to be

من يتحمل هذه الدنيا

من يتحمل غطرسة المتكبرين والطغاة والأمراء وآلام الحب المخذول ، والانتظار الطويل واستحالة العدل ، وهزيمة الرقة أمام الوحشية ، وكل تلك الأنانية وكل ذلك الظلم ، من يتحمل هذه الدنيا ؟

فالمؤرخ يدرس الماضي لأن هـذا الماضي هو الذي أنشأ الحاضر، أي أننا ندرس الماضي لنفهم الحاضر، وندرس الحاضر لنستطيع توجيه المستقبل. وقد قال بعض فلاسفة التاريخ إن التاريخ هو سياسة الماضي History is past politics، وعلى ضوء هذا القول يكون الحاضر جزءا من اختصاص المؤرخ، لأنه نتيجة وثمرة للسياسات الماضية. وعلى أساس من فهم الحاضر وسياساته واتجاهاته يمكن تصور المستقبل وحسابه وتوقعاته، وهذا ما يسمى بالتخطيط للمستقبل planning for the future, ونحن عندما نخطط لبلدنا خلال الخمسين سنة القادمة مثلا إنما نكتب مقدما تاريخ هذه الخمسين سنة القادمة، أو -على الأقل- نرسم مسار تاريخنا القادم خلال هذه الفترة كما نريده أن يكون.

الحضارة / حسين مؤنس

ومن المعروف أن لفظ «أسطورة» العربي هو تعريب للفظ إستوريا istoria اليوناني. وقد كتب هوميروس إلياذته على أنها تاريخ، وهي في الواقع قصص خالص نسج على أساس من وقائع ماضية سجلها الشعراء والقصاص في أشعارهم وقصصهم دون تحقيق، وقد بلغ الأمر من هوان أمر التاريخ في نظر بعض مفكري الإغريق أن أرسطو في كتابه «بويتيقا» (الشعر) فضل الدرامة -أي القصص المسرحية- على التاريخ، لأن التاريخ -في رأيه- يسجل أحداثا مرسلة لا تنسجم في إطار قصة مكتملة، كما هو الحال في المسرحيات.

الحضارة / حسين مؤنس

ساكن نجد والحجاز كان يعيش في إطار مادي محدود، ولكنه واف بحاجاته، وفي مقابل قنوعه بالقليل من المطالب المادية كان يعيش في أمن قبيلته إنسانا مكتفيا بما لديه، وكان إنسانا حرا مكتمل الشخصية شاعرا بقدر نفسه. لا يخضع لسلطة تقهره وتعدو على شخصيته أو تحطمها وتستخدمه لصالحها أو تسخره لحاجاتها، في حين كان معاصره الذي عاش في المدائن والقسطنطينية يعيش تحت سلطة غاشمة، تقهره وتذله وتستولي على ماله وثمرة مجهوده غير آمن على نفسه أو ماله، وكذلك كانت حالة الروماني والساكن في روما أو في أي ناحية من نواحي إيطاليا. فهذا كان يعيش تحت سيطرة أباطرة مستبدين لا قيمة للإنسان في نظرهم ولا معنى للعدالة عندهم: يقتتلون دوما فيخربون المـدن والوديان، ويجندون الناس بـالقوة ليضحوا بهم في ميادين حروبهم، ويعتبرون الناس جميعا عبيدا لهم، وعلى الرغم من كل ما يقال عن عظمة القانون الروماني فإن الإنسان الروماني كان يعيش من دون قانون، لأن سيده الإمبراطور ورجاله فوق القانون.

الحضارة / حسين مؤنس

ومن الواضح أن التحسن المعنوي مقدم على التحسن المادي، لأن الغاية القصوى للتحسين هي شعور الإنسان بالأمان والاطمئنان والكفاية وقيام مجتمعه على التفاهم والتعاون والمحبة، بدلا من قيامه على التحايل والأنانية والقانون الذي تنفذه قوة غالبة.

الحضارة / حسين مؤنس

إن التدهور في عالم الإسلام هو تدهور نظم الحكم وتدهور أخلاقيات أهله في العصور الماضية. أما تدهور كتلة الشعب كما حدث بالنسبة لأهل روما أو القسطنطينية فشيء لم تعرفه الحضارة الإسلامية قط، وظلت الأمة الإسلامية في مجموعها أمة فاضلة.

الحضارة / حسين مؤنس

ومن حسن الحظ أن الطبقات الحاكمة انفصلت عن جماهير الأمة في عالم الإسلام، فأقتصر فسادها على أفرادها، وبقيت كتلة الشعب سليمة البنيان رغم الفقر الشديد، وقد أحاط الإسلام جماهير الأمة الإسلامية بإطار أخلاقي معنوي قوي وذلك بتقويته لروابط الأسرة والعلاقات بين الناس، فسلمت الأسر من التدهور والتفكك ونفر الناس من الفساد ومظاهره. وفي مستويات الجماهير ينظر الناس إلى شارب الخمر وزير النساء وقليل الذمة نظرة احتقار ونفور، ولهذا وعلى رغم وجود هذه المفاسد في إطار سيئ فإن المثل الأعلى ظل سليما.

الحضارة / حسين مؤنس

إن الأمة مهما بلغ غناها فلن يصل الأمر قط إلى أن يصبح كل الناس فيها أغنياء، فالغنى يقتصر في العادة على قلة، والغالب أن يبقى سواد الـشعب بـين مياسير، وهم الذين يسمون في المصطلح الغربي بالبورجوازية العالية la haute bourgeoisie، ومساتير وهم الذين يسمون بالبـورجوازية الـصغيرة La Qpetite bourgeoisie، ومعوزين وهم البروليتاريا، ومملقين وهم الذين يسميهم الإشتراكيون المتطرفون الألمان بإسم بروليتاريا الأسمال Lumpen Proletariat

الحضارة / حسين مؤنس

Anna Ileby Swedish artist

The journey

“Each day means a new twenty-four hours. Each day means everything’s possible again. You live in the moment, you die in the moment, you take it all one day at a time.”

— Marie Lu

كانت الحضارة تتراجع بسبب الانتكاس السياسي.

الحضارة / حسين مؤنس

وبطبيعة الحال لم يكن ذلك التدهور من عمل وزير واحد، بل نتيجة لسياسة عامة سار عليها ولاة العرب على مصر وازدادت قسوة على يد ابن طولون ومن تلاه.

الحضارة / حسين مؤنس

أن النظام السياسي الجامد المخرب الذي سارت عليه الحكومات الإسلامية، ابتداء من حكم البويهيين في منتصف القرن الرابع الهجري، قد أوقف التقدم الحضاري المادي أولا ثم المعنوي بعد ذلك، لأن هذا النظام تحول إلى أداة لجمع المال دون تقديم خدمات في مقابل المال المجموع. وفي العادة يجمع هذا المال من الفئات العاملة مـن زراع وصناع وتجـار، وكلما تقدم الزمن زاد العبء الملقى على عواتق أولئك الناس، ويـصـل الأمر إلى درجة يصبح العمل مضرة لأهله، لأنه يجعلهم هدف جباة الضرائب، وهنا يهجر المزارع أرضه ويقفل الصانع مصنعه ويحول التاجر تجارته إلى نوع من التجارة المستورة.

الحضارة / حسين مؤنس