#Jazirah | Explore Tumblr Posts and Blogs

bishtmeenakshi · 9 months

Text

Future Outlook of KSA Automotive Industry: Ken Research

KSA Automotive Industry: Overview & Ecosystem

Kingdom of Saudi Arabia, currently enjoys a strategic position in terms of geography & development of industries with growing economy & improving trade participation in the world. Their automotive industry provides opportunity of high growth with the absence of domestic manufacturing & core dependence on imports for domestic vehicle needs. However, rapid digitization along with various government incentives are set to change the gears of development in the coming years.

KSA is looking forward to develop domestic manufacturing & exporting capabilities for South Africa & other African & gulf nations with stronger tax & driving policies, development of industrial hubs, efficient bilateral relationships & allies, technological competence & its enhancement.

Saudi Arabia Imports & Sales Industry

KSA Automotive industry imports& export volume for automotive vehicles is majorly driven by International OEMS from countries like USA, Japan, Korea, Germany, China & India. The overall ecosystem of KSA automotive industry includes global auto manufacturers like Toyota, Mazda, Hyundai & more, along with many sports & luxury car manufacturers. They are facilitated by local dealers & agents as there is a lack of domestic assembling & major vehicle needs are currently fulfilled via imports.

Largest importing country in terms of vehicles is Japan, home to Toyota, which amounts to the biggest share of vehicle sales in KSA. USA, Korea & china along with Germany, Thailand & India are the other major countries who imports vehicles in KSA. The development of various ports on east & west coast provides ease of importing & connected road network with other gulf countries, helps in providing cross country movements as well Sales & distributing efforts are undertaken by local trading partners in KSA like Abdul Latif Jameel (Toyota), Mohammad Yusuf Naghi (Hyundai) & more, who utilizes their local networks to provide the effeciency & optimization in sales.

Marker segmentation of KSA automotive industry explains the geographical consistency across the country. It was witnessed that Central, Eastern and western region of KSA dominate the market with more than 80% share of sales and are majorly driven by cities like Riyadh, Jeddah, Dammam and Medina/Makkah.

To learn more about this report Download A Free Sample Report

KSA Automotive Aftermarket Spare Parts & Service Industry

KSA Automotive spare parts industry is largely dominated by small retailers selling parts across the country. It was witnessed that there are ~7,000 small retailers in the country with majority of them situated around Jeddah, Dammam & Makkah/Medina.

In terms of car workshops, organized players cater to tier 1 & 2 cities, while other areas are dominated by local & unorganized crash repair & other service providers Value chain & busieness models further provides analysis of various entities available in the market & defines their roles, sourcing habits, retail & dealership networks along with revenue sharing & earning models/pathways & specifies margins at various intervals along with growth potential & strategic ways of diversifying into new business streams.

The Market size of KSA Spare Parts market grew by a CAGR of ~11% for 2014-2019, helping the market grow ~1.7X. It was also witnessed that imports made up more than 50% of the market in terms of volume. With increased ownership period and advanced used to new car ration of 2:1, total car parc in KSA is set to grow a north of 12 mn by the end of 2021.

KSA government is also making genuine efforts to kick start the domestic manufacturing process to include further entities in the ecosystem and sustain the current manufacturers as well to provide them various incentives to grow operations Import & Export analysis of the automotive industry in KSA gives a higher-level idea regarding the annual throughputs at all the major ports, identifies the major commercial hubs & areas of importance while indulging in to international trade.

Key Segments Covered:

KSA Imports & Sales Industry (Distributors & Dealerships)

Import & Export Analysis

Competition Analysis of Major OEM Brands

Future Trends & Developments & Growth Factors

KSA Automotive Aftermarket Spare Parts & Service Industry

Spare parts Industry

Aftermarket Service Industry

Competition Analysis of Major Players via Cross Comparisons & Heat Maps

Visit This Link: - Request For Custom Report

KSA Automotive Leasing & Rental Industry

KSA Rental Industry (Market Size, Competition & Segmentation)

KSA Leasing Industry (Market Size, Competition & Segmentation)

Impact of Covid-19 on KSA Automotive Industry

Impact of Covid 19 on KSA Automotive Industry

Mobility Industry looks forward to Utilize Digital Platforms

Post Covid KSA Automotive Industry Outlook

Technology Adoption & Usage Trends in KSA Automotive Industry

Overview of Industry

KSA Automotive Technology Trends, Adoption & Recommendations

Key Target Audience

KSA Car Dealerships

KSA Automotive Industry

KSA Automotive Workshops

KSA Spare Parts Retailers

KSA Automotive Logistic Service Providers

KSA Car Rental Players

KSA Car Leasing Players

KSA ERP Service Providers

KSA Technology Consultants

KSA Foreign Relation Ministry

KSA Customs Department

KSA Ports Authority

KSA Automotive Industry

KSA Imports & Export Authority

KSA Hardware Technology Manufacturers

KSA Software Technology Manufacturers

KSA Cloud Storage Providing Enterprises

KSA Public Institutions

Request Free 30 Minutes Analyst Call

Time Period Captured in the Report:

Historical Period: 2014-2019

Forecast Period: 2019-2025

Companies Mentioned:

Importers/Car Dealership

Abdul Latif Jameel Motors

Almajdouie Automotive

Wallan Trading Co.

Mohamed Yousuf Naghi Motors

Haji Husain Alireza & Co.

(Mazda, MAN, Aston Martin)

Nissan Petromin

Manahil International

Aljomaih Automotive Company

Universal Motors Agencies

Kia Al Jabr

Al Yemni Motors

Alissa Universal Motors Co.

Bakhashab Brothers Co.

Alesayi Motor Company

Al Jazirah Vehicles Agency

Juffali Automotive Company

Spare Part Retailers/Wholesalers

Balubaid

Barik International

Babatin Auto Parts

Speero

Juffali Auto Parts Company (JAPCO)

Samaco

M S Almeshri & Bros Co.

AL-OLIAH Auto Spare Parts

Delmon Group of Companies

SNAM

Ubuy

Munif Al Nahdi Group (Mize)

Odiggo

Accidom

Bawazeer Auto Parts

Bin sahib

AHQ Parts

Danya Auto Parts

Rezayat Automotive

Saudi Parts Center Company (Al Khorayef Group)

Aftermarket Service Providers

Branded Workshops

AutoFix

SAC Motor

Castrol

BEC (Best Engine Centre)

Sheikh Center (SKBMW)

Abu Jihad Car Maintenance Center

Ac Delco Service Centres

Tyre Plus

3M Authorized Centre

Mize

AdinLub

Car Spa

Car Hub

Ezhalha

Petromin Express

Auto Hub

Exxon Mobil

Autoworld

Castrol Branded Workshops

Shell Fastlube

Fuchs One

NAFT

Ziebart

Grease Monkey

Quick Car Service

Morni

Agency Repair

Samaco

United Motors Express Service Lane

Al Jazeera

Renault

Kia Motors

Fast Auto Technic

Mohammed Yousaf Naghi Motors

Porsche

Land Rover

Quick lane

Nissan Petromin

Haji Husain Alireza & Co.

Universal Motors Agencies

Aljomaih Automotive Company Ltd.

Alesayi Motors

Al Yemni Motors

Alissa Universal Motors Co.

Bakhashab Brothers Co

Al Juffali & Brothers Automotive Ltd.

Wallan Hyundai

Un-Organized/ Independent Players

Middle East Auto Services

Carzzone

German Centre

Cartech

Alod Haib

Al-Aruba Sinnaiyah

Saudi Chinese Vehicle Repair

Al Shamel Car Maintenance Center

Al Nafie Car Maintenance Workshop

Alsajow Center for Car Maintenance

Red Car

Saudi Egyptian Center for Car Maintenance

SRT 8

Al Bayan Car Maintenance

Mujahid Garage

1 Check Car Services (One Examination Workshop)

Saudi radiators

Global Auto Maintenance

Mohammed Al- Tkhais Abu Rakan

Anwar Al Mamlaka Center

Quick Cars Service

Best Corner Car Maintenance

American Diamond Specialist Center

Cars electricity and air conditioning

Badr Sentop workshop BST

Grace Monkey (International Company)

Super Service Auto Center

XEOEX

German Centre

AutoGard

Rental & Leasing Industry

Rental Players

Budget rent a car

Theeb rent a car

Al Wefaq rent a car

Autoworld rent a car

Key rent a car

Avis rent a car

Hanco rent a car

Samara rent a car

Hertz rent a car

Autorent a car

Leasing Players

Ford Aljazirah

Budget Rent a Car

Universal Motors

Al Jomaih

Best rent a car

Al Tayyar rent a car

Enterprise rent a car

Hanco rent a car

Theeb rent a car

Shary rent a car

ERP & CRM Providing Technical Consultants

Britehouse

Techedge

Saudi Business Machine

Tyconz

Accenture

Tata Consultancy Services

Tech Mahindra

HCL

Unitrans

NTT Data

Deloitte

CDK Connect

Seidor

Wipro

Key Topics Covered in the Report:

Saudi Arabia Automotive Industry Overview

Saudi Arabia Imports & Sales Industry (Distributors & Dealerships)

Automotive Imports & Sales Industry Ecosystem, KSA

Value Chain Analysis of KSA Automotive Imports & Sales

Annual Automotive Imports Traffic for Major KSA Ports

Analysis of Imported Goods & Major Countries Importing in KSA

Value & Volume of Vehicles Imported, KSA

Segmentation of Imports on the basis of Vehicle Type, KSA

Automotive Vehicle Manufacturing Clusters Analysis, KSA

New Motor Vehicle Sales, KSA

Market Segmentation of Automotive Sales on the basis of Region, KSA

Demographics of KSA Citizens Supporting Automotive Industry, (2019)

Segmentation of Vehicle Sales on the basis of Brands & Vehicle Type, KSA

Market share of International OEMs in New Vehicle Sales, KSA (2019)

Competition Analysis of Automotive Imports & Sales Industry, KSA (2019)

Profiles of Major Dealerships & Distributors

Business Model & Revenue Stream of Importers/Distributors/Dealerships

Trends & Developments in Automotive Vehicle Industry

Future of Imports & Sales

KSA Automotive Aftermarket Spare Parts & Service Industry

KSA Aftermarket Industry Ecosystem

Aftermarket Spare Parts Industry

KSA Aftermarket Service Industry

Future Trends of Aftermarket Spare Parts & Service Industry

KSA Automotive Leasing & Rental Industry

Macroeconomic Overview of the Rental & Leasing Industry

KSA Automotive Leasing (Long Term) Industry

KSA Rental Industry

Future of Leasing & Rental Industry

For more information on the research report, refer to below link:

KSA Automotive Industry

Related Reports By Ken Research: -

Saudi Arabia Automotive & Spare Parts Logistics Market Outlook to 2025

Saudi Arabia Car Rental and Leasing Market Outlook to 2023

#Abdul Latif Jameel Car Market Share #Abdul Latif Jameel Car Sales #Al Jazirah Car Market Share #Al Jazirah Car Sales Saudi Arabia #Aljomaih Automotive Car Market Share #Aljomaih Automotive Car Sales #Audi Saudi Arabia Automotive Market Revenue #Automotive Demand in Saudi Arabia #Automotive Industry in KSA #Automotive Market in KSA #Automotive Market in Saudi Arabia #Changan Saudi Arabia Automotive Market Revenue #Chevrolet Car Sales Saudi Arabia #Commercial Vehicle Parc KSA #Dhiba Port Growth in Saudi Arabia #ERP Vendors in Saudi Arabia #Ford Car Sales Saudi Arabia #Ford Saudi Arabia Automotive Market Shares #General Motors Saudi Arabia Automotive Market Revenue #GMC Car Sales Saudi Arabia #Hyundai Car Sales Saudi Arabia #Hyundai Saudi Arabia Automotive Market Sales #Isuzu motors Saudi Arabia Automotive Market Shares #Jeddah Islamic Port Saudi Arabia #Jubail Commercial Port Saudi Arabia #Jubail Port Growth in Saudi Arabia #Kia Motors Saudi Arabia Automotive Market Shares #King Abdul Aziz Port Saudi Arabia #King Fahad Industrial Port Yanbu Saudi Arabia #KSA Automotive Aftermarket Repair Industry Growth

0 notes

hargakiswahkabahbordir222 · 1 year

Text

Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab

WhatsApp : 0813-8928-9150 Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayahLangsung ORDER KLIK WA https://wa.me/6281389289150 , Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah, Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah dubai, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah dress, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah di pbb, Harga Kiswah Ka'bah Bordir hak kiswah adalah, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah itu artinya apa, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah jewellery sahibi, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah masjid ar rahman blitarJual kiswah ka�bah bordir kualitas terbaik se-Indonesia.Harga kiswah ka bah Terbaik.Berpengalaman bordir kaligrafi lebih dari 30 tahun.Melayani pesanan kiswah ka�bah bordir replika dengan berbagai ukuran, costume, kiswah potongan, kiswah full, kiswah kain penutup makam Nabi Muhammad & kaligrafi bordir.Pesan via Whatsapp : 0813-8928-9150#HargaKiswahKa'bahBordirka'bahdijaziraharabterletakdiwilayah, #HargaKiswahKa'bahBordirka'bahdijaziraharabterletakdiwilayah, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahdubai, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahdress, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahdipbb, #HargaKiswahKa'bahBordirhakkiswahadalah, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahituartinyaapa, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahjewellerysahibi, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahmasjidarrahmanblitar

#ka'bah di jazirah arab

0 notes

hargakiswahkabahbordir · 2 years

Text

WA 0813-8928-9150 Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah

WhatsApp : 0813-8928-9150 Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah

Langsung ORDER KLIK WA https://wa.me/6281389289150 , Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah, Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah dubai, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah dress, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah di pbb, Harga Kiswah Ka'bah Bordir hak kiswah adalah, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah itu artinya apa, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah jewellery sahibi, Harga Kiswah Ka'bah Bordir kiswah masjid ar rahman blitar

Jual kiswah ka’bah bordir kualitas terbaik se-Indonesia.

Harga kiswah ka bah Terbaik.

Berpengalaman bordir kaligrafi lebih dari 30 tahun.

Melayani pesanan kiswah ka’bah bordir replika dengan berbagai ukuran, costume, kiswah potongan, kiswah full, kiswah kain penutup makam Nabi Muhammad & kaligrafi bordir.

Pesan via Whatsapp : 0813-8928-9150

#HargaKiswahKa'bahBordirka'bahdijaziraharabterletakdiwilayah, #HargaKiswahKa'bahBordirka'bahdijaziraharabterletakdiwilayah, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahdubai, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahdress, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahdipbb, #HargaKiswahKa'bahBordirhakkiswahadalah, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahituartinyaapa, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahjewellerysahibi, #HargaKiswahKa'bahBordirkiswahmasjidarrahmanblitar

#Harga Kiswah Ka'bah Bordir ka'bah di jazirah arab terletak di wilayah

0 notes

hidayatuna · 2 years

Text

Potret Situasi Politik, Sosial-Budaya dan Keagamaan Jazirah Arab Pra-Islam

HIDAYATUNA.COM, Yogyakarta – Jazirah Arab sebagai tempat lahirnya Islam tentunya memiliki berbagai aspek yang menarik untuk dibahas. Diantaranya adalah mengenai situasi politik, ekonomi, sosial-budaya, serta keagamaannya sebelum Islam datang. Secara umum, masyarakat Arab dapat dibagi ke dalam dua golongan yakni golongan yang pertama adalah golongan Arab ‘aribah dan golongan yang kedua adalah…

View On WordPress

#jazirah arab #sejarah pra-Islam #situasi ekonomi Jazirah Arab #situasi Jazirah Arab pra-Islam #situasi keagamaan Jazirah Arab #situasi politik Jazirah Arab #situasi sosial-budaya Jazirah Arab

0 notes

khizuo · 3 months

Text

Resistance Committees report civilians’ murder during RSF armed robberies in Central Sudan

February 17, 2024 (WAD MADANI)– Resistance Committees in Wad Madani, the capital of Al-Jazirah state, claim civilians were killed in villages across the region during raids by the Rapid Support Forces (RSF) amidst an ongoing communications and internet blackout. The committees, representing local neighbourhoods, issued a statement on Saturday alleging RSF units attacked villages around the towns of Hasahisa and Haj Abdallah, resulting in an unknown number of fatalities. They stressed the violent looting assaults have intensified since the internet blackout began 11 days ago, allowing the RSF to target civilians with impunity. According to the statement, villages targeted include Wad al-Bilila and Tabat near Hasahisa, and Doha, Tabakha, and Shabunat near Haj Abdullah, both roughly 45 kilometers from Wad Madani. Last week, Hasahisa’s Resistance Committees reported at least six civilians killed in Wad al-Bilila by an RSF unit attempting an armed robbery.

(February 17, 2024)

#sudan #keep eyes on sudan #sudan war

14 notes · View notes

iniakunisna · 2 months

Text

Spil Tipis-tipis Siroh Nabawiyah

Insight "Buku Ar-Raheeq Al-Makhtum" karya Syeikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri. Terjemahan Hanif Yahya, penerbit Darussalam (2008).

Pas baca mukadimahnya aja aku rekomendasiin buku ini buat dibaca walaupun butuh effort lebih buat aku yg kurang suka sama sejarah wkwk. Aku harus baca ulang² sampai paham :")

Selain karena buku ini hasil dari juara 1 penelitian ilmiah juga karena isinya banyak makna dan pelajaran dari hidup seorang Rasulullah yang dapat kita contoh buat jadi Panutan dalam kehidupan sehari hari.

Di awal bab aja udah dikasih alasan kenapa risalah Nabi itu berada di jazirah Arab ya karena letak geografis, politik dan suku budayanya.

Nambah wawasan juga buat silsilah kabilah² yang diturunkan dari Nabi Ibrahim ke Ismail, hingga akhirnya Bangsa Arab mengikuti dakwah Nabi Ismail yang diturunkan dari Nabi Ibrahim yaitu keyakinan Tauhid menyembah Allah. Zaman ini udah ada Bid'ah seperti menyembah berhala, meniru haji yg mengelilingi Ka'bah tapi diganti dengan Berhala. Sampai kondisi dimana banyak ajaran/agama muncul dan membawa banyak penyimpanan yang merusak. Aku jadi paham kenapa Rasulullah diutus untuk bangsa Arab selain karena masyarakatnya jahiliah, juga untuk meluruskan ajaran tauhid Nabi Ibrahim dan Ismail yang dulu dibawa mulai berubah karena ada pengaruh luar yang merusak dan membuat musyrik.

Dan kalau dilihat, manusia² saat ini juga banyak yg jahiliah. FYI gambaran juga orang² yahudi dari dulu hingga sekarang ternyata ga jauh beda. Dulu Yahudi datang ke Yaman yang mayoritas masyarakatnya pemeluk nasrani, dan pemeluk nasrani di Yaman dipaksa masuk yahudi. Kalau mereka menolak masuk Yahudi mereka akan dicampakan, dibakar. Yahudi tidak pandang bulu, entah itu anak-anak, tua, laki-laki atau perempuan. Naudzubillah :" emang laknatullah

Alasan lain kenapa misi Rasulullah di Bangsa Arab yaitu karena aslinya Bangsa Arab memiliki moral mulia (Dermawan, menepati janji dll) tapi mereka riya' dan berbangga diri. Cara mereka berbangga diri karena telah melakukan hal baik itu dengan foya2, perbuatan zina, maksiat, nista, judi dll

#menulis #inspirasi #reminder #belajarmenulis #tulisan #cerita #CeritaNabi #SirohNabawiyah

2 notes · View notes

yunusaziz · 2 years

Text

Tentang Sejarah dan Kepemimpinan

Prolog

Berbicara mengenai perjuangan, saya menganut paham bahwa turbulensi yang dihadapi para pejuang dari masa ke masa adalah sekedar pengulangan demi pengulangan dari yang sudah-sudah. Sejatinya persoalannya sama, hanya pada pengemasan saja yang mungkin berbeda. Maka, bagi generasi muda atau siapapun yang memegang tampuk perjuangan saat ini, jika tidak ingin tersesat ditengah jalan adalah dengan tidak putus sejarah dari para perintis jalan.

Lalu saya teringat satu kalimat yang diutarakan guru saya dalam sebuah lingkar diskusi bahwa, "Tegaknya perjuangan ini adalah ketika dua unsur dapat saling terpadu. Apa dua unsur itu? Yaitu, hamasatuss syabab (semangat para pemuda) dan hikmatush syuyukh (hikmah dari para pendahulu)." atau dalam kalimat sederhana, tidak putus sejarah antara generasi baru dan lama.

Pun Bung Karno dalam ssbuah pidatonya mengenalkan sebuah semboyan dalam akronim yang menggelegarnya kala itu, yaitu, "JAS MERAH : Jangan sekali-kali meninggalkan sejarah". Dua kutipan diatas memiliki satu benang merah yaitu soal ketidakbolehan meninggalkan sejarah.

Sebelum berbicara lebih jauh, mari kita samakan persepsi kita soal arti sejarah. Secara harfiah istilah sejarah diambil dari kata Arab yaitu sajaratun artinya adalah pohon. Sedang dalam bahasa arab sendiri, sejarah sering disebut tarikh yang diartikan ke bahasa Indonesia, yaitu waktu dan penanggalan.

Akan tetapi, kata sejarah lebih dekat ke bahasa Yunani kuno, yaitu historia, yang kemudian diartikan sebagai ilmu atau orang pandai (merujuk pada para pendahulu). Dari kedua rujukan itu poin yang perlu digarisbawahi adalah bahwa sejarah merupakan suatu kajian ilmu komprehensif yang mencakup waktu, pengalaman, metode atau apapun itu dari para pendahulu.

Isi : Belajar dari Khalifah Umar Bin Khattab

Umar bin Khattab, adalah salah seorang sahabat Rasulullah yang atas keislamannya mampu membawa angin segar bagi umat Islam kala itu di Makkah. Melihat bagaimana perlakuan kaum kafir Quraisy yang kian hari kian tidak manusiawi kepada Nabi Muhammad dan para pengikutnya, setelah masuknya beliau dibarisan umat Islam, membuat kekuatan kaum muslimin menjadi jauh lebih kuat dari sebelumnya.

Mendengar telah bersyahadatnya Umar, jelas hal tersebut membuat gentar para kaum kafir Quraisy. Bagaimana tidak, Umar bin Khattab adalah seorang pemuda gagah, cerdas, ahli kelahi dan memiliki kekuasaan yang amat berpengaruh di kota Makkah.

Bahkan suatu ketika pada awal Islam, nabi Muhammad sampai memanjatkan do'a, "Allahumma a’izzal Islam bi Umar wa Abu Jahal" (Ya Allah, agungkanlah Islam dengan [Islamnya] Umar bin Khattab dan Abu Jahal). Akan tetapi, Allah hanya kabulkan satu diantaranya, yaitu dengan hanya bersyahadatnya Umar bin Khattab.

Betapa luar biasanya Umar yang mampu membangun karakter yang kuat hingga para musuh-musuhnya takut kepadanya. Jangankan manusia, setanpun memilih mencari jalan lain ketika berpapasan dengannya.

Akan tetapi, pada kesempatan kali ini kita tidak akan bahas sahabat Umar dari sisi itu. Saya akan sampaikan satu kisah yang membuat Umar ketika beliau menjadi seorang Khalifah sukses dan mampu membangun perdaban Islam yang luar biasa megah, kuncinya adalah beliau tidak pernah tanggalkan perjuangan dari para pendahulunya : Nabi Muhammad dan Khalifah Abu Bakar.

Sejarah mencatat bagaimana kegemilangan kepemimpinan Islam ditangan Khalifah Umar, menjadi Khalifah selama lebih kurang 10 tahun, salah satu capaiannya adalah melebarkan teritori kepemimpinan Islam sampai ke 18 negara jika kita konversikan ke era sekarang ini. Islam berhasil memperluas pengaruhnya ke wilayah-wilayah di luar Jazirah Arab melalui berbagai penaklukan yang dilakukan oleh pasukan-pasukan Muslim di bawah komando Khalifah Umar.

Dengan menaklukkan dua kekuatan besar kala itu, Romawi dan Persia. Ada satu tantangan baru yang kemudian dihadapi kekhalifahan, yaitu munculnya masyarakat multikultural dengan jumlah besar dan kekayaan yang amat melimpah ruah.

Kegemilangan tersebut justru menimbulkan keresahan pada sang Khalifah, satu ketika ia termenung lama, "Apakah ini sebuah kebaikan, atau justru musibah? Jika ini kebaikan, kenapa belum pernah terjadi di masa sebelumnya? Kalau ini musibah, apakah Allah hendak pisahkan aku dari para pendahulu?" hal itu yang terus terngiang di kepalanya atas fenomena-fenomena yang dijumpai di masa kekhalifahannya. Tentu hal ini belum pernah dijumpai di era kepemimpinan sebelumnya.

Maka ia mulai mengkomparasikan dengan apa yang telah ditempuh para pemimpin sebelumnya, bagaimana Nabi Muhammad Saw dan khalifah pertama, Abu Bakr memimpin. Beliau takut jangan-jangan kepemimpinannya sudah melenceng jauh dari narasi perjuangan yang sudah dibangun generasi awal, yang tentunya sesuai dengan kaidah Al-Qur'an dan Ash-Sunnah.

Ini adalah resah dari seorang pemimpin yang tidak pernah selesai belajar. Ia selalu menjadikan masa lampau sebagai referensi dalam menentukan langkah dan sikap baru yang akan ditempuh. Ia terus berpikir dan berpikir, mencari benang merah dari setiap kejadian yang ia lalui. Beliau semasa hidupnya telah membersamai Nabi Muhammad selama 18 tahun dan Abu Bakr selama 2,5 tahun, menjadi waktu yang sangat cukup untuk belajar dari kedua pemimpin hebat itu.

Walaupun zaman yang beliau hadapi terlalu jauh berbeda dari sebelumnya, tetapi beliau memiliki sumber pembelajaran lapangan selama 20an tahun dan itu sangat memadai untuk membantu beliau meletakkan dasar-dasar negara baru di Madinah. Beliau letakkan dasar-dasar pemerintahan, perekonomian, membangun basis militer yang kuat, melahirkan futuhat-futuhat (pembebas) yang puncaknya adalah pembebasan masjid Al Aqsa.

Itulah mengapa, Rasulullah SAW dan Abu Bakar bersama Umar Bin Khattab selalu diletakkan sebagai founding fathers dari sebuah negara, bernama Madinah. Satu waktu sang pendiri negara itu berpesan kepada siapapun yang kelak akan melanjutkan perjuangan ini : “Ta’allamu Qobla An Tasuuduu: Belajarlah sebelum kalian memimpin.”

Epilog

Maka kawan, jika saat ini kita keluhkan bagaimana agama ini terseok-seok, tercampakkan sampai serendah-rendahnya, intisari-intisari ajaran Islam ditertawakan, problematika keumatan kian pelik, memutar otak mencari jalan keluar tapi buntu bisa jadi karena kita terputus dari narasi perjuangan para pendahulu kita.

Kita telah disaksiskan betapa gemilangnya seorang Muhammad saw, Abu Bakr, Umar Bin Khattab, Khalid bin Walid, Shollahudin Al Ayyubi, Muhamad Al Fatih dsb, jika ingin kembali kepada masa kejayaan itu konsekuensi logis yang harus ditempuh adalah mencontoh habis-habisan bagaimana beliau-beliau merintis langkah kepemimpinan. Maka saya ingatkan kembali, meminjam istilah yang selalu digaungkan Soekarno pada para generasi penerus; jangan pernah meninggalkan sejarah.

Wallahua'lam bish showab.

Tidak lupa, mengucapkan Dirgahayu Republik Indonesia ke 77. Pulih Lebih Cepat, Bangkit Lebih Kuat.

52 notes · View notes

alfinsyahrin · 8 months

Text

Kyai Menipu Setan

Beliau KH. Bisri Musthofa atau lebih akrabnya dipanggil Mbah Bisri. Beliau adalah ayah dari ulama serta budayawan era kini yaitu KH. Mustofa Bisri atau dikenal dengan sebutan Gus Mus. Mbah Bisri kecil sudah terbiasa dilatih dengan keilmuan agama oleh kedua orangtuanya. Beberapa pesantren di nusantara sudah ia singgahi untuk memperluas ilmu agamanya. Bahkan untuk memperdalam ilmunya beliau juga belajar ke ulama-ulama Jazirah Arab, diantaranya Syekh Alwi al-Maliki, Syekh Hamdani al-Maghrobi, Sayyid Amin dan ulama lainnya. Semangat mencari ilmu di masa mudanya itu yang membuatnya menjadi salah satu ulama yang berpengaruh di Nusantara.

Selain memiliki ilmu keislaman yang tinggi beliau juga seorang yang sangat produktif baik dalam dakwah dan ceramah terlebih dalam bidang menulis dan mengarang. Sekitar 176 kitab dan karya tulis sudah ia buat. mulai dari Tafsir Al-Qur’an sampai novel Jawa dengan judul “Qohar lan Salikah”. Dalam bidang tafsir salah satu karya besarnya adalah Tafsir al-Ibriz. Adalah kitab tafsir yang berbeda dengan yang lainnya, kitab ini sangat erat ke-jawa-annya karena di dalamnya Al-Qur’an ditafsiri dengan bahasa jawa serta lengkap dengan ma’na jawa pegon ala pesantren di Pulau Jawa.

Suatu ketika Mbah Bisri kedatangan tamu KH. Ali Maksum Krapyak. Kedua ulama itu pun berbincang tentang dunia tulis-menulis. “Lak soal ilmu, aku ya ndak kalah Ngalim dari sampeyan Gus, bahkan mungkin aku lebih tinggi dari sampeyan. Tapi aku ya heran kenapa sampeyan itu lebih produktif dalam bidang menulis daripada saya. Saya kalo ngarang kitab iku ndak sampai setengah wes macet, kadang ya cuma sepertiga ya wes mandek.”

Jawab Mbah Bisri “ya nggih… paling sampeyan lak ngarang utawa nulis iku diniati Lillahi Ta’ala..” sambil tertawa ringan.

“Loh kan bener to Gus, ngarang kitab itu kan ibadah dadi kudu diniati seng sae-sae kudu Lillahi Ta’alaa.”

kemudian Mbah Bisri membalas lagi “Nak kulo mboten, kulo lak ngarang kitab iku tak niati nyambut gawe (bekerja). Dadi aku kudu niru tukang jahit. Tukang jahit meskipun ada tamu utowo pelanggan, dia akan tetap menjahit sembari melayani tamunya tersebut, soale kalau tukang jahit itu ndak njahit pawone (dapurnya) orah bakal murup (hidup)”

lanjut Mbah Bisri “Dan lagi kalau dari awal sampeyan sudah diniati yang baik-baik, yang mulia-mulia, nanti setan yang akan menggoda sampeyan itu setan kelas kakap, bongso setan seng gedi-gedi. Tapi kalau di awalnya diniati biasa-biasa saja kan setan yang menggoda juga setan biasa-biasa. Nanti kalau sudah rampung dan mau diterbitkan baru ganti niat. Kudu niat seng Lillahi Ta'ala dan ikhlas Linasyril ‘ilmi (menyebarkan ilmu) Setan perlu kita tipu.”

Author : M. Alfin sy.

#kyai #setan #bisri #gusmus #santri #santrimanggisan

4 notes · View notes

arifaizin · 1 year

Text

Ringkasan Kitab Nawaqidul Islam - HSI Abdullah Roy

Penulis kitab ini adalah Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahab bin Sulaiman At Tamimi yang lahir pada tahun 1115 H di Uyainah, sebuah daerah di Jazirah Arab.

Nawaqid artinya adalah pembatal-pembatal. Jamak dari Naqidun yang artinya pembatal atau perusak.

Keislaman tersebut bisa batal apabila melakukan satu diantara Nawaqidul Islam. Dan pembatal-pembatal keislaman ada yang berupa ucapan, keyakinan di dalam hati, dan perbuatan anggota badan.

Diantara pembatal keislaman, ada yang berupa keyakinan, seperti:

• Meyakini bahwa ada illah (sesembahan) selain Allah

• Meyakini bahwa hukum selain hukum Allah adalah lebih baik daripada hukum Allah

• Meyakini bahwa shalat lima waktu tidak wajib

• Meyakini kehalalan sesuatu yang jelas diharamkan di dalam agama Islam, seperti zina, homoseks, minuman keras, dan lain-lain.

Pembatal keislaman ada yang berupa perbuatan anggota badan, seperti:

• Bersujud kepada selain Allah

• Menyembah untuk selain Allah

• Dan lain-lain

Mengetahui Nawaqidul Islam (pembatal-pembatal keislaman) merupakan perkara yang sangat penting, karena seseorang harus mengetahui kebaikan untuk diamalkan dan mengetahui kejelekan supaya bisa terhindar dari kejelekan tersebut.

Hudzaifah Ibnu Yaman, seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

كان أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسأَلُونَه عن الخَيرِ، وكُنتُ أسأَلُه عن الشَّرِمَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي

“Dahulu, para sahabat Rasulullah Shallallāhu ‘alaihi wa sallam, mereka bertanya kepada Beliau tentang kebaikan, sedangkan aku bertanya kepada Beliau tentang kejelekan, karena aku takut terjerumus ke dalam kejelekan tersebut.” [Muttafaqun’ Alaihi]

Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan,

والجهل داء قاتل وشفاؤه أمران في التركيب متفقان نص من القرآن أو من سنة وطبيب ذاك العالم الرباني

“Kebodohan adalah penyakit yang mematikan dan obatnya adalah dua hal yang digabung menjadi satu, yaitu nash dari Al Qur’an atau dari As Sunnah dan dokternya ada seorang ‘alim robbani.”

Allah berkata,

(وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا یُفۡلِحُونَ)

[Surat An-Nahl 116]

“Janganlah kalian mengatakan dengan lisan-lisan kalian, ini adalah halal, ini adalah haram, untuk berdusta atas nama Allah. Orang-orang yang berdusta atas nama Allah, maka dia tidak akan beruntung.”

Di sana ada dua kelompok yang tersesat di dalam masalah ini.

1. Kelompok yang berlebih-lebihan, hingga mengatakan bahwasanya ini adalah sesuatu yang kufur, padahal Allah tidak mengatakan itu adalah sebuah kekufuran. Seperti orang-orang Khawarij yang berkeyakinan bahwa orang yang melakukan dosa besar, dia keluar dari Islam.

2. Orang-orang yang berlebihan, sehingga mengatakan bahwa ini sesuatu yang tidak kufur, padahal Allah telah menjelaskan bahwa itu adalah kekufuran. Seperti orang-orang Murji’ah, yang mereka menganggap bahwasanya keimanan cukup dengan keyakinan di dalam hati. Seandainya seseorang mengucapkan ucapan yang kufur atau melakukan amalan yang kufur, yang penting hatinya mengenal dan meyakini Allah, maka dia tidak keluar dari agama Islam.

Ahlussunnah wal Jama’ah bukan termasuk Khawarij dan juga bukan termasuk Murji’ah. Mereka berada di pertengahan.

Diantara kaidah yang disebutkan oleh ulama Ahlussunnah wal Jama’ah di dalam masalah pembatal keislaman adalah:

• Terkadang seseorang mengucapkan ucapan yang kufur atau melakukan amalan yang kufur akan tetapi tidak dihukumi sebagai orang yang kafir, karena di sana ada syarat-syarat yang harus dipenuhi ketika seseorang dihukumi sebagai orang yang kafir. Diantaranya: Baligh, berakal, tidak dipaksa.

Beliau mengatakan, “Ketahuilah sesungguhnya termasuk Nawaqidhul Islam (pembatal-pembatal keislaman) yang paling besar ada 10″

i’lam (آعلم) artinya adalah ketahuilah.

Dan kalimat ini digunakan oleh orang arab untuk memberi tahu bahwasanya apa yang akan dia katakan adalah sesuatu yang penting.

1. Menyekutukan di dalam beribadah kepada Allah.

Dan Allah Subhānahu wa Ta’āla ketika menyebutkan tentang 10 hak di dalam surat An Nisa, hak yang pertama yang disebutkan adalah hak Allah sebelum hak yang lain.

Allah berfirman,

وَٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُوا۟ بِهِۦ شَیۡـࣰٔاۖ وَبِٱلۡوا⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنࣰا وَبِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡجَارِ ذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۗ

[Surat An-Nisa’ 36]

“Dan sembahlah Allah, dan janganlah kalian menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat, tetangga yang jauh, teman, ibnu sabil, dan hamba sahaya yang kalian miliki.”

Ibadah adalah:

اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْأَقْوَالِ وَالْأَفعَالِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ

“Seluruh perkara yang dicintai dan diridhoi oleh Allah, baik berupa ucapan maupun perbuatan yang dhohir maupun yang batin.”

Kemudian Syeikh menyebutkan dalil bahwa kesyirikan adalah pembatal keislaman, yaitu firman Allah,

إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ ⁠

[Surat An-Nisa’ 48 dan 116]

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan mengampuni dosa yang di bawah syirik bagi siapa yang dikehendaki.”

2. Barangsiapa yang menjadikan antara dia dan Allah perantara-perantara, berdo’a kepada mereka, meminta kepada mereka syafa’at, dan bertawakal kepada mereka, maka dia telah kufur, dengan kesepakatan para ulama.

Maksudnya adalah di dalam ibadah, menjadikan makhluk, baik itu seorang Nabi, malaikat, atau orang yang shalih, sebagai perantara di dalam ibadahnya kepada Allah agar mendekatkan dia kepada Allah. Atau menjadikan dia sebagai syufa’a (orang-orang yang memberikan syafa’at baginya di sisi Allah) dan bertawakal kepada perantara tersebut, maka ini adalah perbuatan yang diharamkan, termasuk kesyirikan, karena berdo’a dan bertawakal adalah ibadah yang tidak boleh diserahkan kepada selain Allah.

Dalil yang menunjukkan bahwa do’a adalah ibadah, firman Allah,

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ)

[Surat Ghafir 60]

“Dan Rabb kalian berkata, ‘Berdo’alah kalian kepada-Ku niscaya aku akan mengabulkan untuk kalian.’ Sesungguhnya orang-orang yang sombong dari beribadah kepada-Ku, niscaya mereka akan masuk ke dalam neraka Jahannam dalam keadaan hina.”

Ayat ini menunjukkan bahwa do’a adalah ibadah, dari dua sisi:

1. Allah memerintahkan kita untuk berdo’a kepada-Nya. Berarti Allah mencintai do’a. Dan ini menunjukkan bahwa do’a adalah ibadah.

2. Allah menamakan do’a dengan ibadah. Karena setelah Allah mengatakan, ‘Berdo’alah kalian kepada-Ku’ Allah berkata setelahnya, ‘Sesungguhnya orang-orang yang sombong dari beribadah kepada-Ku’.

Orang-orang yang shalih, mereka sudah meninggal dunia. Menolong diri mereka sendiri saja mereka tidak mampu, lalu bagaimana mereka bisa menolong orang lain?

Memohonkan ampun untuk diri sendiri sudah tidak bisa, lalu bagaimana mereka memohonkan ampunan untuk orang lain?

Ternyata Umar radhiyallāhu Ta’āla ‘anhu meminta do’a dari Abbas yang masih hidup saat itu dan tidak meminta do’a dari Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam.

Apabila seseorang mengatakan, kita memerlukan perantara kepada Allah sebagaimana kita memerlukan perantara ketika akan berbicara dengan presiden, maka dia telah menyamakan Allah dengan makhluk.

Diantara mereka ada yang beralasan bahwa kita adalah hamba yang berdosa dan banyak maksiat. Apabila kita berdo’a sendiri maka Allah tidak mengabulkan dan kita tidak diampuni dosanya sehingga kita harus punya perantara.

Maka kita katakan, selama kita mau berdo’a kepada Allah dan masih mengharap kepada Allah, justru itu adalah sebab kita mendapatkan ampunan dari Allah.

Dalam hadits yang lain ketika Beliau ditanya oleh Abu Huroiroh,

من أسعدُ النَّاسِ بشفاعتِك يومَ القيامة؟

“Siapakah orang yang paling gembira mendapatkan syafa’atmu di hari kiamat?”

Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

مَن قَالَ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِن قَلبِهِ

“Orang yang mengatakan لا إلهَ إلَّا اللَّه ikhlas dari hatinya.” [HR Al Imam Al Bukhari]

3. “Barangsiapa yang tidak mengkafirkan orang-orang musyrikin atau dia ragu tentang kekufuran mereka atau membenarkan madzhab mereka, maka dia telah kafir dengan ijma’ para ulama.”

Tidak boleh ada satupun kabar yang datang dari Allah dan Rasul-Nya didustakan oleh seorang muslim. Barangsiapa yang mendustakan apa yang datang dari Allah dan juga Rasul-Nya berupa kabar dan juga berita, maka dia telah keluar dari agama Islam.

Dan diantara kabar yang datang dari Allah dan juga Rasul-Nya adalah kekafiran orang-orang yang kafir. Di dalam Al Qur’an Allah mengkafirkan orang-orang musyrikin, ahlul kitab baik Yahudi maupun Nasrani, dan orang-orang munafikin. Kewajiban kita adalah meyakini kekafiran mereka.

Ketika Allah mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang kafir, maka tidak boleh seorang muslim mengatakan bahwa ahlul kitab sama dengan kaum muslimin.

Diantara bentuk kekafiran ahlul kitab adalah membeda-bedakan diantara para Rasul Allah. Beriman kepada sebagian Rasul dan mendustakan Rasul yang lain.

Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

“Tidaklah mendengar tentang kedatanganku salah seorang diantara umat ini, baik seorang Yahudi maupun Nasrani kemudian dia meninggal dunia dan tidak beriman dengan apa yang aku bawa, kecuali dia adalah termasuk penduduk neraka.” [HR Muslim]

Allah juga mengabarkan tentang kekafiran orang-orang munafik, di dalam firman-Nya,

وَلَقَدۡ قَالُوا۟ كَلِمَةَ ٱلۡكُفۡرِ وَكَفَرُوا۟ بَعۡدَ إِسۡلَـٰمِهِمۡ

[Surat At-Tawbah 74]

“Dan sungguh mereka (orang-orang munafik) telah mengucapkan ucapan yang kufur, dan mereka kafir setelah keislaman mereka.”

"Barangsiapa yang meragukan kekafiran orang-orang musyrikin”, mengatakan dengan hatinya ‘mungkin mereka kafir dan mungkin mereka muslim. Atau membenarkan madzhab mereka, maka dia telah kafir dengan ijma."

Ada hal yang boleh kita lakukan terkait orang-orang yang kafir dan ada hal yang tidak boleh kita lakukan terkait dengan mereka.

Diantara yang boleh dilakukan:

1. Berbuat baik kepada orang-orang kafir.

2. Berbuat adil kepada mereka.

3. Jual beli dengan mereka.

4. Boleh berhutang.

5. Boleh membuat perjanjian damai.

Allah membolehkan kita untuk berbuat baik kepada mereka selama mereka:

1. Tidak memerangi kita di dalam agama kita

2. Tidak mengeluarkan kita dari daerah kita

Diantara yang tidak boleh kita lakukan adalah:

1. Mendzolimi orang-orang kafir

2. Mewarisi harta mereka

3. Menguburkan mereka di pekuburan kaum muslimin

4. Mendahului mengucapkan salam kepada mereka

5. Mengucapkan selamat atas hari raya mereka

6. Menyerupai mereka

7. Mentaati mereka dalam kekafiran atau kemaksiatan

4. “Barangsiapa yang meyakini bahwa selain petunjuk Nabi lebih sempurna daripada petunjuk Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam, atau meyakini bahwa selain hukum Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam lebih baik daripada hukum Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam, seperti orang-orang yang mengutamakan hukum thaghut di atas hukum Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam, maka dia telah kafir.”

Allah yang lebih mengetahui apa yang maslahat bagi kita dan apa yang mudhorot bagi kita.

Hukum thaghut adalah hukum-hukum yang dibuat oleh manusia. Kalau diyakini itu sama dengan hukum Allah atau lebih baik daripada hukum Allah, maka pelakunya keluar dari agama Islam. Tapi kalau dia berhukum dengan hukum tersebut karena sebab dunia, seperti harta dan jabatan, namun di dalam hatinya meyakini hukum Allah lebih baik, maka dia fasik, tidak keluar dari agama Islam.

5. “Barangsiapa yang membenci sesuatu diantara yang dibawa Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam meskipun dia mengamalkannya, maka dia telah kufur dengan ijma’. Dalilnya adalah firman Allah yang artinya ‘Yang demikian karena mereka membenci apa yang diturunkan oleh Allah, maka Allah membatalkan amalan-amalan mereka.’”

Ucapan beliau شَيْئًا artinya ‘sesuatu’, tidak harus membenci semuanya.

Orang-orang munafik di zaman Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam terkadang mereka berjihad, sholat lima waktu berjamaah di masjid, berinfak, tetapi mereka membenci semuanya itu di dalam hati mereka. Secara umum mereka membenci syari’at Islam.

Allah mengatakan,

(وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَـٰتُهُمۡ إِلَّاۤ أَنَّهُمۡ كَفَرُوا۟ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا یَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا یُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ)

[Surat At-Tawbah 54]

“Dan tidaklah mencegah dari menerima shodaqoh-shodaqoh mereka (orang-orang munafik) kecuali karena mereka kufur kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan mereka tidak melakukan sholat kecuali dalam keadaan malas dan mereka tidak berinfak/bershodaqoh kecuali dalam keadaan benci dengan shodaqoh tersebut.

Dan dalil yang menunjukkan kekufuran orang yang membenci apa yang dibawa oleh Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam adalah firman Allah,

(وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَتَعۡسࣰا لَّهُمۡ وَأَضَلَّ أَعۡمَـٰلَهُمۡ ۝ ذَ ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ كَرِهُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلَهُمۡ)

[Surat Muhammad 8 – 9]

“Dan orang-orang kafir, maka kecelakaan bagi mereka dan Allah membatalkan amalan mereka. Yang demikian, karena mereka membenci apa yang Allah turunkan. Maka Allah pun menghapuskan seluruh amalan mereka.”

Dalam sebuah hadits dari Umar bin Khatab radhiyallāhu Ta’āla ‘anhu, ada seorang laki-laki di zaman Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam bernama Abdullah. Gelarnya Himar (حِمَار). Dahulu sering menghibur Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan Nabi dahulu mencambuk beliau dengan sebab minum minuman keras.

Suatu saat laki-laki tersebut didatangkan dan diperintahkan untuk dicambuk karena minum minuman keras. Kemudian ada seseorang yang berkata, “Ya Allah, laknatlah dia. Betapa sering dia dibawa ke sini.” Maka Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Janganlah kalian melaknat laki-laki ini. Demi Allah, aku tidak mengetahui kecuali dia adalah orang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya.” [HR Bukhari dan Muslim].

Ini menunjukkan bahwa kemaksiatan tidak menunjukkan kebencian kepada Allah dan Rasul-Nya.

Allah berfirman,

( لَاۤ أُقۡسِمُ بِیَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ ۝ وَلَاۤ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ)

[Surat Al-Qiyamah 1 – 2]

“Aku bersumpah dengan hari kiamat. Dan aku bersumpah demi jiwa yang selalu mencela (dirinya sendiri).

Maksudnya adalah jiwa yang ketika dia melakukan kemaksiatan, dia mencela dirinya sendiri.

Kita harus membedakan antara الكُرهُ الإِعتِقَادِي, kebencian yang merupakan keyakinan. Dia membenci syari’at Allah baik syari’at tersebut berat atau tidak. Dan inilah yang merupakan kekufuran.

Dan الكُرهُ الطَّبِيعِي kebencian yang merupakan tabiat manusia, seperti kebencian karena beratnya syari’at tersebut bagi dirinya, disertai keyakinan bahwa syari’at Allah itulah yang benar. Di dalamnya ada kebaikan dan harus diikuti, seperti berat bagi seseorang berperang karena harus menahan sakit ketika terluka, berpisah dengan keluarga, dll. Seperti beratnya seseorang ketika berwudhu di waktu yang dingin. Maka kebencian seperti ini adalah tabiat manusia, bukan merupakan kekufuran.

6. “Barangsiapa yang mengejek sesuatu dari agama Allah atau pahala-Nya atau siksaan-Nya, sungguh dia telah kufur.

Dalilnya firman Allah yang artinya: Katakanlah, apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya, Rasul-Rasul-Nya, kalian mengejek? Janganlah minta udzur, sungguh kalian telah kufur setelah keimanan kalian.”

Beliau berkata setelahnya, أَوْ ثَوَابِهِ، أَوْ عِقَابِهِ atau mengejek pahala Allah atau siksaan-Nya, seperti mengejek surga dan kenikmatan di dalamnya, dan mengolok-olok neraka dan berbagai siksaan di dalamnya.

Barangsiapa yang menyifati Allah dengan kekurangan, sungguh dia telah merendahkan Allah. Seperti orang-orang yang meyakini bahwa Allah memiliki anak. Sebagaimana keyakinan orang-orang musyrikin dan ahlul kitab.

“Orang-orang Yahudi mengatakan ‘Uzair adalah anak Allah dan orang-orang Nasrani mengatakan Isa Al Masih adalah anak Allah.” [Surat At-Tawbah 30]

Diantara contoh merendahkan Allah, apa yang diucapkan orang-orang Yahudi ketika mereka menyifati Allah dengan kefakiran. Mereka menyifati bahwa tangan Allah terbelenggu.

Seseorang yang di dalam hatinya ada keimanan, dia akan menghormati ayat-ayat Allah.

Ayat-ayat Allah ada dua:

1. Ayat-ayat kauniyah, yaitu tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di alam semesta ini.

2. Ayat-ayat sam’iyyah. yaitu tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di dalam kitab-Nya, seperti yang ada di dalam Al Qur’an.

Dalil bahwasanya orang yang mengejek agama Allah dan apa yang berkaitan dengannya menjadi kafir adalah firman Allah,

قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

“Katakanlah wahai Muhammad, apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya, dan Rasul-Nya, kalian mengejek-ejek? Janganlah kalian minta udzur. Sungguh kalian telah kufur setelah keimanan kalian.” [At Taubah 65-66]

Allah mengatakan, كَفَرْتُم (kalian telah kufur).

Padahal saat itu yang mengucapkan ucapan ejekan hanyalah satu orang. Yang demikian karena orang-orang yang mendengar saat itu ridho terhadap ejekan tersebut, meskipun mereka tidak mengucapkan.

“Dan sungguh telah Allah turunkan kepada kalian di dalam Al Qur’an, apabila kalian mendengar ayat-ayat Allah dikufuri dan diejek, maka janganlah kalian duduk bersama mereka sampai mereka berbicara tentang pembicaraan lain. Sesungguhnya kalau kalian demikian, maka kalian semisal dengan mereka. Sesungguhnya Allah mengumpulkan orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam, semuanya.”

[Surat An-Nisa’ 140]

Dan perlu diketahui bahwa mengejek terkadang dengan lisan, terkadang dengan tulisan, bahkan bisa dengan isyarat, seperti isyarat mata atau tangan.

7. “Yang ke tujuh adalah sihir. Dan diantara macamnya, Ash Shorfu dan Al ‘Athfu. Barangsiapa yang mengerjakannya atau ridho dengan sihir, maka dia telah kufur, keluar dari Islam. Dalilnya adalah firman Allah yang artinya ‘Dan tidaklah keduanya mengajarkan sihir kepada seseorang sampai keduanya berkata sesungguhnya kami adalah ujian, maka janganlah engkau kufur.’ [Al Baqarah 102]”

السِّحْرُ

di dalam Bahasa Arab adalah segala hal yang samar sebabnya.

Sihir yang dilarang ada dua jenis:

1. Sihir hakiki

Yaitu sihir yang benar-benar, maksudnya sihir yang memudhoroti orang lain, membuat sakit, membunuh, sihir yang menjadikan kecintaan menjadi sebuah kebencian, dan sebaliknya.

2. Sihir takhyili, yaitu sihir yang hanya sekedar hayalan, menjadikan penglihatan orang lain melihat sesuatu yang tidak sebenarnya, seperti yang terjadi di zaman Nabi Musa ‘alaihissalam ketika Fir’aun mengumpulkan tukang sihir-tukang sihir di Mesir untuk melawan Nabi Musa ‘alaihissalam. Mereka menggunakan sihir takhyili, menyihir mata-mata manusia sehingga melihat tali-tali yang mereka lempar seakan-akan itu adalah ular.

Ini berbeda dengan mukjizat Nabi Musa ‘alaihissalam dimana Allah benar-benar menjadikan tongkat Nabi Musa, ular yang hidup yang bergerak yang memakan tali-tali yang dilempar

Kedua jenis sihir ini diharamkan di dalam agama Islam dan sihir memiliki macam-macam yang banyak, diantaranya kata beliau adalah As Shorfu dan Al ‘Athfu.

Ash Shorfu artinya adalah memalingkan. Maksudnya memalingkan rasa cinta menjadi rasa benci. Misalnya seorang suami yang mencintai istrinya berubah menjadi kebencian dengan sebab sihir ini.

Al ‘Athfu artinya adalah cinta. Sihir ini menjadikan seseorang yang awalnya membenci akhirnya menjadi mencintai.

Orang-orang Yahudi meyakini bahwa Sulaiman bisa menundukkan jin dengan sihir sebagaimana tukang sihir-tukang sihir. Padahal tidak demikian. Allah telah menjadikan jin dan syaithan tunduk kepada Nabi Sulaiman ‘alaihissalam, sehingga mereka pun menurut ketika diperintah oleh Nabi Sulaiman.

Adapun tukang sihir-tukang sihir, maka mereka menundukkan jin dengan mantra-mantra yang isinya adalah kekufuran kepada Allah. Apabila diucapkan oleh seorang tukang sihir, maka syaithan akan ridho karena syaithan sangat senang dengan kekufuran. Apabila dia ridho, maka dengan senang hati dia dan pasukannya membantu apa yang diinginkan oleh tukang sihir, berupa santet dll.

Hukuman bagi tukang sihir adalah dibunuh, dan yang menegakkan hukuman adalah hak pemerintah yang sah, bukan dilakukan secara individu.

Mereka mempelajari sihir yang tidak memudhoroti mereka & tidak memberikan manfaat kepada mereka. [Surat Al-Baqarah 102]

Menunjukkan kepada kita bahwasanya orang yang melakukan sihir nanti diakherat tidak memiliki bagian artinya tidak memiliki kenikmatan.

8. “Yang ke delapan: menolong orang-orang musyrikin dan membantu mereka di dalam memerangi kaum muslimin. Dalilnya adalah firman Allah yang artinya ‘Dan barangsiapa yang menolong mereka maka sesungguhnya dia termasuk mereka. Sesungguhnya Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada orang-orang yang dzalim.’ [Al Maidah : 51]”

Adapun orang yang membantu orang-orang musyrikin dan orang-orang kafir dalam memerangi kaum muslimin tetapi bukan karena cinta dengan agama orang-orang kafir tersebut dan bukan karena senang apabila agama orang-orang kafir lebih nampak dari agama kaum muslimin, contohnya dia menolong karena keinginan duniawi seperti jabatan, harta, wanita, dll, maka orang yang demikian telah melakukan dosa besar tetapi tidak sampai keluar dari agama Islam. Ini termasuk kefasikan.

9. “Yang ke sembilan, barangsiapa yang meyakini bahwa sebagian manusia tidak wajib mengikuti Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan bahwa dia boleh keluar dari syari’at Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana Nabi Khadhir keluar dari syari’at Nabi Musa ‘alaihissalam, maka dia kafir.”

Dan ini adalah keistimewaan Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam. Adapun para Nabi sebelumnya, maka mereka diutus untuk kaumnya saja.

Nabi Musa ‘alaihissalam diutus kepada Bani Israil. Nabi Isa ‘alaihissalam diutus kepada Bani Israil. Nabi Shalih ‘alaihissalam diutus kepada Tsamud. Nabi Hud kepada ‘Aad. Nabi Syu’aib diutus kepada Madyan. Nabi Nuh diutus kepada kaumnya.

Kemudian Rasulullah berkata,

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي

“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya Musa ‘alaihissalam sekarang ini hidup, niscaya dia tidak boleh kecuali harus mengikuti diriku.” [HR Imam Ahmad dan dihasankan oleh Syeikh Al Albani Rahimahullah]

Risalah Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam adalah umum untuk seluruh manusia dan jin.

Setelah ini semua, apabila ada seseorang di zaman sekarang meyakini bahwa sebagian manusia boleh untuk tidak mengikuti Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam, boleh untuk tidak beriman dengan Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam, boleh untuk keluar dari syari’at Beliau shallallāhu ‘alaihi wa sallam, maka dia telah keluar dari agama Islam.

Kenapa demikian?

Karena dia telah mendustakan kabar Allah dan karena dia telah mendustakan kabar Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam.

Masuk di dalam golongan ini sebagian manusia yang mengaku telah mencapai derajat tertentu di dalam agama, maka dia sudah tidak terikat dengan perintah dan larangan, boleh baginya tidak sholat lima waktu, tidak puasa Ramadhan, meminum minuman keras, berzina, dll. Dan mereka mengatakan bahwasanya syari’at hanyalah untuk orang-orang yang memiliki derajat yang rendah di dalam agama.

Barangsiapa yang meyakini keyakinan ini, maka dia telah keluar dari agama Islam.

Mereka beralasan “Sebagaimana Nabi Khadhir boleh keluar dari syari’at Nabi Musa.”

Maka kita katakan ini adalah sebuah alasan yang tidak benar dan alasan yang bathil, karena Nabi Khadhir ‘alaihissalam bukan termasuk Bani Israil. Sedangkan Nabi Musa ‘alaihissalam hanya diutus kepada Bani Israil.

10. “Yang ke sepuluh adalah berpaling dari agama Allah. Tidak mau mempelajarinya dan tidak mau mengamalkannya. Dalilnya adalah firman Allah yang artinya “Dan siapa yang lebih dzalim daripada orang-orang yang diingatkan dengan ayat-ayat Rabb-nya kemudian dia berpaling dari ayat-ayat Allah. Sesungguhnya kami akan mengadzab orang-orang yang mujrimin.” [As Sajdah 22]”

Persaksian bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dan diibadahi kecuali Allah.

Maka dia harus mengetahui makna ibadah, macam-macamnya, supaya dia menyerahkan seluruh ibadah tadi hanya kepada Allah.

Dan juga harus mempelajari macam-macam kesyirikan, supaya tidak terjerumus ke dalam kesyirikan yang merupakan perkara yang bertentangan dengan لا إله إلا الله

Dan ilmu yang dimaksud di dalam Al Qur’an dan juga Sunnah adalah ilmu yang bermanfaat, yaitu ilmu yang diamalkan oleh orang yang memilikinya. Bukan hanya sekedar pengetahuan.

Orang yang berilmu dan dia tidak mengamalkan ilmunya, maka dia seperti orang-orang Yahudi.

Dan orang yang beramal tanpa berdasarkan ilmu, maka ini seperti orang-orang Nasrani.

---

“Tidak ada bedanya di dalam pembatal-pembatal keislaman yang sepuluh ini antara orang yang bercanda, orang yang bersungguh-sungguh, dan orang yang takut, kecuali orang yang dipaksa.”

Telah berlalu penyebutan kisah orang munafik yang mengejek Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya. Dan dia menyebutkan bahwa ejekan dia dilakukan karena permainan saja. Namun ternyata yang demikian tidak bermanfaat dan dia tidak diberikan udzur.

Beliau berkata,

وَكُلُّهَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يَكُونُ خَطَرًا، وَأَكْثَرِ مَا يَكُونُ وُقُوعًا،

فَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَحْذَرَهَا وَيَخَافَ مِنْهَا عَلَى نَفْسِهِ

نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ مُوجِبَاتِ غَضَبِهِ، وَأَلِيمِ عِقَابِهِ

“Dan semuanya ini termasuk yang paling berbahaya dan paling banyak terjadi. Maka sepantasnya seorang muslim waspada dan takut terjadi atas dirinya sendiri. Kita berlindung kepada Allah dari perkara-perkara yang menyebabkan kemarahan-Nya dan kita berlindung kepada Allah dari pedihnya siksaan-Nya.”

Ini menunjukkan bahwa di sana masih ada perkara-perkara yang lain yang tidak beliau sebutkan di sini.

Dengan demikian kita sudah menyelesaikan kitab yang mulia ini, kitab yang sangat bermanfaat, yaitu Nawaqidul Islam, yang berisi tentang 10 perkara yang paling besar yang bisa membatalkan keislaman seseorang.

Semoga Allah Subhānahu wa Ta’āla memberikan kita ilmu yang bermanfaat dan menjadikan ilmu yang kita dapatkan adalah ilmu yang diamalkan.

9 notes · View notes