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oimotoai · 1 year

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K-POPをフェミニストアートとして読む

(G)-IDLE『Nxde』MV考察

はじめに

　K-POP アイドルグループ、(G)I-DLE（アイドゥル）は2022年10月にリリースした新アルバム『I love』で、発売と同時に iTunes Top Album 部門全世界40地域で1位を獲得し、タイトル曲『Nxde（ヌード）』は韓国国内音源サイト全てで1位を独占する「パーフェクトオールキル」を達成した。また、タイトル曲『Nxde』はビルボードワールドデジタルソングセールスチャートで13位にランクインし、彼女達の影響力が韓国国内に止まらないことが示された（(G)I-DLE 日本公式サイト 2022）。

　「ヌードという言葉の検索結果をジャックしたかった」とメンバー達が話しているように、この楽曲が韓国社会の性被害問題に与えた影響は大きい。(G)-IDLE は韓国語で「아이들」と表記されるが、英語の「I（アイ）」の読みとしての「아이（アイ）」には、韓国語で「子ども」という意味がある（들は複数を表す接尾辞）。以前までは、韓国のポータルサイトで「아이 누드（子どもヌード）」と検索すると、児童ポルノに関するサイトや画像がヒットしていたが、「아이들 （アイドゥル）」による『누드（ヌード）』という楽曲が発表されたことで、検索結果が彼女達の新曲のプロモーションで埋め尽くされるという現象が巻き起こったのだ（Sato 2022）。

　タイトルだけでも社会に肯定的な影響を与えた『Nxde』は、歌詞に込められたメッセージ、様々なオマージュを用いた皮肉たっぷりのミュージックビデオ（以下MV）で、彼女達を「まなざしの対象」として消費する社会への反抗を表している。本稿では、この『Nxde』が、エンタメ業界及び社会全体に蔓延るmale gazeや商業主義を告発しながら、ステレオタイプを批判し、「ヌード」という言葉の再領有を試みている点について考察する。

モンロー、バンクシーへのオマージュによるmale gazeおよび商業主義の告発

　「私が一番イケてる」とガンを飛ばす2NE1の『I AM THE BEST』、容姿を揶揄してくるアンチに唾を吐くMAMAMOO の『HIP』、自分らしくでいるときが完璧なのだと歌いあげる ITZY の『WANNABE』など、ありのままの自分で強く堂々と生きる姿を提示する、所謂「ガールクラッシュ」コンセプトは、K-POP市場において不動の人気を集めてきた。しかし、今回の(G)-IDLE による『Nxde』は自己肯定や個人の関係を描き出すことに終始せず、K-POP産業や社会の構造を俯瞰して捉え、痛烈に批判しているという点で、他とは一線を画している。

　「Why you think that 'bout nude 'Cause your view's so rude」というフレーズに始まるMVのコンセプトはバーレスク。メンバーの衣装やブロンドの髪は明らかにマリリン・モンローへのオマージュだ。商業映画の中でmale gazeを向けられ、快楽の媒体として消費され続けたモンローに扮したメンバーは、スマホやカメラを手にした「鑑��者」たちに囲まれながら歌い踊る。「私は裸で生まれたのであって、そこに卑猥な意味づけをしたのはお前達だ」という力強い歌詞さながらに、妖艶さを誇張するようなポーズを取りながらも、表情には彼女達の意志が感じられる。「見られている」という状況をその外側から写した映像という点では、女性を視線の客体として肖像化してきた絵画の構造に類似しているが、彼女達は見られていることに自覚的であり、その視線を拒否するどころか、見ている側であるはずのこちらに視線を跳ね返す勢いで、しかとカメラを見据えているようである。そこに、性的ファンタジーが投影された受け身の女性像はない。

　モンローを引き合いに、女性たちに向けられてきたまなざしを可視化したことに加え、曲中 2:49での「변태는 너야（変態はお前だ）」という歌詞と共に裸の女性のイラストがシュレッダーにかけられるシーンは、バンクシーの『Love is in the Bin』を彷彿とさせる。アートが常に採点され、その所有権を争って金が積まれていくというオークションの商業主義を批判したバンクシーのパフォーマンスの引用によって示唆されるのは、女性（アイドル）たちを厳しい美的基準のもとで常にジャッジし、素行を監視し、採点し、競わせ、消費することで利益を産み続けてきたエンタメ業界の有害性への批判の姿勢だ。

　また、シュレッダーにかけられることになるイラストの女性が、輪郭を保ったままスキャンダル記事の断片から成るコラージュに変化していくシーンは、身体の断片化や平面化によって、女性を性的欲望の対象（＝モノ）として描いてきた家父長的な映像・ショービジネス界隈の悪しき「伝統」への皮肉を感じさせる（Mulvey 1975: 809）。

このように『Nxde』は、有名作品のオマージュを通し、女性（アイドル）の身体が他者のまなざしによって占有され、評価され、利益のために利用されている構造を強く批判しているのである。

ステレオタイプを模倣し批判する

　「Baby how do I look? How do I look? 아리따운 날 입고 따따랏따라（美しい私を纏ってタッタラッタラ）」という『Nxde』のサビは、鑑賞者の性的な視線によって作り出された女性像及び、女性達が彼らを満足させるために纏ってきた「美しい私」の空虚さを暴き出す。ここで使われている動詞「입다（イプタ）」とは、衣服などを身に纏う・着るという意味で、「美しい私」の着脱可能性を示唆している。このサビの歌詞は、日々良きものとして消費されるアイドルたちの煌びやかな外見や振る舞いが、彼女らのありのままの姿ではなく、あくまで消費者達、業界関係者達のrude な視線によって着せられた括弧付きの「美しい私」に過ぎないことを暗示しているのではないだろうか。

　『Nxde』のMV中では、この括弧付きの「美しい私」が過剰に強調されており、例えばメインボーカルのミンニは『Diamond is a girl’s best friend』のモンローを思わせるピンクのドレスに身を包み、冒頭のAメロで以下のように歌う。

Hello my name is 예삐 예삐요 ハロー。私の名前はかわい子ちゃん

말투는 멍청한 듯 몸매는 섹시 섹시요 話し方はおバカみたい。だけど体つきはセクシー

　舞台・衣装・ヘアメイクも相まって、この歌詞が「美人でセクシーな頭の悪い尻軽」という、いわゆる「blonde bombshell」ステレオタイプのことを指していることは明白だが、艶やかなク��ブの舞台に立つ彼女をMVという媒体（もうひとつの舞台）を通じて見せることで、このステレオタイプがあくまで仰々しい演出の一部であり、「彼女たちはショーのためにそれをわざわざ演じている」ということを見る側に気づかせる。

　さらに、この歌詞に続くウギのパートでは、「그럼 다이아 박힌 ��아라 하나에 내가 퍽이나 웃게 퍽이나 웃게（だからダイヤのついたティアラ1つで、私が喜ぶとでも思った？）」と、『Diamond is a girl’s best friend』で提示されるような「美しくおバカで何よりも高価なダイヤを求める女性像」を信じて近寄った者たちを突き放す。

　ダイヤを渡せば我がものにできるような意思のない存在だと思っていた対象（女性）が、主体性を持って反論してくるという状況は、欠陥（lack）として扱われ、排除される女性の存在によってマスキュリニティの優位性が保たれてきた男性中心社会（Irigaray 1974: 308　女性を不完全な他者とすることで男らしさとは何なのかの輪郭が形作られるので、イリガライいわく、女性は男性の「鏡」。偶然か意図的か、MVにも鏡のシーンが出てくる...!）を動揺させる。このように、『Nxde』は欲望の対象をまなざすrudeな視線によって女性の身体に映し出される「美しい自分」像が、本当の彼女達個人とはかけ離れていることを示しながら、家父長的で一方的な性的消費が行われている社会構造を批判しているのである。

「ヌード」という語の再領有

　「美しい私を纏う」というサビからは、また別の意図も読み取ることができる。それは、「ヌード」という単語に肯定的な意味を見出し再領有することで、それが指すところの彼女たちの身体自体をも回復する試みである。美術界における「ヌード」とは、男が抱く異性愛的欲望を投影した「女」のイメージを意味し、描かれる対象である女性たちは徹底的に受動的な立場に置かれ、主体性を認められず、彼女たちが何者であるか、何を考えているのかなどの情報は性的幻想化の障害として徹底的に削除されてきた（笠原 2018：109）。作詞・作曲・コンセプトの提案まで担ったリーダーのソヨンは、この伝統的な「ヌード」への意味づけからの解放を目指しているようである。ソヨンは自分の本来の姿を「ヌード」と表現して曲を書いたのに、「エロい歌なの？」「扇情的すぎるのではないか」という会社の反応に、「絶対に世に出さなければ」と思い、ヌードが猥褻な言葉ではないということを世間にわからせてやると決心したのだと、出演したTV番組で語った（Todoroki 2022）。

　また、サビ前の「꼴이 볼품없대도 어쩌면 네게도 다신 사랑받지 못한대도 （不恰好だとしても、もしかしたらあなたにもう愛されることができないとしても） Yes I'm a nude」という歌詞からの流れも考慮すれば、サビで纏う「美しい私＝nudeの私」とは、他人の欲望を映し出す平面的な女性像ではなく、素のままの自分を意味していることが読み取れる。「Nxde」が収録されたアルバムのテーマが自己愛であることも考えれば、曲名の「Nxde」で「u」が伏字になっている理由も見えてくる。彼女たちが描く「ヌード」に、性的な視線でまなざしてくる u（you）は必要ない。(G)I-DLE は「ヌード」という単語を自己愛の対象である「素のままの自分」として読み替え、女性の裸が欲望によって消費されることに反抗しているのだ。

さいごに

　本稿では、(G)I-DLE の最新曲『Nxde』のMVを、male gazeと商業主義批判、ステレオタイプ批判、「ヌード」の再領有という3つの観点から考察した。

　自分自身の身体は他者に占有され、評価されるべき物ではない。私は私の生まれたままを受容して、他者から気に入られないとしてもその態度を貫くのだ。このような強い意志を感じさせる『Nxde』が、K-POP史における画期的なフェミニスト的楽曲のひとつであることは間違いない。「あるべき姿」の強要に抗するメッセージを打ち出したグループのメンバー全員が、痩身で白い肌、大きな眼に整った顔立ちであることは、representationの面で限界があると言わざるを得ないだろう。それでも、韓国の美の基準を満たし、テレビに出演し、韓国だけでなく世界に向けて発信できる人気アイドルという地位を存分に利用し、社会に問題を投げかけていることの意義は非常に大きい。

　カムバック前に公開された動画 “I love” Interview における、わざとらしく欲望を掻き立てるような編集とと煽るような台詞は、フェミニストによる批判をシャットアウトしてきた「まなざす」人々のMV視聴を促進したに違いない。そうして扇情的な映像を期待した彼らは、最後に「変態はお前だ」と言い放たれるのである。

参考文献・サイト

Aya Sato，2022，「わいせつな検索結果を一掃…韓国アイドルの歌が起こした変化」COSMOPOLITAN（https://www.cosmopolitan.com/jp/k-culture/korean entertainment/a41741485/gi-dle-new-song-nxde/）． (G)I-DLE 日本公式サイト，2022，「(G)I-DLE、Mini 5th『I love』米国ビルボード「トップアルバムセールスチャート」にランクイン」(G)I-DLE 日本公式サイト，（https://gidle.cubeent.jp/news/992）．笠原美智子，2018，『ジェンダー写真論』里山社． Laura Mulvey, 1975, "Visual Pleasure and Narrative Cinema." Luce Irigaray, 1974, "Speculum of the Other Woman." Yuki Todoroki，2022，「過激だと反対され…(G)I-DLE ソヨンが明かす「Nxde」の制作秘話」COSMOPOLITAN（https://www.cosmopolitan.com/jp/k-culture/korean entertainment/a41827839/221101-gidle-nxde/）．

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erico-la-candela · 1 year

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『青嵐』 Seiran

コミティア142の名刺用イラスト。

「青・和風」テーマの企画でデザインしたキャラクターです。杜若と流水紋の着物を着崩して、カラスアゲハと藍染の市女笠にむしの垂れ衣がトレードマークの男の子。青嵐で「せいらん」と呼ぶ名前です。柏餅はみそ餡が美味しい派。

Illustration of name card for COMITIA142.

He’s born by concept of “Blue and Japanese” project. He wears kimono of Iris laevigata and water stream pattern in a casual way, also its Papilio dehaanii, indigo dyed straw hat and veil become his trademark. The name is Seiran. His favourite kashiwa-mochi (rice cakes wrapped in oak leaf) are filled with bean and miso paste.

Nov. 13th 2022

Paper: Waterford White F4 (trimmed around B5)

#Illustration #art #watercolour

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yotchan-blog · 3 days

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2024/4/26 11:02:35現在のニュース

元「モーニング娘。」市井紗耶香氏、参院議員辞職　在職1日は最短（毎日新聞, 2024/4/26 11:02:17）全国唯一の「スカイレール」　収支悪化だけではない廃止の理由（毎日新聞, 2024/4/26 11:02:17）大切な「先駆者」の存在　夫の帯同と海外出産を決断した理由（毎日新聞, 2024/4/26 11:02:17）佐賀・玄海町議会、「核のごみ」文献調査求める請願を採択（毎日新聞, 2024/4/26 11:02:17）イヌワシのひなをみんなで守ろう、ドライブウエーに柵　伊吹山 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/4/26 11:01:53）「地元に残って」娘に言いづらく　福島33市町村に「消滅可能性」 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/4/26 11:01:53）サブカル×三井化学の「化学反応」　無視できない熱量と革新力　本社コメンテーター　村山恵一 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/4/26 10:55:38） Microsoft純利益20%増　1〜3月、AI効果でクラウド好調 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/4/26 10:55:38） AppleやGoogle念頭、巨大ITの独占是正新法を閣議決定 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/4/26 10:55:38） NTTデータグループ社長に佐々木裕氏 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/4/26 10:55:38）海運、混乱続く新常態　パナマ・スエズ、二大運河に同時危機　低運賃・航行の自由揺らぐ - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/4/26 10:55:38）委託費7億円未払い　1人1台のタブレット端末運用で　大阪市教委 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/4/26 10:55:31）昔は「ベトナム」、今は「ガザ」　米大学で広がる反戦デモ　逮捕者も（毎日新聞, 2024/4/26 10:55:06）笠谷幸生さん死去　80歳　札幌五輪「日の丸飛行隊」金メダリスト（毎日新聞, 2024/4/26 10:55:06）自民離党の宮沢博行氏、議員辞職　「妻子持ちながら女性と同居」報道 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/4/26 10:48:40）落選転覆図ったトランプ氏側近ら起訴　本人は共謀認定も訴追免れる | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/4/26 10:48:40）三輪自動車「トライク」が停車中のトラックに追突…運転の３９歳男性死亡、同乗の男児重体（[B!]読売新聞, 2024/4/26 10:46:03）遮断機、警報器ない踏切、群馬県が全74カ所を廃止・転換の方針 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/4/26 10:42:23）人手不足が深刻化、将来の介護「受けられぬ心配」9割　朝日世論調査（朝日新聞, 2024/4/26 10:41:36）甲子園球場で使ったアクリル板、キーホルダーに　歴史館来館者に配布（朝日新聞, 2024/4/26 10:41:36） 119番の緊急判定、石川2消防のみ　能登地震、当日の通報殺到　奥能登は平常時の20倍 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/4/26 10:36:13）

#速報

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wangwill66 · 9 days

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春夏秋冬

H：南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春夏秋冬四季，在我們平常人心中是無感的，除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後，春天覺得暖和，百花也開了。夏天來熱呼乎，秋天有點涼，落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季，詩情畫意隨筆來，美美的意境詠嘆，無聊就念念解心煩。20240420W6

網路資料

正月期間，今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩，它告訴我們甚麼是「好時節」：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春花秋月，夏風冬雪，一年四季都可以是好時節，但最讓你能夠感到好時節的，不是外在的春夏秋冬，而是「若無閒事在心頭」，也就是說，心中沒有掛慮，沒有恐懼，那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:

聖主1之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

春

作者：朱自清

1933年7月

姊妹計劃: 數據項

參閱維基百科中的：春季閲文言維基大典文

盼望着，盼望着，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。坐着，躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾䠀跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕䠀兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味；閉了眼，樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混着青草味，還有各種花的香，都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織着，人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走着的人；還有地裏工作的農夫，披着蓑戴着笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕䠀兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領着我們上前去。

說夢

作者：朱自清

1925年10月

姊妹计划: 数据项

　　偽《列子》里有一段夢話，說得甚好：

　　“周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君：居人民之上，總一國之事；游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆：趨走作役，無不為也；　　數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。……”

　　此文原意是要說出“苦逸之复，數之常也；若欲覺夢兼之，豈可得邪？”這其間大有玄味，我是領略不著的；我只是斷章取義地賞識這件故事的自身，所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說，也還是很有意思的。因為人生有限，我們若能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至于夢中的“苦樂”，則照我素人的見解，畢竟是“夢中的”苦樂，不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較，我要大膽地說一句：他和那些在牆上貼紅紙條儿，寫著“夜夢不祥，書破大吉”的，同樣地不懂得夢！

　　但庄子說道，“至人無夢。”偽《列子》里也說道，“古之真人，其覺自忘，其寢不夢。”——張湛注曰，“真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然，至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同，他深以“不复夢見周公”為憾；他自然是愛做夢的，至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟？我覺得“至人”，“真人”，畢竟沒有我們的份儿，我們大可不必妄想；只看“乃當不眠”一個條件，你我能做到么？唉，你若主張或實行“八小時睡眠”，就別想做“至人”，“真人”了！但是，也不用擔心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無夢！他們是一枕黑甜，哼呵到曉，一些儿夢的影子也找不著的！我們徼幸還會做几個夢，雖因此失了“至人”，“真人”的資格，卻也因此而得免于愚人，未嘗不是運气。至于“至人”，“真人”之無夢和愚人之無夢，究竟有何分別？卻是一個難題。我想偷懶，還是摭拾上文說過的話來答吧：“真人……乃當不眠，……”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到曉”的！再加一句，此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子，孔子不反對做夢，難道也做不了“至人”，“真人”？我說，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不著再來爭“至人”，“真人”的名號了。但得知道，做夢而能夢周公，才能成其所以為圣人；我們也還是夠不上格儿的。

　　我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友Ｐ君：他夢見花，夢見詩，夢見綺麗的衣裳，……真可算得有夢皆甜了。低的如我：我在江南時，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以后，不知怎樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。但我究竟是新升格的，夢盡管做，卻做不著一個清清楚楚的夢！成夜地亂夢顛倒，醒來不知所云，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際，殘夢依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著！我此時決不起來，必凝神細想，欲追回夢中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此，有一點是知道的：夢中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現在确乎有些精神恍惚，這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢；我只怪我做夢的藝術不佳，做不著清楚的夢。若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢，直是要將這個“我”化成漆黑一團，卻有些儿不便。是的，我得學些本事，今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因為我是素人，而且將永遠是素人。

　　（原載１９２５年１０月《清華周刊》第２４卷第８號）

揚州的夏日

　　揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只會想著揚州的夏日，雖然与女人仍然不無關系的。

　　北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點儿水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

　　沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，据說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，揮汗吃著，倒也不坏的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閒坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧扰像沒有似的。

　　船有三种：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。据說以亂頭粗服，風趣天然為胜；中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了价格，便覺意味索然了。

　　北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩种“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我离開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山庄，都是到現在還記得的。綠楊村的幌子，挂在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這��帶的茶館布置都歷落有��，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。

　　“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。

　　（原載１９２９年１２月１１日《白華旬刊》第４期）

夏日田間即景（近沙士頓）

作者：徐志摩　1922年寫於1922年2月，原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》，並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

版本信息

姊妹计划: 数据项

柳林青青，

南風薰薰，

幻成奇峰瑤島，

一天的黃雲白雲，

那邊麥浪中間，

有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——

問後園豌豆肥否，

問楊梅可有鳥來偷；

好幾天不下雨了，

玫瑰花還未曾紅透；

梅夫人今天進城去，

且看她有新聞無有。

笑語殷殷——

「我們家的如今好了，

已經照常上工去，

不再整天的無聊，

不再逞酒使氣，

回家來有說有笑，

疼他兒女——愛他妻；

呀！真巧！你看那邊，

蓬著頭，走來的，笑嘻嘻，

可不是他，（哈哈！）滿身是泥！」

南風熏熏，

草木青青，

滿地和暖的陽光，

滿天的白雲黃雲，

那邊麥浪中間，

有農夫農婦，笑語殷殷。

想飛

作者：徐志摩　1925年收錄於散文集《自剖》

姊妹计划: 数据项

假如這時候窗子外有雪──街上，城牆上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警，半攏著睡眼，看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊，不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜，這深就比是一個山洞的深，一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜，它那無底的陰森捻起我遍體的毫管；再能有窗子外不住往下篩的雪，篩淡了遠近間揚動的市謠；篩泯了在泥道上掙扎的車輪；篩滅了腦殼中不妥協的潛流……

我要那深，我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹，輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想，它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼，望不真，你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧，黑的，有排子來大，不，有桃子來大──嘿，又移著往西了！

我們吃了中飯出來到海邊去。（這是英國康槐爾極南的一角，三面是大西洋）。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫，齊著腰，到了肩高，過了頭頂，高入了雲，高出了雲。

啊！你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨，從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下？不，那雨點都是跳舞的小腳，安琪兒的。雲雀們也吃過了飯，離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作，替上帝做的工作。瞧著，這兒一隻，那邊又起了兩！一起就衝著天頂飛，小翅膀活動的多快活，圓圓的，不躊躇的飛，──它們就認識青天。一起就開口唱，小嗓子活動的多快活，一顆顆小精圓珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，──它們讚美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直頂著無底的天頂細細的搖，──這全看不見了，影子都沒了！但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天，而莫之夭閼者；」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘，鐘聲響動時，那在太陽西曬的時候多，一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩，──鐘聲響動時，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂雲，有一隻兩隻，有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋，在半空中浮著，在晚風中泅著，彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」？

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲，我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼聲的，只一擺就衝出了書房門，鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書！

啊!飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風攔不住雲擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二＋畝稻田的飛，要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞！

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的，有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，融拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力量小也再也拖不起，也是一樣難不是？

一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你，獨自在泥塗裡淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裡去，到雲端裡去！那個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空裡滾著，從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！

人類初發明用石器的時候，已經想長翅膀，想飛，原人洞壁上畫的四不像，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩��上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯（Icarus）是人類飛行史裡第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒（那是理想化的人）第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗，蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上，像真的，不靈動的。漸漸的翅膀長大了，地位安準了，毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。

人類最大的使命，是製造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想像的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去，要是度不到這邊山峰上，你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地！

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭，使所有的著作讚美，給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛？自從挨開拉斯以來，人類的工作是製造翅膀，還是束縛翅膀？這翅膀，承上了文明的重量，還能飛嗎？都是飛了來的，還都能飛了回去嗎？鉗住了，烙住了，壓住了，──這人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎？……

同時天上那一點子黑的已經迫近在我的頭頂，形成了一架鳥形的機器，忽的機沿一側，一球光直往下注，硼的一聲炸響，──炸碎了我在飛行中的幻想，青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。

(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)

　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州赶上青島，更要從青島赶上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

　　江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空气來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境与姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合适的。

　　不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

　　北國的槐樹，也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起來，會舖得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，气味也沒有，只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下并且還覺得有點儿落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。

　　在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微歎著互答著的說：

　　“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）

　　“可不是么？一層秋雨一層涼了！”

　　北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

　　北方的果樹，到秋來，也是一种奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

　　有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感触來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一种不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人种階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，与秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

　　南國之秋，當然是也有它的特异的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之与白干，稀飯之与饃饃，鱸魚之与大蟹，黃犬之与駱駝。

　　秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

　　一九三四年八月，在北平

冬天(朱自清)

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打气爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱气里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩儿。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱气，等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。

　　又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點��了，湖上似乎只有我們一只划子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜儿反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。Ｓ君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，Ｓ君還常常通著信，Ｐ君听說轉變了好几次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

　　在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，听起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

　　無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

　　（原載１９３３年１２月１日《中學生》第４０號）

白馬湖之冬

夏丏尊

在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候，還是一片荒野，春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裡，靜聽寒風的怒號，湖水的洴湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜，松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，祇要不颳風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於喫午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡，就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了，祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二、三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪，足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一、二次，我在那裡所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的，那裡環湖原都是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠；唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古占著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。

現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜聽到風聲的時候，大家就要提起白馬湖來，說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩！」

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賠了夫人：換妻奇遇續集一

謹以此文獻給七千萬海內外廣府話同鄉

作者:奴家

前言

　　久休復出，寫了幾篇短文。找不到從前寫色文的感覺。

　　寫色文是為自娛。我一貫作風是是否叫好叫座無所謂，動力是從自己來。寫的時候和讀的時候，最要緊是自已的褲襠濕了。自己沒有反應的文章，寫得再好的也不是好色文。

　　重讀《賠了夫人—換妻奇遇續集》才找回我失落的感覺。這篇稿是龍門客棧時代的舊文，當時身在國內，普通話也不差，否則不能做那份差事。可是，當地的普通話口音極重，來雜了當地方言，難聽極了。令我思鄉情更切，於是起了用廣府話寫色文的念頭。

　　因為是母語，比較親切。廣東話可以很古雅，但也可以很市井，很通俗。白話文是我學習的書面語，由於不是生活的語言，寫起色文來有隔了一層的感覺。記得年少時候，在街頭巷尾，天台乘涼時，聽街坊叔伯講鹹濕故事，很過癮。我聽的第一個亂倫故事就是一位幹粗活的伯伯給我們說的。

　　看官們就明白，《換妻奇遇》和續集，是我寫得最過癮的色文。對不起看不懂的讀者。其實，有些說廣府話的也未必全懂，因為用了些本字未必看得懂，如浪費不寫個「嘥」字而用「揌」。但是，要趕寫，隨手寫，如返來有時寫作「番籬」，有時寫了「返嚟」等，不統一了。總之為求傳神，貼切。

　　《賠了夫人—換妻奇遇續集》，是我最喜愛的一個故事之一。上集場場「肉戲」，下集才是「戲肉」。對我來說，「戲肉」是情之所在。在這個故事裏，我把我最喜愛的色文原素都放了進去。看得懂廣府話的讀者，就看得出來。看不懂廣府話的朋友，可以讀林彤兄的白話文翻譯。

　　自已把這篇文章拿來再讀之後，發現有許多錯字別字之餘，有些情節交代不夠詳盡。於是，灑些鹽加點醋。又把一些粗疏的地方修改了。於是由四章衍演成八章，並在每章回加分題。尚有諸多錯1漏之處，眼力所限，敬請包涵。

　　謹以這篇修訂稿，獻給海內外七千多說廣府話的同胞。以下，馬上開場。　　

一、放老婆假去勾佬

　　呢個世界，無奇不有。一百歲唔死都有新聞聽。《換妻奇遇》，重有下文。

　　講番我同珊珊兩公婆，斬下眼結咗婚成年有多，話想我帶佢去泰國再度蜜月，慶祝下喎，梗係好喇。於是乎，喺泰國半島酒店訂間望河靚景套房，梳乎幾日。珊珊對我好癡纏，唔性感既底褲薄落都唔著，著咗等如冇著嗰挺，好似時裝表演噉，喺我面前挹挹抰抰，慌死我睇唔真，睇到我眼凸凸。佢仲同我鴛鴦浴，幫我摙骨，又吹簫又盛，搞到我心情靚到絕，成身興烚烚。行埋都加多幾錢肉緊，日日肉搏幾十個回合先至罷休，好似新婚嗰陣咁疏扶。

　　乜招都出哂，ｄｏ到我冇野出嘞，要同珊珊講夠哂皮咯，唔好再搞我嘞，佢先至肯起身落床。佢扭下扭下個月光光，走去斟杯紅酒，向我挹(招)手，叫我孖佢兩個除大赤肋，坐喺酒店露台睇河景，佢話噉先至夠浪漫喎。

我地坐響個無敵河景位，吹下生風，居高臨下，對面河既夜景俾我地睇哂，不過覺得自己有啲暴露狂。如果對面有人有望遠鏡，就睇到呢邊有兩條油炸鬼（油條），剝哂衫褲，肉麻兼煙韌咁攬埋一舊，黐到實一實。

　　珊珊淨係個波加埋個蘿，都成石（擔）重，好似小鳥依人咁坐嚮我大脾度，伏喺我心口，成舊大石矺落嚟，矺到我條朘朘仔扁咗咁滯。對脌(蓮)最佳狀態時，可以列入天下名器榜。我都唔敢諗有幾多個男人留底過手指模。大波蓮，唔係人有你又有，掛喺高頭大馬既鬼婆個心口至啱襯既。哺乳類動物鬥波，東方佳麗點都鬥唔過鬼婆。就算對蓮夠斤兩，但係整體身材輸蝕咗，波大個人唔夠高，唔啱比例就好肉酸。佢呢一對絕世好波奉送埋嶺上雙梅，含苞待放，鮮艷欲滴。可遠觀又可褻玩焉，咁先至叫得做極品中既極品。猶記得初相識，第一次上床就叫我楷嚟含住嗒下，原來係嗒得出奶水味架。我當堂灑哂冧，驚為名器咯。後來嗒過阿媽個奶奶滋都冇佢嗰浸蘇除，你就知我點解會暈哂浪，落哂沓，俾佢黐住就唔甩得身啦。

　　當然，我都明既，花開到荼薇就會謝，珊珊佢想泊碼頭咁啱遇著我。唔係咁筍既野點會輪到我，肯跟我姓丫？算係緣份啦，不過，話時話，去過換妻會咁多次，試過十幾廿個唔同款既女人，換來換去始終覺得換蝕咗。除咗換著老媽嗰趟。換著阿媽點解冇蝕底？至低限度阿媽佢冇蝕底咗畀咗第二個男人先，就當做當賺咗。扑着自己個老母真係有咁啱得咁蹺，係彩數嚟既，天跌落嚟既筍嘢唔嘆就嘥，唔係邊度有機會同自己阿媽扑野丫？嗰晚真係衰仔，食得唔好嘥，一連扑咗幾野添。

　　阿媽舒尊降貴，剝衫上床同你睏，係佢蝕底畀我至真。以佢既年齡，身材喼得好咈，有波有籮，質素算唔錯。久休復出，床上功架喺番道，只不過狀態未操得足啫。唔好睇小佢，一騎上去，佢就發力，就令你揩(high)到爆血管。由頭帶到尾。第二啲馬食塵啦﹗同阿媽做起野嚟，好似師兄妹咁夾檔，講錯咗，佢係大師姐至啱。督條鳩入去，咈（fit）哂位，度身訂做咁耷耷嵌。呢啲咁高班既馬，唔係成日有得畀你騎架。

　　阿珊好識得氹男人，如果安份一啲，係個好老婆嚟架。佢同我攬頭攬頸嘆河景，嗰對真材實料既豪乳，貼住我心口，磨下磨下，又同我咿咿挹挹。嘩，真係幾梳肝喎﹗搋下佢兩個脹卜卜既大波蓮，摸下條滑捋捋既大髀，耽高頭望下天上既明月，耷低頭摙下老婆個沙梨督(屁股)，鍾意就啜下嘴仔，嗒番啖靚紅酒，做人都係咁上下喇卦？其實我地兩公婆咁恩愛唔係幾好囉，婚都結埋咯，佢點解重要個心咁野，成日滾紅滾綠，搞到我咁騎呢？

　　珊珊個衰婆，同我癡纏咗一輪，就話要有啲心事同我講。乜咁嚴肅？唔係幾慣噃。咦依，唔通有陰謀既？女人對你太好要因住佢，梗係有耶穌講嘞。我話我地兩公婆有乜都唔怕講。佢嗲聲嗲氣問我一句愛唔愛佢先？梗係誓神劈願，對佢話愛你愛到發狂啦。我孖你係嗰個煲冚嗰個蓋嘛。然後佢話，愛我就要聽佢講野，聽完唔准我嬲噃。

　　佢好少講野咁吞肚，唔通有景轟？

佢話，佢肯跟我，係貪我有風度。話我個人夠大方，唔同嗰啲小器男人咁知微，唔怕同我開心見誠講。事關佢近排喺個派對撞番個舊情人，嚟咗香港幫個大孖沙（老闆）打工。阿珊話自己係佢當年既初戀情人，後嚟飛咗佢。點知個男人純情兼癡情，曾經滄海難為水，到依家孤家寡人一個，好淒涼，就係唔能夠忘記佢咁話喎。佢地頃番起從前既野，覺得仲有ｆｅｅｌ。

你想講乜呀老婆？即係點呀？我粗聲粗氣問句阿珊。佢話，老公，想搞下新意思，促進我地兩公婆感情啫。換妻會都玩咗幾個月咯，香港個圈子咁細，來來去去都係嗰班人，有啲悶悶地。睇到你唔係幾「老戾」（喜歡）呢種「騷嫂」（社交）方式，不如換下口味。

又試嚟搞乜花臣呀？

　　噉都畀佢諗到不如放佢一個禮拜假，等佢去舊情人嗰度，同佢做幾日情人。放完假番屋企，交番個人俾我。小別勝新婚，會剌激一下我喎。

　　唔慌唔剌激，乜結婚都有假放既乜？直情無明火起三千丈，又試笠咁大頂綠帽向我頭上，唔火滾就瓦燒，塊面紅過關公，焮過火屎。佢見到我青筋都現哂，好似唔明我點解有咁既反應，把聲有咁嗲得咁嗲噉問我︰「老公，你呷醋牙？當初又話幾咁思想開放既？換妻都制咯，點解放下人地假都唔得啫？你都唔係愛我既。放完假返歸，成個人俾番哂你，補番數畀你，你想點玩都得。重有，佢只不過係情人，你先至係老公，我係你既女人，始終都係你既人，唔使擔心會冇咗我喎。」

　　個衰婆激到我眼疸疸，想兜巴升佢。但係，鬼叫我當日為咗勼佢，認哂豪放派咩。結咗婚重陪埋佢出嚟癲，都係我縱壞哂佢，先至有今日。真係該煨咯，瘖瓦底（有苦自己知）唔發得惡。個心係好唔妥喇，擘大個口嬲到唔出得聲。卒之扤口杌舌（結結巴巴）咁話︰「咁搞法，你走咗去，丟底我一枝公，吊吊揈，點搞呀？」

　　珊珊好似好戥我著想，話已經同我諗掂哂。同奶奶夾過度過，奶奶話橫掂大咗肚，唔方便通街哨(逛)，唔介意一個禮拜嚟我地度睏幾晚，幫手執頭執尾喎。

我問佢，問過我老豆未？佢點諗呀？珊珊話，咁樣我就唔知噃。奶奶話得就得啦，使乜理個老野咁多噃。佢地好耐都冇行埋啦，重分埋房睏添，奶奶喺邊個度睏，都冇乜所謂卦咁話。

　　佢又會拉埋阿媽落水既？我冇記掛老媽既事，唔知佢會點諗？兩老幾時分房睏我都唔知。不過，邊度有個仔無端端問老豆老母重有冇行埋？諗番起「雙子星號」嗰單大鑊野，個心到依家都有啲唔安樂，玩到亂咗籠，留低筆杰噠噠既風流賬唔知點收科，見親老媽就尷尷尬尬，曖曖昩昧咁。兮﹗黃腫腳不消提，我識話老豆喺外頭留低啲蘇州屎，要佢自己搞掂，我呢坺野重臭啲啦，手尾留番邊嗰執？

　　阿媽佢又係既，幾十歲人重姣斯扽督。畀個仔搞，重踩拫油門衝哂燈位。又怪自己死冇定力，明知係老母，重要落鑊，帶套都慳番，想原汁原味都撈埋，就係咁樣領野囉。諗番轉頭係我對唔住阿媽既。

　　兮，都話唔好提咯。總之唔敢望多阿媽一眼，一望見佢個大肚腍耽（ｄｕｍ），就唔好意思。估唔到珊珊同老媽會講埋呢啲野，佢係特登定係無知？一提起阿媽過嚟我嗰度睏，個心又諗歪咗，條賓州話都冇咁快就應棍，睏著咗當堂丌番起身，頂住阿珊個屎朏。於是乎，就噉樣，俾珊珊轉移咗話題，講咗阿媽嗰筆，冇再啄住佢去搵舊情人嗰件事。阿珊醒到極，趁我個心十五十六，就對我話︰「老公，我早知你係尖頭萬（紳士）嚟架，你唔會咁小器既。我惜哂你咯。一於係咁話喇。聽日係禮拜一，我地番香港，就嗌佢嚟機場接我。你到時唔好呷人地醋，失禮人至好呀？我係佢面前讚你係個大丈夫嚟架。」

　　珊珊有啲夾硬嚟，佢就係咁既女人，擺明車馬，無呃過我，第一日相識佢就抰哂佢啲風流性史我聽。食得鹹魚抵得渴，我能夠做啲咩野？唔通依家先至話頂佢唔順，休咗佢乜？我唔講野，佢就講野，一味氹細路仔咁氹我。啜我兩啖嘴仔，惜下我心口，一路惜落去，跪喺地下，用兩隻手板搋（音差）下搋下我條賓州，搋到佢咁拫得咁拫，拫到霍霍（fａａｋ）聲。個衰婆搲住我個春袋，舐下舐下我條大賓州，陰聲細氣噉話︰「老公，都話你架啦，睇下你碌野咁熱烈反應，就知道你啱哂心水。唔該哂你好人兼大量，肯放我一馬，我錫哂你。拿，你要我點服事你，出聲喇，保證交足貨，唔會令你失望既。」

　　佢講完就擘開我大髀，摀個頭埋嚟我個祠堂，啗住我條賓州，啜下啜下。珊珊既口技係撚手野，出哂名好工夫。佢好俾心機噉又啜又吮，條鳩啣喺口裏面，頂到入喉嚨椗。把金頭髮軟荏荏，髧（音ｄａｍ）落我大髀嗰度，吹簫吹到成身好似條蛇咁扭來扭去，個頭跟住擰下擰下，啲頭髮喺我大髀度掃下下，掃到我個心都痕埋，肝火旺到煔煔（音含）聲。一手掅佢起身（揪住她把她提起），唞一啖大氣，抱起個衰婆。佢幾大件頭下，好彩我九牛二虎啲力出埋，重抱得佢起。佢好識做，放軟個身，攣弓蝦米就住我，成個ＢＢ女咁，畀我抱住，攬到我實。

　　我一路行佢一路同我嘴過，我條賓州扤到有咁高得咁高。行到埋床邊，我將佢笪落舖床，佢跌落張彈弓大床，扽咗幾下，我就成個人撲落佢身上，矺住佢。我楂住佢個脌就搏命摙，摙到變硒形，搏命捽，捽到佢兩粒木瓜椗甩咁滯。我唔理個衰婆個西夠濕未，扤一扤下身，條金剛杵自己識路擉落去，擉到再擉唔入，死命咁猛咁拮，拮死你個姣婆、拮死你個賤人，成日想埋啲屎橋，慌死冇綠帽我戴。宜得拮穿你個老母臭西，妳就唔使周身痕，周圍去搵契家佬去屌妳。

　　我愈出力拮，佢愈開心，揭揭聲笑。唔通真係愈墮落愈快樂？佢眼皮反哂白，口水嗲嗲渧，下盤夾到我實哂，一邊俾我屌，一邊大大聲咁叫，老公，我係唔係好曳曳呢��你罰（ｆｕｃｋ）我啦，罰（ｆｕｃｋ）我啦，大力啲添，我鍾意呀，老公你好ｍａｎ呀﹗　

二、阿媽做我既替工老婆

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bearbench-tokaido · 22 days

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五篇追加　その六

藤屋の亭主と上方者と一緒に、古市へやってきた弥次郎兵衛と北八。

仲居が、残された弥次郎兵衛に、「さあさあ、お前様、ちとあちらへ。」と、案内するので、「どれ行きましょう。どこだどこだ。」と、いいながら立ち行く。

この弥次郎兵衛いたって見栄っ張りなので、例の醤油で煮たように汚れているふんどしを締めているのが事のほか気にかかり、見られては恥の上塗りだと、ふところから手を入れてそっと外し格子の間から庭に放り出してしまう。それを誰にも見られていないかと辺りを見回して確認すると、安心して仲居の後に付いてく。

その後夜も更けていき、奥の間の伊勢音頭もおのづからしずまり、旅客のいびきの声が響いてくるだけだ。そこに鐘の音が七つなって鶏の声も歌い出し、しだいに夜も白みかける。

朝の日差しが窓から差し込んでいるのにおどろき起あがって、目をこすりながら上方者が、「なんと、もう朝かいな。どれ、いのうわいな。」と、北八の座敷にやってきて誘う。北八も起きだしてくると、二人で弥次郎兵衛のところに来て、「弥次さん日が出た。帰えらねえか。」と、声をかける。「やれやれちょっと寝すぎたか。」と、弥次郎兵衛も起きだしてきた。「これこれ、今日もいさんせ。」と、側でおやまの初江が言う。「とんでもない。今度は、本当に帰る。」と、みな支度して出かける。

おやまどもも、送りに廊下に出てくると一人のおやまが、格子から何か見えるので覗いている。「これこれ、あれ見さんせ。庭の松に浴衣がかかってあるわいなあ。」弥次郎兵衛の相方の女郎、初江が、「ほんに、取り除いておきなさい。いやじゃいな。誰じゃいな。」というと、弥次郎兵衛は自分のふんどしがかかっているのかと思って、「ははあ、こいつはおかしい。三保の松原の羽衣の松じゃあねえ。ふんどしかけの松とは珍しい。」と、言ってしまう。それで北八がよく見てみると、確かにそれはふんどしだ。「弥次さん。ありゃお前のじゃねえのか。」初江が何か思い出しように、「ほんにそれじゃ。お前さんのふんどしじゃないかいな。」と、弥次郎兵衛の顔を見て笑う。

弥次郎兵衛はさっき、つい喋ってしまったのをしくじったと思いながらも、昨日格子から捨てたふんどしが松の枝に引っかかり、ぶら下がっているのがおかしいと思っていたが、さすがにそうだとも言えずに知らないそぶりで、「なんて事をいうんだ。あんな汚ねえふんどしを俺がするものか。」というと、初江が、「いいや、そうおっしゃても、昨夜わしゃこのお客さんの着物を脱がそうとした時に、よう見たがあないな色のまわしじゃあったわいな。」と、思い出しながら言う。上方者も、「おお、そうじゃあろぞい。」と、あおる。「ばかいうな。俺は、木綿のふんどしは嫌いだ。いつでも、超高級な羽二重をしめている。」と、弥次郎兵衛は下手な言い訳をする。「おほほ、うそやの。あれじゃいな。」初江はすっかりわかってしまったといわんばかりである。「弥次さん。あれがどうして木綿だとわかる。それにあんな汚いふんどしに俺も見覚えがある。たしかにあれだろう。そうじゃないならお前今裸になって見せなせえ。大名行列の先頭を歩くやり持ちのように、ぶらぶらしているに違いない。」と、北八が詰め寄る。

初江はこの騒ぎに出てきた男に話しかける。「そうじゃいな。おほほこれこれ、久助どん。そのまわしはお客さんのじゃ。取ってくだんせ。」久助と呼ばれた男は持っている竹ぼうきの先で、例のふんどしを起用に取ると初江のところまで持ってきて、「さあ、ふんどしがやってまいりましたぞ。それ、取らんせ。取らんせ。」初江が、それを摘み上げると、「おお、臭い。」と、思わずそこにほっぽり出してしまう。「ははは。弥次さん、ほれ、拾ったらどうだ。」と、ふんどしを指差しながら言うと、「ええ、情けないことという。俺のじゃないというに。」と、弥次郎兵衛は、そっぽを向いてしまう。北八が、「そんなら、お前、前をまくって見せろ。」と、弥次郎兵衛を捕まえると帯を解こうとする。弥次郎兵衛はそんな北八から逃れると、そのままにげ出して行く。皆々は、「おほほほ。「わははは。」と、大笑いして送り出る。

三人とも、ここを立ち出ると、「ええい、いまいましい。北八が俺に赤恥をかかしやがった。」と、弥次郎兵衛が北八に言い、「確かに、松にふんどしがぶら下がったのをみたのは初めてだ。」と、一首詠む。

ふんどしを　忘れて帰る　浅間山　万金丹が　古市の町

さて妙見町に帰ってきた三人はいい天気なので、急いで内宮と外宮のお宮参りしようかと簡単に支度して、先程の古市の入り口に戻ってきた。ここには、露天が店をだして、客を呼び込んでいる。

そこに有名なお杉とおたまのような女たちが、やや高い音調の三味線を弾いている。「べんべら、ちゃんてん。」しかし、弾き方が無茶苦茶で何の歌かわからない。

行き交う旅人の一人がこの女の顔にお金を投げつけると、うまい具合にそれぞれに顔をふりよける。それを見ていた弥次郎兵衛が、「あっちの若い方に、ぶつつけてやろう。」と、金を二、三文投げるとさっとよけてしまってあたらない。「べんべら、べんべら。」と、女らは馬鹿にするようにやたらと三味線を弾いている。「どれ、俺が当ててやろう。」と、今度は北八が投げるがやっぱりあたらない。上方者が、「いくらやっても、お前がたではどないに放りさんしても、相手は、当てさせるものではない。」と、言う。

ちょっと考えて、弥次郎兵衛が、「今度は見てろ。これでどうじゃ。」「おやおや、あんなでかい物もあたらんか。」と、弥次郎兵衛が銭をとめている紐ごと投げつけたのを見ていて北八は、「こりゃ、あんまりしゃくにさわる。」と、小さな石を拾って投げた。例の女らはその石を器用にばちで受けるとひょいと投げ返す。するとその石は弥次郎兵衛の顔にぴっしゃりと、あたってしまう。「あいたたた。」と、弥次郎兵衛が顔を抑えるのをみて、「ははは、こいつは大わらいだ。」と、北八は笑っている。弥次郎兵衛は、「ああ、痛え、痛え。」といいながら、一首詠む。

とんだめに　あいの山とや　打ちつけし　石返したる　事ぞおかしき

また、先に歩いて行くと中之町に着いた。左の方には本誓寺という勝景の地がありまた、寒風という名所もあるそうだ。五知の如来や中河原など書こうと思えば、枚挙にいとまがない。

それより牛谷坂道を通りかかると、女乞食が化粧して飾り立てていて行きかう旅人に錢を乞う。又、他にも、十二、三の女子どもが紙にてはりたる色とりどりの笠をかぶっていて、「銭おくれ。お江戸さんじゃないかいな。そこの旦那様。頬かぶりした旦那様。銭おくれ。放うらんせ。」と、掴みかかってくる。「やかましい。つくなつくな。」と、弥次郎兵衛が突き放すと、「そういわんで、お江戸さんじゃろ。ちと、くだんせ。」と、乞食が袖をひく。仕方がないと、北八が、「ええい、引っ張るな。それ、まくぞまくぞ。」と、いい加減にばらばらと金をまくと乞食は、めいめいに拾って、「よう、くだんしたや。」と、ひとりひとりが礼を言う。

この先に又、七八才ばかりの男の子が白い鉢巻をして、そでのない羽織に膝のところでくくりつけた袴をはいて、手に扇を持って踊っている。その後ろで編み笠をかぶっている男がささらという、竹を細かく裂いて擦ったり振ったりすることで音を出す物を振りながら歌っている。「やれ、ふれふれ。五十鈴川～、ふれやふれや、ちはやふる～。神のお庭の～、あさ清め。するやささらの～、えいさらさら、えいさらさ～。それ、てんじょうじゃ。ゆかしたじゃ。やっていきなされ。やっていきなされ。」

北八はふところから金をだすと、「そりゃやっていかんすぞ。しかも、四文錢だ。」と、そこに放りだすと乞食が、「四文ぜになら多すぎる。こりゃぜひ、釣りに三文くだんせ。」と、いうので弥次郎兵衛が、「こいつ自分勝手なことを言う。」と、笑って行き過ぎる。

つづく。

#十返舎一九 #東海道中膝栗毛 #じっぺんしゃいっく #五篇

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kennak · 1 month

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テレワークで長時間労働を強いられた結果、精神疾患を発症したとして、横浜市のメーカーに勤務する50代の女性が労災認定されたことがわかりました。代理人弁護士によりますと、テレワークが原因で労災が認められるのは極めて異例だということです。労災が認められたのは横浜市に本社がある外資系の補聴器メーカー、「スターキージャパン」に勤務する50代の女性です。代理人の弁護士によりますと、女性は経理や総務などを担当する正社員で、新型コロナの感染拡大後にテレワークをするようになりましたが、新しい精算システムの導入などで2021年の末ごろから業務が増え、翌年の3月に適応障害を発症しました。直前2か月の残業時間は1か月あたり100時間を上回り、いわゆる過労死ラインを超えていたということで、横浜北労働基準監督署はことし、労災に認定するとともに、会社に是正勧告を出しました。弁護士によりますと、長時間のテレワークで労災が認められるのは極めて異例だということです。女性の代理人をつとめる笠置裕亮弁護士は「長時間のテレワークが心身に大きな影響を及ぼすと認めた画期的な認定だ」としています。スターキージャパンは「指摘された事項については是正を完了した。在宅勤務のときに長時間労働が起きないよう、上司への申請を義務づけている」としています。専門家「テレワークも普通の労働原則に沿った認定」労働法に詳しい神戸大学の大内伸哉教授は「リモート環境で上司の目が届かないという特殊性はあるが、テレワークも普通の労働と変わりはない。今回のケースはその原則に沿った認定といえる」と述べました。そして、「企業側には従業員に対する健康配慮義務を適切に果たすことが、行政には企業をきちんと監督することが求められる。働き方が広がるなどテレワークにはよい面も多く、どのように活用していくか、法整備も含めた社会的な議論が必要だ」と話していました。テレワークで長時間労働も労働管理が課題テレワークは新型コロナウイルスの感染拡大で急速に広まりました。総務省の通信利用動向調査によりますと、テレワークを導入している企業の割合は、▽感染拡大前の2019年は20.2％でしたが、▽2020年は47.5％、▽2021年は51.9％、▽2022年は51.7％となっています。一方で、連合が2020年に行った調査では、▽「出勤しての勤務よりも長時間労働になることがあった」という回答が51.5％を占めたほか、▽「仕事とプライベートの時間の区別がつかなくなることがあった」という回答が71.2％にのぼるなど、適切な労働管理をどう実現するかが、課題になっています。精神障害による労災認定は増加傾向過重労働をめぐっては、2014年の過労死防止法やその後の働き方改革関連法によって、長時間労働が抑制されてきた一方で、精神障害による労災認定は増加傾向にあります。厚生労働省の毎月勤労統計調査によりますと、ひとつき当たりの平均労働時間は2014年には145時間あまりでしたが、2020年には135時間あまりに減り、その後も136時間で推移しています。脳出血や心筋梗塞などで労災と認定されたケースはこの10年ほどでは減少傾向となっていて、昨年度は194人となっています。一方で、精神障害による労災認定は増加傾向にあります。厚生労働省によりますと、仕事の強いストレスや長時間労働が原因でうつ病などの精神障害になったなど��して、昨年度、全国で労災と認められたのは710人にのぼります。前の年度より81人多く、この10年で1.6倍に増えていて、調査の始まった1983年度以降で最も多くなっています。職種別にみると「専門的・技術的職業従事者」が175件、「事務従事者」が109件、「サービス職業従事者」が105件などとなっています。年代別に見ると最も多いのが40代で213人、次いで20代が183人となっていて、50代も119人にのぼっています。

テレワークで異例の労災認定長時間労働で適応障害に横浜 | NHK | 神奈川県

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kachoushi · 27 days

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虚子自選揮毫『虚子百句』を読む　Ⅳ

花鳥誌2024年4月号より転載

日本文学研究者

井上泰至

６　葛城の神臠はせ青き踏む

　大正六年二月十日、松山に帰省の途中で京阪に寄った。白鳥吟社主催堺俳句会（於開口神社）で出句。西山泊雲・野村泊月・岩木躑躅・原田濱人・島村はじめ・久保田九品太・青木月斗・大橋櫻坡子らが出席。『ホトトギス』の同年三月号「堺俳句会の記」に詳しい。

　この句会は、大阪の『ホトトギス』派の旗揚げに位置する記念碑的な一件で、その詳細は櫻坡子の『大正の大阪俳壇』に詳しい。この句は『新歳時記』にも登録された、虚子の自信作である。大和と河内の国境に位置する葛城山の神一言主は醜貌の女体と言い習わされ、夜しかお出ましにならなかったと謡曲にも出てくる（「葛城」）。

　その引きこもった神に向かって、麓の春を足で確かめて野遊びしております。「山の上からせめて密かに御覧ぜられ度い」（虚子自注「俳句朗読原文」）と悪戯っぽく詠んでみせたのである。「みそなはす」とは、「ご覧になる」の最上級敬語表現で、これまた謡曲に神を主体とした用例がある（「高砂」など）。

　「臠」の字は画数も多く、呪術的なイメージを本来持つが、虚子の字は軽く「糸」の二か所が崩されていて、内容の「滑稽」と対応している。これは活字でなく、虚子の書によってこそ鑑賞が可能で、「臠」は一句の眼目であったことが了解される。

　神や霊魂に命令形を以て呼びかける表現は、江戸俳諧からある。

　　塚も動け我泣声は秋の風　芭蕉

　　五月雨の空吹き落せ大井川　芭蕉

　　笈も太刀も五月にかざれ紙幟　芭蕉

　これらの芭蕉句は、痛切な哀しみや祈りが託されているが、虚子は次にあげる蕪村の例などに学んだか（『蕪村句集講義』）。

　　裸身に神うつりませ夏神楽　蕪村

　蕪村の敬語表現「うつりませ」は、祈りとともに一種の滑稽というか余裕があって、そこが夏の禊を「裸身」で具象化する視線と対応している。虚子も、「野遊」の軽々と晴れやかな気分を、この敬語の命令形に託した。命令形は、祈りではあるが、痛切なそれと、軽い挨拶の二種があって、この句は山本健吉の言う俳句の本質「滑稽と挨拶」の典型例と言ってよい。

　ちなみに水原秋櫻子系の俳人の命令形には、自己に執着し、自己に言い聞かせる気分の命令形が多い。

　　木の葉降りやまず急ぐな急ぐなよ　加藤楸邨　

　　柿若葉多忙を口実となすな　藤田湘子　

　　逝く吾子に万葉の露みなはしれ　能村登四郎

　このあたり、命令形の二系統は、俳人の質や俳句観をも照らしだす「鏡」と言ったら言い過ぎだろうか（井上『俳句のマナー、俳句のスタイル』）。

７　雨の中に立春大吉の光あり

　大正七年二月十日、『ホトトギス』発行所句会のものと『五百句』に注記される。

　実景は雨だが、「立春大吉」の御札とその文字に、心中春の光を予感し、見て取る主観句である。もちろん、雨や雨粒にはわずかな光はあるかもしれない。だとしても、それを読み取ろうとする構えから生まれた心象を詠んだ句であることに変わりはない。特にこの句で詠まれた「光」に対する予感は、「立春大吉」の文字から触発されたものであることは、肚にとめておく必要があろう。

　虚子の揮毫では、この「立春大吉」をことさら御札めいて、黒々と墨書したりはしていない。ただし、注意深く見ると「大吉」の「大」の撥ねと、後に来る「光」の字の撥ねとは、対応している。

　そもそも「大」の字の運筆は、先に左に筆先を払い、取って返して右に払うもので、本来撥る字ではない。ところがこの句の虚子の「大」は右の払いの最後が若干撥ねていて、後にくる「光」の右撥ねの呼び出しになっている。こうして一句の眼目は、「光」であることが視覚的にも確認できるところに、虚子の揮��で句を鑑賞する醍醐味が出てくる。

　「立春大吉」とは、立春の時期に玄関や部屋の入口に張る厄除け札のことである。あたりは雨だが、外界との通路である門口に貼られた「字」から、眼には見えない「光」を感じた。その意味で中七を字余りにする「の」はこの句の重要なレトリックである。

　一般に「中八」の言葉通り、字余りの中でも、中七を字余りにするのは禁忌とされる。俳句のリズムの研究は、五七五が実は休拍・無音の一拍を加えて、六八六であること、さらに前と後の六は伸びる傾向にあることを計測・実証した（別宮貞徳『日本語のリズム』）。これを前提にすれば、中七は延ばして詠まないものなので、ここでの字余りは、おおむねダレるのである。

　ただし、上五で既に字余りがある場合、続く中八は字余りの反復となり、このダレが感じられない。所詮リズムとは反復と同義なのである。

　　春や昔十五万石の城下哉　子規

　掲句も上五・中七の連続の字余りだが、掲句の「立春大吉」に、わざわざ「の」を加えた意図は何だったのだろう？類例を挙げよう。

　　春ひとり槍投げて槍に歩み寄る能村登四郎

　やはり「中八」を、堂々とやっているばかりか、上五に字余りはない。しかし、この句は「槍投げ槍に」ではいけない。あえて「て」を入れ、ひと呼吸を置くことで、投げた槍に歩み寄る主人公に焦点があたる。「槍」の繰り返しが独自のリズムを作っており、中八も気にならない（井上『俳句のマナー、俳句のスタイル』）。

　掲句で言えば、まず上五に「雨の中に」と「の」が用意周到に置かれている点が注目される。この字余りを際立たせる「の」の印象を引き継いで、「立春大吉の」の「の」があることが了解される。

　加えて、「の」の繰り返しは、求心性をもたらす。

　　ゆく秋の大和の国の薬師寺の　　　　　塔の上なる一ひらの雲　佐佐木信綱

　　この庭の遅日の石のいつまでも　虚子

　掲句も字余りの「の」の反復を行うことで、光など一切ない春の雨の中、「立春大吉」の文字にのみ「光」を感じたことを焦点化して見せたのである。

　最後に、先の「葛城」の句との関係で言えば、神仏への祈りというテーマのつながりもある。このあたりに編集の妙を認めることも可能かと思う。

『虚子百句』より虚子揮毫

７　雨の中に立春大吉の光あり　

８　さしくれし春雨傘を受取りし

国立国会図書館デジタルコレクションより

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井上泰至（いのうえ・やすし）　１９６１年京都市生まれ日本伝統俳句協会常務理事・防衛大学校教授。専攻、江戸文学・近代俳句

著書に『子規の内なる江戸』（角川学芸出版）『近代俳句の誕生』（日本伝統俳句協会）『改訂雨月物語』（角川ソフィア文庫）『恋愛小説の誕生』（笠間書院）など多数

#エッセイ

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