#التسمية
Text
من الذي يرضى أن يكون معه في بيته الشياطين ؟!
#repost#youtube#تذكير#نصيحة#نصيحه#دعاء#تنبيه#حديث#الحمدلله#التسمية#بسم الله#الافطار#الغداء#العشاء#عزيمة#اكل#اكلات#وجبة
4 notes
·
View notes
Text
معنى اسم تالين 10 صفات مميزة لحامل الاسم وحكم التسمية - شعاع
معنى اسم تالين من الأسماء التي يسأل عنها الكثير من الآباء ، خاصة أنه من الأسماء الجديدة والمألوفة. لذلك سنتعرف على معنى هذا الاسم وأبرز سمات شخصية صاحب هذا الاسم ، بالإضافة إلى ألقاب المودة التي تقال عن هذا الاسم ، وكذلك قرار إعطاء هذا الاسم.
سجل ترتيب وراثي سابق … سجل تصنيفًا وراثيًا عبر رابط دعوة
محتويات الصفحة
ماذا يعني اسم تالين؟
اسم تالين هو أحد الأسماء التي تطلق على الفتيات ، وهو اسم من…
View On WordPress
0 notes
Text
دلع اسم سندس ومعناه وحكم التسمية به
إن دلع اسم سندس جميل كاسمها وهذا الاسم مـــن الأسمـــاء التــي تسمى للبنات وسوف نتكـــلم عن معانيه الجميلة وعن مدلول شخصية سندس فــي علم النفس أو فــي اللغة العربية وهل يجوز تسمية هذا الاسم أم لا فــي ديننا الحنيف.
دلع اسم سندس
أجمل دلع اسم سندس مـــا يلي:
دودو.
سوسو.
دوسة.
نوسة.
دودوس.
ديدي.
نيسو.
معنى اسم سندس
لِاسم سندس معاني جميلة مـــنها:
يسمى هذا الاسم للإناث يحمل أصل فارسي.
معنى الاسم…
View On WordPress
0 notes
Text
إليك كل ما تحتاج معرفته عن شريحة سنابدراجون 8 الجيل الأول.. نقلة نوعية لشرائح كوالكوم من حيث الأداء وطريقة التسمية!
إليك كل ما تحتاج معرفته عن شريحة سنابدراجون 8 الجيل الأول.. نقلة نوعية لشرائح كوالكوم من حيث الأداء وطريقة التسمية!
إليك كل ما تحتاج معرفته عن شريحة سنابدراجون 8 الجيل الأول.. نقلة نوعية لشرائح كوالكوم من حيث الأداء وطريقة التسمية!
تعتبر شركة كوالكوم القلب النابض لعدد كبير من أجهزة أندرويد، فهي تمثل الشرائح الأفضل صاحبة السمعة الجيدة، ولكن مؤخرًا فقد اشتدت المنافسة بعض الشيء، فرأينا جوجل تكشف عن شريحتها الخاصة باسم “تنسور” والتي أضافتها في أجهزتها الجديدة بيكسل 6 وبيكسل 6 برو، وكذلك تستعد شركة ميدياتك للكشف عن…
View On WordPress
#إليك#الأداء#الأول#التسمية#الجيل#تحتاج#حيث#سنابدراجون#شريحة#عن#كل#كوالكوم#لشرائح#ما#معرفته#من#نقلة#نوعية#وطريقة
0 notes
Text
التسمية الأخرى للتسويق عبر محرك البحث
التسمية الأخرى للتسويق عبر محرك البحث
#محرك_بحث #تسويق
التسمية الأخرى للتسويق عبر محرك البحث قد تكون شائعة ومتداولة للكثيرين ولكن دون أن ندري مفهومها أو ماذا تمثل عالم التسويق الرقمي. خصوصًا في ظل انتشار استراتيجية التسويق من خلال محرك البحث كأحد أكثر الطرق فعالية للترويج لمنتجاتك وتنمية نشاطك وأعمالك. لذلك وفي ظل سوق تتزايد فيه المنافسة تهدف استراتيجية التسويق هذه إلى بناء علامتك التجارية. كذلك إلى زيادة وسهولة الوصول إلى أكبر عدد من العملاء المحتملين والمبيعات السريعة والمنافسة بقوة من خلال إعلانات الدفع بالنقرة
التسمية الأخرى للتسويق عبر محرك البحث قد تكون شائعة ومتداولة للكثيرين ولكن دون أن ندري مفهومها أو ماذا تمثل عالم التسويق الرقمي. خصوصًا في ظل انتشار استراتيجية التسويق من خلال محرك البحث كأحد أكثر الطرق فعالية للترويج لمنتجاتك وتنمية نشاطك وأعمالك. لذلك وفي ظل سوق تتزايد فيه المنافسة تهدف استراتيجية التسويق هذه إلى بناء علامتك التجارية. كذلك إلى زيادة وسهولة الوصول إلى أكبر عدد من العملاء…
View On WordPress
#الإعلانات الدفع بالنقر#التسمية الأخرى للتسويق عبر محرك البحث#التسويق عبر محرك البحث#تسمية أخرى للتسويق عبر محرك البحث#ما هو SEM#ما هي التسمية الأخرى للتسويق عبر محرك البحث
0 notes
Text
التسمية مصيده في شرك اللغة
تنال الأشياء أسماء لتكن فرسية لتطارد
طوبى لمَن لم يُسمَّ
62 notes
·
View notes
Text
غداً الذكرى الثانية، ذكراكِ يا حبيبتي.
آهٍ كم هي مُرة كلمة (ذكراكِ)
غداً صباحاً في الساعة التاسعة آخرُ الكلمات تأتي منكِ، غداً توقفت حياتي الهنيئة بتَوقُف نبضات قلبكِ، غداً هي ذكرى نهايتي يا نهايتي .. لطالما ناديتك (نهايتي) و كان استغرابكِ يجعلني اشرحُ لكِ ماذا أعني بذلك، هو أن ينتهي إليك كل شيء جميل، هو نهاية بؤسي و شقاءُ روحي، كانت تلك التسمية بإيجابية و لم أكن أخالها تصبحُ بكامل سلبيتها.
ما زالَ حبي لكِ كالجمرِ يتوقد، لا دُخان و لا ألسِنة نار تتوهج.
h
34 notes
·
View notes
Text
في البدء كانت الكلمة
أقدم افتتان أصابني هو افتتاني بقوله: "إن هي إلا أسماءً سميتموها". منذ وقعت على تلك الآية في عهد الطفولة وحفظ الألواح المقررة وأنا أسيرة ذلك الكشف الباهر: إن هي إلا أسماء. وقد ذهب بي ذلك الاهتمام مذاهب شتى، فأحالني لفلاسفة اللغة، وفلاسفة ألعاب اللغة، وعلماء الأعصاب، ومكتشفي العصبونات، بل وحتى المشتغلين بالعلم الجديد المسمى بفلسفة الأعصاب.
في العهد الذي شغلت فيه بالحفظ والتدارس، كنت أرى أن تلك الحجة هي الأوقع في طعن الوثنية. يخبرهم أن الأوثان لا تملك لهم -ولا لأنفسها- نفعًا ولا ضرًا ولا تملك حتى الشفاعة عند الإله الحق. وأتأمل في كون الوثن هو أيقونة ممثلة لمعنى، ولكيان هائل يحاول الإنسان حفظ بعض معناه في الحجر كي يشبع رغبته في أن يملأ بصره بما يحب. وعليه فقد يتقبل الوثني كون تلك الصورة للإله لا تنفع ولا تضر؛ ويعرض لها ما يعرض للأشياء المتعينة من فساد وتعرية. لأنها في النهاية جمادات صنعها بنفسه، أما موضع عبادته فهو الإله المحتجب خلف الأيقونة المادية.
لكنني أظن أن الحجة ستقام عليه فورًا ما إن يتذكر البداية. لحظة إطلاق الأسماء، يوم أن كان المعنى طريًا لأنه خلق توًا، قبل أن يتصلب ويكتسب شكله المهيب. يوم أن كان الإله اسمًا أطلق على وثن ليشير لمعنىً. ستقام الحجة لحظة أن يتذكر الإنسان أنه من أطلق الأسماء على الأفكار فأحياها وجعل لها سلطانًا عليه، حتى تحول بعضها لآلهة تقدم لها القرابين والصلوات.
لدي ولع مريب بالإبادة العرقية في رواندا عام ٩٤. وفيها قضت عرقية الهوتو بشكل يكاد يكون تامًا على عرقية التوتسي لأسباب سياسية. ومؤخرًا كنت أقرأ ثانيةً في الأمر، وتفجر عقلي لما أدرك أن التقسيم بين توتسي وهوتو ليس تقسيمًا عرقيًا بالأساس؛ لكنه تقسيم طبقي عتيق. فيما مضى اشتغل أغلبية السكان بالفلاحة التي تدر دخلًا زهيدًا، وأصبحوا "جماعة" الهوتو. أما الصفوة الذين اشتغلوا بالرعي وتجارة المواشي فكانوا "التوتسي". المذهل أن الواحد كان بإمكانه الترقي من هوتو لتوتسي ما إن يجتمع لديه قدر حرج من المواشي.
لكن في لحظة التسمية التي تبدو مختلقة تمامًا، بدأ كل فريق يلتزم بما يمليه عليه الاسم، وتبلور التقسيم الطبقي التافه إلى عرقية مفتعلة. بشر يشبهون بعضهم بالضبط، اقتنعوا أنهم مختلفون بناءً على أسماء قديمة منحت لهم، فظن التوتسي أن أنوفهم "أنعم"، وبشراتهم أفتح، وأخلاقهم أرقى. عزز ذلك اصطفاء الاستعمار البريطاني لهم، وتعميقه للفجوة العبيطة بين الجماعتين، ودسه للعلوم الزائفة التي تصنف كل منهما بوصفه عرقًا متمايزًا، وهو ليس كذلك. أسفرت الأسماء البريئة عن تاريخ حافل، انتهى بشكل مفزع.
اشترك معظم الهوتو في الإبادة، حتى المواطنون العاديون الذين لم يحملوا سلاحًا قط حتى لحظة الحرب الأهلية. أفكر في واحدهم وهو مقبل بفورة هيستريا على جزر جاره التوتسي لأنه رجل مختلف تمامًا، ما الذي سيدور في خاطره لو ذُكر بحقيقة أن اختلاف القتيل عنه مرده لأن جدًا له كان تاجر مواشي غني. هل سينتبه لتفاهة فعله؟ لغبائه؟ لعبث العالم بأكمله؟
أليس العالم محكومًا بالأساس بمجموعة من التسميات التي اصطلح البشر على منحها السلطة الغاشمة؟ كذلك القانون، هو بالأساس "كلمة" لها قوة نافذة كما يقول فقهاؤه. لا أزعم أن التسميات تنشأ بطريقة عشوائية، وبلا ضرورة، كي تحتل الدنيا. وراء كل اسم حاجة إنسانية ملحة دعت لاجتراح الاسم، بل وربما اجتراح المسمى كذلك. لكن المذهل هو أن الإنسان هو الذي ينشئها بنفسه، وبمجرد إطلاقها للعالم تتكلس وت��تسب هيكلًا قويًا وتصبح آلهة متعددة في الأرض. ماذا لو تذكر الواحد/ة سلطته على الأسماء؟
أتشبث بهذه الفكرة العالمية والأكاديمية المجردة على المستوى الشخصي. أحاول التخلص من الأوثان الشخصية الصغيرة بتتبع رحلتها التي كانت بدايتها مجرد كلام. إما كلام أقوله لنفسي، أو أسمعه من الآخرين، لكن الفرصة تركت له فسلك مسلكًا قاهرًا. لا يمكن تفكيك العالم إلى وحداته الأولى وحل خيوط اللغة التي تبقيه قائمًا، أومن بذلك تمامًا. لكن يمكن بقدر من الانتباه والبصيرة والكدح اليومي تفكيك بعض منه، على الأقل الأجزاء التي ضروريٌ نسفها من أجل المزيد من الهواء اللازم للعيش.
لأن التاريخ عملية دائبة من خلق الأسماء وطرحها. ومن تغير المسمى الذي تشير إليه تلك الأسماء، وخروجه عن طبيعته الأولى. وتنفضح هشاشة الكيانات الكبرى بوصفها مجرد فكرة اختار البشر الإجماع عليها. كذلك في التاريخ الشخصي هناك سحر مماثل في إدراك أن أسيافًا مسلطة على أعناق الواحد/ة من مثل: المخاوف الكبرى والصغرى، والرغبات المقلقة، والطموح المفروض فرضًا، وحتى الحكومات التي تحكم على النفوس، ما هي إلا أسماء، نخلقها فرادى أو بمعية الآخرين، ويمكن ببعض المشقة إعادة بنائها، أو حذفها للأبد. وحتى لو لم ينهار الاسم دفعةً واحدة، فإن إدراك ماهيته يضرب معولًا فيه، وهذا يجعل الأشياء سهلة، أو على الأقل، محتملة.
22 notes
·
View notes
Text
أنا بحب سورة البقره جدا ، بس دايما كنت بسأل نفسي سؤالين وماكنتش عارفه إجابتهم
أول سؤال هى ليه سورة البقرة اسمها كده؟
ثانى سؤال هو ايه علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها ، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كتير أوى ، ايه علاقة المواضيع دى كلها ببعضها ؟
سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللى المستشرقين خدوا عليها مطاعن ، كانوا بيقولوا سورة 286 آية 49 صفحة ، انت مش عارف انت طالع منين وداخل فين ،
د
كل شوية الموضوع يتغير .
بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة لايوجد ترابط بين آياتها ، فهى سورة كلها أحكام .
وظهر فريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مافيش كلمة فى القرآن مالهاش حكمة ،
بل كل كلمة ليها حكمة وترابط مع غيرها لإن ده كلام ربنا سبحانه .
اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية ، واحد من بني إسرائيل قتل واحد تاني ومكانوش عارفين مين اللي قتله ، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي- وسألوه مين اللي قتل ، باعتبار انه أكيد متصل بالله ..
ف ربنا رد على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كده هما ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا"
يعني احنا بنقولك مين اللي قتل الراجل تقولنا اذبحوا بقرة !
وقعدوا يماطلوا كعادة بني إسرائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله.
"فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته ..".
القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ .
إجابة السؤال الثانى:
باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز .
سورة البقرة جزءين ،
الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض .
الخليفة الأول هو سيدنا آدم
"إنى جاعل فى الأرض خليفة" .
ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى "
الخليفة التانى بنى اسرائيل
"ولقد اخترناهم على علم على العالمين".
ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها .
الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما"
كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة .
الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام :،
احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق .
ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ،
هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ،
ولا زي بنى اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا"
ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة .
علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات
وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ".
لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ،
فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ".
ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت" .
والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم
"ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك .
"ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم
(فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) .
"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ".
اذا اتمت القراءة فصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم
18 notes
·
View notes
Text
"بـحر الظـلمات"
(عن حوادث البحار والمحيطات)
بحر الظلمات هو الاسم العربي للمحيط الاطلسي في العصور الوسطى , هذا المحيط الذي كان لغزا مجهولا بالنسبة للقدماء حيث كانوا يعتقدون ان نهاية العالم تقع خلفه و دارت الكثير من القصص الاسطورية حول اسراره و مخلوقاته العجيبة , حتى جاء كريستوفر كولمبوس عام 1492 ليكشف للعالم عن وجود قارة و حضارة عظيمة خلف هذا المحيط , لكن هل كان كولمبوس حقا هو الشخص الاول الذي تطأ قدمه ارض القارة الجديدة ؟ هذا هو السؤال الذي سنحاول الاجابة عنه في هذا المقال .
هل كان العرب هم المكتشفين الحقيقيين لقارة امريكا ؟
20 ايار / مايو عام 1506 , في احد القصور الفخمة في مدينة بلد الوليد (Valladolid ) الاسبانية, تمدد رجل خمسيني على احد الاسرة و هو يحدق بعينيه المرهقتين الى السماء الزرقاء المطلة من احدى النوافذ الصغيرة العربية الطراز , كان كريستوفر كولمبوس يعاني سكرات الموت بسبب قلبه المريض , و في تلك اللحظات الاخيرة و الحرجة من حياته يبدو من المستحيل ان نجزم بما كان يدور في رأسه , الا ان انجازه التاريخي الكبير لم يكن غائبا عن باله حتما , فرغم ان الرجل و حتى الرمق الاخير من حياته كان يظن بأنه قد اكتشف الساحل الغربي للهند , لكنه مع هذا يبقى رسميا المكتشف الاول للقارة الامريكية , و ستظل هذه المعلومة التاريخية تدرس للطلاب الصغار في ارجاء العالم و لمئات السنين , الا انه و منذ منتصف القرن المنصرم , و مع ولع الناس المتزايد بقصص ما وراء الطبيعة , كالصحون الطائرة و قارة اطلانطس و الغرائب الموجودة في بعض الحضارات القديمة , اخذ بعض الباحثين يتحدثون عن اناس سبقوا كريستوفر كولمبوس بمئات و الاف السنين في اكتشافهم لأمريكا , و راجت الكتب و المقالات التي تتحدث عن سفن فرعونية و سومرية و فينيقية و رومانية حطت رحالها في امريكا , و ان حضارات امريكا الجنوبية و الوسطى ما هي الا امتداد لحضارات العالم القديم , الا ان هذه الكتابات تظل مجرد حبر على ورق بسبب صعوبة اثباتها , فبعيدا عن قصص الصحون الطائرة و المخلوقات الفضائية و الحضارات المتطورة البائدة , يبقى ادعاء هؤلاء الباحثين يفتقد الدليل التاريخي و العلمي القاطع , و قد حاول بعض اصحاب هذه النظريات الاستناد في ادعائهم الى بعض القطع الاثرية التي وجدت في امريكا و التي تحمل سمات حضارات العالم القديم , الا ان علماء الاثار يؤكدون ان اغلب هذه القطع مزورة , و هناك ايضا من يحاول الربط بين بعض اوجه الشبه بين الحضارات الامريكية و حضارات العالم القديم , كتلك التي يمكن ملاحظتها بين المعابد المدرجة لحضارات المايا و الانكا و الازتك و بين الاهرام الفرعونية و الزقورات السومرية و المعابد الهندوسية القديمة , الا ان هذا التشابه لا يمكن ان يكون دليلا على وجود اتصال بين هذه الحضارات , كما انه تشابه غير متكامل و هناك اختلافات جوهرية بين كل من هذه المعالم على حدة , كما ان حضارة الهنود الحمر تختلف في بعض الامور التي كانت تعتبر اساسية و بديهية في حضارات العالم القديم , فمثلا الهنود الحمر لم يعرفوا الخيول حتى ادخلها الاسبان معهم في القرن السادس عشر , كما انهم لم يعرفوا الدواليب و العجلات.
يبقى ان نذكر بأن العلماء لا ينكرون بشكل قاطع وجود اتصالات بين العالم القديم و الجديد , فالهنود الحمر لم يهبطوا من السماء , كما حاول اريك فون دنكن اثبات ذلك في كتابه الشهير "عربات الالهة" , و هم على الارجح ليسوا سليلي حضارة اطلانطس الاسطورية , و لكنهم حتما عبروا الى القارة الامريكية من منغوليا عن طريق الاسكا او من سكان الجزر النائية المتنقلين بقواربهم الصغيرة في المحيط الهادئ , و لعلماء التاريخ و الاجناس البشرية نظريات عديدة في هذا الموضوع لا يسعنا التطرق اليها في هذه العجالة.
بحر الظلمات
المحيط الاطلسي كان معروفا منذ القدم , عرفه الفينيقيين و الرومان و خاضوا في عبابه , و كان يعتقد في ذلك الزمان بأنه بحر لا متناهي و دارت حوله الكثير من الخرافات و الاساطير , و قد اسماه العرب ببحر الظلمات , و في سبب هذه التسمية , يقول ابن خلدون :
"ويسمى بحر الظلمات لما أنه تقل الأضواء من الأشعة المنعكسة على سطح الأرض من الشمس لبعده عن الأرض فيكون مظلماً ... وهو بحر كبير غير منحصر لا تبعد فيه السفن عن مرأى العين من السواحل للجهل بسمو الرياح هنالك ولنهايتها إذ لا غاية من العمران وراءه ... وهذا مفقود في البحر الكبير لأنه منحصر ومنبعث الريح وإن كان معروفاً فيه فغايته غير معروفة لفقدان العمران وراءه فتضل السفن إذا جرت به وتذهب فتهلك. "
و طبقا لما كتبه ابن خلدون , فأن السفن كانت تتحاشى التوغل داخل المحيط و كانت تبحر بمحاذاة الساحل لجهلها بمسالكه و لأعتقاد الناس آنذاك بأن لا شيء خلفه و انه نهاية العالم , و تدل بعض الكتب و الوثائق التاريخية على ان العرب كانوا على معرفة بالمحيط و لعل خارطة العالم العربي الشهير (ابو عبد الله محمد الادريسي) هي خير دليل على ذلك , فقد قام الادريسي برسم خارطته الشهيرة عام 1154 على كرة من الفضة عندما كان يعمل مستشارا في بلاط ملك صقلية جورج الثاني , في شكل هو اشبه ما يكون بمجسمات الكرة الارضية العصرية الموجودة في المدارس , و في خارطته تلك يظهر الادريسي جزء من القسم الشمالي للمحيط الاطلسي حيث تظهر جليا انكلترا و اسكتلندا و ايرلندا و جزر اخرى متناثرة حولهما , و في كتابه (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) هناك فقرات اثارت اهتمام الباحثين حول مدى معرفة العرب بمجاهل المحيط الاطلسي او بحر الظلمات كما كانوا يسموه , حيث كتب الادريسي عن بعثة بحرية عربية ابحرت داخل الاطلسي و وصلت الى جزيرة سكانها بشرتهم حمراء و اجسادهم لا ينبت عليها الشعر (صفة الهنود الحمر).
و في كتاب اخر يدعى (صفة جزيرة الاندلس) لأبو عبد الله محمد الحميري يذكر الفقرة التالية :
"و من مدينة الأشبونة (لشبونة الاسبانية) كان خروج المغرورين في ركوب بحر الظلمات ليعرفوا ما فيه و الى اين انتهاؤه , و لهم بأشبونة موضع بقرب الحمة منسوب اليهم يعرف بدرب المغرورين , و ذلك ان ثمانية رجال , كلهم ابناء عم , اجتمعوا فأبتغوا مركبا و ادخلوا فيه من الماء و الزاد ما يكفيهم لأشهر , ثم دخلوا البحر في اول طاروس الريح الشرقية , فجروا بها نحوا من احدى عشر يوما , فوصلوا الى بحر غليظ الموج , كدر الروائح , كثير التروش , قليل الضوء , فأيقنوا بالتلف , فردوا قلعهم في اليد الاخرى و جروا في البحر في ناحية اثنا عشر يوما , فخرجوا".
و هذه الفقرة , على الرغم من انها توثق لمحاولة اكتشاف فاشلة , الا انها دليل قاطع على محاولات العرب لأكتشاف المحيط الاطلسي و ربما يكون ما ذكره المؤرخ المسعودي (871) في كتابه مروج الذهب هو اشهر ما كتب في هذا الصدد , حيث يورد بعض الاشارات المقتضبة عن بعض المغامرين المسلمين ممن تحدوا اسطورة المحيط و ابحروا بسفنهم في مياهه لأكتشاف اغواره و اسراره , و يبدو ان بعضهم قد نجا من الضياع و الغرق في امواج المحيط الشاسع و عاد ليروي للناس قصصا عن اراض نائية تزخر بالثروات , و احد هؤلاء الذين ذكرهم المسعودي بالاسم هو خشخاش بن سعيد بن اسود من مدينة قرطبة , حيث ابحر في المحيط مع بعض الشباب المغامر و عاد بعد فترة من الزمن محملا بالذهب و الكنوز , أي كما حصل بالضبط مع الاسبان بعد حوالي ستمائة عام , و هو الامر الذي حدا بالبعض من المؤرخين الى الاعتقاد بأن كولمبوس استعان ببعض الخرائط العربية القديمة لعبور المحيط الاطلسي و الوصول الى امريكا , فقبل ابحار كولمبوس بنحو بسبعة اشهر , أي في 2 كانون الثاني / يناير عام 1492 , سقطت غرناطة اخر المدن العربية الاسلامية في الاندلس و سقطت بأيدي الاسبان معها الكثير من المخطوطات و الكتب العربية التي احتوت على مواضيع في مختلف مجالات العلوم .
الفايكنغ هم قبائل بربرية عاشت في شمال اوربا و تركز وجودهم في ما يعرف اليوم بالدول الاسكندينافية , و قد اشتهروا بمراكبهم البحرية الطويلة و بمقاتليهم الاشداء الذين بثوا الرعب و الخراب في ارجاء اوربا منذ مطلع القرن التاسع للميلاد , و كلمة فايكنغ (Viking ) تعني " القرصان" في بعض اللغات الاوربية , فقد كانوا بحارة ماهرين جابت سفنهم البحار و المحيطات من اجل المتاجرة مع مختلف الامم الشعوب , فوصلوا حتى البحر المتوسط و شمال افريقيا , و كانوا يتاجرون بالبضائع و العبيد , و قد عرفهم العرب و اسموهم بـ (الرس) , و كتب عنهم ابن فضلان في رحلته الشهيرة الى بلاد الصقالبة , حيث ارسله الخليفة العباسي المقتدر بالله في بعثة دينية الى ملك البلغار , و يعد كتاب ابن فضلان واحدا من افضل المصادر التاريخية الذي يعتمدها الباحثون الاوربيون عن الفايكنغ و شعوب شمال اوربا (راجع رحلة ابن فضلان) , و كذلك كتب عنهم الرحالة و الجغرافي الفارسي ابن رسته في القرن العاشر للميلاد.
والفايكنغ هم اول من اكتشف البحار الشمالية و قد شيدوا مستعمراتهم في ايسلندا و جرينلاند منذ مطلع القرن العاشر للميلاد , و رغم ان الفايكنغ لم يتركوا أي كتب او وثائق تؤرخ لرحلاتهم الاستكشافية تلك , الا ان بعض المؤرخين الاوربيين كتبوا عن تلك الرحلات و عن الصدفة التي كانت وراء اغلب هذه الاكتشافات , حيث جنحت بعض السفن عن مسارها بسبب العواصف لتجد نفسها بعد عدة ايام امام شواطيء جديدة , فنزلوا اليها و اقاموا مستعمراتهم فيها بالتدريج , و قد ثبت لعلماء الاثار و التاريخ صحت ما ذكره المؤرخون , حيث تم اكتشاف بقايا مستعمرات الفايكنغ في تلك الاصقاع , الا ان العلماء لم يستطيعوا معرفة و تحديد منطقة اخرى سمتها الوثائق القديمة بفينلاند (Vinland ) او (Wine land ) و معناها ارض الخمور , حيث ذكرت المخطوطات القديمة ان شجيرات العنب كانت تنمو من تلقاء نفسها في تلك الارض الخصبة فيصنع منها افضل انواع الخمور و اجودها , و حول اكتشافها , روت احدى الوثائق (Saga of the Greenlanders ) بأن احد رجال الفايكنغ كان مبحرا من ايسلندا الى جرينلاند لزيارة والده , فداهمت سفينته عاصفة هوجاء قذفت بها بعيدا عن مسار الرحلة , و بعد عدة ايام وجد الفايكنغ انفسهم امام ارض جديدة مغطاة بالغابات الكثيفة الخضراء , لكنهم لم ينزلوا الى الشاطئ لأنهم كانوا على عجلة من امرهم للعودة الى جرينلاند قبل حلول فصل الشتاء , الا ان قصتهم هذه اثارت فضول الناس و جعلت الكثيرون يتشوقون للوصول الى تلك الاراضي الخضراء , خاصة و ان جرينلاند كانت تقريبا ارض جرداء يصعب الحصول على الخشب فيها , لذلك قام احد البحارة المغامرين و اسمه ليف اريكسون (Leif Ericson ) بالأبحار للبحث عن تلك الارض الجديدة في حدود عام 1003 للميلاد , و قد وصلها فعلا و اقام فيها مستعمرة صغيرة و حاول اقناع المزيد من الفايكنغ للقدوم اليها , لكن محاولاته باءت بالفشل و لم تدم المستعمرة سوى لسنوات قليلة و ذلك لأسباب عدة , منها بعد المستعمرة عن المركز الرئيسي للفايكنغ في جرينلاند و كذلك قلة عدد النساء في المستعمرة حيث نشب نزاع بين الرجال حولهن , و ايضا بسبب هجمات سكان الارض الاصليين من الهنود الحمر و الذين اسماهم الفايكنغ (Skræling ) أي البرابرة , لذلك سرعان ما هجر الفايكنغ المستعمرة و عادوا ادراجهم الى جرينلاند .
لسنوات طويلة كان الباحثون يظنون ان فينلاند هي مجرد اسطورة و قصة خيالية من العصور الوسطى , لكن في عام 1960 , تمكن علماء الاثار من اكتشاف بقايا مستعمرة للفايكنغ في جزيرة نيوفاوندلاند الكندية (Newfoundland ) , و هذه المستعمرة تتكون من عدة اكواخ صغيرة استخرج العلماء منها مئات القطع الاثرية التي تدل بشكل قاطع على ان ساكنوا هذه الاكواخ كانوا من الفايكنغ , و قد ادرجت اليونسكو المستعمرة المسماة (L'Anse aux Meadows ) كجزء من التراث العالمي , و حولتها السلطات الكندية الى متحف بعد ان اعادت ترميم الاكواخ و تأثيثها .
و رغم اكتشاف هذه المستعمرة الا البعض يعتقد انها لم تكن سوى مخيم مؤقت و ان المستعمرة الحقيقية تقع الى الجنوب من الجزيرة , بل ان البعض يذهب ابعد من ذلك و يدعي بأنها كانت تقع على سواحل الولايات المتحدة الامريكية , و ايا كان موقع فينلاند الحقيقية فأن المستعمرة المكتشفة في شمال جزيرة نيوفاوندلاند تؤكد بما لا يقبل الشك ان الفايكنغ قد سبقوا كريستوفر كولمبوس و الاسبان بقرابة الخمسمائة عام في اكتشاف القارة الامريكية , و يبدو ان السبب الرئيسي لفشل الفايكنغ في الاستيطان و البقاء في امريكا يعود الى الاحتكاك مع سكان القارة الاصليين أي الهنود الحمر , حيث ان الفايكنغ لم يكونوا يملكون في ذلك الزمان الاسلحة النارية التي مكنت الاسبان فيما بعد من هزيمة الهنود الحمر و استعمار القارة .
-
45 notes
·
View notes
Text
مِن سُنَن الوضوء:
▪️ يُستحب التسمية عند الوضوء، وتخليل اللحية الكثيفة، وتحريك الخاتم ونحوه لتحقق وصول الماء إلى ما تحته، ويُستحب التَّيامُن في غسل أعضاء الوضوء، وتدليك الأعضاء الواجب غسلها، ويُسن السواك عند الوضوء، والمُبالَغة في المضمضة والاستنشاق، وغسل الأعضاء ثلاثًا ثلاثًا، ولا يَحرُم الكلام أثناء الوضوء، ويُسن أن يُقال بعد الفراغ من الوضوء: (أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله). ويُستحب لمن توضأ أن يُصلِّي ركعتين بعد الوضوء.
الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
7 notes
·
View notes
Text
الفاتح عقبة_بن_نافع الفهري القرشي
مدينة سيدي_عقبة تعتبر من أكبر دوائر ولاية بسكرة والأقرب إلى مركز الولاية حيث تبعد عنها بحوالي 18 كلم إلى الجنوب الشرقي
ترجع التسمية الحقيقية لمدينة سيدي عقبة نسبة إلى الفاتح عقبة_بن_نافع الفهري القرشي الذي وصل إلى المنطقة أثناء فتوحاته الإسلامية في القرن السابع الميلادي حيث بنى على ضريحه مسجدا و حوله الأحياء العتيقة للمدينة.
من أهم ما يمز هذه المدينة العدد الكبير لأضرحة الفاتحين المسلمين وأشهرهم عقبة بن نافع الفهري القريشي الذي يوجد ضريحه في المسجد الكبير للمدينة والذي يحمل اسمه كذلك ويرجع نسب المدينة إلى هذا الفاتح العظيم.أنشئ بها مؤخرا معلم ديني وصرح علمي ممثل في مركب إسلامي للتكوين العلمي الإسلامي ..لسنوات ظلت مدينة الفاتح عقبة بن نافع الفهري قطب يتخرج منه سنويا مئات الأساتذة والدعاة والمؤطرين الدينين
10 notes
·
View notes
Text
#معلومة
سر تسمية الدول التي تنتهي بـ ستان
سبع دول تشترك بكلمة ستان
أفغانستان
باكستان
أوزباكستان
كازاخستان
قرغيزستان
طاجكستان
تركمنستان
دول تنتهي بلفظة ستان
فنلاحظ أن هناك كثيرًا من الدول التي تنتهي بستان
لكن هل فكرنا في سر هذه التسمية
التي تشترك فيها دول في آسيا الوسطى، وجنوب آسيا؟!
تحمل كلمة ستان أصولًا لغوية تاريخية
وقد وجدت الكلمة طريقها في كثير من اللغات القديمة
تعني الكلمة في اللغة الهندو أوروبية
والتي هي أصل اللغات
التي يتحدثها سكان هذه الدول
“مكان”
وإذا ما انتقلنا إلى الروسية فتعني
“مستوطنة”
أما في اللغة السلافية
فتُستخدم الكلمة بمعنى
“شقة” أو” دولة”
استخدمت الشعوب الهندوإيرانية كلمة ستان
لتعني “مكان” أو “اسم لمكان”
واليوم تُستخدم الكلمة
للإشارة إلى الدول المذكورة لاحقًا
والتي حصلت عليها من خلال النسب اللغوي للغات
(الأردية، الباشتو
وهي اللغات الرسمية في أفغانستان، وباكستان
المتفرعة من اللغات الهندو أوروبية)
وترجع معظم هذه الدول عرقيًا
في نسبها للأصل التركي
وتتحدث لغات من العائلة التركية
معاني الدول التي تنتهي بـ ستان
١) أفغانستان:
أرض الأفغان، وتاريخيًا يعد البشتون السكان الأصليين لأفغانستان، وهي أكبر جماعة عرقية في البلاد.
٢) كازاخستان:
أرض الكازاخ، كلمة الكازاخ
مشتقة من كلمة تركية تعني الاستقلال
٣) قيرغزستان:
أرض قيرغيز
لا يُعرف تمامًا أصل اشتقاق كلمة قيرغيز
لكن يقال بأنها من كلمة تركية تعني أربعين
في إشارة للعشائر الأربعين التي تجمعت معًا
٤) باكستان:
تعني أرض النقاء في اللغة الأردية
وقد استُخدم اسم باكستان
باعتبارها اختصارًا عام ١٩٣٠م
لأول حرف من “البنجابية، الأفغانية
الكشميرية، السندية
والمقطع الأخير من بلوشستان
لتكون النتيجة باكستان.
٥) طاجكستان:
تعني أرض الطاجيك
وقد استُخدمت كلمة الطاجيك تاريخيًا
من قبل الأتراك، للإشارة إلى غير الأتراك
الذين يتحدثون اللغات ذات الصلة بالفارسية
٦) تركمانستان:
أرض التركمان، تقول المصادر القديمة
بأن كلمة التركمان تعني “ما يشبه الترك”
في حين تشرح المصادر الحديثة
المعنى وتقول أنها تعني
“الترك النقي أو الخالص”
٧) أوزباكستان:
أرض الأوزبك، ويقال بأن الأوزبك
إما تعود لأوزبك خان
وهو قائد قبلي
جمع شمل المجموعات المختلفة في المنطقة
23 notes
·
View notes
Text
صورة لـ علجية بالقفطان الجزائري 🇩🇿
العلوج هم الأوروبيون المسلمون من وقعن بالأسر، ولا تحظى بهذه التسمية الا اذا أسلمت، نسلهم تمركز بالعاصمة الجزائر وهم ذو هيئة أوروبية، أما الرجال فقد خدموا في البحرية أو في بلاط الدايات وقد كان منهم قادة وضباط بالأسطول، بعد إسلامهم يسمونهم بالعلج.
46 notes
·
View notes
Text
يوم التروية سبب التسمية من أيام الليال العشر العظيمة اعرف عظمة هذا اليوم
يوم التروية سبب التسمية من أيام الليال العشر العظيمة اعرف عظمة هذا اليوم
#يوم_التروية
#يوم_التروية_سبب_التسمية
#ما_هو_يوم_التروية
#يوم_عرفة
#وقفة_عرفة
#وقفة_عرفات
#مناسك_الحج_2022
#شعائر_الحج_2022
يوم التروية سبب التسمية من أيام الليال العشر العظيمة اعرف عظمة هذا اليوم .. يصادف اليوم يوم الترويه. وهو يوم مهم لحجاج بيت الله الحرام. كما يحرص المسلمون فى كل مكان على تكثيف الدعاء. فى هذا اليوم العظيم. الذى أخصه الله سبحانه وتعالى برحمات كثيرة.
ويقدم إليكم موقع “تجارتنا نيوز” :-
“يوم التروية سبب التسمية، يوم التروية، يوم التروية دعاء، يوم التروية هو، ماهو يوم التروية، فضل يوم التروية، ماذا نقول…
View On WordPress
#فضل يوم التروية#لماذا سمى يوم التروية بهذا الإسم إسلام ويب#ماذا نقول فى يوم التروية#ماهو يوم التروية#هل يصام يوم التروية#يوم التروية#يوم التروية 2022#يوم التروية الخميس#يوم التروية دعاء#يوم التروية سبب التسمية#يوم التروية عند الشيعة#يوم التروية لغير الحاج#يوم التروية هو
0 notes
Text
"في البدء كانت الكلمة" ولأنه لم تكن الحروف قد خلقت ولم تولد الأبجديات بعد للتدوين فلذلك لجأ الإنسان الأول للرسم.. في البداية ربما كانت مجرد خطوط على الرمال بأصبع يد او غصن شجرة جاف وحين اكتشف سرعة زوالها بفعل الريح والمطر والأقدام لجأ للرسم على الصخور وجدران الكهوف باستخدام صخر جيري او أي شيء يحمل لون مميزا ليظهر ما يرسم واضحا. ثم بعدها اهتدى لأسلوب الحفر والنقش بواسطة مواد شديدة الصلابة وربما واكب النحت حينها النقش لأرتباطهما بمفاهيم عقائدية خلال رحلة تطور البشرية وأيضا للإحتياج لهما في طقوس تعبدية ولتدوين أحداث وأفكار ونصوص على جدران معابدهم.
من الواضح جليا إرتباط الرسم بالكتابة منذ قديم الأزل. وكثيرا ما كانت تقترن موهبة الأدب بموهبة الرسم فنجد عددا لا بأس به من الكتاب الرسامين او عكس التسمية. فكثير منهم يؤمن بأن الكتابة والرسم شيء واحد يختلف فقط في أداة التعبير ما بين قلم أو ريشة. أو بمعنى آخر يرون أن الرسم ما هو إلا كتابة بألوان فرشاة والكتابة ما هي إلا رسم بمداد قلم. ومعظم الذين يمارسون هذين الفنين معا يتأثر كل فن منهما بالآخر وبالأغلب يكون التأثير الأشد طغيانا هو أسلوب الرسم على أسلوب الكتابة.
7 notes
·
View notes
Last Seen Blogs
nsfwprens
Narkissos
aubinmagnus
Aubin Magnus' Blog of Greatness
uranusgallery
Uranus Gallery
halloweencostumefun-blog
Halloween Costume Fun