tarekmurad6 - Tumblr blog

tarekmurad6

tarek murad

i'll try to be perfect but nothing its worth it...

2190 posts

Don't wanna be here? Send us removal request.

Last Seen Blogs

anothersugarbabb

Just a guy

adhdandanxietyandbearsohmy

adhd + anxiety + bears—oh my! 💖🐻

blacksavor

wolfgabe

Gabe's theater of memes, games, and cartoons

mrfredpool

Mr. Fred Pool

tarekmurad6 · 2 days

Text

" ابو نصر الفارابي : أراء أهل المدينة الفاضلة "

القول في خِصال رئيس المدينة الفاضلة :

فهذا هو الرئيس الذي لا يرأسهُ إنسان أخر أصلاً ، و هو الإمام ، و هو الرئيس الأول للمدينة الفاضلة ، و هو رئيس الأمة الفاضلة ، و رئيس المعمورة من الأرض كلها ، و لا يُمكِن أنْ تَصير هذه الحال إلّا لمن إجتمعت فيه بالطبع إثنا عشر خصلة قد فُطِرَ عليها :

- إحداها أنْ يكون تام الأعضاء ، قواها مؤاتيه أعضاءها على الأعمال التي شأنها أن تكون بِها ، و متى همّ بعضو ما من أعضائه عملاً يكون به فأتى عليه بسهولة .

- ثُمّ أن يكون بالطبع جيد الفهم و التصور لكل ما يُقال له ، فيلقاه بفهمه على ما يَقصِد القائل و على حسب الأمر في نفسه .

- ثُمّ أن يكون جيّد الحِفظ لِما يفهمه و لِما يراه و لِما يسمعه و لِما يُدركه و في الجملة لا يكاد ينساه .

- ثُمّ أن يكون جيد الفِطنة ، ذكياً ، إذا رأى الشيء بأدنى دليل فَطِنَ لهُ على الجهة التى دلّ عليها الدليل .

- ثُمّ أن يكون حَسَن العِبارة ، يؤاتيه لسانه على إبانة كل ما يضمُره إبانة تامة .

- ثُمّ أن يكون مُحباً للتعليم و الإستفادة ، مُنقاداً لهُ ، سهل القبول ، لا يؤلمه تَعَب التعليم ، و لا يؤذيه الكدّ الذي ينال منه .

- ثُمّ أن يكون غيرَ شَرِه على المأكول و المشروب و المنكوح ، مُتجنباً بالطبع للعب ، مُبغِضاً للذات الكائنة عن هذه .

- ثُمّ أن يكون مُحباً للصدق و أهله ، مُبغضاً للكذب و أهله .

- ثُمّ أن يكون كبير النفس ، مُحباً للكرامة ، تكبُر نفسهُ بالطبع عن كل ما يُشين من الأمور ، و تسمو نفسه بالطبع إلى الأرفع منها .

- ثُمّ أن يكون الدرهم و الدينار و سائر أعراض الدنيا هيّنه عنده .

- ثُمّ أن يكون بالطبع مُحباً للعدل و أهله ، و مُبغِضاً للجور و الظلم و أهله ، يُعطي النصف من أهله و من غيره و يحثّ عليه ، و يؤتي من حلّ به الجور مؤاتياً لكل ما يراه حسناً و جميلاً ، ثُمّ أن يكون عدلاً غير صعب القياد ، و لا جموحاً و لا لجوجاً إذا دُعي إلى العدل ، بل صعب القياد إذا دُعي إلى الجور و إلى القبيح .

- ثُمّ أن يكون قويّ العزيمة على الشيء الذي يرى إنه ينبغي أن يُفعَل ، جسوراً عليه ، مِقداماً غير خائف و لا ضعيف النفس .

و إجتماع هذهِ كلها في إنسان واحد عَسْر ، فلذلك لا يُوجد من فطر على هذه الفطرة إلّا الواحد بعد الواحد ، و الأقل من الناس ، فإن وُجد مثل هذا في المدينة الفاضلة ثُمّ حصلت فيه ، بعد أن يكبُر ، تلك الشرائط السّت المذكورة قبل أو الخمس منها دون الأنداد من جهة المتخيلة كان هو الرئيس ، و إن إتفق أن لا يُوجد مثله في وقت من الأوقات ، أخدت الشرائع و السُنن التي شرعها هذا الرئيس و أمثاله إن كانوا تولوا في المدينة ، فأتبتت ، و يكون الرئيس التاني الذي يخلف الأول من إجتمعت فيه من مولده و صباه تلك الشرائط و يكون بعد كبره ، فيه ست شرائط :

- إحداها أن يكون حكيماً .

- و الثاني أن يكون عالماً حافظاً للشرائع و السُنن و السِير التي دبّرها الأولون للمدينة ، مُحتدياً بأفعاله كلها حذو تلك بتمامها .

- و الثالت أن يكون له جودة إستنباط فيما لا يُحفَظ عن السلف فيه شريعه ، و يكون فيما يَستنبط من ذلك مُحتذياً حذو الأئمة الأولين .

- و الرابع أن يكون له جودة رويّة و قوة إستنباط لِما سبيله أن يُعرف في وقت من الأوقات الحاضرة من الأمور و الحوادث التي تحدث مِمّا ليس سبيلها أن يسير فيه الأولين ، و يكون مُتحرياً بما يستنبطهُ من ذلك صلاح حال المدينة ،

- و الخامس أن يكون له جودة إرشاد بالقول إلى شرائع الأولين ، و إلى التي إستنبط بعدهم مِمّا إحتذى فيه حذوهم .

- و السادس أن يكون له جودة إثبات ببدنهِ في مُباشرة أعمال الحرب ، و ذلك أن يكون معه الصناعة الحربية الخادمة و الرئيسة .

فإذا لم يُوجد إنسان واحد إجتمعت فيه هذه الشرائط و لكن وُجد إثنان أحدهما حكيم و الثاني فيه باقي الشرائط كانا هُما الرئيسين في هذه المدينة ، فإذا تفرّقت هذه الخِصال في جماعة ، و كانت الحكمة في واحد و الثاني في واحد و الثالث في واحد و الرابع في واحد و الخامس في واحد و السادس في واحد ، و كانوا متلائمين ، كانو هم الرؤساء الأفاضل ، فمتى إتفق في وقت ما أنْ لم تكُن الحكمة جزء الرياسة و كانت فيها سائر الشرائط ، بقيت المدينة الفاضلة بلا مَلك ، و كان الرئيس القائم بأمر هذه المدينة ليسَ بمَلك ، و كانت المدينة تُعرض للهلاك ، فإن لم يتفق أن يُوجد حكيم تُضاف الحكمة إليه ، لم تلبث المدينة بعد مُدة أن تهلِك .

#الفارابي #أراء أهل المدينة الفاضلة #فلسفة #أدب #اقتباسات كتب #اقتاباسات #اقتباس

3 notes · View notes

tarekmurad6 · 8 days

Text

" و كانت فكرتي أو عاطفتي لاتزال كما كانت من قبل الف مرة ، تنصبّ على ضرورة أن أتركهم كل��م تركاً تاماً ، تركاً حاسماً مُطلقاً "

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #إقتباسات كتب #إقتباس #آدب روسي #آدب

1 note · View note

tarekmurad6 · 8 days

Text

" هو يعلم علماً تاماً أنني لا صلة لي بالأمر ، و هؤولاء الشبان جميعاً إنما هم ثرثارون لا أكثر ، و إنك لتذكر هذا أكثر من أي إنسان أخر على كل حال "

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #إقتباسات كتب #إقتباس #آدب روسي #آدب

1 note · View note

tarekmurad6 · 8 days

Text

" كان ثمة أشياء كثيرة تبعث على التفكير، وكانت نفسي مضطربة، فلا شئ فيها مكتمل، صحيح أن بعض الإحساسات أبرز من بعض، ولكن ما من أحساس بينها كان يجرني وراءه جرا تامًا، وذلك من فرط وفرتها وغزارتها"

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #إقتباسات كتب #إقتباس #آدب روسي #آدب

0 notes

tarekmurad6 · 12 days

Text

" إنّ الضحك يقتضي الصراحة قبل كل شيء : فأين الصراحة في البشر ؟ و الضحك يقتضي نفساً طيبة كريمة ، و النّاس في أكثر الأحيان إنّما يصدرون في ضحكهم عن خبث و شرّ "

" و الضحك الصريح الذي لا شر فيه فرح : فأين الفرح في زماننا هذا و أين النّاس الذين يعرفون كيف يفرحون ؟"

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #آدب روسي #آدب #اقتباسات كتب #مقتبسات

0 notes

tarekmurad6 · 14 days

Text

" و إن كان الضاحك لا يعرف شيئاً عن الأثر الذي يُحْدِثَهُ في نفوس الأخرين . إنّه يجهل هذا الآثر جهل المرء بشكل وجه أثناء النوم . فمن النائمين من تبقى وجوههم ذكية و منهم من تُصبح أثناء النوم غبيّة فمُضحكة رغم أنهم أذكياء "

" كل ما أريد قوله هو أن الضاحك كالنائم لا يعرف عن وجهه شيئاً في أكثر الأحيان . هناك كثرة كبيرة من الناس لا تُجيد الضحك البته "

" و من الناس من يفضحُهم ضحِكهُم ، فمتى رأيتهُم ضاحكين حَزِرت فوراً ما تُخبئهُ بطونهم "

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #أدب #أدب روسي #إقتباسات كتب #إقتباس

1 note · View note

tarekmurad6 · 14 days

Text

الامام النووي الاربعين النووية

قال الامام النووي في شرحه الأربعين النوويةص14 : قال رسول عليه الصلاة و السلام : زَرَا رجُل أخاً لهُ في قرية ، فأرسل الله له ملَكاً على مدرجته ، فقال أين تريد ؟ قال : أريدُ أخاً لي في هذه القرية ، فقال هل لهُ عليكَ من نعمة تؤديها ؟ قال لا ، إلّا أني أحبّه في الله تعالى ، قال فإني رسول الله إليك بأنّ الله أحبّكَ كما أحببته . رواه مسلم و غيره

قَال الامام النووي في شرحه الاربعين النووية : الخروج من أرض يغلب عليها الحرام ، فإنّ طلب الحلال فريضة على كل مسلم . ص13

قال الامام النووي في شرحه الاربعين النووية : الهجرة من بلاد الكُفر إلى بلاد الإسلام ، فلا يحل لمسلم الإقامة بِدار الكُفر ، قال المارودي: فإن صارَ له بها أهل و عشيرة و أمكنَهُ إظهار دينه ، لم يَجِز له أن يُهاجر لأنّ المكان الذي هو فيه صارَ دار إسلام . ص 16

قال الامام النووي في شرح الاربعين النووية : هجرة المُسلم أخاه فوق ثلاث بغير سبب شرعي و هي مكروهة في الثلاث و فِيما زاد حرام إلّا لضرورة ، و حُكي أنّ رجُلاً هجَرَ أخاه فوقَ ثلاث أيام فكَتَبَ إليهِ هذهِ الأبيات :

يا سيدي عندك لي مظلمة .. فاستَفتِ فيها أبى خيثمه

فإنّهُ يرويه عن جده ..ما قد روى الضحاك عن عكرمه

عن ابن عباس عن المُصطفى .. نبيّنا المبعوث بالرحمه

إنّ صُدُود الإلف عن إلفهِ .. فوقَ ثلاث أيّام ربُنا حَرَمَه

#الإمام النووي #فقه اسلامي #درس ديني #دين #فقه #الأربعين النووية

0 notes

tarekmurad6 · 15 days

Text

" فأقول و بالله التوفيق : يا طالب الخلاص و العبادة ، عليكَ أولاً و فّقكَ الله بالعِلم ، فإنّهُ القُطب و عليهِ المدار .

و أعلم أنّ العِلم و العبادة جوهران ، لأجلهما كان كل ما ترى و تسمع من تصنيف المُصنّفين ، و تعلِيم المُعلّمين ، و وَعظ الواعظين ، و نظر النّاظرين ، بَلْ لأجلِهما أُنزلت الكُتُب ، و أُرسلت الرُّسُل ، بل لأجلهما خُلقت السماوات و الأرض و ما فِيهما من الخَلق ، فتأمّل آيتين في كتاب الله ، إحداهُما : قولُه تعالى : الله الذي خَلَقَ اسَبْعَ سَمَوات وَ مِنَ الأرضِ مِثْلَهُنّ يَتَنَزَّل الأمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوَاْ أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيءِ قَدِيرُ و أنَّ الله قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْماً (الطلاق12) و كفى بهذه الأية دليلاً على شرف العِلم ، لا سِيمَا عِلم التوحيد .

و التانية قولُهُ جَلّ من قائِل : وَ مَا خَلَقْتُ الجِنّ وَ الإنسَ إلّا لِيَعبُدُونِ (الذاريات 56) و كفى بهذه الآية دليلاً على شَرف العِبادة و لُزُوم الإقبال عليها ، فأعظم بأمرين هُما المقصود من خلق الدارين ! فحَقُّ لِلعبد ألَّا يشتغل إلّا بهما ، و لا يتعب إلّا لهُما ، و لا يَنظُر إلّا فِيهما ، فإعلم أنّ ما سِواهُما من الأمر باطل لا خير فيه ، و لَغُو لا حاصِلَ لهُ .

فإذا عَلِمتَ ذلك .. فأعلم أنّ العِلم أشرف الجوهرين ، و أفضلُهُما و لذلك قال النبيّ عليه الصلاة و السلام : إنّ فَضْلَ العالم على العابد كَفَضلي على أدنى رجُل من أُمتِّي .

و قال عليه الصلاة و السلام : ألَا أدُلَكُم على أشرف أهل الجنة ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال هُم عُلماء أمّتي .

فَبانَ لك أنَّ العِلم أشرف جوهراً من العبادة ، و لكن لابُّد للعبد من العبادة مع العِلم و إلّا .. كانَ عِلمهُ هباءً منثوراً ، فإنَّ العِلم بمنزلة الشجرة ، و العِبادة بمنزلة ثمرة من ثمراتها ، فالشرف للشجرة ، إذا هي الأصل ، لكن الإنتفاع بثمرتِها ، فإذن لا بُدّ للعبد من العِبادة ، ليسلم له شرف العِلم ، و لا بُدّ أنْ يكون لهُ من كلا الأمرين حظ و نصيب ، و لهذا قال الحسن البصري : أُطلبوا هذا العِلم طلباً لا يضرّ بالعبادة و أطلبوا هذهِ العبادة طلباً لا يضرّ بالعِلم .

و لمَّا إستقرّ أنّهُ لا بُدّ للعبد منهما جميعاً ..فالعِلم أولى بالتقديم لا مُحالة ، لأنّهُ الأصل و الدليل . ولذلك قال عليه الصلاة و السلام : العِلم إمام العَمل ، و العَمَل تابِعَهُ .

و إنّما صارَ العِلم أصلاً متبوعاً ، يَلزَمُكَ تقديمه على العبادة لأمرين ، أحدهما : لِتحصل لَكَ العبادة و تسلم ، فإنّكَ أولاً يجب عليك أنْ تعرف المعبود ثُمَّ تعبُده ، و كيف تعبُد من لا تعرفه بأسمائهِ و صفات ذاتِهِ ، و ما يجب لهُ و ما يستحيل في نَعْتِه ؟ فرُبما تعتقد فيهِ و في صفاته شيئاً و العياذ بالله مِمّا يُخالف الحقّ ، فتكون عِبادتك هباء منثوراً ، و قد شرحنا ما في ذلك من الخطر العظيم في بيان معنى سوء الخاتمة من ( كتاب الخوف ) من جملة كتب ( إحياء علوم الدين ) .

ثُمّ يجب أن تعلم ما يلزمُك فِعلهُ من الواجبات الشرعية على ما أُمرت بهِ لتفعل ذلك ، و ما يلزمُك تركه من المناهي لتترُكَ ذلك ، و إلّا فكيفَ تقوم بطلعات لا تعرفها ماهي ، و كيفَ هي ، و كيفَ يجب أن تفعل ؟ و كيفَ تجتنب معاصي لا تعلم أنّها معاصي ، حتّى لا تُوقِع نفسك فيه !؟

فالعبادات الشرعية ، كالطهارة و الصلاة و الصوم و غيرهما ، يجب أن تعلمها بأحكامها و شرائطها حتّى تُقيمها ، فربما أنتَ مُقيم على شيء سِنين و أزماناً مِمّا يُفسد عليكَ طهارتك و صلواتك ، أو يُخرجهما عن كونهما واقعتين على وِفاق السُّنة و أنتَ لا تشعُر بذلك ، و رُبما يعترض لكَ مشكل و لا تجد من تسأله عن ذلك و أنتَ ما تعلمتهُ .

ثُمّ مدار هذا الشأن أيضاً على العبادات الباطنة التي هي مساعي القلب ، يجب أن تعلمها ، من التوكل و التفويض ، و الرضا و الصّبر ، و التوبة و الإخلاص ، و غير ذلك مما سيأتي ذكره إن شاءالله تعالى .

و يجب أن تعلم مناهيها التّي هي أضداد هذه الأمور ، كالسخط و الأمل ، و الرّياء و الكِبَر و العجب ، لتجنُب ذلك ، فإنّ هذه فرائض نصّ الله تعالى على الأمر بها ، و النّهي على أضدادِها في كتابه العزيز ، و على لسان نبيّه ، كما قال تعالى ( و عَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إنْ كُنْتُمٌ مُؤمِنين ،(المائدة 23) ( و أشْكُرُوا لِلّهِ إن كُنتُم إيَّاه تعبدُون (البقرة172) ( و أصبِر وَمَا صَبْرُكَ إلّا بالله ( النحل127) و قوله تعالى ( وَ تَبَتّل إلَيهِ تَبْتِيلاً ( المزمل8)أي : أخلص إليهِ إخلاصاً ، و نحو ذلك من الأيات ، كما نصّ على الأمر بالصلاة و الصوم ، فما لكَ أقبلت على الصلاة و الصوم ، و تركت هذهِ الفرائض و الأمر بهما من ربّ واحد ، في كتاب واحد ؟! بل غَفَلتَ عَنهُما ، فلا تعرف شيئاً منهُما ، فصِرتَ ممن أصبحَ بعاجل حظهِ مشغوفاً ، حتّى صِيّرَ المعروف مُنكراً ، و المُنكر معروفاً ، و من أهملَ العُلوم التّي سماها العالي في كتابه نوراً و حكمة و هدى ، و أقبَلَ على ما بهِ يكتسِب الحرام ، و يكون مِصيَدة للحُطام، أمّا تخاف أيّها المُسترشد أن تكون مُضيعاً لشيء من الواجبات بل لأكثرها ، و تشتغل بصلاة التطوع و صوم النقل فتكون في شيء ؟

و رُبما أنتَ مُصرّ على معصية من هذهِ المعاصي التي تستوجب بها النار و تترك مُباحاً من طعام أو شراب أو نوم ، تبتغي به قربة إلى الله تعالى ، فتكون في لا شيء .

و أشدّ من ذلك كله أنّك تكون في أمر الأمل ، و الأمل معصية محضة ، فتظنهُ نية خير ، لجهلك بالفرق بينهُما و تقاربهما في بعض الوجوه .

و كذلك تكون في جزع و سخط ، فتظنه تضرعاً و ابتهالاً إلى الله عَلاَ و جل ، و تكون في رياء محض ، و تحسبهُ حمداً لله سبحانه ، أو دعوة للناس إلى الخير ، فتأخذ تعد على الله سبحانه المعاصي بالطاعات ، و تحتسب الثواب العظيم في موضع العقوبات ، فتكون في غرور عظيم ، و غفلة قبيحة ، و هذه و الله مُصيبة فظيعة للعاملين من غير عِلم .

ثُمّ مع ذلك إنّ للأعمال الظاهرة علائق من المساعي الباطنة تُصلحها و تُفسدُها ، كالإخلاص و الرياء و العجب ، و ذكر المنة و غيره ، فمن لم يعلم هذه المساعي الباطنة ، و وجه تاثيرها في العِبادات الظاهرة ، و كيفية الإحتراس منها ، و حِفظ العمل عنها ، فقلّما يسلم له عمل الظاهر أيضاً ، فتفوتهُ طاعات الظاهر و الباطن ، فلا يبقى بيده غير الشقاء و الكدّ ، و هذا هو الخُسران المُبين ، و لهذا قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : إنّ نوماً على عِلم ، خير من صلاة على جهل . فإنّ العامل بغير عِلم يُفسِد أكثر مِمّا يُصلح .

و قال رسول الله عليه الصلاة و السلام في صفة العلم : إنه يلهمه السعداء ، و يحرمه الأشقياء .

فالمعنى و العلم عندالله : أنّ إحدى شقوتيه ألا يتعلم العلم ، ثُمّ يشقى و يتعب في العبادة على خيط عشواء ، فما يكون له من ذلك إلّا العناء ، نعوذ بالله من علم لا ينفع ، و عمل لا يُقبل ، و لهذا عظمت عناية العلماء الزهاد العاملين بالعلم خاصة من بين أفنان الناس ، فإنّ مدار أمر العبودية ، و ملاك العبادة و الخدمة لِلّه رب العالمين على العلم ، و هكذا يكون نظر أولي الأبصار و أهل التأييد و التوفيق .

فإذاً تبين لك بهذه الجملة أنّ الطاعة لا تحصُل للعبد ، و لا تسلم له إلّا بالعلم ..فيلزم إذن تقديمه في شأن العبادة .

و أمّا الخصلة التانية التي تُجب تقديم العِلم : أنّ العِلم النّافع يُثمِر خشبة الله تعالى و مهابته ، قال الله تعالى ( إنَّمَا يَخشَى الله مِنْ عِبَادِه العُلَمَؤُاْ( فاطر 28) ، وذلك أنّ من لم يعرفه حقّ معرفته .. لم يَهبه حقّ مهابته ، و لم يُعظمه حقّ تعظيمه و حُرمته ، فبالعِلم يعرفه و يُعظمه و يهابه ، فصار العِلم يُثمر الطاعة كلها ، و يحجز عن المعصية كلها بتوفيق الله تعالى .

#ابو حامد الغزالي #منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين #فقه اسلامي

0 notes

tarekmurad6 · 15 days

Text

" فإنّ العبد ضعيف ، و الزمان صعب ، و أمر الدين مُتراجع ، و الفراغ قليل ، و الشُغل كثير ، و العُمر قصير ، و في العَمل تقصير ، و الناقد بصير ، و إلى الله المصير ، و الأجل قريب ، و السّفر بعيد ، و الطّاعة هي الزّاد فلا بُد منها ، و هي فائته فلا مُرد لها ، فمن ظَفِرَ بها ..فقد فازَ و سَعِدَ أبد الأبدين ، و من فاتهُ ذلك ، فقد خَسِرَ مع الخاسرين ، و هَلِكَ مع الهالكين "

#ابو حامد الغزالي #منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين #فقه اسلامي

0 notes

tarekmurad6 · 16 days

Text

المفكر الروسي " انطوان تشيخوف " قرأت له نصّ من كتاباته أعجبني ، يقول فيه :

" ليسَ هُناك نعمة أسمى من الحريّة ! أنظر إلى هذه السخافة . إننا لا نقدّر أبداً رأينا الخاص ، حتى ولو كان سديداً ، بينما نرتعش وجلاً أمام رأي شتى الحمقى ، كنتُ أخشى آراء الأخرين حتى أخر لحظة ، و لكن ما إن إتبعتُ رأي أنا و قررت أن أعيش كما أرى ، حتى تفتحت عيناي ، و تغلبتُ على خوفي الأحمق ، و أصبحتُ الأن سعيداً و أتمنى للجميع مثل هذه السعادة "

#انطوان تشيخوف #آدب روسي #أدب #إقتباسات كتب

2 notes · View notes

tarekmurad6 · 16 days

Text

" إنفصَلَ عن النّاس حباً بالسكون و الوحدة و أراح حواسه من الأباطيل الإجتماعية "

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #آدب روسي #آدب #إقتباسات كتب

0 notes

tarekmurad6 · 16 days

Text

" و لكنني كنت قد نطقتُ تلك الجُملة ، ولو في الهذيان : ليسَ فيهم جمال ! قلتْ أُحدث نفسي مفتتناً : إنتهى الأمر ، سوف أبحث منذو هذه اللحظة عن الجمال ، وهُم ليسَ فيهم جمال ، فسأتركهم ."

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #آدب روسي #آدب #إقتباس #إقتباسات كتب

0 notes

tarekmurad6 · 16 days

Text

"إذا كنت قد جئت إليّ لتروي لي أقاويل و تنقل إليّ نمائم ، فإعلم إنّي الأن لا أتدخل في شيء ، و إنني عزمت على أن أترك كل شيء و أن أترك جميع النّاس .. لقد إستوت عندي الأمور كلها : إنني راحل ."

"هوه! هي الأوهام الشعبية ما تنفك تعشش في عقولنا "

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #آدب روسي #آدب #اقتباسات كتب

1 note · View note

tarekmurad6 · 17 days

Text

@academia-lucifer

13K notes · View notes

tarekmurad6 · 18 days

Text

" ذلك أنّ السّعادة لا يصنعُها الطعام وحده ، و لا الثياب الثمينة ، و لا الزّهو و الحَسَد ، و إنّما يصنعها حب لا نهاية له . إنّ ما ستكسبهُ حينذاك ليس ثروة ضئيلة ، و لا مائة ألف ، ولا مليوناً ، و إنّما سَتكسَب الكونَ بأسره !!

#فيدور دوستويفسكي #المراهق #ادب #فلسفة #اقتباسات كتب #آدب روسي

0 notes

tarekmurad6 · 25 days

Text

" كان أهل الظاهر ، مُقرّين بفضل علماء الباطن و أرباب القلوب : كان الإمام الشافعي يجلس بين يدي "شيبان " الراعي كما يقعُد الصبيّ في المكتب و يسألهُ : كيف يُفعَل في كذا و كذا ؟ فيُقال لهُ : أمثلكَ يسأل هذا البدوي ؟؟؟

فيقول : إنّ هذا وُّفق لِما أغفلناه .

و كان أحمد بن حنبل و يحي بن معين يختلفان إلى "معروف الكرخي" و لم يكُن في عِلم الظاهر بمنزلتهِما ، و كانا يسألانهِ . و كيف وقد قال رسول الله عليه الصلاة و السلام لمّا قِيلَ لهُ : كيفَ نفعل إذا جاءنا لم نجِدهُ لا في كتاب ولا سُنّة ؟ فقال : سئلُوا الصّالحينَ و إجعَلُوهُ شُورى بينهم "

" أبو حامد الغزالي :احياء علوم الدين "

#ابو حامد الغزالي #احياء علوم الدين #فقه اسلامي #دين #اسلاميات

0 notes

tarekmurad6 · 26 days

Text

The true and only one real ginger foxy loaf of bread.

104 notes · View notes

Statistics

We looked inside some of the posts by tarekmurad6 and here's what we found interesting.

Average Info

Notes Per Post

13K

Likes Per Post

Reblog Per Post

Reply Per Post

Time Between Posts

1 day

Number of Posts By Type

Text

Explore Tagged Posts

Fun Fact

Tumblr is available in 18 languages.