خالق ام مخلوق https://downloads.ebook-2.com/index.php?rt=product/product&product_id=524 سؤال من خلق الله من أقدم الأسئلة التي طرحها الإنسان ومازال إلى اليوم يتردد في عقول الكثيرين وحتى الأطفال الصغار كثيرا ما يطرحونه بكل براءة وعفوية وقد تمت صياغته بطرق متعددة منها إذا كان الكون بحاجة إلى سبب فلماذا لا يحتاج الله إلى سبب أيضا؟ ومن خلق الخالق وأيضا من صنع الصانع؟ وكيف يوجد الله من العدم؟ هل خلق نفسه؟ والإجابات التي يقدمها المؤمنون على هذا السؤال متشابهة إلى حد كبير ويمكن تلخيصها كالتالي

مخلوق,خالق,هل الكون خالق أم مخلوق ؟,الخالق,صفات الخالق,إنكار الخالق,لماذا لا بد من خالق,الدليل على الخالق,خلق الله,من خلق الله,الخلق,من خلق السماء,خلق الله الانسان,خلق,خلق الله الحيوانات,بداية الخلق,خلق الله في الحيوانات,لماذا خلق الله الحيوان,الخالق,عظمة الخالق,اسم الله الخالق,الخالق المالك,الخالق البارئ المصور,اسم الخالق,الخالقين,معنى الخالق,نداء الخالق

Creature, Creator, Is the universe a creator or a creature?, The Creator, the attributes of the Creator, the denial of the Creator, why is there a need for a Creator, the evidence for the Creator, God’s creation, who created God, the creation, who created the sky, God created man, created, created God Animals, the beginning of creation, God's creation in animals, why did God create animals, the Creator, the greatness of the Creator, the name of God the Creator, the Creator Owner, the Innocent Creator, the Creator, the name of the Creator, the Creators, the meaning of the Creator, the call of the Creator

قواعد

كتبت: إيمان ممدوح نجم الدين    نحن بشر متميزين بالعقل عن سائر مخلوقات الله سبحانه وتعالى، ومن خلال الفكر نكون على فهم بما يحدث فندرك محاور حياتنا، ونعرف المعنى من الوجود من خلال النفع والسير نحو التقدم، وكيفية العمل للخلود من الأعمال الصالحة.   فنحن البشر لا بد لكي لا نكون سفهاء أن نمضي على أسس وقواعد، نتجه عليها في الحياة، لا نترك الأمر بدون تدبير ولا لغاية فاسدة.   والإنسان بدون قواعد كأنه يسير…

View On WordPress

اكتشاف ديناصورات بذيل كالنجمة ومنقار بط نوع جديد من الديناصورات في الأرجنتين

اكتشاف ديناصورات بذيل كالنجمة ومنقار بط نوع جديد من الديناصورات في الأرجنتين بذيل كالنجمة ومنقار بط، وهو نوع جديد من الديناصورات لم يظهر منذ ملايين السنين حيث انقرضت تلك المخلوقات غريبة الشكل منذ حوالي 90 عام ويعد اكتشاف وجودها أمر مثير للغاية، كل ما يخص ذلك النوع من الديناصورات بالتفصيل يمكنك الاطلاع عليه فيما يلي عبر موقعنا. اكتشاف ديناصورات بذيل كالنجمة ومنقار بط تمكن العلماء في الأرجنتين من…

View On WordPress

د.محمد المليجي: مخلوقات لا تنام

غالبية مخلوقات الله تحتاج إلى فترة من النوم لتستعيد نشاطها البدني والذهني لتبدا يوم جديد من العمل، ولكن هناك من مخلوقات الله مالا يعرف النوم وتعمل ليل نهار لخدمة البشر مثل عضلة القلب. هذه المخلوقات تعمل في ظلام التربة وأوحالها بهمة ونشاط لا يفسده أحيانا إلا أفعال البشر بتلويث التربة بالكيماويات الضارة وهي مسخرة لتجهيز الغذاء للنبات سواء بتحليل مواد التربة العضوية لتجعلها قابلة إلى الإمتصاص بجذور…

View On WordPress

البكاء هو تعبير عميق عن مشاعرنا، وهو صمام تنفيس للاضطراب الذي بداخلنا. إنه فعل فطري يربطنا بأنفسنا الأكثر هشاشة وضعفًا. عندما تتساقط الدموع، يبدو الأمر كما لو أننا نتخلص من طبقات التوقعات والادعاءات المجتمعية، ونكشف عن أرواحنا في أنقى صورها.

في لحظات الضعف تلك، نستغل أعماق إنسانيتنا. نحن نعترف بآلامنا ومخاوفنا وأفراحنا وأحزاننا. نحن نسمح لأنفسنا بأن نكون حاضرين بشكل كامل مع عواطفنا، ونتقبل شدة ما يعنيه أن نكون على قيد الحياة. في لحظات التحرر هذه نواجه الواقع الفطري لوجودنا وتعقيد أنفسنا الداخلية.

ومع ذلك، على الرغم من قسوة مشاعرنا، هناك شعور عميق بالإنسانية في دموعنا. ومن خلال ضعفنا نظهر قدرتنا على التعاطف والرحمة والتواصل مع الآخرين. وفي دموعنا، نجد لغة عالمية تتجاوز الكلمات، همسة صامتة تتحدث عن التجربة الإنسانية المشتركة من الفرح والمعاناة.

البكاء هو تذكير بأننا لسنا مجرد كائنات عقلانية، ولكننا أيضًا مخلوقات عاطفية وغريزة. إنها شهادة على التوازن المعقد بين غرائزنا الحيوانية وقدرتنا على التعاطف واللطف. في دموعنا، نجد جسرًا بين ذواتنا الفطرية وإنسانيتنا، رقصة رقيقة بين عواطفنا الفطرية وضميرنا الأخلاقي.

لذا، ربما عندما نبكي، فإننا لا نفقد إنسانيتنا، بل نعيد تأكيدها في أعمق أشكالها وأكثرها حميمية. نحن نبكي لنعترف بإنسانيتنا المشتركة، ولنذكر أنفسنا بعمق مشاعرنا، ولنحترم تعقيد وجودنا. في دموعنا، نجد القوة والضعف، وفي النهاية، نجد ارتباطًا عميقًا بجوهر ما يعنيه أن تكون إنسانًا.

Crying is a profound expression of our emotions, a release valve for the turbulence within us. It is a primal act that connects us to our most raw and vulnerable selves. When tears fall, it is as if we are shedding the layers of societal expectations and pretenses, baring our souls in their purest form.

In those moments of vulnerability, we tap into the depths of our humanity. We acknowledge our pain, our fears, our joys, and our sorrows. We allow ourselves to be fully present with our emotions, embracing the intensity of what it means to be alive. It is in these moments of release that we confront the raw reality of our existence and the complexity of our inner selves.

Yet, despite the rawness of our emotions, there is a profound sense of humanity in our tears. It is through our vulnerability that we demonstrate our capacity for empathy, compassion, and connection with others. In our tears, we find a universal language that transcends words, a silent whisper that speaks to the shared human experience of joy and suffering.

Crying is a reminder that we are not just rational beings, but also creatures of emotion and instinct. It is a testament to the intricate balance between our animalistic instincts and our capacity for empathy and kindness. In our tears, we find a bridge between our primal selves and our humanity, a delicate dance between our raw emotions and our moral conscience.

So, perhaps when we cry, we are not losing our humanity, but rather reaffirming it in its most profound and intimate form. We cry to acknowledge our shared humanity, to remind ourselves of the depth of our emotions, and to honor the complexity of our existence. In our tears, we find strength, vulnerability, and ultimately, a deep connection to the essence of what it means to be human.

أشقى مخلوقات الأرض .. إنسان بذاكرة قوية.

سيغموند فرويد

لأنڪم أريتم العالم أنڪم أبشـ.ع وأجـ.رم مخلوقات الله ڪما قال عنڪم هـ/تلر شكراً لأنڪم حفزتم شعوب العالم الحر لمؤازرة القضية الفلسطينية

فلسطين حرة وتبقى حرة ✌🏼🇵🇸

‏أشقى مخلوقات الأرض .. إنسان بذاكرة قوية.

- سيغموند فرويد.

‏"أوصيكم باستنطاق الجمـال في كل شيء، بتأمّل الكون بعين المُحبّ المقبِل؛مخلوقات الله، صنعة يديك، إيمـاءات المحيط، اكتظاظ الحياة، نغمة الصباح على النافذة، حفاوة الأعيُن، ارتباك اللغة، قصائد النور المنسلَّة من شقوق النباتات.. فالمرء متى صحّ عين قلبه، رأى ما لا يرَ سواه؛ فآنس وأطرَب"

"أشقى مخلوقات الأرض .. إنسان بذاكرة قوية ."

الهدف الأسمى والأولوية العظمى للإنسان

الهدف الأسمى والأولوية العظمى للإنسان

كتب: محمد صالح     لكل شئ فى هذه الحياة بداية؛ وبداية حياة الإنسان هو خلقه، ولم يخلق الإنسان عبثًا فى هذه الحياة، بل جاء إليها وخلقت من أجله، مع أنه لم يخلق لوحده فى هذا الكون، فقد قال الله جل وعلا: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من شئ وما أريد منهم أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين. صدق الله العظيم، ويقول: هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئًا مذكورا، إنا هديناه…

View On WordPress

اور یہ ہماری الوداعی تھی۔ کوئی آنسو، کوئی بوسہ، کوئی شور نہیں. دو مخلوقات ایک ساتھ سڑک کے ایک حصے پر چلیں، پھر ہر ایک نے اپنا اپنا راستہ لیا۔

And that was our goodbye. No tears, no kisses, no noise. Two creatures walked together on a part of the road, then each took their own way.

Tayeb Saleh

عن أَبَي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ قَوْمَهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ‏.‏ هِيَ النَّارُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٣٣٣٨ - ٢٩٣٦

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "Shall I not tell you about the Dajjal a story of which no prophet told his nation? The Dajjall is one-eyed and will bring with him what will resemble Hell and Paradise, and what he will call Paradise will be actually Hell; so I warn you (against him) as Noah warned his nation against him." Sahih al-Bukhari 3338 In-book reference : Book 60, Hadith 13 // Sahih Muslim 2936 In-book reference : Book 54, Hadith 133

المسيحُ الدَّجَّالُ يَظهرُ في آخِرِ الزَّمانِ ويدَّعي الألُوهيَّةَ، وهو مِن أشدِّ فِتنِ الدنيا وأخطرِها؛ لذا حذَّرَ منه نَبيُّنا وجميعُ الأنبياءِ عليهم الصَّلاةُ السَّلامُ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِهِ: "أَلَا أُحدِّثُكم حَديثًا عن الدجَّالِ"، أي: عن صِفاتِهِ وعلاماتِهِ، "ما حَدَّث به نبيٌّ قَبْلي قومَه؟"، أي: إنَّه لم يُعلِمِ اللهُ بهذه العلاماتِ إلَّا المصْطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهذه من خُصوصيَّاتِه؛ "إنَّه أعْورُ"، أي: مُصوَّرٌ بصُورةٍ كَريهةٍ ظاهرةٍ، وهي أنَّه أعورُ، وهذه صِفةُ نقْصٍ، ولا تَليقُ بمن يَزعُم أنَّه ربٌّ، ويطلُبُ من الناسِ أنْ يعْبُدوه، "يجيءُ معه تمثالُ الجنَّةِ والنَّارِ"، أي: صُورةُ الجنةِ والنارِ يَبتلي اللهُ تعالى به عِبادَه، "فالتي يقول: إنَّها الجنةُ هي النارُ" يعني: مَن دخَلَ جنَّتَه الزائفةَ استحقَّ النارَ الحَقيقيَّةَ عندَ اللهِ؛ لأنَّه صَدَّقه، وكذا مَن لم يُطِعْهُ ورماه في النارِ الزائفةِ استحقَّ دُخولَ الجنَّةِ الحقيقيةِ عندَ اللهِ؛ لأنَّه كذَّبه، "وإنِّي أنذرْتُكم به كما أنذَرَ به نوحٌ قومَه" وكذا غيرُه من الأنبياءِ؛ وذلك لأنَّ فِتنةَ الدَّجَّالِ عَظيمةٌ جدًّا تُدهِش العقولَ، وتُحيِّر الألبابَ مع سُرعةِ مُرورِهِ في الأرضِ، فلا يمكُثُ بحيثُ يتأمَّلُ الضعفاءُ دلائلَ الحدوثِ والنَّقصِ؛ فيُصدِّقون بصِدْقِه في هذه الحالةِ؛ فلذا حذَّرتِ الأنبياءُ عليهم الصلاةُ والسلامُ قومَهم من فِتنتِهِ، ونبَّهوا عليه. وخُصَّ نوحٌ عليه السلامُ بالذِّكْرِ؛ لأنَّه مِن أسبقِ الأنبياءِ وأقدمِهم، أو لِكَوْنِهِ مُقَدَّمًا على سَائِرِ أُولِي العزمِ من الرسُلِ بحَسَبِ الوُجودِ، وقيل: خُصِّص بالذِّكْرِ؛ لأنه هو أولُ مَن أنذَرَ وهدَّد قومَه بخلافِ مَن سبق عليه، فإنَّهم كانوا في الإرشادِ مثل تربيةِ الآباءِ للأولادِ، وإما لأنه أولُ الرسُلِ المشرِّعين: {شَرَعَ لَكُمْ من الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} أو لأنه أبو البَشَرِ الثاني، وذريتُهُ هُم الباقون في الدُّنْيا لا غيرُهم. الدرر السنية

كيف العصمة من فتنة الدجال؟

ما خلق الله داءً إلا وخلق له دواءً، فالعصمة من الدجال تكون بأمور، منها:

• الاستعاذة من فتنته بعد التشهد الأخير، ففي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا فرغ أحدُكم من التشهد الأخير، فليستعذْ بالله من أربعٍ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال))[26].

وفي حديث زيد بن ثابت الطويل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الصحابة أن يستعيذوا بالله من فتنة الدجال، فقال: ((تعوَّذوا بالله من فتنة الدجال))، قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال[27].

• استعنْ بالله، واعلمْ أن الدجال مخلوق من مخلوقات الله، وأن الله هو القوي القدير، ولا مخرج من فتنته إلا باللجوء والاعتصام بالله؛ فهو نعم المولى ونعم النصير، أعاذني الله وإياك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

• ومنها: سكن المدينة أو مكة، كما تقدم أن الله - عز وجل - حرَّم على الدجال دخولَهما.

• العلم الشرعي، فإن مَن عَلِم علامات الدجال وصفاته بدراسة الأدلة الشرعية، عَرَف حقيقة أمره، فلا ينخدع به؛ فإن العلم يورث البصيرة، ومما يدل على ذلك أن المؤمن الذي يقتله الدجَّال، ثم يدعوه فيقبل إليه، فيقول له المؤمن: "ما ازددتُ فيك إلا بصيرة"؛ وإنما الخوف على الجهلة الذين أشغلتْهم دنياهم عن آخرتهم.

• ومنها: الاعتقاد الصحيح الجازم بأن الله - عز وجل - ليس بأعورَ، وبأننا لن نرى ربنا في الدنيا، وإنما نراه في الآخرة في الجنة؛ كما في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربَّه حتى يموت))[28].

• قراءة فواتح سورة الكهف عند رؤيته، كما في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه -: ((فمَن أدركه منكم، فليقرأْ عليه فواتح سورة الكهف))[29].

وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن حَفِظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُصم من الدجال))[30].

• الفرار منه وعدم التعرُّض له؛ لأن المؤمن لا يَعرِض نفسه على الفتن، ففي حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن سَمِع بالدجَّال، فلْيَنْءَ عنه، فواللهِ إن الرجل ليأتِيه وهو يحسب أنه مؤمِن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات)) أو ((لما يبعث به من الشبهات))[31].

• المبادرة بالأعمال الصالحة، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بادروا بالأعمال ستًّا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدُّخَان، أو الدجَّال، أو الدابَّة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة))[32]. ذكر الدجال

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3110

البشر مخلوقات عاطفية تجذبهم الكلمة الطيبة وينفرهم التوبيخ والتقريع.

عبد الكريم بكار المصدر: خلِّدها - مقولات عن العطف

أيها الأشخاص الرائعون، هل توقفتم يومًا للتأمل في تعقيدات التجربة الإنسانية؟ نحن، ككائنات ذكية، غالبًا ما نجد أنفسنا منغمسين في الصخب والضجيج اليومي لدرجة أننا قد نتجاهل البعد العميق لوجودنا. في الواقع، نحن نخصص جزءًا بسيطًا من وقتنا لتغذية أرواحنا واستكشاف أعماق أنفسنا.

في خضم المواعيد النهائية والمسؤوليات والالتزامات، من السهل جدًا أن نغفل عن الجمال الكامن في داخلنا. نحن نندفع من مهمة إلى أخرى، ونسعى باستمرار إلى تحقيق النجاح والتأكيدات الخارجية لنجاحاتنا، متناسين أن الجوهر الحقيقي للحياة يكمن في العلاقة التي تربطنا بأرواحنا.

ولكن ما معنى تغذية الروح؟ إنه أمر ينطوي على الابتعاد عن ملهيات العالم، وتهدئة العقل، والاستماع إلى همسات كياننا الداخلي. إنه أمر يستلزم البحث عن العزاء في لحظات السكون، وإيجاد الفرح في الملذات البسيطة، ورعاية عواطفنا وأحلامنا.

عندما نهمل أرواحنا، فإننا نخاطر بفقدان الاتصال بذواتنا الحقيقية. نصبح كالآلات، كطائرة تقاد بالطيار الآلي، مجردين من الحيوية والعمق اللذين يجعلاننا بشرًا. في تلك اللحظات من الاستبطان والتأمل الذاتي نعيد اكتشاف هدفنا وقيمنا وارتباطنا بشيء أعظم من أنفسنا.

دعونا نتذكر أننا لسنا مجرد كائنات مادية تمر بحركات الحياة. نحن مخلوقات معقدة ومتعددة الأوجه ولدينا القدرة على النمو والتحول الهائل. من خلال تخصيص الوقت لرعاية أرواحنا، فإننا نفتح عالمًا من الإمكانيات اللانهائية ونبدأ في رحلة لاكتشاف الذات والتنوير.

لذا، أيها الرائعون، أحثكم على التوقف والتنفس والتأمل في أهمية الروح في حياتكم. احتضنوا ثراء عالمكم الداخلي، وازرعوا إحساسًا بالعجب والفضول، واسمحو لأنفسكم أن تسترشد بالحكمة الموجودة بداخلكم. من خلال القيام بذلك، ستجدوا أن أصغر جزء من حياتكم مخصص لرعاية أرواحكم يمكن أن يؤدي إلى تجارب أعمق وثراء لا يمكن تخيله.

Wonderful people, do you ever pause to ponder the intricacies of the human experience? We, as intelligent beings, often find ourselves so immersed in the daily hustle and bustle that we may overlook the profound depth of our existence. Indeed, we dedicate a mere fraction of our time to nourishing our souls and exploring the depths of our inner selves.

In the midst of deadlines, responsibilities, and commitments, it is all too easy to lose sight of the beauty that lies within us. We rush from one task to the next, constantly seeking external validation and success, forgetting that the true essence of life resides in the connection we have with our own souls.

But what does it mean to nourish the soul? It involves stepping back from the distractions of the world, quieting the mind, and listening to the whispers of our inner being. It entails seeking solace in moments of stillness, finding joy in simple pleasures, and nurturing our passions and dreams.

When we neglect our souls, we run the risk of losing touch with our true selves. We become like machines, operating on autopilot, devoid of the vitality and depth that make us human. It is in those moments of introspection and self-reflection that we rediscover our purpose, our values, and our connection to something greater than ourselves.

Let us remember that we are not merely physical beings going through the motions of life. We are complex, multifaceted creatures with the capacity for immense growth and transformation. By taking the time to care for our souls, we unlock a world of infinite possibilities and embark on a journey of self-discovery and enlightenment.

So, wonderful people, I urge you to pause, to breathe, and to reflect on the significance of the soul in your life. Embrace the richness of your inner world, cultivate a sense of wonder and curiosity, and allow yourself to be guided by the wisdom that resides within you. In doing so, you will find that the smallest part of your life dedicated to nurturing your soul can lead to the most profound and enriching experiences imaginable.

نتأمل شوية

الله عز وجل خلق ثلاث مخلوقات عاقلة. (الملائكة من نور، الجن من نار السموم والإنس من الطين)

الله نور السموات والأرض فالنور الذي خُلق منه الملائكة نور ألهي.

الجن خلق من مارج النار وهذا بعد الانفجار العظيم الذي ادي الي تكوين الكون.. الدخان

الانس من طين ولكن أودع داخله روح الله، فهو مميز عن المخلوقات الأخرى.

الاستفادة

لا يمكن أن يكون لابليس مكانه في السموات بحكم خلقته او انه تربى او كبر وسط الملائكة.

ان الانس لهم طبيعية خاصة وقدرات خاصة تجعلهم فوق كل المخلوقات اذا كانوا في معية الله.

نار السموم هي ثاني أكسيد الكربون الذي نستنشقه يوميا لذلك يستطيع الجن بما فيه من صفات، اختراق الجسد من خلال عمليه التنفس في حالة عدم وجود حماية او درع.