#التشهد الثاني
Text
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا السَّلاَمُ عَلَى جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، السَّلاَمُ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ. فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ". صحيح البخاري ومسلم حديث ٨٣١ -٤٠٢
`Abdullah said, "Whenever we prayed behind the Prophet (peace be upon him) we used to recite (in sitting) 'Peace be on Gabriel, Michael, peace be on so and so. Once Allah's Messenger (peace be upon him) looked back at us and said, 'Allah Himself is As-Salam (Peace), and if anyone of you prays then he should say, at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin. (All the compliments, prayers and good things are due to Allah; peace be on you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings [be on you]. Peace be on us an on the pious subjects of Allah). (If you say that, it will reach all the subjects in the heaven and the earth). Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (I testify that there is no Deity [worthy of worship] but Allah, and I testify that Muhammad is His slave and His Apostle). Sahih al-Bukhari 831In-book reference : Book 10, Hadith 225 // Sahih Muslim 402aIn-book reference : Book 4, Hadith 59
وإنما خص البخاري هذا الحديث بالتشهد الأخير.
لأنه روي في آخره الأمر بالتخيير من الدعاء، كما سيأتي، والدعاء يختص بالأخير، ولكن المراد بالتشهد الأخير: كل تشهد يسلم منه، سواء كان تشهد آخر أم لا.
وخرج الإمام أحمد والنسائي حديث ابن مسعود بلفظ آخر وهو: أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله)) - فذكره وقال في آخره:
((ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع به ربه عز وجل)) .
وهذا اللفظ صريح في أنه يتشهد بهذا التشهد في كل ركعتين يسلم منهما....
وقوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((أن الله هو السلام)) إنما قاله نهياً لهم على أن يقولوا: ((السلام على الله من عباده)) ، وكانوا يقولون ذلك، ثم يسلمون على جبريل وميكائيل وغيرهما.
وقد خرّج البخاري في رواية أخرى، يأتي ذكرهما - إن شاء الله تعالى ولم يأمرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بإعادة الصلوات التي قالوا فيها ذلك، واستدل بذلك على أن كلام الجاهل لا يبطل الصلاة؛ فإن هذا الكلام منهيٌ عنه في الصلاة وغيرها؛ فإن الله تعالى هو السلام؛ لأنه القدوس بالمبدأ من الآفات والنقائص كلها، وذلك واجب له لذاته، ومنه يطلب السلامة لعباده؛ فإنهم محتاجون إلى السلامة من عقابه وسخطه وعذابه.
وفي قولهم هذا الكلام قبل أن يعلموا التحيات: دليل على أنهم رأوا أن المنصرف من صلاته لا ينصرف حتى يحيي الله تعالى وخواص عباده بعده، ثم ينصرف، ثم يسلم؛ لأن المصلي يناجي ربه ما دام يصلي، فلا ينصرف حتى يختم مناجاته بتحية تليق به، ثم يحيي خواص خلقه، ثم يدعو لنفسه، ثم يسلم على الحاضرين معه، ثم ينصرف.
وقد أقرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ما قصدوه من ذلك، لكنه أمرهم أن يبدلوا قولهم:
((السلام على الله)) ، بقولهم: ((التحيات لله)) .
والتحيات: جمع تحية، وفسرت التحية بالملك، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة؛ والمعنى: أن السلامة من الآفات ثابت لله، واجب له لذاته.
وفسرت بالعظمة، وقيل: إنها تجمع ذلك كله، وما كان بمعناه، وهو أحسن.
قال ابن قتيبة: إنما قيل ((التحيات)) بالجمع؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يحيا بها، فقيل لهم: ((قولوا: التحيات لله)) أي: أن ذلك يستحقه الله وحده.
وقوله: ((والصلوات)) فسرت بالعبادات جميعها، وقد روي عن طائفة من المتقدمين: أن جميع الطاعات صلاة، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء، وفسرت بالرحمة، وفسرت بالصلوات الشرعية، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول: { قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام:162] وقوله: ((والطيبات)) ، فسرت بالكلمات الطيبات، كما في قوله تعالى: { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر 10] فالمعنى: إن ما كان من كلام فإنه لله، يثنى به عليه ويمجد به.
وفسرت ((الطيبات)) بالاعمال الصالحة كلها؛ فإنها توصف بالطيب، فتكون كلها لله بمعنى: أنه يعبد بها ويتقرب بها إليه.
فهذا جعله النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بدل قوله: ((السلام على الله)) وأما سلامهم على جبريل وميكائيل وفلان وفلان من خواص الخلق، فأقرهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على ذكر السلام؛ لأن الخلق كلهم يطلب السلام من الله.
وفي تفسير ((السلام على فلان)) قولان:
أحدهما: أن المراد بالسلام اسم الله - يعني: فكأنه يقول: اسم الله عليك.
أن المراد: سلّم الله عليك تسليماً وسلاماً، ومن سلّم عليه الله فقد سلم من الآفات كلها ثم أقرهم أن يسلموا على النبي بخصوصه ابتداءً؛ فإنه أشرف المخلوقين وأفضلهم، وحقه على الأمة أوجب من سائر الخلق؛ لأن هدايتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة كان بتعليمه وإرشاده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تسليماً، وجزاه عنا أفضل ما جزى نبياً عن أمته.
والسلام على النبي بلفظ: ((السلام عليك أيها النبي)) ، وهكذا في سائر الروايات؛ ولذلك كان عمر يعلم الناس في التشهد على المنبر بمحضر من الصحابة.
وقد اختار بعضهم أن يقال بعد زمان النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((السلام على النبي)) ، وقد ذكر البخاري في موضع آخر من ((كتابه)) أنهم كانوا يسلمون على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعد موته في التشهد كذلك، وهو رواية عن ابن عمر وعائشة.
ثم عطف على ذكر السلام على النبي: ((ورحمة الله وبركاته)) ، وهذا مطابق لقول الملائكة لإبراهيم عليه سلام: { رَحْمةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ} [هود: 73] ويستدل بذلك على جواز الدعاء بالرحمة للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وفيه اختلاف بين العلماء.
ثم أمرهم بعد ذلك بأن يقولوا: ((السلام علينا)) والضمير عائد على المصلي نفسه، وعلى من حضره من الملائكة والمصلين وغيرهم.
....
وقوله: ((وعلى عباد الله الصالحين)) هو كما قال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((فإنكم إذا قلتم ذلك أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض)) .
فيعني ذلك عن تعيين أسمائهم؛ فإن حصرهم لا يمكن، وهذا من جوامع الكلم التي أوتيها - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقد خرّج النسائي حديث ابن مسعود في التشهد، ولفظه: قال عبد الله: كنا لا ندري ما نقول إذا صلينا، فعلمنا نبي الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جوامع الكلم: ((التحيات لله)) – فذكره.
وفي رواية أخرى له: كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين، غير أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا، وأن محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - علم فواتح الكلم وخواتمه، فقال: ((إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات الله)) - فذكره.
ثم أمرهم أن يختموه بالشهادتين، فيشهدون لله بتفرده بإلالهية، ويشهدون لمحمد بالعبودية والرسالة؛ فإن مقام العبودية أشرف مقامات الخلق؛ ولهذا سمى الله محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في أشرف مقاماته وأعلاها بالعبودية، كما قال تعالى في صفة ليلة الإسراء: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} [الإسراء: 1] ، وقال: { فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم:
10] .
وقال في حقه في مقام الدعوة: { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} [الجن:19] ،
وقال: { وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} [البقرة: 23] .
ولهذا المعنى لما سلّم على الصالحين في هذا التشهد سماهم: ((عبادا الله)) ، والصالحون هم القائمون بما لله عليهم من الحقوق له ولخلقه، وإنما سمي التشهد تشهداً لختمه بالشهادتين. فتح البارى لابن رجب
Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uighur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3096
#حديث#أحاديث نبوية#حديث صحيح#النبي صلى الله عليه وسلم#محمد صلى الله عليه وسلم#صلى الله عليه وسلم#الرسول صلى الله عليه وسلم#رسول الله صلى الله عليه وسلم#التحيات#التشهد الأول#التشهد الثاني#الآخر#الصلاة#صلاة#دعاء#أشهد أن لا إله إلا الله#hadith#ahadeth#sunnah#hadeth#islam#muslim#prophet muhammad#prophet muhammed pbuh#pray#prayer#salat#duaa#islamic#hadith sahih
45 notes
·
View notes
Text
ما المقصود بسنن الصلاة؟ وما هي أركان الصلاة؟ وما هي واجباتها ؟ وما الفرق بين الركن والواجب؟
أركان الصلاة أربعة عشر ركناً، وواجباتها ثمانية. وسنن الصلاة كثيرة منها القولية والفعلية، والفرق بين الركن والواجب أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا، بل لابد من الإتيان به، أما الواجب فيسقط بالنسيان، ويجبر بسجود السهو. وينظر الجواب المفصل أدناه.
سنن الصلاة والمقصود بها
سنن الصلاة كثيرة ، منها القولية ، ومنها الفعلية . والمقصود بالسنن : ما عدا الأركان والواجبات .
وقد أوصل بعض الفقهاء السنن القولية إلى سبع عشرة سنة ، والسنن الفعلية إلى خمس وخمسين سنة.
ولا تبطل الصلاة بترك شئ من السنن ، ولو عمدا . بخلاف الأركان والواجبات .
والفرق بين الركن والواجب : أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ، بل لابد من الإتيان به .
أما الواجب : فيسقط بالنسيان ، ويجبر بسجود السهو .
ولعل من المناسب هنا أن نذكر أركان الصلاة وواجباتها ، ثم شيئاً من سننها ، معتمدين في ذلك على ما في متن "دليل الطالب" وهو مختصر مشهور عند فقهاء الحنابلة :
أولا:
أركان الصلاة
وهي أربعة عشر ركناً كما يلي
1- القيام في الفرض على القادر.
2- تكبيرة الإحرام وهي "الله أكبر".
3- قراءة الفاتحة.
4- الركوع وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه، وأكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله.
5- الرفع من الركوع.
6- الاعتدال قائما.
7- السجود وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده. وأقله وضع جزء من كل عضو.
8- الرفع من السجود.
9- الجلوس بين السجدتين. وكيف جلس كفى، والسنة أن يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة.
10- الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي.
11- التشهد الأخير.
12- الجلوس للتشهد الأخير وللتسليمتين.
13- التسليمتان وهو أن يقول مرتين: السلام عليكم ورحمة الله، ويكفي في النفل تسليمة واحدة، وكذا في صلاة الجنازة.
14- ترتيب الأركان كما ذكرنا، فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت صلاته، وسهواً لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد.
ثانيا :
واجبات الصلاة
واجبات الصلاة ثمانية كما يلي
1- التكبير لغير الإحرام.
2- قول: سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد.
3- قول: ربنا ولك الحمد.
4- قول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع.
5- قول: سبحان ربي الأعلى مرة في السجود.
6- قول: رب اغفر لي بين السجدتين.
7- التشهد الأول.
8- الجلوس للتشهد الأول.
ثالثا :
سنن الصلاة القولية
سنن الصلاة القولية إحدى عشرة سنة كما يلي
1- قوله بعد تكبيرة الإحرام: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك " ويسمى دعاء الاستفتاح.
2- التعوذ.
3- البسملة.
4- قول آمين.
5- قراءة السورة بعد الفاتحة.
6- الجهر بالقراءة للإمام.
7- قول غير المأموم بعد التحميد "ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". (والصحيح أنه سنة للمأموم أيضاً).
8- ما زاد على المرة في تسبيح الركوع، أي التسبيحة الثانية والثالثة وما زاد على ذلك.
9- ما زاد على المرة في تسبيح السجود.
10- ما زاد على المرة في قوله بين السجدتين "رب اغفر لي".
11- الصلاة في التشهد الأخيرعلى آله عليهم السلام والبركة عليه وعليهم والدعاء بعده.
رابعا :
سنن الأفعال ، وتسمى الهيئات :
رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام.
رفع اليدين عند الركوع.
رفع اليدين عند الرفع من الركوع.
حط اليدين عقب ذلك.
وضع اليمين على الشمال.
نظره إلى موضع سجوده.
تفرقته بين قدميه قائما.
قبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ومد ظهره فيه وجعل رأسه حياله.
تمكين أعضاء السجود من الأرض ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين فيكره.
مجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه وتفريقه بين ركبتيه وإقامة قدميه وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقةً ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطةً مضمومةَ الأصابع.
الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الأول والتورك في الثاني.
وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله.
التفاته يمينا وشمالا في تسليمه.
وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم مسنونا عند الآخر وهذا مبسوط في كتب الفقه.
والله أعلم.
13 notes
·
View notes
Text
215/190
*منقووووووووول*
السيرة النبوية العطرة *(٢١٥)*🌴🌴
*(( اسلام خالد الوليد ، وعثمان بن طلحة ، وعمرو بن العاص رضي الله عنهم ))*🌴🌴
___________________________________
🌷أول حدث في شهر {{صفر }} من السنة الثامنة من الهجرة كان اسلام ثلاثة من عمالقة قريش وهم
١_خالد بن الوليد [[ فارس قريش ]]
٢_عمرو بن العاص [[ وهو من أحكم وأدهى العرب وكان يسمونه داهية العرب ]]
٣_ عثمان بن طلحة [[ من وجوه أهل مكة ]]
___________________________________
🌷وهذا الحدث من أعظم الأحداث ، ونصر من أكبر انتصارات الإسلام
ونقطة فارقة في التاريخ الإسلامي
وقد أسلم الثلاثة ليس في شهر واحد فقط ، ولكن في يوم واحد
وعندما أسلموا قال النبي صلى الله عليه وسلم
{{رمتكم مكة بأفلاذ أكبادها }}
___________________________________
🌷لماذا تأخر إسلام {{ خالد بن الوليد }} رضي الله عنه ، الملقب بسيف الله المسلول
عندما أوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان خالد شاباً عمره {{ ٢٧ عامآ }}
وعندما أسلم كان عمره {{ ٤٧ عامآ}}
بقي خالد {{٢٠ عام }} كاملة يرفض الإسلام ويحارب المسلمين، حتى أسلم في أول السنة الثامنة من الهجرة
_________________________________
🌷وكان سبب رفضه وعداوته للإسلام طوال هذه الفترة
أنه من بيت يكره الإسلام
فأبوه {{الوليد بن المغيرة }} سيد {{ بني مخزوم }} أحد بطون قريش، ومن أغنى أغنياء قريش، ومن أشد قريش عدواة للنبي صلى الله عليه و سلم لدرجة أنه نزلت فيه عشرين آية من سورة المدثر ، فنزل في ابوه
قال تعالى
{{ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا * سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ }}
نزلت هذه الايات في حق ابيه {{ الوليد بن المغيرة }}
وسبب آخر لتأخر اسلام {{خالد بن الوليد}}
هو أن خالد كان من زعماء مكة، وله مكانته في قريش، ومكانته المرموقة في العرب
ومكانته في الجيش المكي فهو قائد فرسان قريش، وهي أهم كتيبة في الجيش، فكان {{ خالد }} يخشى على مكانته أن تضيع اذا دخل في الإسلام
_______________________________
🌷و اسباب إسلام {{خالد بن الوليد}} كثيرة
ففي صلح الحديبية قبل هذا التاريخ بعام تقريبا ، عندما خرج {{خالد }} على رأس جيش مكة لاعتراض المسلمين الذين جاءوا لأداء العمرة
وقف خالد بجيش مكة أمام المسلمين ثم جاءت صلاة الظهر، فوقف المسلمون يصلون
وشاهد {{خالد }} المسلمين وهم يصلون ويسجدون ووجدها فرصة سانحة لمهاجمة المسلمين وهم في صلاتهم، فسأل من حوله:_هل سيصلي المسلمون مثل هذه الصلاة مرة أخرى ؟
فقال له بعضهم: _ نعم إن لهم صلاة بعد هذه [[ اي صلاة العصر ]] أحب إليهم من أموالهم وأبنائهم
فجهز {{خالد بن الوليد}} جيش مكة للإنقضاض على المسلمين في صلاة العصر
ولكن في ذلك الوقت نزل جبريل بتشريع صلاة الخوف ووقف النبي صلى الله عليه وسلم ، يصلي بالمسلمين صلاة الخوف لأول مرة
فقام وصلى خلفه نصف الجيش، والنصف الثاني من الجيش وقف خلف المسلمين لحراستهم، وأتم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ركعتين ثم وهو في التشهد سلم الجيش وانصرف ووقف للحراسة، ثم جاء النصف الثاني الذي كان يقوم بمهمة الحراسة فصلى مع الرسول صلى الله عليه وسلم
ولما رأى {{خالد بن الوليد}} ذلك قال كلمة عجيبة
قال: _إن القوم ممنوعون
[[ أي أن الله تعالى يمنع ويحمي هؤلاء ]]
___________________________________
🌷وكانت {{عمرة القضاء }} قد تركت أثراً آخر بعد خروجه من مكة صلى الله عليه وسلم
قلنا ان النبي صلى والله عليه وسلم ،قد خرج مهاجراً من مكة يصحبه رجل واحد من اصحابه و هو {{ ابو بكر الصديق }}وفي جنح الظلام واتجه متخفيا الى غار حراء
قال تعالى {{ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا }}
وها هو يرجع اليوم إليها باقرار من قريش
وتخلي قريش له مكة ، فلا يشاركه بالطواف مشرك ، ولا يصادفهم في طرقاتهم احد حتى لا يستفزهم
وبيوت قريش مغلقة ، من أراد أن يبقى في داره أغلق عليه باب داره
ومن أراد ان يخرج ، خرج الى شعاب الجبال
مكة كلها يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم في وضح النهار
محرماً ملبياً مكبراً يطوف بالبيت
وحول البيت آلهتهم التي طالما سفه احلام من يعبدها بنص القران الكريم ، ورجالات قريش تنظر إليه
فحرك هذا المشهد تفكير العقلاء منهم وذوي الرأي
امثال {{خالد بن الوليد }} و{{عثمان بن طلحة }} وغيرهما
وقد ترك في نفوسهم حيرة
هذا الرجل الذي خرج قبل {{ ٧سنين }} في جنح الظلام يعود الآن في وضح النهار وحوله {{ ٢٠٠٠ رجل }} محرمين يطوفون ويعلنون دينهم علانية في مكة
ولا يستطيع احد أن يعارضهم
ما سر هذا الرجل ؟!!
لقد قاتلناه مراراً ، فانتصر علينا ، وها هو قد طاف في الكعبة مع اولئك العبيد ، الذين كنا نستهين بهم ونعذبهم في مكة ، تعلو اصواتهم بالتلبية والتكبير
من أين يستمد هذا الرجل قوته ؟!!!!
وها هي قريش قد أذعنت له ،بالامس قضى على يهود في {{ خيبر }}
واليوم يدخل مكة عنوة في وضح النهار
ما سر هذا الرجل ؟!!
________________________
🌷يقول خالد :_ قلت في نفسي لم تعد مكة دار إقامة لي لعله يأتي في كل عام فيعتمر ويحج ، ولعل أمره يظهر على قريش
ففكرت أن أغادر مكة الى {{الحبشة }}فتذكرت ان ملك الحبشة النجاشي قد دخل في دينه
فقلت :_ اخرج الى قيصر الروم !!
فتذكرت ان {{ قيصر }} سيعرض علي النصرانية وادخل في دينه ما دمت في حماه ، فأترك دين قومي واكون هنالك موالي للعجم فأفقد قومي وعشيرتي
أين أذهب ؟؟
وبينما انا كذلك في تلك الحيرة
قلت :_ اغلق باب داري علي ، وانظر الى ما يصير إليه أمر محمد
واذا بقارع يقرع الباب علي ويسلمني رسالة من اخي الوليد
وكان قد أسلم بعد بدر ، وبحث {{الوليد}} عن أخيه {{خالد}} فلم يجده
كان قد خرج مع قريش و ترك مكة للمسلمين ثلاثة ايام، فترك له {{الوليد بن الوليد }} رسالة قال فيها
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد: _فإني لم أرى أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك يا خالد
[[ أي انا اعرف انك عاقل وحكيم يا اخي ]]
ومثل الإسلام لا يجهله أحد؟
[[ اي هذا الاسلام بتعاليمه لايجهله عاقل ]]
وقد سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك ، ونحن بمكة وقال: _ أين خالد ؟؟
فقلت: _يأتي الله به مسلماً إن شاء الله
فقال:_ ما مثل خالد يجهل الإسلام
[[يعني لا يعقل مثل عقلية خالد ورجاحة عقله أن يجهل الاسلام ]]
ولو كان جعل نكايته وجَدَّهُ مع المسلمين على المشركين لكان خيراً له ، ولقدَّمناهُ على غيره
[[يعني قوته وحنكته في القتال لو جعلها على اعداء الله لكان خير له ]]
فاستدرك يا أخي ما قد فاتك من مواطن صالحة
يقول خالد:_ فلما قرأت كتابه زدت رغبة في الإسلام، وسرني سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عني
وقوله {{ما مثل خالد يجهل الاسلام }}
وانظروا الى حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو يعلم أن {{ خالد}} يخشى على مكانته في جيش مكة فهو يريد أن يطمئنه من هذه الناحية، وأنه اذا دخل في الإسلام فلن يكون تابعاً ، بل سيظل قائداً
___________________________
🌷اهتز قلب {{ خالد }} بهذه الرسالة رجل أعاديه وأقاتله ونلت منه ما نلت يوم أحد
ثم يثني ��لي ويقول {{ما مثل خالد يجهل الاسلام }} فيشهد برجاحة عقلي !!!!
قال :_ فهزتني مقالته ، وجعلتني أقُلب الأمور رأساً على عقب
واقول :_ لقد قاتلته مراراً ، وانا لا أدافع عن عقيدة ولا حتى أدري لم اقاتله ؟؟
لماذا لا ادخل في دينه ؟؟
واخذت أفكر واتدبر أمري ، فنمت ليلتي تلك
ورأيت في المنام كأني في بلاد ضيقة جدبة فخرجت إلى بلاد خضراء واسعة ، فيها المياه تتدفق
فلما صحوت قلت :_ إنها رؤيا ، لأن صدقت فإني خارج من دين قريش الى دين محمد
_____________________________
🌷وهنا كان قرار خالد بن الوليد {{ سيف الله المسلول }} رضي الله عنه وارضاه ، أن يدخل الإسلام
ولكن قبل هجرة خالد
اراد {{خالد }} ألا يهاجر وحده
يقول خالد:_ قلت من أصاحب معي الى الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
[[فخالد شخصية ايجابية، ويريد أن يقدم شيئا للإسلام في أول لحظات اسلامه، حتى قبل أن يهاجر وقبل أن يقابل الرسول صلى الله عليه وسلم ]]
يقول خالد :_ فذهبت الى صديقي {{صفوان بن أمية}} وعرضت عليه أن يدخل في الإسلام وأن يهاجر معي
فقال له صفوان وقد انكر عليه اشد الانكار
قال :_والآت لو لم يبقَ غيري من قريش لما اتبعته
[[يعني لو اسلمت قريش كلها إلا أنا ما اتبعت دين محمد]]
يقول خالد
قلت في نفسي :_رجل قُتل أباه وأخاه يوم بدر ، فأعذره فيما يعتقد ، فتركته وانصرفت عنه
ثم ذهبت الى صديقي {{عكرمة بن أبي جهل}} وعرضت عليه أن يسلم وأن يهاجر معي
فقال له عكرمة، وكان اشد انكاراً من صفوان
:_ لو لم يبقَ غيري من قريش لما اتبعته
فقلت :_وهذا اعذره ايضا لقد قتل , اباه يوم بدر ، ومازال يحمل عار ابيه ابو جهل
يقول خالد :_ فمضيت وقلت لا أكلم أحداً ، حتى لا يفشوا أمري في مكة فيسخر مني اهل مكة
____________________________
🌷يقول خالد :_وبينما أنا في طريقي ، لا أريد أن أكلم احداً لقيني {{عثمان بن طلحة}}
اتذكرون هذا الرجل ؟؟
[[عندما هاجرت ام سلمة ، لم يتركها تهاجر وحدها وخرج ماشياً على قدميه حتى أوصلها وابنها المدينة المنورة ، ثم رجع ]]
قال :_لقيني {{عثمان بن طلحة}}
يقول خالد:_ فقلت هذا اشد انكاراً من الذين قبله
فإن كان {{صفوان }} قتل أباه وأخاه
و{{عكرمة }} قتل اباه
فهذا {{ عثمان }} فقد قتل ابوه ، وعمه ، واخوته الاربعة يوم احد على يد اصحاب محمد
فهو أشد عداوة لمحمد ودينه من غيره ، فلا افضح امري بين يديه
فلما لقيني{{ عثمان}} سلم علي وسلمت عليه ثم اخذت اناقشه في أمر محمد وقريش
واقول له:_ ألا ترى أن أمر محمد ، قد علا علوا منكراً [[ اي غريبا ]] فما أصبحنا يا عثمان إلا بمنزلة ثعلب في جحر لو صب فيه ذنوبآ من ماء لخرج
[[ اي اصبحنا ضعاف جدا امام محمد وصحبه ]]
قال فأنصت إلي تماماً
وقال عثمان :_و هو كذلك يا خالد
فقلت له:_ ألم يستقم الميسم [[ اي تبين الطريق وظهر الحق ]]
فما علينا لو دخلنا في دين محمد يا عثمان ؟؟
فقال عثمان:_ هذا ما عزمت ان أحدثك به والله
[[سبحان الله الذي اختارهم]]
قال :_هذا ما عزمت ان أحدثك به ، والله لقد طاب الميسم يا خالد ، فعلامَ نكابر ؟؟
_________________________
🌷فاستجاب له {{عثمان بن طلحة}} واتفق الإثنان على الخروج من مكة وتواعدا
وخرجا الى المدينة المنورة لإعلان اسلامهما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي الطريق الى المدينة
قابل {{ خالد بن الوليد }} و {{ عثمان بن طلحة }}
{{ عمرو بن العاص }} كان هو الآخر متوجها من مكة الى المدينة ليعلن اسلامه
ننتقل الآن مع {{عمرو بن العاص }} رضي الله عنه ونرى مالذي جعل عمرو بن العاص يدخل الإسلام وعلى يد من اسلم
ثم نرجع الى خالد وعثمان وعمرو
وماذا حدث عندما تقابلوا في الطريق
___________________________
🌷{{ عمرو بن العاص }} رضي الله عنه
تأخر في إسلامه
مثل {{خالد بن الوليد}} ظل {{عمرو بن العاص}} منذ البعثة وحتى بداية السنة الثامنة من الهجرة رافضا ومعاديا للإسلام
وكان سبب رفضه للإسلام طوال هذه الفترة
أنه من بيت يكره الإسلام ، فأبوه {{ العاص بن وائل }}
كان من اشد أعداء النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان شديد الإيذاء للرسول صلى الله عليه وسلم في مكة قبل هجرة النبي
وهو الذي كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت ولده أنه {{ أبتر }}
فنزل فيه قول الله تعالى {{ إن شانئك هو الأبتر }}
ومن شدة ايذائه للنبي صلى الله عليه وسلم
دعا عليه النبي فقال {{ اللهم سلط عليه شوكة من أشواك الأرض }}
فدخلت شوكة في قدمه، فتورمت قدمه
ولم يستطع أن يتحرك وأصبح طريح الفراش، وذهب ابنه {{عمرو بن العاص }} الى {{ الطائف }} ليأتي بطبيب، ولكنه مات قبل أن يصل اليه
اذن {{عمرو بن العاص}} من بيت يكره الإسلام كراهية شديدة جدا
وسبب آخر لتأخر اسلام {{عمرو بن العاص}} وهو أن له مكانة كبيرة في قريش ، بل وفي الجزيرة كلها، ولذلك فهو يخشى على ضياع هذه المكانة اذا اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ودخل في الإسلام
______________________________
🌷كيف أسلم ؟؟
بعد غزوة {{ الأحزاب}} رأى {{عمرو بن العاص }}
بحنكته السياسية أن الأمور ستتجه بعد ذلك لصالح المسلمين لأن كل أعداء المسلمين تحالفوا ، ولم يستطيعوا أن يفعلوا شيئا
و مع ذلك لم يكن {{عمرو بن العاص }} متقبلًا لفكرة أن يدخل في الإسلام
وكان شديد الكراهية للرسول صلى الله عليه وسلم فأخذ قرارا غريبا وهو {{ أن يترك مكة ويهاجر الى الحبشة }}
والقصة يرويها {{عمرو بن العاص}} نفسه وهي في البخاري ومسلم وغيرهما
_____________________
🌷يقول :_عمرو بن العاص
أنه تحدث الى رجال من قريش كانوا يرون رأيي
[[ أي مجموعة من رجال قريش كانوا يقتنعون بأي شيء يقوله، ويسمعون كلامه وينفذون ما يقوله ]]
فقلت لهم:_ إني أرى أمر محمد يعلوا علواً منكرًا
وأني أرى ان نلحق بالنجاشي، فلئن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد
وكان {{عمرو بن العاص}} صديقاً للنجاشي
وانظروا الى مدى كراهية {{عمرو بن العاص}} للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت
يقول عمرو بن العاص :_ ولم يكن أحد أشد كراهية لرسول الله مني
يقول عمرو بن العاص لأصحابه :_ وإن ظهر قومنا فنحن مَن قد عرفوا، فلن يأتينا منهم إلا خيراً
[[ أي لو انتصرت قريش على المسلمين فيمكن أن نعود الى مكة، ومكانتنا محفوظة في مكة ]]
وإن ظهر محمد كان النجاشي بيننا وبينه [[ هذا عمرو بن العاص الذي كان يسمى بداهية العرب إن ظهر محمد فهذا النجاشي يصلح بيننا ]]
فقال أصحابه:_ إن هذا لهو الرأي
فقال لهم عمرو: _ فاجمعوا له ما نهدي اليه
[[ أي نجمع له الهدايا ]]
يقول عمرو:_ وكان أحب ما يهدى اليه من أرض العرب هو الأدم [[ أي الجلود المدبوغة ]] فجمعوا له جلودا كثيرة، ثم توجهوا الى الحبشة
_____________________________
فلما ذهب {{عمرو بن العاص}} الى النجاشي
وجد عنده {{عمرو بن أمية الضمري}} تذكرون هذا الاسم الذي حمل الرسالة من النبي صلى الله عليه وسلم للنجاشي من النبي صلى الله عليه وسلم
يطلب منه أن يرسل {{جعفر بن أبي طالب}} ومن بقي من المسلمين في الحبشة الى المدينة
ففكر {{عمرو بن العاص }} أن يدخل الى النجاشي ويطلب منه أن يسلمه {{عمرو بن أمية الضمري }} ويقتله
وبذلك يكون قد صنع شيئا لقريش يرفع بها مكانته في مكة مع أن {{عمرو بن العاص}} حاول قديما
في السنة الخامسة من البعثة أن يسلم له النجاشي المسلمين الذين هاجروا الى الحبشة
ولكن النجاشي رفض رفضا قاطعا
_______________________
يقول عمرو بن العاص :_ فدخلت عليه، وسجدت له كما كنت أصنع
فقال: - مرحبا بصديقي، أهديت الي من بلادك شيئا
قال عمرو: - نعم أيها الملك، قد أهديت لك أُدُماً كثيراً، ثم قدمه اليه فأعجبه
يقول عمرو :_ فلما رأيت نفسه قد طابت
قلت له :_ أيها الملك، إني قد رأيت رجلاً خرج من عندك، وهو رسول رجل عدو لنا ، فأعطنيه لأقتله ، فإنه قد أصاب من أشرافنا وأعزتنا
قال عمرو: _فغضب النجاشي غضباً ، لم أرى النجاشي قد غضب مثله من قبل ، حتى كاد الدم أن يتفجر في وجهه
ثم مد يده فضربني بها على انفي ضربة ظننت أنه قد كسره، وخلعه من مكانه
فتدفق الدم على ثيابي ، ورأيت من الذل والمهانة مالم أر ومالم أتوقع !!!
فوددت لو انشقت لي الأرض فدخلت فيها خوفا منه
[[ترضوا على النجاشي اصحمة فوالله إن له مواقف في الاسلام أثلجت صدر نبينا وصدورنا ، رضي الله عنه وارضاه ]]
ثم قلت له: _ أيها الملك ، والله لو ظننت أنك تكره هذا ويغضبك ما سألتك
فقال النجاشي :_ يا عمرو أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى لتقتله ؟!
[[وكان اهل الكتاب يطلقو�� على جبريل الناموس الأكبر، ولذلك قال ورقة بن نوفل للسيدة خديجة إنه ليأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى ]]
قال عمرو: - أيها الملك ، أكذاك هو ؟ اتشهد له ذلك ؟؟
قال النجاشي :_ أي ورب محمد وعيسى وموسى يأتيه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى
وإنه رسول من عند الله ، ويحك يا عمرو، أطعني واتبعه، فإنه والله لعلى الحق ، وليظهرن على من خالفه ، كما ظهر موسى على فرعون وجنده
في هذه اللحظة نزلت الهداية من {{ الله الرحمن الرحيم اللطيف الودود الجميل سبحانه ما اعظمه واجمله سبحانه ما ارحمه والله والله والله لوعرف المسلمون ، الله حق معرفته لذابت قلوبهم بمحبته والاشتياق للنظر لوجهه الكريم }}
نزلت الهداية من الله على قلب {{عمرو بن العاص }} ولا شك أن ذلك نتيجة تراكمات ومشاهدات واستنتاجات كثيرة في حياة {{عمرو بن العاص}} في تلك اللحظة كان عمرو يفكر ويبحث عن الحق صدقاً
قال عمرو للنجاشي: _ايها الملك ألا خلوت بي ؟؟
قال النجاشي :_ حبا وكرامة
يقول عمرو :_ فلما خلوت به
قلت له :_ أتبايعني له على الإسلام ؟
قال: - نعم
فبسط النجاشي يده، فبايعه {{عمرو بن العاص}} على الإسلام ، فأسلم هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه
الذي فتحت مصر وفلسطين على يده وله أجر كل من اسلم من مصر و فلسطين منذ ذلك اليوم ليومنا هذا ، هو والنجاشي رضي الله عنهما
[[ولذلك من الألغاز التي تقال كثيرا في المسابقات ، من هو الصحابي الذي أسلم على يد تابعي ، لان النجاشي يعتبر تابعي لم يرى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ]]
____________________________
🌷ثم خرج {{عمرو بن العاص}} على أصحابه
ولم يخبرهم بشيء مما حدث، ولم يخبرهم باسلامه، وبقي في مكة كاتما اسلامه بضعة شهور حتى أعد نفسه للهجرة، ثم خرج من مكة سرا واتجه الى المدينة ليعلن اسلامه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
خرج {{عمرو بن العاص}} من مكة سرا واتجه الى المدينة ليعلن اسلامه ، وتقابل في الطريق مع خالد وعثمان
____________________________
🌷نرجع الى خالد بن الوليد ، وعثمان بن طلحة
قلنا أنهم لقياه في الطريق [[ اي عمرو بن العاص ]]
فسلما عليه
وقالا له :_مالذي اخرجك وعهدنا بك في الحبشة ؟؟
قال عمرو :_ مالذي اخرجكما انتما ؟؟
يقول خالد :_ فعلمت أنه يقصد هدفاً ولكنه يراوغ
قال خالد بن الوليد: _ والله لقد استقام المَيسِمُ يا عمرو
[[يعني اتضح الأمر ولم يعد فيه لبس وشك ولا مجال للمجاملات ]]
وان الرجل لنبي ، إذهب معنا فأسلم ، فحتى متى؟
قال عمرو: _ فأنا والله ما جئت إلا للإسلام . وقص عليهم ما حدث معه مع النجاشي وانه اسلم على يده
قال خالد:_ فسررنا به , وانطلقنا ركباً ثلاثة ، نقطع الطريق
حتى وصلنا اطراف المدينة
_______________________
🌷فجلسنا نستريح ونبدل ثيابنا ، ونجهز انفسنا لمقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول خالد :_فما ادهشني !!! إلا واخي الوليد يأتي مسرعاً إلينا
ويقول :_أسرع يا خالد , فرسول الله في انتظاركم في المسجد
{{صلوا على الحبيب ، صلوا عليه قلبكم يطيب ، صلوا عليه وسلموا تسليما ، هذا رسول الله هذا المصطفى هذا لرب العالمين حبيبُ }}
أسرع يا خالد ، فرسول الله في انتظاركم في المسجد
قلت :_ رسول الله ينتظرنا ؟ !!
لم نرسل له أحد يعلمه بقدومنا !!!
قلت :_ من أخبره ؟؟
قال :_ آتاه جبريل واخبره أنكم أتيتم مسلمين طائعين ، وقد فرحنا بإسلامكم
هيا اسرعوا ، انه ينتظركم في المسجد منذ ساعة
قال :_ فأسرعنا الخطى الى مسجده
حتى اذا وقفنا بباب المسجد ، ونظرنا إليه
نظر إلينا {{ مشرق الوجه مبتسماً ضاحكاً ❤️]]
وقام إلينا مسروراً واستقبلنا وعانقنا
وهو يقول :_ مرحباً بإخواننا ، مرحباً بإخواننا
يقول خالد :_فجلست بين يديه ، وبايعته على الاسلام
وقلت له :_ يارسول الله اغفرلي تلك المواقف التي وقفتها عليك
واخذت سيفي من عنقي ، و وضعته بين يديه
وقلت :_ وهذا اقدمه لك
فوضع يده على كتفي وابتسم في وجهي
وقال:_ يا خالد الاسلام يهدم ما قبله , واحتفظ بسيفك هذا واجعله معنا بدل أن كان علينا
ثم تقدم عثمان بن طلحة وبايع النبي صلى الله عليه وسلم
________________________
🌷ثم تقدم عمرو بن العاص
وقال للنبي صلى الله عليه وسلم :- ابسط يمينك فأبايعك
فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده ، فقبض عمرو يده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:- مالك يا عمرو ؟
قال عمرو: _ أردت أن أشترط
قال له النبي :_تشترط ماذا ؟
قال عمرو: _أشترط أن يغفر لي
فقال له الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :_ يا عمرو
أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله
____________________________
🌷وعندما احتضر {{عمرو بن العاص }} حول وجهه الى الجدار وأخذ يبكي بكاءا مرا
فجعل ابنه يقول له:_ يا أبتاه أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا
فأقبل عليه {{عمرو بن العاص}} بوجهه
وقال: _إني قد كنت على أطباق ثلاث
قد رأيتني وما أحد أشد بغضاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني
ولا أحب إلي الا أن أستمكن منه فأقتله ، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار .
فلما جعل الله الإسلام في قلبي ، ما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أجل في عيني منه ، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له
ولو سئلتني أن أصفه لك ما استطعت ؛ لأني لم أكن أملأ عيني منه ، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة.
كان اسلام {{عمرو بن العاص}} اضافة كبيرة الى المسلمين وقد كان {{من أحكم وأدهى العرب}}
وهو الذي فتح مصر وفلسطين
________________________
🌷وكان اسلام {{خالد}} اضافة هائلة الى قوة المسلمين، وكان له دور رئيسي في حروب الردة التي حفظت كيان الدولة الإسلامية
ثم فتح العراق والشام ، وهزم الفرس والروم
وهو من القادة النادرين في التاريخ الذين لم يهزموا في أي معركة، مع أنه اشترك في أكثر من {{ ١٠٠ معركة }}
وقال عنه عمر بن الخطاب :_
{{ عجزت النساء أن يلدن مثل خالد }}
وقال عنه أصدقاؤه وأعداؤه
{{ الرجل الذي لا ينام ولا يترك أحدا ينام }}
رضي الله عن صحابة رسول الله اجمعين
يتبع ان شاء الله
_____________ #الانوار_المحمدية _________________
____________ صلى الله عليه وسلم ________________
3 notes
·
View notes
Text
شرح:
"التحياتُ لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"
التحيات: جمع تحية، والتحية: التعظيم، و( أل) في التحيات تفيد العموم فكل نوع من أنواع التحيات فهو لله.
لله: اللام في (لله) تفيد الاختصاص والاستحقاق فلا يستحق التحيات على الإطلاق إلا الله عز وجل، ولا أحد يُحيَّ على الإطلاق إلا الله، وأما إذا حيَّ إنسانٌ إنساناً على وجه الخصوص فلا بأس. فمثلاً ملوك الأرض يُحيَّون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم: أبيت اللعن، ولبعضهم: أنعم صباحاً وغير ذلك فقيل للمسلمين قولوا: التحيات لله فإنها تتضمن البقاء والحياة والدوام ولا يستحقها إلا الحي الذي لا يموت.
فائدة: الله سبحانه وتعالى يُحيَّ لكن لا يُسلَّم عليه، فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود: " كنا نقول قبل أن يُفرض علينا التشهد: السلام على الله من عباده فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام " لأن السلام دعاء بالسلامة، والله سبحانه هو المدعو وهو السالم من كل نقص وعيب وله الملك المطلق.
والصلوات: أي الصلوات الخمس أو كل الصلوات المعبود بها، أو العبادات كلها والأدعية وغير ذلك من أنواع العبادة كالخوف والرجاء، والتوكل والإنابة والخشية فهو سبحانه مستحقها، ولا تليق بأحد سواه.
الطيبات: لها معنيان:
الأول: ما يتعلق بالله، فله سبحانه من الأقوال والأفعال والأوصاف أطيبها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة عند مسلم: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً".
الثاني: ما يتعلق بأفعال العباد فله من أقوالهم وأفعالهم الطيب كما تقدم في حديث أبي هريرة " ولا يقبل إلا طيباً ".
وأما ما لم يكن طيباً فلا يصعد إلى السماء بل يبقي في الأرض قال تعالى: ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10].
السلام عليك أيها النبي: ما المراد بالسلام هنا؟ فإن الله هو السلام " وكما قال تعالى ﴿ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ ﴾ [الحشر: 23] فيكون المعنى: أن الله على الرسول بالحفظ والعناية، فكأننا نقول: الله عليك أيها النبي" أي: رقيب حافظ معتن بك ونحوه.
ورحمة الله: الرحمة هنا تشمل بما يحصل به المطلوب وبما يزول به المرهوب فتدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وبدأ بالسلام قبل الرحمة لأن التخلية قبل التحلية، فالتخلية: أن يسلم من النقائص، والتحلية: ذكر الأوصاف الكاملة.
وبركاته: جمع بركة وهي الخير الكثير الثابت، فندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في حياته بكسوته وطعامه وأهله وعمله ونحوه وبعد مماته بكثرة إتباعه وأمته.
السلام علينا: أي على الحاضرين من الإمام والمأموم والملائكة، وقيل: المراد السلام على جميع الأمة المحمدية.
وعلى عباد الله الصالحين: وهذا تعميم بعد تخصيص، لأن عباد الله الصالحين هم كل عبد صالح في السماء والأرض، حيّ أو مِّيت من الآدميين والملائكة والجن لحديث ابن مسعود مرفوعاً: " فإنكم إذا قلتم ذلك فقد سلَّمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض " متفق عليه، وأفضل وصف للإنسان هو أن يكون عبداً لله لا عبداً لهواه ولا لدنياه ولا لما سواه، وعباد الله الصالحون هم الذين صلحت سرائرهم وذلك (بالإخلاص) وصلحت ظواهرهم (وذلك بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم).
والمقصود بألفاظ التشهد المعاني التي تحتويها بأن يحي الله، ويسلم على نبيه، وعلى نفسه، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض.
أشهد أن لا إله إلا الله: أي أقر واعترف بقلبي، ناطقاً بلساني أنه لا معبود حق إلا الله.
أشهد أن محمداً عبده ورسوله: قال المجدد محمد بن عبد الوهاب في معناها: طاعته فيما أمر، واجتناب ما نـهى عنه وزجر، وأن لا يعبد إلا بما شرع، وتصديقه فيما أخبر.
عبده ورسوله: رد على أهل الإفراط والتفريط فـ( عبده) رد على أهل الإفراط الذين غلو فيه ورفعوه عن منزلته و( رسوله) رد على أهل التفريط الذين يشهدون أنه رسول الله ونبذوا ما جاء به أو كذبوه في رسالته.
..
3 notes
·
View notes
Text
إن الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفاً عن السلف الصالح، وما فعله الخلفاء الراشدون، ولا فعله الصحابة، ولا التابعون لهم بإحسان، ولا أئمة المسلمين من بعدهم، وهنا نسأل: هل نحن أشد تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟! لا .. هل نحن أشد حباً للرسول من هؤلاء؟ لا .. فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم، وألا نقيم عيد المولد النبوي؛ لأنه بدعة.
أين الرسول صلى الله عليه وسلم منه؟ لماذا لم يقم عيداً لمولده؟ أين الخلفاء الراشدون؟ أين الصحابة؟ أهم جاهلون بهذا، أم كاتمون للحق فيه، أم مستكبرون عنه؟! كل هذا لم يكن، ولا شك أن كثيراً ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية، إما محبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وإما مضاهاةً للنصارى الذين يقيمون لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيداً لميلاده، فيقولون: نحن أحق.
ولكن هذا من التصور الخاطئ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد عن البدع؛ لأنه إذا ابتدأ هذا وقال: إنني أتقرب إلى الله تعالى به، قلنا: أدخلت في دين الله ما ليس منه، وتقدمت بين يدي الله ورسوله، وإن قال: إنه عادة عندنا، قلنا: وهل تقام الأعياد بناءً على العادات أم بناءً على الشريعة؟! بناءً على الشريعة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرى انتصار وقع لهم، فنهاهم عن ذلك، وقال: «إن الله أبدلكم بخيرٍ منهما: عيد الأضحى وعيد الفطر». فكيف تقيمون عيداً؟!
فإن قالوا: نحن نقيم هذا العيد إحياءً لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ف:
أولاً: لم يصح أن مولده كان في اليوم الثاني عشر.
ثانياً: لو صح فذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر كل يوم، أليس المسلمون يقولون في كل يوم: أشهد أن محمداً رسول الله في الأذان؟ بلى، بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ التشهد ويقول: "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"
الذكرى دائماً في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة، ولكن نظراً إلى أن كثيراً من الناس يجهلون مثل هذا الأمر، ويجهلون خطورة البدعة، استمروا فيها، ولكني -والحمد لله- أتفاءل خيراً أن كثيراً من الناس اليوم -ولا سيما الشباب منهم- عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها، ولا حقيقة لها.
المصدر: موقع الشيخ محمد العثيمين رحمه الله.
3 notes
·
View notes
Text
مالفرق بين التورك والإفتراش في التشهد
الافتراش: فيسن في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد في كل صلاة ليس فيها إلا تشهد واحد، وفي التشهد الأول في كل صلاة فيها تشهدان. وأما التورك: فيكون في التشهد الثاني من كل صلاة فيها تشهدان، فيكون التورك في الشهد الثاني، أما التربع فأن يجلس على إليته وأن يضم ساقه إلى فخذيه، وأما الافتراش فأن يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى، وأما التورك فأن يجلس كالافتراش إلا أنه يضع إليتيه على الأرض ويخرج رجله اليسرى من تحت ساق رجله اليمنى
1 note
·
View note
Photo
الحمد لله
سنن الصلاة كثيرة ، منها القولية ، ومنها الفعلية . والمقصود بالسنن : ما عدا الأركان والواجبات .
وقد أوصل بعض الفقهاء السنن القولية إلى سبع عشرة سنة ، والسنن الفعلية إلى خمس وخمسين سنة . ولا تبطل الصلاة بترك شئ من السنن ، ولو عمدا . بخلاف الأركان والواجبات .
والفرق بين الركن والواجب : أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ، بل لابد من الإتيان به .
أما الواجب : فيسقط بالنسيان ، ويجبر بسجود السهو .
ولعل من المناسب هنا أن نذكر أركان الصلاة وواجباتها ، ثم شيئاً من سننها ، معتمدين في ذلك على ما في متن "دليل الطالب" وهو مختصر مشهور عند فقهاء الحنابلة :
أولا : أركان الصلاة ، وهي أربعة عشر ركناً ، كما يلي :
1- أحدها القيام في الفرض على القادر .
2- تكبيرة الإحرام وهي الله أكبر .
3- قراءة الفاتحة .
4- الركوع ، وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه ، وأكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله .
5- الرفع منه .
6- الاعتدال قائما .
7- السجود ، وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده . وأقله وضع جزء من كل عضو .
8- الرفع من السجود .
9- الجلوس بين السجدتين . وكيف جلس كفى ، والسنة أن يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة .
10- الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي .
11- التشهد الأخير .
12- الجلوس له وللتسليمتين .
13- التسليمتان ، وهو أن يقول مرتين : السلام عليكم ورحمة الله ، ويكفي في النفل تسليمة واحدة ، وكذا في الجنازة .
14- ترتيب الأركان كما ذكرنا ، فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت ، وسهواً لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد .
ثانيا : واجبات الصلاة ، وهي ثمانية ، كما يلي :
1- التكبير لغير الإحرام .
2- قول : سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد .
3- قول : ربنا ولك الحمد .
4- قول : سبحان ربي العظيم مرة في الركوع .
5- قول : سبحان ربي الأعلى مرة في السجود .
6- قول : رب اغفر لي بين السجدتين .
7- التشهد الأول .
8- الجلوس للتشهد الأول .
ثالثا : سنن الصلاة القولية ، وهي إحدى عشرة سنة ، كما يلي :
1- قوله بعد تكبيرة الإحرام : " سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك " ويسمى دعاء الاستفتاح .
2- التعوذ .
3- البسملة .
4- قول : آمين .
5- قراءة السورة بعد الفاتحة .
6- الجهر بالقراءة للإمام .
7- قول غير المأموم بعد التحميد : ملء السماوات ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد . (والصحيح أنه سنة للمأموم أيضاً) .
8- ما زاد على المرة في تسبيح الركوع . أي التسبيحة الثانية والثالثة وما زاد على ذلك .
9- ما زاد على المرة في تسبيح السجود .
10- ما زاد على المرة في قوله بين السجدتين : رب اغفر لي .
11- الصلاة في التشهد الأخير على آله عليهم السلام ، والبركة عليه وعليهم ، والدعاء بعده .
رابعا : سنن الأفعال ، وتسمى الهيئات :
1- رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام .
2- وعند الركوع .
3- وعند الرفع منه .
4- وحطهما عقب ذلك .
5- وضع اليمين على الشمال .
6- نظره إلى موضع سجوده .
7- تفرقته بين قدميه قائما .
8- قبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه ، ومد ظهره فيه ، وجعل رأسه حياله .
9- تمكين أعضاء السجود من الأرض ومباشرتها لمحل السجود سوى الركبتين فيكره .
10- مجافاة عضديه عن جنبيه ، وبطنه عن فخذيه ، وفخذيه عن ساقيه ، وتفريقه بين ركبتيه ، وإقامة قدميه ، وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقةً ، ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطةً مضمومةَ الأصابع .
11- الافتراش في الجلوس بين السجدتين ، وفي التشهد الأول ، والتورك في الثاني .
12- وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الأصابع بين السجدتين ، وكذا في التشهد إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله .
13- التفاته يمينا وشمالا في تسليمه .
وفي بعض هذه الأمور خلاف بين الفقهاء ، فقد يكون الفعل الواجب عند أحدهم مسنونا عند الآخر ، وهذا مبسوط في كتب الفقه .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
47 notes
·
View notes
Text
🌷🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
فلا خاب من استخار الله .🍃
🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
قال ابن عمر:
"إن الرجل ليستخير الله
فيختار له
فيتسخط على ربه!
فلا يلبث أن ينظر في العاقبة
فإذا هو خيرٌ له"
رواه ابن أبي الدنيا في الرضا ٥٦🍃
🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
السؤال :ما كيفية صلاة الاستخارة،
وما هو الدعاء المطلوب،
وهل يكون الدعاء أثناء صلاة الركعتين، أم بعد الانتهاء منها؟
كيفية صلاة الاستخارة
صلاة الاستخارة أن يصلي ركعتين،
ثم يدعو بعدها ويستخير بما ورد عن النبي ﷺ بعد السلام
يرفع يديه ويسأل يقول:
(اللهم إني أستخي��ك بعلمك،
وأستقدرك بقدرتك،
وأسألك من فضلك العظيم،
فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر،
وأنت علام الغيوب،
اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه)
يعني الزواج بفلانة، السفر إلى البلاد الفلانية، تجارتي في هذا الشيء، يسمي
(خير لي في ديني
ومعاشي وعاقبة أمري،
فيسره لي ثم بارك لي فيه،
وإن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه باسمه
شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري
فاصرفه عني واصرفني عنه،
وقدِّر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به)،
هذه هي السنة في الاستخارة.
الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله
🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
نصيحةلأمور يجب مراعاتها في الاستخاره:
١- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً .
2- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير ، واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة .
3- لا يصح أن تستخير بعد الفريضة ، بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة .
4- إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل ، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة ، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ .
5- إذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت وضروري ، فاستخر بالدعاء دون الصلاة .
.
6- يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة .
7- إذا استخرت فأقدم على ما أردت فعله واستمر فيه ، ولا تنتظر رؤيا في المنام أو شي من ذلك .
8- إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة .
9- لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة .
10- لا يستخير أحد عن أحد . ولكن ممكن جدًا أن تدعو الأم لابنها أو ابنتها أن يختار الله لها الخير ، في أي وقت وفي الصلاة .. في موضعين :
الأول: في السجود .
الثاني: بعد الفراغ من التشهد والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيمية
وفي المسند من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي ﷺ قال:
( من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى
، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ،
ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله عز وجل
، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ) ،
قال ابن القيم فالمقدور يكتنفه أمران : الاستخارة قبله، والرضا بعده .
وقال عمر بن الخطاب : لا أبالي أصبحت على ما أحب أو على ما أكره ،
لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره .
🌷🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
7 notes
·
View notes
Text
عن أَبَي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ قَوْمَهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ. هِيَ النَّارُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ ". صحيح البخاري ومسلم حديث ٣٣٣٨ - ٢٩٣٦
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "Shall I not tell you about the Dajjal a story of which no prophet told his nation? The Dajjall is one-eyed and will bring with him what will resemble Hell and Paradise, and what he will call Paradise will be actually Hell; so I warn you (against him) as Noah warned his nation against him." Sahih al-Bukhari 3338 In-book reference : Book 60, Hadith 13 // Sahih Muslim 2936 In-book reference : Book 54, Hadith 133
المسيحُ الدَّجَّالُ يَظهرُ في آخِرِ الزَّمانِ ويدَّعي الألُوهيَّةَ، وهو مِن أشدِّ فِتنِ الدنيا وأخطرِها؛ لذا حذَّرَ منه نَبيُّنا وجميعُ الأنبياءِ عليهم الصَّلاةُ السَّلامُ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِهِ: "أَلَا أُحدِّثُكم حَديثًا عن الدجَّالِ"، أي: عن صِفاتِهِ وعلاماتِهِ، "ما حَدَّث به نبيٌّ قَبْلي قومَه؟"، أي: إنَّه لم يُعلِمِ اللهُ بهذه العلاماتِ إلَّا المصْطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهذه من خُصوصيَّاتِه؛ "إنَّه أعْورُ"، أي: مُصوَّرٌ بصُورةٍ كَريهةٍ ظاهرةٍ، وهي أنَّه أعورُ، وهذه صِفةُ نقْصٍ، ولا تَليقُ بمن يَزعُم أنَّه ربٌّ، ويطلُبُ من الناسِ أنْ يعْبُدوه، "يجيءُ معه تمثالُ الجنَّةِ والنَّارِ"، أي: صُورةُ الجنةِ والنارِ يَبتلي اللهُ تعالى به عِبادَه، "فالتي يقول: إنَّها الجنةُ هي النارُ" يعني: مَن دخَلَ جنَّتَه الزائفةَ استحقَّ النارَ الحَقيقيَّةَ عندَ اللهِ؛ لأنَّه صَدَّقه، وكذا مَن لم يُطِعْهُ ورماه في النارِ الزائفةِ استحقَّ دُخولَ الجنَّةِ الحقيقيةِ عندَ اللهِ؛ لأنَّه كذَّبه، "وإنِّي أنذرْتُكم به كما أنذَرَ به نوحٌ قومَه" وكذا غيرُه من الأنبياءِ؛ وذلك لأنَّ فِتنةَ الدَّجَّالِ عَظيمةٌ جدًّا تُدهِش العقولَ، وتُحيِّر الألبابَ مع سُرعةِ مُرورِهِ في الأرضِ، فلا يمكُثُ بحيثُ يتأمَّلُ الضعفاءُ دلائلَ الحدوثِ والنَّقصِ؛ فيُصدِّقون بصِدْقِه في هذه الحالةِ؛ فلذا حذَّرتِ الأنبياءُ عليهم الصلاةُ والسلامُ قومَهم من فِتنتِهِ، ونبَّهوا عليه. وخُصَّ نوحٌ عليه السلامُ بالذِّكْرِ؛ لأنَّه مِن أسبقِ الأنبياءِ وأقدمِهم، أو لِكَوْنِهِ مُقَدَّمًا على سَائِرِ أُولِي العزمِ من الرسُلِ بحَسَبِ الوُجودِ، وقيل: خُصِّص بالذِّكْرِ؛ لأنه هو أولُ مَن أنذَرَ وهدَّد قومَه بخلافِ مَن سبق عليه، فإنَّهم كانوا في الإرشادِ مثل تربيةِ الآباءِ للأولادِ، وإما لأنه أولُ الرسُلِ المشرِّعين: {شَرَعَ لَكُمْ من الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} أو لأنه أبو البَشَرِ الثاني، وذريتُهُ هُم الباقون في الدُّنْيا لا غيرُهم. الدرر السنية
كيف العصمة من فتنة الدجال؟
ما خلق الله داءً إلا وخلق له دواءً، فالعصمة من الدجال تكون بأمور، منها:
• الاستعاذة من فتنته بعد التشهد الأخير، ففي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا فرغ أحدُكم من التشهد الأخير، فليستعذْ بالله من أربعٍ، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال))[26].
وفي حديث زيد بن ثابت الطويل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الصحابة أن يستعيذوا بالله من فتنة الدجال، فقال: ((تعوَّذوا بالله من فتنة الدجال))، قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال[27].
• استعنْ بالله، واعلمْ أن الدجال مخلوق من مخلوقات الله، وأن الله هو القوي القدير، ولا مخرج من فتنته إلا باللجوء والاعتصام بالله؛ فهو نعم المولى ونعم النصير، أعاذني الله وإياك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
• ومنها: سكن المدينة أو مكة، كما تقدم أن الله - عز وجل - حرَّم على الدجال دخولَهما.
• العلم الشرعي، فإن مَن عَلِم علامات الدجال وصفاته بدراسة الأدلة الشرعية، عَرَف حقيقة أمره، فلا ينخدع به؛ فإن العلم يورث البصيرة، ومما يدل على ذلك أن المؤمن الذي يقتله الدجَّال، ثم يدعوه فيقبل إليه، فيقول له المؤمن: "ما ازددتُ فيك إلا بصيرة"؛ وإنما الخوف على الجهلة الذين أشغلتْهم دنياهم عن آخرتهم.
• ومنها: الاعتقاد الصحيح الجازم بأن الله - عز وجل - ليس بأعورَ، وبأننا لن نرى ربنا في الدنيا، وإنما نراه في الآخرة في الجنة؛ كما في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربَّه حتى يموت))[28].
• قراءة فواتح سورة الكهف عند رؤيته، كما في حديث النواس بن سمعان - رضي الله عنه -: ((فمَن أدركه منكم، فليقرأْ عليه فواتح سورة الكهف))[29].
وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن حَفِظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُصم من الدجال))[30].
• الفرار منه وعدم التعرُّض له؛ لأن المؤمن لا يَعرِض نفسه على الفتن، ففي حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن سَمِع بالدجَّال، فلْيَنْءَ عنه، فواللهِ إن الرجل ليأتِيه وهو يحسب أنه مؤمِن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات)) أو ((لما يبعث به من الشبهات))[31].
• المبادرة بالأعمال الصالحة، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بادروا بالأعمال ستًّا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدُّخَان، أو الدجَّال، أو الدابَّة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة))[32]. ذكر الدجال
Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3110
#حديث#أحاديث نبوية#حديث الرسول#محمد صلى الله عليه وسلم#الرسول صلى الله عليه وسلم#رسول الله صلى الله عليه وسلم#صلى الله عليه وسلم#النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم#رسول الله#النبي صلى الله عليه وسلم#فتنة#فتن#الدجال#دجال#آخر الزمان#نوح#النبي نوح#الفتن#hadith#sunnah#ahadeth#islam#hadeth#muslim#prophet muhammad#prophet mohammed#prophet muhammed pbuh#prophet noah#noah#nation
26 notes
·
View notes
Text
صلاة الاستخارة .. حكمها - وكيفية صلاتها - وتنبيهات وأمور هامة
كيفية صلاة الاستخارة
ماهي الاستخارة ؟
الاسْتِخَارَةُ لُغَةً : طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ . يُقَالُ : اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك .
وَاصْطِلَاحًا : طَلَبُ الاخْتِيَارِ . أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَّةِ لِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ اللَّهِ وَالأَوْلَى , بِالصَّلاةِ , أَوْ الدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِي الِاسْتِخَارَةِ .
وهي : طلب الخيرة في شيء ، وهي استفعال من الخير أو من الخيرة – بكسر أوله وفتح ثانيه ، بوزن العنبة ، واسم من قولك خار الله له ، واستخار الله : طلب منه الخيرة ، وخار الله له : أعطاه ما هو خير له ، والمراد : طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما .(ابن حجر : فتح الباري في شرح صحيح البخاري)
حكمها :
أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الاسْتِخَارَةَ سُنَّةٌ , وَدَلِيلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ( الحديث ..
متى يحتاج العبد إلى صلاة الاستخارة ؟
فإن العبد في هذه الدنيا تعرض له أمور يتحير منها وتتشكل عليه ، فيحتاج للجوء إلى خالق السموات والأرض وخالق الناس ، يسأله رافعاً يديه داعياً مستخيراً بالدعاء ، راجياً الصواب في الطلب ، فإنه أدعى للطمأنينة وراحة البال . فعندما يقدم على عمل ما كشراء سيارة ، أو يريد الزواج أو يعمل في وظيفة معينة أو يريد سفراً فإنه يستخير له .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشارو المخلوقين ، وثبت في أمره . وقد قال سبحانه وتعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ) (سورة آل عمرا ن : 159) ، وقال
قتادة : ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم.
قال النووي رحمه الله تعالى : في باب الاستخارة والمشاورة :
والاستخارة مع الله ، والمشاورة مع أهل الرأي والصلاح ، وذلك أن الإنسان عنده قصور أو تقصير ، والإنسان خلق ضعيفاً ، فقد تشكل عليه الأمور ، وقد يتردد فيها فماذا يصنع ؟
دعاء صلاة الاستخارة
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166)
كيفية صلاة الاستخارة ؟
1- تتوضأ وضوءك للصلاة .
2- النية .. لابد من النية لصلاة الاستخارة قبل الشروع فيها .
3- تصلي ركعتين .. والسنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) .
4- وفي آخر الصلاة تسلم .
5- بعد السلام من الصلاة ترفع يديك متضرعا ً إلى الله ومستحضرا ً عظمته وقدرته ومتدبرا ً بالدعاء .
6- في أول الدعاء تحمد وتثني على الله عز وجل بالدعاء .. ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، والأفضل الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد . « اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » أو بأي صيغة تحفظ .
7- تم تقرأ دعاء الاستخارة : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَت��كَ ... إلى آخر الدعاء .
8- وإذا وصلت عند قول : (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( هنا تسمي الشيء المراد له
مثال : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( سفري إلى بلد كذا أو شراء سيارة كذا أو الزواج من بنت فلان ابن فلان أو غيرها من الأمور )) ثم تكمل الدعاء وتقول : خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ .
تقولها مرتين .. مرة بالخير ومرة بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء : وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ... إلى آخر الدعاء .
9- ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. كما فعلت بالمرة الأولى الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد .
10- والآن انتهت صلاة الاستخارة .. تاركا ً أمرك إلى الله متوكلا ً عليه .. واسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك .. ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء .. واسعى في أمرك إلى آخر ماتصل إليه .
طرق الاستخارة :
الطريق الأول : استخارة رب العالمين عز وجل الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون .
الطريق الثاني :استشارة أهل الرأي والصلاح والأمانة ، قال سبحانه وتعالى :{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر}
وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقال سبحانه وتعالى : { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } (سورة آل عمرا ن : 159) ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو أسدُ الناس رأياً و أصوبهم صواباً ، يستشير أصحابه في بعض الأمور التي تشكل عليه ، وكذلك خلفاؤه من بعده كانوا يستشيرون أهل الرأي والصلاح .
ما هو المقدم المشورة أو الاستخارة ؟
أختلف العلماء هل المقدم المشورة أو الاستخارة ؟ والصحيح ما رجحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله –شرح رياض الصالحين – أن الاستخارة تقدم أولاً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ …إلى أخره ) ثم إذا كررتها ثلاث مرات ولم يتبين لك الأمر ، فاستشر ، ثم ما أشير عليك به فخذ به وإنما قلنا : إنه يستخير ثلاث مرات ، لأنه من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثاً ، وقال بعض أهل العلم أنه يكرر الصلاة حتى يتبين له للإنسان خير الأمرين .
شروط الاستشارة (الشخص الذي تستشيره) :
1- أن يكون ذا رأي وخبرة في الأمور وتأن وتجربة وعدم تسرع .
2- أن يكون صالحاً في دينه ، لأن من ليس صالحا ً في دينه ليس بأمين وفي الحديث ، عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ ) لأنه إذا كان غير صالح في دينه فإنه ربما يخون والعياذ بالله ، ويشير بما فيه الضرر ، أو يشير بما لا خير فيه ، فيحصل بذلك من الشر ما لله به عليم .
أمور يجب مراعاتها والانتباه لها :
1- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً .
2- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير ، واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة .
3- لا يصح أن تستخير بعد الفريضة ، بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة .
4- إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل ، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة ، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ .
5- إذا احتجت إلى الاستخارة في وقت نهي (أي الأوقات المنهي الصلاة فيها)، فاصبر حتى تحلَّ الصلاة ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت فصلِّ في وقت النهي واستخر .
6- إذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت وضروري ، فاستخر بالدعاء دون الصلاة .
7- إذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب ، والأولى أن تحفظه .
8- يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة .
9- إذا استخرت فأقدم على ما أردت فعله واستمر فيه ، ولا تنتظر رؤيا في المنام أو شي من ذلك .
10- إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة .
11- لا تزد على هذا الدعاء شيئاً ، ولا تنقص منه شيئاً ، وقف عند حدود النص .
12- لا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره ، فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك (كالزواج من بنت معينه أو شراء سيارة معينه ترغبها أو غير ذلك ) بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأسا وإلا فلا يكون مستخيرا لله ، بل يكون غير صادق في طلب الخيرة
13- لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة .
14- لا يستخير أحد عن أحد . ولكن ممكن جدًا أن تدعو الأم لابنها أو ابنتها أن يختار الله لها الخير ، في أي وقت وفي الصلاة .. في موضعين :
الأول: في السجود .
الثاني: بعد الفراغ من التشهد والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيمية
15- إذا شك في أنه نوى للاستخارة وشرع في الصلاة ثم تيقن وهو في الصلاة فينويها نافلة مطلقة . ثم يأتي بصلاة جديدة للاستخارة
16- إذا تعددت الأشياء فهل تكفي فيها استخارة واحدة أو لكل واحدة استخارة ؟ .. الجواب : الأولى والأفضل لكل واحدة استخارة وإن جمعها فلا بأس .
17- لا استخارة في المكروهات من باب أولى المحرمات .
18- لايجوز الاستخارة بالمسبحة أو القرآن (كما يفعله الشيعه)هداهم الله ، وإنما تكون الاستخارة بالطريقة المشروعة بالصلاة والدعاء .
فائدة :
قال عبد الله بن عمر : ( إن الرجل ليستخير الله فيختار له ، فيسخط على ربه ، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له ).
وفي المسند من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى ، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله عز وجل ، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ) ، قال ابن القيم فالمقدور يكتنفه أمران : الاستخارة قبله، والرضا بعده .
وقال عمر بن الخطاب : لا أبالي أصبحت على ما أحب أو على ما أكره ، لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره .
فيا أيها العبد المسلم لا تكره النقمات الواقعة والبلايا الحادثة ، فلرُب أمر تكرهه فيه نجاتك ، ولرب أمر تؤثره فيه عطبك ، قال سبحانه وتعالى : { وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة : 216) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين ، وثبت في أمره .
وفقك الله لما فيه الخير والصلاح
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أعدها وجمعها ورتبها : مبدع قطر
44 notes
·
View notes
Photo
🍥 الركن الأول :
القيام مع القدرة ،
▫️والدليل قوله تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } [ الب��رة : 238 ]
▫️يجب في صلاة الفرض أن يصلي المرء قائماً إذا كان قادراً على القيام ، ومن صلى جالساً مع قدرته عليه لم تصح صلاته ،
▫️ويدل لذلك حديث عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : " صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب " . [رواه البخاري (1117)] .
▫️أما في صلاة النافلة ، فيجوز أن يصليها وهو جالس ، وأجره على النصف من أجر القائم ،
والأفضل أن يصليها قائماً ليحصل الأجر كاملاً ، لحديث عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في ذلك ، [أخرجه مسلم (735)] ،
▫️وإذا لم يستطع المريض أن يصلي قائماً ، فصلى الفرض والنفل جالساً فله الأجر كاملاً ، لقوله ﷺ في حديث أبي موسى رضي الله عنه : " إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً " . [رواه البخاري ( 2996 )]
° ｡
🍥 الثاني تكبيرة الإحرام ،
▫️ والدليل حديث : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " .
تكبيرة الإحرام ، أول تكبيرات الصلاة ، وهي في الصلاة كالإحرام في الحج والعمرة ،
▫️وإنما سميت تكبيرة الإحرام لأنه يحرم على المصلي إذا دخل في صلاته بهذه التكبيرة ، أمور كانت حلالاً له قبل ذلك كالأكل والشرب والكلام وغير ذلك ، ولهذا قال ﷺ " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم .[رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه]
° ｡
🍥 وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة ،
▫️ كما في حديث : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " وهي أم القرآن
▫️ قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة واجبة على الإمام والمأموم والمنفرد ، لقوله ﷺ : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " . [رواه البخاري (756) ومسلم (393)] ،
▫️والمأموم يقرؤها خلف إمامه في الصلاة السرية والجهرية ،
ويدل لقراءتها خلفه في الجهرية حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ قال : قال رسول الله ﷺ : " لعلكم تقرؤون خلف الإمام والإمام يقرأ " ، قالوا : إنا لنفعل ذلك قال : " فلا تفعلوا ، إلا أن يقرأ أحدكم بأم الكتاب " ، أو قال : فاتحة الكتاب " [رواه أحمد في مسنده ( 18070 ) بإسناد صحيح]
▫️ويقرأ البسملة سرّاً.
° ｡
🍥 والركوع والرفع منه ، والسجود على الأعضاء السبعة ، والاعتدال منه ، والجلسة بين السجدتين ،
▫️ والدليل قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } [ الحج : 77 ] ،
والحديث عنه ﷺ : " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم " ،
▫️ وحديث السجود على الأعضاء السبعة أخرجه البخاري (812) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قال النبي ﷺ " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب والشعر ، ورواه مسلم أيضاً (490)]
° ｡
🍥 والطمأنينة في جميع الأفعال ، والترتيب بين الأركان ،
▫️ والدليل حديث المسيء صلاته عن أبي هريرة قال : بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي ﷺ فقال : " ارجع فصل فإنك لم تصل " فعلها ثلاثاً ثم قال : والذي بعثك بالحق نبياً ، لا أحسن غير هذا ، فعلمني ، فقال له النبي ﷺ : " إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، لم افعل ذلك في صلاتك كلها"
[رواه البخاري (757) ومسلم (397) عن أبي هريرة رضي الله عنه] ،
☁️ والطمأنينة في الأركان ، الهدوء وعدم العجلة ، فلا ينقر هذه الأفعال ، بل يطمئن فيها ، سواء طال الاطمئنان أو قصر ،
☁️ وأما الترتيب فيأتي بها مرتبة ، القيام ثم الركوع ، ثم الرفع منه ، ثم السجود ، تم الجلوس بين السجدتين ، فلو سجد ناسياً قبل أن يركع وجب عليه أن يرجع ليأتي بالركوع ثم السجود ، ولا يعتد بالسجود الذي حصل منه سهواً
° ｡
🍥 والتشهد الأخير ركن مفروض ،
▫️كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله من عباده ، السلام على جبريل وميكائيل ، فقال النبي ﷺ : " لا تقولوا : السلام على الله من عباده ، فإن الله هو السلام ،
ولكن قولوا : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله " ،
▫️ ومعنى " التحيات " : جميع التعظيمات الله ملكاً واستحقاقاً ، مثل : الانحناء والركوع والسجود ، والبقاء والدوام ،
وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو الله ، فمن صرف منه شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر ،
▫️و الصلوات " معناها : جميع الدعوات ، وقيل : الصلوات الخمس ،
▫️و " الطيبات لله " : الله طيب ، ولا يقبل من الأقوال والأعمال إلا طيبيها ،
▫️" السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " : تدعو للنبي ﷺ بالسلامة والرحمة والبركة ، والذي يدعى له ما يدعي مع الله ،
▫️ " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " ، تسلم على نفسك ، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض ، والسلام دعاء ، والصالحون يدعي لهم ولا يدعون مع الله ،
▫️ " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، تشهد شهادة اليقين أن لا يعبد في الأرض ولا في السماء بحق إلا الله ،
وشهادة أن محمداً رسول الله : عبد لا يعبد ورسول لا يكذب ، بل يطاع ويتبع ، شرفه الله بالعبودية ، والدليل قوله تعالى : { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } [ الفرقان : 1]
° ｡
🍥 التشهد الذي يكون قبل السلام من كل صلاة ركن من أركان الصلاة ، وهذا هو الركن الحادي عشر.
° ｡
🍥والركن الثاني عشر :
الجلوس له ، فلو سلم بعد السجود ، ترك ركنين ،
ولو جلس ونسي أن يتشهد ترك ركناً واحداً ، وتركهما معاً أو ترك التشهد وحده مبطل للصلاة ،
▫️ والتشهد جاء عن النبي ﷺ بصيغ متعدّدة ، يحصل أداء الواجب بأي واحد منها ولا يجمع بينها في صلاة واحدة.
° ｡
🍥 الركن الثالث عشر من أركان الصلاة :
الصلاة على النبي ﷺ ،
وأفصل كيفيات الصلاة على النبي ﷺ ، الصلاة الإبراهيمية ، التي علم النبي ﷺ أصحابه إياها عند سؤالهم عن كيفية الصلاة عليه ﷺ ،
▫️ففي صحيح البخاري 3370 عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال :
لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي ﷺ ؟ فقلت : بلى ، فأهدها لي فقال : سألنا رسول الله ﷺ فقلنا : يا رسول الله ! كيف الصلاة عليكم اهل البيت ؛ فإن الله قد علمنا كيف نسلم
قال : " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد " .
وقد قال الله عز وجل : إن الله وملائكته يصلّونَ عَلَى النَّبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا تسليماً } [ الأحزاب : 56 ] ،
▫️للمصلي أن يقول : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وله أن يقول : السلام على النبي ورحمة الله وبركاته.
° ｡
🍥 والركن الرابع عشر :
التسليمتان ، وبهما يكون الخروج من الصلاة ،
▫️ لحديث : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " ،
وذهب بعض أهل العلم إلى الاكتفاء بتسليمة واحدة ، والقول بالتسليمتين هو الذي تظافرت عليه الأدلة ، وفي الاحتياط والخروج من الخلاف .
° ｡ ° ｡ °
🍥 قُطوف من شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها » للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر
#salat#salah#sala#prayer#deen#religion#islam#islamic#muslim#muslima#muslimah#arabic#صلاة#الصلاة#صلاتي#صلاتك#حديث شريف#حديث#دينية#دين#ديني#مسلم#مسلمة#مسلمات#اسلام#اسلاميات#اسلامية#اسلاميه#سلف
4 notes
·
View notes
Photo
🍥 الركن الأول :
القيام مع القدرة ،
▫️والدليل قوله تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } [ البقرة : 238 ]
▫️يجب في صلاة الفرض أن يصلي المرء قائماً إذا كان قادراً على القيام ، ومن صلى جالساً مع قدرته عليه لم تصح صلاته ،
▫️ويدل لذلك حديث عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : " صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب " . [رواه البخاري (1117)] .
▫️أما في صلاة النافلة ، فيجوز أن يصليها وهو جالس ، وأجره على النصف من أجر القائم ،
والأفضل أن يصليها قائماً ليحصل الأجر كاملاً ، لحديث عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما في ذلك ، [أخرجه مسلم (735)] ،
▫️وإذا لم يستطع المريض أن يصلي قائماً ، فصلى الفرض والنفل جالساً فله الأجر كاملاً ، لقوله ﷺ في حديث أبي موسى رضي الله عنه : " إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً " . [رواه البخاري ( 2996 )]
° ｡
🍥 الثاني تكبيرة الإحرام ،
▫️ والدليل حديث : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " .
تكبيرة الإحرام ، أول تكبيرات الصلاة ، وهي في الصلاة كالإحرام في الحج والعمرة ،
▫️وإنما سميت تكبيرة الإحرام لأنه يحرم على المصلي إذا دخل في صلاته بهذه التكبيرة ، أمور كانت حلالاً له قبل ذلك كالأكل والشرب والكلام وغير ذلك ، ولهذا قال ﷺ " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم .[رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه]
° ｡
🍥 وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة ،
▫️ كما في حديث : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " وهي أم القرآن
▫️ قراءة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة واجبة على الإمام والمأموم والمنفرد ، لقوله ﷺ : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " . [رواه البخاري (756) ومسلم (393)] ،
▫️والمأموم يقرؤها خلف إمامه في الصلاة السرية والجهرية ،
ويدل لقراءتها خلفه في الجهرية حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ قال : قال رسول الله ﷺ : " لعلكم تقرؤون خلف الإمام والإمام يقرأ " ، قالوا : إنا لنفعل ذلك قال : " فلا تفعلوا ، إلا أن يقرأ أحدكم بأم الكتاب " ، أو قال : فاتحة الكتاب " [رواه أحمد في مسنده ( 18070 ) بإسناد صحيح]
▫️ويقرأ البسملة سرّاً.
° ｡
🍥 والركوع والرفع منه ، والسجود على الأعضاء السبعة ، والاعتدال منه ، والجلسة بين السجدتين ،
▫️ والدليل قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } [ الحج : 77 ] ،
والحديث عنه ﷺ : " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم " ،
▫️ وحديث السجود على الأعضاء السبعة أخرجه البخاري (812) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قال النبي ﷺ " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب والشعر ، ورواه مسلم أيضاً (490)]
° ｡
🍥 والطمأنينة في جميع الأفعال ، والترتيب بين الأركان ،
▫️ والدليل حديث المسيء صلاته عن أبي هريرة قال : بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي ﷺ فقال : " ارجع فصل فإنك لم تصل " فعلها ثلاثاً ثم قال : والذي بعثك بالحق نبياً ، لا أحسن غير هذا ، فعلمني ، فقال له النبي ﷺ : " إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، لم افعل ذلك في صلاتك كلها"
[رواه البخاري (757) ومسلم (397) عن أبي هريرة رضي الله عنه] ،
☁️ والطمأنينة في الأركان ، الهدوء وعدم العجلة ، فلا ينقر هذه الأفعال ، بل يطمئن فيها ، سواء طال الاطمئنان أو قصر ،
☁️ وأما الترتيب فيأتي بها مرتبة ، القيام ثم الركوع ، ثم الرفع منه ، ثم السجود ، تم الجلوس بين السجدتين ، فلو سجد ناسياً قبل أن يركع وجب عليه أن يرجع ليأتي بالركوع ثم السجود ، ولا يعتد بالسجود الذي حصل منه سهواً
° ｡
🍥 والتشهد الأخير ركن مفروض ،
▫️كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد : السلام على الله من عباده ، السلام على جبريل وميكائيل ، فقال النبي ﷺ : " لا تقولوا : السلام على الله من عباده ، فإن الله هو السلام ،
ولكن قولوا : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله " ،
▫️ ومعنى " التحيات " : جميع التعظيمات الله ملكاً واستحقاقاً ، مثل : الانحناء والركوع والسجود ، والبقاء والدوام ،
وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو الله ، فمن صرف منه شيئاً لغير الله فهو مشرك كافر ،
▫️و الصلوات " معناها : جميع الدعوات ، وقيل : الصلوات الخمس ،
▫️و " الطيبات لله " : الله طيب ، ولا يقبل من الأقوال والأعمال إلا طيبيها ،
▫️" السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " : تدعو للنبي ﷺ بالسلامة والرحمة والبركة ، والذي يدعى له ما يدعي مع الله ،
▫️ " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " ، تسلم على نفسك ، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض ، والسلام دعاء ، والصالحون يدعي لهم ولا يدعون مع الله ،
▫️ " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، تشهد شهادة اليقين أن لا يعبد في الأرض ولا في السماء بحق إلا الله ،
وشهادة أن محمداً رسول الله : عبد لا يعبد ورسول لا يكذب ، بل يطاع ويتبع ، شرفه الله بالعبودية ، والدليل قوله تعالى : { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } [ الفرقان : 1]
° ｡
🍥 التشهد الذي يكون قبل السلام من كل صلاة ركن من أركان الصلاة ، وهذا هو الركن الحادي عشر.
° ｡
🍥والركن الثاني عشر :
الجلوس له ، فلو سلم بعد السجود ، ترك ركنين ،
ولو جلس ونسي أن يتشهد ترك ركناً واحداً ، وتركهما معاً أو ترك التشهد وحده مبطل للصلاة ،
▫️ والتشهد جاء عن النبي ﷺ بصيغ متعدّدة ، يحصل أداء الواجب بأي واحد منها ولا يجمع بينها في صلاة واحدة.
° ｡
🍥 الركن الثالث عشر من أركان الصلاة :
الصلاة على النبي ﷺ ،
وأفصل كيفيات الصلاة على النبي ﷺ ، الصلاة الإبراهيمية ، التي علم النبي ﷺ أصحابه إياها عند سؤالهم عن كيفية الصلاة عليه ﷺ ،
▫️ففي صحيح البخاري 3370 عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال :
لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي ﷺ ؟ فقلت : بلى ، فأهدها لي فقال : سألنا رسول الله ﷺ فقلنا : يا رسول الله ! كيف الصلاة عليكم اهل البيت ؛ فإن الله قد علمنا كيف نسلم
قال : " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد " .
وقد قال الله عز وجل : إن الله وملائكته يصلّونَ عَلَى النَّبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا تسليماً } [ الأحزاب : 56 ] ،
▫️للمصلي أن يقول : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وله أن يقول : السلام على النبي ورحمة الله وبركاته.
° ｡
🍥 والركن الرابع عشر :
التسليمتان ، وبهما يكون الخروج من الصلاة ،
▫️ لحديث : " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " ،
وذهب بعض أهل العلم إلى الاكتفاء بتسليمة واحدة ، والقول بالتسليمتين هو الذي تظافرت عليه الأدلة ، وفي الاحتياط والخروج من الخلاف .
° ｡ ° ｡ °
🍥 قُطوف من شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها » للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر
#salat#sala#salah#prayer#islam#islamic#muslim#religion#din#deen#muslimah#muslima#صلاني#صلاة#اسلام#اسلاميات#اسلامية#اسلاميه#استغفار#مسلم#مسلمة#مسلمه#عربي#بالعربي#دين#ديني#دينية
1 note
·
View note
Text
الفرق بيت الإفتراش والتورك في التشهد
الافتراش: فيسن في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد في كل صلاة ليس فيها إلا تشهد واحد، وفي التشهد الأول في كل صلاة فيها تشهدان. وأما التورك: فيكون في التشهد الثاني من كل صلاة فيها تشهدان، فيكون التورك في الشهد الثاني، أما التربع فأن يجلس على إليته وأن يضم ساقه إلى فخذيه، وأما الافتراش فأن يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى، وأما التورك فأن يجلس كالافتراش إلا أنه يضع إليتيه على الأرض ويخرج رجله اليسرى من تحت ساق رجله اليمنى
0 notes
Text
مواضع رفع اليدين في الصلاة وكيفيته الشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين ) رفع اليدين في الصلاة يكون في أربعة مواضع : ❶- الموضع الأول: عند تكبيرة الإحرام . ❷- والموضع الثاني: عند الركوع . ❸- والموضع الثالث: عند الرفع من الركوع . ❹- والموضع الرابع: عند القيام من التشهد الأول . ☜ وينتهي الرفع إلى فروع الأذنين أو إلى شحمة الأذنين أو المنكبين ، هذه السنة : يعني : إما أن ترفع يديك إلى فروع الأذنين أو إلى شحمة الأذنين أو إلى المنكبين وأما رفعها إلى الصدر لا تبلغ المنكبين فهذا خطأ، هذا في الحقيقة عبث لا يثاب عليه الإنسان؛ لأنه لم يأت بالسنة ولم يأت بالسكون، فهو تحرك حركة غير مشروعة فيكون ذلك من العبث في الصلاة، لذلك نقول للإخوان الحريصين على فعل السنة في رفع اليدين : أن يرفعوا أيديهم إلى المناكب على الأقل أو إلى فروع الأذنين أو إلى شحمة الأذنين، ◉ والأحسن أن يفعل هذا مرة وهذا مرة حتى يحيي السنة على جميع وجوهها. فتاوى نور على الدرب [638] .
0 notes
Last Seen Blogs
foggypeachgardennickel
Untitled
enlo-twb
Enlo
xamileker
Untitled
camelliaiisms-blog
✿ ρєтαℓѕ ✿
diamondwerewolf
Dangerous Luxury