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ulul-albab · 5 years

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Rom dan Parsi

Surah Rum, 30: 1-6

Dulu aku pernah baca terjemahan ayat ni, masa tu, aku mcm pelik jugak kenapa orang Islam menyokong Rom semasa peperangan Rom dan Parsi sedangkan dua-dua tu bukannya Muslim pun...

Dekat nota kaki terjemahan, ada je tulis sebab Romawi ni menganut agama samawi sedangkan Parsi ni menganut agama majusi iaitu menyembah matahari... okay jadinya....?

Dan seperti biasa, aku ni banyak mempersoalkan benda tapi jarang nak letak effort tu mencari jawapan huhu...

Dah laaaamaaaa... tadi terdengar satu recording dekat youtube, dari seorang ustaz (huhu...sedihkan.. bab dunia, kita ni betul-betul berguru, tapi kalau bab agama, berguru dekat youtube je sobssss...) aku bukan pelajar jurusan agama.

Okay so, ustaz ni explain lah kata, kenapa Muslim menyokong Rom adalah sebab, agama orang Rom tak banyak jauh beza dengan Islam kalau nak compare dgn agama sembah matahari tu, kiranya mcm.... kita tak sokong dia sepenuhnya cuma kita boleh la pilih yang kurang perbezaan huhu... Kiranya mcm org Rom ni ahli kitab la dan orang Parsi, geng musyrikin.. haa gittew..

okay, bagi aku, menarik lah jugak...

lepastu,

cerita ni mcm berlaku area zaman Mekah, masa ni belum berlaku hijrah, haa boleh bayangkan ke mcm mana latar belakang cerita ni, kiranya mcm, Islam dah dalam era dakwah terang-terangan la tapi belum nampak gah di mata musyrikin..

so ayat 2 kan kata, Bangsa Romawi telah dikalahkan

kira masa ni, musyrikin dekat Mekah support Parsi, org Muslimin Mekah support Rom...

dah diorang ni mmg tengah up-kan keyakinan (aqidah) masing-masing, nak pulak Rom kalah masa ni dan Parsi menang... tak ke musyrikin Mekah masa tu kembang semangkuk? bangga la gittew

Al-quran continue dengan ayat 3-6 yang Allah ni menjanjikan kemenangan buat orang Rom dalam tempoh beberapa tahun (dekat nota kaki tulis antara 3-9 tahun dijanjikan kemenangan tapi end up Rom menang pada tahun ke-7)..

ehhh kau, sape je nak percaya janji ‘akan menang’ beberapa tahun lagi? melainkan dengan iman yang mantap dan aqidah yang sejahtera? manusia mana boleh percaya sesuatu kalau tak berlaku dalam masa yang singkat...kan?

begitulah sikap orang beriman, sentiasa yakin dengan janji-janji Allah walaupun kena kecam selalu hanya kerana nak kebenaran di muka bumi ni huhu... please don’t give up

Kemenangan tersebut membawa kegembiraan buat orang yang beriman, dan begitulah Allah mendidik Rasulullah, para sahabat dan mereka yang mengikuti jejak para Rasul utk bersabar dalam menjalankan dakwah dan menghadapi tentangan manusia serta yakin bahawa pertolongan Allah tu betul dan akan berlaku, cuma pengetahuan kita je terbatas utk tahu bila pertolongan itu akan datang. Janganlah kita mudah goyang apabila dipermainkan oleh mereka yang pendek akal... errr...

okayyy.... jadinya... nak cerita pasal janji Allah dan kehendak Allah dalam sesuatu perkara utk berlaku dan utk tidak berlaku...

Jadinyaa... kita kena buat apa? haa... walaupun kita yakin yang kemenangan Islam tu akan tiba, tidak bermaksud kita ni tak berusaha, seperti mana kalau kita lapar, tak cukup sekadar mengharapkan kenyang tanpa kita berusaha untuk mencari sumber makanan dan menyuap makanan di mulut kita

begitu juga dengan janji Allah, sebagai org yang beriman, kita mmg kena yakin dengan janji Allah tapi kita kena usaha, sampai lah tiba janji Allah tersebut,

seperti mana cerita seorang Arab badwi yang tinggalkan unta dia di luar masjid tanpa diikat semata-mata kerana dia nak masuk masjid dan beribadah lalu nak cakap yang , “Aku ni bertawakal kepada Allah” lalu dia ditegur oleh Rasulullah untuk menambat unta tersebut lalu bertawakallah.

nak katanya, kena ada sebab atau usaha dari pihak kita sebelum kita nak bertawakkal tu... haa gitu...

penting lah kan, untuk kita ni jelas dengan matlamat hidup kita, apa yang kita nak atas muka bumi ni...? nak harta, pangkat, redha Allah etc.. matlamat yang jelas merangsang manusia untuk mengatur langkah dan moga-moga segala tindak tanduk kita adalah kerana mengejar redha Allah.

Yakinlah dengan janji Allah, susun langkah dan bertawakallah !

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swit-purple · 6 years

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Amek kauu. Paling ringan setakat ni. Tekejut den. Dulu 52 kg turun 44.8kg (2/8/18)

fieza’s book of record. Sape buat aku gini?? Ex pakwe musibat la yg buat. Semua kesengsaraan aku ada harga. Aku tak halalkan setiap kesusahan yg kau beri pada aku, kau bakal tanggung semua balik apa yg kau dah buat pada aku. Aamiin.

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burlveneer-music · 2 years

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David Versace - Okra - new age to club jazz on debut album from Brisbane keyboardist

David Versace is an Australian multi-genre keyboardist, composer and producer based in Meanjin, Queensland. Growing up in a very musical household it was always important to express and embrace all types of music and sonics. His sound ranges from Jazz and Samba to ambient works and the odd dance-floor heater. David also plays in Meanjin nu-jazz dance outfit First Beige. Since late 2019, he has self released around 20 different tracks and with the most recent signing to La Sape Records David is excited to announce his debut solo album 'Okra' a conceptual body of work that flows through a culmination of raw organic concepts conceived In The Moment, and his most elegant & articulated work yet.creditsreleased September 9, 2022 David Versace: Piano, Synths, Cuica, Bass, Double Bass & Percussion. Jasper Gundersen: Drums Luis Manuel: Percussion Curtis Scibilia: Trumpet on Summer Party, KP Cruisin & Saguaro Julia Beiers: Bass Guitar on Summer Party Oscar Borschmann: Additional Synths on Heat Rays All songs Written, Produced & Mixed by David Versace

#David Versace #brisbane #australia #jazz #new age #electronic #ambient #2022 #la sape records

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ambassademag · 3 years

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Benjamin Epps - Fantôme avec Chauffeur : Un échec annoncé? (Chronique Musique)

Cover du EP Fantôme avec Chauffeur de Benjamin Epps x Le Chroniqueur sale

Pour celleux qui ne le connaîtrait pas, Benjamin Epps est un jeune rappeur français dont la popularité n’a fait que grimper ces derniers mois dans le milieu du rap français « underground » (quoi que ce terme veuille dire) mais aussi dans le milieu médiatique.

L’artiste a, en effet, reçu la reconnaissance de certains de ses pairs, de gros journalistes du milieu ainsi que d’une frange croissante du public au fil de ses dernières sorties.

Aujourd’hui a un stade clé de sa carrière, celui de la confirmation, il sort son projet Fantôme avec chauffeur avec le Chroniqueur sale. Ce dernier assure l’intégralité de la partie production du EP (octroyant, de fait, au projet un statut de EP collaboratif) mais cette chronique se concentrera tout de même d’avantage autour de Benjamin Epps.

Car si Benjamin Epps a été attendu au tournant avec ce nouveau projet, une ombre semble planer sur le EP. Cette ombre, c’est celle d’un échec annoncé. Une conclusion prématurée et violente ? C’est ce à quoi nous tenterons de répondre ici.

Critique:

Côté production d’abord, le Chroniqueur Sale livre un travail propre, collant parfaitement a l’esthétique « boom-bap old school » de Benjamin. Les productions sont classiques pour le genre : composées de samples de jazz et d’un bpm plutôt lent, parfois agrémentées de scratchs. Bien que les boucles des samples soient très efficaces, elles sont assez peu mémorables après écoute. De bonnes productions dans l’instant ou le EP tourne dans nos oreilles mais qui ne marquent pas outre-mesure. Or, ce style de production peut s’avérer très marquant, grâce à un travail autour des samples unique comme en témoigne, par exemple, le travail d’Alchemist aux Etats-Unis.

Ces productions efficaces sont donc au service du rappeur, ici Benjamin Epps. Ce dernier démontre un certain style d’écriture toujours d’inspiration « boom-bap old school » mais plus porté vers ce qui s’est fait ces dernières années aux Etats-Unis, chez des rappeurs comme Roc putain de Marciano ou l’écurie Griselda, que dans la France des années Chirac. Des phases courtes, s’enchaînant sans réels thèmes autres que la volonté de réussite, l’argent ou la rue. Néanmoins, au sein des 7 titres qui composent le projet on note des variations notamment sur le morceau Dieu bénisse les enfants. Comme son nom le suggère, ce morceau parle des enfants, de la nécessité de les protéger des dangers dans la rue etc. La forme reste la même mais la thématique varie. De ce fait, bien qu’apportant un vent de fraicheur au sein du disque, la rupture ne paraît pas aussi évidente que, par exemple, sur Olive et Tom de Alpha Wann sur UMLA, qui adoptait une structure de story-telling inédite au sein de l’album. Alors certes, reprocher à Epps de ne pas avoir fait Olive et Tom est non-sensique mais on aurait peut-être apprécié une variation dans le style de rap ET la thématique. Le morceau apporte de la variété mais semble presque être une case d’un cahier des charges comme «faire un morceau différent qui parle des gosses/des meufs/ de recettes de tourte au fromage (cochez votre préférence) »

Imbibé jusqu’à la moelle de ce style old-school ainsi que de ses thématiques égo-trips, le style d’écriture de Epps se doit d’être à la hauteur de ses ambitions. Or, de ce côté, le contrat n’est pas toujours rempli. Bien que le EP soit traversé de certaines fulgurances de formules, de tournures surprenantes on garde surtout en tête des phases faibles se voulant fortes (celle sur Booba, première du premier morceau semble caricaturale d’ego-trip) voire certaines presque affligeantes (celle sur Marine et Diams, se voulant peut-être une attaque envers la fille de collabo mais plus ridicule qu’autre chose et même insultante pour Diams et sa foi, ce qui ne semble pas être le but de base). Epps n’est toutefois pas un tacheron et respecte les attentes du genre. Ses rimes sont majoritairement multi-syllabiques sur quasi toutes les mesures, les références fusent et font souvent mouches. Toutefois, peu de couplets marquent réellement à l’écoute et ces derniers semble bien tous interchangeables. Bien sûr, ceci s’explique par le style de rap, nécessairement répétitif, et par la jeunesse du rappeur, qui a encore tout un avenir de rimes a gratter. Parfois, ces éléments s’entrechoquent dans des moments pas forcément parmi les plus heureux du disque. Le début du deuxième couplet de Groom en est symptomatique de cela. Couplé à une accélération de flow, ces multis-syllabiques tombent dans le piège de « la rime pour la rime », rendant le texte incompréhensible mais au moins ça amusera celleux qui écoutent le rap avec des stabilos.

Le EP n’est donc pas dénué de défauts. Parfois brouillon, il est en grande partie explicable par la jeunesse de l’artiste qui rap certes depuis 2016, mais dont le style s’affirme réellement depuis quelques mois. Le projet n’est pas pour autant désagraéble. On plonge avec plaisir et sans forcer dans ce court projet à l’univers clair et qui tient très souvent ses promesses de EP de rap boom-bap égotrip. Un projet pas parfait, nécessairement, mais loin de la catastrophe qui présage surtout du bon pour l’avenir de Benjamin Epps dans le rap. A mesure que son style s’affinera, les erreurs présentes dans ce projet se feront de moins en moins présente et on pourra donc attendre un très bon disque de l’artiste dans les années à venir.

Mais alors, pourquoi avoir parler « d’échec annoncé » plus haut ? Une conclusion qui semble bien trop sévère et prématurée. Oui… Mais non.

Le sujet qui fâche :

J’ai sciemment évité le sujet jusqu’ici mais lorsque l’on parle de Benjamin Epps vient toujours un autre nom, celui de Westside Gunn.

Cover de la mixtape Hitler Wears Hermes II de Westside Gunn

Bien que le rap étatsunien soit le sujet principal de ce zine, je me permets néanmoins d’introduire qui est Westside Gunn à celleux lisant ce papier sans le connaître.

Westside Gunn est un rappeur originaire de Buffalo dans l’état de New-York aux Etats-Unis. Avec son frère Conway the Machine et leur cousin Benny the Butcher, ils sont les fondateurs et têtes d’affiches du label Griselda Records (cependant aussi fondé par le cousin des trois comparses, Chine Gun, décédé depuis R.I.P). Le label compte aussi des artistes (des génies) tel que Boldy James ou en a compté comme Tha God Fahim ou (le génie) Mach-Hommy.

Figure de proue et même « star » du label (en cela qu’ils ne vendent pas des millions d’albums mais s’est clairement fait un nom dans le rap américain), Westside Gunn est un artiste atypique. Sa proposition musicale en a dérouté (et en déroute toujours) plus d’un. Il officie dans un revival boom-bap new-yorkais, très influencé par les années 90 du rap de la Grosse Pomme. Mais ce n’est pas ce choix de style aux antipodes des standards mainstream des années 2010 qui ont sucité la discorde, mais bien sa voix. En effet, Westside Gunn rappe avec une voix très aiguë, déstabilisante à la première écoute. Certains admettent ce fait et prennent cette caractéristique comme part entière de l’artiste mais, pour d’autres, cette voix n’est juste pas supportable.

Bon, le but de cette chronique n’est pas de s’attarder sur Westside Gunn, sa musique ou Griselda Records (bien que vous nous enjoignons à le faire, pour ceci checkez les liens en fin d’article) mais bien de parler du problème majeur de la musique de Epps, sa « ressemblance » plus que grande avec celle de son homologue américain.

En soit, rien de mal à cela en théorie. En effet, depuis les débuts du rap, les artistes français piochent allégrement outre-Atlantique pour façonner leur musique. Les exemples ne manquent pas (nous y avons même déjà consacré quelques lignes ici même) et c’est un processus tout à fait naturel et sain qu’en tant qu’artiste on s’inspire de ce qui se fat ailleurs et donc aux Etats-Unis. C’est tout de même le pays de naissance de cette musique, un pays très vaste donc regorgeant d’un nombres énormes d’artistes et, par conséquent, de potentielles inspirations. Mais, il semble y avoir une limite entre inspiration et bête copier-coller.

Or, pour beaucoup, notre cher Benjamin a franchi cette ligne. Alors, certes, on pourrait relever les différences entre Le Flingue du Côté Ouest et Benjamin Epps. Cet très bon article de Amélien pour Cul7ure l’a fait. En effet, chez Epps, pas de références au deal de drogue, aux fusillades et aux sapes de luxe caractéristiques de Westside Gunn. Le français remplace cela par de l’égotrip et des tacles à la concurrence. Néanmoins, les similitudes de forme sont trop grosses pour ne pas paraître évidente. Les déjà évoqués beats boom-bap mais aussi la voix, l’esthétique visuelle et même jusqu’au ad-libs. Encore une fois, c’est normal et non dommageable de s’inspirer en tant qu’artiste . Sinon en 2015 les deux tiers du rap français auraient du rendre le flow de Migos et on se serait fait chier. Mais là… C’est trop gros. Et alors il est totalement compréhensible que certain.e.s auditeurices ne veuillent juste pas écouter sa musique. Pourquoi écouter une contrefaçon et pas l’original pourrait on se demander.

Benjamin Epps dans le clip Plié en 5

Mais se faire attaquer par une partie du public pour un potentiel plagiat n’est pas le coeur névralgique du problème aujourd’hui. Car si je parlais « d’échec annoncé » c’était car avec de telles ressemblances, le projet de Benjamin Epps ne pouvait pas convaincre. En effet, avec une telle proximité, la comparaison est plus qu’inévitable, elle est nécessaire. Or, là le bas blesse. Westside Gunn (et toute les autres inspirations de Benjamin Epps) semble définitivement à des années-lumières devant lui. Il n’a pas la technique de Roc Marciano, l’humour de Westside Gunn, la poésie d’un Mach-Hommy ou la violence froide et inquiétante d’un Conway the Machine alors que toutes ces figures planent au dessus de cet EP.

Encore une fois, que des artistes s’inspirent d’autres n’a rien de mal. C’est naturel et cela permet aux artistes de forger LEUR esthétique. Or chez Epps, cette esthétique est encore beaucoup trop proche de ses influences pour ne pas nécessairement souffrir la comparaison. Par conséquent là est l’échec annoncé. Les fans du style Griselda (pour résumer grossièrement) ne retrouveront en Epps qu’une copie de leurs artistes favoris, et celleux qui ne connaîtraient pas seront face à un projet intéressant mais pas parfaitement abouti d’un artiste en construction (alors que ces inspirations livrent un produit bien mieux fini et unique).

Ironiquement, le projet est donc produit par Le Chroniqueur Sale. Or ce dernier, en plus de son travail de beatmaker est un youtubeur rap, qui produit des critiques d’artistes ou d’albums. Et, en mars 2017, à propos du rappeur Django et de son morceau Fichu, il déclarait : « C’est quoi cette parodie de Nekfeu ? […] Ce morceau là (Fichu) c’est même flow, même dégaine, même type d’instru, même voix ; enfin ça c’est pas d’sa faute mais il force, il force dans les graves, c’est l’même ton. Tu peux être influencé mais pas faire du copier-coller, c’est trop. »

Bon, vous l’aurez compris, remplacez « Nekfeu » par Westside Gunn et « voix grave » par voix aigue et vous saisissez l’ironie. Or, dans cette vidéo, Le Chroniqueur sale attaquait, à raison, ce plagiat de Django pour les raisons de volonté de buzz de ce dernier. Django voulant capitaliser sur un public fan de ce style de rap. Mais le soucis est le même chez Epps. Certes, Django plagiait (et plagie toujours hein, S/O le Flem c’est ça?) des artistes ayant un gros public en France afin de capitaliser sur une potentielle large fanbase déjà acquise à son style. Chez Epps, c’est les amateurs « d’underground old-school », et autre auditeurs portés vers l’outre-Atlantique qui sont visés. Le choix se porte ici sur un public plus restreint mais aux codes communs, afin sûrement de s’assurer un statut « OG « , «true hip-hop head » et autres « mmhregardezmoijeconnaisBandcampc’estpasvotrezumbaça ».

Ainsi, cette démarche peut être sources de critiques envers Epps. C’est faux. Elle est déjà source de critiques. En voulant miser sur ce public très spécifique, Epps s’est surtout attiré les foudres d’une partie d’entre eux, pas aveugles sur la tromperie. Or, ce public va presque, de facto, avoir du rejet pour le projet qui prend alors tout l’allure d’une bonne grosse douille. Un genre de film où on aurait mis tout ce que vous aimez sur l’affiche : la saga culte, les acteurs parfaits et le réal idéal mais qui s’avère au final être une grosse merde sous son emballage classe. (Je ne me suis pas remis de Prometheus, c’est acté.)

Et ce rejet, se comprend voire se partage notamment lorsque l’on voit, d’une part, la mauvaise foi d’une partie du public de Epps qui minimise l’influence de Westside Gunn et, d’autre part, la belle autruche que fait Epps en ne le citant jamais nul part, faisant presque mine de ne pas le connaître. Cela à de quoi agaccer.

Mais alors que retenir ? Benjamin Epps est-il condamné à n’être que la pâle copie de Westside Gunn, condamné alors ne jamais dépasser ni même égaler son inspiration première ? Ou alors doit-il évoluer ?

La dessus, nous rejoignons en fait Amélien qui conclue ainsi son papier pour Cul7ure. Benjamin Epps doit évoluer, mieux digérer ses influences pour espérer évoluer.

Or, en ne reconnaissant pas lesdites influences, et en faisant comme si il était le créateur en France de ce style de rap, le jeune rappeur se coupe définitivement d’une partie de son public déjà de niche et se condamne à passer comme à la fois un sale plagieur et une pâle copie.

Il n’est pas de notre volonté de se la jouer Nostradamus ou de tacler gratuitement mais en continuant à agir ainsi, Epps va surtout finir à se faire sucer par le petit monde médiatique du rap (en témoigne ses émissions lives) mais être à détesté par ceux dont il voulait l’approbation première.

Et ça, on peut l’appeler « échec ».

Sources :

- L’article d’Amélien pour Cul7ure que j’évoque dans l’article :

https://cul7ure.fr/parentheses/epps/

- Pour celleux que ça intéresse et qui sont non-anglophones, le très bon site internet Gather.fr a accordé a Westside Gunn et à Griselda en général pour d’articles ou de thread. Voici quelques uns d’entre eux, particulièrement éclairant dans notre cas :

https://twitter.com/i/events/1250837888578793473(leur thread sur Westsude Gunn, sa vie, son œuvre.)

https://twitter.com/i/events/1246944078643765248(leur thread sur le label Griselda en général)

https://2gather.fr/2020/06/07/dossier-westside-gunn-la-saga-hitler-wears-hermes/(un dossier consacré à la saga Hitler Wears Hermes de Westside Gunn. Ils ont fait pleins d’autres critiques d’albums sortis chez Griselda sur leur site.

- Un post reddit se plaignant du plagiat de Epps :

https://www.reddit.com/r/hiphopheads/comments/lhqcps/benjamin_epps_kennedy_en_2005_french_rapper/

- Une interview de Benny the Butcher :

https://www.okayplayer.com/music/benny-the-butcher-interview-tana-talk-3-griselda-records.html

(il y parle surtout de ses projets mais aussi du label Griselda en général)

#griselda #westside gunn #conway #benjamin epps #benny the butcher #rapmusic #french

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stradarecords · 4 years

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HORATIO LUNA / YES DOCTOR : LA SAPE (LP) Rhythm Section Internationalからリリースしていたメルボルンのグループ30/70のベース・プレイヤー/コンポーザーHoratio Lunaが自身のレーベルよりソロ・アルバムをリリース！彼を含む4人編成の生バンド形態での作品で、ジャズやファンクを基調にしつつ人力ハウス～ビートダウン、ダウンビート、レゲエ等、幅広く展開！生演奏ならではのスリリングな展開も見事な聴き応えタップリの全10曲！これはオススメです！ https://www.stradarecords.com/shop/item/23220/index.php #horatioluna #yesdoctor #lasape #30/70 #brokenbeat #nujazz #lp #kobe #motomachi #recordshop #vinyl #vinyljunkies #dj #stradarecords (Strada Records) https://www.instagram.com/p/B9qwxUYgVTH/?igshid=1az0lkhh0ovmu

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canforasoap · 5 years

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soap (n.)

Old English sape "soap, salve" (originally a reddish hair dye used by Germanic warriors to give a frightening appearance), from Proto-Germanic *saipon "dripping thing, resin" (source also of Middle Low German sepe, West Frisian sjippe, Dutch zeep, Old High German seiffa, German seife "soap," Old High German seifar "foam," Old English sipian "to drip"), from PIE *soi-bon-, from root *seib- "to pour out, drip, trickle" (source also of Latin sebum "tallow, suet, grease").

Romans and Greeks used oil to clean skin; the Romance words for "soap" (Italian sapone, French savon, Spanish jabon) are from Late Latin sapo "pomade for coloring the hair" (first mentioned in Pliny), which is a Germanic loan-word, as is Finnish saippua. The meaning "flattery" is recorded from 1853.

Douglas Harper Online Etymology Dictionary

ségo s. m. [lat. sēbum (v. sebo), con lenizione di -b- in -v- (sevo) e successivo passaggio di -v-a -ġ- (cfr. ùgola, dal lat. uvŭla)] (rarissimo il pl. séghi). – Lo stesso che sévo (forma oggi preferita nel linguaggio tecnico e chimico)

sévo (o ségo) s. m. [lat. sēbum; cfr. sebo]. – Grasso che riveste le regioni sottocutanee addominali e diversi organi interni (reni, stomaco, intestino) del bue. In senso più ampio, il grasso dei bovini, ma anche degli equini e ovini, costituito in massima parte da gliceridi degli acidi oleico, palmitico e stearico, che, separato dai residui di carne e dalle membrane per fusione in caldaia o autoclave, viene posto in commercio in forma di masse solide, di colore dal bianco al giallo, insipide e inodori, che all’aria irrancidiscono facilmente acquistando odore e sapore sgradevoli; usato in passato per la fabbricazione di alcuni tipi di margarina e di candele, si utilizza oggi per la produzione di saponi e per la preparazione della glicerina e di acidi grassi. [...] Olio di sevo, frazione liquida o semiliquida ricavata dal sevo animale, usata come componente di lubrificanti misti (con olî minerali) e per fabbricare saponi.

Treccani, Vocabolario online

Camphor

#etimologia #etymology #soap #sego #lenizione #acido stearico #sapone #sapo #hair dye #dye #flattery #grease #tallow #tallowsoap #camphor #lexicography #lessicografia #lessico #lexicon

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reseau-actu · 6 years

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Qu’ils s’agisse du djihad, de son concert au Bataclan, de ses liens avec les Frères musulmans, il manie à la fois la provoc, le « test des réactions », et le double jeu pour ne pas dire la tentation de la nargue.

La presse a largement fait état des paroles choquantes de certaines chansons du rappeur islamiste Medine comme par exemple "crucifier les Laïcards", "démographier la France, ou encore les « talibanlieusards », ainsi que caractère provocateur de ses prises de positions (rfus de l’intégration, apologie de la charià, etc), puis surtout de sa volonté de se produire au Bataclan en octobre prochain après avoir manifesté si peu d’empathie pour les victimes « mécréantes » des attentats islamistes de 2015 et tant vanté le Jihad de façon fort ambigüe. D’évidence, Médine Zaouiche, disciple de Tarik Ramadan, obsédé par le terme de Jihad, qu’il arbore sur des teeshirts avec un Sabre jaune non-équivoque, sait très bien ce qu’il fait.

Qu’ils s’agisse du Jihad, de son concert au Bataclan, de ses photos où il fait le geste soralo-dieudonnien de la quenelle, de ses liens avec les Frères musulmans, il manie à la fois la provoc, le « test des réactions », et le double jeu pour ne pas dire la tentation de la nargue. Lorsqu’il dit et chante que « le véritable Jihad est spirituel », il montre par là qu’il a suivi une véritable formation doctrinale islamiste, notamment auprès des Frères musulmans, de l’ex-UOIF, du site Oumma.com, et bien sûr du portail Le Havre de Savoir », dont il a été « l’ambassadeur ». Cette plateforme liée aux Frères musulmans de l’UOIF et de l’Institut des Sciences humaines de Saint Léger du Fourgeret a diffusé par exemple un article sur la « présomption d'innocence » de Mohammed Merah et il reçoit des orateurs chantres de la Charià, des auteurs de fatwas de mort contre les Juifs et les homosexuels, comme Youssef al-Qaradawi, le prédicateur Hassan Iquioussen » ou encore Moncef Zenati, chantre de la Charià et de la lutte contre Israël, sans oublier Tariq Ramadan, le petit-fils du créateur des Frères musulmans qui a lui-même souvent minimisé la responsabilité de terroristes jihadistes puis justifié la violence du Hamas et du Hezbollah face à Israël. Médine a par ailleurs participé à des conférences avec Houria Bouteldja du Parti des Indigènes de la République qui vomit les «Français souchiens ». Il a également participé à l’essor de la maison de communication et de production de Din Records (Din signifie la religion en arabe), dont les groupes islamiques produits chantent le suprémacisme islamique et dénoncent la France, Israël, l’Occident, et la « mécréance ». Déjà, en janvier 2015, une semaine avant l'attentat de Charlie Hebdo, le rappeur s’attaquait - dans le morceau « Don't laïk » - à la laïcité avec des paroles non équivoques de la part d’un militant islamiste: « Crucifions les laïcards comme à Golgotha », ou « Je scie l'arbre de leur laïcité avant qu'on le mette en terre ». On peut citer aussi : « je hais les Blancs depuis Rodney King, j’ai besoin d’une carabine (…). Ces porcs blancs vont loin, passe moi une arme de poing, j’vais faire un pédophile de moins »… Le site l’amicale des Jeunes du refuge a également révélé une vidéo de Médine qui dénonce à la fois l’intégration et qui compare la société française mécréante à une société d’homosexuels (« tarlouze ») : « Intégrer ça veut dire renoncer à ses origines, sa religion... en gros ressembler à M. tout le monde... que tu sois un noir qui se défrise les cheveux et qui fasse un peu tarlouze....

"Havre de Savoir" : que cache la sulfureuse association islamiste dont le rappeur Médine est l'ambassadeur ?

De Jean-Pierre Raffarin à Marine Le Pen en passant par Olivier Faure, une grande partie de la classe politique s'indigne de la programmation d'un concert du rappeur Médine au Bataclan où 90 personnes ont été assassinées lors des attentats terroristes islamistes du 13 novembre 2015. Les débats se concentrent sur l'interprétation des paroles très polémiques de son album "Djihad", sur la liberté artistique ou sur la sincérité de sa défense, pendant qu'une partie des familles des victimes entame des démarches devant la Justice pour faire annuler le concert.

Mais aucun commentateur ou article n'évoque son engagement militant tout ce qu’il y a de plus vérifiable auprès du "Havre de Savoir" et de nombreux prédicateurs radicaux. En réalité, moult sources issues de réseaux sociaux révèlent les liens indéniables entre l'artiste islamiste et l'association havraise liée aux Frères musulmans. Le 27 juin 2013, dans un article de la rubrique Rap français/Médine du site de rap "Booska-P", Médine a signé une tribune où il a lui-même déclaré devenir « ambassadeur » de l'association "Havre de Savoir", ce qu’il a pourtant nié dans le cadre d’un mensonge flagrant qui atteste d’un double jeu très caractéristique des Frères musulmans : : « Être dans la dénonciation ne suffit plus aujourd'hui. Dans mon engagement face à la lutte contre l'islamophobie j'ai trouvé échos au sein d'une association dont je suis l'un des ambassadeurs et qui s'attarde davantage à renseigner sur ce qu'est réellement la communauté musulmane de France et non sur ce qu'elle n'est pas. Se justifier c'est déjà un peu s'accuser dit le proverbe." Révélés sur Twitter par des opposants au concert, l'article a depuis été supprimé du site mais il est plus que facile pour un web-chercheur de retrouver la trace (https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:X0sRxK_lp6cJ:https://www.booska-p.com/new-medine-etre-dans-la-denonciation-ne-suffit-plus-aujourd-hui-n17090.html+&cd=1&hl=fr&ct=clnk&gl=fr), trace qui reste d’ailleurs toujours visible dans le "cache" de Google. Certes, lorsqu’il a été interrogé par Libération (http://www.liberation.fr/checknews/2018/06/12/le-rappeur-medine-est-il-ambassadeur-de-l-association-havre-de-savoir_1658562), le chanteur a clairement démenti puis minimisé, assurant n’avoir « jamais été ambassadeur, ou même adhérent de cette association », et en reconnaissant simplement avoir été « programmé » pour une conférence en 2013 à propos de ses engagements « en tant qu’artiste", ce qui est plus que noyer le poisson... Pourtant, quelques minutes après la publication de l'article de Libération, un extrait d’une vidéo de Médine montrait le rappeur en train de revendiquer lui-même son statut d'ambassadeur ! Cette vidéo a été diffusée sur Twitter (https://twitter.com/hashtag/M%C3%A9dine?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw) et on retrouve cet aveu sur le site même de Havre de Savoir (https://twitter.com/HavreDeSavoir?ref_src=twsrc%5Etfw), preuve d’un double jeu qui rappelle la duplicité de son maître assumé en la matière : Tarik Ramadan.

Médine semblait partager cette vision lorsque, dans une de ses interventions en milieu scolaire ( qui a d’ailleurs suscité la polémique), il avait été plus qu’ambigu et complaisant envers Mohamed Merah lors d’une conférence devant des collégiens qui en dit déjà long sur le travail de sape des islamistes tendance Frères musulmans au sein des institutions et auprès de la jeunesse, leur terrain de conquête privilégié. Ces propos en ont choqué plus d’un mais l’homme n’est jamais pour autant tombé de son pied d’estalles : ainsi, Medine a préféré plaindre les musulmans et non les victimes de Merah, concernant les attentats de Toulouse : « La réaction des médias est à vomir.

Ils ont stigmatisé les musulmans. Ils en font l'ennemi numéro un. Cet événement détruit toutes les passerelles construites. Les musulmans vont devoir porter un poids supplémentaire ». Sachant que les médias ont nié dans un premier temps la responsabilité de Merah et ont privilégié la « piste de l’extrême-droite », afin d’éviter justement « l’amalgame », les propos du rappeurs étaient en fait destinés à déresponsabiliser l’islam, les musulmans et en fin de compte Mohamed Merah comme si les « vraies victimes » étaient les musulmans à travers Mohamed Merah et non les fillettes juives massacrées et les militaires massacrés (https://www.lanouvellerepublique.fr/actu/le-rappeur-medine-derape). Ce genre de posture victimaire est justement la marque de fabrique des islamistes en général et des Frères musulmans en particulier, dont Médine est un élève et adepte.

La haine envers les Yézidis :

Plus grave, sur la chaîne Youtube de l'association havraise, on retrouve une conférence de Moncef Zenati intitulée « Sur le peuple Yézidi », publiée en 2015, soit un an seulement après que l'État islamique massacre et réduise en esclavage des milliers d'entre eux dans le désert de Sinjar. Cette conférence a été fortement dénoncée par un observatoire de l'islam politique et des Frères musulmans animé par Antoine Sfeir, Caroline Fourest et Fiammetta Venner (http://www.ikhwan.whoswho/blog/archives/11130). La vidéo, intitulée « Les Yazidites : Les adorateurs de Satan », produite par Le Havre de Savoir, vise à justifier théologiquement la déshumanisation des Yézidis. Le patron de Havre de Savoir, Moncef Zenati, qui a notamment traduit des ouvrages de Hassan al-Banna en français, intervient régulièrement dans des conférences de la mouvance frériste française et est considéré comme un « savant », qualifie les Yezidis d' « adorateurs de Satan ». or cette expression n’est pas anodine car elle est utilisée par les « savants » de Daesh pour justifier les massacres de Yézidis. Zenati précise qu’ils sont des « mécréants » : un « groupe déviant apparu en 132 de l'Hégire (…) sorti du cercle de l'Islam » (0.50) à cause du « contexte et de l'ignorance, au point de révérer Iblis (Satan) que les yezidis appellent Taous Malek ». Moncef Zenati met l'accent sur les « blasphèmes » des Yézidis, ce qui, dans la charià, est passible de la peine de mort. Les Yézidis y sont présentés comme des « apostats » qui « lèvent tous les interdits, y compris l'alcool". En diffusant ces justifications théologiques de la déshumanisation des Yézidis, les Frères musulmans du Havre de Savoir cautionné par Medine les ont en a fait légitimées et importées en France comme l’a d’ailleurs dénoncé l'Association des Yézidis de France. Conséquence prévisible de cet « enseignement du mépris » : un jeune lycéen Yézidi réfugié en France a été menacé comme "sataniste" quelques semaines après la diffusion de la vidéo par des élèves musulmans… (https://www.youtube.com/user/HavreDeSavoir/videos).

Iquioussen et Qardaoui, les prédicateurs antisémites favoris des islamistes proches de Médine

Médine a également fréquenté le célèbre prédicateur islamiste complotiste et judéophobe Hassan Iquioussen. Sur la plateforme Youtube du Havre de Savoir, le prédicateur le plus diffusé est sans surprises Iquioussen, dont l'Humanité (https://www.humanite.fr/node/298462) dénonçait "la culture de la haine antijuive" dès 2004. En 2016, il a qualifié les attentats de "faux problème" dans une conférence filmée (https://twitter.com/DamienRieu/status/772197808279588864. On retrouve également le prédicateur dans la majorité des événements organisés par l'association. Au sommaire des prédicateurs préférés du Havre de Savoir, on retrouve également Youssef al-Qaradaoui président de l'Union internationale des savants musulmans, membre du Conseil européen de la Fatwa, interdit d'entrée au Royaume-Uni en 2008, aux États-Unis depuis 1999 et en France en 2012. Ses propos sur les juifs - qui doivent être tués et qui seront dénoncés par les arbres et les pierres s’ils s’y cachent - et Hitler, qui a eu raison d’en finir avec eux, sur les homosexuels (https://www.youtube.com/watch?v=VcB_DZ4YQYQ), qui méritent la mort, comme les blasphémateurs et les «apostats » (cf son Livre Le Licite et l’Illicite »), ou encore sur les attentats suicides (https://www.youtube.com/watch?v=nST5KohdafM), la haine des chrétiens, (https://www.youtube.com/watch?v=aaJFPUJWAQQ), montrent sa radicalité et son fanatisme. Il est l’un des maîtres déclarés de Médine. On retrouve au moins cinq de ses vidéos sur la chaîne du Havre de Savoir, dont l'une est intitulée « Le hijab une obligation indiscutable par cheikh Al Qaradawi », ainsi que de nombreuses publications sur la page facebook de l'organisation. (https://www.youtube.com/watch?v=QKTb5G80vvE, http://www.fdesouche.com/wp-content/uploads/2018/06/qaradawi.png".

Medine, amateur de la quenelle de Dieudonné et partisan du voile islamique

Pour souhaiter une bonne année 2014 à ses fans, Médine avait choisit de faire ostensiblement le signe antisémite dieudonniste et soralien de la quenelle devant une photo du mur de Bethléem… En fait, Médine est un coutumier de la quenelle, bien qu'il ait démenti plusieurs fois le message antisémite de son geste. D'autres polémiques sur le rappeur divisent les internautes. Certains l'accusent d'avoir par exemple humilié sa femme en public dans cette vidéo qu'il avait lui-même publié sur ses réseaux sociaux et où l’on entend des Propos islamistes misogynes repris d’ailleurs dans ses chansons(https://twitter.com/hashtag/Medine?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw). D'autres s'indignent de voir sa très jeune fille porter un voile islamique. L'ensemble de ses éléments additionnés fragilisent la défense du rappeur qui ne pouvait probablement pas ignorer une seconde la polémique qu'il allait déclencher en choisissant le Bataclan avec un tel passif. Pendant ce temps, les familles des victimes choquées par les paroles et la personnalité de Médine continuent de souffrir. Une situation qui pourrait devenir explosive si le concert était maintenu : près de 3000 anti-Médine ont déjà annoncé leur présence (https://www.facebook.com/events/247303822685487/) sur un événement facebook appelant à une manifestation le 19 octobre prochain.

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