#الاسماء | Explore Tumblr Posts and Blogs

hayat-al3arefen · 1 year

Text

شرح الأسماء الله الحسنى ( ٢١ )

اسم الله ( الغَفورْ ، الغَفّار )

المعنى في حق الله تعالى :

(الغافر) فاعل من غفر وهو المبالغ في الستر، فلا يفضح المذنب لا في الدنيا ولا في الآخرة.

و(غفور) للمبالغة كثير المغفرة، أي يغفر و لا يبالي فهو يغفر الذنوب بالجملة و لا يحاسب عليها إذا تكررت .

و اسم الله الغفور غالبا ما يقترن باسمه الرحيم ، وقد اقترن به بضع وستون مرة فى القرآن ، فمن رحمة الله مغفرته لذنوب عباده وإن كثرت وإن عظمت !

و(الغفار) أشد مبالغة منه ، فهو من يغفر الذنوب الكثيرة ، وهو مخصص للذنوب الشديدة التي قد لا يتخيل العبد أن الله سيغفرها له .

فكأنه تعالي يقول : إن كنت ظالماً فأنا غافر ، وإن كنت ظلوماً فأنا غفور ، وإن كنت ظلاّماً فأنا غفار .

والغفار والغفور سبحانه : هو الذي يستر الذنوب المتجاوز عن الخطايا والعيوب بفضله ، مهما كان مقدارها ومهما تعاظمت النفس وتمادت فى جرمها وعصيانها فهو سبحانه يغفر الكبائر والصغائر جميعها .

ثانيا / وروده في القرآن الكريم :

جاء في القرآن بعدة صيغ منها :

غافر كما في قوله تعالى : ( غافر الذنب وقابل التوب ) غافر 3

الغفور كما في قوله تعالى : ( وربك الغفور ذو الرحمة .. ) الكهف58

غفار كما في قوله تعالى : ( وإني لغفار لمن تاب .. ) طه82

ثالثا / تأملات في رحاب الاسم الجليل :

إن اسم "الغفور" من أقرب الأسماء الحسنى إلى المؤمن، لأن المؤمن مذنب تواب، والله عز وجل غفوررحيم يحب التوابين ويحب المتطهرين .

فهو الذي يستر العيوب ويستر الذنوب، مهما بلغ الذنب من الكبر ، ومهما تكرر من العبد وأراد الرجوع إلى الرب، فإن باب المغفرة مفتوح في كل وقت، لأن الغفور هو الذي يقبل ستر الذنب والمسامحة فيه مرة بعد مرة بلا نهاية لأن مغفرة الله بلا نهاية، أما ذنوبنا مهما عظمت أو كبرت فلها نهاية.

والله غفور لمن أقبل، غفور لمن تاب، وأناب، غفور لمن أصلح واستغفر، أما أن يقيم الإنسان على معصية وينوي أن يبقى عليها ويقول : إن الله غفور رحيم فهذا من السذاجة والجهل وعدم الفهم.

قال تعالى " نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {49} وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ" الحجر: 50.

سبحان من أظهر الجميل وستر القبيح :

فأول ستره سبحانه على العبد بأن أظهر الجميل وأخفى عن الأعين القبيح ،وكم بين باطن العبد وظاهره في النظافة والقذارة ، في القبح والجمال .

وهو سبحانه ستر ما في القلب من الخواطر المذمومة فلا يطلع أحد على ماتكنه الصدور وتخفيه الضمائر ، كل خواطرنا محجوبة عن الخلق، لا يعلمها إلا الله.

الستر في الدنيا والآخرة :

ويوم القيامة يطلع الله العبد على بعض ما ستره عليه من الذنوب فيقرره بها تذكيرا بنعمة الله عليه أن ستره في الدنيا ففي الحديث عن ابن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( يدنى المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه ، فيقرره بذنوبه ، تعرف ذنب كذا ؟ يقول : أعرف ، يقول : رب أعرف ، مرتين ، فيقول : سترتها في الدنيا ، وأغفرها لك اليوم ، ثم تطوى صحيفة حسناته . وأما الآخرون أو الكفار ، فينادى على رؤوس الأشهاد : { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ) البخاري

من الذي يفضحه الله ؟

وهو سبحانه الذي يستر الذنوب ، فلا يفضح من أول مرة بل يستر مرات ومرات

عندما يقع الإنسان بذنب فيغفر له ويستره، ومرة ثانية و ثالثة، وقد تقتضي الحكمة الإلهية أن يفضحه،كما ورد أن عمر بن الخطاب جيء عنده بسارق ، وبعد أن أقر بفعلته قال: يا أمير المؤمنين هذه أول مرة، فقال عمر : "كذبت إن الله لا يفضح من أول مرة، فظهرت أنها الثامنة.. ".

يفعل بعض الظلمة الجرائم ويبطشون بالناس وهم يظنون أنهم سينجون بفعلتهم لكن الله جل وعلا يمهل ولا يهمل .

وقفة مع قوله تعالى : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ):

يقول تعالى "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" الزمر 53

هذه الآية هي أرجى آية في القرآن ونلاحظ أن الله عز وجل لم يقل : قل يا عبادي الذين فسقوا، قل يا عبادي الذين زنوا، قل يا عبادي الذين شربوا الخمر، قل يا عبادي الذين قتلوا، بل قال: يا عبادي " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم " فيها تلطف فيها ستر لحالهم.

الأمر الثاني كلمة " قل يا عبادي " هذا العبد العاصي أضافه الله إلى ذاته، تحببا لعباده وتطمينا وإكراما لهم ، يقول لك الله عز وجل "قل يا عبادي "

فمن رحمة الحق عز وجل وحكمته أنه يغفر الذنوب ، ولو أنه جل شأنه أغلق باب التوبة في وجه المذنب لتمادى في ذنوبه وترتب على ذلك هلاكه وهلاك المجتمع بأسره دنيا وآخرة .

وغفران الذنب للمذنب لا يتعارض مع العدالة الإلهية والتي تقتضي محاسبة كل إنسان وفقا لعمله .

والعلة في ذلك أنه ليس هناك إنسان معصوم من الخطأ والمعصية ، وهذا يجعل المغفرة رحمة بالبشرية جمعاء لا بطائفة دون أخرى .

والحق سبحانه وتعالى قد أوضح لنا أنه لا ذنب يعظم عن مغفرته وتتجلى هذه القاعدة في قوله تعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) فكلمة جميعا أفادت العموم والشمول ، فمهما عظم الذنب .. أي ذنب فإن مغفرة الله عز وجل أعلى وأعظم

وقفة مع قوله تعالى (فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء ) :

بعض المستشرقين قال : إن المغفرة الإلهية كما يبدو من القرآن الكريم تمنح على غير أساس معلوم ، وليس أدل على ذلك من الآية رقم 284 من سورة البقرة والتي جاء فيها قوله تعالى : ( فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء)

يقول الشيخ الشعراوي ردا عليه :

إن المغفرة والعذاب بيد الله عز وجل ولمن يشاء من عباده ؛ نعم .. ولكن ذلك لا يعني أن المسألة تسير وفقا للهوى .. تعالى ربنا الملك الحق عن الهوى والظلم والتفرقة بين العباد .

فالحق تبارك وتعالى إن شاء أن يغفر لأحد فثق أنه جدير بالمغفرة وإن شاء أن يعذب أحدا فثق أنه جدير بالعذاب .

ونذكر مثالا لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي ورد بصحيح البخاري ومسلم : ( كان رجل يسرف على نفسه ، فلما حضره الموت قال لبنيه : إذ أنا مت فأحرقوني ، ثم اطحنوني ، ثم ذروني في الريح ، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحد ، فلما مات فعل به ذلك ، فأمر الله الأرض فقال : اجمعي ما فيك منه ، ففعلت ، فإذا هو قائم ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : يا رب خشيتك ، فغفر له . )

فإن دل هذا الحديث على شيء فإنما يدل على أن الخوف من الله عز وجل والذي يرجع إلى الإيمان الصادق به قد يجلب المغفرة ، ودل أيضا على أن مغفرة الله عز وجل لا تعطي لعبد دون مبرر أو استحقاق .

ونذكر أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي ورد في صحيح مسلم : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما يحكي عن ربه عز وجل قال :

" أذنب عبد ذنبا . فقال : اللهم ! اغفر لي ذنبي .

فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب .

ثم عاد فأذنب . فقال : أي رب ! اغفر لي ذنبي .

فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبا . فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب .

ثم عاد فأذنب فقال : أي رب ! اغفر لي ذنبي .

فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا . فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ،اعمل ما شئت فقد غفرت لك " .

إن هذا الحديث يدل أيضا على أن مغفرة الحق عز وجل لا تمنح إلا لمستحق ، وهذا العبد الذي غفر له الله عز وجل كان دائم الاستغفار ، وهذا يرجع إلى إيمانه الصادق بالله عز وجل وخشيته منه .

وقول الحق اعمل ما شئت فقد غفرت لك .. لا يعني أنه جل وعلا أطلق له العنان ليبغي في الأرض الفساد ... تعالى المولى عز وجل عن ذلك .. فقد بدا من الحديث أن هذا العبد لم يكن يكرر نفس الذنب الذي يذنبه ، والدليل على ذلك قوله جل وعلا : ثم عاد فأذنب .. ثم عاد فأذنب .. فلو كان العبد يعود إلى نفس الذنب لقال جل وعلا ثم عاد إلى ذنبه ، يضاف إلى ذلك أن هذا العبد قد كشف أنه من ذوي النفس اللوامة ، وصاحب هذه النفس دائما يرتقي في المعراج الروحي إلى أعلى حتى يصل إلى النفس المطمئنة إن شاء له الله ذلك ، ولا يعود إلى الخلف أو يهبط إلى أسفل ... فالمغفرة في هذا الحديث رغم كونها مستقبلية إلا أنها مغفرة مترتبة على استحقاق العبد والذي يعلمه الحق عز وجل من علمه بنفس عبده ، وعمله بالغيب .. إذن فهي ليست مغفرة عشوائية يعقبها طغيان من العبد وفساد في الأرض . ونذكر أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي ورد في صحيح البخاري : تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم ، قالوا : أعملت من الخير شيئا ؟ قال : كنت أنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر ، قال : فتجاوزوا عنه )

ثمار الإيمان بالاسم الجليل :

1-كرم الله لعباده العاصين :

فهو واسع المغفرة (إن ربك واسع المغفرة)النجم 32

وهو سبحانه الذي يغفر الذنوب جميعا "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ

لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" الزمر 53

بل ومن كرمه أن يبدل السيئات حسنات (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الفرقان:70

ويمحو الله أثر الذنب عن العبد كما في الحديث ( إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه ، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض ، حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله بذنب) ضعفه الألباني

2- لا تغتر بستر الله عليك :

كما في الحديث عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ تَعَالى يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ"، ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}.

ومعنى(استدراج) أي أخذ بتدريج واستنزال من درجة إلى أخرى،فكلما فعل معصية قابلها بنعمة وأنساه الاستغفار فيدنيه من العذاب قليلاً قليلاً ثم يصبه عليه صباً.

3- لا تغتر بإعجاب الناس بك إنما أعجبوا بستر الله عليك:

نعم إن ستر الله هو المسدل على أعمالنا الصالحة ، فلو أن الله سبحانه وتعالى نزع ستره عنا لما جلس معنا احد ولما آكلنا أحد ، فالإعجاب بالنفس يأتي من عدم رؤية ستر الله علينا فلو استحضرنا ذنوبنا في عملنا لعلمنا أن نعمة الستر نعمة عظيمة ،

سئل ابن عمر هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون ؟ قال : نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبال.

وكان الحسن البصري يقول : الحمد لله أنه ليس للذنوب رائحة .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( فإذا حسنت السرائر .. أصلح الله الظواهر )

ويقول ابن القيم : (إذا زكاك المزكون وأثنى عليك المثنون فإنما هم إلى جميل ستر الله ينظرون فلا تغتر)

ويقول الشيخ محمد صالح المنجد : (ليس الخائف من الله الذي يبكي فيعصر عينيه ، إنما الخائف من ترك ما اشتهى من الحرام وهو يقدِر عليه ( ولمن خاف مقام ربه جنتان )

4- أن نستر من غيرنا ما يستره الله من أعمالنا عنهم:

فلو اطلع أحدنا على معصية لأخيه فلا ينبغي أن يذكرها لأحد ، إن تكلم عن ذنبه فقد اغتابه وإن عيره ابتلي به وإن رضي منه هذا الذنب شاركه في الإثم، بل عليه النصيحة والستر .

5- عدم اليأس من رحمته أبدا :

فهو يغفر الذنوب الكبيرة ويغفر الذنوب الكثيرة في الحديث القدسي قال الله :

(يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي

يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي

يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )

6- دوام الاستغفار والتوبة السريعة بعد كل ذنب وعدم الإصرار :

قال تعالى :{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} آل عمران 135

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب )

أقوال في الاستغفار:

1 - يروى عن لقمان عليه السلام أنه قال لابنه: ( يا بني، عوِّد لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً ).

2 - وقالت عائشة رضي الله عنها:( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً ).

3 - وقال قتادة: ( إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، فأما داؤكم فالذنوب، وأما دوائكم فالاستغفار ).

4 - وقال الحسن: ( أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقاتكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة ).

5- وقال بعض الشعراء :

يـارب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد عـلمت بأن عفوك أعظم

إن كـان لا يرجوك إلا مـحسن ***** فبمن يـلوذ ويستجير المجرم

مــالي إليك وسيلــة إلا الرضا ***** وجميل عــفوك ثم أني مسلم

بعض ما ورد في الاستغفار :

1- روى البخاري من حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أن أبا بَكْرٍ الصديق رضي الله عنه قَالَ لِلنَّبِي صلى الله عليه وسلم عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي قَالَ : ( قُلِ اللهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) .

2- سيد الاستغفار: ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) قال : ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة .رواه البخاري

3 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: (كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة قول: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم)رواه أصحاب السنن

4- و في صحيح مسلم قوله عليه الصلاة والسلام في الدعاء يبن التشهد والتسليم: (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت).

5- وكان عليه الصلاة والسلام ينوع في طلب المغفرة، ويعدد الذنوب بأنواعها، فيقول: (اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطأي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير)

نسألُ الله الغفور الغفّار الغافِر

أن يغفرلنا ما قدما وما أخرنا وما أسررنا و ما أعلنا أنت المقدم و أنت المؤخر لا إله إلا أنت

#حياة القلوب #اسماء الله الحسنى #فقه الاسماء الحسنى #شرح الاسماء الحسنى #اسم الله ( الغفور ، الغفَار )

9 notes · View notes

meaningnames · 7 hours

Text

#معاني الاسماء

0 notes

susanhorak · 4 months

Text

youtube

#spoken_english #تعلم #learn_english #تعلم_الانجليزية دورات اللغة الانجليزية - الاسماء المركبة في اللغة الانجليزية - compound words يمكن الجمع بين كلمتين لتكوين اسم مُرَكَب. هذا الأمر شائع في اللغة الإنجليزية حيث تُضَاف للغة تركيبات جديدة من الأسماء بشكل شبه يومي. يتكون الاسم المُرَكَب من جزأين حيث يشير الجزء الأول إلى نوع الشيء أو الشخص أو الغرض، بينما يدل الجزء الثاني على الشخص أو الشيء المقصود. غالبًا ما يَحْمِل الاسم المُرَكَب معنىً مختلف أو معنىً أكثر تحديدًا عما إذا استُخْدِمَت الكلمات المُكَوِنة له بشكل منفرد.

لو عجبك الفيديو اعمل مشاركة من اللينك ده دورات اللغة الانجليزية - الاسماء المركبة في اللغة الانجليزية - compound words https://youtu.be/SZqMup08oB8

ليصلك كل جديد اشترك بالقناه http://bit.ly/2HQGd4q

المزيد من الدروس والفيديوهات المتميزة دورات اللغة الانجليزية - الاسماء المركبة في اللغة الانجليزية - compound words https://youtu.be/SZqMup08oB8

كيف اتعلم انجليزي - تحدث عن نفسك باختصار - tell us about yourself https://youtu.be/Ug7edpF7Tv0

كيف اتعلم انجليزي - مراجعة شاملة - english revision notes https://youtu.be/kXCHfoNnEoA

تدريب اللغة الانجليزية - رد الفعل الانفعالي - sad quotes https://youtu.be/fD_26MLsPiY

تدريب اللغة الانجليزية -كيف اجعل طفلي يتكلم الانجليزية - learn english kids https://youtu.be/Wn6Zp3s0wrI

تعليم انجليزي - Common American Idioms كيف افهم فيلم بالانجليزي https://youtu.be/e7lfyw7FvEk

تعليم انجليزي - Vanishing T طريقة نطق اللهجة الامريكية 2 https://youtu.be/5WI_e-h8X0M #مواقع_تعليم_انجليزي #برامج_تعليم_انجليزي #تعلم_اللغة_الانجليزية #تعلم #spoken_english #english_speaking_course_online #spoken_english_in_telugu #نهي_طلبة , Noha Tolba

#english #كلمات انجليزية مترجمة #تعليم انجليزي #تدريب اللغة الانجليزية #دورات اللغة الانجليزية #learn english online #الاسماء المركبة في اللغة الانجليزية #كيف اتعلم انجليزي #تعليم اللغة الانجليزيه #english courses #spoken #compound words #Noha Tolba #موضوع انجليزي #دراسة اللغة الانجليزية #learn english free #Mrs. Noha Tolba #دورات انجليزي #Youtube

0 notes

n-ksa · 8 months

Text

youtube

#معرفة الاسماء او الارقام المتكرره في الورد والاكسل #word #تعلم_الاكسل #Excel #تصاميم #Youtube

0 notes

elqnah-news · 1 year

Text

استلم الان فيديو بث مباشر نتيجة القرعة العلنية مشروع شقق سكن مصر 2023 دمياط الجديدة , العبور , دمياط الجديدة , السادس من 6 اكتوبر يوميا

اسماء الرابحين بشقق قرعة سكن مصر 2023 – 2023 أعرف أسمك من خلال متابعة الفيديو للبث المباشر لاعلان اسماء الفائزين في قرعة سكن مصر, نتيجة قرعة مشروع شقق سكن مصر 2023/2018 دمياط الجديدة 17/1/2023 , 18/1/2023 , مدينة العبور , السادس من 6 اكتوبر اليوم الثلاثاء 2/1/2023 الاربعاء 3/1/2023 , الخميس 4/1/2023 , السبت 6/1/2023 , الاثنين 8/1/2023 و الثلاثاء 9/1/2023 , الاربعاء 10/1/2018 يتابع جميع اسماء…

View On WordPress

#أسماء الفائزين سكن مصر مسلسل2 #اسم الفائزين سكن مصر #اسماء الفائزين بشقق سكن مصر #اسماء الفائزين بقرعة سكن مصر #اسماء الفائزين بقرعة سكن مصر بالجامعه الالمانيه #اسماء الفائزين سكن مصر #اسماء الفائزين في سكن مصر #اسماء الفائزين في قرعة سكن مصر #الاسماء الفائزة في قرعة سكن مصر #بث مباشر قرعة سكن مصر #قرعة سكن مصر لايف #نتجة اسماء قرعة سكن مصر #نتيجة القرعة العلنية لمشروع سكن مصر #نتيجة القرعة العلنية لمشروع شقق سكن مصر القاهرة الجديدة #نتيجة قرعة سكن مصر #نتيجة قرعة وحدات سكن مصر القاهرة الجديدة #نتيجه القرعه سكن مصر

0 notes

almirjah · 2 years

Text

الجداول الانتخابية في القانون الكويتي

قانون رقم 35 لسنة 1962 في شأن انتخابات اعضاء مجلس الأمة المادة 6 جدول انتخاب دائم في كل دائرة يكون بكل دائرة انتخابية جدول انتخاب دائم أو أكثر تحرره لجنة أو لجان مؤلفة من رئيس وعضوين، ويكون تقسيم اللجان وتأليفها وتحديد مقرها بقرار من وزير الداخلية. المحامي محمد المرجاح – 60477772 المادة 7 استبدل نص المادة 7 بالمادة 1 من القانون رقم 64 لسنة 1980 تاريخ 1980/9/6م. ما يشملة جدول الانتخاب يشمل…

View On WordPress

#مجلس الامة #القيود الانتخابية #الناخبين #الجداول الانتخابية #اضافة الاسماء #تعديل القيود #حذف الاسماء

0 notes

alqahria · 2 years

Text

جاريكا من الاسماء المطروحًا لدى الاتحاد المصري لكرة القدم.

محمد زغله ظهر اسم الأرجنتيني ريكاردو جاريكا على طاولة المرشحين لمنتخب مصر، لكن التعاقد معه يظل صعبًا. لكن رغبة جاريكا في الاستمرار مع منتخب بيرو جعلت من التعاقد معه أمرًا صعبًا. وانتهى عقد جاريكا مع بيرو بعد أن فشل في التأهل لكأس العالم 2022 وسقوطه بركلات الجزاء الترجيحية أمام أستراليا قبل أسبوع في الملحق العالمي. ويرغب الاتحاد البيروفي في تجديد عقد جاريكا ليستمر معه حتى كأس العالم 2026. على جانب…

View On WordPress

#جاريكا من الاسماء المطروحًا لدى الاتحاد المصري لكرة القدم.

0 notes

omqo · 25 days

Text

سورة الإنسان

تبدأ سورة الإنسان باستفهام تقريري ، لتقرير وإثبات حالة معينه للإنسان ، وهي أنه كان في زمن معين لم يكن له ذكر ، ولم يكن مخلوقا ، إذن فمن اوجد هذا الإنسان علي هذه الخلقة الحسنة ؟!!

يأتي الجواب ( إنا ) اي الرب سبحانه ( خلقنا الانسان ) وأصل الخلق الإيجاد من العدم ، فالإنسان خلق من نطفة ، وقبل النطفة ماذا كان ؟ كان عدما . تلك النطفة كانت أمشاجا أي خليطا من ماء الرجل و ماء المرأة ، ليكون منهما بشر له سمع وبصر .

وبعد خلقنا للإنسان ، جعلنا له طريقين ، طريق الحق وطريق الغي ، ووهبناه عقلا يميز بينهما ، فمن آمن بالله وصدق بآلائه وشكر كان من أهل النعيم ، ومن كفر وجحد بالآيات كان من أهل الجحيم .

ثم يصف سبحانه وتعالي حال الأبرار أهل الإيمان والتقوي في الجنة : يشرب أهل الجنة من كؤوس خاصة ، الخمر فيها ممزوجة بالكافور الذي يحسن طعمها وينعشه ، ومن فضل الله عليهم أن جعل أعين الماء وغيرها تتفجر بأمرهم وقتما أرادوا ، وهذا علي غير العادة ، فهو نعيم خاص بأهل الجنة .

ثم يذكر سبحانه سبب جزاء المتقين بهذا النعيم ، وهو :

* أنهم إذا نذروا نذرا اوفوا به ، فمن صفات المؤمن أن يكون وفيا مع الله ومع عباده .

* يخافون يوم القيامه فشره كان مستطيرا أي شرا عظيما فاشيا ، استطار فعم بلاؤه كل شيء في السماء والأرض فانشقت السماء ونسفت الجبال وعظم هول ذلك اليوم .

*يطعمون الطعام : وهو وصف لسخائهم رغم حاجتهم وفقرهم ، فهم يطعمون الطعام علي حبهم له وحاجتهم إليه ، يطعمون المسكين أي المعدوم ، واليتيم وهو الطفل الصغير لا اب له ، والأسير وهو اسير الحرب .

* الإخلاص في الأعمال وهو أصل قبول الطاعات ، وهو جوهر الإيمان وعموده ، دل عليه قوله تعالى علي لسان المؤمنين المتصدقين ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا ) ، فما أعطيناكم الطعام إلا ابتغاء لرضا ربنا وطمعا في أن يرحمنا من عذاب يوم القيامة ، ولم يكن عطاؤنا لكم طمعا في مصلحة أو منفعة منكم ،

ولا يصل المرء لهذه الحال إلا بعدما يكون حب الله ملأ قلبه ، فنسيان حظ النفس مقابل رضا ربها ، هو من أعلي درجات الإحسان .

* الخوف من الله ، فهم يخافون من ربهم وخالقهم ، ويخافون ذلك اليوم الذي يحشر فيه الناس ، ليصور لنا القرءان ذلك اليوم وكأن له وجها عبوسا غاضبا قمطريرا اي شديدا لا يطاق ،

ثم لما كانت هذه صفاتهم ، وكان هذا الحال الحسن حالهم ، كانت لهم هذه الجوائز :

* وقاهم اي رحمهم الله من شر يوم القيامة وهوله .

* لقاهم نضرة في وجوههم وسرورا في قلوبهم ، نعم هذه هي السعادة التي طالما بحث عنها أهل الدنيا فلم يجدوها.

* جزاهم بما صبروا جنة فيها مالم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر علي قلب بشر ،

* (وحريرا ) ذالك الحرير الذي حرم عليهم في الدنيا ، صار لباسهم اليوم في الجنة ، ولباس الحرير ينبيء عن حال عظيمة من شدة النعيم .

* (متكئين ) تأملها وحدها ، فبعد العمل الشاق تأتي لتجلس وتتكيء علي أريكتك ،كذلك أهل الجنة تعبوا في الدنيا فمن طول قيام في الصلاة ، أو جهاد في سبيل الله ، أو عناء في طلب الرزق ، جاء هذا اليوم لتتكيء وترتاح وتنعم ، مضي عهد العناء ، كما قال حبيبنا لبنته فاطمه قبل وفاته ( ليس علي أبيك كرب بعد اليوم ) .

* علي أرائكهم متكئون في ظل ظليل ، فلا هو شمس حارقة ، ولا هو زمهرير أي برد شديد ، فجو أهل الجنة جو المتعة وهدوء الأعصاب وراحة البال .

* (ودانية عليهم ظلالها ) فبينما هم في الجنة ، إذ تظلهم أشجارها ، فظلها قريب منهم ، كما أن قطوفها وثمرها قريب منهم أيضا ، وأنت جالس في مكانك أيها العبد التقي ، تتدلي عناقيد العنب وأصناف الفاكهة ليكون قربها من فمك لربما هو أقرب اليك من يدك ، وهذا معني ( تذليلا ) اي ذللت تذليلا فوق تذليل ، فما هذا الترف وما هذا الجمال ؟!

*( ويطاف عليهم بآنية من فضة ) فهؤلاء ال��طفال الذين هم كالدر المنثور ، يطوفون عليهم ليسقوهم شرابا وضع في آنية الفضة ، وأكواب كانت من فضة علي هيئة قوارير صافية شفافة ، ( قدروها تقديرا ) فتكون كمية الشراب مقدرة تقديرا بحيث تكون كافية وافية لهم .

* ( يسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا ) والكأس يعني بها كأس الخمر مازجها شيء من الزنجبيل لتكون طيبة ، وشتان ما بين خمر الدنيا وخمر الجنة .فليس مما في الجنة شيء يشبه مافي الدنيا إلا الاسماء .والزنجبيل كانت تحبه العرب وتشتهيه .

* (عينا فيها تسمي سلسبيلا ) تلك العين في الجنة من جملة مافي الجنة من العيون ، سميت سلسبيلا وهي العين السلسة في جريانها ، اللذيذة المشرب ، كذالك تسري في الحلق بسلاسة وطيب .

* (يطوف عليهم ولدان مخلدون ) وإذ هم كذلك علي تلك الحال الحسنة ، متكئين تحت ظلال أشجار وثمار الجنة ، إذ يخدمهم ويطوف عليهم أطفال صغار - وذلك لأن الإنسان جبل علي حب الاطفال الصغار لما فيهم من براءة وجمال رباني - قد خلقوا في الجنة لخدمتهم ، وإذا أنت رأيتهم من بعيد حسبتهم كأنهم مجموعة من الجواهر والدرر المنثورة علي الأرض .كناية عن فرط جمالهم وتألقهم في ثيابهم الجميلة .

* ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) وإذا نظرت إلي إلي مكان في الجنة تري النعيم في كل مكان حولك ، وذلك لا يكون إلا لمن كان له ملك كبير ، فمثلا: إذا دخلت قصرا عظيما في الدنيا فمن بداية دخولك كلما نظرت في زاوية لا تري إلا مبان ضخمة ، وأشياء مزخرفة من الفضة والذهب ، وكل وسائل الراحة والخدمة والنعيم في كل مكان .

* (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ) أي يلبسون السندس : قيل هو الحرير الغليظ وقيل :نوع من الصوف الناعم الجميل ، والإستبرق : وهو الحرير الناعم ، وذلك كناية عن حالة عظيمة من الترف والنعيم .وفيه دلالة علي توفر جميع أنواع الملبس . ففي الدنيا حينما تري إنسانا حسن المظهر طيب الثياب حسن الرائحة كان هذا مؤشرا علي أنه من الأغنياء أهل الترف والراحة .

* ( وحلوا أساور من فضة ) تلك الأساور وذلك الحلي الذي طالما حرم عليهم في الدنيا ، قد أجل لهم وصار حلالا لهم في الجنة

* ( وسقاهم ربهم شرابا طهورا ) وأقول : يكفيك شرفا أن تكون السقيا بأمر الملك سبحانه وتعالي فهو الذي أمر بسقيهم ، فهو شرف عظيم جدا ، كذلك ( شرابا طهورا ) تلك اللفظة ( طهورا ,) نفت كل نقيصة أو سوء عن أي شراب في الجنة ، فليس الماء كماء الدنيا ، وليست الخمر كذلك .

ثم تجمل هذا الآية كل ذلك النعيم وتبين سببه ، ( أن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ) ، فهذا النعيم هو عاقبة سعيكم وتعبكم وصبركم في الدنيا ، نعم تلك عقبي الذين اتقوا ،وكان سعيكم مشكورا منا بأن كان جزاؤكم ذلك النعيم المقيم .

ثم تأتي هنا تسلية الرسول ، وطمأنته ، ودحض قول الكفار له ( لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة ) فقوله سبحانه (إنا ) اي ان الله هو الذي أراد أن ينزل القرءان متفرقا ، وليس أمر الإنزال راجعا الي هوي الكفار وطلبهم ، بل السيادة في هذا الأمر لله وحده ، كذالك من أسباب نزوله مفرقا هو أن يكون داعما وملهما ومقويا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، لذا قال الله بعدها ( فاصبر لحكم ربك ) أي نحن نزلنا عليك القرءان آيات متفرقات لتكون داعمة لك لتصبر لحكم الله ، وتصبر علي أذي المشركين ، ولا تطع رأي الآثمين الكافرين .

وهنا تتبين لنا حسن تربية الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ، إذ يقول سبحانه ( واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ) فمن اول ما تقوم من نومك في البكور لابد أن تبدأ بذكر الله بلسانك وقلبك ، وكذلك في نهاية يومك ، حتي إذا ارخي الليل ظلامه ، نصبت رجليك واقفا بين يدي ربك ، ساجدا سجودا طويلا ومسبحا بحمد ربك كثيرا .

ولا عليك يا محمد من هؤلاء الكفار ، لا يغرنك ذلك النعيم الفاني ، وهذا الترف الظاهر عليهم ، فهؤلاء اشتروا ��لعاجلة وهي الدنيا الفانية ، لاكنهم غفلوا عن ذالك اليوم الثقيل الذي ينتظرهم ، فصار وصف ذنوبهم الثقيلة مشابها لذلك اليوم الثقيل أيضا .

نحن خلقناهم وشددنا أسرهم ، اي خلقنا هؤلاء الكافرين وشددنا خلقهم ، وأعطيناهم الصحة والقوة والعقل ، ولو شئنا بدلناهم بأقوام آخرين أفضل منهم .

( إن هذه تذكرة ) فهذه السورة كلها تذكرة ، وحال الكافرين لابد أن يكون تذكرة وعظة ،وحال المؤمنين في الجنة تذكرة وحافز للعمل الصالح ، فمن شاء اتخذ الطريق إلي ربه ، تائبا راجعا إليه ، فارا من نفسه وهواها إليه ، راغبا في رحمته ، راجيا ثوابه ،

ثم ليعلم الإنسان أن مشيئته لا تتم ولا تكتمل إلا بمشيىة ربه وخالقه ، فهو العليم بحال عباده ، الحكيم بوضع كل شيء في موضعه ، فهو يدخل من يشاء في رحمته في الدنيا بأن يكون من عباده وأحبابه فهذه رحمة الدنيا ، وكذلك يدخل من يشاء جناته في الآخرة وهي رحمته يوم الدين ،

أما الظالمون المكذبون فليس لهم إلا العذاب الأليم المؤلم القاسي الذي ينال من الروح قبل البدن .

25 notes · View notes

al--qalam · 2 months

Text

شروط الحر الأبي المنتصر ❗️

بأذن الله☝️

لاول مره تتقدم حماس بورقه متكامله لصفقة وقف اطلاق النار والذي سلمها خليل الحيه عضو المكتب السياسي لحركة حماس لعباس كامل شخصيا حيث ابلغه ان هذه الورقه غير قابله للتفاوض وهذه نهائيه وانه حضر لمصر تقديرا للدور المصري وليس مخولا لاجراء اي مفاوضات

الورقه التي قدمتها حماس من خلال خليل الحيه تشمل البنود التاليه

١- وقف الحرب على غزه قبل اسبوع من بدء تنفيذ الصفقه

٢-اقرار اسرائيلي واضح بالانسحاب من قطاع غزه مع ضمانات دوليه بتحقيق هذا الانسحاب

٣-لا هدن انسانيه تحت هذا المسمى بل وقف العدوان على غزه

٤-حرية التنقل في قطاع غزه والسماح لكل النازحين بالعوده لبيوتهم ومناطقهم دون اي شروط

٥-من اليوم الاول لتنفيذ الصفقه يسمح بدخول المساعدات لكل قطاع غزه دون تقطيع قطاع غزه لمربعات امنيه

٦-بعد الاسبوع الاول لوقف الحرب على قطاع غزه يشرع في عملية التبادل حيث لا تمانع حماس ان تكون على دفعات وبضمانات دوليه ان لا تنقض اسرائيل هذه الاتفاقيات

٧-رفض مطلق لخروج اي محرر بالصفقه خارج الاراضي الفلسطينيه وكل يطلق سراحه في منطقته

٨-اطلاق سراح كل معتقلي صفقة شاليط الذين اعيد اعتقالهم كسرا للصفقه وعددهم ٥٧معتقلا دون ان يكونوا جزئا من الصفقه

٩-معتقلي الداخل والقدس جزء اساسي من الصفقه ولا نقبل فيتو اسرائيلي على هذا المعيار

١٠-حماس وفصائل المقاومه ستقدم اسماء الدفعه من الاسرى الاسرائيلين قبل ٤٨ساعه من تنفيذ الدفع ولا قوائم مسبقه لعدد الاسرى والجثث لان عملية الاحصاء ستستغرق مزيدا من الوقت في حال توقف الحرب

١١-حماس ولاول مره قدمت قائمة اسماء ليكونوا الدفعه الاولى لعملية التبادل وقد حددت على الشكل التالي

ا-١٦٠ معتقلا من الاحكام العاليه والقديمه وتبدأ القائمه بالاسماء التاليه

مروان البرغوثي

احمد سعدات

عبدالله البرغوثي

ابراهيم حامد

عباس السيد

وباقي الاسماء في القائمه حسب القدم والحكم دون مراعاه للفصيل او للجغرافيا

ب-جميع النساء مهما كان الحكم او الفصيل او الجغرافيا

ج-جميع المرضى مهما كان حكمهم وسنهم وهويتهم وهذا البند عنوانه الاسير وليد الدقه

د-كبار السن وتحدد تعريف كبار السن من الستين وما فوق حسب المعايير الدوليه

ه- جميع الاطفال وصغار السن مهما كان حكمهم وهويتهم وحدد سن ١٨ واقل لتعريف هده الفئه حسب المعايير الدوليه

بعد الانتهاء من الدفعه الاولى يتم الانتقال للدفعه الثانيه وسط اتفاق شامل لوقف اطلاق النار وتحقيق الانسحاب الكامل للجيش الاسرائيلي من قطاع غزه وفتح جميع المعابر لوصول كل المساعدات لابناء القطاع دون تحكم اسرائيلي

ودون تحقيق دلك لن يتم الانتفال لباقي الدفعات والتي تشمل الجثث 🔻

راح يوافقون رغم انوفهم

بحول الله وبعزته☝️

‎#FreePalestin

‎#IsraelTerrorism ‎#IsraelTerorrist ‎#israelterroriststate ‎#IsraeliNewNazism ‎#GazaUnderaAttack ‎#غزة_تنتصر ‎#غزة_تستغيث ‎#غزة_العزة ‎#غزه_تقاوم_وستنتصر

‎#حرب_غزة

‎#معبر_رفح

19 notes · View notes

white-tulip323 · 1 year

Text

على الرغم من انتشار الكثير من المشروبات هذه الأيام صاحبة الاسماء الغريبة والعصرية وحمل الناس لكاسات ستاربكس والمباهاه به كأنها تخلق لهم طبقة اجتماعية خاصة يبقى الشاي مشروبي المفضل لانه تجسيد لرائحة الطفولة ورائحه البيت طعمه يشبه الحب 🤍💙

119 notes · View notes

clearflowerpeachwobbler · 1 year

Photo

‏‎#دلع_نفسك #اشياء_تستحق_الاقتناء للمزيد من التفاصيل رابط الواتساب https://api.whatsapp.com/send?phone=967774978998 وافعل لها اعجاب ومتابعه علشان يوصلك كل جديد https://www.facebook.com/alhakimisilver/ عالم الأناقة بين يديك تفاصيل المنتج #الحكيمي_للفضيات_والمطليات #كاس_العالم #قطر_كاس_العالم #خواتم_ملكي #خواتم #الاسماء #شعار #شركتك #محلك #التجاري #دبلة #عقيق #كبك #قلم #ميداليه #مسبحه #محفظة #اساور #تعليق #ساعه #خلاخل #اخراص #اكسسوارات #فضه925 اوفضه وبعدها نطليها بذهب #الحكيمي #للفضيات #والمطليات #الحكيمي_للفضيات_والمطليات #خاتم #عقيق_يماني #عقيق #خواتم #فضه #مجوهرات #اليمن #حجركريم #احجار_طبيعيه #خواتم_عقيق #احجاراليمن #خواتم_رجالي #هدايا #rings #agate #aqeeq #onyx #ring #silver #jewellery #yemen #gems #agatering #garnetring #silverrings #اليمن #سوريا #العراق #ايران #فلسطين #ليبيا #مصر #السعودية #لبنان #الامارات #قطر # الكويت #عمان #البحرين #الاردن #الاحواز لبيع جميع انواع العقيق اليماني والفضيات #كبدي_دموي_رماني_اسود_شفة_العبد_ابيض_ثلجي_انسي_طبيعي_اصفر_شرف_الشسمس_مشمشي_ازرق_اخضر_يشم_حجر_الدم_حجر_المراد_جزع_سليماني_مشجر_شجري_كرزي #اليمن_عشقي___روووحي__صنعاء____تعز____مارب__عدن_الضالع__حضرموت__إب_ذمار_اليمن‎‏ https://www.instagram.com/p/CoK9HzvrYXS/?igshid=NGJjMDIxMWI=

0 notes

hayat-al3arefen · 2 years

Text

شرح الأسماء الله الحسنى (٢٠ )

إسم الله ( العَفوّ ) تبارك وتعالى

العفوُّ سبحانه هو الذي يحب العفو والستر ، ويصفح عن الذنوب مهما كان شأنها ويستر العيوب ولا يحب الجهر بها .. يعفو عن المسيء كَرَمًا وإحسانًا ، ويفتح واسع رحمته فضلاً وإنعامًا ، حتى يزول اليأس من القلوب وتتعلق في رجائها بمقلب القلوب .

ومن حِكمة الله عزَّ وجلَّ تعريفه عبده أنه لا سبيل له إلى النجاة إلا بعفوه ومغفرته ، وأنه رهينٌ بحقه فإن لم يتغمده بعفوه ومغفرته وإلا فهو من الهالكين لا محالة .. فليس أحدٌ من خلقه إلا وهو محتاجٌ إلى عفوه ومغفرته ، كما هو محتاجٌ إلى فضله ورحمته .

اللهمَّ اعفُّ عنَّا واغفر لنـــا ..

ورود الاسم في القرآن الكريم : سمى الله عزَّ وجلَّ نفسه العَفوُّ على سبيل الإطلاق في خمس آيات ، في قوله تعالى : " .. فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا " [النساء:43] وقوله : " فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا " [النساء:99] وقوله:" إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا " [النساء:149] وقوله عزَّ وجلَّ : " ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُــورٌ " [الحـج:60] وقولـه تعـالى : " .. وَإِنَّهُــمْ لَيَقُـولُـونَ مُنْكَــرًا مِـنَ الْقَــوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُــوٌّ غَفُـــورٌ " [المجادلة:2] .

المعنى اللغوي للعفو :

لعَفوُّ في اللغة على وزن فعُول من العَفوِ ، وهو من صيغ المبالغةِ ، يقال : عَفا يَعْفو عَفوا فهو عاف وعَفوٌّ ، والعفو يدلّ على معنيين أصليّين : 1) ترك الشّيء .. 2) طلبه ..

ومن المعنى الأوَّل عفو الله تعالى عن خلقه ، وذلك تركه إيّاهم فلا يعاقبهم ، فضلاً منه تعالى .

قال الخليل : " العفو : تركُكَ إنسانًا استوجَبَ عُقوبةً فعفوتَ عنه تعفُوِ والله العَفُوُّ الغَفور " [كتاب العين] .

وقال ابن فارس : " وقد يكون أن يعفُوَ الإنسان عن الشَّيء بمعنى الترك ، ولا يكون ذلك عن استحقاق ، ألا ترى أنّ النبيّ عليه الصلاة والسلام قال : " عفوت عنكم عن صَدَقة الخيل .. " [رواه ابن ماجه وحسنه الألباني]

فالعفو هو التجاوُزُ عن الذنب وتَرْك العِقاب عليه ، وأَصله المَحْوُ والطمْس .. والعفو يأتي أيضًا على معنى الكثرة والزيادة ، فعَفوُ المالِ هو ما يَفضُل عن النَّفقة كما في قوله تعالى : " وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ " [البقرة:219] .

وَالعَفْو فِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ : " سَلُوا اللهَ العَفْو وَالْعَافِيَةَ .." [رواه الترمذي وصححه الألباني] فأَما العَفْوُ : فَهُوَ مَا وصفْناه مِنْ مَحْو اللَّهِ تَعَالَى ذُنوبَ عَبْدِهِ عَنْهُ ، وأَما الْعَافِيَةُ : فَهُوَ أَن يُعافيَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ سُقْمٍ أَو بَلِيَّةٍ وَهِيَ الصِّحَّةُ ضدُّ المَرَض ، يُقَالُ : عافاهُ اللَّهُ وأَعْفَاه أَي وهَب لَهُ الْعَافِيَةَ مِنَ العِلَل والبَلايا .

وأَما المُعافاةُ : فأَنْ يُعافِيَكَ اللهُ مِنَ النَّاسِ ويُعافِيَهم منكَ ، أي: يُغْنيك عَنْهُمْ وَيُغْنِيَهِمْ عنك ويصرف أَذاهم عَنْكَ وأَذاك عَنْهُمْ ، وَقِيلَ : هِيَ مُفاعَلَة مِنَ العفوِ ، وَهُوَ أَن يَعْفُوَ عَنِ النَّاسِ ويَعْفُوا هُمْ عَنْهُ [لسان العرب] .

الفرق بين العفو والغفران :

يتمثّل الفرق بين العفو والغفران في أمور عديدة أهمّها :

- أنَّ الغفران يقتضي إسقاط العقاب ونيل الثّواب ، ولا يستحقّه إلّا المؤمن ولا يكون إلّا في حقّ الباريء سبحانه وتعالى .. " .. وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ .. " [آل عمران:135] .

- أمّا العفو فإنّه يقتضي إسقاط اللّوم والذَّمُّ ، ولا يقتضي نيل الثَّواب ويستعمل في العبد أيضًا .

- العفو قد يكون قبل العقوبة أو بعدها ، أمّا الغفران ؛ فإنّه لا يكون معه عقوبة البتَّة ولا يوصف بالعفو إلّا القادر عليه .

- في العفو إسقاط للعقاب ، وفي المغفرة ستر للذّنب وصون من عذاب الخزي والفضيحة .

قال ابن جرير : " ".. إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا .. " [النساء:43] أي : إن الله لم يزل عفوًا عن ذنوب عباده ، وتركه العقوبة على كثير منها ما لم يشركوا به " [جامع البيان] .

وقال الزجاج : " والله تعالى عفوٌّ عن الذنوب ، تاركٌ العقوبة عليها " [تفسير الأسماء] .

وقال الخطَّابي : " العَفْوُّ : الصَّفحُ عن الذنوب ، وتركُ مُجازاة المسيء " [شأن الدعاء] .

قال الحليمي : " العَفْوُّ ، معناه : الواضعُ عن عباده تَبِعَات خطاياهم وآثارهم ، فلا يستوفيها منهم ، وذلك إذا تابوا واستغفروا ، أو تركوا لوجهه أعظم مما فعلوا ، فيُكفِّر عنهم ما فعلوا بما تركوا ، أو بشفاعة من يشفع لهم ، أو يجعل ذلك كرامة لذي حرمة لهم به ، وجزاء له بعمله " [المنهاج] .

قال السعدي : " (العَفْوُّ ، الغَفور ، الغَفَّار ) الذي لم يزل ، ولا يزال بالعفو معروفًا ، وبالغفران والصفح عن عباده موصوفًا ، كل أحدٍ مضطرٌ إلى عفوه ومغفرته ، كما هو مضطرٌ إلى رحمته وكرمه ، وقد وعد بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها ، قال تعالى : " وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى " [طه:82] " [تيسير الكريم الرحمن] .

يقول الغزَّالي : " العَفْوُّ : هو الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي وهو قريب من الغفور ولكنه أبلغ منه ، فإن الغفران ينبيء عن الستر والعفو ينبيء عن المحو والمحو أبلغ من الستر " [المقصد الأسنى] .

وقال ابن القيم في قصيدته النونية :

وَهْوَ العَفُوُّ فعَفْوُهُ وَسِعَ الوَرَى ... لَوْلاهُ غَارَ الأَرْضُ بالسُّكَّانِ

حظ العبد من اسم الله العَفْوُّ :

1) كثرة الدعـــاء باسم الله العَفْوُّ وسؤال الله العفو والعافية :

ورد دعاء المسألة بالاسم المطلق في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قلت : يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو ؟ قَالَ : " تَقُولِينَ : اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي " [رواه ابن ماجه وصححه الألباني] .

وعن أبي بكر قال : قام رسول الله على المنبر ثم بكى ، فقال : " سلوا الله العفو والعافية ، فإن أحدًا لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية " [رواه الترمذي وصححه الألباني، مشكاة المصابيح] .

وعن ابن عمر قال : لم يكن رسول الله يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح : " اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بك أن أغتال من تحتي " [رواه ابن ماجه وصححه الألباني] .

2) الاستغفار والتوبـة والعمل الصالــح :

فمن كمال عفوه سبحانه أنه مهما أسرف العبد على نفسه ثمَّ تاب إليه ورجع ، غفر له جميع جُرْمِهِ .. كما قال تعالى : " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " [الزمر:53] .

3) اعفُ يُعْفَ عنك :

وقد حثَّ الله تعالى عباده على العفو والصفح وقبول الأعذار ، وقد كان أبو بكر الصديق يتصدَّق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه ، فلما شارك المنافقين في اتهام أم المؤمنين عائشة بالإفك وبرأها الله عزَّ وجلَّ ، قال أبو بكر : " وَاللهِ لاَ أُنْفِقُ عَلى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَال لعَائِشَةَ " فَأَنْزَل اللهُ سبحانه وتعالى : " وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " [النور:22] فَقَال أَبُو بَكْرٍ : " بَلى ، وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لي " فَرَجَعَ إِلى مِسْطَحٍ الذِي كَانَ يُجْرِي عَليْهِ [البخاري] .

وقال تعالى : " وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " [الشورى:40] فاعْفُ عن الظالمين ، وأَعْرِض عن الجاهلين ، ويَسِّر علي المعسرين طلبًا لعفو الله عند لقائه .

4) التجاوز عن المُعسِر والعفو عنه ، وعدم مؤاخذته على عدم استطاعته سداد الدّين :

فعليك أن تتجاوز ، حتى يتجاوز الله تعالى عنك .. عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : " أُتِيَ اللَّهُ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا ، فَقَالَ لَهُ : مَاذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا ؟ قَالَ : وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ، قَالَ : يَا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ أَتَيَسَّرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ ، فَقَالَ اللَّهُ : أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ ، تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي " فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ : هَكَذَا سَمِعْنَاهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ [مسلم] .

5) عدم المجاهرة بالذنــب :

عَنْ أَبَي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : " كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ : يَا فُلَانُ ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ " [متفق عليه] .

من أعظم فوائد العفو :

1) أنه يستوجب محبة الله تعالى : فإذا كنت من العافين عن الناس فإن الله تعالى سيحبك ، ويجعلك من أهل الإحسان الذين هم أعلى الناس إيمانًا .. كما في قوله تعالى : ".. وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " [آل عمران:134] .

2) من عفا ، عُفِى عنه يوم القيامة إذ الجزاء من جنس العمل .

3) يُورث التقوى : يقول الله تعالى : " .. وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى .. " [البقرة:237] فالعفو عن الناس من الأسباب التي تجعل العبد تقيًّا نقيًّا .

4) يقتضى غفران الله تعالى للذنب : فالعبد إذا عفا وصفح ، كان ذلك سببًا في مغفرة الله تعالى له .

5) العفو يزيد الإنسان عزًّا : فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " .. وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا " [مسلم] فكلما عفوت ، ازددت عزًّا عند الله تعالى .

6) الأجر العظيم عند الله تعالى : لقوله تعالى : " .. فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ .. " [الشورى:40] .

7) العفو يُثْمِر محبة الناس .

8) وهو دليل على كمال الإيمان وحُسن الإسلام .

9) وهو مظهر من مظاهر حُسن الخلق ، ودليل على سعة الصدر وحُسن الظن .

10) وطريق نورٍ وهدايةٍ لأهل الإيمان .

نسأل الله تعالى أن يَمُنَّ علينا بالتحلى بهذا الخُلق العظيم ... خُلُق العفو .. ونسأله جلَّ في علاه أن يعفو عنا ويغفر لنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

#اسماء الله الحسنى #شرح الاسماء الحسنى #اسم الله (العفو )#العفو #حياة العارفين

7 notes · View notes