#臨済宗大本山建仁寺 | Explore Tumblr Posts and Blogs

oniwastagram · 2 years

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📸龍安寺庭園“石庭” / Ryoanji Temple Rock Garden, Kyoto 京都の世界遺産『龍安寺庭園“石庭”』が素敵…！世界中の人が再び訪れる日を待ち侘びる日本の代表的な“禅の庭”…作庭者は室町幕府管領 #細川勝元？美術家 #相阿弥？茶人 #金森宗和 …？15の石の配置の意味は…？まだまだ謎多き、その謎の考察も楽しい枯山水は『庭の国宝』国の特別名勝にも指定。京都・龍安寺庭園“石庭”の紹介は☟ https://oniwa.garden/ryoan-ji-temple-rock-garden-%e9%be%8d%e5%ae%89%e5%af%ba%e5%ba%ad%e5%9c%92/ ...... “石庭”(The Rock Garden)が有名な「龍安寺」は室町時代中期に創建された臨済宗の禅寺。世界遺産“古都京都の文化財”にも構成され、“石庭”こと『龍安寺方丈庭園』が“庭の国宝”国の特別名勝(＆特別史跡)、江戸時代の建築である龍安寺本堂(方丈)も国重要文化財、境内に広がる池泉“鏡容池”も『龍安寺庭園』として国指定名勝です。 . これまで何度か訪れていますが、2022年『京の夏の旅』の「龍安寺仏殿・西の庭」の特別公開で約2年ぶりに訪れました！まずは石庭のこと。 . お寺の正式名は「大雲山龍安寺」。貴族・徳大寺家の平安時代からの別荘があった地を管領・細川勝元が譲り受け、妙心寺5世住職・義天玄承禅師を開山に迎え1450年に創建。その後すぐに勃発した応仁の乱⚔️で焼失してしまいますが、1499年に勝元の息子・細川政元が再建。 . 江戸時代中頃の1797年にも火災🔥に遭い、主要なお堂を焼失。私たちが“石庭”を眺める建物＝国指定重要文化財の本堂（方丈）はその火災の後に同じ龍安寺の境内にある『西源院』より移築されたもの。『西源院』さんは現在湯豆腐のお店として庭園が公開されています（別途紹介）。 . この方丈の沿いには江戸時代、水戸黄門こと徳川光圀に寄進されたと伝わるつくばいも。 . そして！今日では世界中から鑑賞する人が訪れる“石庭”。東西25m、南北10mの中に白砂が敷き詰められ、その中に大小15の石が配された枯山水庭園。（つうか、朝イチでもないのに平日ならまだこんな独占できるのか…）続く。ーーーーーーーー #japanesegarden #japanesegardens #kyotogarden #zengarden #beautifulkyoto #beautifuljapan #japanesearchitecture #japanarchitecture #japandesign #japanart #jardinjaponais #jardinjapones #japanischergarten #jardimjapones #建築デザイン #庭園 #日本庭園 #京都庭園 #庭院 #庭园 #石庭 #枯山水 #枯山水庭園 #karesansui #worldheritage #世界遺産 #おにわさん (Ryōan-ji) https://www.instagram.com/p/CgFGKA1rUN7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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manabuhosaka · 10 months

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足利義満と金閣寺：極楽浄土の世界への扉

足利義満が描いた極楽浄土の世界、それが金閣寺です。鹿苑寺とも呼ばれるこの寺院は、相国寺の塔頭寺院の一つであり、その美しい舎利殿「金閣」で知られています。元々は室町幕府三代将軍・足利義満が鎌倉時代の公卿、西園寺公経の別荘を譲り受け、建てたもので、庭園と建築は極楽浄土を現し、北山文化の舞台として栄えました。本稿では、足利義満の生涯や金閣寺の歴史を紐解きながら、その魅力を探求してみましょう。

足利義満の背景と金閣寺の誕生

足利義満はどのような経緯で生まれ、金閣寺を創建したのでしょうか？その背景と共に金閣寺の誕生を探ってみましょう。

足利義満は、延文三年（1358）に足利二代将軍義詮と良子の娘良子として生まれました。南北両朝の抗争が続く中、康安元年には義満がたった3歳の時に京都が攻められ、父・義詮は近江へ逃れることになります。その際、義満は建仁寺の蘭洲良芳のもとへ逃れ、五日間かくまわれた後、播州白旗城の赤松則祐の元に送られました。その後、義満は無事に京都に帰還し、天龍寺において住持・春屋妙葩から受衣しています。

義満は11歳で将軍職を継ぎますが、父の遺言により細川頼之の補佐を受けながら成長し、地方の有力な守護大名を制御して将軍としての地位を確立していきました。そして応安四年（1371）には室町北小路に幕府を移し、「花の御所」と称される美しい室町第を完成させました。

足利義満の生い立ちと大胆な行動により、金閣寺は誕生しました。その美しい舎利殿は極楽浄土を象徴し、後世に響く寺院となるのでした。

金閣寺とその美しい舎利殿

金閣寺はどのような特徴を持ち、極楽浄土を表現しているのでしょうか？その美しい舎利殿について探ってみましょう。

金閣寺は正式には鹿苑寺と呼ばれ、足利三代将軍義満が造営した山荘・北山殿が母胎となっています。舎利殿である金閣が特に有名であり、その美しさと格式により一般的には金閣寺と呼ばれるようになりました。宗派としては臨済宗相国寺派に属し、その名は足利義満の法号である鹿苑院殿に由来します。この名は、お釈迦さまが初めて説法された鹿野苑に因んでいます。

金閣寺の舎利殿は、極楽浄土を現し、美しい庭園と建築が調和した姿で称賛されています。一休禅師の父である後小松天皇や、中国との貿易を盛んにして文化の発展に寄与するなど、歴史的にも重要な舞台であり、北山文化の中心となりました。

金閣寺は美しい舎利殿が特徴であり、極楽浄土を象徴する寺院です。歴史的背景からもその重要性が伺えます。

#保坂学 #金閣寺 #京都 #足利義満 #極楽浄土

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catdoll007 · 2 years

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🌟臨済宗建仁寺派の大本山

#京都最古の禅寺

The Oldest Zen Temple Kenninji

京都市東山区大和大路四条下ル小松町584

建仁寺は建仁二年(1202年)寺域を寄進し栄西禅師を開山として宋国百丈山を模して建立されました。元号を寺号とし山号を東山(とうざん)と称します。

創建時は真言・止観の二院を構え天台・密教・禅の三宗兼学の道場として当時の情勢に対応していました。その後、正嘉元年(1258年)東福寺開山円爾弁円が当山に入寺し境内を復興、禅も盛んとなりました。

正元元年(1259年)宋の禅僧、建長寺開山蘭渓道隆が入寺してからは禅の作法、規矩(禅院の規則)が厳格に行われ純粋に禅の道場となりました｡

やがて室町幕府により中国の制度にならった京都五山が制定され、その第三位として厚い保護を受け大いに栄えます｡

ようやく天正年間（1573-1592年）に安国寺恵瓊（あんこくじえけい）が方丈や仏殿を移築しその復興が始まり、徳川幕府の保護のもと堂塔が再建修築され制度や学問が整備されます。

明治に入り政府の宗教政策等により臨済宗建仁寺派としての分派独立、建仁寺はその大本山となります。

また廃仏毀釈、神仏分離の法難により塔頭の統廃合が行われ、余った土地を政府に上納、境内が半分近く縮小され現在にいたります。

本図には落款も印章もありませんが、俵屋宗達の真作として晩年の最高傑作とされています

二曲一双の屏風全面に金箔を押し、右隻に風神、左隻に雷神が描かれており、現在は京都国立博物館に寄託しており、建仁寺��は高精細複製作品の屏風画が展示されている

#建仁寺 #風神雷神図屏風 #俵屋宗達 #二曲一双

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ryuukouji · 2 years

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口を開けば暑いしか出てこなくなった時、必要な風景ってなんだろう！？

引き算されたとか、芯とした場所を探す、それが答えだそうです。

そして今僕その答え合わせをしているところです。

このフレーズは6月下旬から放映されている建仁寺編『そうだ京都へ行こう』ＪＲ東海のＣＭです。

臨済宗の大本山の一つです。

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shin-chan-travel · 2 years

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京都　臨済宗大本山　建仁寺　紅葉🍁

#landscape #travel #traveling #tourism #japantravel #japan #kyototrip #kyoto #temple

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moment-japan · 4 years

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大徳寺・塔頭　龍翔寺

京都の紫野にある広大な大徳寺の中には多くの塔頭があり、さながらお寺のテーマパーク。

こちらは大徳寺派の心臓部ともいえる本派専門道場・龍翔寺。

ここは禅宗である臨済宗・大徳寺派のお坊さんになるための修行寺で、一般人は入ることができません。

ここで厳しい修行を終えた者が臨済宗の教師及び僧になることができます。

同じ臨済宗の南禅寺、天龍寺、建仁寺など有名な各派本山系のお寺の中にも同じような本派専門道場があります。

#龍翔寺 #kyoto #japan #temple #daitokuji #zen #禅 #wabi sabi #snapshot #散歩写真

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2ttf · 12 years

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Latin//Alphabet// ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz0123456789 !"“”#$%&'‘’()*+,-./:;<=>?@[\]^_`{|}~ Latin//Accent// ¡¢£€¤¥¦§¨©ª«¬®¯°±²³´µ¶·¸¹º»¼½¾¿ÀÁÂÃÄÅÆÇÈÉÊËÌÍÎÏÐÑÒÓÔÕÖ×ØÙÚÛÜÝÞßàáâãäåæçèéêëìíîïðñòóôõö÷øùúûüýþÿ Latin//Extension 1// ĀāĂăĄąĆćĈĉĊċČčĎďĐđĒēĔĕĖėĘęĚěĜĝĞğĠġĢģĤĥĦħĨĩĪīĬĭĮįİıĲĳĴĵĶķĸĹĺĻļĽľĿŀŁłŃńŅņŇňŉŊŋŌōŎŏŐőŒœŔŕŖŗŘřŚśŜŝŞşŠšŢţŤťŦŧŨũŪūŬŭŮůŰűŲųŴŵŶŷŸŹźŻżŽžſﬀﬁﬂﬃﬄﬅﬆ Latin//Extension 2// ƀƁƂƃƄƅƆƇƈƉƊƋƌƍƎƏƐƑƒƓƔƕƖƗƘƙƚƛƜƝƞƟƠơƢƣƤƥƦƧƨƩƪƫƬƭƮƯưƱƲƳƴƵƶƷƸƹƺƻƼƽƾƿǀǁǂǃǄǅǆǇǈǉǊǋǌǍǎǏǐǑǒǓǔǕǖǗǘǙǚǛǜǝǞǟǠǡǢǣǤǥǦǧǨǩǪǫǬǭǮǯǰǱǲǳǴǵǶǷǸǹǺǻǼǽǾǿ Symbols//Web// –—‚„†‡‰‹›•…′″‾⁄℘ℑℜ™ℵ←↑→↓↔↵⇐⇑⇒⇓⇔∀∂∃∅∇∈∉∋∏∑−∗√∝∞∠∧∨∩∪∫∴∼≅≈≠≡≤≥⊂⊃⊄⊆⊇⊕⊗⊥⋅⌈⌉⌊⌋〈〉◊♠♣♥♦ Symbols//Dingbat// ✁✂✃✄✆✇✈✉✌✍✎✏✐✑✒✓✔✕✖✗✘✙✚✛✜✝✞✟✠✡✢✣✤✥✦✧✩✪✫✬✭✮✯✰✱✲✳✴✵✶✷✸✹✺✻✼✽✾✿❀❁❂❃❄❅❆❇❈❉❊❋❍❏❐❑❒❖❘❙❚❛❜❝❞❡❢❣❤❥❦❧❨❩❪❫❬❭❮❯❰❱❲❳❴❵❶❷❸❹❺❻❼❽❾❿➀➁➂➃➄➅➆➇➈➉➊➋➌➍➎➏➐➑➒➓➔➘➙➚➛➜➝➞➟➠➡➢➣➤➥➦➧➨➩➪➫➬➭➮➯➱➲➳➴➵➶➷➸➹➺➻➼➽➾ Japanese//かな// あいうえおかがきぎくぐけげこごさざしじすずせぜそぞただちぢつづてでとどなにぬねのはばぱひびぴふぶぷへべぺほぼぽまみむめもやゆよらりるれろわゐゑをんぁぃぅぇぉっゃゅょゎゔ゛゜ゝゞアイウエオカガキギクグケゲコゴサザシジスズセゼソゾタダチヂツヅテデトドナニヌネノハバパヒビピフブプヘベペホボポマミムメモヤユヨラリルレロワヰヱヲンァィゥェォッャュョヮヴヵヶヷヸヹヺヽヾ Japanese//小学一年// 一右雨円王音下火花貝学気九休玉金空月犬見五口校左三山子四糸字耳七車手十出女小上森人水正生青夕石赤千川先早草足村大男竹中虫町天田土二日入年白八百文木本名目立力林六 Japanese//小学二年// 引羽雲園遠何科夏家歌画回会海絵外角楽活間丸岩顔汽記帰弓牛魚京強教近兄形計元言原戸古午後語工公広交光考行高黄合谷国黒今才細作算止市矢姉思紙寺自時室社弱首秋週春書少場色食心新親図数西声星晴切雪船線前組走多太体台地池知茶昼長鳥朝直通弟店点電刀冬当東答頭同道読内南肉馬売買麦半番父風分聞米歩母方北毎妹万明鳴毛門夜野友用曜来里理話 Japanese//小学三年// 悪安暗医委意育員院飲運泳駅央横屋温化荷開界階寒感漢館岸起期客究急級宮球去橋業曲局銀区苦具君係軽血決研県庫湖向幸港号根祭皿仕死使始指歯詩次事持式実写者主守取酒受州拾終習集住重宿所暑助昭消商章勝乗植申身神真深進世整昔全相送想息速族他打対待代第題炭短談着注柱丁帳調追定庭笛鉄転都度投豆島湯登等動童農波配倍箱畑発反坂板皮悲美鼻筆氷表秒病品負部服福物平返勉放味命面問役薬由油有遊予羊洋葉陽様落流旅両緑礼列練路和 Japanese//小学四年// 愛案以衣位囲胃��英栄塩億加果貨課芽改械害街各覚完官管関観願希季紀喜旗器機議求泣救給挙漁共協鏡競極訓軍郡径型景芸欠結建健験固功好候航康告差菜最材昨札刷殺察参産散残士氏史司試児治辞失借種周祝順初松笑唱焼象照賞臣信成省清静席積折節説浅戦選然争倉巣束側続卒孫帯隊達単置仲貯兆腸低底停的典伝徒努灯堂働特得毒熱念敗梅博飯飛費必票標不夫付府副粉兵別辺変便包法望牧末満未脈民無約勇要養浴利陸良料量輪類令冷例歴連老労録 Japanese//小学五〜六年// 圧移因永営衛易益液演応往桜恩可仮価河過賀快解格確額刊幹慣眼基寄規技義逆久旧居許境均禁句群経潔件券険検限現減故個護効厚耕鉱構興講混査再災妻採際在財罪雑酸賛支志枝師資飼示似識質舎謝授修述術準序招承証条状常情織職制性政勢精製税責績接設舌絶銭祖素総造像増則測属率損退貸態団断築張提程適敵統銅導徳独任燃能破犯判版比肥非備俵評貧布婦富武復複仏編弁保墓報豊防貿暴務夢迷綿輸余預容略留領異遺域宇映延沿我灰拡革閣割株干巻看簡危机貴揮疑吸供胸郷勤筋系敬警劇激穴絹権憲源厳己呼誤��孝皇紅降鋼刻穀骨困砂座済裁策冊蚕至私姿視詞誌磁射捨尺若樹収宗就衆従縦縮熟純処署諸除将傷障城蒸針仁垂推寸盛聖誠宣専泉洗染善奏窓創装層操蔵臓存尊宅担探誕段暖値宙忠著庁頂潮賃痛展討党糖届難乳認納脳派拝背肺俳班晩否批秘腹奮並陛閉片補暮宝訪亡忘棒枚幕密盟模訳郵優幼欲翌乱卵覧裏律臨朗論 Japanese//中学// 亜哀挨曖扱宛嵐依威為畏尉萎偉椅彙違維慰緯壱逸芋咽姻淫陰隠韻唄鬱畝浦詠影鋭疫悦越謁閲炎怨宴援煙猿鉛縁艶汚凹押旺欧殴翁奥憶臆虞乙俺卸穏佳苛架華菓渦嫁暇禍靴寡箇稼蚊牙瓦雅餓介戒怪拐悔皆塊楷潰壊懐諧劾崖涯慨蓋該概骸垣柿核殻郭較隔獲嚇穫岳顎掛括喝渇葛滑褐轄且釜鎌刈甘汗缶肝冠陥乾勘患貫喚堪換敢棺款閑勧寛歓監緩憾還環韓艦鑑含玩頑企伎忌奇祈軌既飢鬼亀幾棋棄毀畿輝騎宜偽欺儀戯擬犠菊吉喫詰却脚虐及丘朽臼糾嗅窮巨拒拠虚距御凶叫狂享況峡挟狭恐恭脅矯響驚仰暁凝巾斤菌琴僅緊錦謹襟吟駆惧愚偶遇隅串屈掘窟繰勲薫刑茎契恵啓掲渓蛍傾携継詣慶憬稽憩鶏迎鯨隙撃桁傑肩倹兼剣拳軒圏堅嫌献遣賢謙鍵繭顕懸幻玄弦舷股虎孤弧枯雇誇鼓錮顧互呉娯悟碁勾孔巧甲江坑抗攻更拘肯侯恒洪荒郊貢控梗喉慌硬絞項溝綱酵稿衡購乞拷剛傲豪克酷獄駒込頃昆恨婚痕紺魂墾懇沙唆詐鎖挫采砕宰栽彩斎債催塞歳載剤削柵索酢搾錯咲刹拶撮擦桟惨傘斬暫旨伺刺祉肢施恣脂紫嗣雌摯賜諮侍慈餌璽軸叱疾執湿嫉漆芝赦斜煮遮邪蛇酌釈爵寂朱狩殊珠腫趣寿呪需儒囚舟秀臭袖羞愁酬醜蹴襲汁充柔渋銃獣叔淑粛塾俊瞬旬巡盾准殉循潤遵庶緒如叙徐升召匠床抄肖尚昇沼宵症祥称渉紹訟掌晶焦硝粧詔奨詳彰憧衝償礁鐘丈冗浄剰畳壌嬢錠譲醸拭殖飾触嘱辱尻伸芯辛侵津唇娠振浸紳診寝慎審震薪刃尽迅甚陣尋腎須吹炊帥粋衰酔遂睡穂随髄枢崇据杉裾瀬是姓征斉牲凄逝婿誓請醒斥析脊隻惜戚跡籍拙窃摂仙占扇栓旋煎羨腺詮践箋潜遷薦繊鮮禅漸膳繕狙阻租措粗疎訴塑遡礎双壮荘捜挿桑掃曹曽爽喪痩葬僧遭槽踪燥霜騒藻憎贈即促捉俗賊遜汰妥唾堕惰駄耐怠胎泰堆袋逮替滞戴滝択沢卓拓託濯諾濁但脱奪棚誰丹旦胆淡嘆端綻鍛弾壇恥致遅痴稚緻畜逐蓄秩窒嫡抽衷酎鋳駐弔挑彫眺釣貼超跳徴嘲澄聴懲勅捗沈珍朕陳鎮椎墜塚漬坪爪鶴呈廷抵邸亭貞帝訂逓偵堤艇締諦泥摘滴溺迭哲徹撤添塡殿斗吐妬途渡塗賭奴怒到逃倒凍唐桃透悼盗陶塔搭棟痘筒稲踏謄藤闘騰洞胴瞳峠匿督篤凸突屯豚頓貪鈍曇丼那謎鍋軟尼弐匂虹尿妊忍寧捻粘悩濃把覇婆罵杯排廃輩培陪媒賠伯拍泊迫剝舶薄漠縛爆箸肌鉢髪伐抜罰閥氾帆汎伴畔般販斑搬煩頒範繁藩蛮盤妃彼披卑疲被扉碑罷避尾眉微膝肘匹泌姫漂苗描猫浜賓頻敏瓶扶怖附訃赴浮符普腐敷膚賦譜侮舞封伏幅覆払沸紛雰噴墳憤丙併柄塀幣弊蔽餅壁璧癖蔑偏遍哺捕舗募慕簿芳邦奉抱泡胞俸倣峰砲崩蜂飽褒縫乏忙坊妨房肪某冒剖紡傍帽貌膨謀頰朴睦僕墨撲没勃堀奔翻凡盆麻摩磨魔昧埋膜枕又抹慢漫魅岬蜜妙眠矛霧娘冥銘滅免麺茂妄盲耗猛網黙紋冶弥厄躍闇喩愉諭癒唯幽悠湧猶裕雄誘憂融与誉妖庸揚揺溶腰瘍踊窯擁謡抑沃翼拉裸羅雷頼絡酪辣濫藍欄吏痢履璃離慄柳竜粒隆硫侶虜慮了涼猟陵僚寮療瞭糧厘倫隣瑠涙累塁励戻鈴零霊隷齢麗暦劣烈裂恋廉錬呂炉賂露弄郎浪廊楼漏籠麓賄脇惑枠湾腕 Japanese//記号// 　・ー～、。〃〄々〆〇〈〉《》「」『』【】〒〓〔〕〖〗〘〙〜〝〞〟〠〡〢〣〤〥〦〧〨〩〰〳〴〵〶 Greek & Coptic//Standard// ʹ͵ͺͻͼͽ;΄΅Ά·ΈΉΊΌΎΏΐΑΒΓΔΕΖΗΘΙΚΛΜΝΞΟΠΡΣΤΥΦΧΨΩΪΫάέήίΰαβγδεζηθικλμνξοπρςστυφχψωϊϋόύώϐϑϒϓϔϕϖϚϜϞϠϢϣϤϥϦϧϨϩϪϫϬϭϮϯϰϱϲϳϴϵ϶ϷϸϹϺϻϼϽϾϿ Cyrillic//Standard// ЀЁЂЃЄЅІЇЈЉЊЋЌЍЎЏАБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгдежзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюяѐёђѓєѕіїјљњћќѝўџѢѣѤѥѦѧѨѩѪѫѬѭѰѱѲѳѴѵѶѷѸѹҌҍҐґҒғҖҗҘҙҚқҜҝҠҡҢңҤҥҪҫҬҭҮүҰұҲҳҴҵҶҷҸҹҺһҼҽҾҿӀӁӂӇӈӏӐӑӒӓӔӕӖӗӘәӚӛӜӝӞӟӠӡӢӣӤӥӦӧӨөӪӫӬӭӮӯӰӱӲӳӴӵӶӷӸӹӾӿ Thai//Standard// กขฃคฅฆงจฉชซฌญฎฏฐฑฒณดตถทธนบปผฝพฟภมยรฤลฦวศษสหฬอฮฯะัาำิีึืฺุู฿เแโใไๅๆ็่้๊๋์ํ๎๏๐๑๒๓๔๕๖๗๘๙๚๛

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oniwastagram · 1 year

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📸東福寺盛光院庭園 / Tofukuji Jokoin Temple Garden, Kyoto ——紅葉の名所『東福寺』の仁王門からすぐ…例年11月の紅葉時期に特別公開される隠れ家的寺院の苔の美しい庭園🍁(*通常非公開。今年の公開は終了) 京都・東福寺盛光院庭園の紹介は☟ https://oniwa.garden/tofukuji-jokoin-temple/ ...... 「盛光院」（じょうこういん）は京都を代表する寺院の一つで紅葉の名所『東福寺』の塔頭寺院。山内の最北部で東福寺仁王門からすぐ、JR・京阪の東福寺駅や東福寺バス停から最も近い寺院の一つ。通常非公開ですが例年11月の紅葉時期に特別公開され、苔の広がる庭園を鑑賞することができます。 . 2022年11月に初めて拝観。（コロナ禍含め）毎年この時期は公開されているそう。11月のピーク期に東福寺エリアに来てなかったから全然気づいてなかった…。 . 鎌倉時代、東福寺10代住職を直翁智侃（仏印禅師）により建立。直翁智侃は大分県の豊後万寿寺や国東半島に23のお寺を建立するなど九州を中心に信仰を広げ、博多を代表する禅寺『承天寺』の住職もつとめられました。 . 現在見られる伽藍のうち、入って手前の庫裡が江戸時代の建築、奥の本堂が大正時代に再建されたもの。庫裡が京都でよく見る臨済宗の庫裡とはちょっと違うデザイン…？ . その両者のお向かいに美しい苔の広がる庭園があります。昭和中期〜後期に先々代のご住職により作庭されたもので、同時期に建立された“招竹堂”と額のかかる中門に「昭和47年に建立」とあるのでそれと同時期かな？続く。 - - - - - - #庭園 #日本庭園 #京都庭園 #京都紅葉 #建築デザイン #ランドスケープ #京都観光 #京都旅行 #japanesegarden #japanesegardens #kyotogarden #zengarden #beautifulkyoto #beautifuljapan #japanesearchitecture #japanarchitecture #japanarchitect #japandesign #jardinjaponais #jardinjapones #japanischergarten #jardimjapones #landscapedesign #kyototemple #特別拝観 #京都特別公開 #京都特別拝観 #庭院 #庭园 #おにわさん (大本山東福寺塔頭盛光院) https://www.instagram.com/p/CmO2rUfvCbd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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hachikenyakaiwai · 3 years

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【かいわいの時】天正十七年（1589）六月二十二日：秀吉、四天王寺に修復料米5000石を寄進（大阪市史編纂所「今日は何の日」）。当時被遺是　米五千石之事　肝要候也　可精人事　其方請取造営　六月廿二日（朱印）　天王寺　秋野（「豊臣秀吉朱印状」大阪市指定文化財）。

秀吉が四天王寺へ米五千石を遣わし秋野坊*へ造営に精を入れるように命じたもの。年紀不明ですが、『天王寺年表』では天正十七年としています。*秋野坊（あきのぼう）西門の北にあり。当寺、公文所三綱職と号して、世々一山衛護の家なり（『摂津名所図会 2』）。石山合戦の際に四天王寺が焼失したことは間違いなく、天正四年五月十日に正親町天皇が再興に尽力を図るように四天王寺の執行に命じた綸旨が残る。この時の被害の状況は明らかではないが、豊臣秀吉が四天王寺再建を計画して記した「四天王寺造営目録」*には、中心伽藍をはじめ主要な堂宇が列挙されていることから、相当な被害を受けたものだと考えられる。天正四年に焼亡後の再興の経過は明らかではないが、いくつかの秀吉の朱印状やその他の文書が四天王寺に残る（木村展子）。「四天王寺の慶長再建について」（神戸大学美術史研究会『美術史論集 9』2009所収）より。*別紙跋文に文禄三年（1594）とあります。本紙には、金堂・講堂・太子堂・六時堂・食堂・五重塔・仁王門・南大門・西門・万塔院・鐘楼・求聞持堂の12棟について、再建に必要な費用と担当奉行について記されています。

「米の絶対価値不変の法則」*により、米5000石（1589）＝13億5千万円（現在）。『造営目録』や『多聞院日記』（1478～1618）などから、この費用は五重塔の新築費用だったと思われますが、秀頼の時代になって、五重塔は額田部の額安寺から移建されており（足立康1935）、減額された可能性があります。目録にある12棟合計では、1万7000（別に5000石）。単位を「貫」とみれば、17000貫＋5000石＝45億9000万円＋13億5000万円＝59億4000万円。秀頼まで引き継がれた復興事業の総費用は、こんなもんでは済まなかったようにも思えます。

*当会では、江戸時代を通じて米の絶対価値（1石＝27万円・2003現在）は変わらなかったとする「米の絶対価値不変の法則」を採用しています。また、中世（室町～戦国）は物価が比較的安定していたことや、明治初期は俸給を石高で表していたことなどから、この法則を室町～明治初期まで拡張しています。たとえば、戦国大名である長宗我部元親・盛親親子が1597年5月10日（慶長2年3月24日）に制定発布した分国法『長曾我部元親百箇條』には、諸職人の手間賃（最低賃金）として「上手者」が京枡籾7升、「中者」が京枡籾5升、「下手者」が京枡籾3升とされています（豊臣石垣コラム「金箔押しの手間賃」による）。法則によれば、7升＝0.07石＝18900円（上手者）、3升＝0.03石＝8100円（下手者）となります。また、この法則により、その時々の米価をみることで、当時の貨幣価値を知ることができます。たとえば、江戸初期まで米1石がおおむね1000文（1貫文）前後で推移していたことから、1石≒1000文（中世）≒27万円（現在）が成り立ちます。いささか乱暴なようですが、1496年の京の臨川寺、大徳寺などでの番匠（大工）の日当が100文（鈴木公雄『貨幣の地域史』による）≒27000円であったことから、妥当な範囲と思われます。

（写真）「天王寺」。『蘆分船』1675（筑波大学附属図書館蔵）より石の鳥井ハ忍性といふ沙門、永仁二年に是を立られしとかや。さらば此鳥井ハ極楽浄土の東門の中心にあたるといへり。西門に二王を立られるへきに、南大門に立らるる事ハ、太子末代にいたりて補陀洛山に通ひ給ふゆへに、南大門にたてられけると也（一無軒道治）。

石鳥居は、寛文七年（1667）2回目の顕落があり、寛文九年（1669）ほぼ現在のように修補が出來上りました。

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shakuhachi-kataha · 4 years

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ミニ講座第18回「虚鐸伝記」徹底分析！其の二　法燈国師は何した人？　覚心と張参の友情物語💓

普化宗の尺八伝来のキーパーソン二人目！

その、法燈円明国師・心地覚心・無本覚心たるや、一体何した人？

そもそも名前がいくつもあってややこしい。どれで呼べばいいんですか？

まずは虚鐸伝記に合わせて法燈国師について！

国師（こくし、くす）というのは、高僧に対して皇帝（朝廷）から贈られる諡号（しごう）の1つで、死後に与えられる名前だそうです。

姓は恒氏。諱は覚心。

諱　いみな「忌み名」

① 生前の徳行によって死後に贈る称号。諡（おくりな）。

② 身分の高い人の実名。生存中は呼ぶことをはばかった。

号は無本、本名とは別に使う名称。

房号は心地房。

寺院内において僧侶が生活を送る居住空間及びその建物自体を僧房（そうぼう・僧坊）というそうで、私僧房には○○房（○○坊）という個別の名（房号・坊号）がつけられるようになり、大寺院に付属する子院や塔頭の名となるようになった。

日本浄土宗の祖とされる法然の例で言うと、法然の号は房号（「法然房」の略）であり、諱（いみな）は源空（げんくう）である。

幼名は不明です。

と、色々ありますが、諱の意味が「生前の名前」と「死後の名前」と両方の意味があるんですね。覚心が本名だそうです。

心地覚心（しんちかくしん）1207～1298年

鎌倉時代の臨済宗の僧で長野出身。1235年東大寺で受戒、のち19歳の時、高野山で密教を学び、禅定院で禅を学ぶ。姓は恒氏。諱は覚心、無本と号した。1225年出家、得度。29歳の時に奈良東大寺で具足戒を受けた。また高野山で真言密教を学ぶ。その後、鎌倉、京などで諸師遍歴。

兄弟弟子にあたる円爾（えんに・臨済宗の僧）の勧めにより入宋を志し、1249年に、覚儀、観明らを伴なって紀伊由良から九州に渡り、博多を出て入宋。

杭州湾口にある普蛇山フダサン（中国四大仏教名山の一つ）に着き、中国五大禅寺のひとつである径山寺キンザンジ（興聖万寿禅寺）に上る。そして径山では円爾の師である無準師範ブジュン（中国の南宋の臨済宗の僧）が既に示寂ジジャク（僧の死）していたので、径山の癡絶道沖チゼツドウチュウに参じ、翌年には道場山に参じた。その後、阿育王山アイクオウザンに掛塔カトウ（僧が一寺にとどまり修行すること）し、2年ほどその地で修行した。その後、1253年（建長5年）杭州の霊洞山護国仁王寺の無門慧開ムモンエカイ（1183-1260）（南宋の臨済宗の僧）に参じて、遂に臨済宗楊岐派ヨウギハ（中国禅宗五家七宗の一つ）の法を嗣(つ)いだ。そして1254年（建長6年）無門慧開より「無門関」（禅書）「月林録」を授けられて帰朝した。

宋より径山寺味噌の製法を伝え、帰朝後種々の改良の末、湯浅の水が良かったことから醤油が作られるようになった。これが我が国の醤油の発祥の由来である。

あ〜、金山寺味噌ね〜。

こちら、法燈国師像↓

紀州由良興国寺絹本着色法法燈国師画像

重要文化財　http://fukuoji.netより

増補注釈『虚鐸伝記』洛陽　山本守秀注釈・河本逸童増補

国立国会図書館より

学心（覚心）が宋にやって来たの図。

以下、漢文と国字解の翻訳と、私の翻訳です↓

本邦僧学心者亦遊学于此　

ほんぽうの僧、学心なる者もまたここに学びしてあり

唐宋の時代には日本より多くの物学びの為に入唐。日宋とて、僧俗の内にて勝れたる人を遣わせし事なり。或いは公辺（おおやけのこと）へ願いて入宋せし人も多かりしなり。僧も、其おりから入宋して、彼護国寺に掛錫カシャク（修行僧が行脚の途中で他の寺にとどまること）して禅法を学び居られしという事なり。此にとは寺をさしていう。

（学心とは覚心のこと。唐、宋の時代には日本から多くの人が勉強のために海を渡った。覚心は護国寺に行き禅を学んだ）

同学相唱和而興参友善　

同じく学び合い唱え和して

学心と張参とは、同じく禅を学んだ。ことに万里の蒼波（そうは）をしのぎ来りて学ぶ、学心なれば、志を感じあひたる事、言外にあらはれたり。相とは互いにのこころなり。唱和すとは詩を作れば和韻をし、文章は互いに琢磨することなり。参を友としよしとは、あまた僧・居士あるうちに、学心と張参ことに心安也。交わり深しということ也。

（覚心と張参は、一緒に禅を学んで、とっても仲が良かった）

一時閑話��次語及先世伝虚鐸今尚曲事其調之弄之一奏入妙

ある時。閑話之次（カンワノツイデ）とは、しづかに四方山のはなしをしけるついでにという義なり。其のはなしのあまりに、先祖張伯は唐の代にて其時の知識普化禅師に見え、虚鐸を伝え来りて今なを其曲を失わずという事を存（そん）すると云也。及ぶとは、ようすありて、虚鐸というものを伝え来りて、其吹ようを習熟せりと語りて、張参虚鐸を取出し、これをちょうし、これを弄（ロウ）うすとは、とくと音しめをあはせ、吹きたるに、其一なかでのふきよう、ねいろの妙にしておもしろき事を、一奏入妙（ヒトタビソウスレバミョウニイル）とはいうなり。

（ある日、張参が先祖の代々伝わる虚鐸のことを覚心に話した）

学心一賞三歎脆坐膝行曰

（ガクシン、イッショウサンタン、キザシッコウシテイワク）

学心ことのほか感に堪えかね、一賞とは一たび賞翫ショウガン（そのもののよさを楽しむこと。珍重すること）しほむる事なり。三歎とは、「ああ、妙音かな」と三度声を発して、さてもおもしろき事やと。座をなすを脆坐という。ひざに近づき寄るを膝行すと云う

（覚心、超感動）

奇哉妙哉世之於象管未聞如此清調妙曲賞可愛者伏請教授一曲長伝妙音于日本

（キナルミョウナルカナ）

扨（さて）も扨もふしぎに妙なる音いろかな。世の象（しょう）管に於けるいまだかくの如き、清調、妙曲を聞かずとは、是迄我本国にても種々様々の笛を見たけれども、此の形の笛も見ず。又このようにすみやかな、妙なる吹きようを聞かず。賞すべく愛すべき者とは、まことに賞美（しょうび・ほめたたえること）して、もてあそぶべきものなりとなり。長く妙音を日本迄に伝うというものなりと念比（ねんごろ）に願う事也。

（こんな妙なる音、聞いた事無い！日本に持って帰る！と覚心）

於此為学心再奏之使之学此

此処に於いて、学心のこふが為なり。再び之を奏しとは学心に聞かさんが為に、又吹きし也。之を使（し）てとは、学心をして。之を学ばしむとは、此の曲調を教えて習わしむをいう。

（張参、学心の為に教えてあげる）

学心学之有日禅已熟曲已就而告別于張参

学心之を学ぶとは、虚鐸の音を学ぶ也。日有りとは、学ぶ日を重ねたる也。禅すでに熟すとは、禅学参禅も能心に入りし事也。曲すでに成とは、虚鐸も覚えてそれより、日本に帰らんとて、張参に暇乞いして舒州の護国寺を出て、明州の津湊に赴かんとする。

（覚心、何日も虚鐸を学び習得し、禅の修行も円熟してきた頃、日本に帰る）

辞舒州而解纜于明州南宋理宗帝宝裕二年帰船于本邦于時　後深草天皇建長六年也

舒州を辞してとは、護国寺にて、みなみな暇乞いをして出られし事也。纜（ともづな）を明州に解くとは、明州はもろこし（日本から中国を呼んだ名）の湊口にて、唐宋の頃よりの渡り所也。今の寧波（ニンポー市）も明州のうちにありと覚ゆる也。本朝より渡海にも便り良き地なれば帰棹（キトウ・帰路につく船）の時も此所（ここ）宜しき也。此の時の帝（みかど）は南宋にて理宗皇帝と称し奉（たてまつ）る。宝裕（ほうゆう）二年は、其の時の年号也。すでに彼土（カノド）を跡に見て、ともづなをとき、風波をしのぎ、日本に帰り、つきてみれば我朝の帝は後深草天皇（ゴフカクサノテンノウ）にて渡らせ給い、建長六年に帰朝せしという事也。

【もろこし】昔、中国から伝来したものにつけた語。中国南方の越 (えつ) （浙江セッコウ省付近）の諸国・諸族の「諸越」の訓読みから起こり、最初その地方をさしていたのが、しだいに中国全土をさすようになったという。一説に、その地方から諸物が渡来した意とも。

（1254年、後深草天皇の頃に帰る）

自是学心或入高野山或出洛陽城

これより学心ある時は、高野山に分け入りて心をすまし、又ある時はみやこへも折々出られしを洛陽城に入りといふ。洛陽は、もともともろこしの都の名なり、しかれどもかり用いて。此方にても称し来れり。此の方の都は平安城というは本名也。

（覚心、高野山に行ったり、平安城に行ったり…）

平安城は794年（延暦13年）から1869年（明治2年）までの日本の首都。

逍遊有年造立一寺于紀州號西方寺而終住于此

逍遊年有り（ショウユウトシアリ）とはずらずらと年光（月日）のおしうつるをいう。されば一つの寺を紀州の内につくり立て、西方寺となづけて、此所にすまれし也。此寺は由良というところにあり。

（覚心は紀州由良の地に西方寺のちの興国寺を立ててそこに住む）

以其碩徳世號大禅師弟子日益進

その碩徳をもって、世大禅師と号すとは、学心帰朝せられてより、年月重なり、徳業満ち足り、禅機ありけるゆえ、世の人称美して大禅師と申せし言也。弟子（テイシ）益々進むとは、遠きも近きもつきしたがいて業をうけ、禅学の為により集る。弟子の僧、日に増して多く来たりし也。

（その後出世して禅師の名前をもらう。弟子も日に日に増えてきた）

学心（覚心）日本に帰ってきたの図。　

以上が虚鐸伝記による法燈国師の登場の場です。

張参との出会いの場面はフィクションであるとしても、なかなか良い話で、これは日中友好の象徴にしても良いくらいですね。　

今回のチラシの絵は思わず覚心と張参が肩を組んでるイラストにしちゃいました。

昭和初期には、尺八伝来の地・興国寺を盛り上げようと谷北無竹、津野田露月、谷狂竹、小泉止山、浦本折潮、桜井無笛、高橋空山、などなど全国の名だたるメンバーによって法燈教会が設立されるが、残念ながら内部分裂により霧散。その後、前団体とは異なる法燈国師奉賛会が新たに設立され、今日も活動している。（尺八修理工房幻海のHPより）

法燈国師が尺八を吹いたのは伝説ということですが、Wikipediaをはじめ興国寺のことが書かれている情報にはどこも「興国寺は虚無僧発祥の地」となっております。専門書には虚鐸伝記は「偽書」「小説」となっているのに、一般には法燈国師は尺八伝来の人と奉られているという、ウソも通せば道理が引っ込むなんてことが現実に。。。

どうせなら、覚心と張参の友情物語をもっと誇張すればいいのにな〜なんて思ったり。

考えようによっては、法燈国師をダシに人が集まる機会が増えるわけですので、伝説も大切かも！

以上、

「虚鐸伝記」徹底分析！其の二　法燈国師は何した人？覚心と張参の友情物語💓

でした！

次回はキーパーソン三人目、いよいよ虚竹登場です💙

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