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2ttf · 12 years

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itaiwan7 · 3 years

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💕 Taipei City, Taiwan. 👉 美食療癒人心，尤其是在這疫情嚴峻的時刻，不妨用美味的港式料理慰勞自己！香港平民化的飲食場所代表的茶餐廳，可說是香港多元文化匯集的代表，供應的食物結合中西飲食文化，吃得到麵食、飯、菠蘿油和三明治等，是很多香港人解決一天三餐的地方，同時也受到許多台灣人喜愛。無法出國的日子，你想念道香港茶餐廳滋味嗎？隱身台北信義區巷弄中，供應道地港式茶餐廳美食的「聚·港時」，讓你不必飛香港，在台北就能體驗港式茶餐廳的料理和氣氛，想吃隨時吃的到！（※ 慶喬遷，即日起至10月底，外帶打8折；台北信義區滿千，外送免運。） - 📸 蝦球炒公仔麵 NT $180 炒公仔麵是我在港式茶餐廳最喜歡點的一道料理，看起來像是泡麵的公仔麵，卻不會像泡麵煮過就變的軟爛，反而是口感Q彈又富嚼勁的麵條。大火快炒帶著濃厚鑊氣的公仔麵，每根麵條都完整的吸收了湯汁，搭配入口飽滿紮實的蝦仁，以及仍帶清脆口感的蔬菜，簡單卻不平凡的香港茶餐廳料理。 - 📸 黯然銷魂飯 NT $150 現在很多的港式料理餐廳裡，都有以「黯然銷魂飯」命名的叉燒飯，不同的是「聚·港時」的叉燒飯中，用黑色的叉燒取代了食神電影中的紅色叉燒肉，厚實的黑色叉燒肉，鬆軟的口感中仍保有些許嚼勁，風味上一點也不遜色於常見的紅色叉燒。將肉汁豐富的黑叉燒、流著澄黃蛋液的荷包蛋配上白飯一同品嚐，果然很令人感覺銷魂。 - 📸 避風塘軟殼蟹 NT $260 軟殼蟹吃法很多，而港式餐廳的「避風塘軟殼蟹」應該是很受人歡迎的料理方式之一，除了口感鮮美酥脆之外，軟殼蟹可整隻帶殼入口的的吃法，應該也是它受歡迎的原因之一，畢竟不是每個人都擅長由構造複雜的蟹殼中啃出蟹肉來。先酥炸後再加入辣椒、豆酥、大蒜、蔥…等一同拌炒的「避風塘軟殼蟹」，酥脆的口感、微辣香氣及略偏鹹的調味，洽到好處的襯脫出軟殼蟹的鮮甜，很能誘人食慾的一道菜。 - 📸 奶醬多 NT $60 在土司上先抺上花生醬後，再淋上煉乳，也是香港茶餐廳特色小吃之一。可以同時吃到濃郁的花生醬與煉乳的香甜味，不論是大人或小朋友應該都會喜歡這道。 - 📸 冰火菠蘿油 NT $80 將一片冰涼的奶油夾進烤的香酥的菠蘿麵包中，入口形成冷熱交融的對比口感。大口咬下「冰火菠蘿油」，感受波蘿麵包外層的酥香、麵包體的柔軟，與奶油片帶點鹹味的濃郁滑順口感，多層次的口感與味覺，很令次回味的經典滋味。 - 📸 黑金巧克力爆漿流沙包（3件） NT $130 黑色的流沙包很有奢華感，一般港式料理所供應的黑色流沙包中，大部份包的是芝麻內餡，而「聚·港時」提供的是巧克力餡的「黑金巧克力爆漿流沙包」，一口咬下感受具有彈性的麵皮，以及巧克力的滑順與香濃，「黑金巧克力爆漿流沙包」是很棒的結尾甜點。 - 📸 港式絲襪奶茶 NT $100 既然到了茶餐廳自然要點一杯「港式絲襪奶茶」，這是香港人日常早餐、下午茶時常見的飲品。「聚·港時」的絲襪奶茶，茶香和奶香味都很濃郁，奶與茶的比例也配的很好。想慢慢品嚐奶茶香氣的朋友，可以點去冰的凍奶茶，避免冰塊把奶茶的味道沖淡了。 - 📸 港式凍檸茶 NT $100 除了奶茶外，港式的凍檸茶也是我在香港茶餐廳常點的搭餐飲品，一杯散發檸檬清新香氣的「港式凍檸茶」，是夏天最能消暑氣的飲品。品嚐「港式凍檸茶」時，如果不希望喝到太多檸檸皮散發的澀味，記得要溫柔點，別狂戳杯裡的檸檬片。 - 「聚·港時」是一家承載離鄉背景香港年輕人夢想的一家店，藉由「聚」傳達聚集、齊聚一堂的意義，店主人希望每位來此用餐的朋友，享用餐點的同時也能有歡聚在家的感覺，像在家一樣的放鬆、一樣的自在。不能出國的日子，你也想品嚐地道港式茶餐廳美食嗎？來嚐嚐「聚·港時」的港式茶餐廳美味，大啖道地港式點心、熱炒與簡餐小食，一秒到香港。 - 🔎 到我的IG簡介，可看更多照片！✌ ⛳ 「聚·港時」 📌 Add：台北市信義區忠孝東路五段71巷20號【近捷運市政府站】 📞 Tel：02-2986-6636 🕛 Business time：From Monday to Saturday: 11:30- 14:30, 16:30- 21:00 (Closed Sunday and Thrusday) 🎁 即日起至10月底止，外帶打8折。台北市信義區滿千元，外送免運(外送不打折)。 - #聚港時 #港式料理 #台北美食 #港式 #信義區美食 #港式奶茶 #港式點心 #香港美食 #港式茶餐廳 #台北美食推薦 #yummy #tasty #food #foodie #foodstagram #foodpic #foodpics #delicious #photooftheday #foodphotograph #foodphotography #like4like #letsguide #相機食先 #yummyfood #dimsum #台北必吃 #dimsumlover #dimsumhalal #dimsumfrozen （在聚．港時） https://www.instagram.com/p/CTyYtsilK5n/?utm_medium=tumblr

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cnbnews · 6 years

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作者：仲维光

——仲昭川“致敬世间作谱者仲聿修”按

原籍现貌（作者提供）

“致敬世间作谱者仲聿修”一文是我的堂侄仲昭川所作。他的爷爷仲崇慈和我生父仲崇萼是孪生兄弟，是我养父仲崇莲的胞弟。在他们那一辈兄弟中，他们三兄弟分别排行第五、第六和第七。

文章记述的是族人仲聿修对仲昭川的爷爷仲崇慈，我的六叔的生平的考证及核证。这样一位时间距离我不远，几可称为直系亲属的家人，我们这辈竟然不知道他的名、号及经历。竟然是在时过几十年之后，在我已经进入老年的时候，才由不相识的族人仲聿修先生在修谱的时候考订出来。想来令我辈不肖子孙唏嘘、心痛。

我辈对自己家庭的情况真的几乎可说是一无所知。这问题严重还严重在我们仲姓，可说是在中国，这个讲究家族传承，并且建立在家族伦理关系的国度中最重视家族历史及传承的姓氏。而这个姓氏家族的状况居然如此，这就更为明确地说明了这个地区的文化及历史的毁灭情况。

（作者提供）

文中记载的仲崇慈，一九二八年考入北大，据仲聿修考证，多种北大存下来的文献上记载，仲崇慈非常活跃，曾经担任学生会主席，山东同乡会会长。文章作者仲昭川是仲崇慈第三个儿子仲维雴（此处读音为立）的长子。仲维雴一九四九年后，由于家庭被划为富农，而在原籍无法上中学，从而到东北投亲，在那儿跳过了中学直接考入大学，成为我们家族教育后人的一个典范。仲昭川则由于其父亲从事地质而漂泊不定，一直在山东原籍上学，一九八二年从黄县考入北京大学图书馆系，用我母亲的话说也算是承继了仲家读书考试的传统。仲昭川文中所提，他三姑的女儿吕红，由于在高中时多次在北京及全国数学竞赛中获取前三名，因此得以免试保送北大物理系。由于我母亲经常用我来教育激励她，所以这个外甥女最骄傲的是，她考学的成绩已经高过了我当年的成绩：两个一百分，而我却是两个九十九。

（作者提供）

我家的孩子不费吹灰之力就学习成绩优异，是我母亲的骄傲，也是我家亲友们的骄傲。可这是我的一块心病。因为自从懂事后，我就明白，学习成绩好靠的不过是雕虫小技，它只说明有小聪明，要成先祖的大事业，却不是依靠如此。而正是在先祖大事业的光照下，我常常惭愧我家后辈贡献出来的人才太少了，我甚至怀疑正是因为雕虫小技太多了的原因。即令我们家族的这几代人，如仲昭川所说，我对他的不满意也在于此。考上名校，当了高考状元，那又如何？他著有三本书，《互联网黑洞》、《互联网哲学》、《互联网博弈》，据百度介绍，他是最早，即九十年代中期开始在中国推广互联网的教父。可这与跟随孔夫子、开文化之先河的子路先祖相比，又怎样呢？还是不足道。我家孩子本来的智力应该做出更为扎实的对社会和中国文化的贡献才是。也正是在这个意义上，我一生心仪“大智若愚”，希望被人看得拙一些。读书越多越深切地体会到，世上只有老老实实最有力量，最不怕风雨，吃亏才真正是福！为此，很多时候我甚至是逼迫自己，做些憨事，不给自己留后路，置之死地而不让自己茍且偷活于人世。

（作者提供）

我其实对自己的姓氏，以及母亲的期待有着自己具体的看法，我希望的是能为家族史，国家史留下一点实实在在的努力的痕迹，这是名和利所不能够取代的。而这，对于文化和思想的传承来说，首先是基本问题的提出，其次是解决问题的方法。也正是为此，我关注家族的历史以及在当代遭遇到的情况，和我辈的悲剧。

（作者提供）

我家上一辈故事，我这辈一无所知。由于现实政治原因，上辈完全向我们隐瞒了过去几代的历史、家庭发展的由来。但是就我所看到的，我的父辈，他们三兄弟均写得一手欧体好字，我北京的养父仲崇莲，京剧造诣到曾经下海彩妆演出。他会很多戏，可他是跟谁，如何学的，我都一无所知。父亲说，杨宝森曾经到我家唱过堂会，而我儿时则曾经跟父亲一起去马连良家索取他借我家的钱。此外，耳旁曾经飘过只言词组，依稀知道我奶奶刘氏，是大家之女，父亲的姑表兄刘振东是留德博士，曾经任国民党南京中央党校教务长，民国多项财政方面的首长。奶奶的母亲去世的时候，蒋介石也送了花圈。而我这阴差阳错地流落德国是否也是奶奶那边写下的因缘所致，就不得而知了。

这样的人家的演变，常常让我迷惑和深思，尤其是我自己就是他们的后人。家何如此？我缘何走到于此，以及我缘何一生不重钱财、不看浮名？缘何为人性僻耽慧智？……我也不知道。

在德国曾经相逢族人仲维捷，他告诉我，我家世代性格如此。应该说就是这个性格，造成我离乡背井未能够尽孝。尽管这个家族遗传的性格留下了我此生无法治愈的痛，现在我自己也步入老年，但是唯一能够告慰我母亲、不没我母教导的也正是于此：我对得起先祖子路传遗给我的这个“仲”字；借陈寅恪大师一言，“默念平生，未曾侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”

转述仲昭川的文字的时候，最后我还要说：我家是华夏大家，和孔孟颜曾姓氏一样，这个姓氏是文化所化，他的存在就意味着文化。而这个文化与这些姓氏家族，因为他们崇奉的是礼义廉耻、忠孝仁义，所以尽管遇到百年波折，我还是相信，他是人类历史中谁也征服不了的文化与姓氏。这个家族的核心之人，如仲昭川文中所说，会如先祖子路，“宁被剁成肉酱，也不改变内心准则。”就为此，这千古重天道人事、伦理道德的文化及家族，一定会历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！

（2017.11.21，德国·埃森）

附：

致敬世间为仲育生作谱者仲聿修

文_仲昭川

人之为文，内神使然。非外物也。

文之大者，莫过人谱。非曲谱也。

作人谱者，天之史官。

日前有鲁西贤人仲聿修者，因做仲氏族谱，辗转致信，问我一事：我祖父仲崇慈，跟仲育生是否同为一人？

仲聿修先生为解此谜，数年间遍查资料。同为一人，推理无疑，却无档案证据，难以入谱。他在网上曾问我早年移居国外的堂叔，也只知仲崇慈，不知仲育生。

北京大学中文系，到近年才有第二个仲姓本科生。此前百年间，只有一个叫仲育生的，是风云人物，时任北大学生会会长，跟杨伯峻同班，毕业后回山东做了教育局长。

我爷爷在族谱里是崇字辈，叫仲崇慈，我妈妈都没见过。莫说仲育生，即便仲崇慈这个名字，对我也很陌生，人们口中都是你爷爷如何。

的确，他是北大中文系毕业、回乡后做教育局长，为名留青史，履职期间还独力编写中华字词大典，积劳成疾，四十九岁因肺痨去世。

我进北大后，宿舍始终跟中文系同学挨在一起，好似冥中注定。虽喜研命理，至今我也未解其中术数玄机：祖父1928年入学，我1982年入学。

显然，仲聿修先生等于让我确认一个盖棺问题：你爷爷是不是你爷爷？

仲育生，按正理是我爷爷的字。正如毛咏芝是毛泽东，后来不再使用。

事实上，也从来无人提起祖父的这个名字。历史就算近在眼前、血脉相关，也能漆黑一片，并不奇怪。

这次仲聿修先生不仅要核对这个名字，还想采集子孙对仲育生的回忆。

作谱者的工作都是无偿的，在自顾不暇的世界里，却比我们后人更关心祖辈的生平。无奈，我必须再去问家中长辈。

我对自己这种无奈，尤感无奈：人类、家国、宗族、血脉究竟何指，人死了还会留下什么，有谁会在后世关注你？

类似问题，本来都有答案，却因仲聿修先生��出现，变得不同。

人立天地间，为人类者奈祖国何，为山河者奈宗族何，为大家者奈小家何，为亲友者奈自己何。

各种无可奈何之间，每每有人仗义行之。仲聿修先生所为者，又非义字所能盖也。

我从小就喜欢给人当爷爷，受了很多惩罚也痴心不改，因为我也是个有爷爷的人，还知道我爷爷很厉害。至于具体怎么厉害，不记得有谁跟我详细说过。直到有了高考，我爷爷才被人们频繁提起。他是我们的榜样、也是家族的骄傲，只因上过北大。

他也是大难不死。冬天生下来，是双胞胎的老大，放在热炕头上取暖，差点被闷死，后来终生体弱多病。这两位爷爷，还有个哥哥，是我唯一见过的爷爷。我叫他五爷爷，是家族排行，中年后一直住在北京灵境胡同，对我关照有加，象棋我从未赢过他，直到八十年代去世，比两个弟弟多活了很多年。

据知，在三个亲兄弟中，我爷爷是最不传奇的。他的事迹，听到的很少。大致有两由。

一是家族成分问题，前事不语。我曾为训诫堂侄，提过我爷爷，自己却猛然心惊：从小至今，我的父辈一字未提他们的爷爷。后来探知，我曾祖那辈更是嚣张，还有从日本留学回来的。鲁迅也留学，却只跟我祖父同辈。

二是我爷爷的堂亲表亲太多，明序的兄弟二三十个，出了不少政要、军阀、钜贾，他一介书生，排不上号。据奶奶说，他是学生会会长，有一次因学潮被抓，他拿出表哥的名片一晃，就被送了出来。奶奶提到的同辈族人，大都是租界和满洲里的，谁风光就念叨谁。若问上海或东北的事儿，她对不上号。她知道蒋中正，不知道蒋介石。她说过：蒋中正派特使到家族来发嘉奖令，骑的马都穿红衣，四个马蹄上都戴着红花。

至于我爷爷毕业回乡，是因已经有了几个孩子。他念大学时，全靠我奶奶一边种地、一边伺候老小，这也成了他毕生的把柄。

奶奶因此不让我爸爸读书，逼得他初中就到东北给表哥看孩子，偷偷自学高中考上长春地院，还成功为人替考，也铸就他说我永远没法跟他比的铁证。

真不能强行超越。为了上北大，我正正规规念了高中。

奶奶对爷爷最多的回忆是：每次放假回家就去赌钱，根本见不着人，倒也从来不输。这项绝技，居然隔代遗传，给了我堂哥和堂弟，而我逢赌必输。

除了上过北大，我爸爸没说过我爷爷什么好话，正如我没说过我爸爸什么好话。

我爸爸对子女的孝道教育，是善待并讴歌��奶奶。他从来不说我奶奶是个文盲。

偏偏我自幼在姥姥家长大，知道有文化的传统农妇什么样：姥姥懂三套汉语拼音，爱用四角号码字典，一辈子喜欢临摹芥子园画谱，临终还闭着眼剪纸了一幅很大的山水百鼠图，形态各异，因为正值我妹妹本命的鼠年。

反倒是奶奶跟我透露过：家里姐妹四个，一共请了四个大先生教书，但她们没兴趣，一到家里三六九开仓济贫，四人就在后花园抢秋千，荡到高处，欣赏墙外排队领粮的人，平时出不了大门，也见不着外人。直到去世，她还不识字，重要信件都让贴心者念，包括我。

总之，作为仲崇慈的嫡孙，我很难给仲聿修先生一个交代。在家族里，奶奶的事迹远远超过爷爷，很多人提起她就鼻涕眼泪的。二老离世相隔久远，后人情感不同，记忆自然不同。

据仲聿修先生所查资料，仲崇慈确曾不同凡响。就族谱而言，应是社会业绩。当然也包括他未完成的中华字词大典。

人间有多少未竟的事业，就有多少空缺的青史。然而，只要有文脉传承，青史总是完整的。这也是我对仲聿修先生的敬意之源。

关于仲氏族谱，有很多人在撰写，有的是分谱、有的是总谱，彼此多有通联合作，我也偶有参与。

难忘的，是我老家黄县的仲维宜大叔。我很多亲戚渊源，都是他从国内外挖掘出来，还亲自通话或视频确认，并作文字勘录和校对。基于整个族群的工作量，即便正规机构也很难胜任，况他一位不太熟用互联网的民间老人。我经常搬家、一切从简，就告诉他，要当面请至少一套他出版的仲氏族谱转送家人。可是，年初回龙口讲课，匆忙中未及拜见，非常内疚。因在那套族谱里我和父亲都有整版彩页，犹豫再三也不便开口，没有恳请负责文化馆和图书馆的老同学予以官方收藏。

正因如此，对仲聿修先生又有更加的心情：族人万千，他为我祖父一人考证多年，花费如此心力，我身为嫡系后人愧不敢当，仅能表达几句心声。

一个人一辈子，论事迹不外乎三方面：对得起社会，对得起亲友，对得起自己。

祖父英年仙去，遗憾必是多方面的。所以，于亲于友、或生或死，惟愿各自安好，此心一体。

唯独对归根结底、百折不挠的作谱者，我此说有些推诿。

祖父在我这辈人，是模糊的传说。不过，至少对我和我保送北大物理系的姑表妹，他是不朽的传奇。

从仲聿修先生处，得知我堂叔写过一篇《吾祖仲由》，我没看过。堂叔是学者，必是把子路仲由和儒家联系在一起的。但我更确信，他作为仲由的75代后人，会着重颂扬子路精神：宁被剁成肉酱，也不改变内心准则。

中国的家风，是代代相传的，缺了哪一辈也不行。堂叔的夫人插队后成为纺织女工，靠自学直接考取北大哲学硕士，就住在我宿舍对面的女生楼。可以相信，也有我爷爷的影响。

这个堂叔，是我上北大期间的引路人和资助者，我却总让他失望。此次落实仲崇慈事迹的任务，又会让他失望。因为我知道的太少。

中国完整的宗族代脉，只有孔、仲、颜、孟、曾五个姓氏，族谱和家谱合二为一，辈份不乱，从春秋时代延续至今。

氏族线索的难题，都源于记录中断。没有无愧上苍的文字，仅靠人云亦云的语言，难以传承。

这也是近来我倾心瑶族绝技的原因。瑶族作为全球分布的群体，有久远的文字断层，却清晰沿袭著口口相传的古老文脉。

故此，仲聿修先生看似单一的此番追寻，承载着整体的文脉信仰，超越了我家的祖事。

无论从史、志、传、谱的角度，我爷爷都不是一个社会性标杆。在我们家里，只有他的照片是跟我奶奶并列的。

老太太亲手养大三男五女共八个孩子，活了106岁，寿终正寝。子孙满堂、人才济济的功德，几乎都算在她头上。百岁前后的那几年，每次祝寿都惊动有关各方，乃至中央台夕阳红栏目。

当然，我从不凑热闹，且由人骂。

更大原因是：爷爷在我的精神世界占据极大份量。未曾谋面的，都是神。何况是我祖父，更何况我追随他而进北大。

自从懂事，每年除夕我都步行二里地，从姥姥家赶到奶奶家。伯父会带我和堂哥堂弟去上坟。爷爷没有坟，只在祖宅西边不远处，有个埋骨的地方，做了方位记号，只有伯父能认出来。磕完头，再放点鞭炮，我就赶紧吃饭，然后摸著黑，穿过两村之间土丘连片的正规坟地，回姥姥家过年。大年凌晨要一起去拜年的，全是更紧密的伙伴。

人的轨迹，都只有自己知道，也只有自己拿得出理由。

所有这一切，除了作族谱的人，最终没有谁能去记载。名人进入史、志、传，完全是另一回事，都凭现实的人命。

而仲聿修先生这样的作谱者，出于朴素动机，承担着天命。

不负仲聿修先生的苦心和努力，行文至此，网上消息纷纷传来，谜底庄严揭晓。

我先通过家族群多方征询，又经在龙口的伯父和在太原的父亲分别确认：名仲崇慈，字仲育生，号仲玉生。其中，仲玉生不常用。

大伯父早已不在人世，否则还要等候他的确认。族谱流传千古，未敢失去分毫恭敬。族谱，非同其它史料。它以每个普通人为根本，没有任意的取舍。

史、志、传、谱，都比其他文体严谨，能互相补充，但价值不同。最官方的当然是史：宏大叙事，流布天下。但致命的是：真假互为一体。无意的严谨是习惯，刻意的疏漏是变故。变故对谁都是不可抗力，对史家也是。所以，仅仅有史不足明世。

缩小时空范围，加入地理因素，就有了志。如地方志、人物志等。多是官方行为。但也有剪裁。

传，很复杂，有官方的、民间的，或正记、或野闻，乃至想像和创作，都取决于作者。

谱，是独具芳华的一类。它不是官方的，却是最神圣的。很多人当命来保护，甚至用集体血斗来捍卫。尤其族谱和家谱，直接对应种姓和血脉，如万千柔丝凝聚国民，统筹文化。族谱比较客观、家谱比较详实，互为参照。

我大学同班的同学，看了仲聿修先生公共号“仲夫子”中的寻文，也深发感慨，他曾祖和祖父均非长子，没资格保存族谱。他去美国后，找到亲近的同族晚辈，主动付钱复印了一套，重八十多斤，两千多页。对方怕损坏原件，亲手复印，没有拿到复印店。若干备份已在上世纪焚毁，这套孤本，偷埋地下得存，却也遭受少许残失，后又做了第十次修缮。

普遍而言，上世纪的文化断层和现代进程，家谱难以为继，多并入族谱，以续宗迹。

当今作族谱者，身负文化复兴之任，修续并重，仅凭德高望重、学识通达，还远远不够。起码在立场上，不是局外人或局内人，而是局上人：必需置身事外、折寿其中，更要明察秋毫、疏而不漏，非凡人能为。

历代作谱之人，没有史家的俸禄和地位、更无刑侦衙门的参访条件，全凭人伦的使命感，矢志不渝、死而不已。面对大量迁徙流变，作谱者漏记一人，便可引为毕生憾事。每逢当事族人，常有闭门不纳之遇，亲不如疏。最后只能另辟蹊径，再行探索。

此间苦乐，无处言表。

为人事者，不为人知。

荣辱得失，尽在人谱。

万物往复，有人则名。

我对作仲氏族谱者仲聿修先生，无以辅佐、更无以为报，唯有膝地感怀。

再多美言，也是遁词。

生死但有靠谱者，人类不灭。

致敬世间作谱者，谨作此文。

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thomas17go-blog · 7 years

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liyangxu110-blog · 7 years

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湖南千年古墓遭遇民宅壓頂多年難解決

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2月23日，永州市零陵區司馬塘路北側，東漢零陵太守龍伯高之墓被一民房門前護坡壓占。圖/記者辜鵬博

在永州，保護龍伯高墓的呼聲已久。然而，人們不得不面對的一個尷尬是：這座古墓上，壓著一幢4層樓民宅。

龍伯高是東漢時期零陵太守，因威廉德政被後人追奉、紀念。龍伯高墓是古城零陵唯一一座有名有姓且碑墓俱在的漢代歷史著名人物墓葬，至今已有1900年歷史。

墓上的民宅，改建於“龍墓”被確定為文物保護單位之後。調查顯示，規劃建設部門在受理居民的改建申請時，沒有報文物部門批準。

墓上民宅是否合法，上級文物部門與零陵區政府部門的定性出現分歧，而由此產生的是是非非，使得龍伯高墓的搶救性修繕遲遲未能動工。對於正欲創建國傢歷史文化名城的永州來說，這不是個好消息。對於龍氏後裔來說，先祖墳墓被民宅壓頂，也成瞭他們的一塊心病。

現狀似乎已成僵局，由此引出的詰問是：誰該為僵局負責？僵局如何化解？

破敗的千年古墓

龍伯高墓歷經近2000年，今日猶存。但尷尬的是，它被一幢4層民宅壓著，“環顧四周，高樓林立，現代建築擠擠挨挨，墓周邊荒草萋萋，爛磚碎礫遍散……我們立於墓前，仿佛隱約聽到瞭當年賢太守九泉之下的呻吟聲。”

“保護范圍被完全侵占，而代之以四層樓高的居民住宅；文物本體之封土堆被地坪鋼筋水泥預制板覆蓋壓頂……環顧四周，高樓林立，現代建築擠擠挨挨，墓周邊荒草萋萋，爛磚碎礫遍散……現狀一副破敗頹廢景象。我們立於墓前，仿佛隱約聽到瞭當年賢太守九泉之下的呻吟聲。這與其市級文物保護單位的身份，竟然如此的格格不入！”

2011年10月11日，永州江華人龍志祥給永州市委書記張碩輔寄去一封信——《千年古墓遭破壞，市保單位無人保》，如此描述瞭永州市文物保護單位龍伯高墓的現狀。

不久，他接到永州市委督查室負責人電話，被告知張碩輔已經批示，要求對其反映的情況予以調查核實。

龍志祥的另一身份，是中華龍文化學術委員會副會長，族譜上，他是龍伯高第74世孫裔。

2月25日，記者前往永州零陵區尋訪龍伯高墓。在零陵城北徐傢井司馬塘，民居擁擠，通過兩米來寬的過道，在司馬塘路13號巷入口處，一塊文物保護字碑提醒人們：龍伯高墓靜臥於此。

龍墓現存兩塊墓碑，其中一塊已斷裂，碑身風化、斑駁，隱約還能辨認碑上文字：“判永州事零陵錢塘楊繼時頓首”，此碑立於明朝萬歷年間；另一塊立於清光緒十年（1884年），“永州府儒學瀏陽劉源淏後裔田重立”。

龍墓北側，一兩米高的護坡上，是一幢四層民宅，貼滿白色瓷磚，護坡平臺正好位於龍墓上方，壓占瞭墓頂。記者現場目擊，證明龍志祥所言不虛。

“2007年，我第一次尋訪到先祖龍伯高墓時，見此慘狀，淚流滿面，長跪不起。”一位龍氏後裔說，作為後人，看到先祖的墓沒能得到保護，愧疚與憤怒交織。

據《後漢書》和《永州志》記載：龍伯高（公元前1年-公元88年）於漢光武帝25年敕封為零陵太守。在任期間，他致力於恢復因戰亂而受創的當地經濟，教化風俗，史稱其“在郡四年，甚有治效”。此外，他以其仁厚謙遜的為官為人之道，為歷代各族人士所稱贊，贏得瞭“孝悌於傢，忠貞於國，公明蒞臨，威廉赫赫”的歷史評價。公元88年，龍伯高卒，葬於永州北門外司馬塘，石墻圍護，立祠建坊。

永州市相關文物專傢介紹說，近2000年間，龍墓位置沒變，歷代史志有載，後裔祭拜不斷，是湖南不可多得的古代名人墓葬，具有十分重要的文物價值和旅遊開發價值。

如果追溯過往，龍伯高墓被列為文物保護單位的時間較為久遠，這可佐證該墓的價值。1982年，永州市人民政府公佈市重點文物保護單位，龍伯高墓在列，該文件附件表明，1957年龍伯高墓曾列入省級重點保護單位。在1959年公佈的湖南省第二批文物保護單位中，龍伯高墓再次入選，據文件記載，當時封土堆高2.4米，直徑5.2米，有石砌墓圍。

糊塗的改建審批

永州市文物管理處認為，芝山區（現零陵區）規劃建設局未與文物部門協商便批準李少武的改建報告，為該違法行為提供瞭條件。零陵區委常委、宣傳部長廖興盛說，從目前調查的情況看，確是審批環節出瞭問題。

2002年7月17日，永州市芝山區（現零陵區）人民政府公佈龍伯高墓為區級文物保護單位，保護范圍為“以墓中心為圓心，以20米為半徑”。2003年8月8日，永州市人民政府公佈市級文物保護單位，龍墓列古墓葬第一位。

然而，兩年後，龍墓北側的一棟磚木平房，經過改建成瞭一棟4層的水泥鋼筋結構樓房，房屋前三四米寬的平臺壓蓋墓體。龍伯高墓今日之狀況，引發毀棄之憂，也引發龍氏後裔不滿。

樓房戶主李少武，在文物保護范圍內的改建為何能夠通過審批？這是很多人的疑惑。

根據《文物保護法》第十七條規定：“文物保護單位的保護范圍內，不得進行其他建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業。但是，因特殊情況需要在文物保護單位的保護范圍內進行其他建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業的，必須保證文物保護單位的安全，並經核定公佈該文物保護單位的人民政府批準，在批準前應當征得上一級人民政府文物行政部門同意。”

2011年6月，永州市文物管理處一份《關於李少武在市級文物保護單位龍伯高墓保護范圍內建房的調查報告》中指出：2005年6月3日，永州市芝山區（現零陵區）規劃建設局批準瞭李少武的舊房改建報告。

文物管理處認為，區規劃建設局未與文物部門協商便批準李少武的請求報告，為該違法行為提供瞭條件；由於墳墓附近民眾不允許樹立文物保護標志牌，導致文物保護法律宣傳不到位；另外，李少武也缺乏文物保護法律意識。

零陵區委常委、宣傳部長廖興盛介紹說，李少武在申請舊房改建時，規劃建設局與文物部門溝通協調不夠，也因為當時規劃建設部門市區體制調整，以致把關不嚴，銜接脫節，使改建申請獲批。

廖興盛還介紹瞭另一事實，李少武的房子2004年通過規劃審查，2005年辦理規劃許可證時隻批瞭三層，但李加建瞭一層，規劃建設局2006年發現超建之後，要求李少武補交瞭超建面積規劃費用。

廖興盛說，從目前調查的情況看，確是審批環節出瞭問題，區紀委牽頭調查，已拿出處理意見，要追究相關責任人的責任，“對政府部門行政審批把關不嚴，區委、政府責任追究的態度是堅決的。”

一位當年零陵區文物管理所主要負責人介紹，文管所當年在巡查過程中，發現李少武改建房屋之後，對周邊居民送瞭文物保護法和相關文件，宣講法律法規；並與上級作瞭匯報，還把主管副區長、文化局長及文物處相關領導請到瞭現場，“我想借領導的力量進行制止，但沒有人聽”。

非法與合法之爭

零陵區政府部門認為，“李少武有國土證，規劃審批也有，如果認定為非法建築，比較難”；文物部門則認為，依據《文物保護法》，李少武改建房屋未征得文物管理部門同意，是違法建築。

在張碩輔批示之後，零陵區組織瞭調查，但處置工作難以推進。對於李少武的房屋如何定性，也成為兩種邏輯下的爭議：文物部門與零陵區政府部門的定性截然不同。

2011年10月11日，零陵區規劃建設局在一份報告中指出：李少武房屋於2005年經審查同意後，辦理瞭相關規劃手續，建築發證面積為548.8平方米。但是，當時審批瞭該房屋建築工程，其護坡的加固及改造工程未審批，李少武房屋建設時位置有變動，超出瞭原審批范圍。

區建設局給出的處理意見是：護坡平臺未經審批，且壓占龍墓，對該市級文物保護單位造成瞭直接影響，建議聯合執法，拆除該護坡；為保護和今後修復龍伯高墓，建議拆除李少武房屋，即由區房產局對李少��房屋進行價格評估，再根據評估結果，由政府組織協商處理。

2011年11月9日，永州市文物管理處向零陵區人民政府發出加大執法力度的建議函，認為龍伯高墓被公佈為市級文物保護單位後的新建建築，既未經公佈該文物保護單位的永州市人民政府批準，也未征得湖南省人民政府文物行政部門的同意，所以該新建建築應視為違法違章建築。

零陵區委常委、宣傳部長廖興盛介紹說，2011年11月16日，他主持召集瞭相關部門協調會議，當時定的調子也是要拆除李少武傢平臺。

但是，在隨後的行動中出現瞭“插曲”，“在對李少武房屋的合法性認定上，麻煩來瞭”，“李少武有國土證，規劃審批也有，如果認定為非法建築，比較難。”

另一個“插曲”是，在核定李傢土地面積時，發現平臺也在范圍之內。廖興盛解釋說，過去在發土地證時，由於技術制約，不像現在用坐標來界定那麼精確。

由此，此前協議會議定下的調子被推翻。廖興盛說，之後，他親自出面，帶政府和相關部門人員到現場查看，並與李少武進行溝通，出於文物保護及龍氏後裔要求，詢問李少武能否拆除平臺，但李少武態度強硬，不予同意，處置工作遇到很大阻力。

但對於李少武的房屋不能認定為違法建築，文物部門不予認同。永州市文物管理處有關人士稱，文物部門認定為違法建築的依據是《文物保護法》，“文保單位自公佈之日開始，在保護范圍內進行任何建設工程，都要向文物管理部門報批，必須先征得文物管理部門同意，否則視為不合法。我們用《文物保護法》來分析，這是個死調子。”

搶救性修繕難啟

圍繞改建房屋的是與非，使得政府處置工作難以推進，意在搶救性修繕龍伯高墓的“德政園”工程遲遲不能啟動，千年古墓的現狀依然令人唏噓。

跨越千年之後，龍伯高墓之現狀，讓人唏噓。

據相關文物專傢介紹，龍伯高墓曾經占地三畝以上，墓前有祠堂，歷朝歷代都有維修，在此立碑紀念者不在少數。清同治十二年（1873）曾重建龍氏祠。民國年間，龍墓開始走向破落，范圍不斷被蠶食。1949年，龍氏祠被拆毀。“文革”時，龍墓未能幸免，進一步遭到破壞，封土堆一半被附近居民圍墻圈圍，另一半成瞭菜園，墓前4米也建起瞭民房，再後來建設新村，龍伯高墓隱身於民居之間，僅留狹小入口，再後來，僅存的墓塚也被民居壓住。

文物部門一度想在此立碑保護，但當地居民不同意。直到2011年清明節，龍氏後裔募資買下墓南側的一幢平房並予以拆除，才樹立瞭保護標志碑。

為保護龍墓，龍氏後裔尤為心切。2006年，龍氏後裔向零陵區文化、文物部門表示，有意結合文物保護籌集民間資金，恢復龍伯高墓舊有規模。他們還編制瞭《永州市零陵區龍伯高（漢代）墓葬搶救性修繕工程與環境整治方案》，得到零陵區政府和省文物局支持。2007年1月30日，省文物局曾專門發文：同意按這一方案進行修繕。

2008年初，龍氏宗親捐資3萬元由區文化文物部門負責制作瞭《零陵德政園建設工程可行性研究報告》，並報零陵區發改委立項。2008年8月8日，零陵區發改委發文同意引資建設“德政園”工程，項目總投資1210.73萬元。

但是，圍繞改建房屋的是與非，使得政府處置工作難以推進，意在搶救性修繕龍伯高墓的“德政園”工程遲遲不能啟動。

李少武表示，自己建房屋時，山上有很多墓，也無標志牌，改建的房屋也通過瞭正規手續審批，合法合理，錯不在己，對此要換位思考。

李少武還稱，因為龍氏後裔前來祭拜者多，煙霧繚繞和放鞭炮，嚴重影響瞭他一傢人的生活，他曾多次向政府部門反映。

至於拆遷，李少武態度堅決，“把前面的平臺拆掉的話，我這幢房子就廢瞭。”

古城的文保困境

“說來說去，還是個錢的問題。”因為資金緊缺，零陵區決定引進民間資金保護文物。有文物專傢表示，最根本的是保護意識要加強，“沒有錢，衛生總可以打掃一下嘛。”

歷史與現實交織，讓龍伯高墓的保護、修繕舉步維艱。

“保護文物本是政府分內之事，雖有龍氏後裔願意捐資，但問題的核心是依法與違法的關系，不宜把問題轉化為龍氏後裔與李少武的矛盾，龍氏不出資政府就不動。”永州市一位文物專傢表示，化解僵局還需要智慧。

永州市文物管理處曾建議，拆除直接侵占古墓本體的月臺和護坡，恢復古墓核心景觀，同時，繼續推進“德政園”建設項目，把龍伯高墓這一重要文化遺產打造成為永州歷史文化名城的重要景觀。

廖興盛表示，下一步，文物部門、社區應加強巡查，防止人為破壞，還要進行大的整治，由文物部門拿出關於龍伯高墓的整體規劃，報區委、政府同意後實施。“如果按照半徑20米的保護范圍的話，周邊還有幾棟房子要拆除��要搞好就要有大動作。”

但廖興盛同時坦承，單就拆遷這一塊，區裡財力吃緊，拿不出那麼多錢。事實上，財力吃緊並不隻體現在龍伯高墓的保護上。

文物專傢介紹，零陵區文物點多，各級文物保護單位達56處，但所有文保單位保存都不完整，文物毀壞情形不同程度發生，嚴重者破敗不堪，甚至搖搖欲墜，建設性破壞時有發生。

永州市文物管理處相關負責人坦承，過去文物保護意識淡薄，破壞較為嚴重。比如省保文物單位武廟，目前留存的僅是主殿，整體規模隻有原來的五分之一，附屬建築歷經“文革”，毀壞殆盡。現在，文物部門正對武廟進行勘探，搞清楚原始建築的佈局，然後再進行修復，把原貌展示出來。

而另一省保文物單位文廟，經歷2008年雪災之後，損壞程度可謂雪上加霜，一片破敗。現在，在入口處仍懸掛著一塊警示牌，上書：“文廟因年久失修，有安全隱患存在，急待維修。為確保生命安全，我所決定從2009年4月1日起禁止對外開放，不聽從者一切責任自行承擔。”

另外，文保部門的力量也較為薄弱。據介紹，零陵區文管所隻有十餘人，永州市文物處24名職工，專業人才僅有一半。如此薄弱的專業力量，在文物保護中捉襟見肘。

永州，自古雅稱瀟湘，扼湘粵、湘桂交通咽喉，是楚越文化交流重鎮、五嶺北麓的歷史文化名城、湖湘文化的重要發源地。自遠古時代始，當地民眾創造瞭璀璨奪目的永州文化，遺留下豐富的文物遺存。

2011年的永州市黨代會上，永州市提出要用三年時間創建國傢歷史文化名城，永州系湖南第二文物大市，而零陵又是重中之重。文物保護非常迫切，執政者的觀念正在轉變。

廖興盛說，做好文物保護和規劃工作，是零陵區最近兩年的工作重點，除瞭國保文物單位柳子廟外，大部分文物的保護資金都要地方自籌。

因為資金緊缺，零陵區在開發過程中，引進民間資金來保護文物。采取的策略是，有開發價值且能夠招商引進民資的，進行保護開發利用，“在開發中保護，在保護中開發。”對於還不具備招商條件的，抓緊編制規劃，根據財力盡可能地保護，“說來說去，還是個錢的問題。”

永州一位不願透露姓名的文物專傢表示，最根本的是保護意識要加強，“沒有錢，衛生總可以打掃一下嘛。”

（瀟湘晨報）

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