Nuestras críticas, resentimientos, depresiones e irritaciones son las que nos afectan. Todas las células del cuerpo, todos los átomos que forman las cosas que vemos, palpamos, comemos, bebemos, respiramos y sentimos, todo tiene vida, todo es una expresión de la divinidad de la vida.

Todo tiene inteligencia, todo siente. Cada porción de vida que ha rozado contigo tiene que ser purificada algún día y son toneladas de energía mal usada, todo eso tiene que ser armonizado de nuevo y devuelto a Dios en estado de perfección y pureza como cuando nos fue entregado.

La vida que se te está entregando amorosamente, es energía pura constante, para que la usemos, viviendo; podemos usarla calificándola mal o bien, he ahí nuestra responsabilidad.

Desbarata y enmenda todos los errores que hayas cometido en pensamientos, palabras, sentimiento y actos contra cualquier parte de vida. Has lo que puedas para formar causas que te traigan únicamente efectos perfectos.

-Metafísica ~ Conny Méndez

"Tres cosas ayudan a sobrellevar las dificultades: La esperanza, el sueño y la risa"

Immanuel Kant

Immanuel Kant fue un filósofo científico alemán de la ilustración, época de profundos cambios en lo social y político y también en lo relativo al conocimiento y la razón. 

Nació en Könisberg Prusia en abril de 1724, y es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

Pasó toda su vida en Könisberg sin viajar jamás más allá de 150 kilómetros. Su padre era un artesano alemán y su madre hija de un fabricante de sillas de montar. Era el cuarto de nueve hermanos de los cuales solo 5 llegaron más allá de la adolescencia.

En 1740, a la edad de 16 años se matriculó en la Universidad de Könisberg y estudió filosofía. Sin embargo la muerte de su padre interrumpió sus estudios y se convirtió en profesor de lógica y metafísica.

Kant publicó múltiples obras y llegó a ser profesor universitario en 1755, en donde el tema de sus lecciones era la metafísica y a la edad de 46 años ya era considerado un gran erudito y filósofo influyente.

En la filosofía de Kant se distingue un primer periodo caracterizado por el apego a la física racionalista de Wolff y a la física clásica de Newton, pero no fue hasta 1770 que Kant reconoció en el filosofo escocés David Hume lo que Kant llamaría el despertar de un sueño dogmático, y no publicaría nada más hasta 11 años después, aislándose completamente de amigos y reuniones. 

Cuando Kant salió de su aislamiento en 1781, dió a conocer una de las obras más importantes de la historia de la filosofía “la crítica de la razón pura”, libro poco entendido pues se trataba de una obra de más de 800 páginas escrito en un estilo seco y académico. 

Decepcionado con la aceptación de esta obra, reconoció la necesidad de clarificarla y escribió una segunda edición en 1787 revisando en profundidad las primeras partes del libro.

En la critica de la razón pura, Kant trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites. Declara que el conocimiento humano es limitado, por el hecho de que esta requiere de los fenómenos para tener conocimiento.

Kant argumenta que todo conocimiento requiere la concurrencia de dos facultades radicalmente heterogéneas de la mente: la sensibilidad y el entendimiento. En el primero, los objetos nos son dados gracias a los sentidos y a la concepción espacio tiempo, que está inherente en nuestra percepción, y por otra parte, el entendimiento, la cual son conocimientos pensados y no necesariamente experimentados. 

En el caso de los objetos denominados “metafisicos”, como Dios, el alma, el mundo, tal función del entendimiento deriva sin mucho sentido y cae en las llamadas antinomias o conflictos de la razón, en donde puede demostrarse como verdadera una posición como la contraria. Con lo anterior, se establece el llamado “problema crítico” en donde la lógica, las matemáticas y la física se consideran un camino seguro de la ciencia mientras que la metafísica no.

Murió en febrero de 1804 a la edad de 79 años en Könisberg se dice que antes de morir murmuró la palabra “Genug” (suficiente) antes de expirar. 

Algunos años después de su fallecimiento, en 1827, la iglesia católica incluyó su Crítica de la razón pura en el indice de libros prohibidos.

Fuentes Wikipedia, https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm

Meditación Guiada para Dormir ✨ AUTOESTIMA Y ABUNDANCIA 🩷

"O cosmos está dentro de nós. Somos feitos de material estelar. Somos uma forma de o universo conhecer a si mesmo." ~ Carl sagan ~

qué libros espirituales o de crecimiento personal recomiendas?? soy principiante y no se por dónde empezar.

Hola... la lista es muy larga. Te dejo las portadas de los que a mí me han marcado y ayudado en mi camino evolutivo.

SOBRE LOS CICLOS CÓSMICOS Y LOS RITMOS DEL TIEMPO EN LA INDIA: UN NUEVO ENSAYO DE NUCCIO D'ANNA

Giovanni Sessa

Nuccio D'Anna ha añadido recientemente un importante texto a su producción bibliográfica. Beneficiará, en particular, a los lectores interesados en los estudios histórico-religiosos y tradicionales. Nos referimos al volumen, I cicli cosmici. Las doctrinas indias sobre los ritmos del tiempo, en las librerías de ediciones Arỹa (para encargar: [email protected], pp. 240, euro 26,00). En estas páginas, el autor demuestra un dominio poco común de la vasta literatura crítica, además de acompañar sagazmente al lector en la exégesis de los complejos textos sagrados centrados en la temporalidad cíclica. Esta tarea se lleva a cabo con referencia al método comparativo, a través del cual se puede deducir el valor universal de los mitos y símbolos. Los contenidos tratados son tan vastos que resulta realmente difícil resumirlos en el espacio de una reseña. Por ello, sólo nos detendremos en algunos plexos teóricos.

D'Anna comienza presentando el sentido y el significado del "Centro" en el mundo tradicional. Lo hace deteniéndose en el valor del monte Meru: "considerado el reflejo del polo celeste que sostiene, gobierna y orienta todo el movimiento del cuadrante cósmico" (p. 3). La estructura axial de la montaña induce a considerarla como: "el vehículo de las bendiciones divinas otorgadas incesantemente [...] Meru aparece como el "árbol del cosmos"" (p. 4). Según la tradición védica, de sus ramas descendieron los rayos de Sūrya que transmitieron a la humanidad la "ley de Varuṇa, el Ṛta, el Orden que es la Verdad". El Ṛta: "tiene una relación directa con la estabilidad de la constelación de las siete estrellas de la Osa" (p. 5). La Montaña sagrada está estrechamente relacionada, por un lado, con Agni, el dios prototípico del fuego que arde con resplandor en el centro del mundo, y, por otro, con Brahma, la deidad formativa que puede compararse a la "Roca indestructible", de la que irradian las "cualidades" divinas. Meru se eleva en el centro de una isla circular que se subdivide en siete "regiones", alrededor de las cuales hay siete océanos en correspondencia "con el orden planetario estructurado habitualmente en siete niveles" (p. 10). La última extensión de mar se denomina "Océano de Leche".

El autor precisa: "En el curso del desenvolvimiento cíclico en cada una de estas 'islas', la Tradición [...] deberá encontrar necesariamente su propio desarrollo integral, que desembocará inevitablemente en el agotamiento de todas las posibilidades espirituales vehiculadas en el mundo" (p. 13). De este modo, se revela la conexión de dicho simbolismo con el desarrollo cíclico. Cada punto de giro, en tal cosmosofía, está custodiado por una divinidad: el cosmos mismo adquiere rasgos maṇḍálicos. El eón actual, en la lista de los 30 kalpas, ocupa el lugar 26 (Varaha-Kalpa) y está precedido por el Padama-kalpa. A la luz de la enseñanza tradicional, la manifestación ha retrocedido debido al "peso de los hombres", que han llevado a cabo una manipulación del Dharma. Durante el kalpa que precedió al nuestro, Viṣṇu 'El Durmiente' realizó 'su propia intervención cosmogónica bajo la apariencia de una flor de loto que surgió de su propio ombligo' (p. 20) y esto permitió una perfecta continuidad doctrinal y ritual entre el sexto y el séptimo Manvantaras de nuestro kalpa.

Brahma hizo surgir la 'tierra primordial': 'el arquetipo o modelo preformal de una realidad aún inmaculada' (p. 21). Cada vez que el Principio desciende al devenir, según la perspectiva india tradicional, da lugar a un verdadero 'sacrificio universal'. Es un acto capaz de actuar contra los 'poderes de las tinieblas'. Un papel esencial, en este sentido, atribuye D'Anna a Prajapati, que se unió a la Tierra inmaculada surgida de las Aguas. Él: "simboliza la Unidad inefable de la que han fluido todos los demás dioses y a la que volverán" (p. 28). Dicha potestas mira en todas las direcciones espaciales. Las aguas primordiales no son más que la transcripción simbólica del "murmullo" del paso del tiempo, ya que el Principio, a la luz de los estudios de Marius Schneider, citados varias veces por el autor, no es más que sonido-luz. Los cantores sagrados: "Odian la esencia sonora y presensible [...] que se vierte 'naturalmente' en la vida cósmica" (p. 31). El canto solar de los siete Ṛṣi formaba la cabeza de Prajapati que, al armonizar el sonido y el ritmo, 'hacía posible la formulación de fonemas y sílabas' (p. 33).

El autor recuerda que el séptimo Manvatara comenzó después del Diluvio. La era actual se divide en cuatro yugas, cuyo desarrollo se ordena en torno al símbolo de la década, que marca el empobrecimiento espiritual progresivo, inducido por los poderes catagógicos de Koka y Vikoka (Gog y Magog). La primera edad es la "Edad de la Verdad" y de la plenitud espiritual. El color que la connota es el blanco, revelando su esencia sapiencial y la de la casta Haṃsa: "En el juego indio de los dados [...] esta primera edad [...] corresponde a la "tirada" exitosa" (p. 112). En la segunda edad, actúa la "dinastía solar", que pretende preservar la tradición "no humana", realizando una acción conservadora, similar a la atribuida en Occidente a Saturno. El valor ritual del juego de los dados, bien conocido en Roma (podía practicarse durante las Saturnalia, con ocasión del solsticio de invierno), estaba vinculado a determinadas coyunturas astronómicas. Los "puntos" grabados en las caras de los dados se llamaban "ojos", ya que hacían referencia a las "luminarias" que brillaban "en el cielo de lo primordial védico" (p. 115).

Cuando se evidenciaba un lanzamiento desordenado de los dados, se atribuía a la pesadez espiritual del ciclo, correspondiente al frenético torbellino del mundo. La tirada de dados en la que aparecían tres indicaba la segunda era, en la que el mundo descansaba sobre los "tres cuartos" del dharma. Su color era el rojo. El dos en el juego de dados, se refería a la tercera edad, en la que el mundo se desarrolla sobre la relación luz/oscuridad, que tiende cada vez más a cristalizar estos dos poderes en sentido opuesto. En ella, sattva se retira, rajas y tamas predominan. Su color es el verde.

Por último, el kali-yuga, cuyo comienzo: "se fijó para que coincidiera con la coyuntura auroral que comenzó a las 6 de la mañana del 18 de febrero de 3102 a.C.". (p. 118). Este yuga también se divide en cuatro sub-edades: es la edad del resurgimiento de las fuerzas magmáticas y caóticas que desbordan la perfección del Origen. Śiva también se retira de las apariencias fenoménicas. Para comprender el desdoblamiento cíclico, es necesario referirse a la precesión de los equinoccios, en la que la oblicuidad de la eclíptica y el ecuador dibujan una "peonza" cósmica. Esta precesión: "sigue desplegándose en torno a un verdadero 'soberano' que dirige su curso: es Dhruva" (p. 131), el polo fijo, garante del retorno al orden al final del kali-yuga. D'Anna enriquece la presentación de los ciclos indios con numerosas referencias eruditas a las tradiciones griega, mesopotámica y taoísta, rastreando ecos incluso en la astronomía de Kepler. También analiza el complejo simbolismo subyacente a la visión cíclica y aclara, entre otras cosas, la debilidad de la exégesis "naturalista" del tiempo cíclico, incluso la formulada por Eliade, basada en la referencia a los ciclos lunares: "Sólo esta (la) dimensión cósmico-triunfal puede hacer contemplar la profundidad, la altura y la amplitud del sustrato espiritual que nutre la íntima relación existente entre los fonemas, los sonidos, los colores, los lenguajes animales [...] las exploraciones celestes [...] los momentos estacionales" (p. 209), la relación entre el macrocosmos y el microcosmos. El ensayo de D'Anna es realmente exhaustivo.

Fuente: https://www.paginefilosofali.it

Traducción: Enric Ravello Barber

"Vemos el sentido del argumento de Aristóteles: lo que él niega no es la existencia de seres eternos, sino sólo que esos seres eternos sean la esencia de los seres sensibles, o, lo que viene a ser lo mismo, que se tome por eterno lo que no es sino lo sensible hipostasiado, revestido meramente —en virtud de un irrisorio artificio verbal— del epíteto 'por sí'. Aristóteles no niega que existan seres por sí, sino sólo que esos seres 'por sí' sean la realidad del mundo sensible; no hay en otro mundo un Hombre en sí, que, salvo la eternidad, 'sería el mismo', como expresamente dice Aristóteles, que nosotros, hombres perecederos. Hay, de un lado, hombres; de otro, acaso Ideas, o al menos realidades que conservarán en Aristóteles los mismos caracteres que las Ideas platónicas; pero ninguna de esas Ideas será nunca Idea de esos hombres. Si Aristóteles ve en la trascendencia platónica una duplicación a la vez inútil e ilusoria, acaso no lo hace tanta por rehusar la trascendencia como por tomársela en serio: los dioses no son hombres eternos, sino dioses; lo divino no es más que divino."

Pierre Aubenque El Problema del Ser en Aristóteles 

#MujerMedicina es una #novela de #ficción #metafísica , pero sobre todo es un #libro amable, que habla sobre el #amor incondicional. Es la #historia de trece mujeres a través del tiempo y la Tierra, desde el año 2010 al 3000aC . Son llamadas #sanadoras, #chamanas, #curanderas, #hechiceras y hasta #brujas, y no siempre fueron bien tratadas. Pero siempre cuidaron a todo el mundo desde el amor más profundo, te ayudará a comprender muchas incógnitas del #Universo y a encontrar tu #hilorojo 💛💛💛 #Amazon www.lasonambulaescritora.com 📚📚📚 . #lasonambula #literatura #cultura #libro #escritora #booktagramer #book #escritoresdeinstangram #escritoradeelche #elche #librosbonitos📚 #libroviajero (en Elche) https://www.instagram.com/p/ClN6oQ-DWd0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

“DECÍDANSE”

Del libro 📖:

“Discursos del “YO SOY” del Gran Director Divino”

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¿Qué puedes alcanzar en las actividades mundanas de tu diario vivir si no tienes concentración? Sin ella sólo hay mediocridad. Aquellos que resuelven elevarse por sobre la masa común de los humanos, eligen un aspecto de la vida y lo desarrollan con maestría decidiendo dentro de ellos mismos llegar a la excelencia. Tu desarrollo va de acuerdo con la concentración de tus energías sobre aquella línea de acción, lo mismo que tu eficacia.

Metafísica ~ Conny Méndez

GIORGIO DE CHIRICO - IL RITORNANTE

GIORGIO DE CHIRICO - Il Ritornante Titolo originale: Il Ritornante Olio su tela, 1917-1918 Dimensioni: 78 x 94 cm

✨𝕷𝖆 𝖛𝖊𝖗𝖉𝖆𝖉𝖊𝖗𝖆 𝖇𝖊𝖑𝖑𝖊𝖟𝖆 𝖓𝖔 𝖊𝖘 𝖆𝖑𝖌𝖔 𝖉𝖊 𝖑𝖆 𝖈𝖆𝖗𝖆 𝖔 𝖊𝖑 𝖈𝖚𝖊𝖗𝖕𝖔, 𝖊𝖘 𝖉𝖊𝖑 𝖆𝖑𝖒𝖆. 𝕰𝖘 𝖑𝖆 𝖒𝖆𝖌𝖎𝖆, 𝖊𝖘 𝖑𝖆 𝖊𝖓𝖊𝖗𝖌𝖎𝖆, 𝖊𝖘 𝖑𝖔 𝖖𝖚𝖊 𝖊𝖒𝖆𝖓𝖆𝖘 . . .

🤍🪽

✨True beauty is not something of the face or the body, it is of the soul. It's the magic, it's the energy, it's what you emanate . . .

Revelando os mistérios ... Além daquilo que não sabemos!

Entre sentenas de invenções patendeadas, Nicola desla disse: A vida é um ritmo que deve ser compreendido. Sinto o ritmo, deixo que me dirija e o concedo. Era muito agradável e me deu o conhecimento que tenho. Tudo que vive está em uma relação profunda e maravilhosa: o homem e as estrelas, as amebas e o sol, o coração e a circulação de um número infinito de mundos. Estes laços são irrompíveis, mas podem ser mansos, propiciar e começar a criar relações novas e diferentes no mundo, e que não violem as velhas. O conhecimento vem do espaço. Nossa visão é o conjunto mais perfeito. Temos dois olhos: o terrenal e o espiritual. Recomenda-se que se convertam em um olho. O Universo está vivo em todas as suas manifestações, como um animal pensante. A pedra é um ser pensante e sensível, tal como as plantas, as bestas e o homem. Uma estrela que brilha pede para ser vista e se não estivéssemos ensimesmados entenderíamos sua linguagem e sua mensagem. A respiração, os olhos e os ouvidos do homem têm que cumprir com a respiração, os olhos e os ouvidos do Universo. Nikola Tesla

Todo acto de comprensión filosófica es así un acto de habla o una construcción estética a través de los cuales quisiéramos devolver al presente de la vida el enigma que nos retiene en una fascinada mirada sobre el pasado

Prólogo a la edición en español a El espacio literario - Blanchot, M.

«Origen significa aquí aquello desde dónde y mediante qué una cosa es lo que es y cómo es. Lo que algo es, cómo es, lo designamos su esencia. El origen de algo es la procedencia de su esencia. La pregunta hacia el origen de la obra de arte, pregunta por la procedencia de su esencia. La obra surge, según la representación corriente, de y mediante la actividad del artista. Pero ¿mediante qué y desde dónde el artista es lo que él es? Mediante la obra, pues, que una obra honre a su maestro, significa: recién la obra hace advenir al artista como maestro del arte. El artista es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno es sin el otro. No obstante, ninguno de los dos (so)porta al otro. Artista y obra son, en cada caso, en sí y en su relación recíproca, mediante un tercero, que ciertamente es lo primero, a saber, mediante aquello, desde donde dónde artista y obra de arte tienen su nombre, mediante el arte.»

Martin Heidegger: El origen de la obra de arte. Departamento de Estudios Humanísticos, Universidad de Chile, pág. 1. Santiago de Chile, 1976.

TGO

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