" وفي البحث عن الحاكم يتبيّن أن لا حكم إلا لله ، و أنه لا حُكم للرسول ، ولا للسيّد على العبد ، و لا لمخلوق على مخلوق ، بل كل ذلك حُكم لله تعالى و وضعُه ، لا حُكم لغيره "

أوحى الله تعالى إلى سيدنا داوود ... عليه

الصلاة والسلام فقال ... جَلّ جَلاله يا داوود

من الذي دعاني .......... فقطعت رجاءه ؟؟؟

ومن الذي قرع بابي ........ فلم يفتح له ؟؟؟

أنا الذي جعلت آمال خَلقي ...... متصلةٌ بي‘‘

يا داوود ما لعبدي يُعرض عني .... وأنا أقول

إلَيَّ إلَيَّ‘‘............. يا داوود أنا محلُّ الآمَال‘‘

أنا الـذي جعلتُ .... طيران قلوب المشـتاقين

نحوي ... وجعلتها فـي الأرض موضع نظري‘‘

وأطلقتُها إلَيَّ حتى تزداد ......... شوقاً وقرباً

مني‘‘‏.... يا داوود بَشِّر أوليائي وأحبائي بأني

كل سـاعة أُريهم ..... كرامتي ولطائف صنعي

وحُسنَ إمتناني وفضلي عليهم ....... حتى لا

ينسُونِي ولا يميلوا لغيري‘‘...... وأشوَّقهُمْ إلَيَّ

حتى لا يصبروا عني‘‘..... وفتحت لهم أبواب

أنسي واستجبتُ لهم ....... قبل أن يدعوني‘‘

وأعطيهم قبل أن يسألوني‘‘........... يا داوود

وعِزَّتي وجلالي ...... لأقعِدنَّهُمْ فـي الفردوس

الأعلى .... ولأمكننَّهُم من رؤية وجهي الكريم

حتى أرضى عنهم ويرضوا عني‘‘‏.... يَا داوود

أخبر أهل الأرض بأني .... حبيبٌ لمَن أحبني‘‘

وجليسٌ لمن جالسني‘‘ ومؤنسٌ لمن أنِسَ بي‘‘

وصاحبٌ لمن صاحبني‘‘ ومُطِيعٌ لمن أطاعني‘‘

ومختارٌ لمن إختارني‘‘..وقل لعبادي هلمّوا إلى

مُصاحبتي ومؤانستي‘‘.. وسارعوا إلى محبتي

وقربي‘‘ يا داوود لـو يعلم المدبرون عني حبي

لهم وشوقي لترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم

من محبتي يا داوود ــــ هذه إرادتي بالمدبرين

عني ـ فكيف إرادتي بالمقبلين عَليّ

#كتاب إحياء علوم الدين

#الصوفية روح و ريحان

نقص الكون هو عين كماله مثل اعوجاج القوس هو عين صلاحيته ولو أنه استقام لما رَمى.

‏" إن النقص في الكون هو عين كماله مثل اعوجاج القوس فلو استقام لما رمى "

‏- ابو حامد الغزالي

تذكر في بعض الاوقات أن من فضل الله عليكم انك لا تنال ما تريد.

ابو حامد الغزالي المصدر: خلِّدها - مقولات عن النفس

إذا دللت نفسك وأعطيتها كل ما تهـوى ، فسيصعب عليك فـطامها ، عـندها ستشعر بضعتِها و قلة شأنـها .. أما إذا دربتـها على مغالبة الصعاب فستـكون عظيمة ولن تخذلك أبدا .

ابو حامد الغزالي

🔸من أبشع حوادث التاريخ والتي قامت بها حركة القرامطة الباطنية الخبيثة واقتحامهم لبيت الله الحرام وقتلهم للحجاج واقتلاعهم للحجر الاسود وسرقتهم له ودفن بئر زمزم بجثث المسلمين!! حركة القرامطة الخبيثة والتي يمجدها غلمان الفكر القومجي ويعتبرونها حركة ثورية في التاريخ الاسلامي!! وفيهم يقول الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله إنهم مذهب ظاهره الرفض وباطنه الكفر . إرتكتب القرامطة جرائم بحق المسلمين يشيب لهولها الولدان، استولى القرامطة على البحرين والأحساء واتخذوا من هجر قاعدة لهجماتهم على بلاد الخلافة العباسية وقوافل الحجاج وقتلوا من المسلمين مالا يحصى عدهم ودارت بينهم بين الخلافة العباسية حروب كثيرة وكانت ذروة قوتهم عندما تولي أمرهم أبو طاهر سليمان بن الحسن الجنابي سنة 302 هـ/913 بعد مقتل أبيه ويُعد أبو طاهر أقوى رؤساء القرامطة وأطولهم عهداً وأشدهم خطرًا وحقداً على الخلافة العباسية وعلى المسلمين فى المنطقة عامة وحجاج بيت الله الحرام على وجه الخصوص. ومضى أبو طاهر الغاشم في قتل الناس في كل مكان يصل إليه وكان وبالاً علي الاسلام والمسلمين حتي جاءت أبشع حوادث القرامطة وهي استباحة مكة! الأمر الذى لا يمكن أن ينساه المسلمون من جرائم أبى طاهر والقرامطة فهو عدوانهم على بيت الله الحرام وحجاجه فى عام 317 هـ/929 م حيث اقتحم مكة المكرمة وأعمل القتل فى أهلها وفى الحجيج المحتشدين يوم السابع من ذى الحجة استعدادا للوقوف بعرفات وأداء المناسك فقتلوا يومئذ نحو ثلاثين ألفا منهم! وقد قيل إن كثيراً من العلماء المحدثين قتلوا أثناء الهجوم الذي قام به القرامطة على الحجاج أثناء طوافهم من جملتهم الحافظ أبوالفضل بن حسين الجارودي وشيخ الحنفية في بغداد أبوسعيد أحمد بن حسين البردعي وأبوبكر بن عبدالله الرهاوي وأبوجعفر محمّد بن خالد البردعي (والذي كان يسكن في مكة). واقتحم المسجد الحرام واقتلع الحجر الأسود وباب الكعبة وأستارها وردم بئر زمزم بجثث القتلى الذين سفك دماءهم فى المسجد ووقف على عتبة باب الكعبة وصاح منتشياً لعنه الله: أنا بالله وبالله انا _ يخلق الخلق وأفنيهم أنا! وأراد أخذ المقام فدسه اهل مكة في شعابها ثم قال يا حمير أين ما قلتم ومن دخله كان آمنا ؟ فرأيتهم إني قد دخلته وفعلت ما اردت وما رأيت منكم من تعرض لي ؟ فقال رجل ليس معنى الآية الشريفة كما ذكرت وإنما المراد بقوله {ومن دخله كان آمنا} أي أمن هوه فلم يلتفت اليه، وخطب لعبد الله المهدي. ومضى بالحجر الاسود الى هجر معتقدا ان العالم يأتونه فيحجونه فهلك تحته أربعون بعيرا! فلم تزل العالم تأتي الى حج بيت الله الحرام. ولم يمض الى هجر سوى العوام والجهال ولم يتمكن أحد من أداء المناسك فى ذلك العام (ثم عاد القرامطة بعد ارتكابهم تلك المجزرة البشعة إلى بلادهم وظل الحجر الأسود فى حوزتهم حتى ردوه إلى الكعبة فى عام 339 هـ/ 951 م وقالوا فى ذلك؟ أخذناه بأمر وأعدناه بأمر! وهو كلام لا معنى له فى الحقيقة. وقد قاوم المسلمين هذه الحركة الخبيثة والتي امتدت صلاتها فيما بعد بالدولة العبيدية الخبيثة في مصر ولايزالون يعملون إلى اليوم فما إن تأتيهم الفرصة للكيد بالمسلمين حتّى تراهم يسرعون في اقتناصها والعمل بها سواء كانت خيانة أو مساعدة لغاز محتل كما حصل بمساعدتهم للتتار في العراق وبلاد الشام. وكذلك وقوفهم بجانب الصليبيين في حملاتهم المشهورة ضد المسلمين في مصر والشام. ومن بقاياهم الآن جزء منهم في عُمان واليمن يلقبون بالصوالحيين والمكرمية! ولا تزال تعاني الامة من بقايا فرق الشيعة كالإسماعيليين البهرة في العراق وفارس والهند وما زالوا يتربصون الفرصة للفتك بالمسلمين وإعادة دولتهم من الشام إلى الجزيرة العربية هذه نبذة صغيرة عن جرائم الشيعة بحق الاسلام والمسلمين ثم يأتيك مغفل من دعاة التقريب ليقول نحن امة واحدة! ══════ ❁✿❁ ══════ #اقرأوا_تاريخ_السلف

فإن المحبـــة لله هي الغاية القصوى من المقامات والذروة العليا من الدرجات، فما بعد إدراك المحبــــة مقام إلا وهو ثمرة من ثمارها وتابع من توابعها -حجة الاسلام العارف ابو حامد الغزالي -

ايوة الصوفية وكل مظاهر التبرك بغير الله والقبورية حرام بغض النظر عن طريقة التكفير وما شابه، واتباع شيخ الأزهر او غيره لدا مش دليل علي اي شئ ولا ينفي حرمانية دا.

لو شيلت كلمة الصوفية من الاسك هبقى بتفق معاك بنسبة 100%، الصوفية مينفعش تختزلها في كل ده، مش كل القبوريين صوفية ولا كل الصوفية قبوريين، دي حاجة ودي حاجة.

اللي انت بتتكلم عليه ده بيختلف من طريقة لطريقة، والتبرك بالاضرحة وحلقات الذكر والادعية البركانية دي كلها شعائر طرق معينة بتعملها من نفسها، مش من التصوف نفسه، وأكبر خدعة عملوها الاصوليين إن هما اقنعوا الناس إن ده التصوف، مع انه لا يمت له بصلة.

التصوف مش شعائر ولا مذهب منفصل، التصوف هو علم السلوك، التصوف نشأ للضرورة زيه زي بقية العلوم الشرعية المعروفة.

يعني لما نزل حديث جبريل وهو بيعلم النبي واصحابه الدين وذكر اركان الاسلام والايمان والإحسان، نشأت نتيجة ��ه العلوم الشرعية.

فعشان نفهم الأحكام نشأ علم الفقه عشان العلماء تفصل ازاي نصلي وازاي نصوم وازاي نحج وهكذا، وعشان نفهم أركان الايمان نشأ علم العقيدة عشان العلماء تشرح ازاي نؤمن بالغيبيات، اما عشان نفهم الإحسان نشأ علم التصوف، عشان العلماء يفهمونا أعماق الدين وازاي نوصلها، ولذلك بيسموه علم السلوك.

يعني باختصار لو عالم الفقه هيعلمنا ازاي نصلي وامتى نقف ونركع ونسجد، فعالم التصوف هيعلمنا إزاي نخشع في الصلاة ونوصل لأعماقها بدل ما تبقى مجرد حركات روتينية.

وطبعا المسميات دي مكنتش موجودة زمان، والعلوم الشرعية كلها كان اسمها فقه وبعد كده اتقسمت على يد الإمام الشافعي، زي ما قال ابن تيمية "الشافعي هو أول من جرد الكلام في أصول الفقه"

وسبب الخلط ده كله هو جماعة اسمها الصوفية الباطنية، اللي بتشوفهم في الأفلام والمسلسلات بتوع ربك رب قلوب والعبادات والفرائض ملهاش وزن والكلام ده، ودول برضه للاسف أول نموذج بيجي في دماغ الناس لما بنقول تصوف.

مع إن الإمام ابو حامد الغزالي ذات نفسه (من أقطاب التصوف) كان بيتبرأ منهم وله مقولة شهيرة بتقول: من تشرع دون أن يتحقق (يعني خد مظاهر الدين وساب البواطن) فقد تفسق، ومن تحقق دون أن يتشرع (يعني خد بواطن الدين وساب المظاهر) فقد تزندق.

فلما نتكلم عن التصوف لازم نطلع من دماغنا الصور النمطية الناتجة عن عدم الفهم دي، عشان الانسان كده كده عدو ما يجهل، وطالما الناس مش بتشوف غير قشور التصوف اللي هي محدثة عن التصوف نفسه، هتفضل تعاديه وتحرمه وتكفره، مع إنه أبسط من كده بكتير.

الناس عبيد لما عرفوا و أعداء لما جهلوا

أبو حامد محمد الغزالي

كتاب التفكر

وهو الكتاب التاسع من كتاب إحياء علوم الدين لأبو حامد الغزالي

وعن امرأة كانت تسكن البادية قريبا من مكة أنها قالت لو تطالعت قلوب المتقين بفكرها إلى ما قد ادخر لها في حجب الغيب من خير الآخرة لم يصف لهم في الدنيا عيش ولم تقر لهم في الدنيا عين وكان لقمان يطيل الجلوس وحده فكان يمر به مولاه فيقول يا لقمان إنك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان آنس لك فيقول لقمان إن طول الوحدة أفهم للفكر وطول الفكر دليل على طريق الجنة وقال وهب بن منبه ما طالت فكرة امرئ قط إلا علم وما علم امرؤ قط إلا عمل وقال عمر بن عبد العزيز الفكرة في نعم الله عز وجل من أفضل العبادة وقال عبد الله بن المبارك يوما لسهل بن على ورآه ساكتا متفكرا أين بلغت قال الصراط وقال بشر لو تفكر الناس في عظمة الله ما عصوا الله عز وجل وعن ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة بلا قلب وبينا أبو شريح يمشى إذ جلس فتقنع بكسائه فجعل يبكى فقيل له ما يبكيك قال تفكرت في ذهاب عمرى وقلة عملى واقتراب أجلى وقال أبو سليمان عودوا أعينكم البكاء وقلوبكم التفكر وقال أبو سليمان الفكر في الدنيا حجاب عن الآخرة وعقوبة لأهل الولاية والفكر في الآخرة يورث الحكمة ويحيى القلوب وقال حاتم من العبرة يزيد العلم ومن الذكر يزيد يزيد الحب ومن التفكر يزيد الخوف وقال ابن عباس التفكر في الخير يدعو إلى العمل به والندم على الشر يدعو إلى تركه ويروى أن الله تعالى قال في بعض كتبه إنى لست أقبل كلام كل حكيم ولكن انظر إلى همه وهواه فإذا كان همه وهواه لى جعلت صمته تفكرا وكلامه حمدا وإن لم يتكلم وقال الحسن إن أهل العقل لم يزالوا يعودون بالذكر على الفكر وبالفكر على الذكر حتى استنطقوا قلوبهم فنطقت بالحكمة وقال إسحاق بن خلف كان داود الطائى رحمه الله تعالى على سطح في ليلة قمراء فتفكر في ملكوت السموات والأرض وهو ينظر إلى السماء ويبكى حتى وقع في دار جار له قال فوثب صاحب الدار من فراشه عريانا وبيده سيف وظن أنه لص فلما نظر إلى داود رجع ووضع السيف وقال من ذا الذى طرحك من السطح قال ما شعرت بذلك وقال الجنيد اشرف المجالس وأعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد والتنسم بنسيم المعرفة والشرب بكأس المحبة من بحر الوداد والنظر بحسن الظن لله عز وجل ثم قال يا لها من مجالس ما أجلها ومن شراب ما ألذه طوبى لمن رزقه وقال الشافعى رحمه الله تعالى استعينوا على الكلام بالصمت وعلى الاستنباط بالفكر وقال أيضا صحة النظر في الأمور نجاة من الغرور والعزم في الرأي سلامة من التفريط والندم والروية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ومشاورة الحكماء ثبات في النفس وقوة في البصيرة ففكر قبل أن تعزم وتدبر قبل أن تهجم وشاور قبل أن تقدم وقال أيضا الفضائل أربع :

إحداها الحكمة وقوامها الفكرة

والثانية العفة وقوامها في الشهوة

والثالثة القوة وقوامها في الغضب

والرابعة العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس

فهذه أقاويل العلماء في الفكرة وما شرع أحد منهم في ذكر حقيقتها وبيان مجاريها

؛ لو سَكَت مَنْ لَا يَدرِي، لَقلّ الخِلَافُ بَينَ الخَلقْ . .

كيفَ تجلَ الله ام كيفَ يُري ؟ فلَعَمّري ليسَ ذا إلّا فَضول هو لا اينَ ولا كيفَ لهُ وهوَ في كلِ النواحي لا يزول جلّ ذاتاً وصفاتٍ وسما وتعالى قدرهُ عما نقول

ابو حامد الغزالي

الإنسان مُخيَّر فيما يعلم مُسيًّر فيما لا يعلم

أبو حامد الغزالي

السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه، و الشقاوة كلها في أن تملكه نفسه.

ابو حامد الغزالي المصدر: خلِّدها - مقولات عن السعادة

أشد الناس حماقة أقواهم اعتقاداً في فضل نفسه، وأثبت الناس عقلا أشدهم اتهاماً لنفسه.

ابو حامد الغزالي