#Bielsk Podlaski | Explore Tumblr Posts and Blogs

maszynyjamar · 3 months

Text

Maszyny budowlane - Kupować czy wynająć?

Branża budowlana stoi przed strategicznym wyborem, gdyż inwestycje w sprzęt są kluczowe dla efektywnej realizacji projektów. Pytanie, czy lepiej jest kupić czy wynająć maszyny budowlane, jest często przedmiotem debaty wśród przedsiębiorców budowlanych. Oto analiza korzyści i wad obu opcji, która może pomóc w podjęciu świadomej decyzji.

Kupno maszyn budowlanych:

Zalety:

Własność i kapitał inwestycyjny: Kupując maszyny, stają się one stałym aktywem firmy, co może być korzystne w dłuższej perspektywie. Ponadto, inwestycja w maszyny może być traktowana jako kapitał, który z czasem zyskuje na wartości.

Dostępność na własne żądanie: Posiadając własne maszyny, firma ma pełną kontrolę nad dostępnością sprzętu, co jest szczególnie istotne w przypadku projektów o ścisłym harmonogramie.

Możliwość dostosowania: Firmy posiadające maszyny mogą dostosować je do własnych potrzeb i specyfiki projektów, co może przynieść dodatkowe korzyści operacyjne.

Wady:

Wysokie koszty początkowe: Kupno maszyn budowlanych wiąże się z wysokimi kosztami początkowymi, które mogą znacznie obciążyć budżet firmy.

Koszty utrzymania i napraw: Własność maszyn wymaga regularnych nakładów na utrzymanie, naprawy i ewentualne modernizacje, co może generować dodatkowe wydatki.

Ryzyko przestarzałości: W dziale budowlanym technologia szybko się rozwija, a posiadanie starszego sprzętu może wpłynąć na konkurencyjność firmy.

Wynajem maszyn budowlanych:

Zalety:

Znacznie mniejsze koszty początkowe: Wynajmując maszyny, firma unika dużego obciążenia kosztami początkowymi, co pozwala na elastyczniejsze zarządzanie budżetem.

Brak kosztów utrzymania i napraw: Wynajmując sprzęt, firma nie ponosi kosztów utrzymania i napraw, co eliminuje nieprzewidywalne wydatki.

Dostępność aktualnych modeli: Wynajmując maszyny, firma zyskuje dostęp do najnowocześniejszych modeli, co wpływa na efektywność i konkurencyjność.

Wady:

Brak własności: Firma nie staje się właścicielem maszyn, co może być uważane za utratę kapitału inwestycyjnego.

Konieczność dostosowywania harmonogramu: Wynajem wiąże się z koniecznością planowania z wyprzedzeniem i dostosowywania harmonogramu pracy do dostępności wynajętych maszyn.

Długoterminowe koszty wynajmu: W dłuższej perspektywie czasowej, koszty wynajmu mogą przewyższyć koszty zakupu maszyn.

Wnioskiem jest to, że wybór między kupnem a wynajmem maszyn budowlanych zależy od indywidualnych potrzeb i sytuacji finansowej firmy. Oba podejścia mają swoje zalety i wady, a ostateczna decyzja powinna być dobrze przemyślana z uwzględnieniem długoterminowych celów przedsiębiorstwa.

#maszyny budowlane #maszyny #budowlane #budowa #wypożyczalnia maszyn budowlanych #wynajem maszyn budowlanych #białystok #Bielsk Podlaski

0 notes

swiatogorcy · 4 months

Text

#wystawa #swiatogorcy #bielsk podlaski

0 notes

gatheringbones · 10 months

Text

[“Bielsk Podlaski, on the western edge of marshy Polesia. His family had been killed, and he was wandering alone, undecided about what to do, whether he should try to survive, and how. He finally decided to take shelter in the barn of a peasant he knew, in a settlement called Janowo.

When the peasant found Joseł in the barn, the peasant was surprised and frightened, as almost everyone was in these circumstances. It is always a shock to find an unexpected person on one’s property, and Poles in the countryside knew that Jews were no longer supposed to exist. However they felt about that matter personally, Poles knew that they were in violation of the German order, and likely the norms of local society, the moment a Jew set foot on their land.

Seeing the peasant’s reaction, Joseł stopped him from speaking and asked him for a small favor: not to do anything for thirty minutes, simply to wait for that half an hour, and then come back to the barn. Then Joseł would have something to tell him.

When the peasant returned, this is what he heard from Joseł: “I don’t want to live any longer; I’ll commit suicide and you bury me.”

The peasant responded: “The earth is frozen two meters down; it will be hard to dig.”

It was November 1943. What were these two men, who had known each other for years, actually saying to each other at that moment? “The earth is frozen two meters down; it will be hard to dig.” Perhaps, just perhaps, what the peasant meant was something like this: “I will not dig your grave; perhaps you too should wait a while and think it over.”

If Joseł had not given the peasant time to calm down, perhaps the peasant would have reacted differently. If the peasant had not remarked upon the hard weather Joseł might have killed himself.

The peasant gave Joseł food and shelter for the next eight months.

Joseł lived.”]

timothy snyder, from black earth: the holocaust as history and warning, 2015

#timothy snyder #history stuff #currently reading #cw suicide #cw genocide #cw racism #brainspace

55 notes · View notes

troybeecham · 11 months

Text

Today the Church remembers the 108 Blessed Polish Martyrs.

Orate pro nobis.

The 108 Blessed Polish Martyrs were Roman Catholic Christians in Poland killed during World War II by the Nazis, either in the concentration camps or by mass slaughter on the streets. The group comprises 3 bishops, 79 priests, 7 male religious, 8 female religious, and 11 lay people. There are two parishes named for the 108 Martyrs of World War II in Powiercie in Koło County, and in Malbork, Poland.

The 108 Blessed Martyrs were beatified on 13 June 1999 by Pope John Paul II in Warsaw, Poland.

List of Martyrs

Bishops

1. Antoni Julian Nowowiejski (1858–1941 KL Soldau), bishop

2. Leon Wetmański (1886–1941 KL Soldau), bishop

3. Władysław Goral (1898–1945 KL Sachsenhausen), bishop

Priests

1. Adam Bargielski, priest from Myszyniec (1903–1942 KZ Dachau)

2. Aleksy Sobaszek, priest (1895–1942 KL Dachau)

3. Alfons Maria Mazurek, Carmelite friar, prior, priest (1891–1944, shot by the Gestapo)

4. Alojzy Liguda, Society of the Divine Word, priest (1898–1942 KL Dachau)

5. Anastazy Jakub Pankiewicz, Franciscan friar, priest (1882–1942 KL Dachau)

6. Anicet Kopliński, Capuchin friar, priest in Warsaw (1875–1941)

7. Antoni Beszta-Borowski, priest, dean of Bielsk Podlaski (1880–1943, shot near Bielsk Podlaski)

8. Antoni Leszczewicz, Marian Father, priest (1890–1943, burnt to death in Rosica, Belarus)

9. Antoni Rewera, priest, dean of the Cathedral Chapter in Sandomierz (1869–1942 KL Dachau)

10. Antoni Świadek, priest from Bydgoszcz (1909–1945 KL Dachau)

11. Antoni Zawistowski, priest (1882–1942 KL Dachau)

12. Bolesław Strzelecki, priest (1896–1941 KL Auschwitz)

13. Bronisław Komorowski, priest (1889–22 March 1940 KL Stutthof)

14. Dominik Jędrzejewski, priest (1886–1942 KL Dachau)

15. Edward Detkens, priest (1885–1942 KL Dachau)

16. Edward Grzymała, priest (1906–1942 KL Dachau)

17. Emil Szramek, priest (1887–1942 KL Dachau)

18. Fidelis Chojnacki, Capuchin friar, priest (1906–1942, KL Dachau)

19. Florian Stępniak, Capuchin friar, priest (1912–1942 KL Dachau)

20. Franciszek Dachtera, priest (1910–23 August 1942 KL Dachau)

21. Franciszek Drzewiecki, Orionine Father, priest (1908–1942 KL Dachau); from Zduny, he was condemned to heavy work in the plantation of Dachau. While he was bending over tilling the soil, he adored the consecrated hosts kept in a small box in front of him. While he was going to the gas chamber, he encouraged his companions, saying "We offer our life for God, for the Church and for our Country".

22. Franciszek Rogaczewski, priest from Gdańsk (1892–1940, shot in Stutthof or in Piaśnica, Pomerania)

23. Franciszek Rosłaniec, priest (1889–1942 KL Dachau)

24. Henryk Hlebowicz, priest (1904–1941, shot at Borisov in Belarus)

25. Henryk Kaczorowski, priest from Włocławek (1888–1942)

26. Henryk Krzysztofik, religious priest (1908–1942 KL Dachau)

27. Hilary Paweł Januszewski, religious priest (1907–1945 KL Dachau)

28. Jan Antonin Bajewski, Conventual Franciscan friar, priest (1915–1941 KL Auschwitz); of Niepokalanow. These were the closest collaborators of St Maximilian Kolbe in the fight for God's cause and together suffered and helped each other spiritually in their offering their lives at Auschwitz

29. Jan Franciszek Czartoryski, Dominican friar, priest (1897–1944)

30. Jan Nepomucen Chrzan, priest (1885–1942 KL Dachau)

31. Jerzy Kaszyra, Marian Father, priest (1910–1943, burnt to death in Rosica, Belarus)

32. Józef Achilles Puchała, Franciscan friar, priest (1911–1943, killed near Iwieniec, Belarus)

33. Józef Cebula, Missionary Oblate, priest (23 March 1902 – 9 May 1941 KL Mauthausen)[

34. Józef Czempiel, priest (1883–1942 KL Mauthausen)

35. Józef Innocenty Guz, Franciscan friar, priest (1890–1940 KL Sachsenhausen)

36. Józef Jankowski, Pallotine, priest (1910 born in Czyczkowy near Brusy, Kashubia (died 16 October 1941 in KL Auschwitz beaten by a kapo)

37. Józef Kowalski, Salesian, priest (1911–1942) , priest beaten to death on 3 July 1942 in the KL Auschwitz concentration camp

38. Józef Kurzawa, priest (1910–1940)

39. Józef Kut, priest (1905–1942 KL Dachau)

40. Józef Pawłowski, priest (1890–9 January 1942 KL Dachau)

41. Józef Stanek, Pallottine, priest (1916–23 September 1944, murdered in Warsaw)

42. Józef Straszewski, priest (1885–1942 KL Dachau)

43. Karol Herman Stępień, Franciscan friar, priest (1910–1943, killed near Iwieniec, Belarus)

44. Kazimierz Gostyński, priest (1884–1942 KL Dachau)

45. Kazimierz Grelewski, priest (1907–1942 KL Dachau)

46. Kazimierz Sykulski, priest (1882–1942 KL Auschwitz)

47. Krystyn Gondek, Franciscan friar, priest (1909–1942 KL Dachau)

48. Leon Nowakowski, priest (1913–1939)

49. Ludwik Mzyk, Society of the Divine Word, priest (1905–1940)

50. Ludwik Pius Bartosik, Conventual Franciscan friar, priest (1909–1941 KL Auschwitz); of Niepokalanow. These were the closest collaborators of St Maximilian Kolbe in the fight for God's cause and together suffered and helped each other spiritually in their offering their lives at Auschwitz

51. Ludwik Roch Gietyngier, priest from Częstochowa (1904–1941 KL Dachau)

52. Maksymilian Binkiewicz, priest (1913–24 July 1942, beaten, died in KL Dachau)

53. Marian Gorecki, priest (1903–22 March 1940 KL Stutthof)

54. Marian Konopiński, Capuchin friar, priest (1907–1 January 1943 KL Dachau)

55. Marian Skrzypczak, priest (1909–1939 shot in Plonkowo)

56. Michał Oziębłowski, priest (1900–1942 KL Dachau)

57. Michał Piaszczyński, priest (1885–1940 KL Sachsenhausen)

58. Michał Woźniak, priest (1875–1942 KL Dachau)

59. Mieczysław Bohatkiewicz, priest (1904–4 March 1942, shot in Berezwecz)

60. Narcyz Putz, priest (1877–1942 KL Dachau)

61. Narcyz Turchan, priest (1879–1942 KL Dachau)

62. Piotr Edward Dankowski, priest (1908–3 April 1942 KL Auschwitz)

63. Roman Archutowski, priest (1882–1943 KL Majdanek)

64. Roman Sitko, priest (1880–1942 KL Auschwitz)

65. Stanisław Kubista, Society of the Divine Word, priest (1898–1940 KL Sachsenhausen)

66. Stanisław Kubski, priest (1876–1942, prisoner in KL Dachau, killed in Hartheim near Linz)

67. Stanisław Mysakowski, priest (1896–1942 KL Dachau)

68. Stanisław Pyrtek, priest (1913–4 March 1942, shot in Berezwecz)

69. Stefan Grelewski, priest (1899–1941 KL Dachau)

70. Wincenty Matuszewski, priest (1869–1940)

71. Władysław Błądziński, Michaelite, priest (1908–1944, KL Gross-Rosen)

72. Władysław Demski, priest (1884–28 May 1940, KL Sachsenhausen)

73. Władysław Maćkowiak, priest (1910–4 March 1942 shot in Berezwecz)

74. Władysław Mączkowski, priest (1911–20 August 1942 KL Dachau)

75. Władysław Miegoń, priest, commander lieutenant (1892–1942 KL Dachau)

76. Włodzimierz Laskowski, priest (1886–1940 KL Gusen)

77. Wojciech Nierychlewski, religious, priest (1903–1942, KL Auschwitz)

78. Zygmunt Pisarski, priest (1902–1943)

79. Zygmunt Sajna, priest (1897–1940, shot at Palmiry, near Warsaw)

Religious brothers

1. Brunon Zembol, friar (1905–1942 KL Dachau)

2. Grzegorz Bolesław Frąckowiak, Society of the Divine Word friar (1911–1943, guillotined in Dresden)

3. Józef Zapłata, friar (1904–1945 KL Dachau)

4. Marcin Oprządek, friar (1884–1942 KL Dachau)

5. Piotr Bonifacy Żukowski, friar (1913–1942 KL Auschwitz)

6. Stanisław Tymoteusz Trojanowski, friar (1908–1942 KL Auschwitz)

7. Symforian Ducki, friar (1888–1942 KL Auschwitz)

Nuns and religious sisters

1. Alicja Maria Jadwiga Kotowska, sister, based on eye-witness reports comforted and huddled with Jewish children before she and the children were executed (1899–1939, executed at Piaśnica, Pomerania)

2. Ewa Noiszewska, sister (1885–1942, executed at Góra Pietrelewicka near Slonim, Belarus)

3. Julia Rodzińska, Dominican sister (1899–20 February 1945, KL Stutthof); she died having contracted typhoid serving the Jewish women prisoners in a hut for which she had volunteered.

4. Katarzyna Celestyna Faron (1913–1944, KL Auschwitz); (1913–1944), had offered her life for the conversion of an Old Catholic bishop Władysław Faron (no relation). She was arrested by the Gestapo and condemned to Auschwitz camp. She put up heroically with all the abuses of the camp and died on Easter Sunday 1944. The bishop later returned to the Catholic Church).

5. Maria Antonina Kratochwil, SSND nun (1881–1942) died as a result of the torture she endured while imprisoned in Stanisławów.

6. Maria Klemensa Staszewska (1890–1943 KL Auschwitz)

7. Marta Wołowska (1879–1942, executed at Góra Pietrelewicka near Slonim, Belarus)

8. Mieczysława Kowalska, sister (1902–1941, Soldau concentration camp in Działdowo)

Roman Catholic laity

1. Bronisław Kostkowski, alumnus (1915–1942 KL Dachau)

2. Czesław Jóźwiak (1919–1942, guillotined in a prison in Dresden)

3. Edward Kaźmierski (1919–1942, guillotined in a prison in Dresden)

4. Edward Klinik (1919–1942, guillotined in a prison in Dresden)

5. Franciszek Kęsy (1920–1942, guillotined in a prison in Dresden)

6. Franciszek Stryjas (1882–31 July 1944, Kalisz prison)

7. Jarogniew Wojciechowski (1922–1942, guillotined in a prison in Dresden)

8. Marianna Biernacka (1888–13 July 1943), executed instead of her pregnant daughter-in-law Anna, offered her life for her and her unborn grandchild)

9. Natalia Tułasiewicz (1906–31 March 1945, died in KL Ravensbrück)

10. Stanisław Starowieyski (1895–1941 in KL Dachau)

11. Tadeusz Dulny, alumnus (1914–1942 KL Dachau)

Almighty God, by whose grace and power your Holy Martyrs of Poland triumphed over suffering and were faithful even to death: Grant us, who now remember them in thanksgiving, to be so faithful in our witness to you in this world, that we may receive with them the crown of life; through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, one God, forever and ever. Amen.

(Fr. Józef Kowalski, priest beaten to death on 3 July 1942 in the KL Auschwitz concentration camp)

(Sr. Alicja Jadwiga Kotowska, a nun killed protecting a group of Jewish children in 1939 in the mass murders in Piaśnica)

#father troy beecham #christianity #jesus #saints #god #salvation #peace #martyrs #faith #christian persecution

39 notes · View notes

orthodoxadventure · 2 months

Text

The Dormition of the Mother of God celebrated in Bielsk Podlaski, Poland, on August 28, 2023. Photo credit: Facebook / Aleksander Wasyluk Photography

#Poland #Christianity #Orthodox Christianity #Theotokos #Blessed Virgin Mary

4 notes · View notes

kwojciechowicz · 1 year

Text

May in Podlasie

I don’t usually do this, but I thought it might be a nice change if I actually posted some photos from my travels.

Below are some photos I took while visiting different villages and towns in #Podlasie which is in Eastern Poland, near the border with Belarus.

I’ve posted photos mostly from Trześcianka, a small Ruthetian village with a green Orthodox Church.

There’s also the blue Orthodox Church I saw in Bielsk Podlaski.

#kamilawojciechowicz #travel #travel photography #Poland #podlasie #old cottages #orthodox Church #cerkwie #windows

16 notes · View notes

liliyaar · 2 years

Text

cennet gibi

Bielsk Podlaski, Białystok

6 notes · View notes

citysportclub · 11 months

Text

Nowoczesne tarasy - Przegląd dostępnych rozwiązań

W dzisiejszych czasach tarasy pełnią znacznie więcej funkcji niż tylko jako miejsce do wypoczynku na świeżym powietrzu. Stały się one ważnym elementem architektonicznym, który wzbogaca estetykę budynku i oferuje liczne rozwiązania dostosowane do potrzeb użytkowników. W tej rozprawce przyjrzymy się przeglądowi dostępnych rozwiązań, które charakteryzują się nowoczesnością i funkcjonalnością, podkreślając jednocześnie znaczenie tarasów jako integralnej części współczesnej przestrzeni życiowej.

Jednym z nowoczesnych rozwiązań są tarasy modułowe. Pozwalają one na elastyczne aranżowanie przestrzeni tarasu według własnych preferencji. Moduły, często wykonane z trwałych i odpornych na warunki atmosferyczne materiałów, mogą być łatwo łączone i rozłączane, umożliwiając zmianę konfiguracji tarasu w zależności od potrzeb i okazji. Tarasy modułowe mogą być wyposażone w różne dodatki, takie jak systemy osłon przeciwsłonecznych, zintegrowane oświetlenie czy nawet systemy nawadniania roślin, co zapewnia jeszcze większy komfort użytkowania.

Kolejnym rozwiązaniem wartym uwagi są tarasy ekologiczne. Charakteryzują się one zastosowaniem roślinności na powierzchni tarasu, co przyczynia się nie tylko do estetyki, ale również do poprawy jakości powietrza. Rośliny na tarasie mogą być umieszczone w pojemnikach, doniczkach lub specjalnie zaprojektowanych systemach uprawowych, co pozwala na tworzenie zielonych oaz w miejskich przestrzeniach. Dodatkowo, tarasy ekologiczne pomagają w redukcji efektu wyspy ciepła, przyczyniając się do poprawy mikroklimatu wokół budynku.

W ostatnich latach popularnością cieszą się również tarasy zintegrowane z technologią. Dzięki zastosowaniu inteligentnych rozwiązań, tarasy mogą być wyposażone w systemy sterowania oświetleniem, ogrzewaniem, wentylacją czy nawet systemy audio. Użytkownicy mogą kontrolować te elementy za pomocą smartfona, tabletu lub innych urządzeń z dostępem do internetu, co zapewnia wygodę i łatwość obsługi. Ponadto, wiele tarasów zintegrowanych z technologią oferuje również możliwość monitorowania warunków atmosferycznych, takich jak temperatura, wilgotność czy prędkość wiatru, co umożliwia optymalne dostosowanie tarasu do aktualnych warunków.

Należy również wspomnieć o tarasach wielofunkcyjnych, które są zaprojektowane tak, aby sprostać różnym potrzebom i aktywnościom. Tarasy te są często podzielone na strefy, takie jak strefa relaksu, jadalna, grillowa czy rekreacyjna. Każda strefa jest odpowiednio wyposażona i urządzona, aby umożliwić różnorodne zajęcia i spędzanie czasu na tarasie. Można znaleźć na nich wygodne meble, stoliki, grille, oświetlenie, a nawet jacuzzi lub basen. Tarasy wielofunkcyjne stanowią idealne rozwiązanie dla osób poszukujących różnorodności i elastyczności w użytkowaniu przestrzeni tarasowej.

Nie można również zapominać o tarasach z nowoczesnymi materiałami, takimi jak kompozyt drewna, beton, stal czy szkło. Wykorzystanie tych materiałów nadaje tarasom nowoczesny i stylowy wygląd, jednocześnie zapewniając trwałość i odporność na warunki atmosferyczne. Tarasy wykonane z kompozytu drewna są łatwe w utrzymaniu, nie wymagający regularnego malowania czy impregnacji, a jednocześnie odtwarzają naturalny wygląd drewna. Tarasy betonowe lub z kamienia są eleganckie i trwałe, a tarasy ze stali i szkła nadają przestrzeni industrialny charakter. Dzięki różnorodności materiałów, można dopasować taras do indywidualnego stylu i preferencji.

Podsumowując, nowoczesne tarasy oferują szeroki wybór innowacyjnych rozwiązań, które łączą funkcjonalność, estetykę i technologię. Tarasy modułowe, ekologiczne, zintegrowane z technologią, wielofunkcyjne oraz wykonane z nowoczesnych materiałów to tylko kilka przykładów dostępnych opcji. Wybór odpowiedniego rozwiązania zależy od potrzeb, preferencji i stylu życia użytkowników. Nowoczesne tarasy stanowią nie tylko miejsce do odpoczynku na świeżym powietrzu, ale również integralną część współczesnej przestrzeni życiowej, która łączy funkcjonalność z estetyką i harmonią z otoczeniem.

#białystok #bielsk podlaski #taras #tarasy #business #drewno #deski tarasowe

1 note · View note

transportypopolsce · 1 year

Text

0 notes

swiatogorcy · 1 year

Photo

Parafia w Bielsku Podlaskim przyjęła ikonę św. Zofii

Parafia Prawosławna pw. Zmartwychwstania Pańskiego w Bielsku Podlaskim przyjęła ikonę św. Zofii, księżnej słuckiej, sprawiedliwej.

ZOFIA, księżna słucka, sprawiedliwa (Prawiednaja Sofija, kniażna Słuckaja) była ostatnią księżną ze znanego rodu książąt słuckich i kopylskich, potomków Wielkiego Księcia Litewskiego Olgierda.

Księżna troszczyła się o własne zbawienie i broniła prawosławnej wiary przed wprowadzoną w 1596 r. unią. Wystarała się m.in. o wydanie przez króla polskiego dokumentu zabezpieczającego miejscową ludność prawosławną przed wpływem unii.

Zofia materialnie wspierała monastery i cerkwie, złotymi i srebrnymi nićmi wyszywała szaty dla duchownych, wielokrotnie jako pielgrzym odwiedzała lokalne parafie. Słuck, gdzie mieszkała, był w tym czasie centrum prawosławia na ziemiach białoruskich.

Księżna Zofia zmarła 19 marca 1612 r. podczas pierwszego porodu, mając dwadzieścia sześć lat. Nie przeżyło go również dziecko. Była ostatnim członkiem swojego rodu. Obecnie relikwie świętej znajdują się w soborze Świętego Ducha w Mińsku. Na Białorusi jej kult jest największy.

W ikonografii święta przedstawiana jest jako młodziutka kobieta, zwykle w ciemnych książęcych szatach, z białą chustą spadającą na ramiona spod książęcej czapy. Dłonie ma zazwyczaj złożone na piersi w modlitewnym geście. Jest jedną ze stałych postaci występujących na ikonach "Soboru świętych białoruskich".

Imię Zofia pochodzi od greckiego słowa sofia - "mądrość".

#św. Zofia #bielsk podlaski #swiatogorcy

0 notes

suprasl · 2 years

Photo

Akatyst i Święta Liturgia z udziałem młodzieży z różnych stron świata

Z błogosławieństwa Jego Eminencji Wielce Błogosławionego Sawy Metropolity Warszawskiego i całej Polski w poniedziałek 18 lipca 2022 w monasterze Zwiastowania Bogarodzicy w Supraślu rozpoczęło się międzynarodowe spotkanie młodzieży prawosławnej “Supraśl 2022”. Jego głównym celem jest doprowadzenie do wznowienia działalności organizacji “Syndesmos”, skupiającej prawosławną młodzież z wielu krajów i kontynentów. Organizacją wydarzenia zajęła się grupa inicjatywna złożona z dawnych działaczy Syndesmosu na czele z archidiakonem Josephem Matusiakiem z Wrocławia przy wsparciu członków Bractwa Młodzieży Prawosławnej w Polsce.

W spotkaniu uczestniczy blisko 90 osób z 17 państw, w tym liczna reprezentacja młodzieży z Polski. Każdego dnia młodzi ludzie mają możliwość uczestniczenia w warsztatach i grupach dyskusyjnych. Dotyczą one szerokiego spektrum zagadnień zgłoszonych uprzednio przez młodzież – teologii, ekologii, działalności misyjnej, ikonografii i nie tylko. Codziennie w głównej cerkwi monasteru odbywają się również modlitwy prowadzone w językach używanych przez uczestników. Zagraniczni goście zwiedzili niektóre z najważniejszych miejsc prawosławia w Polsce. Odwiedzą m.in. monaster w Zwierkach, Świętą Górę Grabarkę, Hajnówkę, Bielsk Podlaski.

Oficjalne rozpoczęcie międzynarodowego spotkania miało miejsce we wtorek 19 lipca. Swoją obecnością zaszczycił je Jego Eminencja metropolita Sawa. Obecni byli arcybiskup białostocki i gdański Jakub oraz biskup supraski Andrzej. Jego Eminencja zwrócił się ze słowem przywitania do młodzieży podkreślając, że znajdują się w wyjątkowym miejscu, będącym wyraźnym znakiem żywotności prawosławia a Polsce, a także świadkiem jego tragicznej historii. Zachęcił wszystkich zebranych do usilnego wysiłku na niwie międzynarodowej współpracy prawosławnych ze wszystkich krajów i kontynentów. Zaznaczył, że odbudowie monasteru w Supraślu towarzyszyła myśl, aby w tym miejscu odbywały się właśnie takie integrujące i pożyteczne inicjatyw.

Młodzi ludzie z chęcią skorzystali z okazji, by zapytać metropolitę Sawę o nurtujące ich kwestie dotyczące losów Cerkwi w Polsce, życia liturgicznego oraz teologii. Jego Eminencja w wyczerpujący sposób odpowiadał na pytania młodzieży, okazując jej duże zainteresowanie i prawdziwie arcypasterską troskę.