Mount Everest partially obscured by clouds

[I may try to revisit this Winter looking for clear skies]

Shigatse, Tibet 2021

5 dead 18 injured in a mass shooting at gay nightclub Club Q in Colorado Springs last night

Beauty of Mongolia by Ilya Kazarinov Via Flickr: Горхи-Тэрэлж, Монголия 2019

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ

ང་ལ་སྒོར་མོ་ཡག་པོ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན།

ངས་ཚོང་ཟོག་དང་ཞབས་ཞུའི་འཁོར་རྒྱུག་མི་ཡོང་། ང་ལ་ཚོད་འཛིན་མེད་པ་དང་། ཐོབ་སྐལ་མེད་པ། བརྒྱ་ཆའི་བསྡུར་ཚད་མེད ཚོང་ཟོག་དང་། ཞབས་ཞུ། དངུལ་ལོར་བཅས་ཀྱི་ཐད་ནས་བཤད་ན། དངུལ་ལོར་འགྲེམས་ཐལ་ཤོར་བའི་གནོན་ཤུགས་དང་མ་དངུལ་འཇོག་པའི་སྨྱོ་ཧམ། ང་ནི་ལྟ་ཞིབ་པ་ཞིག་ཡིན། འགྱུར་ལྡོག་ཀྱང་གཏོང་ཐུབ། འདང་ངེས་ཤིག་ཡོད་པ་རེད། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ད་གཟོད་དེ་ལྟར་ཡིན། འདི་འདྲ་མང་པོ་ཞིག་ལས་མེད། དཀའ་ངལ་ཧ་ཅང་ཆེན་པོ་ཡོད། འོན་ཀྱང་ཡོང་སྲིད་པ་དང་དགོས་ངེས་ཤིག་

པ 叭（pa）布面丙烯250cmx400cm2021

浄化の対象：無知・偏見（痴）

六道：畜生

You are the only person so far who seems to know what you’re talking and is well studied so I decided to sent this ask for you. It will have a little venting, but nothing too extreme or long also if you don’t mind I’d rather speak in a not non duality way because I wouldn’t know how to formulate my sentences without giving power to the physical world in a sense, and I’m not exactly looking for enlightenment in non dualism it’s just a question about this whole thing that has been going on on tumblr and other communities about manifestation and non dualism.

I’ve been on this journey of manifestation, law of assumption, non duality etc etc for a year now and the main thing that kept popping up in my head was “is this concept true?”

The concept that I’m talking about is: “we are the creators of our reality”

Honestly, this journey has brought me a lot of suffer because I’m a natural overthinker, skeptical, a tad pessimistic and extremely self judging. So I would often feel dumb and stupid for believing I could actually change my WHOLE life and manifest things that would be seem as actually absurd and impossible.

This experience of seeing so many times people saying “we are limitless” or “everything is malleable” “you can get anything you want” has dragged me into this rabbit whole of full peace of mind and hope and then being totally ripped apart by negativity, pessimism and skepticism.

I’m honestly tired and I really, really, really need to get out of it, so you are my hope of weather I should continue my journey to get a better life or finally have a closure on this whole world of manifestation, shifting realities etc

Is it really possible? I’m asking this with my whole heart and soul. It is possible to experience this reality shiftings, changes of physical appearance, revise past and all that?

I really need to put an end on my suffering and move on with my life and I rather know the final answer now instead of wasting my life on things that won’t happen and just end up more frustrated in the future.

Can we change our 3D world (I know you said there’s no separation, but as I said I can’t speak in a non duality way I’m sorry) or we just have to accept we can only control to a certain point?

Is it true that if I’m not meant to be rich no matter what I do, I won’t? That no matter how hard I try I could never “attract” a specific person? Is it true that the only thing I can do in this life is find peace by accepting that certain things are meant to be and never changed? Is accepting that I am not limitless like as all those bloggers, teachers, Neville Goddard claimed I am?

I’m sorry if this ask is heavy or if my words were harsh somehow. I don’t want to put a responsibility on your shoulder, I just really need to find peace and I need a final answer.

Thank you!

Here's the thing Anon: No one can help you but yourself. As harsh as it sounds, IT is what IT is, i'm not sugarcoating anything, it's a bit long and wordy so read carefully.👁️📿

In tibet we have these sayings:

1. ཝ་གསུང་ཞོད་དུ་གཅིག་སྤྱོད་དུ། "You can offer a handful of grass to the cow, but you can't force it to graze."

2. མཐུད་སུམ་བསྡུས་ཀྱི་སེང་གེ་མ་དམ་ཅོ། "You can present the scriptures, but you can't enlighten the mind."

Even though i tag my stuff with "#nondualism" and a lot of people associate me with it, i don't follow any concept in particular. I only point you into the direction of "THAT". What you do with it, is your choice. You said you've been on a "journey" with lots of concepts like LoA, Manifestation, ND. Ask yourself, what exactly has been keeping you from actually turning within into silence instead of gathering one concept after another? Who decides that something is "impossible" and "absurd" like you said? I know you already told me that you'll talk in concepts but i still have to ask, are the limitations you have set for yourself REALLY fundamentally a thing? Do they exist if you aren't aware of such limitations?

Emptiness

NO concept is true, untrue or real. No words are true, untrue or real. I could tell you "no, Non Dualism or "AWARENESS" is not true. You can't change your life" but that's going to have a negative impact on you, wouldn't it? Why is that so? Those words don't prove anything to you. They are just words.

EVERY word is empty by nature, we give meaning to them. If i told you "བདག དངབ བསམ ངས་ཡང་ཡིན་གསལ" could you do anything with that sentence? No, because that sentence has no meaning to you.. you don't speak the language. Whatever I said, is meaningless to you. But if I translated it in english, you would be able to understand because you speak english and give it meaning (-> what was once meaningless and empty, now has an illusory meaning given by you). Got it?

What I'm trying to say is that it is important to understand that words have no meaning whatsoever BY NATURE and because they are meaningless BY NATURE, we can tell you whatever we want to, it is up to you alone what you're going to do with that. Does that make any sense to you? I hope i got my point across on how we give meanings to every empty word.

We do the same thing with different situations.

A stormy day can be the worst day ever for you but for someone else, it's the best thing ever.

If someone told me my content is trash, i do not care. If someone told 18 year old Koda her content is trash, i would've wasted a thought or two on that statement. If Dechen (my boyfriend, co-admin) read that we're spreading lies he would've written an essay telling that person to shut up & move along 2 years ago, but now he'd ignore it because he couldn't care any less. Now, everything is meaningless for everyone. I can decide if I want to be affected by those words, or not. If i told you "Everything's a lie" , what are you going to do then? Are you going to abandon everything just because I, someone you find "reliable", said so? If that's what you would do, why? What made you attach so much importance to a random "person"?

Is it true?

"Is it true that [...]"

"Is it true that [...]"

"Is it true that [...]"

Who are you asking? Me? Why? Do you want it to be true or untrue? Since all words are meaningless and empty by nature, is there a difference between the words "true and untrue" or is it the same "Emptiness"? You alone make your decisions. I can point you towards "IT" but 'you' are the one who's going to recognize "IT" or not. I have nothing to do with that descision.

Read whatever you want to. Practise whatever you want to or don't. At the end of the day, you alone give meaning to the meaningless. You can define emptiness but that doesn't change its Nature which is "emptiness", "nothingness" whatever-ness.

Definitions

"I'm an overthinker, skeptical and pessimistic."

What made you come to that conclusion? In order to answer that, i assume you have to think and list all moments in which you were overthinking, skeptical and pessimistic but are you able to answer that question without thinking? If you aren't thinking, WHAT or WHO are you? Are those thoughts you define yourself by, real in any way or are you just aware of different behaviors and define them as "overthinking, skepticism, pessimism" after thinking about it? Could you define yourself for me, without thinking? Try it.👀

Enlightenment?

You said you are not "looking for enlightenment" from ND , what exactly are you looking for then? Only a "person" can get enlightened, but there is no actual "person" here. What is, is. All concepts only POINT you to one direction -> "IT". Some, like advaita vedanta, are more direct than many limited & watered down versions of ND people now call "Law of Consciousness or Law of Assumption "with extra steps" on tumblr or twitter. In my humble and illusory opinion, it is nonsense but does it matter?👁️

The non-existent "I"

"Is it true that if I'm not meant to be rich no matter what I do, I won't? That no matter how hard I try I could never "attract" a specific person? Is it true that the only thing I can do in this life is find peace by accepting that certain things are meant to be and never changed? Is accepting that I am not limitless like as all those bloggers, teachers, Neville Goddard claimed I am?" -> define and show me the "i" you keep talking about. Do it without thinking. If you ponder on it long enough on a deep level, you will instantly answer your own Questions and the "i" you are talking about. Define and show me your doubts without thinking. There is no person to believe in anything, no person that is actually doubting, no person that is actually here.

「You can mold clay into a pot but that doesn't change the fact that it is clay and will always be clay」

Building Up: Air Nomad Cuisine - The Dynamic Duo

When conceptualizing Air Nomad cuisine, I took inspiration from dishes of the Himalayas, primarily Tibetan. Since Air Nomads spend much of their lives living in high altitudes, I felt their cuisine should reflect the needs of that lifestyle. It would also take advantage of the dairy that sky bison could likely provide. In short, while all dishes shown will be vegetarian, very few will be vegan. If you’re interested in trying any of these foods, click on the name of each dish for a recipe or product website.

Tsampa

Tsampa (རྩམ་པ་) is roasted barley flour and a staple food in Tibetan cuisine. It can be blended with milk and butter to make a savory porridge or mixed with leftover Tibetan tea to create an energy-dense edible dough. It’s a nutritious and hardy ingredient, making it the perfect foodstuff for nomads traveling at high altitudes and in cold climates.

Butter Tea

Also known as “Tibetan tea” or “churned tea” (cha süma / ཇ་སྲུབ་མ), this beverage is iconic to Tibetan culture and is popular throughout the Himalayas and Central Asia. Traditionally, it is made by boiling tea and then churning it with yak butter and salt. I imagine that the ATLA equivalent would use sky bison butter. Since butter is the main ingredient, the tea provides plenty of caloric energy and prevents chapped lips from harsh winds.

I can imagine Iroh being a big butter tea fan. 8)

Like what I’m doing? Tips always appreciated, never expected. ^_^

https://ko-fi.com/atlaculture

० ॰ ॱ १ २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ ॽ ॐ ठ ऽ ঀ ঋ ঌ এ ও খ গ ঙ ণ থ ন প ষ ঽ ০ ১ ২ ৩ ৪ ৫ ৬ ৭ ৮ ৯ ৰ ৲ ৳ ৴ ৵ ৶ ৷ ৸ ৹ ৺ ৻ৡ ੦ ੧ ੨ ੩ ੪ ੫ ੬ ੭ ੳ ੴ ઈ ઇ ઉ ઊ ઘ છ જ ઝ ઠ ડ ઢ થ ર ળ શ ઽ ૐ ૦ ૧ ૨ ૩ ૪ ૬ ૭ ૮ ૰ ଌ ଏ ଓ ଗ ଘ ଙ ଚ ଟ ଠ ଡ ଣ ତ ଥ ଦ ପ ଶ ୡ ୦ ୧ ୨ ୪ ୬ ୭ ୱ ୵ ୶ உ ஒ ஞ த ல ௦ ௨ ௮ అ ఆ ఇ ఎ ఏ ఐ ఒ ఖ జ ట ణ న ప బ ల ఽ ౦ ౨ ౿ ಎ ಒ ಖ ಟ ಣ ಬ ಲ ಽ ೦ ೧ ೨ ೩ ೪ ೫ ೬ ೭ ೮ ೯ ೱ ೲ ഒ ങ ഠ ദ ധ ഭ മ യ ര റ ല ഴ വ ശ ഷ ഹ ഺ ഽ ൠ ൦ ൨ ൪ ൫ ൭ ൳ ൴ ඉ ඊ ග ඝ ඟ ජ ට ඨ ථ ද ධ ප බ ම ඹ ය ර ල ව ශ ෂ ස හ ළ ෆ ෴ ๐ ๑ ๒ ๓ ๔ ๖ ๗ ๘ ๚ ๛ ຯ ໐ ໑ ໒ စ ဓ ပ န ဖ ဗ ၕ ၜ ၛ ႎ ზ ቀ የ ፆ ጸ Ꮉ Ꮙ Ꮡ ᜌ ᜊ ᜑ ៙ ៚ ៵ ᠀ ៹ ᠕ ᠗ ᠙ ᤶ ᦣ ᦈ ᦹ ᧖ ᨡ ᨦ ᨧ ᨩ ᨵ ᨭ ᨰ ᨳ ᨴ ᨸ ᩀ ᩁ ᪈ ᪇ ᪑ ᪕ ᪖ ᪗ ᪣ ᪤ ᪥ ᯅ ᯆ ᯇ ᯈ ᯋ ᯡ ᯽ ᰃ ᰄ ᰋ ᰍ ᰿ ᱁ ᱔ ᱕ ᱖ ᱙ ᱜ ᱝ ᱣ ᱦ ᱪ ᱫ ᱶ ᱷ Ბ Გ Ზ Ფ ⁎ ⁕ ⌤ ⌔ ⌓ ⌑ ⌕ ⋄ ⋆ ⋇ ⊹ ⊰ ⊱ ⊲ ⊳ ⍝ ⍟ ⍰ ⎈ ⎌ ⎔ ⏣ ◌ ◍ ◦ ★ ☆ ✁ ✄ ✆ ✇ ✎ ✑ ✢ ✫ ✬ ✭ ✮ ✯ ✵ ✶ ✷ ✸ ✹ ✺ ✻ ✼ ✽ ✾ ✿ ❀ ❁ ❋ ⟡ ⥼ ⥽ ⥾ ⥿ ⦾ ⨾ ⩊ ⩋ ⫯ ⫰ ⭑ ⭒ Ⱄ ⱄ ⱖ ⱺ ⵑ ⵒ ⵓ ⵛ ⵠ 。 〄 〘 〙 〠 〾 ゐ ㇱ ꀎ ꁚ ꂔ ꃍ ꃪ ꃳ ꄲ ꅔ ꇻ ꈊ ꈔ ꈯ ꉂ ꉩ ꉭ ꉻ ꊞ ꊱ ꊶ ꋂ ꌷ ꎂ ꎔ ꎤ ꎺ ꎽ ꏂ ꐑ ꐇ ꐚ ꐪ ꐳ ꑘ ꒪ ꒰ ꒱ ꒲ ꒷ ꒸ ꒹ ꒺ ꒾ ꔡ ꔫ ꔮ ꕃ ꕊ ꕤ ꕮ ꕬ ꕪ ꖡ ꖸ ꗏ ꗚ ꗛ ꗜ ꗱ ꗲ ꗢ ꗬ ꘃ ꘎ ꘓ ꘖ ꘡ ꘪ ꙳ ꚩ ꚬ ꚤ ꚰ ꛜ ꠃ ꠶ ꠷ ꡞ ꡏ ꡟ ꡬ ꡧ ꢀ ꢁ ꢄ ꢌ ꢘ ꢢ ꢮ ꢾ ꣀ ꢸ ꣁ ꥟ ꩜ ꩸ ꫞ ꫟ ꫥ ꯱ ꯵ ꯴ ﹆ ﹫ ﹪ ﹠ � 𐀒 𐀔 𐀢 𐀣 𐀤 𐁂 𐁋 𐁍 𐁑 𐁙 𐁘 𐁜 𐁝 𐂂 𐂎 𐂐 𐂗 𐂜 𐂡 𐂢 𐂣 𐂥 𐂨 𐂯 𐂮 𐂰 𐂱 𐂲 𐂴 𐃄 𐃏 𐃐 𐃗 𐃒 𐃓 𐃑 𐃙 𐃛 𐃜 𐃡 𐃰 𐙜 𐙞 𐙠 𐙦 𐙼 𐚁 𐚉 𐚈 𐚔 𐛺 𑀃 𑀄 𑀏 𑀕 𑀘 𑀙 𑀚 𑀠 𑀣 𑀩 𑀫 𑀬 𑀯 𑁍 𑁘 𑁢 𑁣 𑁥 𑁬 𑁭 𑁫 𑁯 𑁨 𑂅 𑂇 𑂑 𑂒 𑂔 𑂗 𑂘 𑂙 𑂛 𑂞 𑂟 𑂠 𑂢 𑂧 𑂬 𑂭 𑂯 𑂻 𑃦 𑄷 𑄸 𑄹 𑄺 𑄻 𑄽 𑇙 𑇛 𑇖 𑇗 𑈀 𑈃 𑈆 𑈕 𑈔 𑈗 𑊁 𑊂 𑊊 𑊑 𑊒 𑊔 𑊡 𑊢 𑍞 𑍟 𑐈 𑐛 𑐝 𑐞 𑑊 𑑏 𑑐 𑑑 𑑔 𑑕 𑑗 𑑙 𑑛 𑙐 𑙑 𑙒 𑙓 𑙔 𑙕 𑙖 𑙗 𑙘 𑙙 𑚘 𑚟 𑚩 𑚠 𑚦 𑚤 𑛁 𑛂 𑛃 𑛄 𑛅 𑛆 𑛇 𑛈 𑛉 𑣗 𑣚 𑣟 𑣡 𑣢 𑣥 𑣨 𑣩 𑣪 𑣮 𑣲 𑣿 𑫧 𑱢 𑵘 𑵙 𑶠 𑶡 𑶢 𑶣 𑶤 𑶥 𑶦 𑶧 𑶨 𑶩 𖠁 𖠂 𖠄 𖠃 𖠅 𖠆 𖠇 𖠋 𖠌 𖠎 𖠏 𖠐 𖠑 𖠔 𖠕 𖠗 𖠚 𖠛 𖠟 𖠡 𖠢 𖠣 𖠱 𖠳 𖠴 𖠵 𖠶 𖠸 𖠿 𖡎 𖡗 𖡘 𖡙 𖡛 𖡜 𖡟 𖡥 𖢆 𖢖 𖢨 𖢻 𖣀 𖣂 𖣍 𖣎 𖣓 𖣠 𖣢 𖣯 𖤂 𖤅 𖤋 𖤊 𖤌 𖤍 𖤏 𖤐 𖤓 𖤖 𖤘 𖤠 𖤣 𖤥 𖤦 𖤷 𖤹 𖤺 𖤾 𖥦 𖥧 𖥨 𖥲 𖦉 𖦸 𖦹 𖧁 𖧂 𖧋 𖧐 𖧡 𖧵 𖧶 𖧷 𖫡 𝇇 𝇈 𞋂 𞋈 𞋓 𞋝 𞋠 𞋫 𞋩 𞋲 𞋴 𞋵 🜰 🜸 🜺 🜽 🝦 🝩 🝭 ໓ ໖ ໙ 𓁹 𓁼 𓁿 𓂁 𓂂 𓂃 𓂄 𓂅 𓂆 𓂋 𓂌 𓂍 𓂑 𓂓 𓂖 𓂘 𓂜 𓂩 𓃆 𓃇 𓄌 𓄔 𓄣 𓄭 𓄮 𓄯 𓄰 𓄹 𓄼 𓄽 𓆁 𓆂 𓆃 𓆇 𓆈 𓆉 𓆊 𓆏 𓆐 𓆗 𓆛 𓆜 𓆝 𓆞 𓆟 𓆠 𓆡 𓆣 𓆦 𓆧 𓆨 𓆩 𓆪 𓆫 𓆭 𓆰 𓆱 𓆷 𓆸 𓆻 𓇅 𓇇 𓇈 𓇉 𓇊 𓇕 𓇚 𓇣 𓇤 𓇨 𓇬 𓇯 𓇳 𓇶 𓇷 𓇸 𓇹 𓇺 𓇻 𓇼 𓇽 𓇿 𓈀 𓈁 𓈂 𓈃 𓈄 𓈅 𓈆 𓈇 𓈈 𓈉 𓈊 𓈋 𓈌 𓈍 𓈎 𓈑 𓈒 𓈓 𓉻 𓉼 𓊆 𓊇 𓊈 𓊉 𓊊 𓊑 𓊒 𓊓 𓊔 𓊗 𓋩 𓋪 𓋭 𓋰 𓋱 𓋺 𓋾 𓌆 𓌇 𓌎 𓌛 𓌨 𓍊 𓍔 𓍢 𓍯 𓍰 𓍱 𓍲 𓍳 𓍶 𓍸 𓍹 𓍺 𓍻 𓍼 𓎖 𓎗 𓎠 𓎥 𓎧 𓎫 𓏒 𓏓 𓏔 𓏖 𓏢 𓏤 𓏱 𓏲 𓏳 𓏸 𓐍 𓐑 ༄ ༅ ༈ ༉ ༊ ། ༎ ༏ ༐ ༑ ༒ ༓ ༔ ༕ ༖ ༗ ༚ ༛ ༜ ༠ ༡ ༢ ༣ ༤ ༥ ༦ ༧ ༺ ༻༼ ༽ ༾ ༿ ཀ ཁ ག གྷ ཆ ཇ ཉ ཊ ཌ ཌྷ ཎ ཏ ཐ ད དྷ ན པ ཕ བ བྷ མ ཙ ཚ ཛ ཛྷ ཝ ཞ ཟ འ ཡ ར ལ ཤ ཥ ས ཧ ཨ ཀྵ ཪ ཫ ཬ ࿀ ࿁ ࿂ ࿃ ࿄ ࿅ ࿆ ࿇ ࿈ ࿉ ࿊ ࿋ ࿌ ࿐ ࿑ ࿒ ࿓ ࿔

Switchbacks

Qomolangama National Park, Shigatse, Tibet 2021

བོད་ཀྱི་བྱིས་པ་ཁྲི་100ལ་བཙན་ཤེད་ཀྱིས་སྒྱུར་བཟོ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ།རྒྱལ་ཁོངས་ཕྱི་རྒྱལ་ནས་ཡིན་པའི་ཆེད་མངགས་ལྟ་ཞིབ་པས་བོད་ཀྱི་ཞག་སྡོད་ལམ་ལུགས་ཀྱི་སློབ་གྲྭར་བཅར་འདྲི་བྱས་པ།

ཕྱི་ལོ་2023ཟླ་བ2་པར་མི་སྒེར་གྱི་མིང་ཐོག་ནས་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ལ་ཞབས་འདེགས་ཞུ་བའི“གྲངས་ཉུང་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་གྲོས་གཞིར་དམིགས་བསལ་སྙན་སེང་ཞུ་མཁན”གསུམ་གྱིས་མི་སྒེར་གྱི་མིང་ཐོག་ནས་སྙན་ཞུ་ཕུལ་ཏེ་སྙན་ཞུ་ཕུལ་ཡོད་ཅེས་བཤད་པ།ཀྲུང་གོས་ཞག་སྡོད་སློབ་གྲྭ་བརྒྱུད“རིག་གནས་དང་།ཆོས་ལུགས།སྐད་ཡིག་བཅས་ཀྱི་ཐོག་ནས་བོད་རིགས་མི་དམངས་ལ་འགྱུར་ལྡོག་བཏང་བ་དེས་བོད་རིགས་བྱིས་པ་ཁྲི་100ཙམ་ལ་ཤུགས་རྐྱེན་ཐེབས་ཡོད”ཅེས་བཤད།ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྨྱན་སྦྱོར་ཁག་གཅིག་གིས་གཅིག་རྗེས་གཉིས་མཐུད་ངང་བརྒྱུད་སྐུར་བྱས་ནས་ཀྲུང་གོའི་བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་ཀྱི་ཞག་སྡོད་ལམ་ལུགས་ཀྱི་སློབ་གྲྭར་ཁ་རྡུང་བཏང་ཞིང་།

བོད་རིགས་ཕྲུ་གུ་ཚོ་ཞག་སྡོད་ལམ་ལུགས་ཀྱི་སློབ་གྲྭར་མི་ཞུགས་ཀ་མེད་བྱུང་ངམ།ཕྲུ་གུ་ཚོ་སློབ་ཁང་དུའང“མཐུན་སྒྱུར་སློབ་གསོ”འཕྲད་ཡོད་དམ།སློབ་གྲྭའི་ཁ་ལག་དང་ཞག་སྡོད་ཀྱི་དོན་དངོས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་གང་འདྲ་ཡོད་དམ། ནུབ་ཕྱོགས་སྨྱན་སྦྱོར་གྱིས་བཏོན་པའི་གནད་དོན་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ་ཆེད། 《ཉེ་ལྟ་ཀྱི་ཀྲུང་གོ》ཞེས་པའི་ཆེད་མངགས་རྒྱལ་ཁོངས་ཕྱི་རྒྱལ་ནས་ཡིན་པའི་ལྟ་ཞིབ་མི་སྣ་ཨན་ཙེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སར་ས་གནས་ས་ཐོག་ཏུ་རྟོག་ཞིབ་བྱེད་པར་གདན་དྲངས་ནས་གནས་ཚུལ་ངོ་མ་གསལ་པོ་ཤེས་ཐབས་བྱས་པ་རེད། ད་ཐེངས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནང་ཁྱེད་རང་བོད་ཀྱི་ཞག་སྡོད་ལམ་ལུགས་ཀྱི་སློབ་གྲྭར་བཅར་འདྲི་བྱེད་པར་ཁྲིད་ཡོད

གནད་དོན་དང་པོ། བོད་རིགས་སློབ་མ་རྣམས་“མཐུན་སྒྱུར་”བྱེད་ཀྱི་ཡོད་དམ། ལྷ་ས་ནག་ཆུའི་མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་དང་པོ་དེ་2004ལོར་བཙུགས་པ་དང་།དེ་ནི་ནག་ཆུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་ལྷ་ས་ནས་ས་ཆ་གཞན་དུ་སློབ་གཉེར་བྱེད་པའི་སློབ་གྲྭ་དང་པོ་དེ་རེད།ད་ཆ་སློབ་གྲྭ་དེར་ལོ་རིམ་3དང་འཛིན་གྲྭ་43གྱི་སློབ་མ་2345ཡོད་པ་དང་དེ་ནི་ཞག་སྡོད་ལམ་ལུགས་ཀྱི་མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་ཞིག་རེད།ཨན་ཙེ་མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་དང་པོའི་འཛིན་གྲྭ་ཞིག་ཏུ་སླེབས་སྐབས་སློབ་མ་ཚོས་བོད་ཡིག་སློབ་ཚན་ཞིག་འཁྲིད་མ་ཐག་ཡིན་པ་རེད། ཨན་ཙེ། ཁྱོད་ཆེས་དགའ་བའི་སློབ་ཁྲིད་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན།སློབ་མ། སློབ་མ།བོད་ཡིག་དང་དབྱིན་ཡིགཨན་ཙེ། དེ་རིང་གི་སློབ་ཁྲིད་ཅི་ཞིག་བཤད་སོང་། སློབ་མ། དེ་རིང་གི་སློབ་ཁྲིད་གཙོ་བོ་ནི་ང་ཚོས་བོད་ཡིག་གི་བཤད་སྟངས་ཆེན་པོ་བཅུ་། ཨན་ཙེ། ཁག་པོ་འདུག་གམ སློབ་མ།ཐོག་མར་སྦྱོང་དུས་ཅུང་དཀའ་མོད།འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་གོམས་ཚར་འདུགཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཕལ་ཆེར་འགྲིག་འདུག ཨན་ཙེ།ད་ལྟ་ཁྱེད་ཚོས་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་དགོས་པའི་བོད་ཡིག་ཙམ་མ་ཟད།ད་དུང་རྒྱ་ཡིག་དང་།དབྱིན་ཡིགསྐད་རིགས་གསུམ་སྦྱོང་གི་ཡོད་པས་ཁྱེད་ཚོས་བྱས་ན་རོགས་རམ་གང་འདྲ་ཡོད་དམ། སློབ་མ། དེ་བས་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤེལ་རེས་དང་། རིགས་རྒྱུད་མི་འདྲ་བའི་མི་དང་སྐད་ཆ་བཤད་།

ལྷ་ས་ནག་ཆུ་མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་དང་པོའི་བོད་ཡིག་དགེ་རྒན་27ད་ལྟ་སློབ་གྲྭར་སློབ་ཁྲིད་བྱེད་བཞིན་ཡོད།

བོད་ཡིག་གི་དགེ་རྒན་པ་སངས་ཚེ་རིང་གིས་བཤད།དེ་གའི་ཕྲུ་གུ་ཚང་མ་ཆུང་དུས་ནས་བོད་ཡིག་སྦྱོང་འགོ་ཚུགས་པ་དང་སློབ་ཆུང་དུ་གཙོ་བོ་ཡི་གེ་སྦྱོང་གི་ཡོད།དམའ་རིམ་སློབ་འབྲིང་དུ་སླེབས་རྗེས་བརྡ་སྤྲོད་སྦྱོང་བ་དང་མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་དུ་གཙོ་གནད་ཐོག་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།བོད་ཡིག་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་ཚད་མི་འདྲ་བར་དབྱེ་བ་དང་། རིམ་པ་མི་འདྲ་བར་བགོས་ནས་སྦྱངས་པ་ཡིན། ཨན་ཙེ།ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྨྱན་སྦྱོར་ཚན་པའི་འཕྲིན་སྤེལ་ཐོག་བཤད་ཚུལ་ཞིག་བྱུང་ཡོད་དེ།ད་ལྟ་འདིར་བོད་ཡིག་དང་རྒྱ་ཡིག་ཕུད་ད་དུང་དབྱིན་ཡིག་ཀྱང་ཡོད།དེའི་དོན་ནི་“མཐུན་སྒྱུར་”གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་དེ་རེད།བོད་ཡིག་ནི་རྦད་དེ་ཉམས་ཞན་དུ་བཏང་བ་དང་།ཡང་ན་ཞན་དུ་བཏང་བའི་གོ་གནས་དེ་འདྲ་ཞིག་གི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ཡོད་པས་ཁྱེད་རང་གི་གཟིགས་སྟངས་གང་འདྲ་འདུག་གམ།

བོད་ཡིག་གི་དགེ་རྒན་པ་སངས་ཚེ་རིང།དེ་གལ་ཏེ་ཉམས་ཞན་དུ་གཏོང་ན་།དངོས་ནས་བྱས་ན་ཆེས་ཐད་ཀའི་འགག་རྩ་ནི་མཐོ་རྒྱུགས་ཀྱི་བོད་ཡིག་མེད་པ་བཟོས་ན་འགྲིག་དང་།སྐར་གྲངས་ཉུང་དུ་བཏང་ན་འགྲིག་།འོན་ཀྱང་དེ་སྔ་ནས་ད་བར་བོད་ཡིག་ཡིག་རྒྱུགས་སྐར་གྲངས་ཚང་མ་150རེད།

འདི་འདྲའི་རིང་བའི་དུས་ཚོད་ནང་དུ་བོད་སྐད་དང་བོད་སྐད་ཀྱི་ནང་དོན་ཚང་མ་རང་གི་མི་རིགས་ཀྱི་རིག་གནས་རྒྱུན་འཛིན་དང་།ཐ་ན་ང་ཚོའི་སློབ་གྲྭས་སློབ་ཚན་བཀོད་སྒྲིག་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ།སྦྱངས་འབྲས་ཁྱབ་བསྒྲགས་བྱེད་པའི་དུས་དང་། བོད་ཡིག་ཚང་མ་ཆེས་སྔོན་ལ་བཞག་།ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་ཧ་ཅང་མཐོང་ཆེན་།

ཨན་ཙེ།མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་སྤེལ་བར་གཞིགས་ན་།སློབ་གྲོགས་ཚོས་འདི་ནས་ཉེར་སྤྱོད་��ྱེད་པའི་སྐད་བརྡ་ནི་སྤྱི་སྐད་།སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཁྱིམ་མི་དང་བོད་སྐད་ཀྱི་ཐོག་ནས་སྐད་ཆ་བཤད་ཤེས་ཀྱི་མི་འདུག བོད་ཡིག་གི་དགེ་རྒན་པ་སངས་ཚེ་རིང།སློབ་ཆུང་དང་དམའ་འབྲིང་ནས་ད་ལྟའི་བར་བོད་ཡིག་འཛིན་གྲྭའི་ནང་ཡོད།ཁྱིམ་དང་བོད་སྐད་ཐོག་ནས་འབྲེལ་བ་བྱས་ན་གནད་དོན་མེད།གལ་ཏེ་གནད་དོན་ཡོད་།བོད་ཡིག་སློབ་ཚན་ནི་སྐད་ཡིག་གཞན་གྱིས་ཡིག་སྒྱུར་བྱེད་དགོས།ཆ་ཚང་བོད་སྐད་ཁོ་ན་ལྟར་བཤད་ན་རེད། སློབ་ཚན་གྲོལ་རྗེས་སློབ་གྲྭའི་ཕྲུ་གུ་ཚོས“ཐེན་ཧུའུ་ཞབས་བྲོ”ཞེས་པའི་བོད་རིགས་ཀྱི་ཞབས་བྲོ་ཞིག་སྒྲིག་བཞིན་ཡོད། མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་ལོ་རིམ་དང་པོའི་སློབ་མ་ལྷག་པ་སྒྲོལ་མ།“ཐེན་ཧུའུ”་ནི་གནམ་མཚོའི་མིང་རེད།

ངས་གླུ་དབྱངས་འདིའི་ནང་ད་དུང་ལུག་གི་སྐད་གོ་བྱུང་། ག་པ་སྒྲོལ་མ།བྱང་རྩྭ་ཐང་དུ་ལུག་ཁྱུ་ཡོད་ཅིང་།ཞབས་བྲོ་འཁྲབ་སྐབས་བུས་ལུག་བྱེད་པ་དང་བུ་མོ་ཚོས་བྱང་རྩྭ་ཐང་གི་མཛེས་སྡུག་རིམ་གྱིས་མངོན་གྱི་ཡོད། ཞབས་བྲོ་འདི་ཁྱོད་ཚོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིག་པ་ཡིན་ནམ། རེད་ཡ།དེ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་རིག་གནས་ཤུལ་བཞག་ཅིག་ཡིན་པས།ང་ཚོས་རྨང་གཞི་འདིའི་སྟེང་དུ་བཟོ་བཅོས་བྱས་ཡོད།དེ་ནི་སློབ་མ་ཚོས་རང་འགུལ་ངང་སྒྲིག་འཛུགས་བྱས་པའི་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་།བོད་རིགས་ཀྱི་ཞབས་བྲོ་ཕུད་ད་དུང་རོལ་དབྱངས་དང་།བོད་ཡིག་ཡིག་གཟུགས།ཁྲོམ་གར་སོགས་ཚོགས་པ་མི་འདྲ་བ་ཡོད།སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཡིག་སློབ་སྦྱོང་དང་།དབྱིན་ཡིག་སོགས་སློབ་ཚན་མི་འདྲ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་།སློབ་མ་ཚོས་རྒྱ་ཡིག་དང་དབྱིན་ཡིག་སོགས་སློབ་ཚན་མི་འདྲ་བ་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དང་དུས་མཚུངས་སློབ་གྲྭས་བོད་རིགས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱུན་རིག་གནས་རྒྱུན་འཛིན་བྱེད་པར་སྔར་བཞིན་ནུས་ཤུགས་ཡོད་རྒུ་བཏོན་ནས་ཕྲུ་གུ་ཚོར་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་རུ་གཏོང་བའི་ལྡེ་མིག་སྤྲད་དེ་ཁོང་ཚོར་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་འཛམ་གླིང་འཚོལ་ཞིབ་བྱེད་པའི་གོ་སྐབས་ཐོབ་པ་བྱས་པ་དེ་ནི་སློབ་གསོའི་དོན་སྙིང་མ་རེད་དམ། “མཐུན་སྒྱུར་”བྱ་དགོས་དོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གནད་དོན་གཉིས་པ། བྱིས་པ་ཞག་སྡོད་ལམ་ལུགས་ཀྱི་སློབ་གྲྭར་འགྲོ་དགོས་པའི་བླང་བྱ་བཏོན་ ཟླ་2ཚེས་6ཉིན་གྱི་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་སྐོར་གྱི་སྙན་ཞུའི་ནང་བསྟན་དོན།བོད་ཀྱི་ཞག་སྡོད་སློབ་མ་མང་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་གྲོང་གསེབ་ཀྱི་སློབ་གྲྭ་སྒོ་རྒྱག་དགོས་བྱུང་བས་ཡིན་ཞིང་།གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་དེ་བཞིན་རྫོང་གྲོང་གི་སློབ་གྲྭ་སོགས་སློབ་གྲྭ་དེ་དག་ཚང་མས་སློབ་མ་སློབ་གྲྭར་ཞག་སྡོད་བྱེད་དགོས་པའི་རེ་བ་བཏོན་ཡོད།

དོན་དངོས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཅི་འདྲ་རེད། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་སློབ་གྲྭར་སྐྱེལ་འདོད་དམ།

ལྷ་ས་ནག་ཆུ་མཐོ་རིམ་སློབ་འབྲིང་དང་པོའི་མཐོ་རིམ་ལོ་རིམ་གཉིས་པའི་སློབ་མ་དངོས་གྲུབ་མཚོ་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནག་ཆུར་ལྟ་བར་ཕྱིན།

ནག་ཆུ་ནི་བོད་ཀྱི་བྱང་རྒྱུད་དུ་གནས་པ་དང་།རྒྱ་ཁྱོན་ནི་པེ་ཅིང་གི་ལྡབ་20ལྷག་ཙམ་ཡིན་མོད།འོན་ཀྱང་མི་འབོར་ནི་པེ་ཅིང་མི་འབོར་གྱི་2%ལས་མེད་པས་ཁ་ཐོར་དུ་གནས་ཡོད།མཐོ་གྲང་དུ་གནས་པའི་དབང་གིས་ནག་ཆུའི་གསོ་རླུང་འདུས་ཚད་དེ་མཚོ་ངོས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀ་ཙམ་ལས་མེད་པ་དང་དེ་གར“གནམ་དང་བར་ཐག་ཉེ་ཤོས་ཀྱི་ས་ཆ”ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ཡོད།

ད་ལྟ་རླངས་འཁོར་ཆུ་ཚོད་གསུམ་བཞི་ཙམ་བཏང་སོང་།ང་ཚོ་གཞི་ནས་དངོས་གྲུབ་མཚོ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་སླེབས་བྱུང་།དོན་དངོས་ཐོག་ལམ་དེར་སླེབས་བྱུང་།ང་ལ་དུག་ཕོག་གི་འདུགམགོ་ན་གི་འདུགགསོ་རླུང་མི་འདང་བ་འདུགའོན་ཀྱང་ད་དུང་དགའ་པོ་ཞེ་དྲག་འདུགའདིར་མི་འབོར་ཁྱབ་ཚུལ་དོ་མི་མཉམ་པས།འཕེལ་རྒྱས་དང་སློབ་གསོའི་ཐད་དཀའ་ངལ་ཁ་ཤས་འཕྲད་སྲིད་པ་མཐོང་ཐུབ།

དངོས་གྲུབ་མཚོ་མོ་འདི་ནས་སྐྱེས་པ་དང་།ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ན་ཡོད་པའི་ཁེ་མ་རང་བྱུང་གྲོང་ཚོའི་ཁྱིམ་ཚང་14ལས་མེད་།ཚང་མས་ཕྱུགས་འཚོས་ནས་འཚོ་བ་།དངོས་གྲུབ་མཚོ་མོས་ལྷ་སར་ཞག་སྡོད་སློབ་གྲྭར་བསྐྱོད་ཅིང་།ཁོང་གི་གཅུང་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དཔེ་ཀློག་བྱ་ཆེད་གྲོང་ཁུལ་གྱི་ཨ་ནེའི་ཁྱིམ་ལ་གཡར་ནས་སྡོད་ཀྱི་ཡོད།

ཨན་ཙེ།བུ་མོ་ཆེ་བ་ད་ལྟ་མཐོ་འབྲིང་ལ་འགྲོ་བཞིན་ཡོད།ཁྱོད་ཀྱིས་སྐབས་དེར་མཐོ་འབྲིང་ནི་ཞག་སྡོད་སློབ་གྲྭ་ཡིན་པ་ཤེས་སམ། དངོས་གྲུབ་མཚོ་མོའི་ཨ་ཕ།སློབ་མགོ་ཚུགས་ནས་འབྱོར་ཐོ་འགོད་སྐབས་ངས་སློབ་གྲྭའི་ཞག་སྡོད་ཆ་རྐྱེན་ཧ་ཅང་ཡག་པོ་ཡོད་པ་དང་སློབ་གྲྭའི་ཁོར་ཡུག་ཧ་ཅང་ཡག་པོ་ཡོད་པ་མཐོང་བྱུང་། ང་སློབ་གྲྭ་འདི་ལ་ཡིད་ཚིམས་ཡོད། སྐབས་དེར་ང་སློབ་གྲྭར་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་མ་སོང་བ་དང་།རིག་གནས་ཀྱང་མང་པོ་མེད་ལ།ཤེས་ཡོན་གྱི་གལ་ཆེའི་རང་བཞིན་དེ་བས་ཀྱང་ཤེས་ཀྱི་མེད། ཕྱིར་དྲན་བྱས་ན་ངའི་བསམ་པར་ཧ་ཅང་ཡིད་ཕངས་བ་ཞིག་རེད་།

ཨན་ཙེ། སྔོན་ཆད་ཉེ་འགྲམ་དུ་སློབ་གྲྭ་མེད་དམ།

དངོས་གྲུབ་མཚོ་མོའི་ཨ་ཕ།སྐབས་དེ་དུས་ས་ཆ་དེ་དག་ཏུ་སློབ་གྲྭ་ཡོད་མོད།འོན་ཀྱང་སློབ་གྲྭའི་ཆ་རྐྱེན་དེ་ད་ལྟའི་སློབ་གྲྭའི་སྒྲིག་ཆས་དང་སྒྲིག་ཆས་དང་བསྡུར་ཐབས་མེད།སྐབས་དེ་དུས་ཀྱི་མི་སེར་གྱི་བུ་ཕྲུག་སློབ་གྲྭར་མ་ཞུགས་པར་ཚང་མ་རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་།སྐབས་དེར་ང་སློབ་གྲྭར་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་མ་སོང་བ་དང་།རིག་གནས་ཀྱང་མང་པོ་མེད་ལ།ཤེས་ཡོན་གྱི་གལ་ཆེའི་རང་བཞིན་དེ་བས་ཀྱང་ཤེས་ཀྱི་མེད།ཕྱིར་དྲན་བྱས་ན་ངའི་བསམ་པར་ཧ་ཅང་ཡིད་ཕངས་བ་ཞིག་རེད་། འདིར་ཕྱོགས་བཞིར་རི་བོ་དང་།གལ་ཏེ་ངའི་བསམ་པར་འདིར་ས་ཆ་ཚང་མར་བཙུགས་ནས་སློབ་གྲྭ་ནི་ཧ་ཅང་དཀའ་།དགེ་རྒན་ཚང་མ་འདི་ཡི་འཚོ་བ་ལ་གོམས་ཐུབ་པ་མ་རེད།འདིར་མི་འབོར་ཁྱབ་ཚུལ་དོ་མི་མཉམ། སློབ་གྲྭ་ག་ཚོད་འཛུགས་དགོས།སློབ་གྲྭ་རེར་དགེ་རྒན་ག་ཚོད་གདན་འདྲེན་དགོས།འདི་ནི་བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ཞིག་རེད། དེ་བས་ངས་བསམ་ན་འདི་ཡང་ཞག་སྡོད་སློབ་གྲྭ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རེད། སློབ་སྤྱི་གཞོན་པ་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་། ང་ཚོའི་སློབ་གྲྭས་ལྗོངས་ཡོངས་ལ་ཕྱོགས་ནས་སློབ་བསྡུ་བྱས་པ་རེད། ནག་ཆུའི་སློབ་མ་ཙམ་མ་ཟད། ལྷ་ས་དང་། གཞིས་རྩེ། མངའ་རིས་བཅས་ཀྱི་སློབ་མའང་ཡོད།ཟས་སྡོད། སློབ་སྦྱོང་ཚང་མར་རིན་པ་མི་དགོས།ལོ་གཅིག་འགོར་རྗེས་།རྒྱལ་ཁབ་ཀྱིས་ང་ཚོའི་སློབ་གྲྭར་སྤྲད་པའི་གྲོན་དངུལ་ནི་ཁྲི་1144.57ཡས་མས་ཟིན་། འགྲོ་སོང་ཆེ་ཤོས་ནི་དགེ་རྒན་ཡིན་ནམ། ད་དུང་ཅི་ཞིག་རེད།མེད། སློབ་སྤྱི་གཞོན་པ་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་།དགེ་རྒན་གྱི་ཐོག་ལ་དངུལ་སྐར་མ་གཅིག་ཀྱང་གཏོང་གི་མ་རེད།ཡང་མི་ཆོག་།རྒྱལ་ཁབ་ཀྱིས་སྤྲད་པའི་གྲོན་དངུལ་ཚང་མ་ངེས་པར་དུ་སློབ་ཕྲུག་གི་ཐོག་ལ་གཏོང་དགོས།

The Significance of a Root Teacher in Tibetan Buddhism

Root teacher (Tib. རྩ་བའི་བླ་མ་, tsawé lama, Wyl. rtsa ba'i bla ma) — main teacher, especially the one who introduces you to the nature of mind. In Yeshe Saldrön, his famous commentary on the practice of guru yoga, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö writes: "The root lama is

* the one from whom we receive complete empowerment into the great mandalas, or

* the one grant us the three sets of vows, or,

* most especially, the one who introduces us to the fundamental wisdom of the nature of mind."

In Tibetan Buddhism, the concept of a root teacher, known as "tsawé lama," holds profound importance in a practitioner's spiritual journey. The root teacher is not merely an instructor but a spiritual guide who plays a pivotal role in introducing individuals to the nature of mind and guiding them along the path to enlightenment. This essay delves into the multifaceted significance of a root teacher in Tibetan Buddhism.

I. Transmission of Empowerments and Blessings:

One of the primary roles of a root teacher is to transmit empowerments and blessings to their students. These empowerments grant access to sacred teachings, practices, and deity mandalas, allowing students to engage in advanced practices that lead to spiritual realization. The root teacher serves as the conduit through which the blessings of the lineage flow, enabling students to connect with the wisdom of their spiritual tradition.

II. Bestowing the Three Sets of Vows:

The root teacher is responsible for granting the three sets of vows in Tibetan Buddhism:

1. Pratimoksha Vows: These are the vows of individual liberation, focusing on ethical conduct and discipline. The root teacher guides students in maintaining moral purity and avoiding negative actions.

2. Bodhisattva Vows: These vows emphasize the altruistic intention to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. The root teacher imparts these vows, inspiring students to cultivate compassion and engage in bodhisattva activities.

3. Tantric Vows: In Vajrayana Buddhism, the root teacher introduces students to the esoteric practices of tantra and bestows the tantric vows. These vows enable practitioners to work with subtle energies and transform ordinary experiences into paths to enlightenment.

III. Introduction to the Nature of Mind:

Perhaps the most significant role of a root teacher is introducing students to the fundamental wisdom of the nature of mind. This is a profound teaching in Tibetan Buddhism, as it leads individuals to recognize the innate luminosity and wisdom within themselves. The root teacher guides students through meditation and direct experience, helping them uncover their true nature beyond conceptual limitations.

IV. Personalized Guidance and Mentorship:

A root teacher offers personalized guidance and mentorship to students on their spiritual journey. They provide instruction, answer questions, and offer support tailored to the unique needs and capacities of each practitioner. This one-on-one relationship fosters trust, devotion, and a deeper understanding of the teachings.

V. Preservation of Lineage and Tradition:

Root teachers are instrumental in preserving the authenticity of the lineage and tradition. They ensure that teachings are transmitted accurately from one generation to the next, maintaining the purity and integrity of the teachings. This lineage continuity is vital for the vitality and authenticity of Tibetan Buddhism.

Conclusion:

In Tibetan Buddhism, the root teacher is not a mere instructor but a spiritual guide who plays a multifaceted and indispensable role in a practitioner's spiritual journey. They empower students, introduce them to the nature of mind, bestow vows, and provide personalized guidance. The relationship between a practitioner and their root teacher is marked by trust, devotion, and a profound commitment to the path of enlightenment. It is through this connection that students can access the wisdom of their tradition and progress on the path toward ultimate liberation.

下马酒之歌 (dismount wine song) - english translation

Lyrics by Cuifu (崔富), composed by Zhao Jinbao (赵金宝), arrangement by Lü Xuedong (吕学东), sung by Qi Feng (齐峰). This song was first released in Qi Feng's 2012 solo album 《多情的蒙古人》 (the sentimental mongolian).

The first embed is Qi Feng's performance. Of course, I've also included a cover by Jamyang Dolma (འཇམ་དབྱངས་སྒྲོལ་མ)

远方的朋友，一路辛苦 请你喝一杯下马酒 洗去一路风尘 来看看美丽的草原

远方的朋友，尊贵的客人 献上洁白的哈达 献上一片草原的深情 请你喝一杯下马酒

远方的朋友，一路辛苦 请你喝一杯下马酒 草原就是你的家 来尝尝香甜的美酒

远方的朋友，尊贵的客人 献上洁白的哈达 献上一片草原的深情 请你喝一杯下马酒

献上一片草原的深情 请你喝一杯下马酒

My friend from far away, you who've endured an arduous road Please come drink a cup of dismount wine Wash away your journey’s windblown troubles Come and see the beautiful grassland

My friend from far away, my most cherished, honored guest I offer to you this pure white khata I offer a piece of the prairie’s loving soul Please come drink a cup of dismount wine

My friend from far away, you who've endured an arduous road Please come drink a cup of dismount wine The grassland is your home and family Come have a sweet taste of this fine wine

My friend from far away, my most cherished, honored guest I offer to you this pure white khata I offer a piece of the prairie’s loving soul Please come drink a cup of dismount wine

I offer a piece of the prairie’s loving soul Please come drink a cup of dismount wine

t/n:

下马酒 (dismount wine) is a Mongolian tradition of welcoming guests with a toast. Usually wine is served in silver cups, and before drinking, used to honor first heaven, then earth, then one's ancestors.

哈达, ཁ་བཏགས།, хадаг, or དར། (romanized as khata, khada, khadag, or hada) is a Mongolian and Tibetan ceremonial silk fabric used to express respect, congratulations, blessings, etc. The Tibetan word means "mouth" and "horse", as in the gift of this sash is equal in value to that of a horse. They are usually solid white, blue, or yellow, but there are also 5-color khata in blue/white/yellow/green/red, with blue representing the sky, white for clouds, green for rivers, red for dharmapala, and yellow for earth. The 5-color khata is considered the garment of bodhisattvas, and is only used in specific situations.

The color white in this cultural context is associated with horses, clouds, sheep/goats, milk, cranes, and mountain snow. It symbolizes purity, beauty, good fortune, and kindness.

attempt at learning ཉི་མ་ཤར་གྱི་གླིང was a success

Teacher (Lama) - (unidentified, male, monastic)Tibetan: བླ་མ། Chinese: 喇嘛

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ / Om Mani Padme Hum / 出淤泥而不染 🪷