The Dai Gohonzon (大御本尊) as transcribed by Nikken Shonin (1922-2019), 67th High Priest of Nichiren Shoshu. The original Dai Gohonzon was inscribed on a log by Nichiren on 12 October 1279.

Inari Daimyōjin (稲荷大明神) as a goddess riding a fox from Saijō Inarisan Myōkyōji Temple (最上稲荷山妙教寺) in Okayama City, Okayama Prefecture

Image from the temple's official website

In this 1835 print, Life of Nichiren: A Vision of Prayer on the Waves, Utagawa Kuniyoshi depicts a scene from Nichiren’s biography where the sacred daimoku appears at sea. | The Metropolitan Museum of Art, Henry L. Phillips Collection

Namu Myoho Renge Kyo.

Statue of Inari Daimyojin

Nichiren Buddhist Sangha of Greater New England

Chanting the "Hobenpon", Chapter Two of the Lotus Sutra

The Lotus Sutra, one of the most important sutras of Mahayana Buddhism, is the size of an epic novel, and thus much too large to recite cover to cover. Even reciting a single chapter can be daunting because each chapter contains a large narrative section, and one or more verse sections that recap the narrative. For this reason, certain verse sections have become popular for chanting because they…

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nam myoho renge kyo "in the rythm of the universe" _ Marilyn Veber x SGI...

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I Tre Tesori

I Tre Tesori sono le basi della fede nella pratica buddista. I buddisti dovrebbero rispettare e fare offerte ai Tre Tesori.

Questi sono il Tesoro del Buddha, il Tesoro della Legge e il Tesoro del Sacerdote. Il Tesoro del Buddha (Buppo) è il Buddha che è illuminato alla vera natura dei fenomeni e alle cause e agli effetti che abbracciano le Tre Esistenze il passato, presente e futuro. Il Buddha possiede le Tre Virtù del sovrano, del maestro e del genitore. Il Tesoro della Legge (Hoho) significa il vero l’insegnamento e l’entità della Legge basata sugli illuminati saggezza del Buddha. Il Tesoro del Sacerdote (Sobo) significa la persona che trasmette correttamente l'insegnamento del Buddha alle generazioni future.

Il motivo per cui si chiamano Tre Tesori è che, purificando il mondo e salvando tutte le persone dalla sofferenza nei tre sentieri malvagi dell'Inferno, della Fame e dell'Animalità, conducono le persone alla Buddità. Pertanto, questi sono i tesori più preziosi di questo mondo.

Nel Gosho, "Sui quattro debiti di gratitudine" (Shion-sho), il Daishonin affermò quanto segue:

Quelli che imparano il Buddismo dovranno ripagare i quattro debiti di gratitudine. ( Gosho , p.267)

Qui il Daishonin dice che coloro che praticano il Buddismo dovrebbero conoscere i quattro debiti di gratitudine e ripagarli poiché questo è fondamentale per la via buddista. I quattro debiti di gratitudine sono i debiti che tutti abbiamo verso tutte le persone, i nostri genitori, il sovrano e i Tre Tesori. Per chi crede nel Buddismo, il debito di gratitudine che dobbiamo ai Tre Tesori è particolarmente importante. Anche se la Legge attraverso la quale tutti gli esseri raggiungono l'illuminazione esiste realmente nell'universo, nessuno può ricevere beneficio senza la persona che si è risvegliata ad esso e ha insegnato in questo mondo. Il Buddha è illuminato alla Legge, espone la legge e conduce le persone alla Buddità. Tuttavia, anche se il Buddha e la Legge esistessero, senza i sacerdoti che apprendono e trasmettono correttamente gli insegnamenti, nel futuro il Buddismo stesso cesserebbe di esistere. Quindi anche i sacerdoti dovrebbero essere rispettati come un tesoro. I Tre Tesori insieme contengono ciò che è necessario per condurre le persone all’illuminazione. Di conseguenza, coloro che disprezzano i Tre Tesori non possono raggiungere la Buddità. Pertanto, per raggiungere la condizione di vita più felice o il raggiungimento della Buddità, i buddisti devono rispettare i Tre Tesori, riconoscore i loro debiti di gratitudine e ripagare quei debiti.

I tre tesori nei vari insegnamenti buddisti

I vari insegnamenti buddisti possono essere differenziati e giudicati secondo una dottrina chiamata il Quintuplice Confronto. Questo è un sistema di classificazione che include Hinayana, Mahayana provvisorio, l'Insegnamento Teorico del Sutra del Loto, l'Insegnamento Essenziale del Sura del Loto, il Buddismo del Raccolto e il Buddismo della Semina nascosti nelle profondità del Sutra del Loto.

I Tre Tesori sono diversi a seconda dei vari insegnamenti. Nel Sutra del Loto vengono chiamati i primi quattordici capitoli l'Insegnamento Teorico (Shakumon). Il Tesoro della Buddha è il Buddha che per primo raggiunse l'illuminazione In questo mondo. Il tesoro della legge è Ichinen sanzen, la dottrina teorica che i tremila regni sono contenuti in un singolo istante di esistenza, come esposto nell'Insegnamento Teorico. Il Tesoro del Sacerdote include le persone dell'Apprendimento e della Realizzazione, e i Bodhisattva che ascoltarono la predicazione di Shakyamuni del Sutra del Loto. La seconda metà del Sutra del Loto è l'Insegnamento Essenziale (Honmon). Il Tesoro del Buddha è il Buddha Shakyamuni che raggiunsero la Buddità nel più remoto passato. Il Tesoro della Legge è l'autentico Ichinen sanzen. Il Tesoro del sacerdote si riferisce ai Bodhisattva della Terra, incluso Bodhisattva Jogyo. Quindi, a seconda del livello dell'insegnamento, i Tre I tesori differiscono. Tuttavia, se l’insegnamento è opportuno, allora anche i suoi Tre Tesori sono utili, e se il l’insegnamento è vero, allora anche i suoi Tre Tesori sono veri. Dunque tra le varie descrizioni dei Tre I tesori, quelli del Mahayana provvisorio, sono superiori a quelli dell'Hinayana, quelli dell'Insegnamento Teorico sono superiori a quelli del Mahayana provvisorio. Inoltre, i Tre Tesori dell'Insegnamento Essenziale sono superiori ai Tre Tesori dell'Insegnamento Teorico.

I Tre Tesori del Buddismo della Semina Il Daishonin rivelò la sua vera posizione di Buddha originale nel suo Gosho, "L'insegnamento giudicato e approvato da tutti i Buddha delle Tre Esistenze" (Sokanmon sho):

Shakyamuni Buddha, all'inizio del più remoto passato, prima di cinquecento [miriadi] di kalpa di particelle di polvere fa, quando era un comune mortale, si rese conto che il suo corpo era composto dai cinque elementi della terra, acqua, fuoco, vento e spazio, e raggiunse immediatamente illuminazione. ( Gosho , pag. 1419)

Qui vediamo che Nam-Myoho-Renge-Kyo esisteva dal tempo fin dall'inizio del passato più remoto insieme al Buddha della Saggezza Intrinsecamente Perfetta. Nichiren Daishonin è l'entità di questa Saggezza Intrinsecamente Perfetta dal fin dall'inizio del passato più remoto. Possiede Nam-Myoho-Renge-Kyo come il vero Buddha. Di conseguenza, nel Buddismo della semina, il tesoro del Buddha è Nichiren Daishonin. Inoltre, il Tesoro della Legge fin dall'inizio del passato più remoto è il Dai-Gohonzon dell'Alto Santuario dell'Insegnamento Essenziale. Il tesoro del sacerdote, anche fin dall'inizio del passato più remoto, è Nikko Shonin, il più importante tra i sacerdoti in generale, che ha ereditato l'illuminazione auto-realizzata del Vero Budda. Questi sono i Tre Tesori del Buddismo della Semina, che conduce le persone all'illuminazione nel età di Mappo. Basare la nostra fede su questi Tre Tesori è la base della nostra devozione.

L'Unità del Tesoro del Buddha e il tesoro della legge Il Daishonin afferma nel libro “Trasmessione orale degli Insegnamenti" (Ongi-kuden):

Oggetto di culto è l'entità propria del corpo di Nichiren, colui che è il devoto del Sutra del Loto. (Gosho, p.1773)

Nella "Risposta a Kyo'o", il Daishonin ha anche affermato: Io, Nichiren, ho inciso la mia vita con l'inchiostro sumi, quindi credi nel Gohonzon con tutto il tuo cuore. (Gosho , p.685)

Gli scritti di cui sopra chiariscono che il Tesoro è il Buddha, cioè il Vero Buddha, Nichiren Daishonin, e il Tesoro della Legge, cioè il Dai-Gohonzon dell'Alto Santuario dell'Insegnamento Essenziale, sono i due aspetti di un'entità. Questa è chiamata unità della Persona e della Legge (Ninpo-ikka). L'illuminazione del Vero Buddha fin dalle origini più remote del passato è allo stesso tempo Myoho, il Tesoro della Legge, e il Vero Myoho è allo stesso tempo l'auto-risvegliato illuminazione del vero Buddha, il Daishonin. Così, il Tesoro del Buddha e il Tesoro della Legge sono intrinsecamente due aspetti di una stessa entità. Senza il Dai-Gohonzon, non esiste alcuna Legge mistica, e senza di essa per il Daishonin non esiste alcuna Legge mistica. Il Dai-Gohonzon dell’Unità della Persona e della Legge è stata protetta e trasmessa correttamente dal Tesoro del Sacerdote. Ciò rende possibile a coloro che sostengono la fede nel Dai-Gohonzon rivelare eternamente il merito.

Tre Tesori di Una Entità e i Tre Tesori della Realtà. Che tutti e tre i tesori sono contenuti in un'unica entità è indiscutibilmente comprovato dalla formalità della consacrazione del Gohonzon della Nichiren Shoshu. Nei templi della Nichiren Shoshu, solo il Gohonzon è custodito come oggetto di culto. Ciò significa che coloro che vengono adorano il Gohonzon dell'Unità della Persona e della Legge in cui esistono i Tre Tesori. Ciò lo riflette i Tre Tesori che sono contenuti in un'unica entità, ovvero il Gohonzon. I Tre Tesori contenuti nella vita del Daishonin includono l'entità della Legge dell'auto-risvegliato del Vero Buddha illuminazione. Tuttavia, questa illuminazione auto-risvegliata non può essere percepito dalle persone. Per guidare le persone all'illuminazione, l'entità della Legge dei Tre Tesori deve essere dimostrata ai fini dell’insegnamento. Pertanto, nella Sala dei Ricevimenti (Kyakuden) al Taisekiji, Nichiren Daishonin, (Buddha), il Gohonzon (Legge), e Nikko Shonin (sacerdote) sono consacrati separatamente e congiuntamente. Questo stile di consacrazione è chiamato i Tre Tesori nella Trinità. Sono consacrati come entità separate con riguardo ai Tre Tesori. Questo tipo di consacrazione è riservato a luoghi speciali. Persino i Tre Tesori non possono essere trasmessi da soli nel futuro infinito. Per consentire al Buddismo di prosperare eternamente, i Tre Tesori nella forma del "reale - tenere" (Juji) sono necessari.

Nichiu Shonin ha dichiarato:

Il luogo in cui esiste il tuo maestro diretto è il luogo abitato dalle menti del Buddha delle Tre Esistenze, il Daishonin e i successivi Sommi Sacerdoti. Perciò, faresti meglio a selezionare il maestro corretto e riporre fede in lui. Così i miei discepoli riporranno fede in me." ("Elementi essenziali della scuola Fuji", volume 1, p.124)

Il Buddismo della Semina è la Legge principale e vera. Pertanto, i Tre Tesori del Buddismo della Semina che esisteva fin dagli albori più remoti il passato sono quelli più superiori. Il modo in cui il Gohonzon è custodito nella casa di ogni membro è chiamata la formula di un'entità rispetto a Tre tesori. Ciò dimostra che i Tre Tesori esistono essenzialmente in un'entità. Il Gohonzon custodito in ciascuna casa dei membri contiene in sé i Tre Tesori dellaNichiren Shoshu trasmesso da più di settecentocinquanta anni. Dobbiamo sempre ricordare questo fatto.

Il Daishonin afferma nel suo Gosho Shingon-kenmon: In primo luogo, la calunnia è la stessa, se si diffama il Buddha o si diffama il monaco. Ciò è dovuto al fatto che i Tre Tesori sono un'entità. ( Gosho , pag. 608)

Pertanto, i Tre Tesori esistono all’interno di un’entità. Noi non dovremmo opporci ai Tre Tesori del Buddismo della Semina, dobbiamo piuttosto riporre in essi la nostra fede. Credere onestamente nei Tre Tesori è il modo diretto per raggiungere la Buddità per tutte le persone nell'età di Mappo. Noi, sacerdoti e credenti laici della Nichiren Shoshu, dobbiamo basarci sulla fede nel Dai-Gohonzon dell'Alto Santuario dell'Insegnamento Essenziale racchiuso nel Tempio di Taisekiji. Dobbiamo esercitarci seguendo le istruzioni dell'attuale Sommo Sacerdote a cui spetta l'eredità della Legge di Nichiren Daishonin al quale è stata trasmessa.

È importante che ognuno di noi pratichi per se stesso e per gli altri in Itai doshin con l'attuale Sommo Sacerdote.

Overcoming the Victim Mentality: A Journey to Self-Empowerment through the Law of Assumption.

Overcoming the Victim Mentality: An LOA Journey to Self-Empowerment. You dwell upon a thing for a long while and make it real, so you’re always coming backto it. That state to which I most often return constitutes my dwelling place. You’ll find acertain person – after a little while, he’s always talking on a certain subject, and he’scoming back to it and back to it and back to it. He may be…

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Grano grosso di un juzu (rosario buddhista) gigante; i quattro grani grossi sono dedicati ai Quattro Re Celesti. • Large bead in a giant juzu (Buddhist rosary); the four large beads represents the Four Heavenly Kings. • 大きな数珠の四天珠（四天王を表す珠）の一つ。 ••• #juzu #rosario #religione #buddhismo #tempio #tempiobuddhista #nichiren #architetturagiapponese #rosary #buddhistrosary #religion #buddhist #buddhism #buddhisttemple #temple #japanesebuddhism #nichirenbuddhism #japanesearchitecture #数珠 #念珠 #珠 #四天王 #仏教 #寺 #日蓮宗 #宗教 #日本建築 #cerchio #circle #円 (妙林寺 (岡山市)) https://www.instagram.com/p/Cl1BaahPMCe/?igshid=NGJjMDIxMWI=

L'oeil et la lumière - Jean-Marie Audrain

L’oeil et la lumière – Jean-Marie Audrain

Hier nous avons découvert avec Nichiren que le bonheur était en nous. Ce jour, découvrons avec Jésus qu’en nous se trouve aussi la lumière. «La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes,…

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An ofuda talisman depicting Inari Daimyōjin (稲荷大明神) as a goddess riding a fox from Saijō Inarisan Myōkyōji Temple (最上稲荷山妙教寺) in Okayama City, Okayama Prefecture

Ted Lasso: All right, guys, listen up. The things in the world originate only because of their relation to other things. That means they have no essence or existence of their own. Their true nature is that they are “śūnya" or "empty”.

Coach Beard: Emptiness isn’t their true nature, either.

Ted Lasso: Say what now?

Coach Beard: Emptiness isn’t truer than the false natures of the things that are empty. 

Ted Lasso: Now how the hell does that work? 

Coach Beard: Emptiness did not arise independently, either. Its existence is also dependent upon its relation to other things. If there was nothing to be empty, then there would be no emptiness. 

Dani Rojas [excitedly, like a little kid with a new toy]: if all things are empty, then emptiness itself must be empty, too! 

Ted Lasso: now that right there is what we call “insight beyond insight” back in Kansas 

Higgins: Er, wouldn’t that make nirvana empty as well? And if it’s empty, doesn’t that mean there’s no reason to try to achieve it? 

Jan Maas [unfiltered Dutchman]: Thoughts like those are why you’re still stuck in samsara. 

I went to my local Nichiren Shu temple for the first time and I think I’ve found my sangha 🙏

Chanting the "Jigage": Chapter Sixteen of the Lotus Sutra

The Lotus Sutra, one of the most important sutras of Mahayana Buddhism, is the size of an epic novel, and thus much too large to recite cover to cover. Even reciting a single chapter can be daunting because each chapter contains a large narrative section, and one or more verse sections that recap the narrative. For this reason, certain verse sections have become popular for chanting because they…

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