الحزن يُخيم على فيريرا وأسامة نبيه ولاعبي الزمالك بعد التعادل مع المصري في الدوري

الحزن يُخيم على فيريرا وأسامة نبيه ولاعبي الزمالك بعد التعادل مع المصري في الدوري

للاشتراك بقناة كورة بلس: للمزيد تابعونا على: …

View On WordPress

#قال_تعالى على لسان #نبيه ﷺ في #البراءة مِن #الكفر وأهلِه: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} هو إجمالٌ لحقيقة #الافتراق الذي لا التقاء فيه، #الاختلاف الذي لا تشابه فيه، #الانفصال الذي لا اتصال فيه، و #التمييز الذي لا اختلاط فيه: #لَكُمْ_دِينُكُمْ_وَلِيَ_دِينِ أنا هنا وأنتم هناك، ولا معبر ولا جسر ولا طريق! مفاصلة كاملة شاملة، وتميز واضح دقيق ولقد كانت هذه #المفاصلة ضرورية لإيضاح معالم الاختلاف الجوهري الكامل، الذي يستحيل معه اللقاء على شيء في منتصف الطريق. الاختلاف في جوهر الاعتقاد، وأصل التصور، وحقيقة المنهج، وطبيعة الطريق. إن #التوحيد منهج، و #الشرك منهج آخر ولا يلتقيان. التوحيد منهج يتجه بالإنسان مع الوجود كله #إلى_الله وحده لا شريك له. ويحدد الجهة التي يتلقى منها الإنسان، عقيدته وشريعته، وقيمه وموازينه، وآدابه وأخلاقه، وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود، هذه الجهة التي يتلقى المؤمن عنها هي الله، الله وحده بلا شريك. ومن ثم تقوم #الحياة كلها على هذا الأساس، غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة والخفية وهي تسير وهذه المفاصلة بهذا الوضوح ضرورية للداعية، وضرورية للمدعوين إن تصورات #الجاهلية قد تتلبس بتصورات الايمان، وبخاصة في #الجماعات التي لم تتعلم #العقيدة بِحَقٍ وهذه الجماعات هي أعصى الجماعات على #الإيمان الصحيح المجرد من الغبش والالتواء والانحراف، ذلك أنها تظن بنفسها #الهدى في الوقت الذي تتعقد انحرافاتها وتتلوى وتتلبس بأفعالٍ مِن فعل الجاهلية! وتختلط عقائدها وأعمالها وتخلِط الصالح بالفاسد، وقد يغري الداعيةَ نفسه الأملُ في اجتذابها لإن يُقِر الجانب الصالح ويحاول تعديل الجانب الفاسد فيها؛ وهذا الإغراء في منتهى الخطورة! إن الجاهلية جاهلية، والإسلام إسلام، والفارق بينهما بعيد، والسبيل هو الخروج عن الجاهلية بجملتها إلى الإسلام بجملته، لا يكون إلا بالإنسلاخ من الجاهلية بكل ما فيها والهجرة إلى الإسلام بكل ما فيه. #قال_تعالى: 'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ..' وأول خطوة في الطريق هي; تميز الداعية وإنعزاله التام عن الجاهلية؛ تصوراً ومنهجاً وعملاً، إنعزالاً لا يسمح بالالتقاء في منتصف الطريق، وانفقالاً يستحيل معه التعاون، إلا إذا انتقل أهل الجاهلية من جاهليتهم بكليتهم إلى الإسلام بِلا ترقيع ولا أنصاف حلول، ولا التقاء في منتصف الطريق. وتميز هذه #الصورة في شعور #الداعية هو حجر الأساس، شعوره بأنه شيء آخر غير هؤلاء، فهم لهم دينهم وهو له دينه، لهم طريقهم وله طريقه، لا يملك أن يسايرهم خطوة واحدة في طريقهم. #الظلال بتصرف #بستان_الدعوة https://www.instagram.com/p/ChpMTxwMU28/?igshid=NGJjMDIxMWI=

يوسف أسامة نبيه: إيقاف القيد سبب فى ظهورنا.. ونسعى الانتصار بالدورى والكاس وإفريقيا

يوسف أسامة نبيه: إيقاف القيد سبب فى ظهورنا.. ونسعى الانتصار بالدورى والكاس وإفريقيا

اعلن يوسف أسامة نبيه لاعـب الزمالـك، عَنْ فـوز فريقه على الإسماعيلي اليـوم الإثنين فى ملاحقات كاس مصر للموسـم الحالي 2022. وانتصر الزمالـك على الإسماعيلي بهـدف دون رد، فى المواجهه التى جرت اليـوم الإثنين بدور الـ16 لملاحقات كاس مصر. واعلن يوسف أسامة اثناء تصريحـات عبر قناة “اون تايم سبورت1”: “مباريات الكاس دائمًا تكسب ولا تلعب، ونلعب مباراة كل 3 اىام، نحاول ان نخرج بافضل شيء مـن المباراه وهو…

View On WordPress

أسامة نبيه: مباريات الزمالك القادمة في الدوري بمثابة كؤوس

أسامة نبيه: مباريات الزمالك القادمة في الدوري بمثابة كؤوس

أكد أسامة نبيه المدرب العام لنادي الزمالك، أن المباريات المتبقية في الدوري بمثابة مواجهات كؤوس يسعون للفوز بها جميعاً. الزمالك كان قد حقق الفوز على المقاولون العرب، بهدف دون رد، في المباراة التي أقيمت أمس الثلاثاء بمنافسات الدوري المصري الممتاز. وقال نبيه خلال تصريحات عبر الموقع الرسمي للزمالك: “الفوز أهم ما يسعى له الفريق خلال الفترة الحالية”. طالع | بعد اهتمام الزمالك بضمه.. العشري يُعلن تجديد…

View On WordPress

حسني عبدربه يوضح حقيقة مشادته مع أسامة نبيه.. ومدرب الزمالك يرد

حسني عبدربه يوضح حقيقة مشادته مع أسامة نبيه.. ومدرب الزمالك يرد

أوضح حسني عبد ربه ، مدير كرة القدم الإسماعيلي ، حقيقة خلافه مع أسامة نبيه ، المدرب العام بالجهاز الفني للزمالك ، خلال مباراة الفريقين في الدوري المصري هذا الموسم. وتغلب الزمالك على نظيره الإسماعيلي 2-1 يوم 28 مايو الجاري باستاد القاهرة ، في مباراة ضمن منافسات الجولة الـ21 من الدوري المصري ، لكن نهاية المباراة شهدت مشاجرات بين أعضاء الجهاز الفني لكلا الجانبين. قال حسني عبد ربه في تصريحات لـ “أون…

View On WordPress

حجازي يزور الرئيس بري

حجازي يزور الرئيس بري استقبل دولة رئيس مجلس النواب الاستاذ نبيه بري في مقر الرئاسة الثانية في عين التينة الأمين القطري لحزب البعث العربي الاشتراكي علي حجازي حيث جرى عرض للاوضاع العامة والمستجدات السياسية . حجازي يزور الرئيس بري

View On WordPress

بري: لبنان على النار ولا أحد يستجيب للحوار

#بري: #لبنان على النار ولا أحد يستجيب للحوار.. وهذا هو الحل!

دعا رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري، جميع الأطراف في لبنان إلى تحمل مسؤولياتهم تجاه بلدهم، وقال “آن الأوان لكي يتحمل الجميع مسؤولياتهم تجاه لبنان”، مشدداً على ضرورة حصول حراك جدي بداية السنة الجديدة لحسم الملف الرئاسي سريعاً.     وقال بري، لصحيفة “الجمهورية” اللبنانية في عددها الصادر اليوم السبت: “أعود وأكرر من جديد أنّ الفراغ في رئاسة الجمهورية يتحمل بضعة أسابيع. وليس أشهراً، فحالة البلد…

View On WordPress

بري انزعج من رفع سعر الصرف الرسمي للدولار ومراجع عليا تدخّلت في اتجاه حصر اعتماده بالدولار الجمركي

بري انزعج من رفع سعر الصرف الرسمي للدولار ومراجع عليا تدخّلت في اتجاه حصر اعتماده بالدولار الجمركي

علمت «الجمهورية» ان رئيس مجلس النواب ​نبيه بري​، كان منزعجا جدا من الاتجاه نحو اعتماد ​سعر الصرف​ الرسمي للدولار على اساس 15 ألف ليرة بدلاً من 1500 ليرة. ونُقل عنه تحذيره من أنه «لو استمر هذا القرار ساري المفعول بطبعته الأصلية لكان قد تسبّب بأزمة كبيرة في البلد وبتداعيات مالية واجتماعية»، لافتاً الى «انّ قرارا من هذا النوع يُتّخَذ على نحو متدرّج حتى يتسنى للمواطنين التكيف معه». وعلمت «الجمهورية»…

View On WordPress

حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ ‏"‏ ‏.‏ حديث صحيح - النسائي وأحمد ١٢٩٧ - ١١٩٩٨

Anas bin Malik said: "The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Whoever sends salah upon me once, Allah (SWT) will send salah upon him tenfold, and will erase ten sins from him, and will raise him ten degrees in status." Hadith Sahih - Sunan an-Nasa'i 1297 // Ahmad 11998

ه((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً))؛ أي: تعبَّد لله تعالى بلفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

ه((صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)): تقدَّم معنى صلاة الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن أصحَّ الأقوال فيها هي: ثناء الله تعالى على نبيِّه صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى؛ كما ذكَره أبو العالية، ورواه البخاري في صحيحه؛ [فتح الباري (8/ 532)]، وهي كذلك للعبد، فهي ثناءُ الله تعالى على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات كلما صلى العبدُ على نبيِّه صلى الله عليه وسلم مرةً واحدةً.

ه"وحُطَّتْ عنه عَشْرُ خَطِيئاتٍ"، أي: وُضِعَتْ عنه وغُفِرَتْ، "ورُفِعَتْ له عَشْرُ درجاتٍ"، أي: عَلَتْ مَنزلتُه في الجنَّةِ عَشْرَ دَرجاتٍ، وقيل: في الدُّنيا بتَوفيقِه للطَّاعاتِ، وفي القِيامةِ بتثقيلِ الحسَناتِ، وفي الجنَّةِ بزِيادةِ الكراماتِ. الدرر السنية

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: الحديث فيه مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقًا، ودلَّ الكتاب كما دلَّت السُّنَّة على مشروعية الصلاة عليه؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].

وتتأكَّد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مواطنَ جاءت في نصوص أخرى؛ منها:

1- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في تشهُّد الصلاة، ويدلُّ عليه ما تقدَّم من حديث أبي حميد الساعدي، وحديث كعب بن عجرة، قال كعب بن عُجْرة: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: قَدْ عَرَفْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: ((قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ))؛ متفق عليه.

2- بعد الأذان: ويدلُّ عليه حديث عبدالله بن عمرو أنه سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتم المؤذِّنَ فقولوا مثل ما يقول، ثم صلُّوا عليَّ، فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا...))؛ رواه مسلم.

3- عند دخول المسجد والخروج منه: ويدلُّ عليه حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرج فليُسَلِّمْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهمَّ أجِرْني من الشيطان الرجيم))؛رواه النسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والحاكم وصحَّحه.

4- الدعاء: ويدُلُّ عليه حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: "سمِع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يدعو في صلاته، فلم يُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عَجِلَ هذا))، ثم دعاه فقال له أو لغيره: ((إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثمَّ ليُصَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليَدْعُ بَعْدُ بما شاء))؛ رواه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي (3477).

5- بعد التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة: نقل ابن هبيرة الإجماع على هذا؛ [انظر: الإفصاح (1/ 190)].

6- يوم الجُمُعة: ويدُلُّ عليه حديث أوس بن أوس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أفضل أيامكم يوم الجُمُعة، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه الصَّعقة؛ فأكثِرُوا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتَكم معروضةٌ عليَّ))؛ رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وصحَّحه ابن خزيمة، وابن حِبَّان، والحاكم والنووي، ومن الحُفَّاظ مَنْ ضعَّفَه وعلى رأسِهم البخاري، وعلى القول بتضعيفه، فلا تخصيص ليوم الجُمُعة.

قال المنذري عن هذا الحديث: "له عِلَّة دقيقة أشار إليها البخاري وغيره، وغفل عنها من صحَّحه؛ [انظر: الترغيب والترهيب (1/ 491)، وفيض القدير؛ للمناوي (2/ 325)].

7- عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم: ويدُلُّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((رغم أنف رجل ذُكِرْتُ عنده، فلم يُصَلِّ عليَّ))؛ رواه الترمذي وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي.

وحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البخيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يُصَلِّ عليَّ))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي.

8- عند الاجتماع في المجالس: ويدُلُّ عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما جلس قومٌ مَجْلِسًا لم يذكُروا اللهَ فيه، ولم يُصَلُّوا على نبيِّهم، إلَّا كان عليهم تِرَةً، فإنْ شاء عذَّبَهم وإنْ شاءَ غفَر لهم))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في صحيح الترمذي، والتِّرة: الحسرة والندامة يوم القيامة.

الفائدة الثانية: الحديث دليل على عِظَمِ فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وكرم الله تعالى؛ إذ جعل بصلاة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاته جلَّ وعلا على العبد عشرًا، فيُثني على العبد في الملأ الأعلى عشر مرات، ويا له من فضل! ويا لها من غنيمة كيفًا وكمًّا! فما أكرمَ اللهَ تعالى! وعلى العبد أن يُكثِرَ من ذلك ما استطاع سباقًا لهذا الفضل.

قال ابن حجر رحمه الله: وقد ورد في التصريح بفضلها أحاديثُ قويةٌ لم يُخرِّج البخاري منها شيئًا، منها ما أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((مَنْ صلَّى عليَّ واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عشرًا ....))، وفي الباب أحاديث كثيرة ضعيفة .... وأما ما وضعه القُصَّاص فلا يُحصى كثرةً، وفي الأحاديث القوية غُنيةٌ"؛ [الفتح (11/ 167)].

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "فأكثِر من ذلك وأبشِر بالخير، وليس هناك حدٌّ محدود، تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ما تيسَّر عشرًا أو أكثر أو أقل على حسب التيسير من غير تحديد"؛ [فتاوى ابن باز (11/ 209)].

وقال شيخنا العثيمين: "هذه نِعْمة كبيرة، فإذا قلت: "اللهمَّ صَلِّ على محمد"؛ يعني: أثْنِ عليه في الملأ الأعلى، أثنى الله عليك أنت عشر مرات، فاللهم لك الحمد، والمقصود الحَثُّ على كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم"؛ [التعليق على مسلم (3/ 93)].

الفائدة الثالثة: الحديث فيه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث رفع الله ذكره بهذا الفضل العظيم. شرح الحديث

 It was narrated from ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “whoever sends blessings upon me, Allah will send blessings upon him tenfold”. Narrated by Muslim (384). 

What is prescribed for the believer is to send a great deal of blessings upon the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him), as much as he can, because of the great reward that will result from that in this world and the Hereafter. Islam Q&A

Morning Plus | الزمالك يكشف لـ كورة بلس موقف أسامة نبيه من الرحيل.. ورقم قياسي في مونديال قطر

Morning Plus | الزمالك يكشف لـ كورة بلس موقف أسامة نبيه من الرحيل.. ورقم قياسي في مونديال قطر

Morning Plus | الزمالك يك��ف لـ كورة بلس موقف أسامة نبيه من الرحيل.. ورقم قياسي في مونديال قطر …

View On WordPress

#الولاء_والبراء #قال_تعالى : 'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥١)' #سورة_المائدة وقال #سبحانه أيضاً: 'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٣)' #سورة_التوبة وقال #عز_وجل على لسان #نبيه صلى الله عليه وسلم: 'إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (١٩٦)' #سورة_الأعراف وقال أيضاً #عز_وجل : 'قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤)' #سورة_الممتحنة #بستان_الدعوة https://www.instagram.com/p/Chex4ggsq8k/?igshid=NGJjMDIxMWI=

أسامة نبيه: حَقَّقنا هـدفنا الاساسى امام الإسماعيلي.. وأداء الزمالـك تأثر لسبب واحد

أسامة نبيه: حَقَّقنا هـدفنا الاساسى امام الإسماعيلي.. وأداء الزمالـك تأثر لسبب واحد

أعلن أسامة نبيه المدرب العَامٌ بفريق الزمالـك، ان مباراة الإسماعيلي اليـوم، كانـت صعبة، مشيرًا الي ان غياب الجماهىر كان سببًا فى عدم ظهور النادي بشكل جيد. وانتصر الزمالـك على الإسماعيلي بهـدف دون رد، فى المواجهه التى جرت اليـوم الإثنين بدور الـ 16 لملاحقات كاس مصر للموسـم الحالي. واعلن نبيه فى تصريحـات بعد المباراه نقلها مراسل “الاسطورة الجديد”: “المباراه امام الإسماعيلي صعبة فى كل الأوقات…

View On WordPress

أسامة نبيه: المباريات المتبقية للزمالك بمثابة لقاءات كؤوس

أسامة نبيه: المباريات المتبقية للزمالك بمثابة لقاءات كؤوس

أكد أسامة نبيه المدرب العام للزمالك، أن الفوز أهم ما يسعى له الفريق خلال الفترة الحالية، مضيفا في تصريحات للموقع الرسمي: “المباريات المتبقية للزمالك بمثابة لقاءات كؤوس نسعى للفوز بها جميعًا     وأضاف نبيه : “يتبقى للزمالك 10 مباريات في مسابقة الدوري، الهدف الأول لنا هو الفوز بهم جميعًا مشيرا إلى أن الهدف هو حصد اللقب والذي لن يتحقق سوى بالفوز”.    نجح الزمالك في الفوز على المقاولون العرب بهدف…

View On WordPress

‏لماذا لم ينادي ربنا نبيه محمد  ﷺ باسمه في القرآن

كما  نادي سائر الأنبياء فتراه يقول ،

يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة

يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك .

يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا .

يا موسى إنى أنا الله

يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إِلَيَّ

يا زكريا إنا نبشرك بغلام 

يا يحيى خذ الكتاب بقوة

وإنما قال لحبيبنا محمد صلى الله عيه وسلم

يا أيها النبى إنا أرسلناك شاهدأ ومبشرأ ونذيرا

يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون فى الكفر .

و نادى عليه بصفته

يا أيها المدثر قم فأنذر .

يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا .

وما ذكر اسمه مجردأ إلا وقرنه بصفة النبوة والرسالة ،،،

محمد رسول الله .

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل .

ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله .

ثم تأتى الآيات التى يبن فيها ربنا قدر نبينا فيقول جلا وعلا ؛؛؛

مبينأ أنه زكاه فى عقله ،، فقال : ماضل صاحبكم وماغوى .

زكاه فى بصره ،، فقال : مازاغ البصر وماطغى .

زكاه فى صدقه ،، فقال : وما ينطق عن الهوى .

زكاه فى معلمه ،، فقال : علمه شديد القوى .

زكاه فى صدره ،، فقال : ألم نشرح لك صدرك .

زكاه فى طهره ،، فقال : ووضعنا عنك وزرك .

زكاه فى ذكره ،، فقال : ورفعنا لك زكرك .

زكاه فى حلمه ،، فقال : بالمؤمنين رؤوف رحيم .

زكاه كله ،، فقال جلا وعلا : وإنك لعلى خلق عظيم .

قال  العلامة الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب

الله اعطي نبينا صفتين  من صفاته وهي الرأفة والرحمة ( رؤوف رحيم )

لم يعطيها نبيه قبله تراها في قوله سبحانه وتعالى

( لقد جاءكم  رسول من  أنفسكم  عزيز  عليكم ماعنتم حريص عليكم 

بالمؤمنين رؤف رحيم ) نهاية سورة التوبة 

صلوات ربي عليك ياحبيبي يا رسول الله

(أو أمضيَ حُقباً)

أُحب نبي الله موسى، أُحبه لأنه رجل الطريق والرحلة، قصص موسى كلها طريق وتيه وهروب ورحلة، بدءاً من هروبه من قومه ثم إلى الطور ثم إلى مَدين، ثم رحلة الخضر، ومع��ا الرحلة مع فتاه لما قال "لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضيَ حُقباً"، موسى أكثر الأنبياء بشرية، بيد محروقة واحتياج للسان آخر كي يفقهوا قوله، كل الطرق التي مشاها هي مسعى الإنسان الأزلي منذ آدم حتى الآن، طريق محاولة فهم القدر مع الخضر..... طريق الهروب إلى مدين.... وطريق المُبتغى المنشود مع فتاه، قال في الطريق "أو أمضيَ حقبا" وحقباً جمع حقبة زمنية، وهذا التعبير هو الأبلغ لشعور الرغبة لمن يريد أن يصل، أنه لو يسير الزمان كله لما يريد فلن يسأم، بزاده القليل وبرفيق واحد سيتخذ سبيله في البحر عجباً، يسير موسى عليه السلام دائماً ولا يصل، يُحبَط ويشد لحية أخيه، يتركه الخضر دون أن يصل إلى شيء، يرتد على آثاره مع الفتى، كل الطرق التي يمشيها تُخيُّبه، يُكمل في المسير ويلحقه فرعون إلى البحر بجنده، يستمر في الرحلة من طريق إلى طريق ليكوِّن صورة الإنسان والطريق الأزلية، سلام الله على نبيه موسى، سلام الله على نبي الطريق والتيه والرحلة.

‏{فَليدعُ نَاديهْ..سَندعُ الزبانِية}

آيتان نقرأها دائمًا والكثير منا لا يعرف أن هذه الآيات نزلت بعد موقف عظيم حصل في قلب مكة وأمام كعبتها المعظمة، موقف كان أبطالهُ ملائكه العذاب ومعهم خندق مهيب من نار لحماية رسول اللهﷺ ..

قصة هذه الآيات وهذا الموقف بالتفصيل

‏كثير من المسلمين يقرأ قول الله تعالى في سورة العلق

"فليدع ناديه*سندع الزبانية* كلا لا تطعه واسجد واقترب"

دون درايه لقصة تلك الأيات التي شهدت عليها مكة المكرمة وقريش بأكلمها وذكرها الله في قرآنه الكريم ، هذه القصة من المعجزات التي خصها الله لنبيه فما قصتها ؟

‏في أروقة مكة المكرمه وتحديدًا بعد بعثة محمد ﷺ، كانت الاجواء ضبابيه على قلوب المشركين ، وتستحوذ على قلوبهم عشرات الافكار ومئات الطرق للتخلص من الرسول الذي جائهم لتغيير نمط حياتهم ولدعوتهم للطريق الحق والتخلص من معتقداتهم الشركيه الجاهلة..

‏قريش كانت مشتته ومنقسمه ومابين ظنهم بأنهم متحدين جميعًا على عداء رسول الله، يتفاجئون بإسلام واحدًا تلو الاخر من خيرة رجالهم ودون جدوى مهما فعلوا، تارةً يُسلم حمزة وتارةً يسلم عمر وبني هاشم جميعها في صف فلذة كبدهم محمد، فماذا تفعل قريش؟ بالتأكيد جُن جنونها

‏وعندما نتحدث عن مشركين قريش فيجب علينا أن نتوقف قليلًا ونذكر رمز ال��رك وقلب الكفر الاكبر وأكبر اعداء الاسلام عمرو بن هشام الذي نعرفه بأسم (أبو جهل) ، أبو جهل حارب النبيّ ﷺ بكافة الطرق العدائيه والظالمه فلم يكتفي بتعذيب من اسلموا أو قىْْل بعضهم كما فعل في آل ياسر....

‏أراد رسول الله الصلاة عند الكعبه فهي ليست مُلك لقريش ولا لفلان او علان،

بل هي لله تعالى ولكل من جاء البيت ملبيًا، أبو جهل عندما علم ان رسول الله يريد الصلاة عند الكعبة فكرَ بأمرٍ لو فعله سيهين من قدر رسول الله أمام الناس ويظهره بمظهر ضعف امام اتباعه وامام كل من يفكر بإتباعه.

‏قال أبو جهل للنبي ﷺ بنبرة تملأها الحقد العظيم:

يا محمد إذا سجدت عند الكعبة،

فسوف أدوس على رأسك.

أبو جهل قال هذه الكلمات وهو يعلم أن رسول الله لن يطيعهُ وسيسجد عند الكعبه لأن النبيّ يعلم أن معه ربٌ عزيز ذو انتقام حماهُ من شرهم وسيحميه..

‏وفي اليوم الموعود خرج رسول الله للصلاة عند الكعبة وسط أنظار جميع أهل مكه فالمشركين كانوا يعلمون أن ابا جهل توعده والمسلمين يعلمون أن الله سينصر نبيه ، فأقترب النبيّ من الكعبة فرآه أبا جهل فخرج مسرعًا من مجلسه نحو النبيّ فوقف أمامه وقال له: يامُحمد ألم أنهك عن هذا؟

‏فأغلظ له رسول الله وأخذ يحذره من عذاب الله إن لم يبتعد عن طريقه، وبكل كِبر صرخ أبو جهل على النبيّ وقال له يا محمد، بِأَي شَيء تُهددنِي؟ أَما والله إِني لأَكثر هَذا الوادي ناديا، بمعنى أكثر أهل مكة من المناصرين لي، فتجاهله نبيناﷺ خير البشر وأشجعهم وتوجه لموضع صلاته أمام الكعبه.

‏فقال أبو جهل لكل من حوله ولكل من يسمعه (واللاتِ والعُزة لاطأنَ على رقبتهِ، ولأعفرنَ وجههُ بالتراب) ،

وبدأ الرسول بالصلاة وأبو جهل ينتظر لحظة سجودهُ حتى يفعل الامر الذي وعد به ، وسجد رسول الله فذهب أبو جهل وهو يجري ناحية رأس رسول الله الشريف..

‏فعندما اقترب أبو جهل من الرسول ﷺ ، وقف صامتًا ساكنًا لا يتحرك، ثم بدأ بالرجوع سريعًا وهو يرتجفُ خوفًا، دون أن يفي بما وعد ودون أي تفسير منطقي للحاضرين،

فقالت له قريش: يا أبا جهل ها هو مُحمد لمَ لمْ تدس على رأسه، وتراجعت؟ الجميع أصبح يريد تفسير لما حدث أين وعدك لماذا لم تفي به!

‏قال أبو جهل: لو رأيتم ما رأيته لبكيتم دماً.

قالوا: وما رأيتَ يا أبا جهل؟؟

قال: إن بيني وبينه خندقاً عظيم من نار وهولاً، وأجنحة.

قال رسول الله صلى عليه وسلم: " لو فعل بمعنى لو اقترب لأخذته الملائكة عياناً "..

‏ابن عباس يقول لو كان فعلَ واقترب (لَاخْتَطَفَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا) وفي رواية أخرى (لأخذت الملائكه تتخطفه إلى يوم القيامه) ، أبو جهل رآى ملائكه العذاب واسمهم ( الزبانيه ) وحفروا له الخندق العظيم الذي كان من نار

وأرسلهم الله لحماية رسوله وحبيبه محمد..

‏فنزلت هذه الآيات العظيمه التي يقول فيها الله تعالى ( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} أي: فلينادي على قومه وعشيرته ليستنصر بهم، {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} ، أي سندعوا ملائكة العذاب لحماية الرسول ﷺ ، حتى يعلم العالمين من يغلب حزب أبو جهل ؟ أم حزب الله ورسوله ..

‏وفي ختام الآيات قال تعالى:

{كَلا لَا تُطِعْهُ * وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} ..

يعني يامُحمد لا تطعه فيما ينهاك عنه من المداومه على العبادة وكثرتها وصلِ حيث شئت ولا تبالهِ، فالله حافظك وناصرك وهو يعصمك من الناس جميعًا

ومن كل من يتربص بك..

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

T