أتصل دائما ولا تقلق بشأن ما، لن تجد رسائل من تلك النوعية ترد عليك: "رصيدك الآن أقل من إثنين جنيه"، "لقد أوشك رصيدك على الإنتهاء"، "لقد نفذ رصيدكم"! كما إنك لست بحاجة لهاتف فإتصالك جهرا أو سرا يصل مباشرة ودون توقف أو أعطال شبكات وعدم إتمام مكالمتك لضعف الإرسال.. إنك تتصل بالسماء وبوسيلة إلهية خلقها لك الرب وأتاحها منذ بدء الخليقة، أنت تملك داخلك هاتف نقال روحاني قبل ان تبتدع تلك الهواتف العادية ذات الازرار أو تلك الذكية التي تعمل باللمس، هاتف بسيط في تركيبه ولا يحتاج لنلك التكنولوجيا المعقدة وهبه الله للإنسان ليتواصل معه على الدوام، أتصل ولا خصم من رصيدك بل يزداد مع كل إتصال!

سؤال : كيف تفهم رسائل الله إليك ؟

الجواب :

قبل أى شىء يجب أن تضع هذه القاعدة في ذهنك

《 الكون كله إشارات ؛ وأنت المقصود 》

وأن تفهم بقلبك معنى قوله تعالى

《 وسخر لكم ما فى السموات والأرض جميعاً منه 》

وطالما أنت المقصود فإن جنود الملك يحاصرونك من كل اتجاه حتى يصلوا بك إلى الملك ، فاعلم أن كثرة الجنود إنما هي من حضرة الجود حتى لا ترى إلا الحق المعبود

واعلم أن رسائل الله وإشاراته وجنوده لا تتناهى أبدا

ومن ضمن الجنود والرسائل :

(( القرآن - الرؤي المنامية - الخواطر - ألسنة الخلق

- الأحداث اليومية - الحيوانات والطيور -

وسائل الإعلام مثل التلفاز والراديو الجرائد والمجلات والكتب والفيس بوك وتويتر وما شابه ذلك ))

- القرآن الكريم :

يعتبر القرآن من أقوى وأعظم الرسائل الإلهية إليك

وذلك لأنه كلام الله الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ومن بحر قوله تعالى 《 إنّا سَنُلقى عليك قولاً ثقيلا 》

تخرج كل الرسائل الإلهية إليك

فإذا اهتز قلبك عند سماع آية معينة ووقفت بفكرك عندها

فاعلم أنها رسالة الله لك ، بشرط أن تدرك مع يدور بداخلك

لأن الله تعالى قائم على كل نفس فيرسل لها ما يناسبها

أمثله توضح ذلك :

- أنت تفكر في كثرة الابتلاءات التى وقعت بك

ثم تسمع قوله تعالى 《واصبرك وما صبرك إلا بالله 》

فالرسالة هنا واضحة : هى أن تصبر على الابتلاء

- أنت تفكر في الذهاب لقضاء حاجة معينة أو السفر

ثم تسمع قوله تعالى 《 وتوكل على الحى الذى لا يموت 》

فالرسالة هنا واضحة وهى أن تذهب لتلك الحاجة أو السفر

- أنت تفكر هل الله راض عنك أم لا ؟

ثم تسمع قوله تعالى 《 رضي الله عنهم ورضوا عنه 》

- أنت تفكر في هل الله يحبك أم لا ؟

ثم تسمع قوله تعالى 《 وألقيت عليك محبةً منى 》

- تفكر في طلاق زوجتك وبينما أنت مشغول تفكيرك بهذا

إذ بك تسمع قوله تعالى《 امسك عليك زوجك واتق الله 》

- تفكر أن زوجة فلان جميلة وكذا وكذا

إذ بك تسمع قوله تعالى 《ولا تمُدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه 》

فالرسالة واضحة لا تنظر لزوجة فلان

فلا تعلم فلربما هى سبب ابتلاء عظيم لزوجها

وتأمل 《 لنفتنهم فيه 》

وكذلك الحال للمرأة التى تنظر لزوج فلانة

- الرؤى المنامية :

الصادقة التى يعبرها لك المعبرون

ففى تأويلها تحمل رسالة إلهية لك

مثال : رأيت في منامك كأنك ثعابين وعقارب

يجرون خلفك ؛ ليفترسوك ولكن لم يستطيعوا

فالرسالة هنا واضحة : أنك فى عناية الله وحمايته

إذ نجّاك من أناس حولك يكرهونك ويريدون الضرر لك

- الخواطر :

التى ترد على قلبك بشدة وبصورة مستمرة

تجاه أمر يشغل بالك فإن الله يوكل ( ملك الإلهام ) بقذف الخاطر الحق إلى قلبك ويتضمن رسالة إلهية لك

مثال : لك صديق مقرب قد تغيب عنك

وبدأ القلق يتسلل إلى صدرك عنه

فإن الخاطر فى صدرك يقول لك

[ صديقك مريض الآن هيا اتصل به ]

فتتصل به هاتفياً فتجده مريضاً في فراشه

مثال : لديك اضطراب في علاقتك بشخص ما

وتظل متحيراً وتقول هل اقطع علاقتى به أم لا ؟

فيأتي الخاطر يقول لك( ابتعد عن فلان لأن صحبته تضرك )

وعلامة صحة الخاطر : هو أن يكون مفاجئ لقلبك

ولا يظل بداخلك إلا ثوان معدودة

- الأحداث اليومية :

وهى تشمل كل ما يدور حولك من أحداث طيبة ومؤلمة

مثال : كنت أسير يوماً في الطريق فسمعت صوت طفل يبدوا أنه مولود جديد ثم استمريت بنفس الطريق

فسمعت صراخاً وبكاء على وفاة شخص

فقيل لى : يا أبا حمزة أعطيناك فرصة جديدة للإقبال علينا

كما وهبنا لذاك الطفل الحياة . فجد واجتهد

ولم نُميتك كما أمَتْنا الشخص الذي سمعت الصراخ عليه

- ألسنة الخلق :

يقول السادة الصوفية قدس الله أسرارهم

《 ألسنة الخلق أقلام الحق 》

وهذه تشمل العاقل والمجنون منهم على حد سواء

مثال : لك زوجة أو ابن مريض وأنت فى قلق عليه

ثم ذهبت إلى السوق لتشترى طلبات بيتك

وعلى الرصيف يجلس شخصاً فقيراً

يقول : من يتصدق على عباده يشف الله أولاده

فالرسالة هنا واضحة هى : أن تُخرج صدقة

لأن الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم

قال 《 داووا مرضاكم بالصدقة 》

كان القطب الكبير أحمد الرفاعى يمشى فى شوارع البصرة بالعراق فوجد غلامين يضربان بعضهما فخلص بينهما ثم قال لواحد منهما : ابن من أنت يا ولدى؟

فرد عليه الغلام : وأنت إيش دخلك؟!!!

يعنى 《 وأنت مالك يا عم !!!》

فمشى الإمام الرفاعى وهو يخاطب نفسه قائلا

《 وأنت إيش دخلك يا أحمد 》

ففهم الرسالة أنها من الله ومفادها : دع المُلك للمالك

- الحيوانات والطيور :

وهى فى سيرها وطيرانها لا تحمل هم شىء

تقضى يومها سعيدة بالتغريد وبكل ما هم فيه

فالرسالة : لا تحمل هم شىء

وكن كالطير يغرد سعيداً في ملكوت الله

- وسائل الإعلام :

مثل أن تفتح التلفاز فتجد عالِماً في برنامج يتحدث عن

أمر يشغل بالك فتصغى إليه باهتمام ومنه تفهم الرسالة

أو تفتح صفحتك بالفيس بوك وتجد منشوراً لصديق لك

يتكلم عن الرضا والتسليم

فتفهم هنا أن رسالة إلهية لك مفادها

أن ترضى بكل ما قسمه الله لك

وعليك التسليم ( سَلّم لنا تسلم )

أو تفتح كتاب لتقرأ فيه فتجد فيه الجواب الشافى

لمسألة علمية أو فقهية شغلت فكرك أيام طويلة

أو تفتح جريدة أو مجلة فتجد خبر مرض فلان الفلانى

فالرسالة هنا واضحة هى أن تشكر الله على نعمة العافية

- أما كيفية الفهم للرسائل الإلهية

فهى تختلف حسب كل روح ومقامها وإدراكها

وتأمل قضية الثلاثة الذين سمعوا بائع الزعتر يقول :

(( يا سعترا بري )).

فسمع أحدهم : اسْعَ تَر بري

وسمع الآخر : الساعة ترى بري

وسمع الثالث : ما أوسع بري

فالأول : طالب للوصول ، فقال له : اسع ترى بري

والثاني : سائر مستشرف على الوصول

فقال له : الساعة ترى بري

والثالث : واصل قد اتسع عليه ميدان النعم

فقال له : ما أوسع بري .

والكل يسمع حسب ما عنده ومما شرب

من بحر قوله تعالى 《 ففهمناها سليمان 》

فافهم ترشد يا لبيب

شيخ الأزهر: الإسلام ساوى بين المساجد والكنائس ومعابد اليهود في الدفاع عنها جميعًا

قال الإمام الأكبر أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إنه لا توجد في القرآن أديان مختلفة لكن توجد رسائل إلهية تعبر عن الدين الإلهى الواحد، لافتًا إلى أن هناك وحدة تربط نبى الإسلام محمد، صلى الله عليه وسلم، بغيره من الأنبياء، وهى الأخوَّة، مستشهدًا بقول النبى، صلى الله عليه وسلم: «أنا أولى الناسِ بِعِيسَى ابنِ مريمَ في الدنيا والآخرةِ، ليس بَيْنِى وبينَهُ نَبِيٌّ، والأنْبياءُ أوْلادُ عَلَّاتٍ؛…

View On WordPress

لم تكن صدفة أبداً..

أن تجمعك الدنيا بأشخاص لم تراهم منذ سنين..

أن تكتشف حقيقة كانت مخفيّة عنك وجاءتكَ كصدمة..

لم تكن صدفة أن يصيبك قلق فتقرر أن تسهر الليل الطويل..

لم تكن صدفة أن تعصف رياح المشاكل وسوء التفاهم بينك وبين من أحببتهم فتكتشف حقيقتهم فجأة..

لم تكن صدفة أن تقع عينك على رسائل جميعها موجّهة لك وحدك لأنّ الله يربّت على قلبك..

لم تكن صدفة أن تُبعِدُكَ الأيام عن شخص في وقت معيّن وتُنقذك منه..

لم تكن صدفة أن تقصِد مكان وتجد رزقك فيه..

لم تكن صدفة أن تسمع من أحدهم قصته الشبيهة بقصتك وكأنّ الله يخبِرُك أنّ هناك من يعاني مثلك وأنك لم تكن مذنب أبداً..

أشياء كثيرة حدثت في حياتنا ولازالت تحدث معنا لم تكن أبداً صدفة ، هي أقدار تداخلت ببعضها ، هي إشارات إلهية لنا من الله. فهل نسمع؟!!

#_تَكَسُّرَآت_الرُوحْ

أمس قابلت اشخاص على هيئه رسائل إلهية ..

كنت شاكره لهذي الهديه من رب العالمين

لانها ساهمت في تهدئه نفسي المضطربه

- Daily Dose 🖊

{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ۝وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} (الروم 17 – 18)

النكتة الأولى: إن معنى الصلاة هو التسبيح والتعظيم والشكر لله تعالى، أي تقدسه جل وعلا تجاه جلاله قولا وفعلا بقول: "سبحان الله"، وتعظيمه تجاه كماله لفظا وعملا بقول: "الله أكبر"، وشكره تجاه جماله قلبا ولسانا وجسما بقول: "الحمد لله".

أي إن التسبيح والتكبير والتحميد هو بمثابة نوى الصلاة وبذورها، فوجت هذه الثلاثة في جميع حركات الصلاة وأذكارها. ولهذا أيضا تُكرر هذه الكلمات الطيبة الثلاث ثلاثا وثلاثين مرة عقِب الصلاة، وذلك للتأكيد على معنى الصلاة وترسيخه، إذ هذه الكلمات الموجزة المُجملة يؤكّد معن الصلاة ومغزاها.

النكتة الثانية:

إن معنى الحياة هو سجودُ العبد بمحبةِ خالصة وبتقدير وإعجاب في الحضرة الإلهية وأمام كمال الربوبية والقدرة الصمدانية والرحمة الإلهية مُشاهِدا في نفسه تقصيره وعجزه وفقره.

- السلطة الربوبية تتطلب العبودية والطاعة، فإن قُدسيتها ونزاهتها تتطلب أيضا أن يعلن العبد مع استغفاره برؤية تقصيره أن ربه منزه عن أي نقس، وأنه مُتعالٍ على جميع أفكار أهل الضلالة الباطلة، وأنه مقدس من جميع تقصيرات الكائنات ونقائصها، أي أن يعلن ذلك كلّه بتسبيحه بقوله "سبحان الله"

- القدرة الربوبية الكاملة تتطلب من العبد أيضا أن يلتجئ إليها، ويتوكل عليها لرؤيته ضعف نفسه الشديد وعجز المخلوقات قائلا "الله أكبر" بإعجاب وتقدير واستحسان تجاه عظمة آثار القدرة الصمدانية، ماضيا إلى الركوع بكل خضوع وخشوع.

- الرحمة الربوبية الواسعة تتطلب أيضا أن يُظهر العبد حاجته الخاصة وحاجات جميع المخلوقات وفقرها بلسان السؤال والدعاء، وأن يعلن إحسان ربِّه وآلاءه العميمة بالشكر والثناء والحمد بقوله "الحمد لله"

أي إن أفعال الصلاة وأقوالها تتضمن هذه المعاني، ولأجل هذه المعاني فُرضت الصلاة من لدنه سبحانه وتعالى.

النكتة الثالثة:

كما أن الإنسان هو مثال مصغر لهذا العالم الكبير، وأن سورة الفاتحة مثال منوّر للقرآن العظيم، فالصلاة كذلك فهرس نوراني شامل لجميع العبادات، وخريطة سامية تشير إلى أنماط عبادات المخلوقات جميعا.

النكتة الرابعة:

إن عقارب الساعة التي تعدُّ الثواني والدقائق والساعات والأيام، كل منها يناظر الآخر ويمثل الآخر، ويأخذ كل منها حكم الآخر.

كذلك في عالم الدنيا الذي هو ساعة إلهية كبرى، فإن دوران الليل والنهار الذي هو بحكم الثواني للساعة، والسنوات تعد الدقائق، وطبقات عمر الإنسان التي تعد الساعات، وأدوار عمر العالم التي تعد الأيام، كل منها يناظر الآخر، ويتشابه معه، ويمائله، ويذكر كل منها الآخر، ويأخذ حكمه.

- وقت الفجر إلى طلوع الشمس: يشبه ويذكّر ببداية الربيع وأوله، وبأوان سقوط الإنسان في رحم الأم، وباليوم الأول من الأيام الستة في خلق السماوات والأرض، فينبه الإنسان إلى ما في تلك الأوقات من الشؤون الإلهية العظيمة.

- أما وقت الظهر، فهو يشبه ويشير إلى منتصف الصيف، وإلى عنفوان الشباب، وإلى فترة خلق الإنسان في عمر الدنيا، ويذكّر ما في ذلك كله من تجليات الرحمة وفيوضات النعمة.

- أما وقت العصر: فهو يشبه موسم الخريف، وزمن الشيخوخة، وعصر السعادة الذي هو عصر خاتم الرسل محمد عليه الصلاة والسلام، ويذكّر بما في ذلك كله من الشؤون الإلهية والآلاء الرحمانية.

- أما وقت المغرب: فإنه يذكر بغروب أغلب المخلوقات وأفولها نهاية الخريف، ويذكّر أيضا بوفاة الإنسان، وبدمار الدنيا عند قيام الساعة، ومع ذلك فهو يعلّم التجليات الجلالية ويوقظ الإنسان من نوم الغفلة وينبهه.

- أما وقت العشاء: فيذكر بغَشَيان عالم الظلام وسَتره آثار عالم النهار بكَفنه الأسود ويذكّر أيضا بتغطية الكفن الأبيض للشتاء وجه الأرض الميتة، وبوفاة حتى آثار الإنسان المتوفى ودخولها تحت ستار النسيان، وبانسداد أبواب دار امتحان الدنيا نهائيا، ويعلن في ذلك كله تصرفات جلالية للقهار ذي الجلال.

- أما وقت الليل: فإنه يذكّر بالشتاء وبالقبر، وبعامل البرزخ، فضلا عن أنه يذكّر روح الإنسان بمدى حاجتها إلى رحمة الرحمان.

- أما التهجد في الليل: فإنه يذكّر بضرورته ضياءً لليل القبر، ولظلمات عالم البرزخ، وينبه ويذكّر بنِعم غير متناهية للمنعم الحقيقي عبر هذه الانقلابات، ويعلن أيضا عن مدى أهلية المنعم الحقيقي للحمد والثناء.

- أما الصبح الثاني: فإنه يذكّر بصباح الحشر. نعم، كما أن مجيء صباح الحشر وربيع البرزخ هما بالقطيعة والثبوت نفسيهما.

فكل وقت إذن –من هذه الأوقات الخمسة-بداية انقلابٍ عظيم، ويذكّر بانقلابات أخرة عظيمة، فهو يذكّر أيضا بمعجزات القدرة الصمدانية وهدايات الرحمة الإلهية، سواء منها السنوية أو العصرية أو الدهرية، بإشارة تصرفاتها اليومية والعظيمة.

أي إن الصلاة المفروضة التي هي وظيفة وأساس العبودية والدَّين المفروض لائقة جدا ومناسبة جدا في أن تكون في هذه الأوقات حقا.

#المصدر: رسائل النور، الكلمات، بديع الزمان النورسي

*النكتة: هي مسألة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان فكر، وسُميت المسألة الدقيقة نكتة لتأثر الخواطر في استنباطها، (التعريفات للجرجاني)

*الصمدانية:

الصَّمَد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: السَّيِّد المُطاع الذي كمُل في أنواع الشّرف والسُّؤدد، المقصود إليه في الحوائج فلا يُقضى دونه أمرٌ، الدّائم الباقي بعد فناء خلقه.

صَمدانيّ: (اسم) سرمديّ أبديّ.

#فتيات_أنير

#عنكبوت_وحمامة_الغار🕷🕊

#رمضان_2020

هناك رسائل إلهية تأتي كإشارات لتبث فيك الأمل ولتطمأنك بإن الله معك ،،، اللهم أنت أعلم بما في قلبي ، ، #atelierlantana #writingsociety #positivevibes #positivequotes #positivity #art #abudhabi #outandaboutabudhabi #مجتمع_كتابة #ابوظبي #أبوظبي #رسائل_ايجابيه #تحفيز #ايجابية https://www.instagram.com/p/B4sg6VPh01J/?igshid=18whtdofbn7gn

هل النبي محمد شخصية حقيقية؟ خلاف بين الباحثين في الدين الإسلامي كتبه لموقع شبيغل أونلاين: ياسين موشربش نشر بتاريخ: 18/ 9/ 2018 ترجمة: إبراهيم العيسى تدقيق: مازن سفّان تصميم: مثنى حسين أنهت عدد من الهيئات الإسلامية وبسرعة تعاونها مع بروفيسور ومدرّب، يُفترض أنهم سيدرّسون الإسلام في المدارس الثانوية الألمانية لأنّه عبّر عن شكوكه حيال حقيقة حياة وجود محمّد. الباحث في شؤون الإسلام مايكل ماركس تحدث لِـ شبيغل أونلاين عن خلفية ذاك الطرح وشخصية النبي التاريخية. شبيغل أونلاين: السيد ماركس، من يدرس الإسلام يجد أنّ النبي محمّد وُلد في شبه الجزيرة العربية عام 570 بعد الميلاد وتوفي في المدينة عام 632 بعد الميلاد. هل هناك سبب للشك في حقيقة ذلك؟ مايكل ماركس: هذه تواقيت مؤقتة ينبغي علينا اعتمادها حتى الحصول على أرقام أفضل. تزخر المصادر الإسلاميّة بما يخص شخصيّة النبي محمّد وقصة حياته. بعض جوانب حياته فيها عناصر غامضة إلاّ أنّه عمومًا يمكننا الاعتماد على الجوهر المتين للتقاليد الإسلاميّة. شبيغل أونلاين: هناك مجموعة من الباحثين المسلمين الألمان البارزين وعلى نحو متزايد يصبحون مشاكسين في التساؤل إن كان وجود النبي من الناحية التاريخية دقيقًا. هذا وقد نالت تلك النظرية دعمها الأكبر مؤخرًا من البروفيسور في جامعة مونستر محمد سفين كاليش، المكلّف بتدريب مدرسي التربيّة الإسلاميّة في المرحلة الثانوية. وتخطط حاليًا وزارة التربية في ولاية شمال الراين- فيستفاليا لتهدئة الأوضاع من خلال تعيين بروفيسور إضافي في علم أصول التدريس الإسلامي. هل ما نشهده هو انقسام إلى مدرستين؟ ماركس: لا أرى الأمور هكذا. لكن ينبغي أن نلاحظ أنّ ما نعرفه عن كاليش في الوقت الراهن هو ما يزعمون أنّه قد قاله. ومن قولهم، يبدو أنّه قد قرر دعم الفرضية التي جاء بها البروفيسور كارل هينز أوليغ، الفرضية التي أعلن عنها أوليغ منذ ثلاثة أعوام في كتابه “بدايات مظلمة”. يفترض أوليغ فيها أنّ القرآن ما هو إلا نصّ مسيحي وأنّ محمّد قد يكون مجرد خرافة. إلاّ أنّ هذه المجموعة، والتي تضم أيضاً جامع القطع النقدية فولكر بوب وآخرين، صغيرة جدًا. ويمكنني القول إنّ موقعهم في الحقيقة ليس ضمن نطاق العلم المقبول. شبيغل أونلاين: لماذا؟ ماركس: هناك الكثير والكثير من الأدلة التي تجعل فرضيّة أوليغ بشأن عدم وجود النبي محمد غير مقبولة. إذ إنّه وخلال الأربعة عشر قرنًا من الجدال الانفعالي العنيف بين المسيحيين والمسلمين، لم تطفُ هذه القضية على السطح أبداً. بل حتى المصادر السورية-الآرامية يوجد فيها توثيق عن النبي. شبيغل اونلاين: ما تركز عليه في دراساتك هو فترة بداية الإسلام والقرآن. ما الأدلة التي تعتمدها؟ كيف لنا أن نثبت أنّ النبي قد عاش فعلاً؟ ماركس: علينا أن نتحلى ببعض الدقة حيال هذا الأمر. عمومًا، عندما يتعلق الأمر بالتاريخ، ليس هناك أي دليل علمي. على سبيل المثال، كيف لنا أن نثبت وجود شارلمان؟ ليس بوسعنا القيام بتجارب على ذلك؛ أي علينا التعامل مع الأدلة. هنا، في هذه المسألة، القرآن هو دليل الإثبات. في هذه الحال، حالة الإثبات أفضل مما هو عليه في أي دين آخر. نحن نعلم بوجود مخطوطات للقرآن ونقوش إسلامية تعود إلى أربعين أو خمسين عامًا بعد وفاة النبي. من الصعب تفسير القرآن إن أخرجنا النبي من المعادلة. يدّعي أوليغ أنّ الإسلام كان طائفة مسيحيّة حتى ظهور الخلافة الأموية، أي حتى القرن الثامن. هنا، أصطدم بهذه المسألة الكبرى؛ إنها لا تتوافق مع نصوص القرآن. لماذا ليس السيد المسيح الشخصية الأكثر محورية في القرآن إذًا؟ إذ إنّ القرآن يذكر النبي إبراهيم، النبي موسى، والنبي نوح أكثر مما يذكره. شبيغل أونلاين: وماذا عن بنية القرآن وشكله؟ ماركس: هذا هو دليل الإثبات الثاني. كما يظهر في المصطلحات اللغويّة، القرآن نوع من الخطاب. فهو ليس سرد كما هو الحال في العهد الجديد، أو مراسلة مثل رسائل بولس الرسول، أو رواية مثل سفر الرؤيا أو سفر الترنيمة. يكون للنوع الأدبي معنى فقط عندما يكون بإمكاني ربطه بشخص ما؛ خطيب مفوه، نبي. لم يختلق مجتمع ليس فيه نبي نبياً وبعد ذلك يؤلّف نصّاً مقدساً، وهو لا يزال مسيحياً، كما يراه أوليغ؟ إنّ فرضية أوليغ غير مجدية؛ إنها تطرح قضايا أكثر من تلك التي تقدم لها حلولاً. شبيغل أونلاين: بتعبير آخر، إن لم يكن النبي موجودًا، كي نشرح الأدب، لا بدّ أن يكون هناك مؤامرة كبرى. ماركس: تمامًا. وكذلك من المغرب إلى الهند، لم نجد أي أثر باقٍ لتلك المؤامرة، ومن قد يكون نفذها؟ إذ إنّه وبعد منتصف القرن الثامن ليس لدينا أيّ سلطة سياسية إسلامية مركزية من الممكن أن تكون قد طبقت تلفيق قصة النبي في آسيا وافريقيا. شبيغل أونلاين: هل تقول إنّ أوليغ ورفاقه إما أنهم ديماغوجيون أو علماء مزيفون؟ ماركس: ليس دوري إصدار أحكام مثل هذه. لكنه يبدو لي أنّ الأمر كذلك. بالطبع إنّ مناقشة القضايا أمرٌ مشروع كليًا. والقرآن ذاته بالتأكيد يحوي بين طياته الكثير من الأسئلة المفتوحة. إننا في مشروع كوربس كورانيكوم* نحاول بداية القيام ببحث أساسي قبل استنباط نظريات شاملة. شبيغل أونلاين: يعمل محمد سفين كاليش فيما يمكن أن نقول عنه منطقة حدودية، أي بين العلم واللاهوت. ومن المفترض أنّه يدرّب مدرسي الدين أيضاً. كما إنّ مجلس التنسيق لمسلمي ألمانيا لن يدعمه بعد الآن لأنه بزعمهم يثير تساؤلات عن أمور جوهريّة في العقيدة الإسلامية. هل يمكن تصوّر أنّ شخصًا يمكن أن يكون مسلمًا وفي ذات الوقت يقول إنّه قد لا يكون للنبي أي وجود؟ ماركس: من الصعب تصوّر ذلك. شبيغل أونلاين: السيد كاليش شيعي زيدي، أي ليس سنيًا. هل يمكن أن يسمح الانتماء لهذا الفرع من الدين الإسلامي بتصور ثاني عن محمّد، تصور قد يُفسّر هذه التصريحات؟ ماركس: على حد علمي لا. شبيغل أونلاين: من خلال تبني هذا الموقف، فإن السيد كاليش ومن جديد يشعل النقاش في ألمانيا، ولن يغيب هذا عن أعين العالم العربي. مثلاً المؤرخة في معهد الدراسات الإسلامية التابع لجامعة برلين المفتوحة غودرون كرامير قد قالت في مقابلة إنّ كاليش ليس وحده في وجهة النظر التي طرحها. ماركس: ما قالته السيدة كرامير تم اقتباسه بشكل خاطئ، أي بشكل ناقص. على سبيل المثال فهي قد قالت بوضوح إنّ غالبية العلماء المسلمين يتمسكون بالتفاصيل الموروثة عن السلف، وإنّه لا يمكن بأي شكل من الأشكال اعتبارها من أولئك الذين يَتَحدّون أو يشككون بوجود النبي محمّد. لكن ولسوء الحظ، تم نشر تلك الاقتباسات غير الدقيقة في عدد من الصحف العربية. شبيغل أونلاين: هل لهذا الأمر أي عواقب على شخص مثلك، كونك تتعاون مع باحثين مسلمين من خارج البلاد؟ ماركس: بكل تأكيد، من شأن أمر كهذا أن يشوّه سمعة علماء الاسلام الغربيين. تنتقل الشائعات والتقارير المشابهة لهذه بسرعة كبيرة في عصر الإنترنت. نحن في مشروع كوربس كورانيكوم لا نود أن يرتبط اسمنا به. لدينا مسلمين وغير مسلمين يعملون جنبًا إلى جنب، ولدينا علاقات تعاون وثيقة مع مؤسسات في العالم العربي والإسلامي. شبيغل أونلاين: لِمَ البحث في أمر محمّد حساس بكل ما للكلمة من معنى؟ ومع ذلك، وبحسب العقيدة الإسلامية، وعلى نحو مخالف للسيد المسيح في المسيحية، كان النبي قدوة اختاره الله لنقل رسالة لكن لم يمنحه صفات إلهية. قد شهدنا ما يشير إلى تلك الحساسية سابقًا في مسألة الرسوم الكرتونية لمحمد في الدنمارك. ماركس: إن أنسب طريقة لتفسير ردود الفعل العنيفة تلك هي القول إنّ الكثير من المسلمين يعتقدون أنّ ذلك معادل لاستمرار القتال في المعركة بين الغرب والعالم الإسلامي، والتي يرون أنها لازالت قائمة، لكن على مستوى آخر. غالبًا ما يؤولون ذلك على أنّه هجوم على هويتهم، أي حرب نفسية عليهم. شبيغل أونلاين: هل يمكن أن نرى فرضية أنّ النبي محمد لم يكن موجودًا ولم يعش أبدًا مطروحة للنقاش في جامعة إسلامية؟ ماركس: لا أعلم أين. شبيغل اونلاين: كباحث، كيف تبعد نفسك عن هذه القضية المتوترة؟ وأنت تتبع المنهج التاريخي النقدي كلياً، طالما أن استنتاجاتك لا تناقض التوجه العام للعقيدة الإسلامية، لا مشكلة في ذلك. لكن ماذا يحدث عندما تخالفه؟ ماركس: حسناً، ربما ستكون مشكلة حينئذ. لكن لا زلنا في مأمن من ذلك. لا تنسَ كذلك أنّ ما نقوم به هنا هو بحث أساسي. يستحق القرآن أن ندرسه بطريقة جديّة وعلميّة. برأيي من الهام القيام بذلك مع المسلمين. إننا نقوم بذلك مع مشروعنا كوربس كورانيكوم هنا في أكاديمية برلين-براندينبيرغ للعلوم. يأخذ المسلمون من القرآن ما يخص الوحي وفيما إذا يستخدمونه كأساس لعملية إصلاح من نوع ما، تلك هي مشكلتهم. ربما يظل التعايش الواقعي أقوى من علم فقه اللغة، وهذا ما نرغب في إعلاء شأنه. *كوربس كورانيكوم (Corpus Coranicum) : مشروع بحثي لأكاديمية برلين-براندنبيرغ للعلوم والعلوم الإنسانية. يهدف إلى دراسة القرآن دراسة نقدية حديثة. (المترجم). المقال باللغة الإنجليزية: هنا التدوينة هل النبي محمد شخصية حقيقية؟ خلاف بين الباحثين في الدين الإسلامي ظهرت أولاً على Iraqi Translation Project.

نظرة عامة علي لعبة – EverRun: The Horse Guardians – Epic Endless Runner

اركض بعيدًا وبسرعة عبر الأراضي الجميلة مع حراس الحصان العشرة في Everbloom!

تقدم شركة Budge Studios ™: EverRun ™! قم بتجميع عشرة حراس الحصان الأسطوريين في Everbloom وانضم إليهم في أكثر مغامرة سحرية لإنقاذ غاباتهم! نظف خيولك وأطعمها واعتني بها وزين كل إسطبلاتها بزخارف إلهية! اركض بعيدًا وبسرعة عبر الأراضي الرائعة لاستعادة كل بتلاتها السحرية المفقودة والعودة إلى شجرة Everbloom!

مغامرات تشغيل الخيول الملحمية

• اكتشف المناظر الطبيعية الخلابة في العالم ، من الغابات المطيرة المشعة إلى الصحاري المتربة! • جمع كل البتلات المفقودة لإعادة الحياة إلى شجرة Everbloom • استخدم القوى الخارقة لـ Guardians لتخطي العقبات الماضية أو تفجيرها أو حتى الطيران! • اجمع الجمرات لإيقاظ القوة الكاملة لحراس الحصان • ارتدي ملابس الأوصياء من الرأس إلى الحافر بمجموعات الدروع الأسطورية! • نظف خيولك بفرش سحرية وأطعمها لتجديد طاقتها! • عزز الجري بمسارات ملحمية مصنوعة من اللهب الغاضب ، ورقائق الثلج الحلوة والمزيد! • زين اسطبك بزخارف إلهية لغرف مجيدة تليق بأبطال الخيول • تسابق من خلال جميع تحديات الطبيعة ، والعواصف الثلجية أو العواصف الرملية ، ليلاً أو نهارًا! • وضع عداء لا نهاية له: عدو بلا حدود ، اجمع أكبر عدد ممكن من البتلات وحدد الرقم القياسي الخاص بك!

الخصوصية والإعلان تأخذ Budge Studios خصوصية الأطفال على محمل الجد وتضمن أن تطبيقاتها متوافقة مع قوانين الخصوصية ، بما في ذلك قانون حماية خصوصية الأطفال على الإنترنت (COPPA) ، وهو تشريع خصوصية في الولايات المتحدة الأمريكية. تلقى هذا التطبيق ‘ختم خصوصية الأطفال المعتمدين من ESRB (مجلس تصنيف البرامج الترفيهية)’. إذا كنت ترغب في معرفة المزيد حول المعلومات التي نجمعها وكيف نستخدمها ، يرجى زيارة سياسة الخصوصية الخاصة بنا على: https://budgestudios.com/en/legal/privacy-policy/. إذا كان لديك أي أسئلة ، أرسل بريدًا إلكترونيًا إلى مسؤول الخصوصية لدينا على: [email protected]

قبل تنزيل هذا التطبيق ، يرجى ملاحظة أنه مجاني للعب ، ولكن قد يتوفر محتوى إضافي عبر عمليات الشراء داخل التطبيق. قد يحتوي هذا التطبيق على رسائل إعلانية سياقية من Budge Studios بخصوص التطبيقات الأخرى التي ننشرها ، من شركائنا وبعض الأطراف الثالثة ، بما في ذلك خيار مشاهدة الإعلانات لتلقي المكافآت داخل اللعبة. لا تسمح Budge Studios بالإعلانات السلوكية أو إعادة الاستهداف في هذا التطبيق. قد يحتوي التطبيق أيضًا على روابط وسائط اجتماعية لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال بوابة الوالدين.

نهاية اتفاقية ترخيص المستخدم يخضع هذا التطبيق لاتفاقية ترخيص المستخدم النهائي المتاحة من خلال الرابط التالي: http://www.budgestudios.com/en/legal/eula/.

حول BUDGE STUDIOS

قم بزيارتنا: http://www.budgestudios.com مثلنا: facebook.com/budgestudios تابعنا:budgestudios شاهد مقطورات التطبيق: youtube.com/budgestudios

هل لديك أسئلة؟ نرحب دائمًا بأسئلتك واقتراحاتك وتعليقاتك. اتصل بنا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع على [email protected]

BUDGE و BUDGE STUDIOS و EverRun علامات تجارية مملوكة لشركة Budge Studios Inc.

EverRun © 2016-2017 Budge Studios Inc. جميع الحقوق محفوظة

عصري: 1.GODMODE 2-مودمينو

تثبيت OBB: 1.) تثبيت إصدار playstore وتنزيل ملفات OBB في اللعبة 2.) انتقل إلى مجلد Android / OBB على جهازك وأعد تسمية لعبة OBB بعلامة ‘x’ الإضافية أو شيء من هذا القبيل 3.) إزالة إصدار playstore 4.) تثبيت APK mod 5.) انتقل إلى Android / OBB وقم بإزالة ‘x’ المضافة من بيانات اللعبة 6.) استمتع

حجم اللعبة – 242.9 MB

صور لعبة – EverRun: The Horse Guardians – Epic Endless Runner

تحميل لعبة EverRun: The Horse Guardians – Epic Endless Runner مهكرة للاندرويد نظرة عامة علي لعبة - EverRun: The Horse Guardians – Epic Endless Runner اركض بعيدًا وبسرعة عبر الأراضي الجميلة مع حراس الحصان العشرة في Everbloom!

ابقَ قَوياً ؛ فَقِصتك لَمْ تَنتهي بَعد..💛

سورة الشعراء- ٢١٧
 .Surat AlShuaraa’ - Verse 217

تعرف على الدين البهائي يتواجد الدين البهائي في أكثر من 100 ألف بلدة وموقع على إمتداد كافة دول وأقاليم العام تقريبا أنصاره يؤمنون بأن البشرية في حاجة ماسة إلى رؤية موحدة تجاه مستقبل المجتمع البشري، وطبيعة الحياة والهدف منها. وللتعريف أكثر به عقد البهائيون التونسيون ندوة صحفية في أحد نزل العاصمة نعرض فيما يلي بعض تفاصيلها. أين ظهر الدين البهائي؟ ظهر الدّين البهائي عام 1863 عندما أعلن حضرة بهاءالله دعوته في بغداد أوائل مدّة نفيه من إيران. بماذا يؤمن البهائيّون؟  يؤمن البهائيّون بوحدانيّة الله، وبأنّ جميع النّاس جنسٌ واحد وأسرة واحدة، وبأن دين الله واحد، وبأنّ الأنبياء والمرسلين جاءوا من جانب إله واحد. وهم يؤمنون بأن مجيء حضرة بهاءالله قد افتتح عصر تأسيس السّلام على الأرض الّذي تنبّأ به رسل الله على مدى العصور، عصر ستبلغ الإنسانيّة فيه سنّ الرّشد الجماعي على المستوى الاجتماعي والروحي، وتعيش كعائلة متّحدة في مجتمع عالمي تسوده العدالة. هل لدى البهائيّين كتاب مقدّس؟  الكتاب الأقدس هو أمّ الكتاب في الظّهور البهائيّ، نزّل باللّغة العربية من قلم حضرة بهاءالله وهو جوهر ولبّ الآثار البهائيّة، ويشتمل على الحدود والأحكام والنّصائح الأخلاقيّة، وأسس تشييد مؤسّسات ستعمل على إيجاد نظام عالميّ مبنيّ على مبادئ روحانيّة وأخلاقيّة. إنّه أحد آثار حضرة بهاءالله الغزيرة التي تؤلّف ما لا يقل عن مائة مجلد لو جمعت، وتمسّ مواضيع شتّى كالأحكام والمبادئ المتعلّقة بسلوك الفرد والحُكم والمجتمع، والكتابات العرفانيّة في رقيّ الأرواح ورحلتها الأبديّة نحو الله بارئها. وتُعتبر الآثار الكتابيّة المتعدّدة لحضرة الباب، و ألواح حضرة عبدالبهاء وتفاسيره و رسائل حضرة شوقي أفندي وتفسيراته مصادر مقدّسة بالنّسبة للبهائيّين. وعلاوة على ذلك فإنّ البهائيّين يعترفون بالكتاب المقدّس والقرآن الكريم والكتب المقدّسة لسائر الأديان السّماويّة الأخرى على أنّها آثار مقدّسة. هل يؤمن البهائيّون بالله سبحانه وتعالى؟  الله سبحانه وتعالى هو الحقيقة المطلقة، واحد لا شريك له، خالق هذا الكون، وهو أجلّ وأعظم من أن يدركه أحد أو يتصوّره العقل البشريّ أو يحدّد بأيّ شكل من الأشكال. إنّ الأسماء المتنوّعة مثل الله، ويهوه، والرّبّ أو براهما كلّها تعود إلى نفس الوجود المقدّس المنيع. نحن نعرف الله عن طريق أنبيائه ورسله الّذين هم واسطة الفيض الكلّيّ الإلهيّ ويوفّرون التّربية والهداية الكاملة للبشرية جمعاء. ما بعض التعاليم الأساسيّة للدّين البهائي؟  يؤمن الدّين البهائي بوحدة الألوهية ووحدة الأنبياء والمرسلين ويدعو إلى البحث عن الحقيقة ونبذ جميع أنواع التعصب والخرافات وينبّهنا إلى أنَّ الهدف الرئيسي للدّين هو ترويج الوئام والتآلف ويجب أن يكون الدين مطابقًا للعلم ويكون أساسًا لمجتمع سلميّ ومتطوّر ومنظّم. إنَّه يدعو إلى تكافؤ الفرص والحقوق والمزايا لكلا الجنسين ويؤيّد التعليم الإلزامي ويدعو لإزالة الفوارق الشّاسعة بين الفقر المدقع والغنى الفاحش ويعتبر العمل المنجز بروح الخدمة نوعًا من أنواع العبادة ويقترح تبنّي لغة عالمية إضافيّة وإيجاد المنظّمات الضّرورية لتأسيس وحماية سلام عالمي دائم. ما علاقة الدّين البهائي بالإسلام؟  ولد حضرة بهاءالله في أسرة مسلمة ومجتمع إسلاميّ، لذا فيمكن القول بإنّ الدّين البهائي قد نشأ من الإسلام مثلما نشأت المسيحيّة من اليهوديّة، أو البوذيّة من الهندوسيّة. وعلى هذا السّياق فإنّ الدّين البهائي دين مستقل مثل هذه الأديان، وله حدوده وأحكامه وتعاليمه ومؤسّساته. كم عدد البهائيّين في العالم وأين يقيمون؟  يزيد عدد البهائيّين في العالم عن خمسة ملايين، وينتشرون في شتّى بقاع العالم وينتمون إلى أجناس وأعراق وشعوب وقبائل وجنسيات متعدّدة. يعتبر الدين البهائي من أكثر الأديان انتشارًا بعد المسيحيّة، ويقطن البهائيّون في أكثر من 100 ألف قرية ومدينة حول العالم. كيف ينظر الدّين البهائي لسائر الأديان الأخرى؟  يؤمن البهائيّون بأنّ جوهر الأديان واحد، وبأنّ سيدنا إبراهيم وموسى وزرادشت وبوذا وكرشنا والمسيح ومحمدًا عليهم السلام هم جميعًا رسل مبعوثون من جانب إله واحد. ومن أجل ترويج الوحدة الدّينية يوصي حضرة بهاءالله أتباعه بالأخذ بالتّسامح وترك التّعصّبات والمعاشرة مع الأديان كلّها بالرّوح والرّيحان. من يتولّى رئاسة البهائيّين؟  دعا حضرة بهاءالله إلى تأسيس نظام يتكوّن من مؤسّسات منتخبة تعمل على المستويات المحلّيّة والمركزيّة والعالميّة. إنّ المرجع الأعلى للبهائيّين هو بيت العدل الأعظم، وهو هيئة عالمية تتكوّن من 9 أعضاء يُنتخبون بالاقتراع السّرّي من قبل جميع أعضاء المؤسّسات المركزيّة. ما هي المناسبات والأعياد التي يحتفل بها البهائيّون؟  يحتفل البهائيّون سنويًّا بإحياء 11 عيدًا ومناسبة ذكرى، ويمتنعون عن العمل في 9 أيّام منها. تتضمّن الأعياد ومناسبات الذّكرى البهائيّة تلك الأيّام المرتبطة بحياة حضرة بهاءالله وحضرة الباب، وعيد النوروز وهو رأس السّنة البهائيّة، في 21مارس. وأعظم هذه الأعياد هو عيد الرّضوان الّذي يحتفل به على مدى 12 يومًا من شهري نيسان/أبريل وأيار/مايو تمجيدًا لذكرى إعلان حضرة بهاءالله دعوته في حديقة الرّضوان ببغداد. يتمّ الاحتفال بإحياء هذه الأعياد والمناسبات في اجتماعات عامّة تُتلى فيها الأدعية والمناجاة وتتّسم بالتّأمّل والمعاشرة بكلّ روح وريحان. يتألّف التّقويم البهائي من 19 شهرًا وكل شهر من 19 يومًا. ما هو العمل الذي تحاول الجامعة البهائية العالمية القيام به؟  الدين البهائي دين عالمي يؤمن به اليوم ملايين من الناس يمثلون مختلف الأجناس والأعراق والثقافات والطبقات والخلفيّات الدّينيّة، يقطنون في أكثر من 100ألف قرية ومدينة حول العالم مما يجعله على المستوى الجغرافي ثاني أكثر الأديان انتشارًا في العالم. ومن هؤلاء تتألّف الجامعة البهائية العالمية التي تسعى جاهدة لتحقيق رؤيا حضرة بهاءالله، مؤسس الدين البهائي، باتحاد الجنس البشري. إنَّ مبدأ وحدة الجنس البشري هو المحور الذي تدور حوله جميع تعاليم حضرة بهاءالله. إن هذه الوحدة ليست مجرد أمل زائف من آمال الجامعة البهائية العالمية. فالبهائيون يعملون على تحقيق هذا المبدأ من خلال مساهمتهم الفاعلة في إصلاح العالم وتقدّم المدنيّة. إن الجامعة البهائية تجسد نموذجًا حيًّا لوحدة الجنس البشري، فبالرغم من أنها تضم أناسًا ينتمون إلى العديد من الأصول والثقافات والطبقات، إلا أنها تمثل قدرة البشر على الاتحاد والاتفاق رغم تنوعهم وتعددهم. إن الإيمان بوحدة الجنس البشري يقي البهائيين من الانجراف في تيار الصراعات السياسية التي تؤدي إلى التفرقة، ويوجه جهودهم نحو عمليّة بناء هذه الوحدة. ومن أبرز مبادئ الدين البهائي الوحدة الكامنة وراء جميع الأديان، والتحري عن الحقيقة تحريًا مستقلا دون تقيد بالخرافات ولا بالتقاليد، والتبرّؤ من كل ألوان التعصب الجنسي والديني والطبقي والقومي، والوئام الذي يجب أن يسود بين الدين والعلم، والمساواة بين الرجل والمرأة فهما الجناحان اللذان يعلو بهما طائر الجنس البشري، ووجوب التعليم الإجباري، والاتفاق على لغة عالمية إضافية، والقضاء على الغنى الفاحش والفقر المدقع، وتأسيس محكمة عالمية لفضّ النزاع بين الأمم، والسمو بالعمل الذي يقوم به صاحبه بروح الخدمة إلى منزلة العبادة، وتمجيد العدل على أنه المبدأ المسيطر على المجتمع الإنساني، والثناء على الدين كحصن لحماية كل الشعوب والأمم، وإقرار السلام الدائم العام كأسمى هدف للبشرية. والبهائيون يسعون لتطبيق هذه المبادئ على مستوى القاعدة فقاموا بإعداد برامج للتقوية الروحانية والأخلاقية موجّهة نحو فئات عمريّة مختلفة، فيقدّمون للأطفال دروسًا تنمّي مواهبهم وقدراتهم الروحانية وتغرس في نفوسهم الأخلاق الحميدة النبيلة التي سيشبّون عليها، ويوفرون برامج لصغار الشباب لمساعدتهم على تشكيل هوية خلقية قوية في بواكير سنوات المراهقة وتعزيز قدراتهم للمساهمة في خير مجتمعاتهم وصلاحها. ويسعى البهائيون جاهدين لتأسيس روابط صداقة لا تقيم وزنًا للحواجز الاجتماعية السائدة، ويجمعون القلوب في محبة الله. وفي مساعيهم لخدمة المجتمع الإنساني تطبيقا لبيان حضرة بهاءالله الذي يأمرهم بأن "لا تحصروا أفكاركم في أموركم الخاصة بل فكروا في إصلاح العالم وتهذيب الأمم"، تنهمك الجامعات البهائيّة في سائر أرجاء العالم في نشاطات تساعد في تحقيق الأهداف الإنسانيّة والاجتماعية والاقتصادية وتتضمن على سبيل المثال لا الحصر: تعزيز المشاركة في مبادرات التنمية المستدامة على مستوى القاعدة الشعبية، وتقدم المرأة، وتعليم الأطفال، والقضاء على المخدرات، ونبذ التمييز العرقي، وترويج تعليم حقوق الإنسان، وترويج الوسائل العادلة لإيجاد الرخاء العالمي. هنالك أكثر من ١٦٠٠ مشروع يُدار من قبل الجامعات البهائيّة في شتى أرجاء العالم، من بينها حوالي ٣٠٠ مدرسة يملكها أو يديرها بهائيون، بالإضافة إلى٤٠٠ مدرسة قروية تقريبًا. تحظى الجامعة البهائية العالمية باحترام وافر في المجالس الدّوليّة، وتضمّ في عضويتها البهائيّين في جميع أنحاء العالم وتمثلهم في آن معًا، ولها تاريخ حافل بالعمل مع منظمة الأمم المتحدة يتجاوز الستين عاما، وهي مسجلة مع الأمم المتحدة كمنظمة عالمية غير حكوميّة ولها فروع في أكثر من ٢٠٠ دولة، وتتمتع بمركز استشاري خاص مع المجلس الاقتصادي والاجتماعي، ومع منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونسيف)، ومع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة (اليونيفيم). كما تعمل عن قرب مع منظمة الصحة العالمية، وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، ومفوضية حقوق الإنسان، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي. إن البهائيين في شتى بقاع الأرض يستمدون إلهامهم من رسالة إلهية، عاكفون على خدمة البشرية، توحِّدهم نظرة مشتركة تسمو بهم إلى معايير أخلاقية عالية، ونظرة عالمية عصرية، وملتزمون ومنخرطون بخدمة مجتمعهم المحلي ويسهمون في بناء الحضارة العالمية وتقدّمها بعيدًا عن الصراعات السياسية أو الحزبية. كيف يمكن الانضمام إلى الدين البهائي؟  لا يوجد أي طقوس أو مراسم خاصة للدخول في الدين البهائي. إن الإيمان محلّه القلب وكل من يشارك البهائيين إيمانهم بأن هداية الله للبشر مستمرة وأن تتابع الرسل هو أمر لا بد منه لاستمرار تدفق الهداية الإلهية؛ كل من يؤمن بأن دين الله واحد وهو ينمو ويتطور ويتكامل مع تطور البشرية ونموها وأنه بتغير مقتضيات الزمان والمكان، لا بد للتعاليم الإلهية أن تتغير لتناسب مستوى التقدم الفكري والحضاري للبشرية؛ كل من يؤمن بأن الرسل جميعًا هم كالمرايا الكاملة الصفاء التي تعكس لنا النور الإلهي نفسه وأنهم حلقات في سلسلة متصلة لا نهاية لها من الهداية الإلهية، وأن حضرة بهاءالله هو أحدث رسل الله في هذه السلسلة وأن الدين البهائي هو المرحلة المعاصرة من تكشف الوحي الإلهي وتعاقب الأديان، فهو يعد بهائيًا. والإيمان هو أمر حيوي، وينمو مع نموّ الإنسان، يتفضل حضرة بهاءالله: "الكلمة الإلهية بمثابة غرسة، مقرها ومستقرها أفئدة العباد، ويجب تعهدها بكوثر الحكمة والبيان، حتى تثبت جذورها وتمتد فروعها إلى الأفلاك". وعن طريق الصلاة والدعاء وقراءة الكلمات الإلهية والعمل بما جاء بها في حياتنا اليومية، ينمو إيماننا، فهو تماماً كالبذرة تنمو تدريجيّاً، ففي صلاتنا ودعائنا نتوسل إلى الله تعالى أن يؤيدنا على السلوك على طريق الهداية. والإيمان بحاجة إلى أن يُعبّر عنه بالأعمال، وهنا يأتي أهمية عمل كل بهائي على تأسيس وحدة العالم الإنساني، الهدف الرئيسي من الدين البهائي، وعدم اليأس من الحالة السلبية التي وصلت لها البشرية اليوم. فوحدة العالم الإنساني مع أنه كلام جميل إلاّ أن تحقيقه ليست مهمة سهلة، لذا يرحب البهائيون بكل من يريد أن ينضم إليهم في مساعيهم لبناء الوحدة والحفاظ عليها. ففي حياتنا كأفراد بهائيين يجب أن نجهد لتكون حياتنا مطابقة لتعاليم حضرة بهاءالله وأن تتماشى أفكارنا وأعمالنا مع إيماننا بوحدة الجنس البشري. فإذا وردت فكرة من الحرب في أذهاننا نستبدلها فوراً بفكرة من السِّلم. وعندما يبدأ شعورٌ من الكراهية بالتشكل في قلوبنا نستبدله فوراً بإحساس من المحبة. علينا أن نفعل كل ما في وسعنا للتغلب على تعصباتنا. التعصبات المتعلقة بالعِرق، واللون، والمواطنة، والثقافة، والدين، والجنس هي كلها من أكبر العوائق التي تقف في سبيل بناء عالم أفضل. وفي مجتمعاتنا المحلية نسعى لكي نطبّق ما نؤمن به فعليّاً على أرض الواقع لنشر بذور المحبة والسلام لجميع من حولنا. فالبهائيون في كل بلد يعيشون فيه منهمكون في خدمة مجتمعاتهم المحلية لبناء عالم أفضل بدءًا من مستوى القاعدة، فتلبية للتوق الدفين في أعماق كل قلب للوصال مع خالقه يفتحون أبواب بيوتهم لكلّ من حولهم، ومن مختلف الديانات السماوية والمعتقدات، لكي يأتوا في مكان واحد ويقوموا بالدّعاء لربّ واحد؛ وفي وعيهم لتطلّعات أطفال العالم ومطامحهم واحتياجاتهم للتربية الروحانيّة يقدّمون للأطفال دروسًا تنمّي مواهبهم وقدراتهم الروحانية وتغرس في نفوسهم الأخلاق الحميدة النبيلة التي سيشبّون عليها؛ ولصغار الشباب يوفرون برامج تساعدتهم على تشكيل هوية خلقية قوية في بواكير سنوات المراهقة وتعزيز قدراتهم للمساهمة في خير مجتمعاتهم وصلاحها؛ ولكسب البصيرة الروحانية والمهارات اللازمة للقيام على خدمة الآخرين يشاركون في دراسة منهجية ومنظمة للآيات الإلهية؛ وأخيرًا يسعون جاهدين لتأسيس روابط صداقة لا تقيم وزنًا للحواجز الاجتماعية السائدة، ويجمعون القلوب في محبة الله. ما هي نظرة الديانة البهائية للحياة بعد الموت؟  يعلّمنا حضرة بهاءالله أنّ الحياة ليست عبارة عن مجموعة من الأحداث والفرص التي تقع في هذا العالم، وبأن مغزاها الحقيقي يكمن في حياة الرّوح، والتي تبدأ في هذا العالم لفترة قصيرة، وتستمر إلى الأبد في العوالم الإلهية بعد الممات. الدين البهائي يعلّمنا أن الإنسان كائن مخلوق من جسد وروح. الروح مصدرها من العوالم الإلهيّة الروحانية، وبداية حياة المرء هي عندما يرتبط الروح القادم من هذه العوالم الإلهية مع الجنين لحظة تكوينه. هذه الرابطة بين الجسد والروح تزول بنهاية حياتنا الأرضية، وعندها يعود الجسد إلى مصدره، وهو عالم التراب، وتعود الروح إلى مصدرها ومنشأها وهو العالم الروحاني الإلهي. وحيث أن الروح قد انبعث من العوالم الروحانية وخلق على صورة الله ومثاله ولديه استعداد وقابلية لاكتساب الفضائل الملكوتية والصفات الربانية، فبعد مفارقته الجسد يتقدم ويترقى إلى الأبد. يرى البهائيون أن السبب من وجودنا هو عرفان الله وعبادته. والمقصود بعرفان الله هنا هو عرفان تعاليم الله وأحكامه، ومن ثم عبادته باتباع هذه التعاليم والأحكام. وبذلك تكون الغاية من حياتنا على هذه الأرض هي بناء قدراتنا الروحية، والعمل على ترقية الروح بعبادة الله وإطاعة أحكامه وخدمة الإنسانية جمعاء. نقرأ في الكتابات البهائية "الإنسان في بدء حياته كان في عالم الرحم، وفي عالم الرحم حصل على الاستعداد والقابلية للارتقاء في هذا العالم. أي أنه حصل في عالم الرحم على القوى التي يحتاج إليها في هذا العالم. ففي عالم الرحم حصل على العين التي يحتاجها في هذا العالم، وفي عالم الرحم حصل على الأذن التي يحتاج إليها في هذا العالم...إذاً فكذلك يجب عليه أن يهيئ لنفسه في هذا العالم ما يحتاج إليه في العالم الآخر. وكل ما يحتاج إليه في عالم الملكوت يجب أن يهيّئه في هذا العالم. فكما حصل في عالم الرحم على جميع القوى التي يحتاج إليها في هذا العالم، فكذلك يجب عليه أن يحصل في هذا العالم على كل ما يحتاج إليه في عالم الملكوت، أي جميع القوى الملكوتية." وبعد صعود الروح إلى بارئها وخالقها فإنها تحاسب بما عملت، فالروح التي انشغلت في عبادة الله وإطاعة أحكامه، فهي بلا شك تتمتّع بالقوى الملكوتية التي تحتاجها في العالم الإلهي، والتي تساعد الروح على الحضور في حرم قدس السبحان، والبقاء بالقرب من الله تعالى، رب العزة. وهذا الموضع، وهو القرب من الله تعالى، وهو خالق الروح، والذي فطرت الروح على محبته سبحانه، هو بمثابة الجنة لهذه الروح. فأي نعيم أفضل للحبيب من أن يكون بالقرب من محبوبه، وفي محضره. والروح التي لم يقم صاحبها بالعمل على تقوية ملكاتها الروحانية في حياته، وانشغل صاحبها بإشباع غزائزه وشهواته، تكون فاقدة للقوى التي تحتاجها في العالم الملكوتي، وتصبح عاجزة عن الصعود للبقاء بقرب الله تعالى. وأي عذاب وضيق أشد من أن يكون الحبيب بعيد عن محبوبه، ومحروم من الاستئناس مع أحباء الله. وهنا تأتي أهمية الإيمان برسل الله الذين ينقلون لنا إرداته وتعاليمه وأحكامه في كل زمان حسب مقتضيات العصر، والتي بطاعتها نتمكن من بناء القوى الملكوتية التي يحتاجها الإنسان في العالم الملكوتي. يؤمن البهائيون أن حضرة بهاءالله، رسول الله لهذا العصر، أنزل أحكامًا وتعاليم وهي في توافق تام مع أحكام وتعاليم الله التي أنزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والتي بنورها، ترقّت الإنسانية جمعاء ونشأت حضارة إنسانية روحانية لم يعرفها التاريخ من قبل، ولكنها تتناسب وظروف الإنسانية لهذا اليوم. ويحاول البهائيون باتباع هذه التعاليم بناء القوى الملكوتية التي تحتاجها الروح في العالم الآخر. ويتفضل حضرة بها ءالله عن حياة الروح: "طوبى لروح خرج عن البدن، مقدساً عن شبهات الأمم، إنه يتحرك في هواء ربه، ويدخل في الجنة العليا، وتطوفه طلعات الفردوس الأعلى، ويعاشر أنبياء الله وأوليائه، ويتكلم معهم ويقص عليهم ما ورد عليه في سبيل الله رب العالمين." ما هي علاقة الدين البهائي بالديانات السماوية الأخرى؟  يؤمن البهائيون أن الله عز وجل قد أخذ عهدًا مع الإنسانيّة بأن لا يتركها أبدًا دون هداية. بل من حين لآخر يرسل لها رسولاً يهديها إلى الصراط المستقيم عن طريق أحكام وتعاليم إلهية، إذا اتبعتها البشرية كان لها فيها الخلاص، وحصل التّقدّم والتّرقّي المادّي والرّوحاني. وواجب الإنسانية في هذا العهد، هو أن تتعرّف على الرّسل والأنبياء وتدرك حقيقة دعوتهم، وتتّبع أحكام الله وتعاليمه. ويشير البهائيون إلى جميع الأنبياء والرسل الذين ظهروا للبشرية باسم المظاهر الإلهية. وكلمة مظهر تأتي من إظهار شيء لم يكن ظاهرًا من قبل. والأنبياء والرسل هم الّذين يظهرون لنا إرادة الله وتعاليمه التي تكون مخفية عنا. ولقد أعطانا حضرة بهاءالله مثالاً بسيطاً يوضح لنا مفهوم المظاهر الإلهية وهو مثال الشمس والمرآة. فالشمس هي مصدر النور والدفء لهذه الأرض، وبدونها الحياة مستحيلة. ولكن لو نزلت هذه الشمس من علوّها إلى الأرض لكان مصيرنا الحرق والهلاك. وهنا إذا أخذنا مرآة صافية مصقولة ووجّهناها إلى الشمس، لوجدنا صورة الشمس مطبوعة واضحة في المرآة. نحن هنا لا ندّعي أن الشّمس قد نزلت من علوّها وحلّت في المرآة، ولكن صورتها انطبعت في المرآة، وأصبحت المرآة تعكس نفس نور الشمس. والمظاهر الإلهية، أو الرسل والأنبياء، هم بمثابة المرايا الّتي تعكس تعاليم الله وأحكامه إلى البشرية. نحن بالتّأكيد لا ندّعي بأن الله تعالى قد حلّ في جسد أيّ من الأنبياء والرسل، ولكن نقول أنّهم كانوا قادرين على عكس تعاليم الله وأحكامه، تماماً كما عكست المرآة نور الشمس من دون أن تحلّ الشمس في المرآة. وبالتّالي إذا نظرنا إلى أنبياء الله ورسله المختلفين، كموسى عليه السلام، وعيسى عليه السلام، وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، وحضرة بهاءالله، فإنّنا نقول أنّهم جميعاً بمثابة مرايا قد عكست النور الإلهي نفسه. ولكن باختلاف مقتضيات الزمان والمكان جاؤوا بتعاليم اجتماعية تتوافق مع الزمان الذي أرسلوا فيه، ولكن أساس الأديان جيمعها واحد. إذا نحن كبهائيّون نؤمن بأن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وسيدنا عيسى عليه السلام، وسيدنا موسى عليه السلام، وما سبقهم من رسل، هم مرسلين من عند الله، وأتوا بتعاليم وأحكام إلهية كانت بمثابة نور هداية للإنسانية، وسببًا لحصول تقدّم روحي ومادي للبشرية جمعاء. ولكن بتقدّم الزمن، ابتعدت الناس عن تعاليم الله وأحكامه، ونسيت روح وأصل الدين، ونسيت البشرية الغاية من خلقها، وأصبح الجميع تائه في ظلام الأوهام. هنا لا بد من هداية إلهية للبشرية، ووحدها القدرة الإلهية باستطاعتها أن تخرجنا من هذا المأزق، وهنا تأتي الحاجة إلى مظهر إلهي جديد في هذا العصر.

رسائل إلهية

"* إلهي إن كنت تسمعني، كن معي. فكل طريق يؤدي ��لى موطني قد قُفِل. لم تعد الموسيقى تداعبني ولا ضحكة أبي تُسعدني. إلهي، لا حول لي ولا قوة، حتى الكلمات هربت مني. * إلهي إن كنت تسمعني، ما الحياة بعد حياتي؟ هل سأعذب على حزني؟ أم هل سأدخل جنة أسمع فيها ضحكة والدي وأنغام قانون إن كنت أبكي؟ هل أنا على الطريق الصحيح؟ أأنا كما تريد؟ هلكت ولم أعد أعلم ما أُريد. * إلهي إن كنت تسمعني، أأنت حقاً هنا؟ هناك؟ حولنا؟ أأنا على صواب؟ لِمَ خُلقنا ان كنا سنخطئ، ندمّر، نقتل، نسلب، نغتصب، نظلم، نحقد، نكره وكل ما وضعته تحت سقف الخطيئة؟ أهذه سخريةٌ أم امتحان؟ أُحبطت ولم أعد أبحث عن جواب. * إلهي إن كنت تسمعني، هذه آخر رسالة سأُلقيها عليك، فأنا اكتفيت. ناجيتك في ليلة من الليالي ولربما بكيت، طلبت منك شفاء والدي وشفيت، و زوال همّي فأصغيت، وسكينة قلبي فلبيّت. والان، مرض والدي، فأين الشفاء الذي شفيت؟ وزاد همي، فأين زوال ما أصغيت؟ وانهزّ قلبي فأين السكينة الّتي لبّيت؟." - February 3, 2017

شارف الماراثون الرمضاني على الانتهاء ولا يزال فريق عمل مسلسل "قناديل العشاق" يصوّر الحلقات الأخيرة منه، إذ أنّ التصوير سينتهي في 17 حزيران/يونيو، قبل عيد الفطر بأيام قليلة. بطلة المسلسل سيرين عبد النور في لقاء معها تحدّثت لـ"سيدتي نت" عن أجواء التصوير، والمغامرة التي خاضتها في مسلسل جديد بكافة المقاييس، كما كشفت تفاصيل من الحلقات المنتظرة مؤكّدة أنّ "إيف" لن تكون بأفضل حالاتها، رافضة الكشف عن النهاية مكتفية بالقول إنها "ستعجب المشاهدين". نسألها: _هل تشعرين بالضغط بسبب التصوير والعرض في نفس التوقيت، أم أن الأمر مناسباً لتعديل ما حسب ردود فعل الجمهور على الحلقات المعروضة؟ الأمر متعب جداً نفسياً وجسدياً، نحن نصوّر أكثر من 12 ساعة يومياً. وفي الأيام الماضية كنّا نصوّر في "يعشور" بعيداً عن دمشق، ما تطلّب قطع مسافات طويلة أرهقت الممثلين. لكن ثمّة روح جميلة بين الممثلين تنسينا التعب. _ثمّة آراء متناقضة حول دورك في "قناديل العشاق" بين من يفضّل أن يراك في الدراما المعاصرة، وبين من اعتبر أنّك تخوضين تحدياً جديداً، كيف تقيّمين هذه التجربة؟ لديّ أكثر من إجابة على هذا السؤال، عندما يعرض عليّ نص أختار الأفضل كسيناريو وإخراج وإنتاج، وهذه السنة اخترت "قناديل العشاق" لأنّه كان الأفضل كما أنّني كنت أرغب بتقديم تحدٍ جديد، لأنّني تخطّيت تحدّي إثبات نفسي كممثلة لبنانية أو عربية، وكان التحدّي أن أخوض غمار تجربة البيئة الشامية. اليوم أنا أنافس الأعمال التي سبق وقدّمتها، ولا أريد أن أكرر نفسي لذا أردت تقديم عملٍ مختلف فكان "قناديل العشاق" خياري. -ثمّة انطباع لدى كثيرين بأنّ موضة البيئة الشامية بدأت بالانحسار، هل لمستِ ردود فعل من هذا القبيل؟ المسلسل ليس بيئة شامية صرف، بل ثمة انطباع أنها قصّة ألف ليلة وليلة في بيئة شامية. هي قصة رومانسية، قصة أكشن، هذا ما لمسته عندما قرأت النص، يجوز أنّ الناس أخذوا انطباعاً مغايراً، لكن أنا عندما قرأت شعرت أنّني أقرأ قصّة جنيّة الحب وسلطان الليل وواحدة من قصص ألف ليلة وليلة. -قصّة الحب المنتظرة في المسلسل تأخرت كثيراً... نعم هذا صحيح، أوافقك الرأي وأوافق الرأي كل من علّق على هذه النقطة، وثمّة رسائل بيني وبين المخرج والكاتب عندما كنت أقرأ النص، طرحت خلالها تساؤلات عن أنّه لا يلزم البطل والبطلة كل هذه الحلقات ليلتقيا، بل كان ينبغي أن يلتقيا في الحلقات الأولى. ربما هو أسلوب جديد في المسلسلات، بعيداً عن السائد أنّه ثمّة بطل وبطلة وحولهما تدور القصص الفرعيّة. نحن اليوم نطرح الكثير من القصص ضمن إطار المسلسل. -في المسلسلات السوريّة البطولات دائماً مشتركة، عكس الدراما اللبنانية حيث كنتِ البطلة المطلقة، هل يزعجك ألا تكوني بطلة مطلقة في "قناديل العشاق"؟ لا بالعكس، المسلسل أفسح أمامي المجال لأعمل مع أهم الأسماء من محمود نصر، خالد قيش، ديما قندلفت، غادة بشور، رفيق علي أحمد، دوري سمراني وغيرهم من الممثلين الذين هم أبطال بكل معنى الكلمة. _هل تراهنين على ثنائيتك مع محمود نصر، أم أنّك ضد مبدأ تكرار الثنائيات؟ أنا شخصياً أقول دائماً وأحبّذ وأتمنّى أن ينوّع الممثلون وألا يحصروا أنفسهم ضمن ثنائية مكرّرة. هذا الأمر صحّي للمشاهد، ليصدّق أكثر ما يشاهده على الشاشة. بخصوص محمود تجربتي معه جميلة جداً، وقد أكرّرها في حال قدّمنا مسلسلاً معاصراً مختلفاً بأجوائه عن "قناديل العشاق" ليرانا المشاهد بإطار مختلف. -"قناديل العشاق" هو المسلسل الوحيد الذي يعرض على 13 فضائية عربية في حين وقف التسويق عثرة في وجه معظم المسلسلات السوريّة هذا العام، هل ساهم اسمك في تسويق العمل؟ مسلسلنا أيضاً عانى الكثير من المشاكل وخصوصاً في هذا الموضوع، حيث كان ثمّة علامات استفهام يوماً ما قد أتحدّث عنها. بالنهاية لا يصحّ إلا الصحيح، وأتمنّى أن تسألوا المنتج هذا السؤال لأنّه أدرى بالإجابة، لكني أقول إنّه ثمة عناية إلهية كانت معي من أوّل لحظة، وأنتم تابعتم ما حصل من مشاكل، من عدم سفري إلى سوريا إلى قرار نقيب الفنانين السوريين، والمغامرة التي خضتها بالسفر إلى دمشق في هذا الوضع الأمني. كان ثمة عناية إلهية حتى في تسويق المسلسل، إذ اشترت قناة "الحياة" المسلسل قبل رمضان بيوم واحد فقط. -المسلسل يحظى بشعبية في سوريا، بينما في لبنان أدّى حجب قناة "الجديد" العارضة للمسلسل عن معظم المناطق إلى تقليص نسبة الحضور، هل قلّل هذا الأمر من وهج "قناديل العشاق" في لبنان؟ نعم إلى حدٍ كبير، فنحن في لبنان نشاهد محطاتنا المحليّة ولا ننوّع في المحطات رغم أنّ الأمر لا يحتاج سوى إلى زر من الريموت كونترول، وهذا أمر جيد أن ندعم محطاتنا وممثلينا. -كنتِ تتوقّعين ضجّة أكثر أو أقل للعمل؟ أم أنّ ردود الفعل حوله كانت في حدود المتوقّع؟ في "سيدتي" قمتم باستفتاء وغيركم أيضاً قام باستفتاء وتبيّن أنّ المسلسل مشاهد ضمن هذا الكم من الأعمال المعروضة في شهر رمضان وهذه نقطة لصالحنا. -لم يثر المسلسل جدلاً على الشاشة، وبقي في حدود المتوقّع... ما المقصود بالجدل؟ المسلسل بالنهاية رومانسي فيه قصّة حب، لا يتناول قضيّة معينة مثل "حلاوة الدنيا" مع هند صبري التي تتطرّق إلى معاناة مرضى السرطان، ولا يتحدّث عن موضوع سياسي مثير للجدل، بل هو مسلسل رومانسي يحرك مشاعر المشاهد بين ابتسامة ودمعة. -اشتكى الكثير من الفنانين هذا العام من حذف مشاهدهم في المسلسلات الرمضانيّة ورفعوا الصوت عالياً، هل تعرّضت لشيء من هذا القبيل أم أنّ ما نشاهده على الشاشة هو دورك في المسلسل؟ لا هذا هو دوري، وأنا راضية عنه، بالطبع كنت أتمنّى أن يكون لدي مشاهد أكثر مع محمود نصر، لكنّي اتخذت قراري أن أبدأ بأمور جديدة وأفكر بطريقة جديدة، وبدأت بهذه الطريقة من خلال مسلسل يقدّم أكثر من قصة بطريقة موازية. وهنا أشير إلى مسلسل أحبه كثيراً وهو "عشق النساء" الذي كان يقدّم ثلاث قصص متوازية من ورد الخال وباسل خياط، إلى نادين نجيم ووسام حنا، إلى ميس حمدان وبيتر سمعان، لم يكن تركيز المشاهد منصباً على قصّة واحدة، وهذا أمر جميل، أنا أحب أن أكون موجودة في عمل ثري بالأحداث، والقصص والأبطال، لأنّ ما يقدّم كل عام كماً من المسلسلات لا ينجح منها سوى العدد القليل، فلو اجتمعت كل الكفاءات في عمل واحد، لخرجنا من دوامة الإيقاع الممل ولأصبح لدينا عمل ثري بالأحداث. -ما هي التفاصيل التي تكشفينها لـ "سيدتي نت" من "قناديل العشاق"؟ الموت سيلاحق "إيف" التي ناجت ربّها في حلقات سابقة بالقول "لماذا تأخذ كل شخص أحبه" الموت سيلاحقها. -هل ستكون النهاية حزينة؟ النهاية جميلة ستعجب المشاهد، لا أستطيع أن أقول المزيد.   ماذا يقول قراء "سيدتي نت" عن عودة سيرين عبد النور في "قناديل العشاق"؟ تابعوا أيضاً: لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن" بيروت_ إيمان إبراهيم 550966 539776 549541 قناديل العشاق سيرين عبد النـور محمود نصر رفيق علي أحمد رمضان2017 برامج ومسلسلات رمضان 2017 مسلسلات رمضان 2017 مقابلات id:  1497446984505829000 Publication Date:  06/15/2017 - 19:30 from مجلة سيدتي http://ift.tt/2ruqoZm

http://finewnews.blogspot.com/2017/06/blog-post_447.html