@asongofstarkandtargaryen @isadomna

Me realising that Arnau and García II wore the same cape.

ALFONSU III

King of Asturias

THE GREAT

(born c. 848/49 - died 910)

pictured above is an imagined portrait of the King of Asturias, by Eduardo Cano de la Peña from 1852

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SERIES - Descendants of the Kings of Asturias: Alfonsu was King of Asturias from 866.

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ALFONSU was born around 848-49, on an unknown location at the Kingdom of Asturias.

His parents were Infante Ordoñu of Asturias and his wife Nuña, and he was a member of a branch line of the ASTUR-LEONESE DYNASTY. His name was ALFONSU ORDÓÑEZ, meaning Alfonsu son of Ordoñu.

By 850 his grandfather Ramiru I, King of Asturias died and his father immediatly succeeded as King Ordoñu I. And probably on his father's accession he became an INFANTE OF ASTURIAS.

When his father died in 866 he succeded as ALFONSU III, KING OF ASTURIAS, but a certain Count Froila from Galicia tried to usurp his throne. He then fled to Álava and was only able to regain control over Asturias a few months later, after Count Froila was killed.

However unlike King Nepocianu, the other defeated usurper of the Asturian throne, Count Froila is not considered to have been King of Asturias.

He married a certain Ximena around 860-70, so it is not known if he was already King or not at the time of his wedding. They probably had eight children (check the list below), at least five sons and three daughters.

As some sources believe that his wife was a Navarrese Royal, one of the daughters of Gartzia I Enekoitz, King of Pamplona and his first wife Urraka, the marriage could have been arranged as an alliance between Asturias and the newly established Kingdom of Pamplona.

Early in his reign he conquered Oporto (currently in Portugal) and for two decades he fought the Emirate of Córdoba, over old and new Asturian terriories, until they finally made peace around 884.

In the early 900s his internal problems began as his family started to rebel. Some sources believe that in 909 his eldest son Infante García tried to took the power with the support of his mother and brothers around 909 but was defeated and imprisoned.

However theses sources also believe that his family forced him to abdicate in 910, before his death, and the Kingdom of Asturias was divided between his eldest sons. After which the capital of the Kingdom was changed from Oviedo to the city of León.

The King of Asturias died sometime in 910, in Zamora, when he was returning from a battle, probably against his sons. He was probably already in his sixties.

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Though, sources diverge on when his sons took the power and divided the Kingdom. Some believe he was forced to abdicate before his death and others believe that his sons only inherited the Kingdom after his death.

Each of his three eldest sons received:

Infante García - received León, Álava and Castille and became known as King of León;

Infante Ordoñu - received Galicia and became known as King of Galicia;

Infante Fruela - received the remainder of Asturias, around Oviedo, and became known as King of Asturias.

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Check my posts on ALFONSU III's family, his Royal House and his Kingdom!

ALFONSU III and his wife XIMENA may have had eight children...

García I, King of León - husband of Muniadona;

Ordoñu II, King of León - husband first (possibly) of an unknown woman, second of Elvira Méndez, third of Aragonta González and fourth of Antsa Santxitz of Pamplona;

Fruela II, King of Asturias - husband first to Nunilo Jimena and (possibly) second of an unknown Muslim woman;

Infante Ramiro of Asturias - possible husband of Urraca;

Infante Gonzalo of Asturias - probably unmarried;

possibly Sancha Alfónsez - nothing is known about her;

possibly an unnamed daughter - nothing is known about her; and

possibly another unnamed daughter - nothing is known about her.

He was a member of a branch line of the Astur-Leonese Dynasty.

And was the King of Asturias between 866-900.

Urraca I de León

(?, hacia 1079 - Saldaña, Palencia, 1126) Reina de León y Castilla (1109-1126). Es una de las personalidades más polémicas de la Edad Media hispana, pues su reinado coincidió con una de las épocas más tormentosas del incipiente reino de Castilla. Vilipendiada por unos y elevada a los altares por otros, los diferentes juicios de valor efectuados sobre su figura, así como la escasez de fuentes, hacen que el acercamiento objetivo a su biografía sea complejo y delicado, como también lo resulta el calibrar su verdadera aportación a la Edad Media hispana.

Urraca fue la hija primogénita de Alfonso VI, y de la segunda esposa de éste, la reina Constanza de Borgoña. Debió de nacer hacia el año 1079 y, en principio, se desconocen más datos sobre su infancia; es lógico suponer que no tuviera residencia fija, sino que acompañase a la corte itinerante de su padre, el rey Alfonso, y que estuviese presente en la toma de Toledo (1085), verdadero hito de la época por su significado en la reconquista peninsular.

Hacia el año 1090, cuando la infanta alcanzó edad núbil, Alfonso VI, en virtud de las alianzas existentes entre Castilla y el condado de Borgoña, aceptó casarla con el titular del condado galo, Raimundo de Tolosa. Los esponsales debieron de celebrarse ese mismo año, pues Alfonso VI obsequió a los recientes cónyuges con los condados de Portugal y Galicia; para poder llevar a cabo esta donación, Alfonso VI debió esperar al fallecimiento de su hermano García de Galicia, ocurrido aproximadamente en la misma fecha.

En ese momento comenzó la estrecha relación entre doña Urraca y Galicia, primero por la vinculación titulada al territorio y, en segundo lugar y mucho más importante, por la entrada en escena de un personaje clave en el reino castellano de la época: Diego Gelmírez, pariente del obispo de Santiago de Compostela, Diego Peláez. La admiración de Gelmírez por la orden de Cluny le acercó al conde Raimundo, que nombró a Gelmírez, entonces vicario de la diócesis compostelana, su secretario y notario personal y de su casa. Por lo que respecta a la infanta Urraca, esta primer fase de su vida, aproximadamente hasta el año 1106, se caracterizó por cierto anonimato (no es demasiado mencionada en crónicas y documentos de la época), y por su supuesta dedicación al cuidado de sus dos hijos: doña Sancha y don Alfonso, el que iba a ser futuro heredero del trono castellano con el nombre de Alfonso VII.

La sucesión de Alfonso VI

La situación cambió repentinamente a partir de 1107, fecha en la que falleció el conde Raimundo. Urraca pasó a convertirse en firme candidata a hacerse con el trono en tanto su hijo Alfonso alcanzaba la mayoría de edad, toda vez que los cinco matrimonios legales de Alfonso VI no habían deparado un heredero varón. Eso sí, hasta el último momento, Alfonso VI estuvo tentado de nombrar heredero al infante Sancho, más conocido como Sanchico, hijo de una de sus concubinas, la princesa Isabel, que no es otra sino la nimia pulchra Zaida, protagonista de los romances, hija de Abul-Qasin Muhammad II, reyezuelo taifa de Sevilla. Pero este infante falleció siendo un niño, el 30 de mayo de 1108, a manos de los musulmanes victoriosos en la batalla de Uclés. El dolor de esta muerte aceleró la propia de Alfonso VI, acontecida al año siguiente.

Antes de morir, quedaba por finiquitar una cuestión: ¿convenía a doña Urraca contraer nuevo matrimonio? La nobleza castellano-leonesa comenzó a mover los hilos para que el candidato fuese Gómez González, conde de Candespina, uno de los más poderosos señores feudales de Castilla. Alfonso VI convocó a todos los prelados del reino a un consejo y decidió casarla con el monarca aragonés, Alfonso el Batallador, ceremonia que se celebró en el castillo de Muñón poco antes del fallecimiento de Alfonso VI, en 1109. Parece que la desconfianza de su nobleza cegó al monarca castellano, ya que, por no someter al reino a las luchas aristocráticas, acabó por involucrar en los asuntos castellanos al que era entonces el mayor dominador territorial de la península: Alfonso, monarca de Aragón, de Navarra y ahora rey consorte de Castilla.

A pesar de esta decisión, Alfonso VI no pudo evitar totalmente las luchas aristocráticas. Es bastante probable (sobre todo visto el devenir posterior del enlace) que fuese verdadera la negativa de la propia Urraca a casar con el monarca aragonés, y, por la misma senda de la sospecha, que su pasión hacia el conde de Candespina, Gómez González, fuera asimismo cierta. Alrededor del conde de Candespina, que contaba con el apoyo del arzobispo de Toledo, don Bernardo (arma importantísima de la Iglesia, dada la consaguinidad de los cónyuges), se conformó el primer grupo de poder en la corte castellana. El segundo fue encabezado por los enemigos de Gómez González, sobre todo el antiguo ayo de la reina Urraca, Pedro Ansúrez, a quien las sospechas señalan como el factótum de que saliese a relucir el nombre de Alfonso el Batallador como esposo de la reina viuda. Un tercer personaje de importancia, que desempeñó un papel fundamental, fue Pedro Froilaz, conde de Traba, ayo del príncipe Alfonso, quien se criaba en tierras gallegas (en Castrelo de Miño), ajeno en principio a todas estas luchas.

Una vez celebrado el enlace, en octubre de 1109, Urraca acompañó a Alfonso hacia tierras aragonesas, donde iba a ser recibida con los honores que merecía. Pero rápidamente, ante la noticia del fallecimiento de Alfonso VI, ambos regresaron de nuevo a Castilla para hacerse cargo de la monarquía. Aunque existían temores de cómo recibirían los castellanos a Alfonso, todos los grandes señores respetaron el luto por el finado monarca y la última decisión de éste, por lo que Alfonso y Urraca pudieron hacerse cargo de todos los enclaves importantes, así como iniciar una política de repoblación en diversos lugares, en especial Belorado, Almazán y Soria.

A pesar de ello, pronto surgieron las primeras desavenencias en el matrimonio, provocadas por los temores de Alfonso el Batallador a que la existencia de un parentesco demasiado estrecho entre él y su esposa (eran primos segundos) hiciese nulo el matrimonio. Para evitar cualquier acción contraria a sus intereses, Alfonso, ante el malestar de Urraca y de buena parte de la aristocracia, no dudó en entregar las fortalezas castellanas más importantes a aragoneses de su séquito, leales a su causa.

Esta decisión fue la que encendió la mecha de la secesión gallega. El conde de Traba, al tener noticia de lo sucedido, se apresuró a proclamar al pequeño Alfonso VII como rey independiente de Galicia. Alfonso el Batallador montó en cólera y se apresuró a dirigir las milicias aragonesas hacia el territorio rebelde. Ante esta noticia, los señores feudales de Galicia comenzaron a reclutar tropas señoriales, en especial Pedro Arias, señor de Deza, su hijo Arias Pérez, y el propio arcediano de Compostela, Gelmírez, que comenzó aquí su intrigante carrera política.

En este punto, las fuentes se contradicen: para la Historia Compostelana, Alfonso el Batallador supo ganarse al concejo de Lugo y al castillo de Monterroso (contrarios al despótico gobierno señorial de Gelmírez y el conde de Traba), desde donde dirigió ataques a los rebeldes que les hicieron desistir de este intento; para el Anónimo de Sahagún, las tropas gallegas lograron que Alfonso claudicase y entablara negociaciones con los nobles gallegos. En cualquier caso, hacia el año 1110, Pedro Froilaz, conde de Traba, ya era muy consciente de que la proclamación de Galicia como reino independiente debería esperar una mejor ocasión. Y, por idéntico motivo, Alfonso el Batallador supo que, mientras el infante Alfonso siguiese en manos del conde de Traba, Galicia sería un grave problema para sus intereses hegemónicos en la política peninsular.

Las desavenencias matrimoniales

A partir de este momento fue cuando verdaderamente tomó relevancia el papel de la reina Urraca tanto en su vertiente política, como en la vertiente íntima de sus problemas con Alfonso el Batallador. De nuevo existen sospechas razonables de que fuese la propia reina, siempre apoyada por el conde de Candespina y por el arzobispo de Toledo, quien forzase el envío al papa Pascual II de las pistas necesarias para declarar nulo el matrimonio por incestuoso. A principios de 1110 la reina y el rey discutieron tan gravemente que doña Urraca optó por abandonar León y refugiarse en el monasterio de Sahagún, en espera de que las bulas pontificias llegasen. Y, entre que llegaban y no, Urraca mantuvo relaciones con el conde de Candespina, Gómez González, con quien tuvo un hijo.

Tal vez ello explique la reacción de Alfonso el Batallador: en septiembre de 1110, después de una breve reconciliación con la reina, sus oficiales la prendieron en Sahagún y la encerraron en la fortaleza aragonesa de El Castellar (Teruel). El siguiente paso fue formar un impresionante ejército (formado por aragoneses en su mayor parte, pero también mercenarios navarros, normandos, franceses e incluso musulmanes), con el objetivo de arrasar Castilla y demostrar quién era el rey. Alfonso, haciendo honor a su apelativo, tomó todas las plazas fuertes del reino, incluyendo Toledo (donde depuso al arzobispo don Bernardo), Sahagún (donde hizo lo propio con el abad), Burgos, Palencia, Osma y Orense.

Ante esta situación, el conde de Candespina encabezó la resistencia castellana y envió al castillo turolense donde se hallaba encerrada Urraca a sus dos hombres de confianza, Pedro de Lara y Gómez Salvadores, para tratar de liberarla, cosa que lograron. Pero, antes de que Urraca pudiese tomar las riendas de Castilla en contra de su esposo, recibió una noticia peor: los nobles gallegos enemigos del conde de Traba, en connivencia con Gelmírez, habían sitiado Castrelo de Miño y secuestrado a su hijo, el príncipe Alfonso.

Por si no hubiera ya demasiados intereses en el conflicto castellano, a ellos se unió la ambición de Enrique de Borgoña, rey de Portugal y cuñado de doña Urraca, pues estaba casado con Teresa, hija también de Alfonso VI. En primer lugar, Enrique de Borgoña se alió con Alfonso el Batallador, que le prometió negociar las conquistas territoriales que se produjesen. De esta forma, aragoneses y lusos formaron un ejército conjunto que se enfrentó al castellano en la batalla del Campo de Espino (cerca de Sepúlveda), el 12 de abril de 1111, contra las tropas dirigidas por Gómez González, conde de Candespina, y su amantísima reina doña Urraca. La victoria sonrió al Batallador y a su aliado portugués, y no sólo la victoria, sino que su principal enemigo, el conde de Candespina, halló la muerte en el campo marcial, para desconsuelo de la reina. Pero la situación daría un vuelco sorprendente días más tarde.

El monarca aragonés entró triunfalmente en Toledo el 18 de abril siguiente, lo que despertó las iras de Enrique de Borgoña, ya que éste se había propuesto como objetivo la cesión de la ciudad imperial. Por otra parte, algunos magnates castellanos, entre los que destacaba el nuevo liderazgo de Pedro de Lara, sitiaron a los aragoneses en Peñafiel. Entonces Enrique tuvo una entrevista secreta con doña Urraca para pasarse a su lado y combatir juntos a Alfonso el Batallador, para lo cual el portugués contó con la presencia de su esposa Teresa, hermana de Urraca, factor que, siguiendo a la leyenda popular, fue un craso error.

Al parecer, y según el vulgo, era tal la enemistad entre ambas hermanas que Urraca tomó una decisión impensable para todos: reconciliarse con su esposo. Reunidos ambos en Carrión de los Condes y hecha pública la reconciliación por todo el reino, los monarcas portugueses reaccionaron con furia, pues procedieron a sitiar la villa palentina. Pero los nobles castellanos y leoneses acudieron en su ayuda, poniendo en fuga a los portugueses y asistiendo a lo que parecía un feliz reencuentro entre rey y reina.

Aún quedaba por dilucidar la espinosa cuestión del infante Alfonso; la reina Urraca accedió a entrevistarse con los principales nobles gallegos, entre ellos Gelmírez, Arias Pérez (el nuevo custodio del futuro Alfonso VII), el conde de Traba y un misterioso Fernando García, de quien se sospecha que pudiera ser hijo del fallecido rey de Galicia, García I. Los rebeldes fueron claros: perdón para todos por los delitos cometidos y proclamación de Alfonso como rey de una Galicia independiente. La respuesta de la madre fue, evidentemente, afirmativa, lo que conllevó el que Alfonso fuera coronado en Santiago de Compostela el 17 de septiembre de 1111, bajo la promesa de que, inmediatamente después de la coronación, el púber Alfonso fuese llevado a León, a brazos de su madre.

Es de suponer que, otra vez, la reacción del monarca aragonés fuese colérica contra su mujer, pues reunió a su ejército y atacó, a mediados de octubre, a la comitiva gallega que transportaba a Alfonso hacia León en el paso de Viadangos (cerca de Astorga). Fernando García falleció en la escaramuza, el conde de Traba fue hecho prisionero y Gelmírez, a duras penas, pudo escapar hacia Galicia llevándose consigo a su rey, ante las lamentaciones de Alfonso y Urraca... pero por motivos distintos, naturalmente.

La coronación de Alfonso como monarca galaico produjo una nueva separación de Urraca y el Batallador, lo que encendió de nuevo la mecha de la guerra civil. Para entonces, el conde don Pedro de Lara se había convertido en influyente amante de Urraca. Hacia la primavera de 1112, Urraca pudo reunirse al fin con su hijo en Galicia, donde también recibió apoyos, subsidios y tropas para enfrentarse a su esposo, que, cegado por la ira, cometió toda clase de tropelías en Castilla. Con los nuevos refuerzos y la dirección de Pedro de Lara, las tropas de doña Urraca resistieron el cerco de Astorga y empujaron al ejército del Batallador hacia Carrión de los Condes.

En aquel momento, los consejeros de ambos monarcas acordaron una nueva tregua basada... en una nueva reconciliación de los beligerantes cónyuges, que se llevó a efecto en el invierno de 1112. La reina Urraca, acompañada de su esposo, viajó hacia Zaragoza para compartir los tesoros de la recientemente conquistada ciudad del Ebro, pero apenas permaneció unos meses: las desavenencias entre ella y su esposo eran insufribles, a pesar de que la llegada de un legado pontificio, el abad de Chiusi, intentó poner un poco de orden en una de las más insólitas parejas de la Historia europea.

En Castilla, entretanto, la guerra continuaba y con buenas noticias para la reina: las tropas que permanecían leales a su causa (dirigidas, obviamente, por Pedro de Lara), se habían hecho con el control de Sahagún, Carrión y Burgos, pero Urraca era plenamente consciente de que dichas conquistas sólo obedecían a que su todavía marido se hallaba más preocupado de la situación en Aragón. Por ello, decidió recurrir a una carta que no había jugado todavía: la del poderoso Diego Gelmírez.

La entrevista se realizó en mayo de 1113, y en ella el taimado Gelmírez pidió lo que más deseaba: que la diócesis compostelana se convirtiese en arzobispado y, naturalmente, que él ocupase el puesto de arzobispo. La reina Urraca le prometió ambas cosas a cambio de ayuda militar, lo que significó la espoleta para un nuevo enfrentamiento entre ella y Alfonso de Aragón. En una acción conjunta, la guarnición aragonesa de Burgos fue sitiada por las tropas de Gelmírez, mientras que Pedro de Lara y el ya veterano Pedro Froilaz, conde de Traba, detuvieron al ejército de refuerzo, dirigido por el propio monarca aragonés, en Villafranca de Montes de Oca. La situación tensa se resolvió de la peor manera posible: a instancias de Gelmírez, Urraca y Alfonso firmaron una nueva reconciliación, que duró tan escaso tiempo como la anterior.

Tampoco puede concretarse, dado el historial anterior, que esta reconciliación fuese más deseada que otras, pero el caso es que la entrada en escena otra vez de su hermana Teresa (ya viuda de Enrique de Borgoña), desencadenó los acontecimientos. Teresa, en busca de una alianza con el rey de Aragón, le informó de que su hermana Urraca planeaba envenenarlo y hacerse con todos sus estados. Esta vez Alfonso el Batallador, sin buscar excesivas pruebas de que fuese cierto el rumor, no montó en cólera, sino que directamente repudió a la reina Urraca, la expulsó de sus reinos y prohibió, bajo pena de muerte, que alguien le diese cobijo.

Urraca, una reina abandonada

La ruptura definitiva con Alfonso el Batallador en 1114 provocó un punto de inflexión, no ya en el devenir de la reina Urraca, sino en todo el reino de Castilla, hastiado de las luchas militares. Hay que destacar que el conflicto latente que subyacía era el existente entre la alta aristocracia castellana, señores feudales, laicos o eclesiásticos, que dominaban sus territorios a todo lance, y entre los incipientes concejos urbanos, siempre dispuestos a recortar el poder señorial de la manera que fuese. Es evidente que mientras los primeros, con mayor o menor gana, cerraron filas hacia la reina, el embrión de la burguesía de los concejos castellanos apoyó siempre a Alfonso el Batallador, que era quien les garantizaba un proyecto político de paz y prosperidad en el ámbito peninsular.

Por esta razón, a partir de 1114 se abrió una etapa negra en el devenir de la reina Urraca: sin apoyo exterior, enemistada con Portugal, Navarra, Aragón y Francia y con la amenaza de los musulmanes en la frontera del Tajo cada vez más latente. Por si fuera poco, parte de su reino (sobre todo el grupo burgués antes mencionado) se mostraba abiertamente partidario de Alfonso, a quienes se unieron ciertos magnates castellanos, hartos de que Pedro de Lara, rey de facto, se pasease por el territorio con ínfulas de rey. Pero aún había otro problema mayor: Gelmírez.

El verdadero dominador de la situación era el ya obispo de Santiago, quien, con la ayuda del conde de Traba, impulsaba cada vez más la autonomía del reino de Galicia, esgrimiendo a Alfonso como baluarte, pues sabía que la reina jamás iría en contra de su hijo. Claro que, desde la perspectiva de la reina, eran dos cosas distintas. En una de sus muchas demostraciones de car��cter, y cuando peor parecían marcharle las cosas, por dos veces Urraca entró en Santiago de Compostela para prender al obispo y por dos veces éste se escapó, pero no se pudo evitar que la discordia civil se encendiese de nuevo.

Ante los recurrentes desmanes cometidos por el ejército comandado por Pedro de Lara, Gelmírez recurrió a la ayuda de Teresa de Portugal, que le envió tropas para que sitiasen a Urraca en el castillo de Sobroso, fronterizo con Portugal. A su vez, Urraca logró que se uniesen a su causa los habitantes de Santiago de Compostela, hartos del gobierno despótico de Gelmírez. El caso es que las guerras asolaban otra vez Galicia y en el horizonte no se veía una solución inminente, a pesar de que Urraca y Gelmírez firmaron una especie de tregua en Tierra de Campos a principios de 1117.

El golpe de gracia lo dio tal vez el personaje más férreo y clarividente de una época en que tales valores no parecían demasiado abundantes: Pedro Froilaz, el conde de Traba. Éste se hallaba junto al ya adolescente Alfonso en Toledo, donde el futuro rey velaba sus primeras armas contra los musulmanes. Enterado de las noticias que venían del norte, el conde resolvió llevar a Alfonso a Galicia, donde el joven príncipe expuso sus derechos a la corona de Galicia y a la de Castilla, instando a su madre a la concordia. Así, en mayo de 1117, Gelmírez y Urraca firmaron el llamado pacto del Tambre, que puso fin a los conflictos bélicos y que, de manera más que evidente, consolidó el futuro de Alfonso en el trono castellano.

Resulta complejo el determinar, aun con el paso de los tiempos, cuáles fueron las motivaciones que impulsaron a doña Urraca en sus últimos años para continuar en la brecha bélica, sobre todo con la cuestión de Santiago de Compostela. Uno de los hitos de su vida tuvo lugar el mismo año de 1117, durante nuevas conversaciones entre reina y obispo en la capital jacobea que derivaron en motín. Urraca y Gelmírez tuvieron que refugiarse en la torre del palacio episcopal, pues los insurrectos habían prendido fuego a la catedral en busca de venganza.

Cuando por fin el populacho halló el escondite de reina y obispo, las reacciones de ambos bastan para situar a cada uno en el lugar que le corresponde: Gelmírez arrancó la capa a un pobre vagabundo y escapó embozado, trepando por los tejados de la ciudad hasta refugiarse en la iglesia de Santa María. La reina Urraca fue violentamente atacada y despojada de sus ropas; pero aun así, en paños menores, plantó cara a los amotinados y les conminó a que expusiesen sus quejas, ayudando con ello a calmar la violenta situación. Finalmente, accedió a relevar a Gelmírez como señor jurisdiccional de la ciudad y a reponer la justicia. Incluso en tales circunstancias vergonzantes, una reina debía comportarse como una reina.

Tal vez otra muestra más de carácter sea el que no cumplió nada de lo prometido, sino que, con la ayuda del conde de Traba, llevó a cabo una violenta represión contra quienes habían protagonizado el motín. Eso sí: jamás perdonó a Gelmírez y, de hecho, sus últimos años se caracterizaron por el respeto a la figura de su hijo, a todas luces el personaje dominante tras una época confusa (Pedro de Lara también había fallecido ya), pero también por continuar con la implacable persecución contra el obispo compostelano, al que llegó a hacer prisionero en 1121. Pero para entonces las cosas habían cambiado y Gelmírez se había ganado la simpatía de los compostelanos por haber organizado la exitosa defensa de las costas gallegas del año anterior, en la que repelió un ataque de piratas almorávides.

Para frenar las ansias de su madre contra el arzobispo (historia truculenta donde las haya), Alfonso, a la sazón un joven ya de veinte años, se armó caballero en la catedral de Santiago en 1124, ceremonia que significó la retirada de la escena política de Urraca, para alivio de Gelmírez. La indómita reina castellana falleció en Saldaña, el 8 de marzo de 1126, y su hijo heredó sin mayor problema el reino de Castilla y León.

671) Partido Socialista Galego, Partido Socialista Gallego, Galician Socialist Party, Galicyjska Partia Socjalistyczna - socjalistyczna i galicyjska nacjonalistyczna partia polityczna działająca w Galicji. Założona 23 sierpnia 1963 r. z zamiarem utworzenia w Galicji partii nacjonalistycznej i socjaldemokratycznej, następnie zradykalizowała swoje stanowiska, zbliżając się do komunistycznego Galicyjskiego Związku Ludowego (UPG). Wśród jej założycieli wyróżniają się Mario Orxajes Pita, Salvador Rei, Salvador García Bodaño, Xosé Luís Rodríguez Pardo, Cesáreo Saco, Manuel Caamaño i Ramón Piñeiro, którzy stworzyli partię na tajnym spotkaniu. Nowa partia przyciągnęła byłych członków Partido Galeguista jak Francisco Fernández del Riego, który został wybrany na przewodniczącego partii, Luisa Viñasa Cortegoso, Amado Losadę, Domingo Pombo i młodych pod wpływem Ramóna Piñeiro, takich jak Xosé Manuel Beiras czy Ramón Lugrís. W 1966 roku partia rozpoczęła wydawanie magazynu Adiante (w języku galicyjskim Naprzód) w Perpignan, który od 1969 roku wydawany był w Galicji pod nazwą Galicia Socialista. W 1972 roku PSG wybrało Xosé Manuela Beirasa na sekretarza generalnego partii. Doprowadziło to PSG do ideologicznej radykalizacji i wzrostu liczby członków. PSG akceptuje teorię wewnętrznego kolonializmu i marksizmu. W 1974 PSG uczestniczy w Iberyjskiej Konferencji Socjalistycznej (CSI), wraz z PSOE, Ruchem Socjalistycznym Katalonii (MSC), Partią Socjalistyczną Kraju Walencji (PSPV) i Unión Sindical Obrera (USO). W 1976 PSG, MSC, PSPV i USO zerwały z PSOE i utworzyły Federację Partii Socjalistycznych (FPS). W 1975 roku do PSG dołączył Galicyjski Ruch Socjalistyczny. Słabe wyniki wyborów parlamentarnych 1977 r. i naciski PSOE spowodowały rozpad Stronnictwa Ludowego, a PSG weszło w poważny kryzys. Xosé Manuel Beiras opuścił kierownictwo partii, a niektórzy zwolennicy chcieli zbliżyć się do PSOE. Grupa ta zorganizowała Kolektyw Socjalistyczny-PSG kierowany przez Xosé Luisa Rodrígueza Pardo, Ceferino Díaza i Fernando Gonzáleza Laxe, który miał około 100 bojowników. Kierunek zdecydował się na wydalenie tej grupy z PSG. Po wydaleniu wstąpili do PSOE. PSG brała udział w koalicji Jedności Galicyjskiej (UG), by wziąć udział w wyborach powszechnych i samorządowych w 1979 roku, ale w przeciwieństwie do innych partii członkowskich UG odmówiła przystąpienia do Komitetu 16, który miał przygotować projekt Statutu Autonomii. Na II Kongresie w czerwcu 1980 r. odrzucono możliwość połączenia z Galicyjską Partią Robotniczą, ale zatwierdzono utworzenie Mesa de Forzas Políticas Galegas z Galicyjskim Blokiem Narodowo-Ludowym. Ta decyzja o zbliżeniu się do BNPG wywołała silne niezadowolenie w PSG i wielu bojowników opuściło partię po tym zjeździe. Na potrzeby wyborów w 1981 r. PSG zawarła koalicję wyborczą z BNPG. Z trzech wybranych członków Claudio González Garrido był członkiem PSG. Kiedy powstało BNG, PSG dołączyło do nowego frontu, ale w 1983 roku zdecydowało się odejść. Ta decyzja doprowadziła do rozpadu partii: jedna część weszła do BNG jako Kolektyw Socjalistyczny, a reszta, na czele z Domingosem Merino, połączyła się w 1984 roku z lewicą galicyjską, tworząc PSG-EG. PSG było partią kadr. Do 1975 r. nie przekraczała 100 członków, a w 1980 r. osiągnęła 650.

— ¿Y Nuño? No le veo ni entre los vivos ni entre los muertos. — Murió sirviéndome.

El Cid (2020–), 1x01 | 2x03

10 COLORIZED PHOTOGRAPHS OF THE SPANISH CIVIL WAR & II REPUBLIC

I just came across this article that shows 20 colorized photographs from the Spanish Second Republic (1931-1936) and the Spanish Civil War (1936 - 1939), and I wanted to leave 10 of them here cause it's always very shocking to see colorized photographs and realize that all of that didn't happen that long ago. In this other article you'll be able to find more colorized photos from the same people.

This first pic is actually from 1931, when the Second Republic was proclamed. As you can see, the woman in the center is dressed up in the Republican Flag colours, you'll see more of that flag in other pics.

A group of anarchists from the CNT-FAI group during the first months of the war, in 1936.

A group of people reading a Catalan propaganda poster (it reads "the militias need you!") in Barcelona, 1936.

A Spanish soldier during the Fête de l'Humanité event in Garches (France), in 1936.

A German soldier from the International Brigades, near Huesca, September 22nd 1936. He was known as "Hermann".

Famous poet Federico García Lorca (in the center of the group) in Betanzos (Galicia), in 1932. He was killed four years later, at the beginning of the Civil War, accused of homosexuality and socialism.

Republican soldiers in Guadarrama (Madrid), on July 25th 1936.

Clara Campoamor, jurist, politician and suffragette who greatly helped in granting women the ability to vote in 1931, speaking during a political rally in Donosti (Basque Coutry), along very important personalities from that time like the writer Unamuno (long white beard)

This photo is a bit older than the others but still relevant; here they are Fr*ncisco Fr*nco (the short one), future dictator of Spain, with Millán Astray, his right-hand man, in Ceuta, 1926.

And, finally, a bunch of women soldiers, who formed part of the Republican side, in Madrid, 1936.

Alfonso VI  (c. 1040/1041 – 1109)

Son of Fernando I of León and Queen Sancha, Alfonso VI became the ruler of a vast kingdom and far outstripped his predecessors in the extent of his sway. Yet few would have predicted this at his birth. A series of events between that moment and his triumph in 1072 shaped the king that was to rule a reunited León, Castile and Galicia, and from 1085 Toledo. This was a vital conquest, which recovered for Christian Spain one of the most important historical, strategic, and cultural centres of the peninsula, one that had been in the possession of the Muslims since the early 8th century.  His name is also associated with Rodrigo Díaz de Vivar (El Cid), who was alternatively his enemy and indifferent supporter.

Alfonso VI probably grew up in the palace at León along with his brothers and sisters. He was either the third or fourth child; the sources give conflicting evidence, some suggesting that both sisters, Urraca and Elvira, were born before Alfonso. In either case, the first child was Urraca, and the second child was Sancho. Thus Alfonso VI was the second son, a position with which his father, also a second son, may have empathised. Given the later conflicts between the siblings, it is all too likely that the family dynamics were stormy from the beginning and split into various factions.

By his will, King Fernando divided his kingdom among his three sons: the eldest, Sancho, received Castile; the second, Alfonso, León; and from the latter the region of Galicia was carved off to create a separate state for García. Ferdinand’s two daughters each received cities: Elvira that of Toro and Urraca that of Zamora. In giving them these territories, he expressed his desire that they respect his wishes and abide by the split. However, soon after Fernando’s death, Sancho and Alfonso turned on García and defeated him.They then fought each other, the victorious Sancho reuniting their father’s possessions under his control in 1072. However, Sancho was killed that same year and the territories passed to Alfonso. García was imprisoned by Alfonso for life, leaving Alfonso in uncontested control of the reunited territories of their father. In recognition of this and his role as the preeminent Christian monarch on the peninsula, in 1077 Alfonso proclaimed himself “Emperor of all Spain”.

The twelfth-century Historia Silense famously describes Alfonso’s relationship with his elder sister, Urraca. It says that she looked after him in loco matris, in place of a mother, that she fed and dressed him, and that she loved him, as a sister, medulitus, deep in her heart, more than her other brothers. Although this relationship later became the subject of literary scandal, there is nothing here to suggest that it was more than a strong alliance formed in the midst of sibling rivalries. 

Alfonso VI’s reign coincided in time with the origins and first development of the Crusading phenomenon, promoted by pope Urban II from 1095 onwards. This fact influenced the very nature and character of warfare against Muslims in the Iberian Peninsula. Alfonso VI stands out as a strong king whose interest was in law and order. He was a leader of his state during the Reconquista who was regarded by the Arabs as a very fierce and astute enemy, but also as a man who kept his word. 

Alfonso showed a greater degree of interest than his predecessors in increasing the links between Iberia and the rest of Christian Europe. The past marital practices of the Iberian royalty had been to limit the choice of partners to the peninsula and Gascony, but Alfonso had French and Italian consorts, and arranged to marry his daughters to French princes and a king of Sicily. The influences from across the Pyrenees showed themselves in the introduction of the Romanesque style in art, the adoption of the Roman instead of the Mozarabic liturgy, the replacement of Visigothic by Carolingian script, and the energetic support that Alfonso gave to Cluniac monasticism, as well as in his reconstruction and safeguarding of the pilgrim road to Santiago.

According some chronicle, Alfonso VI had five wives and two concubines nobilissimas (most noble). The wives were Agnes of Aquitaine, Constance of Burgundy, Bertha, Isabel, and Beatrice of Aquitaine and the concubines Jimena Muñoz and Zaida of Seville. Zaida is also counted among the wives of Alfonso VI with the name Isabel and mother of his son Sancho Alfónsez. Some chroniclers from north of the Pyrenees report an earlier espousal, to a daughter of William the Conqueror, King of England and Duke of Normandy named Agatha.

The final stage of Alfonso’s reign was marked by a series of frustrating defeats at the hands of the Almoravid Berbers, who invaded Spain at the behest of Spanish Muslim leaders worried about growing Christian power, and a family crisis. Alfonso VI cunningly defeated a conspiracy of his sons-in-law Raymond and Henry of Burgundy who had plotted to divide the kingdom at his death.To turn them against each other, he gave Henry and his daughter Teresa the government of the County of Portugal, until then ruled by Raymond and his daughter Urraca, while the government of Raymond and Urraca was limited to Galicia. Accordingly, both cousins, instead of being allies, became rivals with conflicting interests; the succession pact went up in smoke and, henceforth, each would try to garner the favor of King Alfonso VI. Alfonso’s designated successor, his son Sancho, was slain after being routed at the Battle of Uclés in 1108, making Alfonso’s eldest legitimate daughter, the widowed Urraca as his heir. In order to strengthen her position as his successor, Alfonso began negotiations for her to marry her second cousin, Alfonso I of Aragon and Navarre, but died before the marriage could take place.

Sources:

Carlos de Ayala, ON THE ORIGINS OF CRUSADING IN THE PENINSULA: THE REIGN OF ALFONSO VI (1065-1109)

http://www.1066.co.nz/Mosaic%20DVD/stamford%20bridge/Alfonso%20VI%20of%20Leon%20and%20Castile.htm

http://homepages.rpi.edu/~holmes/Hobbies/Genealogy2/ps07/ps07_001.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Alfonso_VI_of_León_and_Castile

Fin y bibliografía

Termina el mes de octubre y, con él, "Monstruos ibéricos” llega a su fin. ¡Muchísimas gracias a todos los que lo habéis seguido, compartido y disfrutado! Estoy muy contento con la acogida que ha tenido este proyecto, tanto que me planteo continuar con él ilustrando a más monstruos y ogros que se han quedado en el tintero debido al espacio limitado a 31 entradas, de cara a publicar “Monstruos ibéricos” en formato de libro físico (ya sea autoeditado o con alguna editorial interesada). Sea como sea, iré informando de cualquier novedad al respecto por aquí y por mis redes sociales (las tenéis todas en este link) 

Y, ahora sí, dejo a continuación la bibliografía utilizada para la elaboración de los textos. De nuevo, ¡mil gracias por estar ahí!

BIBLIOGRAFÍA

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AMADES, Joan (1957), Los ogros infantiles, Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, C.S.I.C, tomo XIII.

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CALLEJO CABO, Jesús y CANALES TORRES, Carlos (2018) Los duendes, Madrid, Ed. EDAF

CALLEJO CABO, Jesús (1995), Hadas. Guía de los seres mágicos de España, Madrid, Ed. EDAF.

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    WEBGRAFÍA

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ZAMBRANO, Juan Carlos (31 de marzo, 2016). ‘Los ramiros’, personajes demoníacos que atemorizaban a los niños en la fiesta de la Resurrección, recuperado de https://fuentedecantos.hoy.es/noticias/201603/29/ramiros-personajes-demoniacos-atemorizaban-20160329185435.html

WOMEN’S HISTORY † URRACA DE ZAMORA (1032-4 – 1101)

Urraca was the eldest child of Fernando el Magno, conde de Castilla and Sancha de León. On 4 September 1037, her father defeated and killed Bermudo III de León at the Battle of Tamarón. Bermudo was, in fact, Sancha's older brother and thus, Urraca’s uncle. With the death of Bermudo, Fernando and Sancha were crowned as king and queen of León. Meanwhile, Aragon was in the hands of Fernando’s half-brother, Remiro I d’Aragón, while his full brother, Gartzea III.a Sanoitz, was the king of Pamplona. Relations between Fernando and Gartzea deteriorated, however, on 1 September 1054, Fernando defeated his brother at the Battle of Atapuerca. Fernando thus reduced Pamplona to a vassal state of León and installed his fourteen-year-old nephew, Antso IV.a Gartzez, as its king.

Fernando finally died on 24 December 1065. He split up his kingdom between Urraca and her siblings. Sancho II el Fuerte was made the King of Castilla; Alfonso Vl el Bravo, the King of León; and García, the King of Galicia and Portugal. Urraca was made Queen of the city of Zamora while her sister, Elvira, received the city of Toro. Though Fernando begged his children on his deathbed to love each other, they appear to have inherited his fratricidal tendencies. This was particularly apparent in Sancho who, as the eldest son, regarded himself as the true heir of all his father’s territories.

In 1065, Sancho declared war on his cousins, Antso IV.a Gartzez and Sancho Remíriz, who were not happy about the reduction Pamplona and Aragón to the status of petty kingdoms. The war lasted two years and ended largely with the status quo being maintained. In the meantime, García was having an extremely difficult time asserting his authority in Galicia and Portugal. Following the death of their mother on 27 November 1067, tensions between Sancho, Alfonso, and García came to war. In 1071, Sancho successfully overthrew García and sent him into exile in the taifa of Sevilla. The following year, he also defeated Alfonso at the Battle of Golpejera and imprisoned him in the monastery of Sahagún. Urraca intervened and Sancho agreed to allow Alfonso to go into exile in the taifa of Toledo.

In 1072, Sancho offered Urraca another city in exchange for Zamora, because of its strategic position. Urraca refused and Sancho besieged the city. Rodrigo Díaz de Vivar, better known as El Cid, was Sancho's standard bearer throughout this siege. While besieging Zamora, Sancho was assassinated on 7 October 1072 by a Zamoran nobleman named Vellido Adolfo. The Castilian nobility attempted to keep the siege of Zamora going, but it collapsed and Alfonso was recalled from exile and acknowledged as the king of León and Castilla, though the Castilian nobility remained suspicious that Urraca and Alfonso had been complicit in their brother’s extremely convenient assassination.

Nevertheless, Urraca remained as an important advisor to Alfonso throughout his reign, sparking rumors of incest between them. While this is unknowable, she was almost certainly the namesake of his daughter and eventual heir, Urraca I de León. The bloodshed between the Christian kingdoms was far from over, however. In 1076, Antso IV.a Gartzez was assassinated by his siblings, Raimundo and Ermesinda Gartzez, and Pamplona was divided between Alfonso and Sancho Remíriz, with the latter gaining the title of king. As for García, he returned from exile in 1073 and was taken prisoner by Alfonso, who imprisoned him for the rest of his life.

Herstoria: un conjunto de historias de amor de mujeres de épocas pasadas

Al contrario de lo que algunos defienden, las lesbianas siempre hemos existido. Todo el tiempo ha habido mujeres que se enamoraron de otras, mujeres a quienes les gustaban las mujeres y mujeres con amistades femeninas muy intensas que sabían de sobra que lo suyo se pasaba muchísimo de la raya de la amistad.

Por supuesto, la mayor parte de las veces hubo que ocultarlo todo y encerrar esos amores a los ojos de la gente bajo siete llaves. En la inmensa mayoría de las épocas, nuestras relaciones han estado muy mal vistas. No viene a cuento analizar aquí el porqué de esa absurda y negativa actitud, pero el hecho es que teníamos buenos motivos para escondernos y, por desgracia, aún quedan lugares y situaciones en que sigue siendo mejor disimular.

“Herstoria I” es un conjunto de relatos de narrativa histórica centrados en mujeres que aman a otras mujeres. Concretamente, son un total de 10 historias y han sido seleccionadas entre todas las participantes en el concurso literario “I Premio Herstoria”. El propósito principal del certamen fue visibilizar el “relato” de la historia femenina, entendiendo que ya es hora de que las mujeres tengan un lugar protagonista en la Historia, de la que han sido excluidas sistemáticamente. Y ningún ámbito ha habido más desconocido, oculto y negado a lo largo del tiempo que el amor entre mujeres. El trasunto del título está claro, un juego con las palabras inglesas “his/her”, indicando que esta no es “his-toria” (es decir la “historia de él”), sino la “historia de ella”, la historia femenina.

Hay otra cuestión en el título de contenido esperanzador: el palito. Si el libro se titula “Herstoria I” será porque está previsto que haya una “Herstoria II”, al menos. Confiemos en que el proyecto tenga éxito y pronto tengamos dos palitos, tres palitos, etc.

La recopilación comienza con “Luz de selva”, de Cecilia Agüero. A Carmen la acaban de sacar del convento para casarse y su recién estrenado esposo se la ha llevado a lo que para ella (y para la mayoría de la gente) es, en esa época (el siglo XVII), el fin del mundo. Sus propiedades se encuentran en la provincia de la Cuayrá, muy cercanas a una reducción jesuita. El marido se ausenta con frecuencia y ella está sola, aburrida a veces y asustada otras por la constante amenaza de las incursiones de los “bandeirantes” en la hacienda. Hasta que un buen día, un padre jesuita, apiadado de la soledad de Carmen, le trae compañía: se llama Luz y es guaraní.

El siguiente relato fue el que se alzó con el Primer Premio Herstoria I. Se trata de “Hija de nadie” y su autora es Sara Bishop. La acción acontece en la Atenas del siglo IV a. de C. y nuestra protagonista se llama Ariadna de Eleusis. Hija de un eupátrida viudo, está acostumbrada a ocuparse de cuestiones que en principio serían ajenas a una doncella casadera (incluso puede salir de casa a comprar, con la libertad de una esclava cualquiera). Hasta sabe leer y escribir, algo insólito en una mujer y muy útil para la narración, ya que es ella misma quien escribe su historia.

En el día en que sucede todo lo importante, la casa de Ariadna se engalana para celebrar el Banquete donde su padre espera encontrar un buen partido con el que acordar el matrimonio de su hija. Aunque el Banquete sirve principalmente para exhibir a la futura novia a los invitados, Ariadna sabe que no le estará permitido permanecer en su segunda parte: el simposio. Pero el azar o la suerte quieren que, contra todo pronóstico, la futura prometida permanezca en la estancia todo el tiempo necesario para conocer a una hetaira muy especial.

En “El libro de la moabita”, Clara Carbonell Ruiz comienza creando una ficción dentro de la ficción, técnica que ha contado con una gran tradición desde los clásicos (incluso se emplea en El Quijote). La autora nos presenta el relato explicando que toma su título de uno de los cuarenta manuscritos encontrados recientemente en la orilla sureste del Mar Muerto, en el entorno del yacimiento arqueológico denominado popularmente como “Las beguinas del Mar Muerto”.

Este manuscrito, aclara la narradora, tiene la enorme particularidad de ofrecer una versión completamente distinta de la conocida historia de Rut y Noemí, que como sabemos incluye la declaración de amor más hermosa y apasionada de toda la Biblia. Y a continuación, nos ofrece lo que presenta como una traducción preliminar del texto original encontrado en el yacimiento, concretamente en el estrato del siglo IX a. de C. Con esta singular introducción, y una ambientación y documentación impecables, nos meteremos de lleno en una historia realmente notable que merece mucho la pena leer.

Adriana García Ramos nos trae “Condenada por las estrellas”, un relato que transcurre en la última época de la Rusia zarista. Mavra entra en Palacio como una mera sirvienta, pero al servicio de las hijas del Zar (que llevan el título de Grandes Duquesas), lo cual no deja de tener cierta relevancia en el escalafón de la servidumbre palaciega. Sin embargo, los antecedentes familiares de nuestra criada marcan en cierto modo su actitud hacia sus patronos; Mavra sólo siente rencor hacia quienes considera directamente responsables de la represión política que ha terminado con la vida de algunos de los suyos. Y ese odio se focaliza, sobre todo, en la más pequeña de las grandes duquesas, Anastasia. Pero ya sabemos que no hay sentimientos más opuestos y a la vez más próximos que el odio y el amor.

“Torres en el mar” (Leticia Goimil García) se ambienta en el contexto de las incursiones vikingas que amenazaron Galicia en el siglo XI. Aldara es muy consciente de que sólo bajo la forma de varón se puede leer, luchar y vivir una vida completa. Así que de continuo se convierte en Darío, un muchacho que presta sus servicios como soldado para defender Catoira, en la costa gallega. Allí se están construyendo unas torres que es de esperar sean eficaces en la defensa contra los ataques normandos que llevan bastante tiempo asolando la región.

Giuliana Ippoliti comienza “La rebelión tiene nombre de mujer” con la siguiente frase: “Estoy enamorada de mi esclava”. Quien habla es María Teresa Aristeguieta, que pertenece a la aristocracia criolla de Venezuela. María Teresa es una mujer cultivada e instruida, al tanto de las nuevas ideas ilustradas que la Revolución Francesa está esparciendo por el mundo. Pronto se da cuenta de que quienes más comprometidos están con la lucha por la independencia no sienten como deberían los ideales de libertad, igualdad y fraternidad.

“Esperanza en el infierno” (Bea Morote) no puede tener un escenario más siniestro: el campo de concentración para mujeres de Ravensbrück. Nuestra protagonista reside en tan indeseable lugar en calidad de presa política y por ello lleva un triángulo rojo en su uniforme de presidiaria. Según ella misma declara, es toda una suerte no llevar el triángulo negro que la identificaría como prisionera asocial (lo cual le correspondería también por su condición de lesbiana). Y es que los triángulos rojos están mucho mejor considerados que los negros, incluso entre el resto de la población reclusa, básicamente porque las presas asociales son las parias del campo. Precisamente bajo esta condición (ostentar un ignominioso triángulo negro en su vestimenta) llega a Ravensbrück una joven llamada Hanna.

Bajo tintes lorquianos se desarrolla “No vuelvas a Granada”, de Nuria Parra Pozo. De hecho, Lorca resuena de forma casi musical a lo largo y ancho del relato, donde los pensamientos de la narradora-protagonista la devuelven a la Granada de comienzos de la Guerra Civil española. Una guerra que para ella no ha terminado aún, pues como bien dice, “No acabará nunca si la paz es el privilegio de unos pocos”. Aún con el miedo presente, lamenta que el único recuerdo que le queda de su amor pasado sea una vieja fotografía, ajada de tanto manosearla. Porque a pesar de todo, no hizo caso del consejo que pone título a esta historia y volvió a Granada.

“Ignota” (Esther Román, Crab) nos lleva hasta el siglo XII, al convento de Rupertsberg, donde habitó y escribió Santa Hildegarda de Bingen, una mujer verdaderamente notable, doctora de la Iglesia, pensadora, compositora, escritora, mística y un millón de cosas más. Sor Gertraude no llegó a conocerla en persona, puesto que profesó poco tiempo después de que ella muriera, pero en cierta medida ha seguido sus pasos: ilustrando y describiendo en códices de su autoría las plantas que cultiva en el jardín. Pero no sólo eso. Lo que desde hace mucho tiempo logró sor Gertraude fue aquello que muchos hubieran deseado: descifrar el código secreto creado por Santa Hildegarda, la famosa “lingua ignota”.

Ana Tapia cierra la recopilación con “La madre bisonte nos protegerá”, una narración que nos transporta a Norteamérica en el siglo XVIII. Dorothy es hija de un reverendo que intenta convertir al cristianismo a los indios de la etnia crow que pueblan las inmediaciones. Un día, Dorothy, llevada por la curiosidad, se acerca más de la cuenta al poblado crow y tiene un encuentro algo abrupto con alguien muy especial. Se llama Nápuc, lo que en lengua siouan significa “Hija del pájaro de pico largo”.

Además de lo excelente que me parece la idea de un certamen como “Herstoria”, hay que señalar también la buena calidad de los relatos seleccionados. Son historias de estilos diferentes, pero con estructuras trabadas y personajes bien construidos. En cuanto al contenido en sí, como habéis podido intuir, los argumentos son muy variados, como variadas son también las situaciones temporales que les sirven de escenario.

En suma, es un libro altamente recomendable. Y no sólo para las amantes de la literatura histórica –que también–, sino para toda aquella lectora que desee sumergirse en el mundo de los relatos de los posibles sentimientos y vivencias tantas veces silenciadas de las mujeres de épocas pasadas. Que lo disfrutéis, si os apetece.

Herstoria I: Relatos de ficción histórica de mujeres LBT+ (Ficción general nº 5)

Selección de relatos del I Premio Herstoria, protagonizados por mujeres LBT+:

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El post Herstoria: un conjunto de historias de amor de mujeres de épocas pasadas fue publicado originalmente en Lesbicanarias. por Carmen Sánchez

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Reseña bibliografía de San Torcuato y los 7 Varones Apostólicos (Año 47)

Patrono principal de Guadix y de la Diócesis.

Según la tradición hispánica, que recogen los calendarios mozárabes, siete discípulos del Apóstol Santiago: Torcuato, Segundo, Indalecio, Tesifonte, Eufrasio, Cecilio y Hesiquio, fueron enviados por san Pedro y san Pablo a evangelizar España.

Las muchas tradiciones en torno a la cristianización de nuestro país atribuyen a éstos, conocidos como los siete varones apostólicos, hechos históricos que otros atribuyen a Santiago; la imprecisión se debe a la falta de fuentes documentales. No está claro si eran romanos, griegos o indígenas; tampoco la ubicación de las siete iglesias que fundaron, y de las que fueron obispos (la única que parece segura es Iliberis, Elvira, sede del famoso Concilio, cuyo primer obispo, según el Códice Emiliano, fue Cecilio). No obstante, parece probada la existencia de un texto original del siglo V, que sirvió de base al Martiriologio de Lyon (año 806), al relato de Rodrigo Cerrato (siglo XIII) y a la liturgia mozárabe, donde se recogían los primeros recuerdos de la Iglesia en España.

Según la más depurada tradición hispánica, corroborada por varios documentos, los restos de san Torcuato y san Eufrasio descansan en Galicia; el primero estuvo mucho tiempo en la iglesia visigótica de Santa Comba de Baños, de Bande, y actualmente están en la iglesia de Celanova (Orense); los de san Eufrasio descansan en Santa María de Mao, en la diócesis de Lugo.

El Papa Juan Pablo II en su primer viaje a España del año 1982 pronunció las siguientes palabras refiriéndose a nuestra nación: “...fue conquistada para la fe por el afán misionero de los Siete Varones Apostólicos”.

Breve historia del Santuario de San Torcuato en Gaudix (Granada - España)

La Ermita-Sepulcro de San Torcuato de Face Retama, fue erigida en Santuario Diocesano en honor del Patrón San Torcuato, fundador de esta Iglesia local, por Decreto del Sr. Obispo de la Diócesis, Don Juan García-Santacruz Ortiz, es el lugar sagrado donde, según la tradición, fue martirizado el primer obispo de Europa (s. I d.c.) y patrón de la ciudad de Guadix y estuvieron enterrados sus restos. Estos restos, fueron trasladados en el siglo X a Celanova, Galicia, difundiéndose su veneración por el Norte Peninsular.

La catedral de Guadix conserva un total de tres reliquias de San Torcuato: El santo brazo que bendice a los accitanos cada 15 de mayo, la mandíbula que se trajo para la iglesia de San Torcuato (Hospital) y una tercera -y poco conocida por no encontrarse expuesta a la veneración de los fieles- llamada del calcáneo. La Puerta de Baçamarín pasó a llamarse de San Torcuato a partir del año 1593 con motivo de la entrada solemne de las reliquias del Santo traídas del Monasterio de San Rosendo de Celanova (Orense) y en su interior alberga un pequeño oratorio.

La fachada está dedicada a San Torcuato y fue trazada por el arquitecto Gaspar Cayón.

ALFONSO IV

King of León

THE MONK

(born c. 891/94 - died c. 933)

pictured above is an imagined portrait of the King of Asturias, by Eduardo Cano de la Peña from c. 1851

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SERIES - Descendants of the Kings of Asturias: Alfonso was a grandson of Alfonsu III, King of Asturias from 866. Some sources consider his father Ordoñu II, King of León to also have been King of Asturias from 914, though he was based in León.

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ALFONSU's birth is estimated to have occurred around 891-94, at the Kingdom of Asturias. He was the second son of Infante Ordoñu of Asturias and either an early unrecorded wife of his father or Elvira Méndez, the first recorded wife of his father.

Like his older brother Sancho Ordóñez he was not mentioned in some charts as son of Elvira, so some sources believe that she was not his mother.

He was probably born during the reign of his grandfather Alfonsu III, King of Asturias and thus he was born a member a branch line of the ASTUR-LEONESE DYNASTY. He was named ALFONSU ORDÓÑEZ, meaning Alfonsu son of Ordoñu.

In 910 his father became King of Galicia following his grandfather's abdication or death. And on this occasion his father founded another branch line of the Astur-Leonese Dynasty, the Ordóñez Dynasty, of which he became a member.

By 914 his uncle García I, King of León died and his father succeeded him as Ordoñu II, King of León. Though, as some sources believe that his uncle was King of Asturias, his father may have also succeeded as such. So on his father's accession he became an INFANTE OF LEÓN and possibly an INFANTE OF ASTURIAS.

Possibly as part of an alliance between his father and the King of Pamplona, in 923 he was married to ONEKA. Her name was Oneka Santxitz, because she was one of the daughthers of Antso I, King of Pamplona and Tota Aznaritz. They had at least two children (check the list below). And probably around that same time his father also married to one of her sisters, Antsa Santxitz.

When his father died in 924 neither him or his brothers inherited anything. Instead his uncle reunited the territories of León, Galicia and the remainder of Asturias under one ruler, himself as Fruela II, King of Asturias. Though his uncle's reign only lasted for over a year, until he died in 925.

So he and his brothers began fighting their cousins, the sons of the late King, over the Astur-Leonese succession. His brothers gathered Galician support while he as a son-in-law of the King of Pamplona got the support of the Navarrese.

By early 926 him and his brothers had already won the war, divided the Astur-Leonese territories between themselves and expelled their cousins the Froilaz brothers to eastern Asturias.

His older brother became Sancho, King of Galicia, while his younger brother Infante Ramiro received the government of the County of Portugal, and he became ALFONSO IV, KING OF LEÓN.

As the Kingdom of León was the most powerful realm, both of his brothers were subjected to him. And around 929, when her brother King Sancho died, Galicia was merged to León under his rulership.

Though, when his wife died around 931 he was devastated and decided to abdicate. As his only eldest son was still a child, the succession of the Astur-Leonese Kingdoms fell to his brother, who became Ramiro II, King of León.

After his abdication he took the vows as a monk at the Monastery of San Benito, in Sahagún. But a couple of months later he regreted his decision and tried to win his throne back.

And with the support of his cousins the Froilaz brothers he tried to remove his brother from the throne. But they were all captured, blinded and imprisoned for life.

The former King of Asturias died around 933, probably imprisoned at the Monastery of Saint Julian and Saint Basilissa, in Ruiforco de Torío at the Kingdom of León. He was probably around his late thirties or early fourties.

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Little is known of the fate of his children after his death. However it is known that in the 950s his eldest son got to briefly rule as Ordoño IV, King of León.

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Check my posts on ALFONSO IV's family, his Royal House and his connections to the Kings of Asturias!

ALFONSU IV and his wife ONEKA had two recorded children...

Ordoño IV, King of León - husband first of Urraca Fernández and second (possibly) of an unknown woman; and

Fruela Ordóñez - probably unmarried.

He was born a member of a branch line of the Astur-Leonese Dynasty and became a member of another line, the Ordóñez Dynasty.

In a span of three generations, ALFONSO IV was related to the Kings of Asturias through his father…

His father was Ordoñu II, King of León - possibly the King of Asturias between 914-24.

His grandfather was Alfonsu III, King of Asturias - the King of Asturias between 866-910.

del puerto de los emigrantes a la República

A comienzos de esta centuria, la ciudad en su ampliación no llegaba a alcanzar las dimensiones logradas en los dos siglos anteriores, aunque sí es cierto que aumentaba su población, por el deseo de la parentela de residir en la ciudad y tener una vida más acomodada que en el campo, quedando allí la parentela de viejo momento al cuidado de sus labradíos, prados, casas y montes.

Los jóvenes no deseaban la vida que habían tenido sus progenitores y ansiaban un cambio, eso propició el éxodo de aldeas, villas y pueblos a las ciudades. Lo que ocurrió con A Coruña es que no tuvo un ampliación industrial y por consiguiente no hizo significar sus deyección de trabajo en la industria, por lo que se convirtió, solo, una ciudad de servicios, tal y como la conocemos a través del tiempo.

El motor financiero coruñés fue siempre el puerto y lo siguió siendo a lo grande de todo el siglo XX. Por medio de sus muelles hicieron el camino de la huida a América miles de compatriotas que buscaron una salida a su precaria situación económica, algunos lograron el éxito y otros malvivieron en aquellas hospitalarias tierras americanas, es la cara y cruz de la huida.

El 23 de noviembre de 1930 el hidroavión germánico “Dornier X” amerizó en las aguas de la bahía delante el asombro de miles de coruñeses 

Hasta el año 1931 operaron desde el puerto casi una docena de compañías trasatlánticas de navegación, las cuales entre los primaveras 1901 y 1911 llevaron desde A Coruña a más de 250.000 emigrantes del noroeste gachupin a los puertos americanos. Uno de los primaveras de viejo trasiego sería 1920, en que cruzaron el charco 45.000 personas, mientras que en 1930 lo hicieron 25.000. Las cifras comenzaban a estabilizarse, siendo el puerto coruñés un punto secreto para los barcos que partían a la diáspora.

Taller de cervezas y hielo

Al valer el año 1906 se instaló en Cuatro Caminos la manufactura de cervezas y hielo de José María Rivera, conocida como “La Estrella de Galicia”. Un año más tarde se inauguró la traída de aguas a Coruña, cuando el 28 de noviembre, se llenó el depósito de Monte Alto. El 1 de marzo de 1909 se arrojó al mar el primer sillar de piedra dando inicio a la descargadero de La Marina. Abrió en 1910 en la avenida de Finisterre la “Imprenta Roel”, fundada en 1872 por Manuel Roel, a su regreso de Cuba, quien inauguró su primer negocio en la calle de Riego de Agua y más tarde se trasladó a la calle Real. Fue la primera en su clase en la provincia coruñesa y la única de España, que completaba todo el proceso desde linotipo a relieve y encuadernación.

Para 1911 se iniciaron las obras del alcantarillado de la ciudad y asimismo sale a la calle el 1 de abril de 1917, el primer número del diario El Ideal Gallego, fundado por José Toubes Prego, el cual sustituía al Eco de Galicia, destruido por un incendio unos primaveras antiguamente. Su primer director sería Alfredo García Ramos.

“Imprenta Roel” fue la única de la España del momento que completaba el proceso desde la linotipo al relieve y la encuadernación

El 18 de septiembre de 1918 tuvo espacio la inauguración del Palacio Municipal, cuya manufactura se inició en 1904. Aquel día la corporación celebró su extremo pleno en el “Viejo Caserón” de San Agustín, donde había estado desde 1837.

Una de las industrias a destacar es la manufactura de calzado de Encanto Senra de 1921 en la carretera del Espino a Morás. Su extensión de 12.500 metros cuadrados daba trabajo a 250 obreros. Durante la Gran Guerra envió importantes partidas de calzado para infraestructura del Ejército francés.

En 1925 se inauguró la nueva sede del Banco Pastor. Como entidad venía denominándose desde 1919 como “Sobrinos de José Pastor”, quedando Pedro Barrié de la Maza al frente de la nueva entidad, a su sombra nacerían importantes obras e industrias.

Por un costado, los Saltos del Miño y del Sil y de otra parte, Astilleros del Noroeste en 1941, Fenosa, en 1943 de la unión de Sociedad Gallega de Electricidad y Coruñesa de Gas y Electricidad.

En 1921, el 1 de enero, entró en funcionamiento la linde del tranvía de Sada-Coruña, con un trayecto de unos 20 kilómetros.

Manuel Murguía

El patriarca de las humanidades gallegas, Manuel Murguía, falleció en su casa de San Agustín 39. Había sido el cónyuge de la célebre poetisa Rosalía de Castro.

Entró en 1927 en funcionamiento la nueva mazmorra aledaña a la Torre de Hércules. La antigua del Parrote fue demolida unos primaveras más tarde para ampliar la carretera y edificar en el espacio un confuso hostelero. Para el 21 de junio de 1928 se procedió a divulgar al mar el primer sillar de piedra para construir el parada de trasatlánticos, el peso de cada uno, oscilaba entre las 80 y 100 toneladas.

Entre las obras pendientes de finalizar se hallaban el liga escolar Concepción Arenal, el Colegio Notarial, el Colegio de las Madres Josefinas en Juan Flórez, el Palacio de Justicia y el Palacio de Hacienda de Durán Loriga.

En 1930 tuvo espacio uno de los acontecimientos sociales más reseñables y se produjo el 23 de noviembre, cuando el hidroavión germánico “Dornier X” amerizó en las aguas de la bahía, delante el asombro de miles de coruñeses que se habían transmitido cita para contemplar el espectáculo. La casa constructora, en agradecimiento al agasajo que se había producido, obsequió al Ayuntamiento, con una réplica a escalera. Durante muchos primaveras, estuvo expuesta en el salón municipal, antiguamente de ocurrir al Museo del Castillo de San Antón.

Mientras que el 19 de enero de 1931 llegaron en cita privada a Coruña, el Príncipe de Gales, el que llegaría a ser Eduardo VIII y su hermano Jorge, el duque de York, a costado de trasatlántico “Oropesa”, procedente de Santander.

El 14 de abril de 1931, los coruñeses desayunan con la II República tras haberse acostado con la Monarquía de Alfonso XIII, y al despertar, sus vidas habían cambiado políticamente.

from La Crónica Coruña https://lacronicacoruna.com/del-puerto-de-los-emigrantes-a-la-republica/

HISTORIA UNIVERSAL - EL CID CAMPEADOR -

El Cid Campeador, Rodrigo Díaz de Vivar nació en Burgos, hacia el año 1043. A los quince años entró en el mundo de la corte. Sancho, el primogénito de Fernando I, le armó caballero y le llevó consigo en diversas campañas. Cuando Sancho se hizo rey de Castilla pasó a ser Sancho II, e hizo a Rodrigo alférez de sus tropas bajo el título de “príncipe de las huestes”.

Gracias a su destreza en combate pasó a ser Campeador (guerrero invicto) y, tras sus gestas contra el rey de Zaragoza Monctádir, se le conocería también como Cidi (mi señor). El Cid Campeador se terminó convirtiendo en mano derecha de Sancho II en las guerras familiares tras la muerte de Fernando I, que dejó su herencia en un reino dividido.

La llegada de Alfonso al poder

Sancho se quedó con Castilla, el reino más importante. Alfonso se quedaba con León y el reino taifa de Toledo. García con Galicia y los derechos sobre los reinos de taifas de Sevilla y Badajoz. Las dos hijas, Urraca y Elvira, recibieron los reinos de Zamora y Toro. La muerte llegó para Sancho en el momento álgido de su gloria. Murió sorprendido en la noche cuando, un misterioso caballero que se hacía llamar Vellido Adolfo, fue enviado para acabar con su vida, atravesándole el corazón con una lanza.

El caballero salió indemne, saliendo a galope del campamento en el que dio muerte al rey de Castilla. Todo apuntaba a una conspiración entre Alfonso y Urraca, pero no pudo demostrarse. Alfonso tomó el trono de Castilla, a cambio de jurar que no había participado en la muerte de su hermano. El juramento se hizo en Santa Gadea de Burgos ante El Cid. Este hecho marcaría un profundo recelo por parte de Alfonso hacia Rodrigo Díaz de Vivar.

García de Ordóñez, conde de Nájera, se convirtió en el favorito del nuevo rey. El papel de Rodrigo Díaz quedó relegado a embajadas y asesorías jurídicas. Le ordenó en 1079 que fuese a Sevilla para cobrar los impuestos que le debía Motámid, rey taifa de Sevilla y vasallo del rey Alfonso. Cuando llegó a la ciudad se encontró con el ejército del rey nazarí dispuesto a combatir contra el sevillano.

Dentro de las tropas granadinas se encontraban hombres de García Ordóñez, que saquearon y devastaron la ciudad. Rodrigo, testigo de aquellos hechos, se puso al mando de una pequeña tropa para combatir al ejército castellano-granadino. Obtuvo la victoria y García Ordóñez cayó prisionero. Esta acción no pasó en vano para Alfonso, que no permitió la humillación de su favorito.

Decidió el destierro del Cid, que tuvo que dejar atrás todo lo que había obtenido. No encontró refugio en Burgos, porque Alfonso se lo había prohibido bajo pena de confiscación y ceguera a pesar de que los burgaleses se compadecían del desterrado. Fueron cinco años de relaciones equívocas entre ambos.

El Cid, finalmente, rehusó de combatir para el rey y se unió a los Beni Hud, los reyes moros de Zaragoza. Se convirtió en jefe de tropas mercenarias muy poderosas que combatían a favor del Reino de Zaragoza. Hizo prisionero al conde de Barcelona, Ramón Berenguer II, y combatió contra los reyes musulmanes de Lérida y Valencia.

Eran buenos tiempos para Alfonso, que había reconquistado Toledo. Los señores árabes pidieron, no obstante, ayuda a los almorávides; una dinastía beréber muy poderosa bajo el mandado de Yusuf. En 1068 envió a su ejército, donde obtuvo una victoria aplastante contra las tropas de Alfonso cerca de Badajoz.

El rey, que apenas escapó de la mano del señor almorávide, tuvo que enmendar varios de sus errores. Entre ellos, prescindir del Cid, su mejor caballero. Tuvo que conciliarse con Rodrigo Díaz, hecho que ocurrió en Toledo.

Se forja la leyenda de El Cid Campeador

Se inició una campaña para frenar a Yusuf, y el Cid eligió que el lugar idóneo para atacar era el Levante. Invadió con sus tropas las tierras de Tortosa, Denia y Lérida. Se estaba forjando una leyenda.

Nacían cantares bajo las premisas de la admiración y el temor. Se ganó varios apelativos en tierras moras. El caudillo maldito o el infiel perro gallego fueron algunos de ellos. Su caballo, rápido como el rayo, de nombre Babieca, y su espada Tizona, también pasaron a formar parte de la leyenda.

Valencia, la ciudad de sus sueños

Las represalias de los almorávides no tardaron en hacerse notar. Una nueva oleada desató en Valencia ciento cincuenta mil jinetes y tres mil peones al mando de Mohàmmad, sobrino de Yusuf. Su objetivo era recuperar la ciudad levantina y capturar al Cid. El campo de Cuarte se convirtió en una carnicería. Las tropas de Rodrigo Díaz destrozaron a las tropas almorávides, haciendo múltiples prisioneros.

En 1097, Yusuf volvió a atravesar el estrecho. Atacó Toledo. Y, en Tierras de Consuegra, Alfonso intentó detenerle junto a Diego, un hijo del propio Cid. Las tropas del monarca fueron derrotadas y el hijo de Rodrigo Díaz yació muerto en batalla. La gallardía de la leyenda se iba desmoronando. La pérdida de su hijo junto a una grave enfermedad y las múltiples heridas recibidas durante tantos años de combates, sumado al duro esfuerzo, le estaban quitando la vida.

Finalmente murió en Valencia en 1099, a la edad de cincuenta y seis años. El cronicón del monasterio de Maillezais, en Francia, se refirió a su muerte de la siguiente manera:

En España, dentro de Valencia, falleció el conde Rodrigo, y su muerte causó el más grave duelo en la Cristiandad y gozo grande entre los enemigos musulmanes. Historia Universal - [email protected]

— Hang her and make an example of her! — Father, may I?

— According to our law, no one, not even the king's official, may enter a house by force in the town of León.

— I plead with you to reconsider. — The answer is no!

— You haven't shed a single drop of blood, yet you've taken Galicia! — Am I to blame if the Galician nobles want a strong king who'll protect them?

El Cid (2020–), 1x01 | 2x02 | 2x04