#法燈国師
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Portrait of Hotto Enmyo Kokushi
法燈円明国師像
c. 1295-1315
Japan, Kamakura period
(1185-1333)
Hinoki cypress wood with lacquer, metal staples and fittings
Cleveland Museum of Art
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『虚鐸伝記』を読み解く！其の三〜四☆寄竹の物語
宋から帰朝した法燈国師の弟子、寄竹が虚鐸を教わり、旅にでます。
虚空蔵堂で見た夢は?!
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記者宋唐、易如採訪報導，中國「紅圈」律所紛紛出海專家解析困境，大紀元，2024年04月27日。
【大紀元2024年04月27日訊】（大紀元記者宋唐、易如採訪報導）在經濟成長放緩、安全法收緊的背景下，隨著國際競爭對手紛紛從中國大陸和香港撤退，被稱為「紅圈」的中國大陸八家頂級律師事務所，正加緊出海。這可能是中共發動法律戰的一部分。專家表示，中共可能開始覺察到法律服務業，也必須由中國律所來牢牢掌握，中國律所可能不得不面臨向當局提供資訊的法律困境。
中國頂尖的「紅圈」律所出海
《金融時報》近日報導， 總部設在北京的京師律師事務所已宣布計劃今年在韓國和日本設立辦事處；【漢坤律師事務所】在設立新加坡辦事處幾個月後，於12月在紐約開設了分部；【德恆律師事務所】去年在寮國設立了首個東南亞辦事處，提供與「一帶一路」相關的法律服務；【盈科律師事務所】在南非開設了辦事處。
中共司法部的數據顯示，中國律師事務所的海外分支數量已從2018年的122個增加到2022年的180個。截至2023年11月，如2018年相比，中國涉外律師也增加了4,800多人，增幅達67.8%。
日本的高律師告訴大紀元，國內的投資人往海外擴張，他們需要法律服務，又不懂當地語言，肯定希望找中國律師懂海外法的那種。從去年開始中國律師出海增加，上海律師說上海鼓勵他們開海外分所。
高律師表示，這些年律所海外擴張確實很瘋狂，應該是服務（中共）政府的海外擴張戰略。 「我聽到一個做海外業務的同行說，這幾年（中共）國家鼓勵投資海外，比如東南亞製造業，民企涉及的新能源、新材料、電動車、太陽能面板等。所以就需要相應的法律服務。「例如國內的公司來日本投資，可能透過我找到日本律所會比較放心，也就產生了國內的律所在海外擴張的動力。」高律師說。
中國律師的出海潮固然與中國企業海外投資有關，更重要的也許是，伴隨著美中地緣政治緊張，外國律師事務所紛紛離開中國，這也讓中國企業更傾向找中國律師。路透社去年11月發現，在華最大的73家美國律師事務所中，有32家在過去十年中縮減了在中國的業務。自2018年以來，美國48家最大律師事務所中的26家減少了在北京的業務。中共司法部的數據顯示，自2017年以來，外國律師事務所在華註冊開展業務的辦公室數量已連續五年下降。 2018年至2022年，有17家美國律師事務所在華代表機構被取消登記。
《日經亞洲》去年11月報導，業內人士透露，在中國一些私營和國有企業已經從國際律師事務所轉向國內律師事務所。有些小客戶是因為財務限制，中國律所費用明顯低於國際同業。其他人則表示，地緣政治緊張局勢也使中國客戶更傾向於與具有「相似心態」的本土律師事務所合作。
美國法律學者、獨立時評人虞平對大紀元表示，中國律師相對便宜，這也是為什麼外國律所不太願意介入一帶一路。當然中共國企更希望用中國律所，他們在海外投資的資訊不會洩漏給外國律所，儘管國際律所也會保密，但是不管怎麼樣，國企總有擔憂。除非到一些發達的國家他得用當地的律所，否則他一般用國內律所。另外，中國企業投資也轉向了東南亞、中東、非洲、拉丁美洲等與「一帶一路」相關的市場，也能解釋為何許多律所設在「一帶一路」沿線。根據中共國家統計局數據，中國2022年的對外直接投資額年減8.8%，但面向亞洲（香港除外）的投資額達到與前一年持平的267億美元。
《日經亞洲》報導，2023年中國約50%的區域投資流向東南亞，較去年同期成長27%。建築施工以國有企業為主，大多數新的私人投資者都涉及能源轉型和電池材料領域。印尼是最大的單一接收國，接收金額約73億美元。
虞平表示，在對華「友善」的市場去投資，這是正常的，因為他透過投資能夠影響國家政治，也沒有那麼多複雜的法律要求，這些國家往往也會給他綠燈。當然做起來比較方便，這也是共產黨做事的一貫做法。
中共的法律戰
自2001年加入WTO，中國大陸曾有一段時間掀起與世界接軌的浪潮，展現出接受歐美法治概念的姿態。中國律所有更多機會接觸國際業務，但當時有數百年經驗的外資律所才是企業首選。但之後中共逐漸在法律的各個面向重新開始管控，從2012年開始，律師在宣誓時必須宣誓效忠中共。 2017年1月，中共最高法院院長宣稱，司法獨立是「西方國家鍾愛的錯誤觀念」。
自從美中貿易戰開始以來，法律戰成為中共與西方對峙的另一條隱密戰線，從那時開始，中共制定了多部反制裁、加強國安方面的法律。2019年2月中共黨魁習近平在《求是》發文說，“在對外鬥爭中，我們要拿起法律武器，佔領法治制高點，敢於向破壞者、攪局者說不。”中共外交部長王毅2023年6月發文，「敢於鬥爭、善於鬥爭，包括善用法治武器，不斷豐富和完善對外鬥爭法律工具箱」、「明確反制外國對我國干涉、制裁、破壞的限制性法律規定。
許多在華經營的跨國公司在決定是否遵守美國法律或中共法律時，陷入了兩難的境地。例如，2021年1月中共商務部發布新規定，阻止中國企業和公民遵守「不合理」的外國法律和措施，勸阻外國公司遵守美國禁止與中國個人和華為等公司進行商業交易的限制。如此同時，對於中國企業來說，在海外開展業務時遵守本國政府法律的重要性也在增加。 2022年中國最大的叫車平台滴滴出行因資料安全而從紐約證券交易所下市。中共證監會官員去年警告律師們，必須「嚴格執行」2023年2月份發布的境外上市新規，他們特別引用了第12條，該條禁止有關中國的負面信息。
「涉外法治」逐漸也成為高頻詞，並在2022年首次出現在中共二十大報告中。 2023年11月習近平在「加強涉外法治建設」的集體學習會上稱，要培育一流的中國仲裁機構、中國律師事務所，培養出一批「政治立場堅定、專業素質過硬、通曉國際規則、精通涉外法律實務」的涉外法治人才。並要主動參與國際規則制定。
中共官媒《解放日報》2023年9月報導，上海正著力打造「面向全球的亞太仲裁中心」「上海國際法律服務中心」。上海法協也制定了長期涉外律師培訓計畫——“領航計畫”，目前已經累計培養了302名精通涉外業務、國際規則和跨語言、跨文化運用能力的涉外律師。上海從事涉外法律服務的執業律師已近3,500人，佔全市律師總數10%。在美中相互脫鉤、相互制裁、陷入法律戰的情況下，中國律師出海的背景並不簡單。
匯理國際政策顧問集團董事長譚耀南對大紀元表示，在過去中國有限的開放過程中，西方的大所一開始是透過香港，後來到北京、上海，但它們在中國的運營，基本上還是西方那一套，對客戶的最大利益、能不受政府的約束等等。顯然中國（中共）政府就發現這個跟它整個戰略會有衝突。
譚耀南表示，以前不是這樣子，以前中國對外發展的時候，包括科技設備、法律、會計師、投資銀行、金融體係等專業的服務，都由西方提供服務，一直到前幾年都是這樣。中國企業到海外基本上都是透過這些英美的大型律師事務所。「但是疫情過後，北京開始覺察到紅色供應鏈裡面最重要、最後端的法律服務業，也必須要由中國的律所來牢牢掌握，都要由以中方為核心的法律服務業的律所來提供。他認為，以後西方律所基本上不太可能做中國的生意了，接下來投行也是如此，現在其實已經如此了，會計、審計服務是不是也是如此？估計也是。
譚耀南表示，外國律師事務所的遭遇與全球四大會計師事務所在中國的遭遇一樣，許多重要的業務、重要的機密、重要的核心思維，重要的一些策略思維。現在北京開始理解說，這個不能跟以西方尤其是英美的大型律師事務所來合作，必須要把這些東西放在中國律所裡面。中國律所不得不面臨的一個困境 分析家表示，中國缺乏西方法治，缺乏獨立的司法機構，加上政府、司法和商界普遍存在的腐敗現象，使得中國律師和客戶與西方律師和客戶的日常體驗和期望截然不同。
【中國律師協會設有黨支部】
中國「紅圈」律所大多帶有體制內基因，它們與中共政府的關係與外所差異巨大。中國律師協會不但設有黨支部，上面還有共產黨機構律師協會、法學會等管轄。中共司法部《律師事務所管理辦法》規定：律師事務所應當把擁護中國共產黨領導作為從業的基本要求，每年都要向共產黨控制的司法機關提交上一年度考核結果。
2017年5月13日，保全人員走過北京「一帶一路」國際合作高峰論壇的廣告看板。 （Wang Zhao/AFP via Getty Images）
這讓中國律所與其它機構一樣，服務中共的政策。在大陸官媒的報導中，有許多關於中國律師為中共「海外權益保駕護航」的報導，在法律上支持中共當局反駁西方提出的合理的反傾銷、反補貼調查。
2019年北京市律師協會要求涉外法律服務“積極參與反傾銷、反壟斷調查和訴訟” 、“提高站位，組織引導律師圍繞國家外交工作大局。”2019年12月8日創始會員85個涉及36個國家地區的「一帶一路」律師聯盟在廣州宣布成立。 「紅圈」頂級律師事務像【北京大成律師事務所】、【金杜律師事務所】、【盈科律師事務所】，都曾經獲得過「一帶一路·健康之路」「一帶一路·合規之路」十佳律師事務所等獎項。
中共新華社2019年報導，上海金茂凱德律師事務所】已同G20成員、上合組織成員國以及金磚國家的律師事務所開展合作，該所的「一帶一路」法律研究與服務中心成立3年多來，已在五大洲設立了68個站點。
虞平對大紀元表示，一帶一路的概念剛提出來的時候，法律界就跟上去，最早領頭做的是中國法學會和中國律師協會，他們的目標當然是服務政府的政策，一些律所也參與進去，編寫了一帶一路國家的法律叢書。譚耀南表示，中國律所或中國（中共）的法律行業，跟西方法律行業，根本上的差異，就是它跟政府之間的關係。美國的律所和美國律師，根本不理政府的，可是在中國不可能，中國剛好相反。「西方的律師事務所基本上它有非常強烈的法律約束，還有律師的職業約束，都是非常強烈的，包括對客戶的機密跟資訊是否保密，如何揭露等等，它有行之百年以上的規範，中國現在到底怎麼做，其實不清楚。
譚耀南舉例說，例如客戶跟律所或客戶跟律師之間的保密義務，到底有沒有這一塊？還是有什麼不同的規範？譬如在一帶一路的時候，中國律師事務所跟中國的客戶、跟東南亞的一些公司，甚至政府部門服務，到底是不是遵循著像美國律師遵循的那些法規、道德和行業的規範。「我覺得這一塊裡面，中國（中共）的法律界裡面始終沒有被講得很清楚，坦白講外界也不知道。」他說。
譚耀南表示，雖然律師事務所雖然是盈利事業，可是跟其他的盈利事業的屬性是不一樣，因為律所有極高的約束跟規範，這些約束規範如此強烈，有時會超越了商業需求。 “不是說我們是個賺錢的行業，所以給我錢，我就去做這個事情。”
「可是中國有一些法律，政府可以依法要求企業去配合國家的政策方向，包括外商企業，這些東西是不是也適用在律所呢？如果是的話，跟律所本身的保守客戶秘密的行業規範，是不是相衝突呢？
譚耀南表示，西方的律所在中國營運也可能面臨類似的問題，可是這條紅線維繫得非常清楚。同一條線是不是在中國的律所也是適用？ “我不知道，必須要去問中國的律師協會或中國律師協會，他們來做出具體說明，可是我起碼我在有限的材料裡面，也沒有看到這些說明。”
「在中國（中共）政府要求的時候，要提出做出具體的回應、協助等等，這個東西寫在中國（中共）法律裡面了。這才是最大的挑戰，或最大的差異。」他說。不過，虞平認為中國律所與中國律師都是高度市場化，其營利結構和業務邏輯不可能讓他們與中共走得很近，甚至中國律師就是中共的天敵。
虞平認為，大家不太理解中國律所的營利結構和業務邏輯，它的獲利模式決定他們不需要跟政治發生太多關係。他們靠賣出服務時間才能夠生存，多數不太會用政治角度看問題，沒有必要沒有收益特別去做一件事情，如果沒有盈利，事務所就要破產了。「獲利模式就是能帶進多少客戶，這是最重要的。合夥人的地位取決於你每年的收益是多少，就是一年以後結算營利，合夥人成本減掉以後，剩下來就成了他的，然後他自己去養了團隊，給受薪的律師發工資。他說，你要看中國律師事務所深層指導就知道了，他沒有能力、也沒有財力去為了政府的一個意識形態計畫在外面去做。因為必須生存下來，律師的收入都是靠客戶，主要還是做合規。虞平表示，八十年代的時候還有國營所，現在沒有國營所，中國的頂級事務所都不是國營的，都是合夥企業，不是國家撥款。「律所跟那些國營機構不太一樣，沒什麼統一領導，它是一個個個體組合起來的，講難聽一點就是一麻袋的馬鈴薯，裝在一起看上去像是一個，倒下來就是一個一個的。律師事務所業務是合夥人會議決定的，合夥人會議怎麼決定的？
虞平表示，沒有強烈的證據說明這些律師被迫去為了回應政府的要求，去做一帶一路。有很多事務所、大的事務所的合夥人他不做一帶一路，他有合規的業務能收更高的錢，絕對不做一帶一路。虞平特別強調，其實如果是看得清楚的話，律師應該是共產黨的天敵才對，不管共產黨怎麼控制他，律師是它的天敵，他不會去維護黨，中國的律師是對黨的領導是最反感的一個部分，所以共產黨也把律師事務所看成是一個薄弱環節，在過去這麼多年一直在打擊律師控制律師。
「他們就直接打壓709律師被抓起來很多，幾百人全家很多了，另外的話，律師還要去維護私營企業，那些律師都受到很大壓力，但是沒辦法，他的業務就在這裡���他收這個錢，就必須去辦。
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04／24 柴寮偶寄
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＊ 所有問題應該就出在 1～10 的灰色地帶之中 “過猶不及”，甚至放任，卻誤以為是自由；比如說： “威攝”、“拒止”，這種 灰色地帶 你如何掌握分際？就台灣來說，就是在 1～10之間找出 “臨界點”，嗆聲－將會有傷害性的反擊。其它她要怎麼飛過來，飛過去， 只要不投彈，放鬆心情，平常心的時不時上去和它交際一番；或者禮尚往來，你也飛過去，飛啊飛，飛到珠江口、黃浦江外海繞繞。怕事、論述過多，就什麼辦法也沒有。這叫無能。
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可能的原因是精神耗弱，其成因可以是身體不好、功課不好、感情不順等等等的症狀轉移、替代。
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謝謝解說！
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• 北約 派出特使至 南斯拉夫 勸 米洛舍維奇 勿屠殺 塞爾維亞，米洛舍維奇 不答應，不久即全面轟垮。
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西門慶：桃太郎
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西方只有理論，沒有主義。主義從出自理論，因此可以是理論的取精用宏，可因時因地適用，不易重作更張，適合做為旗正飄飄的政治綱領。其對造為共產主義，形成二戰之後的政治對衝形勢，直至分出勝負，並且匯入複雜的產業經濟洪流，一發不可收拾。
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由於馬列、文革思想，中國對市場經濟其實瞭解不多，甚至站在反面心態（趙胡可能是個契機。）。尤其偏重政治層面的體制與文化，在經濟上缺少對國家全盤的關注；就以往的經驗來看，這個體制的維持，相當程度是在經濟上放任地方，或諸侯經營；眾星拱月，大家發財。
缺少經濟學門的知識甚至智慧，就產生了現在這種現象 － 大而化之、粗粗魯魯。所以不要以為西方這些國家，包括日本，對中國有什麼瞭解，甚至純粹的貪迷中國的廣大市場都不是，而更多的是在燈紅酒綠，媽咪引導中，糊里糊塗。
就中國來說，兩頭在外，在經濟上一陣燒燒（呵呵呵）而已，當然也談不上崛起。然而 ~, 然而世界就這麼開展了。
中國歷史悠久，人口眾多，又經過文革歷練，其實自由體制經濟並不適合，可惜世界的愚蠢很難用理性說服 . . . .，
誰救了台灣？｜#吳聰敏 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20230318 (youtube.com)
長輩說來台中國人的衛生不佳，四處吐痰，此外買來水龍頭要裝到牆上，以為就會有自來水；軍隊也與嚴整的日軍相當不同； 有文化差異。小學時，一日，同學父親在家被槍殺死亡（迪化街），猜想應該是來台的散兵遊勇。 戰後經濟，美國對台灣曾經有七項指導方針，可惜已經找不到；也許吳教授書中有。 戰前台灣紡織業有 • 南洋紡織（竹腰進一），即戰後的中南紡織（現有者早已人事全非），與高砂紡織。維基記載有誤。
秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭��人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com)
歌好、台風好，展現平穩，漂亮的女生！請問 . . . . . ，
(71) 【苑举正】新加坡的政治与台湾的政治能够比较吗？ - YouTube
你的就是政治，別人的就不是政治；把一個貪汙腐敗的國家說得天花亂墜，這種無家可歸，神經剝離七十多年的流民，中國那麼好早就搬回去了。
就這位大中國主義者來說，新加坡只是一個好使的工具而已。 新加坡以其獨裁的體制，之所以得以取得其人民的認可與國際的贊揚，其原因，首先在於他的「小」。新加坡建國初期對敵對份子的打壓是 無所不用其極的。只要夠狠，政權一旦入手，要垮很難。它的經濟只要能長期滿足人民的需求，內政能做到嚴刑峻法，路不拾遺，不但人民 只好認同，這個體制其實也就成了永遠的 宗主。而這對一個較大的專制政權來講，恐怕在政治上難以永遠維持，在經濟上分化也會相對更大，只可能是一頭朱門酒肉臭、路有凍死骨 的 地球怪獸。
新加坡這個十八世紀體制的得以長期維持，除了因為太小之外，另一面不應該忘記的是，除了它的地理位置適中之外，如此的由落後的政治 體制而得來的進步，其實也正是依附、寄生於它所極力推向反對面的「自由經濟體制」。
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"イチ"をめぐって：『犬王』作中における当道座の拠点どこやねん問題
劇場アニメーション『犬王』のいわゆる「聖地」のひとつに挙げられる当道職屋敷址。仏光寺通に面する洛央小学校の敷地内にその碑はある。のだが、この「職屋敷跡」は近世のものらしい。では中世、殊に『犬王』の舞台と思われる1370年代の当道座の拠点はどこか。インターネットで拾える情報がやや錯綜していると感じたので整理しておきたい。
関連スポットの地図を作りました。ていうかこれが伝わればだいぶ満足です。Google Mapもあるよ（https://maps.app.goo.gl/Qqe48CYHHGXKvGSi9?g_st=i）。
はじまりのイチ：『犬王』の時代の当道座はどこにあったか
まずこの問題、手がかりになる情報の多くは兵藤裕己『平家物語の歴史と芸能』（吉川弘文館、2000年）から得ることができます。岩波新書『琵琶法師』で『犬王』ファンにはおなじみの兵藤先生の単著！ 現在は入手困難ぽいのででっかい図書館とか駆使して読もう。特に関連するのは以下の箇所。
第一部 第一章「覚一本の伝来―源氏将軍家の芸能―」pp.8-30（初出：「覚一本平家物語の伝来をめぐって」『平家琵琶―語りと音楽』ひつじ書房、1993年）
第二部 第三章「当道の形成と再編―琵琶法師・市・時衆―」pp.157-173（初出：「琵琶法師・市・時衆」『一遍聖絵を読み解く』吉川弘文館、1999年）
こちらを参考にすると、結論からいえば『犬王』の時代の当道座（一方派）の拠点は平安京の東市周辺だったとみてよさそう。『琵琶法師』でも言及されているように、『梁塵秘抄異本口伝集』巻十四にみえる「さめうしの盲目ども」のエピソードから、仁安年間（1166-69）の段階で東市北辺にあたる佐女牛小路付近を拠点とする琵琶法師の集団が形成されていたとみられる。その後、明石覚一を派祖とする一方派の拠点がどこに置かれたかははっきりしないけど、定一の次の代の総検校・慶一の在名が"塩小路慶一"（塩小路は東市の南辺）であることから、この頃まではまだ東市周辺に彼らの拠点があったと考えられるようです。
さらに絞り込むなら、以下は私の推測ですが、『犬王』の時代には、東市周辺でも佐女牛側（北側）ではなく塩小路側（南側）が拠点だったのではなかろうか。すなわち、先に触れた慶一の在名が塩小路であることに加え、（1）律令制の衰退とともに東市は廃れ、その東南側、七条大路と町尻小路の交差点付近を中心とする"七条町"に商工業地帯が展開すること、（2）空也と一遍が布教をおこない市屋道場・金光寺となったのは東市の南半であること（参考：リーフレット京都No.65「東西の市」）などをふまえると、慶一よりも前の世代から、一方の拠点は市の南側に移動していたと考えてよさそう。
ということで、『犬王』の時代の当道座の拠点は京都駅の北西から西本願寺の南側にかけて…くらいの場所と考えておくのがよいのではないでしょうか。（東市の位置はおおむね現在の西本願寺にあたるわけですが、2022年10月に西本願寺で『平家物語 犬王の巻』の朗読イベントやったのエモすぎません？！）
イチの痕跡：佐女牛八幡と市姫神社
現在の西本願寺周辺には当道座そのものの痕跡は残らないけれど、東市と周辺の人々に思いを馳せることができる場所はいくつかある。ここでは兵藤の『琵琶法師』でも言及がある佐女牛八幡と市姫神社に焦点をあてたい。
「さめうしの盲目ども」の拠点とみられる佐女牛八幡＝若宮八幡は、東市から北東に位置する。源頼義（八幡太郎義家の父）がその邸内に営んだことに始まり、以降、源氏の氏神として深い信仰を集めた。豊臣秀吉の京都改造によって五条坂に移ったが、旧地にも小さな"若宮八幡宮"が再建されている（写真）。移転先の五条の若宮八幡には足利義満寄進の手水鉢が残る。
ほかに「佐女牛」の名を残すスポットとしては、やはり源頼義の邸内にあったとされる佐女牛井（さめがい）がある。京の名水に数えられた井戸らしいけど、第二次世界大戦後に埋められ、西本願寺の北側、堀川通沿いに跡地の碑が立つ。また、西本願寺の北西にある緑のタイルが印象的な"井筒佐女牛ビル"5階には風俗博物館が入る。平安貴族の復元衣装や人形展示が見られるけど、日祝休館でタイミングによっては長期休館もあるので注意。
市姫神社は東市に祀られた市の守護神。やはり秀吉の京都改造で河原町五条に移っている（市比賣神社）。旧地は西本願寺の寺域になっており何も残らないけど、JR山陰線を越えて西側、京都中央卸売市場の付近にも"市姫神社"がある。これは何なんやと思ったら、中央卸売市場の開設にあたって市比賣神社から分祀されているらしい。現代の市もお守りされているの、なんかいいですね。
移転先、五条の市姫社は女人厄除で有名で、マンションと一体化した入口も面白い。その西側には、やはり東市で空也と一遍が活動した市屋道場に端を発する市中山金光寺がある。非公開寺院。市姫神社とセットでこの地に移転しているわけで、東市と時衆の関係の深さがわかる。
京都観光Navi「若宮八幡」
フィールドミュージアム京都「佐女牛井跡」
京都観光Navi「市比賣神社」
その後のイチ：浄教寺と当道職屋敷跡
この文章の早い段階で、いや中世の当道座って浄教寺にあったんちゃうんかい、と思った方もいらっしゃると思うので、当道座の拠点が近世の職屋敷跡、仏光寺の北に移るまでの歩みも整理しておきたい。
兵藤の『平家物語の歴史と芸能』では、永享4年（1432）に「惣検校城存」が錦小路富小路の東頬に屋敷地を賜ったこと（『室町家御内所案』巻下）、永享9年（1437）に慶一の後を継いだ井口相一が「山法師戒浄」の屋敷を賜ったことを挙げ、15世紀初めには四条・五条の町地区へと移ったとしている。（ただ、城存は「城」の字からみて八坂方だろうし、山法師戒浄がどんな人で屋敷がどこにあったかまでは私は調べられていないです...。）
また、『職代記』には応仁の乱の際に当道の文書類が浄教寺で失われたという記載があるそうで、この頃には浄教寺に座務期間がおかれていたとされている。現在の浄教寺は四条寺町にあるけれど、これもやっぱり秀吉の京都改造で移ってきたもので、その前の所在地は五条東洞院。浄教寺は元は平重盛が小松殿に営んだ燈籠堂に端を発すると伝えられ、五条東洞院には"燈籠町"の地名が残る。なお、本来の重盛の燈籠堂は『平家物語』巻三にもあるとおり東山の小松谷にあった。現在、七条のフォーシーズンズホテル敷地内となっている"積翠園"は小松殿の庭園遺構であるとか。
近世の当道職屋敷は、微妙な位置の変化はありつつも基本的には仏光寺の北にあったらしい（職屋敷址の碑は写真の植え込みのなかにあり）。絵図から位置が抑えられるのが寛永14年（1637）から。このあたりは以下の梅田論文に詳しいです。
梅田千尋2008「近世京都惣検校職屋敷の構造」『世界人権問題研究センター研究紀要』
なお、この論文では、永禄11年（1567）の当道座宛ての禁制文書の宛先が「四条かんこく惣けんぎやう町」となっていることから、戦国期には四条の函谷鉾町が拠点だったのではという指摘もされてる。
さて、ここまでつらつら書いてきましたが、『犬王』作中での描かれ方をみると、ラストの友有疾走シーンが四条室町っぽい（通りの描写の参考にしたと思われる国立歴史民俗博物館の復元ジオラマがここ。洛中洛外図屏風が描かれた頃の繁華街）ので、イメージとしては四条の街なかに位置していると捉えてもいいんじゃないかなと思います。平安・中世の東市周辺にしても、中世後半〜近世の四条・五条にしても色んな人がごちゃごちゃいて新しい音楽が生まれるのにふさわしい場所だったことは確かそう。私は劇場アニメーション『犬王』の、都市の物語でもあるところが大好きです。
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关于阿私陀仙的记载（20230716）
尔时，彼处有一仙人，名阿私陀，能立外道种种诸义，以舍五欲，有大威神，有大德力，具足五通，常能到于三十三天集会之所，自在能入。彼仙多住南天竺国遮槃低城聚落，名恒河怛，去彼不远，有一丛林，名曰增长，是时仙人，在彼林中，修学仙道。摩伽陀国，一切人民，咸皆谓：『此阿私陀仙，是阿罗汉。』摩伽陀国一切人民，贵敬彼仙，尊重承事。时彼仙人，有所知解，悉以教人，自知见已，教他令见。时彼聚落，有一童子，名那罗陀。彼那罗陀，年渐长大，至于八岁，其母将付阿私陀仙，令作弟子。时彼童子，供养恭敬尊重师事阿私陀仙，尽弟子礼，无暂休息。时彼仙人在增长林，昼夜精进，摄心坐禅，及那罗陀童子一处；其那罗陀侍者童子，在仙人后侍立，执拂駈逐蚊虻。
菩萨从于兜率陀天，正念下至净饭王宫，夫人右脇入于胎时，放大光明，遍照人天一切世界，复此大地具足六种十八相动。时阿私陀见未曾有希奇之事，异种光明，复见此地六种震动，心大惊怖，毛孔悉竖，自心念言：『今有何缘，此大地动？有何果报？』时彼仙人，少时思惟，默然而住，正念正定思惟知已，心生欢喜，踊跃无量，不能自胜，作是唱言：『希有大圣不可思议，世间当出大富伽罗。』
世間事無常， 猶如雲出電，
尊者今時至， 應捨家出家。
一切行無常， 如瓦坏瓶器，
如借他物用， 如積乾土城，
不久便破壞， 猶如夏泥壁，
如河兩岸沙， 緣生不能久。
猶如燈出炎， 生已速還滅，
如風無暫住， 急疾不曾停。
恒常無真實， 猶如芭蕉心，
幻化誑人意， 空拳誘小兒。
一切諸行者， 皆悉因緣生，
各各有緣因， 愚癡輩不覺。
猶如人索繩， 手木成因緣，
如因子生芽， 離子芽不生。
二相離不成， 復非常無常，
諸行因癡生， 彼不住無明。
無明亦非彼， 本性來空寂，
生滅無體故， 如印成印文。
非彼非離彼， 諸行亦如是，
眼不離於色， 識眼色因生。
此三不相離， 三亦不真實，
空淨不淨法， 眼等分別生，
此顛倒分別， 皆悉由識生。
若有巧智人， 推求識所生，
知彼無去來， 知我如幻化，
如兩木出火， 第三因於手，
若無此三因， 則不得火用。
若智推求者， 彼亦無去來，
諸方尋求已， 不見火來去。
陰入諸界等， 因貪癡業生，
和合因眾生， 真如無眾生。
咽喉脣口舌， 而出諸文字，
字非是咽喉， 亦非離彼等，
彼等和合故， 出語隨於智。
語言不在智， 亦復無色形，
生處及滅處， 智人求不得。
所觀悉空寂， 語言如響聲，
因木因諸絃， 人智三合故，
箜篌而出聲， 彼聲三處無。
若有智慧人， 求彼聲來去，
諸方求覓已， 去來不可得，
因及有緣者， 諸行如是生。
有諦了之人， 空觀應如是，
陰入及諸界， 內外悉皆寂。
求一切處我， 如虛空無形，
如是諸法相， 仁於定光佛，
往昔已證知， 今為天人說。
顛倒分別故， 欲等火焚燒，
應起慈悲雲， 施甘露法雨。
仁昔於億劫， 念施及持戒，
我得無上道， 聖財分諸世。
尊者念往昔， 聖財施貧窮，
以將聖財攝， 調御莫慳惜。
仁昔持淨戒， 窮急不偷財，
願開甘露門， 為諸眾生說。
憶念往昔行， 當閉地獄門，
善開解脫路， 戒行心願成。
往昔修忍辱， 聞他毀罵等，
建立忍辱故， 觀諸行悉空。
念此往行故， 世間瞋恚多，
教住於忍辱， 莫捨彼願力。
仁者行精進， 當得我淨智，
在於煩惱海， 度眾到彼岸。
念於往昔願， 拔眾四苦河，
出大精進力， 度脫厄難等。
往昔修習禪， 為斷諸煩惱，
諸根不調者， 教令調伏故。
仁念於往昔， 愍眾在煩惱，
寂靜諸慧等， 調伏彼諸根。
仁昔修智慧， 願破煩惱暗，
愍眾在無明， 開示真如眼。
仁念於往昔， 眾生煩惱瞑，
開無濁穢明， 仁最勝智慧，
應愍諸眾生， 方便教令出。
三界生老病火熾， 飢渴熱炎不曾休，
應當為世作大橋， 濟渡令歸到彼岸。
眾生流轉煩惱海， 猶如蜂在竹孔間，
三有循復若秋雲， 上下往還無止息。
亦如戲場諸幻化， 又似山川逝水流，
眾生老病死亦然， 或生天人三惡道。
諸有慾癡不自在， 展轉五道無覺知，
猶如陶師旋火輪， 處處五欲自纏縛，
猶如飛鳥犯羅網， 亦如獵師布黐膠，
貪他財寶無厭足， 如魚吞餌遇釣鈎。
諍競忿怒結怨讐， 煩惱染著受諸苦，
五慾過患如利刀， 亦如妙器盛毒藥，
應當棄捨如糞穢。 貪著愛戀失正心，
是因諸有相續生， 增長欲垢不曾斷，
六塵境界炎熾盛， 猶如乾草猛火燒，
速起捨離早出家。 智人觀察諸慾境，
可畏猶如猛火坑， 亦如魁膾屠刀机，
亦如深泥忽溺人， 利刃蜜塗將舌舐，
如觸蛇頭及攪屏。 聖人觀慾亦復然，
如箭如槊如劍戟， 如毒射肉難可食。
一切怨讐慾為首， 五慾功德如水月，
如影亦如山谷響， 亦如戲場眾幻師，
猶如夢裏見喜事。 智人見欲亦復然，
境界諸塵悉空誑， 怖畏不能得自在，
譬如陽炎無有實， 亦如水上聚浮漚，
此事皆從分別生， 智人應觀如是等。
凡人處世年少時， 端正可喜著諸慾，
及至年老頭鬚白， 為眾棄薄如枯河。
富貴饒財多放逸， 如是之人多樂慾，
於後失財貧窮苦， 以不自在捨於慾。
如樹多饒華果故， 眾人競來慾採摘，
人喜布施亦復然， 為他歸投無厭足，
其人財盡年老至， 從他乞求不喜見，
色美財多氣力充， 人喜愛見聚集樂，
財盡行乞人不喜， 年過膢脊手執杖，
如雹折樹無人愛。 如是可畏衰老法，
汝當速出求正覺， 自證已後為人說。
老病瘦損諸人輩， 如摩樓迦繞大樹，
衰老身力無精進， 乾枯猶如朽爛木。
老奪好色生惡色， 怡悅顏面皮膚皺，
老壞華色為悴色， 欲樂奪樂令無樂，
老奪威勢到命終， 眾病至如鹿投穽，
汝見世間百病已， 速說解脫方便處。
猶如冬天風雪雨， 摧折樹木軟枝柯，
世間老病多種至， 諸根損瘦亦復然。
老至令人盡倉庫， 世間欺苦莫過老。
死命鬼奪人氣去， 如日沒山不復現，
死命令人恩愛離， 使人憎嫉不喜會，
欲共恩愛之人合， 忽失如葉墮大水。
死至令人不自由， 命去如水漂一草，
人到彼世無有伴， 隨其業緣而受有。
死命鬼飲無量眾， 猶如摩竭吞海舟，
若金翅鳥噉大龍， 如猛火燒乾草澤。
如是苦惱逼切已， 大士往昔起弘誓，
念彼願力今時至， 捨慾應當速出家。
憶往昔行檀， 戒忍及精進，
寂靜禪智等， 為他不為自。
時至今願滿， 速出復脫他，
仁昔施諸珍， 金銀及瓔珞。
恒立無遮會， 隨他所須願，
乞子與其子， 索孫即與孫。
求女與他女， 乞位捨王位，
乞資財不違。 仁昔作一王，
名為大聞德， 復一大德王，
名尼民陀羅， 復名阿私陀，
復名為師子， 此等諸王輩，
布施千種財。 昔復有大王，
名常思諸法， 復一大德王，
名為真實行， 此等思惟法。
往昔有大王， 精進名聞月，
復有一王子， 名曰福業光，
庶幾大威德， 得至知恩義。
仁昔一大王， 名為月色仙，
復名健猛將， 次名實增長，
次名求善言， 次名有善意，
次名調伏根， 如是等諸王，
法行大精進， 仁往昔作來。
仁昔作大王， 名為月光者，
其次名勝行， 其次名連兔，
其次名方主， 其次名健施，
次名迦尸王， 次名寶髻王，
如是諸大王， 即仁是非異。
種種珍寶貨， 來乞皆隨與，
仁彼世財施， 今勸捨法財。
仁昔於過去， 見佛如恒沙，
彼諸佛世尊， 仁悉曾供養。
無量供養具， 布施無慳悋，
求道不休息， 眾生解脫故。
今正是其時， 速出莫住家。
仁昔初覩佛， 名曰不空見，
持毘奢迦華， 喜心供養彼。
往昔有一佛， 名毘盧遮那，
一時歡喜視。 往昔有一佛，
名曰微妙音， 將一呵梨勒，
供養彼世尊。 往昔有一佛。
名曰白栴檀， 立於彼佛前，
暗然一草莖。 往昔有一佛，
名曰連兔者， 欲入大城時，
一掬末香散。 次佛名法主，
說法唱善哉， 聞法言快談，
仁稱說無量， 尊應當供養。
其次覩一佛， 名曰普示現，
仁見讚歎彼。 其次有一佛，
名曰熾盛分， 仁以歡喜故，
觀察彼佛身， 又將金華鬘，
供養於彼佛。 今可憶念彼，
勿令心忘失。 其次有一佛，
名曰光相憧， 持一掬小豆，
用供養彼佛。 往昔有一佛，
號名曰智憧， 仁持輸迦華，
以供養彼佛。 次復有一佛，
名曰調伏車， 仁見彼佛已，
於前立讚歎。 次佛名寶勝，
前然無量燈， 施妙無量樂。
佛名一切勝， 曾施真珠瓔。
次見大海佛， 布施諸蓮華。
至蓮花藏佛， 布施大帳蓋。
師子兩佛邊， 曾施軟草鋪。
於娑羅王佛， 布施諸所須。
到敷華佛前， 布施微妙乳。
耶輸陀佛所， 施拘陀羅華。
實見佛覩已， 歡喜布施食。
昔佛名智山， 屈身禮彼佛。
有佛名龍德， 施彼佛己子。
高飛空行佛， 曾施旃檀末。
次佛名帝沙， 珠寶及赤花，
曾供養彼佛。 見大莊嚴佛，
持瞻蔔香華， 而供養彼佛。
曾見光王佛， 持眾寶供養。
昔見釋迦文， 持妙多銀花，
而供養彼佛。 其次帝釋相，
見已喜讚歎。 昔有佛名曰，
廣大日天面， 多持眾花嚴，
供養彼世尊。 其次復有佛，
號名為勝尊， 持妙多銀華，
莊嚴彼佛上。 往昔有如來，
名曰龍勝者， 然燈照彼佛。
富沙如來邊， 曾施白㲲敷。
藥師王佛邊， 持寶蓋供養。
佛名大牟尼， 復有師子相，
世尊勝功德， 持寶網供養。
有佛名迦葉， 雜音聲供養。
昔佛名解脫， 供養雜末香。
寶相佛世尊， 天華而供養。
阿芻婆諸佛， 勸請坐像輿。
世間王尊佛， 供養以華鬘。
尸棄佛世尊， 捨王位布施。
有佛名難降， 一切香供養。
大然尊佛邊， 布施自身體。
蓮花上佛前， 布施諸瓔珞。
法憧如來上， 散諸妙花香。
然燈世尊邊， 五青蓮奉施。
如是等諸佛， 自餘無有量，
難說不思議， 往昔諸世中，
仁並曾供養， 復持無量種，
最妙供養具， 供彼過去佛，
無有疲惓心。 今念彼供養，
思惟往諸佛， 為諸眾生輩，
生慈解脫故， 覺悟莫戀家。
尊於過世時， 在然燈佛所，
供養彼佛已， 逮得上無生，
及獲五神通， 復證順法忍。
於後仁尊者， 供養佛勝前，
僧祇數僧祇， 如是諸劫數，
彼諸劫皆盡， 諸佛亦滅度。
仁往昔諸身， 彼世中所受，
種族及名字， 亦皆悉滅無。
諸行法非常， 世間相不定，
速捨空誑境， 疾宜早出城。
生老病死隨， 難當甚可畏，
猶如劫火起， 炎熾燒世間。
無常火亦然， 燒盡一切世，
如是諸苦逼， 云何可暫停？
應觀諸眾生， 沒在煩惱暗，
愚癡無慧眼， 不能自覺知。
發大精進心， 令功德圓滿，
為諸眾生輩， 速出莫住家。』
佛经中还有很多很多关于此仙人的故事，看着也很感动。考虑好好了解一下师父修道的心路历程。
参考《佛本行集经》
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各地句会報
花鳥誌 令和5年1月号
坊城俊樹選
栗林圭魚選 岡田順子選
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令和4年10月1日
零の会
坊城俊樹選 特選句
草花のひかりの中へ列車ゆく きみよ
玉電の秋日に錆びし蛙色 要
雁渡るご墓所の天の筒抜けて 順子
神在す胙として木の実独楽 三郎
大老の供華には黒き曼珠沙華 いづみ
木の実降る正室と側室の墓 同
おしろいや世田谷線の音に住む 千種
どんぐりに一打を食らふ力石 みち代
踏切を渡りカンナの遠くなる 順子
茎だけになりて寄り添ふ曼殊沙華 小鳥
直弼へ短きこゑの昼の虫 光子
金色の弥勒に薄き昼の虫 順子
岡田順子選 特選句
草花のひかりの中へ列車ゆく きみよ
黄のカンナ町会掲示板に訃報 光子
井伊の墓所秋の大黒蝶舞へり 慶月
大老の供華には黒き曼珠沙華 いづみ
おしろいや世田谷線の音に住む 千種
十月の路面電車の小さき旅 美紀
秋の声世田谷線のちんちんと はるか
現し世のどんぐり星霜の墓碑へ 瑠璃
直弼の供華の白菊とて無言 俊樹
直弼へ短きこゑの昼の虫 光子
秋声や多情を匿すまねき猫 瑠璃
累々の江戸よりの墓所穴まどひ 眞理子
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月1日
色鳥句会
坊城俊樹選 特選句
点と点結ぶ旅して尉鶲 愛
振り向かぬままの別れや秋日傘 久美子
月光や洞の育む白茸 成子
木の実落つ長き抱擁解きをれば 美穂
折々に浮かぶ人あり虫の声 孝子
ひぐらしの果てたる幹へ掌 かおり
国境も先の異国も花野なる 睦子
虫の音が消え君の音靴の音 勝利
流れ星消えたるあたり曾良の墓 かおり
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月3日
花鳥さゞれ会
坊城俊樹選 特選句
天高き天守の磴や男坂 千加
秋高し景色静に広がりて 同
汽水湖に影を新たに小鳥来る 泰俊
朗々と舟歌流れ天高し 同
落城の業火の名残り曼珠沙華 雪
秋立つとほのかに見せて来し楓 かづお
天の川磯部の句碑になだれをり 匠
天高し白馬峰雲ありてなほ 希
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月6日
うづら三日の月花鳥句会
坊城俊樹選 特選句
夫のこし逝く女静か秋彼岸 由季子
赤い羽根遺品の襟にさびついて さとみ
学童の帽子が踊る刈田路 吉田都
雨音を独り静かに温め酒 同
紫に沈む山里秋の暮 同
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月7日
鳥取花鳥会
岡田順子選 特選句
蛇穴に若きは鋼の身を細め 鍜治屋都
芋の露朝日に散らし列車ゆく 美智子
神木の二本の銀杏落ちる朝 益恵
破蓮の静寂に焦れて亀の浮く 宇太郎
新種ぶだう女神のやうな名をもらひ 悦子
鱗雲成らねばただの雲一つ 佐代子
色褪せず残る菊とは夢幻能 悦子
ばつた跳ぶ天金の書を捲るごと 都
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月8日
枡形句会
栗林圭魚選 特選句
ますかたは吟行日和年尾の忌 百合子
奔放にコスモス咲かせ埋れ住む 同
椋鳥の藪騒続く夕間暮 美枝子
子等摑む新米の贅塩むすび ゆう子
名園を忘れ難くて鴨来る 幸子
ぱつくりと割れて無花果木に残り 和代
初鴨の水の飛沫の薄暮かな ゆう子
猪垣や鉄柵曲がり獣の香 三無
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月10日
武生花鳥俳句会
坊城俊樹選 特選句
木の実落つ藩邸跡を結界に 時江
コスモスの花街道は過疎の村 久子
産声の高し満月耿耿と みす枝
ひとしきり子に諭されて敬老日 上嶋昭子
曼珠沙華供花としもゆる六地蔵 一枝
鰯雲その一匹のへしこ持て 時江
雨の日の菊人形の香りなし ただし
あせりたる話の接穂ソーダ水 上嶋昭子
倒立の子に秋天の果てしなき 同
秋風にたちて句作に目をとぢて 久子
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月10日
なかみち句会
栗林圭魚選 特選句
川は日に芒は風に耀うて 三無
風向きに芒の穂波獣めく 怜
雨止みて爽やかに風流れ出し せつこ
ゆつたりと多摩川眺め秋高し 同
秋雨の手鏡ほどの潦 三無
患ひて安寝焦がるる長夜かな エイ子
藩校あと今剣道場新松子 あき子
秋蝶や喜び交はす雨上り せつこ
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月11日
萩花鳥会
大阿蘇の銀波見渡す花芒 祐子
観る客と朝まで風の秋祭り 健雄
秋祭り露店の饅頭蒸気船 恒雄
秋吉台芒波打ち野は光る 俊文
花芒古希の体は軋みおり ゆかり
まず友へ文したゝめて秋投句 陽子
青き目に器映すや秋日和 吉之
夕日影黄金カルスト芒原 美惠子
………………………………………………………………
令和4年10月16日
さくら花鳥会
岡田順子選 特選句
金継ぎの碗によそふや今年米 登美子
そぞろ行く袖に花触れ萩の寺 紀子
子の写真電車と橋と秋夕焼 裕子
秋の灯に深くうなづく真砂女の句 登美子
花野行く少女に戻りたい母と 同
被写体は白さ際立つ蕎麦の花 紀子
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月16日
伊藤柏翠俳句記念館
坊城俊樹選 特選句
御神燈淋しく点り秋祭り 雪
天馬空駈けるが如き秋の雲 同
自ら猫じゃらしてふ名に揺るる 同
秋潮に柏翠偲ぶ日本海 かづを
真青なる海と対峙の鰯雲 同
鶏頭のいよいよ赤く親鸞忌 ただし
桃太郎香り豊に菊人形 同
鬼灯の中へ秘めごと仕舞ひたし 和子
雲の峰だんだん母に似てゐたり 富子
振り返へるたびに暮れゆく芒道 真喜栄
坊跡に皇女が詠みし烏瓜 やす香
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月16日
風月句会
坊城俊樹選 特選句
おほかたは裏をさらして朴落葉 要
秋深し紙垂の失せたる縄一本 千種
合掌のかたちに稲を掛け連ね 久子
豊穣に早稲と晩稲の隣り合ふ 炳子
耕運機突っ込まれたる赤のまま 圭魚
鏤める谷戸の深山の烏瓜 亜栄子
稔り田を守るかに巖尖りけり 炳子
晩秋の黃蝶小さく濃く舞へり 慶月
雨しづくとどめ末枯はじまりぬ 千種
穭田に残され赤き耕運機 圭魚
栗林圭魚選 特選句
溝蕎麦や角のとれたる水の音 三無
ひと掴みづつ稲を刈る音乾き 秋尚
稲雀追うて男の猫車 炳子
叢雲や遠くの風に花芒 斉
泥のまま置かるる農具草の花 眞理子
稲刈や鎌先光り露飛ばす 三無
耕運機傾き錆びて赤のまま 要
けふあたり色づきさうなからすうり 千種
晩秋の黃蝶小さく濃く舞へり 慶月
雨しづくとどめ末枯はじまりぬ 千種
隠沼にぷくんと気泡秋深し 炳子
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月19日
福井花鳥句会
坊城俊樹選 特選句
渡り鳥日本海を北に置く 世詩明
コスモスや川辺はなべて清酒倉 同
朝倉の興亡跡や曼珠沙華 千代子
案山子見てゐるか案山子に見らるるか 雪
赤とんぼ空に合戦ある如し 同
ゆれ止まぬコスモスと人想ふ吾と 昭子
色鳥の水面をよぎる水煙 希子
点在の村をコスモス繋ぐ野辺 同
小次郎の里に群れ飛ぶ赤蜻蛉 笑子
鳥渡る列の歪みはそのままに 泰俊
鳥渡る夕日の中へ紛れつつ 同
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月21日
鯖江花鳥俳句会
坊城俊樹選 特選句
俳人の揃ふ本棚秋灯 一涓
大法螺を吹き松茸を山ほどと 同
那智黒をひととき握りゐて秋思 同
漂へる雲の厚さよ神の旅 たけし
稲孫田のところどころに出水跡 同
美術展出て鈴掛けの枯葉踏む 雪
院食の栗飯小さく刻みをり 中山昭子
秋晴や僧の買物竹箒 洋子
末枯れて野径の幅の広さかな みす枝
短日のレントゲン技師素つ気なし 上嶋昭子
栗拾ふ巫女の襟足見てしまふ 世詩明
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月21日
さきたま花鳥句会
岡田順子選 特選句
竜神の抉りし谷を秋茜 裕章
コスモスの続く車窓を開きけり かおり
段々の刈田に迫る日の名残り 月惑
残菊の縋る墓石に日の欠片 同
草野ゆく飛蝗光と四方に跳ぶ 裕章
夕空を背負ひ稲刈る父母の見ゆ 良江
二つ三つむかご転がり米を研ぐ 紀花
黄葉散るギターケースに銀貨投ぐ とし江
秋びより鴟尾に流離の雲一つ 月惑
弾く手なき床の琴へも菊飾り 康子
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月23日
月例会
坊城俊樹選 特選句
ケサランパサラン白い山茶花咲いたから 順子
草の実の数ほど武運祈られて いづみ
盛大に残りの菊を並べけり 佑天
誇らしげなる白の立つ菊花展 秋尚
白帝の置きし十字架翳りなく かおり
魂のせるほどの小さき秋の蝶 順子
晴着色の鯉の寄り来る七五三 慶月
岡田順子選 特選句
初鴨の静けさ恋ひて北の丸 圭魚
色鳥の色を禁裏の松越しに はるか
草の実の数ほど武運祈られて いづみ
菊月の母は女の匂ひかな 和子
白大輪赤子のごとく菊師撫で 慶月
ふるさとの名の献酒ある紅葉かな ゆう子
大鳥居秋の家族を切り取れる 要
菊花展菊の御門を踏み入れば 俊樹
亡き者のかえる処の水澄めり いづみ
秋興や一男二女の横座り 昌文
栗林圭魚選 特選句
菊花展菊の御門を踏み入れば 俊樹
鉢すゑる江戸の菊師の指遣ひ 順子
玉砂利を踏む行秋を惜しむ音 政江
秋の影深く宿して能舞台 て津子
神池の蓬莱めきし石の秋 炳子
破蓮の揺れ鬩ぎ合ふ濠深き 秋尚
能舞台いつしか生るる新松子 幸風
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
令和4年10月
九州花鳥会
坊城俊樹選 特選句
戻りくる波より低き鰯舟 喜和
人波によごれし踵カンナの緋 かおり
考へる葦に生れにし秋思かな 吉田睦子
北斎の波へ秋思のひとかけら 美穂
一燈に組みたる指の秋思かな 同
石蹴りの石の滑りて秋落暉 ひとみ
砂糖壺秋思の翳は映らずに かおり
ゆふぐれの顔して鹿の近づきぬ 美穂
城垣の石のあはひにある秋思 成子
おむすびの丸に三角天高し 千代
梟に縄文の火と夜の密度 古賀睦子
黒電話秋思の声のきれぎれに 同
恋人よ首より老いて冬眠す 美穂
顔伏せてゆく秋思らの曲り角 かおり
（順不同特選句のみ掲載）
………………………………………………………………
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なんで去年のまとめないんだろうとかどうしてサブ垢作ったんだろう 全て忘れてしまった
2022まとめ
小説
0106 火花
1025 眠れなくなるほど面白い睡眠の話
1031 私は愛される実験を始めた
1208 阿佐ヶ谷姉妹のふたり暮らし
1222 北欧こじらせ日記
1230 宇宙が終わるまでに恋したい
Kindleunlimitedを契約していたのでちょっとずつだが読めている
火花のみ図書館で借りた
漫画
0628 宝石の国 ~11巻
0929 鋼の錬金術師
1031 東京ルームシェア生活
6月に
他にもちょいちょい読んでいる 来年は読み切りも書きたい
映画
0122 新聞記者
0302 時代革命
1224 大俠梅花鹿
1224 台北物語
ドラマ
0323 俗女養成記
???? 華燈初上
芝居とライブ
0707 芒果醬演唱會
0710 拍謝少年演唱會
0829 ワイワイはっぴぃ
1214 台灣有個好萊塢
1228 ショウ・マスト・ゴー・オン
ゲーム
0507 十三機兵防衛圏
0508 サクナヒメ
???? stardew valley
09?? スプラトゥーン3
12?? ポケモン スカーレット
1229 a short hike（Steam）
アニメ
0119 ブルーピリオド
0128 鬼滅の刃 無限列車編
0201 メイドインアビス
0203 ピンポン
0206 CCさくら クリアカード編
0207 ワンダーエッグプライオリティ
0210 シャーマンキング~2期
02?? 鬼滅の刃 遊郭編
0327 ACCA
0520 王様ランキング
0623 ゾンサガ&リベンジ
0818 電脳コイル
0827 進撃final season
1123 ハイキュー
1225 ぼっち・ざ・ろっく！
今年は2月と9月の2回隔離される機会に恵まれたのでアニメが多い
他に今期アニメ（うる星やつら、水星の魔女、モルカー）
モブサイコ
ポケモンサンムーン（中文音声）で見ている
病気
ヘルペス
めばちこ
ヘルペスに至っては今もある つらい
旅行
台南
香川
大阪
京都
東京
久々に好きなところ行けて最高だった USJまた行きたい
始めた
編み物
刺繍
韓国語
刺繍やってみるとなんとかなるという気持ち
韓国語は隔離中暇すぎて始めたけど使ってるアプリが音から始めるタイプで合わなかった 文法をやった方がいい
私生活
・仕事
今年は3月-7月しか働いてなかったのでかなり好きなことをしているなという気持ち（我ながらあれだな）
・同居人
2020年はかなり相手に対して思うことがあったみたいだけど今年は特にない 落ち着いたというよりそんなに執着がなくなった
来年
・文章
2020年に文章たくさん書きたいと言っておいて完全に気力がなくなってしまったので悲しく思っている
のでもう少し私生活を書き残したい
・楽器
何か始めたい
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youtube
由中国国际教育电视台拍摄HH第三世多杰羌佛的探其根本 弘扬正法
《佛教》起源
https://youtu.be/3KySxBiVDQQ
祂是甚麼人,到底有多偉大 上集
影片連結
https://youtu.be/jRxHyZ8aPKA
《佛法聖蹟》神鳥點水舞 大家请看这个视频 南无第三世多杰羌佛提前预言，神鸟跳点水舞，天神下暴雨，神鸟伴随着暴雨跳点水舞 的殊圣圣迹。
https://youtu.be/MVHTHlyKz2U
南無第三世多杰羌佛 頌版本一
https://www.youtube.com/watch?v=UU8rHWrig8Y&list=PLgBaBzs7JF5b6U9gvFBYBpVmeeksWvNV6&index=7
佛教歌曲 南無第三世多杰羌佛佛陀颂之二
https://youtu.be/lpL8158w8wE
揭開羌佛隱深的秘密
https://www.youtube.com/watch?v=Pv5yj0YPjAE&list=PLgBaBzs7JF5b6U9gvFBYBpVmeeksWvNV6&index=79
證達教尊簡介
https://www.youtube.com/watch?v=UISqZ_ehEmc&list=PLgBaBzs7JF5b6U9gvFBYBpVmeeksWvNV6&index=18
20181103 4 南無藥師琉璃光如來佛誕消災祈福法會 恭請 證達 教尊主法
https://youtu.be/27zW1tjTzI0
祂是甚麼人,到底有多偉大 下
https://youtu.be/A6FweX9cGSY
祂是真正合法認證的巨聖(一)
https://youtu.be/WdY-cMDpJxM
祂是真正合法认证的巨圣（二）
https://youtu.be/PdA44M58ZlY
真正的佛法在哪里第一集为什么现在修行学佛的人很难成就
https://youtu.be/cbcNPbA2odk
真正的佛法在哪里第二集末法时期如何鉴别真假佛法
https://youtu.be/7k06UYgoWmw
真正的佛法在哪里 第三集 当代成就者们真正的佛法在这里
https://youtu.be/jxm70jK_mPo
真正的佛法在哪里 第四集珍 惜如来正法
https://youtu.be/WErsHxmthPc
古佛降世是否需要认证？
https://youtu.be/EoQ2K-HxTjc
20180501 三重還願精舍開光大典
https://www.youtube.com/watch?v=SQJRpgKiOZI&t=13s
H H 第三世多杰羌佛真傳弟子聖德釋證達孺尊主法 「南無藥師琉璃光如來佛誕消災祈福法會」殊勝圓滿 盛況空前
https://www.youtube.com/watch?v=qvwcMfnJEAo
聖蹟寺燃燈古佛殿光明祈福燈
https://www.youtube.com/watch?v=kMXvJ5nzlCY&t=54s
佛教 如來正法 苗栗 南勢里 覺行寺動土儀式
https://www.youtube.com/watch?v=7CeJ43rQ5t8&t=40s
為何佛法實證的聖量表法會遭人反對
https://youtu.be/vD44g8Yb8No
證達教尊簡介
https://www.youtube.com/watch?v=UISqZ_ehEmc&list=PLgBaBzs7JF5b6U9gvFBYBpVmeeksWvNV6&index=18
世界各國國家郵政總局發行H H 第三世多杰羌佛郵票
影片連結 https://youtu.be/5i-uuyHTi4A
由中国国际教育电视台拍摄
HH第三世多杰羌佛的探其根本 弘扬正法
https://youtu.be/qJyHYEshEPI
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~ Portrait of Hotto Enmyo Kokushi (法燈円明国師像).
Date: ca. 1295-1315
Place of origin: Japan
Period: Kamakura period (1185-1333)
Medium: Hinoki cypress wood with lacquer, metal staples and fittings.
#13th century#14th century#art#asian art#asian#history#art history#history of art#sculpture#museum#archaeology#portrait#Hotto Enmyo Kokushi#japanese#Japanese art#japan#kamakura period#ca. 1295#ca. 1315
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Portrait of Hotto Enmyo Kokushi法燈円明国師像
Japan, Kamakura period
(1185-1333)
Hinoki cypress wood with lacquer, metal staples and fittings
Hottō Enmyō Kokushi, is a posthumous title bestowed upon the Zen Buddhist monk Shinchi Kakushin (1203–1298) by the emperor Go-Daigo. The title means “perfectly awakened national teacher of the Dharma lamp.” Considered a fine example of “Kamakura realism,” while downplaying detail in the body, the sculpture emphasizes fidelity in representing the visage of Kakushin.
#japan#japanese#zen#sculpture#art#religion#kamakura#hotto enmyo kokushi#hinoki#monk#buddhism#archaeology
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武井武雄 刊本作品リスト
※参照： Results – Advanced Search Objects – Museum of Fine Arts, Boston | Artist/Maker: Takei Takeo | DATE OLDER FIRST
※参照： 出品目録：所蔵作品展 「武井武雄 刊本作品の世界」（2021年6月22日-9月12日）PDF
※上記PDF目録を元にMFAの該当ページをリンク
※「技法・素材」の（）は「原書に記載が無い」意味で記入
※「001 十二支絵本 1935 （一色凸版）」のみMFAには無い
※参照： Takeo Takei#Books_of_various_materials_(Kanpon) - Wikipedia
※参照： TAKEI Takeo : Kampon - Boston Book Company (web archive)
※可憐判No.を追記（一部自己解釈） 20220209
※「Keep reading」以下 139 lines
刊本No. タイトル 刊出年 技法・素材
001 十二支絵本 1935 （一色凸版）
002 雛祭絵本 1936 （凸版筆彩）
003 諸国絵馬集 1937 （二色凸版）
004 善悪読本 1938 （二色凸版）
005 童語帳 1939 （自刻木版可憐判1? ）
006 畑の豆本 1940 （スクラッチ版）
007 本朝昔噺 1941 （合羽版）
008 十二時之書 1942 （石版）
009 伊曽保の絵本 1943 （アップリケ原色版）
010 風村三代記 1944 （伝承木版）
011 燈 1945 自刻木版
012 ＫＯＫＥＳＨＩ 1946 伝承木版
013 僕の哥留多 1946 自刻木版
014 お猫様 1947 （自刻木版 活版）
015 牡丹妖記 1948 木刻拓本摺
016 のえる之書 1949 自版糊染本
017 乞食の本 1950 自刻木版
018 聖ＡＧＮＥＳ之書 1951 木口木版
019 もりどんの話 1951 自刻木版（可憐判2）
020 あいそぽす・ふあぶら 1952 VARI-TYPE・木版
021 菊妖記 1953 レリーフ 拓本
022 秒間の符 1953 CHORD PRINT 條版
023 天竺の花 1953 陶版
024 ＡＲＩＡ 1954 層版・紙拓
025 折鶴物語 1955 瓦版
026 胡蝶散策 1955 三色凸版 胡蝶型
027 姫の尺牘 1955 友禅
028 霊長異聞 1956 WOVEN LABEL
029 第五の世界 1956 HELIOGRAVURE
030 誕生譜 1957 eau-forte
031 木魂の伝記 1957 寄せ木
032 極秘亭探訪 1958 cello-slide
033 六之助行状 1958 鑢孔版
034 雪の讃頌 1958 TANDEM PRINT
035 近くの世界 1958 原色版
036 太陽と孔雀 1959 蝕彩金工
037 えでんの異変 1959 Collotype
038 Sphère 1959 写真による詩集
039 かなりやＡＢＣ 1959 グランド孔版
040 お化け退場 1959 Colour gravure
041 ストロ王 1960 STRAW MOSAIC
042 Ｑ子の奇跡 1960 ドライポイント電鋳
043 七重と八重 1960 彫紙 漆摺
044 四十四番館 絵入物語 1960 （木版）
045 林檎と人間 1961 石膏版
046 神々の旗 1961 アルミ詩書
047 運のわるい男 1961 木刻乾拓摺
048 宇宙裁縫師 1961 伝承西洋木版
049 ＨＡＲＥＭ 1961 Applique
050 独楽が来た 1962 日本伝承木版
051 天国と地獄 1963 自刻木版（可憐判3）
052 卵から卵 1963 木綿型染
053 鬼の郷衛門 1963 Wonder view
054 紫の眼鏡 1963 自刻木版（可憐判4）
055 ラムラム王 童話 1964
056 真珠の池 1964 polystyrene paper edition
057 河童河太郎 1964 自刻木版（可憐判5）
058 新しい地球 1965 TOP-STEREO
059 人魚と嫦娥 1966 高岡螺鈿
060 Ｌｅｏの魔法 1965 relief print
061 造物主失踪 1965 自刻木版
062 侏儒の饗宴 1966 ろうらっくす詩書
063 祈祷の書 1966 Ｓベランの本
064 二十世紀の虎 1966 自刻木版可憐判（6）
065 人生切手 1966 彫刻凹版
066 さもいや伝 1966 印伝
067 風・水・火・星 1966 Technamation
068 逆立勘九郎 1967 自刻木版可憐判 （7）
069 六つの窓 1967 Qper本
070 悪魔の旗 1967 EMBOSSOGRAPH MOSAIC
071 湖のひと 1967 Miracle tower
072 ＫＡＧＥＹＡ 1967 木口木版
073 鳩と奇術師 1967 静電印刷
074 笛を吹く城 1968 Ｓベランによるゴブラン織
075 けちな神様 1968 自刻木版可憐判 （8）
076 あるくＪＡＣＫ 1968 現代ガラス絵
077 眼球異聞 1969 RAINBOW PRINT
078 モスクワの月夜 1969 自刻木版可憐判 （9）
079 Л子の船出 1969 TRANCEART
080 迅四郎の窓 1969 APR・STAINED GLASS
081 世界は渦巻 1969 （凸版）
082 花園の気流 1970 植毛印刷
083 世界革命 1970 自刻木版可憐判 （10）
084 平和白書 1970 THERMOPRINTEX
085 女人禁制 1971 自刻木版可憐判11
086 天とは何か 1971 凸版可憐判 （12）
087 呂宋お菊 1972 拓摺
088 瓢箪作家 1972 COUPAGE
089 面倒無用党 1972 RELIEF
090 現代の神々 1972 伝承木版可憐判 （13）
091 虹を作る男 1972 自刻木版可憐判14
092 小萩抄 1973 折本上下二冊（凸版）
093 おかしな象の話 1973 （凸版）
094 高杉晋作 1973 （多色オフセット）
095 造物主御帰還 1973 自刻木版可憐判15
096 双青の夢 1974 自刻木版可憐判16
097 ＲｏｍとＲａｍ 1974 皮革印刷
098 金色の森 1974 miniature d’or （金線印刷）
099 どん・きほうて 1974 coupage
100 雄鶏ルコック 1975 エンボス
101 小さな雪女 1975 賦形 SNOW VIEW
102 狗猴考 1975 自刻木版可憐判17
103 洗脳奉行 1975 四色凸版
104 天狗天八郎 1975 孔版
105 珍和名抄 1975 自刻木版可憐判18
106 半介の神様 1976 凸版
107 アイウエ王物語 1976 （オフセット 凸版）
108 ナイルの葦 1980 パピルス造本
109 王様の馬車と乞食の馬車 1976 自刻木版可憐判19
110 京之介と千草 EXLIBRIS 1977 （木版 凸版）
111 提灯の詩 1977 ヴィベール造本
112 鼡小僧下呂吉 1977 （凸版 孔版）
113 雷おさん 1977 自刻木版可憐判20
114 紺次とお丹 1977 SEALING PRINT
115 人生の門 1978 （凸版）
116 靉蘭の鯉 1978 剪紙 倪瑞良 （金箔）
117 ルイとカンナ 1978 puf-bord版
118 袖の下 1979 自刻木版可憐判21
119 エリアナ姫と蝶 1979 アルミナ磁器
120 花竜と狸 1979 （三色凸版）
121 車夫萬五郎 1979 （二色凸版）
122 珍竹林之命 1979 （二色凸版）
123 番傘奇譚 1979 Puf-bord版
124 可平と猫 1979 （二色凸版）
125 シンの魔法 1979 自刻木版可憐判22
126 べら棒物語 1980 賦形熱版
127 加藤清正 1980 （三色凸版）
128 百済の仙人 1981 （一色凸版）
129 裸女ネサイ 1980 自刻木版可憐判24
130 月から来た子 1981 凹式金線版
131 千手観音 1981 笹画仙（墨絵オフセット）
132 陶工栗衛門の妻 1981 自刻木版可憐判
133 風神と雷神 1982 蒲葉抄紙 （凸版）
134 赫夜姫後日譚 1982 （三色凸版）
135 釣鐘異聞 1982 彩雲紙 （凸版）
136 いそなげき 1982 STAMPING
137 ＡＢＣ夜話 1982 可憐判 （自刻木版と凸版併用）
138 鳥遣いの乙女 1983 LASER光線CUT
139 天竺の鳥 1983 印度更紗 印度手漉紙 （二色凸版）
以上
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【クラウドファンディング】西条聖天様仕様の大般若経600巻 購入したい
【クラウドファンディング】西条聖天様仕様の大般若経600巻 購入したい
クラウドファンディングの募集期間も残り12日となりました。
目標金額を達成は難しいかもしれませんが、西条聖天様を信じ、最後まで出来ることを焦らず実施していきたいと思います。
プロジェクトに共感いただける方は、ご支援・ご協力のほどお願いいたします。
【広島県観現寺】大きな節目の年に大般若経600巻を常備したい
https://readyfor.jp/projects/kangenji/
観現寺開山830周年と西条聖天入仏5周年。大きな節目の年のご縁日に先代の宿願である「大般若経600巻」を常備するプロジェクト。「大般若経600巻」常備は、聖天様をお祀りするために必要な三つのうちの一つです。クラウドファンディングを通じて、多くの皆さまに西条聖天の名を知っていただき、聖天様のご利益を受けていただきたい。
西条聖天様のご利益をいただきに多くの方にお参りいただきたい。
はじめまして、広島県東広島市西条町にあります真言宗 西条聖天 勝谷山 観現寺（さいじょうしょうてん しょうやさん かんげんじ）住職 大原孝勝（おおはら こうしょう）と申します。
先代・中 浩海和尚がひそかにお祀りしていた大聖歓喜天を発見いたしました。はじめは本堂へお祀りをしていたのですが、新たに聖天堂を作り、「西条聖天」としてお祀りすることにしました。
私の生まれは愛媛県ですが、観現寺に入山し、平成22年より住職を拝命し、現在は当山護持を努めております。西条聖天様を聖天堂へお祀りすることで、時間が経つにつれて魅力・ご縁を感じると同時に、お力・ご利益を自ら体感しはじめました。
観現寺 本堂
今年で観現寺は開山830周年、西条聖天様は入仏5周年となります。このような大きな節目の年を迎えるために大般若経典を購入することとなりました。大般若経典は、全600巻あり、すべてに名入れを実施いたします。
大般若経とは
『大般若経』（正式名称「大般若波羅蜜多経」（だいはんにゃはらみったきょう）とは、『西遊記』でも有名な三蔵法師玄奘（602～664）が漢訳した、あらゆる経典の中でも最大の経典です。この経典を供養すれば、至上のご利益がもたらされるとされ、国家安泰・五穀豊穣・除災招福などを祈願するため、日本では古来より盛んに修されてきました。全600巻の膨大な『大般若経』を導師と衆僧が一斉に大声で読誦し、扇を広げるがごとく経本を空中にかざして転読します。この転読の際におこる風（梵風）に当たると、無病息災になるといわれております。
大般若経典の購入費用は、600万円が必要になります。そこで今回のプロジェクトでは、全国の聖天様信仰の皆さまからご支援を購入費用の一部に充てさせていただきます。プロジェクトを通じて、いまよりもさらに「西条聖天」の名を知っていただき、ご参拝の機会にしたいと思っております。
皆さまのご支援をどうぞよろしくお願いいたします。
奉納力米での様子
観現寺の歴史 ～歴史と伝統が息づく、御薗宇ゆかりの地～
観現寺は、菖蒲御前（あやめのまえ）が夫 源三位頼政の菩提を弔うために建立したと伝わるお寺です。治承四年（1180）五月、源 頼政は宇治平等院の戦いで以仁王の身代わりとなり自刃しました。その妻 菖蒲御前は、身重の体で、一子種若丸を連れ、家臣の猪隼太らと共に西へと落ち延び、賀茂郡下原郷に隠れ住みました。幼い種若丸は病に倒れ亡くなってしまいますが、新たに出生した豊丸は後に水戸新四郎 頼興と名乗り、二神山城を築いたとされます。
時は移り、源氏の世となると、菖蒲御前は源 頼朝より賀茂一円を賜りました。菖蒲御前は、「我が薗（領地）よ」と喜び、地名を下原から御薗宇（みそのう）に改め、夫 頼政の菩提を弔うため、頼政の念持仏を本尊として一宇を建立し、観現寺と号したのが建久元年（1190）のことと伝わっています。
家臣 猪 隼太も姓を勝谷、名を 右京 と改め、永く観現寺を護り、土地のために貢献したといいます。後の荒廃により、当時の堂宇や頼政の念持仏などは失われてしまいましたが、境内には猪 隼太の墓とされる宝篋印塔（市・文） や観現寺厨子（県・重文）に歴史を見ることができます。
観現寺は、先代の意思を受け継ぎ、近隣の地域の皆さまのお悩み・困りごとなどがあった時のための「駆け込み寺」として応じています。皆さまの「お悩み・苦しみをお祓いし、置いて帰る場所」として位置づけられています。また、観現寺は広島新四国八十八ヶ所霊場の一つでもあります。
観現寺 仁王門
西条聖天様とは
西条聖天様は、もとより強大なお力を備えあそばれた神であられ、それだけに大煩悩の盛んな性格をお持ちでしたが、観音様のご教化に会われて一転し、仏法の守護神として、その大煩悩を自在神力に変えて衆生済度にお振り向けになられました。
観現寺では、去る平成27年7月16日、當山境内「御薗宇殿（みそのうでん）」に大聖歓喜天様（通称：聖天様）を入佛勧請いたし、「西条聖天（さいじょうしょうてん）」と称し、お祀りしております。
地域の皆さまからは「観現寺へお祓いをお願いすれば、悩みやお困りごとなどが解消される」というお声をいただいています。遠方からも西条聖天様へお参りされる方も見受けられるようになりました。近隣の方から、西条聖天様へ商売繁盛・病気平癒などのご依頼もいただいております。西条聖天様は特に「商売繁盛」でのご利益を感じます。
観現寺 聖天堂
私は、檀信徒様との仏事、法話での教化に従事しながら、地域の皆さまの教化に努めています。節分星祭り、火渡り、奉納力米、わんぱく道場など、次世代を担う人たち（子どもと若い夫婦）がお寺に親しむための行事も開催しております。
柴燈護摩供 火渡り修行 稚児行者との記念撮影
観現寺開山830周年、西条聖天入仏5周年。「5月26日」に観現寺は大きな節目を迎えます。
真言宗のお寺では、古来三蔵法師より伝えられた大般若経600巻を用いて大般若法会を開き、国家安穏社会平和を祈念し、また檀信徒の家内安全、当病平癒、商売繁盛、また各家先祖代々の御供養を仏様にお願いしてまりました。
聖天様をお祀りするためには、浴油（よくゆ）※1、華水供（けすいく）※2、そして大般若経600巻の常備、この三つが必須になります。先代の中 浩海和尚の宿願を受け継ぎ、今回、大般若経600巻の常備することでこの三つが揃うことになります。
※1「浴油（よくゆ）」：聖天様独特の祈祷で、この法により聖天様のお力がより一層高められ、私共が不可能と思われる願い事でも聖天様の不思議方便のお働きを得て、檀信徒皆さまの悩みや祈願に対し道を開く手助けをしようとする、徹底的に荘厳かつ霊験あらたかな最も優れた秘法と伝えられています。
※2華水供（けすいく）：お花と供物をお供えする秘法
そして、この度、観現寺は大きな節目を迎えます。
・令和2年5月26日：観現寺開山830周年
・令和2年7月16日：西条聖天入仏5周年
観現寺は、令和2年5月26日で開山830周年を迎えます。また、観現寺に大聖歓喜天様を入仏し、西条聖天様として境内聖天堂にお祀りして令和2年7月16日で入仏5周年を迎えます。
そして、この令和2年7月16日が、旧暦の5月26日に重なるという、大変意義深く摩訶不思議なご縁日を迎えることが昨年わかりました。
これは、聖天様のお指図であり、この縁日には大般若経600巻常備が必須であると判断し、購入することを決断しました。今回は聖天様が一番喜んでいただける大般若経にしたいと思い、一般的な大般若経ではなく、全国でも稀な「大聖歓喜天」宝袋紋誂えの大般若経600巻を購入することにいたしました。
この特別な大般若経600巻を購入する際に、皆さまにもご協力いただき、ご支援いただいた証として各巻に名入れを行い、この御好縁を共に迎えたいと考えております。
大般若経典 600巻
さまざまな節目が重なる2020年。観現寺の大きな挑戦。
大般若経への名入れについては1巻ごとに1名様のお名前と為記（心願成���、先祖供養など）を��記して末代まで篤志の浄行をお伝えすることといたします。この御好縁はなかなか巡り会えないものでございます。皆さまの心願成就を聖天様と大般若経でお祈り申し上げます。
令和2年は平成22年の観現寺住職として拝命いただき、10年の節目にあたります。この10年間はこの縁日のための準備期間だったんだと思います。令和2年は観現寺住職としての本当のスタート、西条聖天様の本当のスタートと感じています。
クラウドファンディングスタートの後は、以下のようなスケジュールで進めてまいります。
＜スケジュール＞
2020年1月：クラウドファンディングスタート
2020年5月：大般若経600巻納品 ※ご縁日までに、名入れ作業
2020年7月：ご縁日 大般若経法会あわせて開山法会
2024年7月1日：聖天堂新建立落慶法要
大般若経転読法要(だいはんにゃきょうてんどくほうよう) 大般若経の風
聖天様をもっと身近に感じてもらえる空間をつくり、全国の皆さまにお越しいただきたい
大般若経600巻を常備後は、観現寺令和の大改修を計画しており、聖天堂、境内整備をいたします。開山830年と長い歴史を持つため、境内全体の老朽化が進んでおります。修復や耐震工事などを行い、聖天様が喜んでいただける環境を整え、皆さまに聖天様をもっと身近に感じてもらえる空間、多くの方がお参りしやすい順路・境内をつくりたいと思っています。
大改修前
大改修後
中国地方で聖天様をお祀りしている寺院はわずかです。中国地方の聖天様といえば「西条聖天」様といわれるぐらい、全国の聖天様の信仰されている皆さまに知っていただき、多くの皆さまに聖天様のご利益を受けていただきたいと思っています。また、これを機に源頼政の妻・菖蒲前が開基した観現寺の歴史を全国の皆さま、源頼政ファンの皆さまにも観現寺を知っていただければと思います。
そして何より、お参りやお祓いに来られた方が、お帰りになる際に、身も心も軽くなって、笑顔になって帰られるお姿を見ることが住職としての一番の喜びです。
皆さまのお参りを心よりお待ち申し上げております。 合掌
プロフィール
真言宗 西条聖天 観現寺 住職 大原孝勝
はじめまして、広島県東広島市西条町にあります真言宗 西条聖天 勝谷山 観現寺(しんごんしゅう さいじょうしょうてん しょうやさん かんげんじ) 住職 大原孝勝(おおはら こうしょう)と申します。 生まれは愛媛県ですが、平成18年 縁あって観現寺に入山し、平成22年より住職拝命させて頂き、当山護持に勤めております。
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2019年10月14日（月）
今日は「体育の日」、とは言え、全国の多くの私立大学では授業が行われている。国公立より入試が早い私学は、15回の授業日を確保するため、たとえ休日であっても月曜授業は当たり前。「三連休」とは縁の無い生活、おじさんはともかく若い学生にはちと気の毒である。
ツレアイも通常勤務、いつも通り職場に送る。
月曜日2限は「社会貢献論」、今日のテーマは「働くこと」。M字カーブの変遷、均等法の成立の経緯、育児・介護休業法など。韓国と日本は「M字」が未だに確認できるが、諸外国では「逆U字」であることを解説。
職場ランチ、ツレアイの配慮で「低糖質」なるものをいただく。
IM嬢が来訪、「紀伊山地の霊場と参詣道」のDVDを渡す。2004年の世界遺産登録時にTBSが制作したもの、とてもよくできている。
3限・4限は「情報機器の操作Ⅱ（看護学科）」、今日はスライド発表、テーマは「私の理想の看護師（助産師）像」。それぞれに自分の思いが込められて、どれもいい発表だった。
5限は「社会貢献論（再履修）」、履修者は3名だけだがそのうち2名が欠席、。とは言え、先週に「休む」と連絡してくれたのはまだ救われる。
「社会貢献論」で課す「研究倫理eラーニング」、今年初めての取組だが、「団体申込」があるとのことで、名簿を作成して申し込む。
本eラーニングは、人文学・社会科学から自然科学までのすべての分野の研究に関わる者が、どのようにして科学研究を進め、科学者コミュニティや社会に対して成果を発信していくのかといったことについて、エッセンスになると思われる事柄を整理しまとめたものです。
研究を進めるにあたって知っておかなければならないことや、倫理綱領や行動規範、成果の発表方法、研究費の適切な使用など、科学者としての心得が示されています。
正直、学部1年生には少し荷が重いかも知れないが、「倫理」については、施設実習などとの関連で役に立つとは思う。
帰宅してすぐに夕飯準備、豚バラ肉とキャベツの炒め物、作り置き惣菜、味タマゴ、味噌汁は豆腐とタマゴ。これで奥川ファームのタマゴは終了、台風で予定変更したので明日には次の便が届くはず。
ツレアイの帰宅を待って晩酌開始、録画番組視聴。
プレミアムドラマ 令和元年版 怪談牡丹燈籠 Beauty＆Fear
恋焦がれて死んだ美しい娘の幽霊が、カラン、コロンと下駄の音を響かせ、夜ごと愛しい男を訪ねる怪談「牡丹燈籠」。実はこの「お露・新三郎」の怪談話は、初代三遊亭圓朝による長編落語のほんの一部にすぎません。原作は、お露の父・平左衛門とその忠臣・孝助、お家乗っ取りを企む希代の悪女・お国と、その間男・源次郎、強欲な町人夫婦・伴蔵とお峰…。男女の色と欲が生々しく交錯するドロドロの人間ドラマであり、20年にもわたる壮大な敵討ち、因果応報の物語になっています。その不朽の人間愛憎劇を、令和元年の新たな視点と演出で、初めて完全映像化します！
まずは、第一話。
「牡丹燈籠」は単なる怪談ではなく、男女の愛欲とカネ、陰謀、あだ討ちが描かれる壮大な物語。今日はその第一夜。寛保三年、旗本の青年・飯島平太郎（高嶋政宏）は酔った浪人に絡まれ斬り殺してしまう。全てはこの事件が発端となる。やがて家督を継いだ彼には、お露（上白石萌音）という娘ができたが、妻は病死。女中だったお国（尾野真千子）が家内を取り仕切り権力を握っていく。お露は浪人新三郎（中村七之助）と出会い恋に…
【原作】三遊亭圓朝,【出演】尾野真千子,柄本佑,若葉竜也,谷原章介,戸田菜穂,中村優子,石橋菜津美,秋野太作,大鷹明良,矢島健一,神尾佑,中村七之助,上白石萌音,犬山イヌコ,中原丈雄,段田安則,高嶋政宏,【語り】神田松之丞,【脚本】源孝志,【音楽】阿部海太郎
この際、原作を再度読み直してみよう。
今日も何とか3つのリング完成。
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