامد
تنمية ذاتية وعلاقات:
كيف تقول لا دون ان تشعر بالذنب-باتي برايتمان
الأهم أولاً-ستيڤن كوڤي
الهشاشة النفسية-اسماعيل عرفة
انقذوا الطفل في داخلكم-تشارلز ويت
الرجال من المريخ والنساء من الزهرة-چون جراي
لغات الحب الخمس-جراي تشابمان
كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الآخرين-ديل كارنجي
علاقات خطرة-محمد طه
لا بطعم الفلامنكو-محمد طه
ذكر شرقي منقرض-محمد طه
من الذي حرك قطعة الجبنة الخاصة بي-سبنسر جونسون
شوربة دجاج للحياة-مارك هانسن
كراسة قراءة النفس-عبد الرحمن ذاكر
أربعون-أحمد الشقيري
صناعة عقل-أحمد خليل خير الله
الانسان بين الجوهر والمظهر-اريك فروم
استرجع قلبك-ياسمين مجاهد
عبادة المشاعر-ميشيل لكروا
الشخصية القوية-ياسر الحسيني.
أفراح الروح-سيد قطب
اختبر حلمك-چون ماكسويل.
تربية (دي ترشيحات واحدة صاحبتي ماشاءالله ابنها الموضوع فارق معاه جداً ومن احسن الأطفال اللي شفتهم في التعامل)
أسعد رضيع ف الحي-هارڤي كارب
أسعد طفل ف الحي لنفس الكتاب بس من سن سنة ل أربع سنين
السلوك الايجابي عند الطفل لاول ٣ سنين-جاين نيلسن
الاطفال من الجنة-چون جراي
كتب دكتور عبدالله محمد عبد المعطي كلها تحفة احلاهم كيف تربي ابنا صابرا
بالحب نربي أبنائنا-عبد الله محمد عبد المعطي
حياتنا الاسرية بدون عصبية-عبد الله محمد عبد المعطي
متي ينتهي بكاء أطفالنا-عبد الله محمد عبد المعطي
العادات السبع للاسر الاكثر فعالية-ستيڤن كوفي
لغات الحب الخمس التي يستخدمها الاطفال-جاري تشامبان
طفل المخ الكامل -دانيال سيجل ده تحفة ديما بتشرح منه امنية عسكر ف كورساتها
منهج التربية النبوية للطفل- محمد نور عبد الحفيظ
127 notes
·
View notes
Text
سلسلة ولاية علي بن أبي طالب حصني /88
مئات الايات نزلت بحق الامام علي عليه السلام في كتب ومصادر السنة وتفاسيرهم (ج3)
- وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ . البقرة 207 .
روى العلامة الهندي عبيد الله بسمل في كتابه مناقب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عن حجة الإسلام محمد الغزالي و الثعلبي في تفسيره و عشرات الأخرين من كتب امهات التفاسير و التاريخ ذكروا
ان هذه الاية نزلت في شأن علي ليلة هجرة النبي ص .
إن رسول الله ص لما أراد الهجرة خلف علي بمكة لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده و أن ينام في فراشه و قال له : يا علي اتشح ببردي الحضرمي تم نم في فراشي و فعل ذلك علي . فأوحى الله عز و جل إلى جبرائيل و ميكائيل أن آخيت بينكما و جعلت عمر احدكما أطول من الأخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة ؟ اختار كلاهما الحياة ، فأوحى الله عز و جل إليهما : ألا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه و بين محمد ، فنام في فراشه يفديه بنفسه و يؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه .
فنزلا فكان جبرائيل عند رأسه و ميكائيل عند رجله ، فقال جبرائيل بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة .
فأنزل الله تعالى على رسوله في شأن علي : وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ . البقرة 207 .و نذكر بعض من ذكروا هذه الأية منهم الحاكم النيسابوري عن ابن عباس قال : شرى علي ، و لبس ثوب النبي ص ، < المستدرك على الصحيحين >
و منهم محمد بن سائب الكلبي في تفسيره التسهيل لعلوم التنزيل ج1 ص94 و القرطبي في تفسير القرطبي ج3 ص347 و ابن الأثير في اسد الغابة ج 4 ص114و ذخائر العقيى ص 88 و احياء علوم الدين للغزالي الطوسي الشافعي ج 3 ص 238 و علامة المالكية نور الدين المكي المعروف بابن الصباغ في الفصول المهمة ص33 و منهم الواعظ الحنفي سبط ابن الجوزي تذكرة الخواص .
- فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا . البقرة 256 .
عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابيه قال : قال رسول الله ص لعلي أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها . المناقب للخوارزمي ص24
- وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرً . البقرة 269 .
عن ابن مسعود انه قال : قال رسول الله ص :
قسمت الحكمة عشرة اجزاء فأعطي علي تسعة اجزاء و الناس جزءاً واحداً . البداية و النهاية لابن كثير ج7 ص359 و قد أخرجه احمد بن حنبل الحسكاني الحنفي و الهندي في كنز العمال و ابن الأثير في اسد الغاية و آخرون .
- الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . البقرة 274
روى المفسر عثمان الخديوي في تفسيره درة الناصحين في قول تعالى : الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم . نزلت في شأن علي كانت له أربعة دراهم و لم يملك غيرها فلما نزل التحريض على الصدقة تصدق بدرهم بالليل و بدرهم بالنهار و بدرهم في السر و بدرهم في العلانية فنزلت الأية . درة الناصحيين ج1ص22 .و قد اخرجه الكثييرين.
- آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . البقرة 285
روى الفقيه الحنفي موقق بن أحمد الخوارزمي (مقتل الحسين للخوارزمي :ج1ص95) و العالم الشافعي محمد بن ابراهيم الحمويني (فرائد السمطين ج2 آخر المجلد ) بأسانيديهما المذكورة عن أبي سلمى قال سمعت رسول الله ص يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ . فقلت و المؤمنون قال صدقت . قال : يا محمد إني اطلعت على الأرض فاخترتك منها ، فشققت لك اسم من اسمائي ، فلا اذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود و أنت محمد ، ثم اطلعت ثانية فاخترت علياً و شققت له اسم من اشمائي فأنا الأعلى و هو علي ،يا محمد : إني خلقتك و خلقت علياً و الحسن و الحسين و الأئمة من ولده من نوري و عرضت ولايتكم على أهل السموات و الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، و من جحدها كان عندي من الكافرين ، يا محمد : لو أن عبداً من عبادي عبدني حتى ينقطع ، أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ، يا محمد أتحب أن تراهم ؟. قلت نعم يا رب .
فقال: التفت إلى يمين العرش ؛ فالتفت ، فإذا بعلي ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين ، وعلي بن الحسين ، و محمد بن علي ، و جعفر بن محمد ، و موسى بن جعفر ، و علي بن موسى ، و محمد بن علي ، و علي بن محمد ، و الحسن بن علي ، و المهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون فهو في وسطهم ( يعني المهدي ) كأنه كوكب دري و قال : يا محمد هؤلاء الحجج و هذا الثائر من عترتك و عزتي و جلالي أنه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي ................ ينابيع المودة ص486 للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ...........و مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص95 ...........و فرائد السمطين لأبي اسحاق ابراهيم الحمويني الشافعي ط/ مصر آخر المجلد .
4 notes
·
View notes
Text
مهم جدا للإطلاع👇👇👇
☁️⚘معالم المسجد الأقصى المبارك وشوية كلام⚘☁️
¤ قائمة بما نقل إلينا من نقول وآثار تاريخية (سواء صح بعضها أم لا، مع تصحيح المغلوط بما توفر من أدلة)، تشكل أبرز محطات #باب_الرحمة منذ بداية التأريخ الميلادي: (القائمة ليست للحصر):
¤ دلائل على أن الباب أنشأ في القرن الأول قبل الميلاد كحد أدنى.
¤ حتى ٣٣م : دخول المسيح عبره في عيد الفصح أو يوم أحد الشعانين.
¤ ٥٦٠م : أقدم خريطة رومانية للباب (خريطة مادبا).
¤ ٦ه - ٦٢٨م : دخول هرقل عبره حين إنتصر على الفرس.
¤ حتى ١٣٢ هج - ٧٥٠م : العمران الأموي وتجديد الباب وبناء قاعة صلاة ذات محراب مستطيلي مجوف في الصخر.
¤ حتى ٣٧٩هج - ٩٩٠م : شمس الدين المقدسي : "كسي الباب من الخارج بصفائح حديدية كناية عن الظلام، وكسي من الداخل بصفائح النحاس الأصفر اللامع كناية عن النور، وسمي الموضع بمشهد النور".
[قول المؤرخ شمس الدين المقدسي دليل على أن باب الرحمة لم يكن مغلقا بالحجارة قبل الإحتلال الصليبي، بل مغلق بأبواب خشبية، لأنه لا يمكن تصفيح الحجارة بل الخشب هو الذي يصفح. والباب الوحيد في المسجد الأقصى المبارك الذي لا يزال حتى يومنا هذا مغلق بأبواب خشبية كحال باب الرحمة قبل الإحتلال الصليبي، هو باب السكينة، المجاور لباب السلسلة، وهو حاليا مطلي بدهان أخضر. أما إغلاق باب الرحمة بالحجارة فقد تم مرتان: الأولى عهد صلاح الدين الايوبي ابان تحرير المدينة من الاحتلال، والثانية تعتبر تجديد للاغلاق الاول، ابان العهد العثماني، حيث قام العثمانيون بتجديد كل سور البلدة القديمة، وواجهة سور باب الرحمة من الداخل والخارج عام ٩٤٨ه - ١٥٤١م. يشكل على بعض الباحثين عدم ذكر مجير الدين الحنبلي لاغلاق صلاح الدين الايوبي وقد أتى بعده، وذكر اغلاق عمر بن الخطاب، بحيث يعتمدونه مستندا ان اغلاق صلاح الدين الايوبي لم يقع. والصحيح ان عدم معرفة او ذكر لخبر لا يمنع وقوعه حقيقة، فمثبت تاريخيا تحصين صلاح الدين الايوبي للمسجد والمدينة بعد تحريرها]
¤ ٤٣٨هج - ١٠٤٧م : ناصر خسرو : "وحين يدخل السائر هذا الرواق متجها ناحية الشرق، فالأيمن من هذين البابين هو باب الرحمة، والأيسر باب التوبة. ويقال أن هذا الباب هو الذي قبل الله تعالى عنده توبة داوود عليه السلام. وعلى هذا الرواق مسجد جميل كان في وقت ما دهليزا [أي ممرا] فصيروه جامعا وزينوه بانواع السجاد، وله خدم مخصوصون ويذهب اليه كثير من الناس ويصلون فيه ويدعون الله تبارك وتعالى، فإنه في هذا المكان قبل توبة نبي الله داوود، وكل إنسان هناك يأمل في التوبة والرجوع عن المعاصي"
[حين دخل بنو إسرائيل المؤمنين الأرض المقدسة لأول مرة، وقتل داوود لجالوت، وبداية تجديد عمران المسجد الأقصى في عهده، وإتمامه في عهد إبنه نبي الله سليمان وفق ما ذكر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم "لمَّا فرغ سُليمانُ بنُ داودَ عليهما السَّلامُ من بناءِ بيتِ المقدسِ سأل اللهَ عزَّ وجلَّ ثلاثًا أن يُؤتيَه حُكمًا يُصادِفُ حُكمَه ومُلكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدِه وأنَّه لا يأتي هذا المسجدَ أحدٌ لا يُريدُ إلَّا الصَّلاةَ فيه إلَّا خرج من ذنوبِه كيومِ ولدَتْه أمُّه. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أما اثنتيْن فقد أُعْطِيهما وأرجو أن يكونَ قد أُعْطِي الثَّالثةَ". فيظهر أن تحديد مكان قبول توبة داوود عليه السلام داخل المسجد الأقصى لا يمكن، لأنه في عهده لم يكن قد تم الإنتهاء من إعادة إعماره. ولا يوجد ما يثبت هذا القول تاريخيا من نصوص دينية او تاريخية. بل يوجد رواية إسرائيلية مكذوبة تدعي أن داوود عليه السلام أخذ يلهف وراء إمرأة جميلة وأنه وضع زوجها في الصفوف الأمامية القتالية للجيش حتى يسرع بموته فيظفر بإمرأته، ولما حصل ذلك تاب وندم فتاب الله عليه وان هذه هي توبة داوود. وطبعا هذه الرواية مكذوبة لانها تطعن في حرمة نبي الله داوود. اما نحن المسلمين نؤمن ان توبة داوود المذكورة في القران الكريم في سورة ص انها توبة من إخطائه الحكم بين صاحب الشاة وصاحب ال٩٩ شاة، الذين كانا ملكين مرسلين. وهذه هي توبة داوود المذكورة في القران، دون تحديد مكان قبولها وربطه بباب الرحمة في المسجد الاقصى المبارك. وأقصى ما ذكر الحديث النبوي الشريف حول توبة داوود عليه السلام ما رواه ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ص وقال : سجدها داود عليه السلام توبة ، ونسجدها شكرا. رواه النسائي
وبما أن جمع من الصحابة فسروا آية سورة الحديد "فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب" الحديد ١٣ بباب الرحمة، كون المسجد الأقصى المبارك مكان نفخ بوق إسرافيل للحشر والبعث كما ذكرت بعض الآثار، ومكان حشر بني آدم لبدأ يوم الدين كما جاء في الحديث النبوي الشريف، كعبادة بن الصامت والمدفون قبالة باب الرحمة، وكان قاضيا للقدس، وعبد الله بن عمرو بن العاص كما نقل ذلك عنه مؤذن بيت المقدس أبي العوام، وعبد الله بن عباس، وكعب الأحبار، والتابعي علي بن الحسين زين العابدين، فيظهر أن هذا هو سبب تسمية الباب الأيمن بباب الرحمة،
كونه باب وحيد في سور المسجد، مواجه للكفار في جهته الخارجية، ويبطن المصلين المسلمين الموحدين في داخله، بكنف رحمة الله في بيته المقدس. كمثل السور الذي يضرب بين المؤمنين والمنافقين والكفار يوم القيامة. فكان تفسير سور آية الحديد بسور باب الرحمة ��فسير من باب التمثيل.
ويظهر أن السبب الحقيقي في تسمية الباب الأيسر بباب التوبة، أنه إسم للنبي صلى الله عليه وسلم. فقد ورد في الحديث النبوي في صحيح مسلم: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء، فقال: أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة" ) رواه مسلم.
فأطلق المسلمون على الباب الأيسر إسم التوبة لإقترانه بإسم النبي صلى الله عليه وسلم "نبي التوبة" المصاحب لإسمه الشريف "نبي الرحمة".
أما ما يمكن تفسيره من خلط تسمية باب التوبة كونه أحد أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، بأنه مكان قبول توبة داوود عليه السلام، هو ما ذكر في القرآن الكريم في سورة ص "وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)" فإن كلمة المحراب من تفاسيرها أنه مسجد فيطلق على المسجد إسم محراب.
وبالتالي تم تفسير المحراب المذكور في الاية بالمسجد الاقصى المبارك، كونه مسجد ذات سور، في القدس حيث نبي الله داوود. ويوجد العديد من الايات تظهر أن المحراب المقصود به المسجد الأقصى المبارك:
"كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)" آل عمران. فإرتباط المحراب ببركة الرزق يشير الى المسجد الاقصى المبارك منشأ مريم عليها السلام.
"هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38)" آل عمران. فإرتباط المحراب بكونه مكان يقصد للدعاء ورجاء الإجابة يشير الى المسجد الاقصى المبارك.
"فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39)" آل عمران. فإرتباط الصلاة في المحراب، يدل انه مسجد، واجابة الدعوة، وتبشيرها من خلال ملائكة، ونداء الملائكة في المحراب نفسه، يشير أن المقصود مسجد مبارك، هو المسجد الأقصى المبارك.
ووفقا، ورجوعا لقصة توبة داوود عليه السلام، تم تحديد باب الرحمة بسبب كونه باب وحيد في سور المسجد، المكان الأنسب لتسور المحراب (القفز عن سوره للقاء داوود)، بسبب وجود الحراس على الابواب ومنعهم دخول احد في الاوقات التي يتفرغ فيها داوود عليه السلام للتعبد. وبما ان القصة بناءا على هذا التفسير حصلت في المسجد الاقصى، تم ربط اسم باب التوبة بنبي الله داوود باعتقاد انه مكان قبول التوبة من حادثة صاحب الشاة وصاحب ال٩٩ شاة
لكن بما انه تفسير اجتهادي، يظهر رجوحه، فيوجد نص بأن أحد أسماء النبي صلى الله عليه وسلم هو ��بي التوبة ونبي الرحمة، وهذا أقوى مستندا لسبب التسمية الحقيقية للباب، والله اعلم واحكم]
¤ ٤٩٢هج - ١٠٩٩م : الإحتلال الصليبي وفتحه مرة كل عام في عيد الزيتون.
¤ قبل عام ٥٠٥هج - ١١١١م (وفاة الإمام الغزالي):
إعتكاف أبي حامد الغزالي في المدرسة النصرية وهي غرفة فوق سطح الباب غير موجودة اليوم، كانت تنسب للشيخ نصر بن ابراهيم المقدسي النابلسي الشافعي المتوفى سنة ٤٨٩ه - ١٠٩٦م. ورجح العسلي انها أقدم مدارس القدس. ومن عهد الغزالي سميت المدرسة الغزالية، حيث ألف جزء من كتابه الشهير احياء علوم الدين، اضافة الى "الرسالة القدسية في قواعد العقائد"، اذ طلب منه بعض اهل القدس وضع رسالة تبين لهم العقيدة الاسلامية باسلوب مبسط.
¤ حتى عام ٦٢٣هج - ١٢٢٦م : أعاد الملك المعظم عيسى تعمير المدرسة النصرية /الغزالية فوق باب الرحمة، وجعلها زاوية لقراءة القران، والاشتغال بالنحو، ووقف عليها كتبا، من جملتها: "اصلاح المنطق" لابي يوسف يعقوب بن اسحق بن السكيت.
¤ ٧٤٩هج - ١٣٤٨م : إبن فضل الله العمري : " مسجد باب الرحمة، وهو معقود بالحجر المنحوت: ست قباب، اثنتان مرتفعتان، واربع منبسطة على عمودي صوان أبيضين في الوسط...وهذا المسجد متخذ باطن البابين المسميين بباب الرحمة...قيل أنهما من بقايا العمائر السليمانية" ... "بابان قديمان قد سدا، وقد سمر وأحكم غلقهما. ويقال: ان عمر بن الخطاب غلقهما لما فتح القدس، ولم يفتح الى الان".
[والصحيح أن باب الرحمة أموي، ولا يتبع لفترة سليمان عليه السلام وبحسب الأدلة الأثرية، فإن الأمويين جددوا بناء با
ب الرحمة القديم بباب جديد مع قاعة صلاة، وعليه، فإن صح هذا النقل التاريخي، فسيكون إغلاق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هو لباب الرحمة القديم وليس باب الرحمة الأموي].
¤ حتى ٩٢٨هج - ١٥٢٢م : مجير الدين الحنبلي : "وأما أبواب المسجد، فأولهما بابان متحدان في السور الشرقي، الذي قال الله تعالى فيه "فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب" الحديد ١٣، فإن الوادي الذي وراءه وادي جهنم، وهما من داخل الحائط مما يلي المسجد، أحدهما يسمى باب الرحمة، والثاني يسمى باب التوبة، وهما الآن غير مشروعين وقد أخبرت قديما من شخص من القدماء أن الذي أغلقهما أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه...". "وعليهما من داخل المسجد مكان معقود بالبناء السليماني، ولم يبق في المسجد من البناء السليماني سوى هذا المكان، وهو مقصود للزيارة، وعليه الأبهة والوقار".
وقال عن المدرسة النصرية/الغزالية: "ولم يبق الان لها اثر سوى بعض بناء مهدوم...وقد دثرت الزاوية المذكورة في عصرنا، ولم يبقى لها نظام، وصارت من المهملات".
[والصحيح أن باب الرحمة أموي، ولا يتبع لفترة سليمان عليه السلام وبحسب الأدلة الأثرية، فإن الأمويين جددوا بناء باب الرحمة القديم بباب جديد مع قاعة صلاة، وعليه، فإن صح هذا النقل التاريخي، فسيكون إغلاق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هو لباب الرحمة القديم وليس باب الرحمة الأموي].
¤ ٩٤٨هج - ١٥٤١م: قام العثمانيون بتجديد كل سور البلدة القديمة، وواجهة سور باب الرحمة من الداخل والخارج.
¤ ١٠٠٠هج - ١٥٩١م: سجل لمحكمة بيت المقدس يحوي حجة تفيد بأن محمد أفندي قاضي القدس، أذن في أوائل صفر سنة ١٠٠٠ه - ١٥٩١م "لمولانا سيد السادات، منبع العز والسعادات، العارف بالله، والدال عليه، السيد حسين البخاري، المجاور بزاوية شيخ الإسلام الشيخ محمد الغزالي، الكائنة بالمسجد الأقصى الشريف، علوي باب الرحمة" بأن يبني إيوانين بالطين والحجر مكان الغرفة الخشبية "التي هناك، الراكبة على باب الرحمة، الموضوعة بالخشب لأجل منع دلف المطر والحر، ويكون ذلك من ماله متبرعا".
¤ ١٠٤٣هج - ١٦٣٣م حتى ١٠٩٨ه - ١٦٨٧م: حجج لاحقة للمحكمة تفيد أن أحمد باشا والي الشام، وقف وقفا على زاوية الإمام الغزالي سنة ١٠٤٣ه - ١٦٣٣م، بشرط أن يقيم بها أحد أتباع الطريقة المولوية. وكانت مقرا للدرويش أحمد البوصنوي المولوي سنة ١٠٩٨ه - ١٦٨٧م.
¤ من ١٢٥٦هج - ١٣٤٥هج / ١٨٤٠م - ١٩٢٧م: وجد الجنرال والمهندس وعالم الآثار تشارلس وورن بقايا سور قبالة باب الرحمة القديم وتحت المقبرة، تم تفسيره أنه سور تابع لباب الرحمة القديم.
¤ ١٣٨٩هج - شهر ٤ لعام ١٩٦٩م: بعد ليلة مطيرة، بعد إحتلال شرقي القدس وبدأ الحفريات حول المسجد الأقصى المبارك مباشرة، حيث قام عالم الآثار الأمريكي جايمس فليمنغ بنبش أحد القبور الإسلامية في مقبرة باب الرحمة المواجهة لجدار الباب، وأثناء الحفر فوجئ بتجويف مليئ بعظام وجماجم حوالي ٤٠ نفر، ومن الراجح ان تكون العظام راجعة الى العهد العثماني حيث تجمعت عظام قبور جددت في ذلك العهد، خاصة ان اغلب ضحايا المجزرة الصليبية المسلمين دفنوا في برك مياه القدس تجنيبا للمقابر من الامراض كما نقل ذلك، جانب أن الصليبيين أعادوا فتح باب الرحمة وكان الدفن قبالته متعذرا حينها.
جانب ذلك، وجد جايمس فليمنغ جزء من قوس، وقام بتصويره جانب ركام ال٤٠ مسلم، وفسر القوس أنه تابع لباب الرحمة القديم. والسور الذي اكتشفته وورن من قبل، يتجه نحو هذا القوس الذي اكتشفه فليمنغ. وتم تفسير ذلك كله أنها آثار لباب الرحمة القديم.
¤ في سنوات السبعين تم ترميم المبنى، واتخذ لاحقا مقرا لمكتبة كلية الدعوة واصول الدين مدة وجيزة. ثم استخدم مقر للجنة التراث الاسلامي عام ١٤١٢هج - ١٩٩٢م وهي جمعية تهدف الى المحافظة على التراث الاسلامي والاثار الاسلامية في القدس. وقد اتخذ شطر غرفة في سطح باب الرحمة مقرا لمديرية الحج والعمرة، وغرفة في سطحه مقرا للجنة زكاة القدس المركزية حتى الان.
¤ ١٤٢٤هج / ٢٠٠٣م – ١٤٤٠هج / ٢٠١٩م : إغلاق الإحتلال اليهودي (يدعي اليهود وجود باب شرقي مواجه لصخرة بيت المقدس، يسمونه باب شوشان، يعتقدون انه هو الباب الشرقي الوحيد، مع أن باب الرحمة الأموي وباب الرحمة القديم لا يقعان بموقع الباب الذي يدعونه).
¤ في جمادى الأولى سنة ١٤٣٣هج - ٢٠١٢م اعلنت الحكومة الاردنية تاسيس كرسي الامام الغزالي للدراسات الاسلامية في المبنى
¤ ١٤٤٠هج / ٢٠١٩م - ١٤٤١هج / ٢٠٢٠م وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها: هبة باب الرحمة
#معلومات#معلومه#معالم المسجد الأقصى#أنما المسجد الأقصى عقيدة#المسجد الأقصى#فلسطین#القدس عاصمة فلسطين الأبدية#وذكر ربك اذا نسيت#nabd el oma#اهل تمبلر#تمبلر بالعربي#تمبلر#تمبلريات#عرب تمبلر
4 notes
·
View notes
Text
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
في آخر الزمان يكثر الحج بلا سبب ، يهون عليهم السفرُ ، ويُبسط لهم في الرزق ، ويرجعون محرومين مسلوبين ، يهوي أحدهم بعيره بين الرمال و القفار ، وجاره مأسور لا يواسيه .
( احياء علوم الدين ٣/٤٣٠ )
7 notes
·
View notes
Text
إحياء علوم الدين
https://is.gd/IxVg9L
إحياء علوم الدين
إحياء علوم الدين ومعه المغني عن حمل الأسفار في الأسفار
كتاب جامع في التربية والأخلاق والتصوف والفقه والعقيدة ، وهو من أهم كتب المواعظ وأعظمها رتبه رحمه الله على أربعة أقسام :-
ومقدمة في العلم ، وبين في الربع الأول أحكام العبادات وكشف عن أسرارها ، وذكر آدابها وسننها والترغيب فيها ، وخصص الربع الثاني للعادات كالنكاح ، والأكل والكسب ، والحلال والحرام ، والصحبة والعزلة ، والمعاشرة والسفر ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وبين فيه أسرار المعاملات الجارية بين الناس ، وأفرد الربع الثالث للمهلكات مثل عجائب القلب ورياض النفس ، وآفات شهوة البطن والفرج ، وآفات اللسان ، والغضب والحقد والحسد ، وذم الدنيا والمال والبخل ، وذم الجاه والرياء والكبر ، والعجب والغرور ، وعرض الأخلاق المذمومة
لتزكية النفس عنها وتطهير القلب منها ، وشرح في الربع الرابع المنجيات ، كالتوبة ، والصبر ، والخوف من الله ، والرجاء ، والفقر والزهد ، والمحبة والإخلاص ، والصدق ومراقبة الله تعالى ، ومحاسبة النفس والتفكر ، وختمه بذكر الموت ، وشرح هذه الأخلاق المحمودة ، والخصائل المرغوبة للتقرب إلى الله تعالى بها .
قال عنه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء
أما “الإحياء” ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب، ورسوم، وزهد من طرائق الحكماء ومنحرفي الصوفية نسأل الله علما نافعاً. تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن، وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، ولم يأت نهي عنه. قال عليه السلام: “من رغب عن سنتي فليس مني” فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين، وسنن النسائي، ورياض النووي وأذكاره تفلح وتنجح.
وإياك وآراء عباد الفلاسفة ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنفية السمحة، فوا غوثاه بالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم
المصدر: المكتبة الوقفية
#latest#إحياء علوم الدين#إحياء علوم الدين pdf#إحياء علوم الدين الشاملة#إحياء علوم الدين الوقفية#إحياء علوم الدين دار ابن حزم#إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي pdf#إحياء علوم الدين للإمام الغزالي#إحياء علوم الدين للغزالي#إحياء علوم الدين محقق pdf#احياء علوم الدين#احياء علوم الدين للغزالي#احياء علوم الدين محمد الغزالي#احياء علوم الدين نداء الايمان#احياء علوم الدين نسخة منقحة#صاحب كتاب احياء علوم الدين من هو#كالتوبة#لتزكية النفس عنها وتطهير القلب منها#مؤلفات الغزالى#ما هو إحياء علوم الدين#ما هو كتاب احياء علوم الدين#مقدمة في العلم#من مؤلفات أبي حامد الغزالي#من هو صاحب احياء علوم الدين#من هو كاتب إحياء علوم الدين#من هو كتاب احياء علوم الدين#نبذة عن كتاب احياء علوم الدين#نقد احياء علوم الدين#نقد كتاب احياء علوم الدين#هل كتاب احياء علوم الدين
0 notes
Photo
احياء علوم الدين Djiwa Agama Imam Ghazali Terjemahan Ihya Ulumiddin Jilid 3 Pembahasan: Rahasia Phase, Syarat Haji, Zikir dan Do'a, Mengatur Wirid dan Shalat Malam 40.000 Minat? #jagadbuku #djiwaagama #ihyaulumuddin #imamghazali #buku #bukudjiwaagama https://www.instagram.com/p/CS6l2YupXMe/?utm_medium=tumblr
0 notes
Text
" كان أهل الظاهر ، مُقرّين بفضل علماء الباطن و أرباب القلوب : كان الإمام الشافعي يجلس بين يدي "شيبان " الراعي كما يقعُد الصبيّ في المكتب و يسألهُ : كيف يُفعَل في كذا و كذا ؟ فيُقال لهُ : أمثلكَ يسأل هذا البدوي ؟؟؟
فيقول : إنّ هذا وُّفق لِما أغفلناه .
و كان أحمد بن حنبل و يحي بن معين يختلفان إلى "معروف الكرخي" و لم يكُن في عِلم الظاهر بمنزلتهِما ، و كانا يسألانهِ . و كيف وقد قال رسول الله عليه الصلاة و السلام لمّا قِيلَ لهُ : كيفَ نفعل إذا جاءنا لم نجِدهُ لا في كتاب ولا سُنّة ؟ فقال : سئلُوا الصّالحينَ و إجعَلُوهُ شُورى بينهم "
" أبو حامد الغزالي :احياء علوم الدين "
0 notes
Text
علامات حسن الخلق: هو أن يكون كثير الحياء ، قليل الأذى ، كثير الصلاح ، صدوق اللسان ، قليل الكلام ، كثير العمل ، قليل الزلل ، قليل الفضول ، برًا وصولًا ، وقورًا صبورًا ،شكورًا رضيًا، حليمًا رفيقًا ، عفيفًا شفيقًا ، لا لعّانًا ولا سبّابًا، ولا نمّامًا ولا مغتابًا ، ولا عجولًا ولا حقودًا ، ولا بخيلًا ولا حسودًا ، بشاشًا هشاشًا ، يحب في الله ويبغض في الله ، ويرضى في الله ويغضب في الله فهذا هو حسن الخلق .
-احياء علوم الدين ٧٠/٣
0 notes
Text
تقول العرب؛ الموسيقى غداء الروح. لكنها على مر التاريخ كانت أكثر من ذلك. وفي الوقت الذي ذهب الإمام أبو حامد الغزالي في كتابه " احياء علوم الدين " إلى القول:" لا وجه لتحريم سماع صوت طيب". عدها مالك بن انس الشافعي، حراما، وتشدد في التحريم لدرجة اعتبر ان مجرد ترنم الانسان بها في خلوته خطيئة.
تساوق الموسيقى والرقص كأداء حركي فني فردي أو جماعي، حديث أو تراثي يترجم إبداعية الشعوب، والطاقة الكبيرة لهذا النوع التعبيري الجسدي، وسواء تعلق الأمر برقصة السالسا في بورتو ريكو، أو رقصة التانغو في بوينس آيرس، او رقصة الفلامنكو في ضواحي برشلونة، رقصة «البار» في بلاد الأناظول، فإن جماليات الرقص لايمكن أن يدرك أسرارها إلا الممسوسين بسطوة الجمال الفني. الموسيقى التي نتحدث عنها، هي ما ينتمي إلى المدارس الفنية الرفيعة، وليس الأشكال الهجينة المهيمنة اليوم بفعل محدودية الوعي، وتدني الذوق الجمالي، وندرة المكونات المشكلة للعمل الموسيقي (الأصوات والألحان والأداء)، وعوامل أخرى ترتبط بتحويل الموسيقى إلى سلعة استهلاكية لا أكثر.
1 note
·
View note
Photo
الكتبي 📖 احياء علوم الدين تاليف: الإمام الغزالي وبالذيل كتاب المغني عن حمل الأسفار في الأسفار تاليف :زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي طبعة جديدة مخرجة الآيات القرآنية وبهامشه 3كتب اولا تعريف أحياء بفضائل الأحياء ثانيا الإملاء على إشكالات الأحياء ثالثا عوراف المعارف 5اجزاء بالجلدة الاصلية القديمة حالة جيدا جدا الدار المصرية اللبنانية السعر :320 https://www.instagram.com/p/B2CLOnVFXKw/?igshid=w6v3mvrg1quz
0 notes
Quote
قيل لعلي بن أبى طالب: ما بال العقلاء فقراء؟ فقال: إن عقل الرجل محسوب عليه من رزقه
احياء علوم الدين | الغزالي
17 notes
·
View notes
Photo
Namanya Dzifa, tapi lebih enak dipanggil Jipa, maklum logat jawa.
Pertama ketemu di student corner unit 4 lantai 2 Farmasi UGM. Lagi sama-sama buka laptop. Terus kita kenalan. Eh nyambung, eh sama2 curcol. Dia asli jogja, dia itu santri di Inayatullah, salah satu ponpes di Condong Catur. Semangat belajar dan jadi aktivisnya tinggi banget. Baiknya pol. Kagum banget sama kemampuannya buat bagi 2 dunia yang berbeda. Dia juga anak piogama dan CCRC, jago bikin esai dan LKTI, keren banget dah.
Kemarin Ahad, 23 Juli 2017
Kita ziaroh ke makam Mbah Kyai Munawwir, pendiri ponpes di Krapyak, Al-Munawwir. Kita berangkat ba'da dzuhur. Sampai sana sepi, nggak ada orang, maklum bukan kamis sore atau jumat pagi yang biasanya rame. Damai banget rasanya di sana. Kita baca surah ya sin dan doa tahlil. Di sana banyak makam keluarga Mbah Kyai Munawwri, termasuk juga makam Bapak, Pak Kyai Warson Munawwir, salah satu putra beliau yang menulis kamus Arab-Indonesia “Al-Munawwir”- yang belajar bahasa Arab pada umumnya kenal kamus ini, beliau juga pendiri Al-Munawwir Komplek Q, salah satu komplek Putri di Al-Munawwir.
Setelah itu kita mampir ke salah satu tempat minum, Tombo Ngelak, yang juga nggak jauh dari krapyak. Kita cuma beli minum, ngobrol banyak, dari kuliah, kesibukan kita, keluarga, madin, mengaji, rencana masa depan.
Jam 15.30 balik ke asrama, sholat ashar, terus Jipa ikutan ngaji bandongan di Aula komplek Q. Kitabnya موعظة المؤمنين من احياء علوم الدين karya Al ‘Alamah Asy Syaikh Muhammad Jamaluddin Al Qasimi rahimahullahu ta'ala. Guru yang mengajar asmanya Bp Muslih, beliau sangat istiqomah mengajar tepat waktu, tidak pernah izin kalau tidak ada halangan, dan selalu memaklumi kalau kita sering tertidur saat mengaji. Haha. Waktu itu telah sampai pada bab tentang تفكر. Kita mendapat banyak nasehat tentang pentingnya berpikir. Karena jika ingin selamat di dunia harus dengan ilmu, dan ilmu hanya dapat diperoleh dengan berpikir. Diingatkan juga betapa kita lengah terhadap aggota tubuh kita, yang tak menjadikannya sarana berpikir dan beribadah, padahal kita sebenarnya mampu.
Ada banyak sekali nasehat yang baik, salah satunya tentang sedekah. Betapa mudahnya untuk bersedekah seperti dengan senyum yang tulus dan perkataan yang baik, yang tidak menyinggung dan tidak menyakiti hati orang lain. Aku jadi inget ketika Bapakku berpura2 tidak mengetahui suatu info, dan masih menyimak dan menanggapi, walaupun sebenarnya Bapakku sudah sangat tau hal itu. Lalu aku bertanya kenapa bapakku melakukan hal itu. Padahal bapakku bisa menjelaskan lebih dari itu. Bapakku menjawab “Biar orang itu nggak sakit hati, melegakan hati orang lain nggak ada buruknya kan?”
Lalu tentang sedekah mal atau harta. Kita dinasehati bahwa kita harus punya program sedekah, harus dilatih sejak dini. Bila kita merasa kita pun juga masih butuh uang tersebut, hiburlah diri kita dengan mengatakan terhadap diri sendiri, bahwa
“Allah maha Mengetahui apa yang dibutuhkan hamba-Nya, pasti nanti Allah ganti dengan yang lebih baik”
Bila masih terasa berat untuk bersedekah, ingatkan lagi pada diri sendiri.
“Aku mungkin memang mebutuhkan harta itu di dunia, tapi aku lebih membutuhkan pahala dari Allah di akhirat nanti”
Kita juga dinasehati untuk selalu bertaubat bersyukur terhadap hal-hal kecil yang sering tidak kita sadari, bersyukurlah karena bisa menuntut ilmu di pondok, karena nggak semua orang bisa memperoleh kesempatan itu. Mungkin karena faktor lingkungan, biaya, restu orang tua dan lain2. Bertaubat dengan refleksi diri terhadap apa saja yang kita lakukan dalam satu hari itu, banyak mana ibadah dan maksiat, ibadah mana yang ikhlas ataukah ada riya’. Jika ingin tau seberapa ikhlas kita dalam beribadah, lakukanlah logika terbalik, yakni jangan lakukan apa yang biasa kita lakukan ketika banyak orang, tapi lakukanlah ketika kita sendirian. Beliau mencontohkan, seperti sholat sunnah rawatib. Akan sangat mudah bagi kita untuk melakukannya ketika di musholla, di mana di sana banyak orang. Tapi sulit bila kita sedang berada di kamar misalnya. Coba lakukan hal yang sebaliknya. Jangan sholat rawatib di musholla, tapi lakukan ketika sendirian di kamar.
Masih banyak nasehat dari beliau sembari menerangkan kitab yang kami kaji.
Mengaji selesai pukul 17.00 Jipa balik ke Inayatullah karena dia juga gaboleh nginep haha. Seneng punya temen kaya dia, sejalan, seperjuangan, saling menyemangati :)
1 note
·
View note
Last Seen Blogs
chrysanthemvm
➺➸➼➽ ･･･ ✧
cannabiss
cannabis
cc-13
Sin título
lazylykes
the more you do, the more you can do.
ahahaheng
无标题