#يوم العرس
Text
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
الحمد لله الذي أتم علينا فَرَحَنا و ما كُنّا لذلك لَولا أن أتَمَ الله
فالحمدُ للهِ أولاً و أخيراً ، مِن قبلُ و مِن بعد
ثُم لا ننسى فَضلَ من هم وقفوا معيَ في يوم زفافي و تحضيراته
و أخصُ بذلكَ بأبتي العزيز أدامهُ الله عِزاً لي و لأسرتي
#وتولني
#يوم_العرس
#تفاصيل_الحكاية
7 notes
·
View notes
Text
١٥ رمضان ١٤٤٥
من أعظم صور النعيم المنسي في هذه الدنيا تصور لقاء الله عز وجل والشوق الي هذا وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ( وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك ) ولما خير صلي الله عليه وسلم بين زينة في الدنيا وبقاء وبين جوار الملك قال بأبي وامي ( بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى) وهذا مدعاة لانتظار الرحيل حيث النعيم المنسي وماذاق هذه اللذة الا من احب وعشق ، قيل لأعرابي (إنك تموت ، قال ثم بعد ؟! قالوا تقدم علي الله ، قال وكيف أخاف ان اقدم علي من لم اري الخير الا منه ) فأي عيش في الفانية بعد معرفة الله يوم الموت يوم العرس يوم الخلود يوم الانس .
#اسلاميات#islam#اسلامي#ادعية#القرآن#دعاء#ابتهالات#النبي صلى الله عليه وسلم#محمد صلى الله عليه وسلم#صلي الله عليه وسلم#شهر رمضان#رمضان كريم#اقتباس#تمبلر بالعربي#اهل تمبلر#عرب تمبلر
22 notes
·
View notes
Text
ليالي الأُنس في جبل العرب - جلّنار خطّار
بعد أن قصصت شعري افترضت مرور أسنان المشط بين خصلاته المبللة برفق, لو لم يملك شخصيته المستقلة وينافسني على العناد والعُقد, وبقلة صبري المعهودة أمسكت جذوره بقوة كأني أُعيد زراعة القمح بعد حصاده, وحركت المشط بسرعةٍ فانحلّت عقده وتقطّع معظمه؛ جحرتني خالتي ابنة خالتي بغضب وأكدت بأني سأصير صلعاء خلال عشرين سنة.
كنت غاضبةً من كم العمل المتراكم عليّ, إذ تزامن عرس خالي مع امتحاناتي الجامعية مما اضطرني لتكثيف دراستي في فترةٍ قصيرةٍ, اعتقد زملائي بأن حجتي ضعيفة: " كلّها ليلة, اشتري فستاناً من دمشق وسافري إلى السويداء في صباح العرس, ارتاحي اليوم التالي وأكملي دراستك"؛ شعرت بضرورةٍ ملحةٍ منذ ذلك الحين لإخبار العالم كيف يكزن العرس في السويداء أكثر من مجرد ليلة.
في المطبخ كان البرغل ينتظر طحنه مع اللحم، وكل الأيادي مشغولةٌ عدا يدي شديدة الحساسية لتنظيف المواعين وقليلة الخبرة لتقطيع اللحم، وضعت شالاً على شعري حتى لا تعبق به رائحة الطبخ ولأوفر على نفسي اللوم لو تساقط, ثم ركضت لملاقاة الضيوف الواصلين؛ تدوّرت أفواه النساء وبدأت الألسن بداخلها تتخبط مثل أجراس الكنائس مطلقةً الزغاريد، ولحماستي تضررت أحبالي الصوتية لكثرة ما زغردت بدوري.
فكرت في الأقارب الذين قطعوا رحلة تحمل ما تحمله من معاناة لتوفير وقودها، وحواجزها، وتكاليفها ليساعدونا في "الكبكبة" قبل العرس، وبالنسبة لي فإن سهرة الكبة أفضل من العرس نفسه، فبعد السلامات والزغاريد، تغسل النساء أيديهن وتشمّرن عن زنودهن ليبدأن بالعمل.
يُطحن البرغل مع اللحم والبصل والبهارات اللازمة، وتؤخذ منه قطعة دائرية متوسطة الحجم تكوّر في راحة اليد ثم يثبت البنصر في وسطها وتدوّر العجينة حوله ما يشكل فجوة تملؤ بحشوة من اللحم والجوز والبصل ثم تغلق وتتشكل لدينا "كباية" مخروطية الشكل، وعلى المدللات اللواتي لا تجدن شيئاً غير الغناء مثلي التأكد من توافر كل ما تحتجنهن الكادحات المشغولات بالمبارزة على أجمل كبة، صحون ماء لتبليل الأيدي حتى لا يعلق العجين بها، ملحٌ وبهارات مشكلة، وبالطبع متةٌ ساخنة!.
أما البنات الصغيرات فترقصن على الأغاني الشعبية التي لا تتوقف حتى ننام جميعاً، وعلى سيرة الأغنيات، منذ قصصت شعري لم أفلح مرة بالهروب من نظرات جدتي كلما غنينا "يا درزية يا حرّة.. يا أم الحاجب والغرة"، وبينما نغني بدأت الجوفيات في الخارج.
لا تقل الجوفيات جمالاً عن أغنيات النساء، غير أنها تتمتع بجاذبية فريدة من نوعها، تحمل ضوضاء لطيفة على السمع، تشعرك الجوفية بالحرية والقوة بأنك حقاً تستطيع فعل شيء ما ولو كنت لا تعرف ماهيته, ما إن تسمعها حتى يتدفق أدرينالينٌ بدمك يقنعك بقدرتك على تحرير الجولان وحدك!
"وتفازعت بني معروف.. من جبل لبنان حتى الشوف
عاداتنا سل السيوف.. وفرنسا تشهد علينا"
تغنى هذه الجوفية حتى اليوم اعتزازاً بالتكاتف أيام الثورة السورية الكبرى، ورغم تحفظي على المفاخر التاريخية، غير أن أسعد لحظات حياتي هي التي "أجوِّف" كتفاً بكتفٍ مع الرجال, وفي المناسبات العائلية حيث لا يوجد غرباء كثر تفاجئك النساء بحفظهن لها وتفاعلهن معها أكثر من الرجال أنفسهن.
تنتهي السهرة بأطفالٍ نائمين بعشوائية، وعائلة تأكل الكبة النية والخضراوات الطازجة مع العرق البلدي والكثير من الضحكات، ويبدأ يوم عقد القران الذي لم يعد اليوم يسبق العرس ودمجوا معا لتوفير الوقت والمال والمجهود.
عند انتصاف اليوم التالي، تصير النساء أزهاراً ملوّنة تلبس غالبيتهن البدلة العربية - اللباس التقليدي لنساء السويداء، وتتكون من عباءٍ ملوّنة من قطعتين، ترافقها فوطةٌ بيضاء وقديماً كان الطربوش المزين بليرات الذهب جزءاً لا يتجزأ من البدلة- وتفردن شعورهنّ وتتبرجن بحيث تمشي بينهن كأنك تمشي في الجنة: لا ترى إلا ألواناً كثيرةً ��ابتساماتٍ عريضة، نساءٌ يرقصن ويغنين ويذكرن في أغانيهن جميع الرجال الذين يحبون ملحقين أسماؤهم بزغاريد قوية دلالةً على اعتزازهن بهؤلاء الرجال، يصلن إلى منزل العروس وهن يغنين "لمين هالدار الحلوة العالية؟ هي دارك أبو فلان/ة ومسيجة بريحان"
يعقد القران بعد أن تؤكد العروس للشيخ موافقتها وهي ممسكة بسوارٍ ذهبي كانت تلبسه فوقه شال أبيض، بعدها تتم مراسيم العقد المألوفة في غرفة الرجال بين العريس ووالد العروس والشيخ، ثم توزع الحلويات ويجيء رفاق العريس به ليأخذ عروسته من أهلها، وتغلب دموع أهلها على الساحة بينما تمشي العروس مودعة كل من عرفتهم حتى اللحظة مستقبلةً مباركاتهم وتلحقها اشبينتها فاتحةً حقيبةً بيضاء توضع فيه النُقطَة "أموال المباركة"، وهكذا تنتهي ردة العروس.
في السهرة الأخيرة يصير الأمر أسهل وأقل تكلفاً، موسيقى جاهزة وزفة عريس ورقصٌ وتهانٍ، وبالطبع مناسفٌ للعشاء!
وللمنسف في السويداء رمزية الورد الأبيض، والكتف الثابت لأصحاب المناسبات، يحضر في العزاء والأعراس على حدٍ سواء كي يقول في العرس أهله للحضور بأن ولدهم/بنتهم عزيزة وبأن ضيوفهم كرامٌ لا يدخلون بيتهم ويخرجون جوعى، وبطريقة معاكسة يجلب الجيران لأهل الفقيد/الفقيدة المناسف ليؤكدوا لهم بأن فقيدهم غالٍ وبأنهم ولو كانوا غير قادرين على الطبخ يبقون كراماً فلا يجوعون لشدة الحزن ولا يبقون وحدهم.
جاء يوم "ردّة الرِجل" وأنا مرهقة, لم نرتح إلا الليلة التالي للعرس واليوم علينا تنظيف البيت من جديد والاستعداد لاستقبال أهل العروس الذين سيأتون ليردوا لنا ذهابنا إليهم حين طلبنا ابنتهم ويتأكدون من صحة ورضا ابنتهم, وغداً سنقوم مع قريباتنا وجاراتنا بأخذ عروستنا إلى مزار القرية الديني لنباركها, وبعدها فقط سأستطيع الدراسة.
على مر الزمن فقدت الأعراس هنا الكثير من عاداتها واكتسبت أخرى، هذا بقيت أشياء كثيرة تترك لعرس السويداء طابعاً يخلّده في الذاكرة، وهكذا سأتذكّر دائماً كيف انتهى يومٌ قطّعت فيه شعري إلى أسبوعٍ كاملٍ من السعادة.
8 notes
·
View notes
Text
يحكى أن سليمان عليه السلام كان يتأهب لحضور حفل زفاف ابن أحد الأعيان
فجاءه ملك الموت وسأله عن وجهته فأخبره،
فقال له ﻻ تذهب فإنني مكلف بقبض روح العريس في هذه الليلة، ووجد النبي الكريم حرجاً في الذهاب لعرس سيتحول إلى مأتم فلم يذهب،
و في اليوم التالي قابله والد العريس معاتباً عن عدم حضوره فلم يجد النبي جواباً
لكنه عاتب ملك الموت فرد عليه الملك كنت ذاهباً فعلاً لكنني أُمرت بالتراجع
و السبب أن عجوزاً فقيرة كانت تجلس في مكان العرس..
رآها الأب فذهب ليسألها عن حاجتها فأخبرته بأنها جائعة فما كان منه إﻻ أن أحضر لها من الطعام المخصص لك
أي أنه لم يطعمها من طعام المحتاجين بل من طعام الملوك و كان سليمان ملكاً..
فدعت العجوز للعريس بطول العمر فاستجاب الله الدعاء في الحال..
فادعوا .. و تصدقوا
يقول الشيخ المغامسي :
إذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه 'لتخيفه' و ابتغ بذلك وجه آللہ ، عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر ..
و إذا اعترضتك قطة في وسط الطريق فتجنب أن تصدمها و ابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يقيك آللہ ميتة السوء ..
و اذا هممت بإلقاء بقايا الطعام فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب و ابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يرزقك آللہ من حيث لا تحتسب ..
حتى إذا نويت نشر هذا الكلام انوي بها خير لعل آللہ يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا و الآخرة '
و تذكر :
افعل الخير مهما استصغرته فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه
25 notes
·
View notes
Text
يظل ملتحياً طوال العام حتى إذا أتى يوم العرس حلقها وتخلع هي حجابها، ويقعان في كل محظور !
ويظل متضرعاً فترة الامتحانات حتى إذا استجاب الله له احتفل بحفلات محرمة !
ويحك يا ابن آدم ما هكذا تُشكَر النعم !!!
عبد الله الشرقاوي
26 notes
·
View notes
Text
"اليوم أكملت اربعاً وعشرين سنة. مضت سنتين على فراقنا ..
تخرجت من الجامعة بتخصص علوم صيدلانية، أي أصبح أسمي الدكتور أحمد، أو كما كنتي تنعتيني ب (دكتور السعادة)...
تأخرت قليلا في دراستي ولم ألحق بأصدقائي الذين من عمري بسبب الظروف التي تعرفينها، وهي ذاتها التي رفضوني اهلك بسببها. كل شيء جميل ومرتب، التخرج، الحفل، الطلاب ولا ينقص شيء عدا أنك لست موجودة !
اليوم.. أكملت خمسا وعشرين سنة، ومضت ثلاث سنوات على فراقنا ...
إشتريت سيارة أحلامنا لتساعدني في مجال عملي الجديد كمندوب دعاية علمية ، لونها أحمر كما أحببتي وفرشها داكن اللون وفيها فتحة للسقف... وكل شيء فيها رائع، عدا انك لن تركبيها .
اليوم .. أكملت ثمان وعشرين سنة ، مضى ست سنوات على فراقنا ...
دفعت مقدم شقة أحلامنا، اجرتها الى عائلة محترمة . فيها ثلاث غرف كبيرة وجميلة وموقعها في الحي الذي لطالما أعجبك، وكل شيء فيها هادئ ومرتب ولا ينقصها شيء غير أنك الشخص الوحيد الذي لن يدخلها!
اليوم قد أكملت عقدي الثالث، مضى على فراقنا ثمان سنوات.
سمعت من صديقتك أنك رزقت بطفل، عمره الآن سبع سنوات، هي حقا كانت سبع عجاف ..
اليوم... سأتزوج من فتاة قد أثارت إعجاب أمي ولم تثر في سوى الحزن، ولكني تزوجتها لأنها أحبتني، على حسب مانصحني به صديقي محمد: تزوج التي تحبك ولا تنتظر أن تحب وبصراحة ... بحثت عنك في جميع الاماكن ولم أجد شبيهة لك .. كان العرس رائعا جدا، إلا أنك لم تكوني العروس!
اليوم ... عمري خمس وأربعون سنة مضى على فراقنا ثمانية آلاف وثلاثمئة وخمسة وتسعين يوم .
اليوم عيد ميلاد إبني جاد ... أسميته كما إتفقنا ، أكمل الرابعة عشر وهو متفوق بدراسته ورياضي ، ويحب الرسم مثلك! إلا أنك لم تكوني أمه ...
اليوم عمري ستة وخمسون سنة ... ومضى على فراقنا أربعاوثلاثون سنة ...
رجعت من غربتي محملا بحقيبة فيها مبلغ من المال، وادوية للضغط والسكر ... وما إلى ذلك، رجعت لأحضر عرس إبنتي رنا ... أسميتها على إسمك كي أدلعها ب .. رنوشتي ، تماما كما كنت أدلعك، كان العرس مدهشا ... إلا أنك لم تحضريه ...
اليوم ... عمري ثمان وخمسين سنة ، مضى على فراقنا ستة وثلاثون سنة ...
لكن اليوم مختلف ... اليوم إلتقينا !!
اليوم خطبة إبني المهندس جاد ... اليوم إجتاحتني موجة من السعادة ... عندما علمت أن إبنتك الصغيرة هي العروس ... تشبهك بكل تفاصيلك، فريدة في حبها لإبني ... الخطبة رائعة بكل المقاييس ولا ينقصها إلا أنك لست فيها، قد أخبروني أنك توفيت منذ خمسة أعوام بمرض السرطان ...
أكتب لك هذه الرسائل بخط يدي وأحتفظ بها في الصندوق الذي أهديتني إياه مع الكتب الثلاثة وقلمك السحري المعطر وولاعة السجائر التي عليها إسمك."
20 notes
·
View notes
Text
في يوم المرأة العالمي؛ ثمة امرأةٌ في غزة، لا تعرف حساب الأيام، ولا تؤمن بالعالم، ونسيت بفعل العدوان والنزوح والخذلان والخيانة أن لها حقوقًا تخصها كامرأة، تقف في الطوابير كل صباح أملًا في كبشة طحين، وتزاحم الموت على المستشفيات أملًا في أن تجد ابنها بين ثلاجات الموتى، ولا تجد ما ترضع به صغيرها وقد جف جسمها الهزيل، وعلت أصوات البطن الجائع.
ثمة امرأةٌ في غزة، ربَّت، وعلّمت، وكبّرت، وانتظرت عشرين عامًا كاملة حتى ترى ابنها في ثوب عرسه، وابنتها في فستان فرحها، ثم فجأةً لم تجدهم، لا في فستان الفرح، ولا في بدلة العرس، ولا فيما تحت الأنقاض، ولا في أي مكان، حتى الآن، عدا قطع لحم متناثرة جمعتها في كيسين، ودفنتهما بين جثتين.
ثمة امرأةٌ في غزة، انتظرت عشرين عامًا كاملة، حتى تسمع صرخة مولودها الأول، حاولت، ودفعت دم قلبها، وأنفقت أيام عمرها، وأفنت آلامها وأحلامها وأمانيها، من أجل ذلك اليوم وحده، الذي تحمل فيها بين ذراعيها ذريةً منها إلى الدنيا، حتى حضرت ذات فجرٍ قريب قبل هذه الأيام، ثم فجأةً انتُزعت من حضنها تلك الثمرة النادرة العزيزة، التي لا تعوض، ولن تعوض، وليس لها ثمن.
ثمة امرأةٌ في غزة، لا تشبه نساء العالم، ولا حتى حوريات الجنة، ولا أجمل جميلات الفردوس، لأن من في الدنيا لم يرين ساعةً من العمر الذي عاشته في إبادة ومحن، ولأن الأخريات لم يُخلَقن للشقاء؛ أما هي وحدها، بقلبها الملائكيّ، وفؤادها الصابر المحزون، وصدرها الصافي الحانق معًا، وعيونها الذابلة من جفاف المقَل وكثرة الأوجاع، فلا تهتم، بأن يكون هناك، يومٌ عالميٌّ لها. هي لا تحلم إلا بيوم عاديّ، لا أكثر.
#يوسف_الدموكي
2 notes
·
View notes
Text
يختلف الناس في سر القهوة وتختلف آراؤهم: الرائحة، اللون، المذاق، القوام، الخلطة، الهال، درجة التحميص، شكل الفنجان، وغير ذلك من الصفات. أما أنا فأري أنه التوقيت. أعظم ما في القهوة التوقيت، أن تجدها في يدك فور أن تتمناها. فمن أجمل أناقات العيش تلك اللحظة التي يتحول فيها تَرَف صغير إلي ضرورة. والقهوة يجب أن يقدمها لك شخص ما. القهوة كالورد، فالورد يقدمه لك سواك، ولا أحدا يقدم ورداً لنفسه. وإن أعددتها لنفسك فأنت لحظتها في عزلة حرة بلا عاشق أو عزيز، غريب في مكانك. وإن كان هذا اختيارا فأنت تدفع ثمن حريتك، وإن كان اضطراراً فأنت في حاجة الي جرس الباب. والقهوة ألوانها مذاقات وأذواق، الشقراء والغامقة والمحروقة والوسط، ومن ملامح من يقدمها لك، وظروف تقديمها، تكتسب معانيها المختلفة. فقهوة التعارف الأول غير قهوة الصلح بعد الخصومة، وغير قهوةٍ يرفض الضيف احتساءها قبل تلبية ما جاء يطلبه. وقهوة الكتابة غير قهوة القراءة، وهي في السفر غيرها في الإقامة ، وفي الفندق غيرها في البيت، وقهوة الموقد غير قهوة الآلة. وهي من وجه مرح مليح في المقهي غيرها من وجه متجهم منكود. وإن قال لك زائر الفجر وهو ينتزعك من عائلتك ويقتادك بلطف رسمي وابتسامة مسلحة، نريدك علي فنجان قهوة"عندنا" فهذا احد أنواع الخطف أو القتل. فالغبي هو من يطمئن لقهوة الحكومة. وقهوة العرس غير قهوة العزاء حيث تفقد القهوة السادة كل معانيها، يديرها علي الجالسين المنكوبين ساق منكوب لا يعرف ضيوفه ولا يسألهم كيف يفضلونها، فلا الساقي هو الساقي ولا القهوة هي القهوة وفنجانها مخروطي بلا أذن، لا يعينك توقيتها ولا مذاقها وهي آخر ما يهمك في يوم كذلك اليوم، كأن اسمها سقط عنها إلي الأبد
#photooftheday#moments#mine ❤️#self#my details#my cam#iced coffee#readingbook#read#currently reading#reading#long reads#coffeelife#mobilephoto#love quote tumblr#quote
6 notes
·
View notes
Text
اليوم اكملت 24 سنة وقد مضى سنتين على فراقنا اليوم يوم تخرجي من الجامعة بتخصص تعمير يعني اليوم يصير إسمي المهندس او كما كنت تناديني السيد أمير، تأخرت قليلا بدراستي ولم ألحق جيلي من المتمدرسين بسبب الظروف التي كنت تعرفينها والتي اهلك رفضوني من أجلها..كل شيئ اليوم جميل التخرج و الطلاب والحفلة..
..لم ينقص الامر إلا انت !
اليوم أتممت ال 25 سنة وقد مضى على فراقنا 3 سنوات، اليوم إشتريت أول سيارة لي ..سيارة أحلامنا ويرجع كل الفضل إلى عملي في مكتب دراسات هندسية.. لونها أسود وفرشها أحمر و فيها فتحة في السقف..كل شيئ فيها رائع .. ولا ينقصها إلا انك لن تركبيها !
اليوم أكملت 28 سنة و قد مضى على فراقنا 6 سنوات، اليوم دفعت اول قسط لشقة أحلامنا وسأاجرها لجماعة محترمين لحد أن اسكنها..3 غرف كبار و جميلين، المنزل في منطقة التي نحبها وكل شيئ فيها جميل ..و ما ينقصها إلا انك انت الوحيدة التي لن تسكنيها
اليوم أصبح عمري 30 سنة و قد مضت 8 سنوات على فراقنا، سمعت أنه اصبح لديك ولد عمره 6 سنوات من ذلك الجار الذي كنت تكرهينه و احبه والديك لماله .
لا علينا المهم اليوم عرسي من فتاة أعجبت أمي ولم ترقني الا انني سأتزوجها لانها تحبني ..لانه وعلى حسب ما اخبرني صديقي محمد خذ التي تحبك ولا تنتظر أن تحب أحد ..ان اردتي الصراحة فقد بحثت عنك بين 34 فتاة اعرفها في العرس ولم اجدك!
العرس رائع ولا ينقصه الا انك لست العروس
اليوم عمري 45 سنة و قد مضى على فراقنا 8395 يوم ..
اليوم عيد ميلاد ابني " أسامة " سميته مثل ما اتفقنا اتم اليوم 14 سنة هو وسيم و مجتهد ،رياضي ويحب الرسم مثلك ..حفلة الميلاد كانت رائعة الحلوة و الشموع و البالونات كل شيئ كان جميل الا انك لم تكوني أمه !
اليوم عمري 56 سنة مضت 34 سنة على فراقنا، عدت اليوم من ايطاليا معي بعض النقود و السكري و ضغط الدم ، اليوم عرس ابنتي " رنا " سميتها على اسمك لكي لا انساك ..حقا العرس جميل ولا ينقصه الا انك لست من الحضور ..
اليوم عمري 58 سنة وقد مضى على فراقنا 36 سنة ولكن اليوم إلتقينا..اليوم خطبة ابني الدكتور " أسامة " كنت جد مسرور لان العروس هي ابنتك " سارة " وهي فريدة مثلك تماما جميلة مثلك، أحبها ابني اكثر من حبي لك.. لطالما كان يشبهني ..الخطبة قمة في الروعة، ولكن ما نقصها الا انك لست فيها..أخبروني انك توفيتي منذ 5 سنوات بالسرطان اللعين .
..أكتب لك هذه الرسالة بخطي اللعين لأخفيها داخل الصندوق الذي اهديتني اياه مع شالك و اسوارك الذي نقشنا عليه اسامينا ..
حياتي كلها كانت مكتملة ولم ينقصني الا انك لم تكوني نصفي الثاني!
7 notes
·
View notes
Text
الزوجة الجريئة الخبيرة في المص تأكل زب زوجها في ليلة الدخلة
ما احلاها من ليلة و ما اجملها في اقوى دخلة ملتهبة وساخنة جدا مع احلى زوجة جريئة و جميلة و فيها كل مقومات الانثى و من حسن حظي ان زوجتي كنت اعرفها منذ سنوات و تقدمت علاقتنا اكثر بعدما خطبتها و لكن ظلت العلاقة في اطار الاحترام المتبادل . و يوم العرس لما ادخلت زوجتي الى الغرفة لم تكن خجولة او خائفة بل كنت انا الخجول و هي فهمت المعادلة و ما كان منها الا ان اخذت المبادرة و جاءت عندي و دفعتني بطريقة سكسية جدا و مهيجة من صدري حتى طرحتني على الفراش و سمعت زيييييييط حيث فتحت لي سحاب بنطلوني ثم اخرجت لي زبي بيدها الناعمة و بدات تمص لي و ترضع و انا مندهش و مشتعل بالشهوة الجنسية
و ما احلى المص خاصة في ليلة الدخلة و كنت امارس الجنس للمرة الاولى في حياتي و انا سعيد جدا و قد زال عني الخجل و زوجتي ترضع زبي و تلحسه بكل خبرة و مع ذلك لم اغضب منها و لم اتهمها بانها شرموطة لانها كانت تفعل ذلك لامتاعي انا فقط . ثم لحست انا كس زوجتي مثلما هي مصت زبي و نحن في اقوى دخلة ملتهبة و كسها يسيل و يقطر و بعد ذلك لم اعد قادر على الانتظار اكثر و ادخلت زبي بقوة في الكس لافتحه و امزق غشاءه و زوجتي سخنت و تغنجت بقوة اه اح اح اح ادخل حبيبي اه اه اه اه زبك لذيذ اه اه اه اه
و كانت زوجتي تشعرني باجمل متعة في اقوى دخلة ملتهبة و كانني معتاد على الممارسة معها و لم اشعر اننا نمارس الجنس للمرة الاولى ابدا و اان ايضا كنت انوع فتارة اقابلها و تارة اخرى اتي من خلفها و انيكها من الكس و لم افكر ابدا في الطيز . ثم حملت زوجتي على زبي و رفعت رجليها و كل ذلك و نحن في ليلة الدخلة و لكن بدات اشعر ان زبي سيقذف و لذلك رحت اسرع من تحريك زبي في الكس و نحن في اقوى دخلة ملتهبة و اسخن نيك و انا اريد ان اكب حليب زبي داخل الكس لاسقيه
و فعلا كانت النيران تخرج من زبي حارة و ساخنة جدا و المني ينزلق مني لا اراديا باجمل متعة جنسية و زوجتي تذوب و كسها الناعم تحول حمام ساخن جدا و انا اغرقته بحليب زبي و حين راتني زوجتي اقذف بدات تتغنج اه اه اه اح اح اح كي تسخنني اكثر و تمتعني للنهاية . و فعلا كان المني ينزلق من زبي الى بطنها وبزازها و فمها بقوة كبيرة و انا اخرج اهاتي مع كل قطرة تخرج من زبي اه اه اح اح في اقوى دخلة ملتهبة مع زوجتي السكسية الساخنة
سكس جزائري جديد 2022 ينيك قحبة مقابل المال و تعطيه اسخن متعة
#قصص ليلة الدخلة#قصص نيك زوجتي#قصص سكس#قصص سكس عربي#سكس مصري#مص الزب#قصص نيك#قصص نيك ليلة الدخلة#ليلة الدخلة#قصص سكس ليلة الدحلة
40 notes
·
View notes
Text
🔇
:
:
+
يب يا زهرة ترانا متزوجين مهو طبيعي كل مشاكلنا تصير قبل العرس ؟ يب ادري انك بتعيشين حياة زي البنات انا اسف دخلناك بأمور مالك علاقة بها 🔇 بس عاد لا تخلين ذي الأمور تغيرك انتي أحسن من كذا يا زهرة رجاءاً افتحي الباب انا ترا أحبك ما ابغى أخسرك عشان ... !
زهرة : ولا انا باشق ❤ انا ما ازعل من ابو ضحكة جنان ☺️
باشق : والله اني أحبك يا زهرة 🔇
ومن كذا بجهز لعرسنا ولا عاد افكر حالياً الا فهالشي ❤
زهرة : صج باشق ؟🥺❤
باشق : يب ❤
+
:
:
_________
ايام يوم كانت مستذبحة ويا المشعوذ عشان تاخذه الحين صارت اتزعل منه ياااو 🤣🤣🤣
🔇
2 notes
·
View notes
Text
شربنا الخمر ومارسنا السحاق أنا وصديقتي
من شهور جرت لي قصة سحاق ملتهب مع صديقة الجامعة الألمانية رولا مما لم أكن أنويه فوصلنا إلى قمة اللذة الجنسية بعد رجوعنا سكارى من حفلة وكان ذلك بعد الثانية صباحاً. كنت وصديقتي رولا في حفل مساء يوم الجمعة فتأخر بها الوقت فعادت, و كانت قد أبلغت أمها, لتبيت معي في البيت الذي خلا لنا. فقد كان والداي قد غادرا مدينة الإسكندرية للاحتفال بعرس ابنة المدير العام في القاهرة فكان من الواجب أن يحضر أبي مدير منطقة الإسكندرية العرس ومعه والدتي وأن يبيتا لليالي هناك. صديقتي رولا صديقة الجامعة الألمانية جميلة شقراء تشبه الأجنبيات في شقرتها و خضار عيونها و جسدها الممشوق الفارع وتكور ثدييها و بروز مؤخرتها. كانت ترتدي في الحفل فستان ضيق بدون حمالات يبرز أعلى بزازها و نصف ظهرها شديد الالتصاق فوق صدرها و ردفيها فكانت ساخنة جداً. في الثامنة عشرة مثلي إلا أن جسدي اكثر امتلاءا منها وكثيرا ما مدحت عيوني السوداء الواسعة وامتلاء ردفي أكثر منها. كنت أنا في الحفل أرتدي فستانا ضيقا أزرقا برقبة تشبه رقم سبعة أبرزت جزء كبير من صدري المدفوعة للأمام.
بمجرد أن دخلنا غرفتي ألقينا بجسدينا فوق سريري الواسع من فرط الإرهاق. كنا سكارى فقبضت بدوري على فستانها و سحبته إلى أسفل وعصرت بزازها. انتظرت أن تعترض فوجدتها تضحك وقد قفزت فوق مني وألصقت شفتيها الممتلئتين المصبوغتين بالأحمر الفاقع بشفتي! لم يقع بيني و بين رولا شيئ من هذا القبيل من قبل ولكنه راقني. بدأت من هنا قصة سحاق ملتهب مع صديقة الجامعة الألمانية فتركتها بل دفعت بلساني داخل فمها الرطب ودفعت لسانها بفمي. ظللنا على ذلك الحال 5 دقائق قبل أن أنزع شفتي وألصقهما برقبتها الشقراء المدورة الناعمة لألحسها. نهضت حتى أفترشها ورفعت بطرف فستاني فوق راسي. لم يكن تحته إلا ستيان حريري أبرز معظم بزازي وقميص داخلي رقيق جداً رمادي. شلت نفسي عنها حتى تخلع فستانها وأنا كذلك خلعت سائر ثيابي. بدانا نتصارع ونحن سكارى فوق الفراش فأثبتها تحتي على وجهها وجعلت أصفع بمؤخرتها. بدأت أدعك كسي العاري في ظهرها. كنت أريد أن أصل إلى قمة اللذة الجنسية فقد كنت شديدة الهيجان فلم أتمكن من المواصلة فمددت يدي لدرج الكوميدنو فأخرجت زب مطاطي وردي مزدوج فأخذت أدعك به بظرها فانزل و أصعد به فاشعلها فراحت تأن برقة و نعومة وحنة:” آه يا نانسي أنت بتسخني كسي المولع أصلاً..أووووه يييي..” تهدج صوتها فنزعت الزب المطاطي من كسها لأضعه في فمها فأجعلها تمص كل سوائلها الشهية.
أنهضتها فجعلتها تفنس لي على يديها و رجليها وتولين طيزها الجميلة فاخذت ادفع الزب في كسها من الخلف. كنت أعلم انا رولا مفتوحة فلا مانع من ان أنيكها به فأخذت تصيح مصدومة حتى راحت ريودا رويدا تستشعر اللذة وأنا أدق الزب فيها سحبا و دفعاً ثم تركتها و انحنيت فوق أربعتي و دفعت الطرف اﻵخر من الزب في كسي المتاقطرة سوائله. كنا نولي بعضنا طيازنا والمشترك بيننا هو المطاطي فكان ينيك كسها وكسي فتدفع بمؤخرتها و أدفع بمؤخرتي فتصطدم المؤخرتان بقوة وكلانا يصدر أصوات محنته. بدأت هكذا قصة سحاق ملتهب مع صديقة الجامعة الألمانيةو ظللننا على ذلك حتى صاحت رولا:” أوووف آآآح اوووبااااا أنا هاجييييب…”توقفت عن الدفع وانسحب منها وهي تتهاوى بصدرها فوق الفراش وقد أغرقت مياه كسها ملاءة سريري! اعتدلت فشاهدتها وهي تقذف بشهوتها فانتظرت حتى تفرغ وتستجمع جسدها المخدر ثم رحت بيدي أدفع بالزب في كسي انا. جلست رولا و تموضعت خلفي بحيث أمسكت بالزب من يدي ودفعته بكسي خروجاً و دخولاً حتى وصلت قمة اللذة الجنسية بعد رجوعنا سكارى من حفلة و انا أصيح:” رولا مش قادرة خلاص أنا جعانة أوي….يلا عالمطبخ…انا جعت أوي…. بعد القذف تشعر الأنثى بالجوع . غمزت لي رولا فنزلنا على الدرج ليس علينا من ثياب اللهم إلا الشباشب في أقدامنا. دخلنا المطبخ كي أصنع كيكة أيس كريم فأدركنا أنه لا يوجد أيس كريم فقلت:” طيب خلينا نلعب شوية…” صعدت رولا فوق جرانيت المطبخ الأسود واستلقت و بزازها بارزة لأعلى مثيرة المرأى. فتحت علبة كريمة منزوعة الدسم ورششتها فوق بزازها الكبيرة الممتلئة حتى غطيتها بالكامل. أخذت رولا تضحك بدلع و مياسة و انا أكب سائل الشيكولا في صورة حلزونية فوق الكريمة. ثم أني غطيت كل ثدي من ثدييها بشرائح الكرز الفاقع الحمرة. افترقت شفتاها كي تضحك ولكنها قبل أن تتمكن من ذلك كنت قد كتمته بكتل من الكريمة. ثم صعدت فوقها و عولتها و ألصقت فمي بفمها. انسحقت مكونات الكيكة بيننا جسدينا العاريين وتلطخ صدري العاري وظلت ألتهم شفتيها و الكريمة. ثم غطيتها بالمكونات من بزازها حتى كسها بالكريمة و الكرز و الفراولة فاتخذنا وضعية 69 في قصة سحاق ملتهب مع صديقة الجامعة الألمانية وأخذنا نلحس ونمص ونرضع بظرينا حتى وصلنا إلى قمة اللذة الجنسية ليس مرة بل مرات عديدة. أخذنا النوم الهانئ في المطبخ فوق بعضنا البعض بذلك الوضع
19 notes
·
View notes
Text
******* الكتاب الاخباري *******
******* البربروفونية *******
******* # الصحيفة الإعلامية اترنبلر @ *******
------------------- الإبرة و الخيط ------------------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
------------------- الطيز و الزب --------------------
------------------- القضيب و المهبل ----------------
------------------- الترمة و الزنانة ------------------
------------------- الكوكو و القاع -------------------
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
* نيكو و استنيكو و داعييبو فروجكم بي ايديكم دكر و انثى
---------------- فرج الأنثى و فرج الدكر ----------------
=================================
و الحافضين و الحافضين فروجهمم إلا على ازواجهم و من ملكة يمينهم و دو العقد و العهد و الوعد و الموعد و الود و الحبد و لا ننسى النقود و المواد و العتاد و الزاد و الزواد و الاولاد و اولاد البلاد المقربين المقربين و القرب و الاهل و الجار و الصديق و المسكين و عابر السبيل و السايح و المتجول و الزاءر و الضيف شتاء و صيف تلاثة أيام ٠٤/03 و بعد .
و لا هدا بي الموضوع إنما الموضوع قصة حقيقية لي داهية
و نعم داهية و هي محامية في قضية اغتيال و اغتيصاب
من طرف المتهم بي هده الفضيحة التربوية أو الخطية في قاموس الأخلاقيات الدينية أو الاجتماعية المتدنية و غير
ما علينا القضية اغتيصاب الدكر الأنثى أو الرجل المرأة و نجم على دلك الفتح أو الكسر الآن الطفلة كانت عضراء أو صبية
و اهل البنت الدي شكو بي الولد بي التعدي الجنسي عليها بيدون رضاءها بل بغير اندار مسبق أو قبول الطرف الثاني
فا سال القاضي وكيل الدولة أو وكيل الجمهورية كيف كيف أو غراق الشرع ما حكم هدا التعدي الجنسي أو محور القضية في قانون العقوبات الإجرامية أو النزعات الاجتماعية و العءلية
فقال غراق الشرع بي ان الجاني بعد الأسرار و الترتيب لي الجريمة و بعد ترصد الضحية و الخلاء بيها عنده بعد الموعد الغرامي ما بينهما كا حبيبة أو كا صديقة أو كا إمارة أو كا انتث
ثم صار ما صار عند ادن بي التعدي الجنسي على الضحية من طرف الجاني بي القوة أو التعسف و الشدة أو الاغرام الحتمي
فقال غراق الشرع قوانين العقوبات في هده الحالة بي السجن و التعويض أو الدية او الفدية و الشرط و المهر و التجيهازات و الوازم العرس و كل المصاريف و التكاليف و التوضيف على العريس بي يوم الفرح أو غير الفرح كا عدات و تقاليد محلية
و القضية التعدي الجنسي بي القوة على قاصرة و هو أيضا قاصر إنما الدكر المسؤول قبل الأنثى بي حكم النصف النصفين الآن الحقيقة بي ان المرأة نصف الرجل و نصفين منه هي الأنثى نضرية " و جعلنا الرجال وقانون على النساء " اية.
و ما المرأة إلا النصف الثاني الجنسي لي الرجل و الرجل نصف غير جنسي و نصف جنسي فا المرأة هيا كاملة و شاملة جنس فحسب و الدنيا كلها كا بعضها نجاسة فا اين المشاكل أو الحل و هي عورة في الدين بل عورة في الروح و الدين روح لا غير فا فسر الماء بي الماء بعد.جهد.طويل. فا تأليف كمارا فا مات
المرأة نجاسة و الرجل نجاسة و الدنيا نجاسة و الأولى نجاسة
" و تاتيرون حياة الدنيا الآخرة خير و ابقى "
و حياة الدنيا إلا نجاسة و لا عبادة بيدون طهارة و لا صلاة بغير وضوء و لا عبادة أو صلاة في حياة الدنيا نجاسة أو جنس بس
" ان الله لا ينضرون الى صوركم و لا لي ابدانكم إنما لي قلوبكم و افعلكم " فا بيما تكدبان أو تفثينان أو تفثينون كيف كيف
فا سال القاضي المحامية بل الموكلة على دفاعه لي تبدا المرافعة القضاءية و القانونية و الشرعية و الأعراف و الاصول و الأخلاق و التربية و كل يحكم بي أحكامه فلسفتا و افتيراضا
إنما المحامية مشغولة جدا جدا في دخل الخيط في تقب الإبرة
فلاحض القاضي هدا التعطل أو التطاول في بداية المرافعة أو تضييع لي الوقت المحكمة و حتى القاضي و المستشارين معا
فسالها قاءلا مادا تريد أن تفعلين بي الإبرة و الخيط فا تقدمة نحوه من قرب و طلبة منه ان ياخد بي الخيط و هي بي الإبرة و يحاول أن يدخل راس الخيط في الإبرة بيدون أي جدوى
القاضي لا يستطيع أن يدخل راس الخيط في تغرة الإبرة الآن المحامية تعكس اتجاهه ان جاء من اليمين بي راس الخيط تدور بي تقب الإبرة الى اليسار و العكس من اليسار إلى اليمين هو يتقدم و هي تتخلف هو يحاول و يحاول و يحاول و هي مضادة له تعكس اتجاهه في كل محاولة الدية بغير نتيجة
فا قلق القاضي بل زعف جدا جدا جدا الى الغضب و التعصب على الموكلة التي تتلاعب معه أو تلعب به من شرق الى غرب و من الشمال الى الجنوب لي تدل بي هده الخدعة أو الحيلة
فقال القاضي كفاكي الخيط لا يدخل في الإبرة بي ليسانه
فقالت المحامى توقف ايها القاضى فلقد جوبة على السؤال
فقال ما السؤال قالت بي ان الدكر ارغم الأنثى بي القوة و العنف بيدون رضاها أو بغير قبولها و هو من المستحيلات السبع بي ان الرجل يدخل في فرج أي مرآة بيدون مشركاتيها في المسألة أو العملية إلا بي قبول البنت و تراضي الطرفين معا.
فا اين القضية ان كان هناك موعد غرامي و خروج حبي معا
بل عرضة جنسية و مقابلة عاطفية و واجب و وجبة محض
الان الدكر خطيب الأنثى و الأنثى خطيبة الدكر و ما جرى إلا قبل العرس و الفرح الآن في هده العادات الغبية جدا جدا جدا لا أي محاولة و لو قبلة أو لمسة و لا حتى همسة أو احساس قط ما بين الطفل و الطفلة حتى يوم الزفاف المعلن عليه
و لو نضرة شمال حرام و لو الجلوس غرب حرام و لو القعود جنوب حرام و لو الخروج شرق حرام ما قبل و ما بعد قف.
عدات و تقاليد خاطئة أو مخطئة تتداول ما بينهم من ملة لي ملة مباشرا إنما غير مباشرا الطبيعة تفرض نفسها بي أنها الطبيعة فقط و قلنا الطبع يغلب التطبع فا ليما التطبيع .
" نيساءكم حرثا لكم* فاخدو حرثكم حيت ما شاتم*و قديم لي انفسكم* و اعلموا أنكم ملاقات الله* و بشر المؤمنين " ايات
حيث ما شاتم فا اين شاتم و متى شاتم و كما شاتم ان شاتم.
" و لا تقربوا عقدة النكاح و هو خير لكم ان كنتم تعلمون" اية
و ان اقتربتم فا هو علم لا حلم أو خير على خير المقرب و المقروب أو المقتربين أو المقاربات و الجنس مرض يعدي.
" و ان لم تجيد نيكاحا فا اصبيرو حتى ان يأتيكم الله من فضله " اية ان دخلت فا إنما تدل على النكاح النكاح لا الزواج
و المسألة ضعن في هده المسألة التي نجمة منها اختلالات
الطعن في اية النكاح بي اية الزواج بي اية المتعة و اية الود بي اية الرحمة و حتى المسيار أو الوصال أو البر و الاحسان و الصداقة و صلة القرب و النسب و الحسب حتى العاميلات عليها أو العاملين عليها و الفتاث و الأيثام و كل الناس
و كلنا إلا بشر ندر و بشر و رحمة لي العالمين لا باغ و لا عاد
" إنني إلا بشر مثلكم إنما يوحى اليا بشيرا و نديرا و رحمة لي العالمين " ايات قال لي كل العالمين رحمة أو رحمة لي العلمين
فا هل من مزيد فا حدث و لا حجة و لا حرج و لا لومة اي لاءم.
" الا الإحسان إلا بي الإحسان " اية الحسان بي الصحن و الجمال و الزينة و البهجة و العطف و الطف و الضيف و الزفاف
فما الحسن إلا حسن الهمة أو الشعر و الحلاق كنية اي حسان
و جمال إلا جمال الجسد بدون غطاء أو رداء أو توب العفة
و الزينة إلا زينة الحرير و الحلي و الحنة و العطر و السواك
و البهجة بهجة الألوان التياب أو البسة الخدمة و الممارسة
و "قل لهم قولا جميلا"و"سرحم سرحا جميلا"و"اصبر عليهم صبرا جميلا "و ما الجمال إلا جمال الجنس الدكر و الانثى.
خلط فتوي أو تخلط فقهي ما بين الإسلام و المسيحية و اليهودية بل ما بين المذاهب و الأحزاب و الطوائف المتصارعة على التسلط بي الدين أو الحكم الكرسي بي الدين أو دولة الخلافة ان دل فإنما يدل بي ان الشرفاء على حق و الخلفاء على باطل الآن كل ما بني على باطل باطل ادم أو حوى معا
الخروج على النص هو الخروج على النصوص كلها يتلون بي آيات و يخفون بي بعضها لي يحرفون المواضيع من مواضعها
و هو مغزي كل متسلط بي الدين أو التدين أو مداينة الخرين
لان الدين خاص و خصوصي و اختصاص و خصوصية ايضا
و كيف ان الله ينادينى بي ثلات ايها الناس الناس تم ايها المؤمنين المومينون و يا عباد الله عباد الله من الاسفل الى الاعلاء لا ايها عباد الله ثم ايها المؤمنون ثم ايها الناس غالط
و ايها المسلمون أو المسليمات إلا في ضرف أوحد لي الحجاج في مدة مناسك الحج و غير في دلك كا ايها الناس أو النساء
الحاج أو الحجة مجردين من كل شيء أو مسبيلين في كل شيء لبيك الله لبيك ان الحمد و النعمة و الملك لك لا شريك لك
و أتطرق في الفصل ما بين الحجاج و غير الحجاج أمر و نهي الأمر الارتيداء توب الحاج الدي عراء نصفه أو خلع ثياب النصف و النصف التاني غطاه و ستره من الكعبتين الى الحزام و ستر اليمين و ضهر اليسار أو العكس بي حلفاء الرجلين و لا تغطية لي الساقين و اليمين و الراس ملحق تماما كا كل الوجه مخفف لا شعرة علية و ما بقي ينتف الى بكرة ابيه أو زيرو . و الاختلاف ما بين السنة و الفرض و مند متى سابقة السنة الفرض محتوم على السنة الرسول و ليما يكنى بي حبيب الله الله لا تقدم ابدا على الله بل العكس يقدم الله علية في كل شيء حتى تاني انت بي تفوتك فرض الحية أو نزع الشامل أو التقصير الشعر حتى أو الريش كساء ينزع أو يحط بي مشيئة الناس و مند متى نكونو مكسيين طول الطهر أو معربين طول الضهر و نحن اعلم بي ضروفينا نتمشى كما نريد و تتعرى كما نريد إنما الحاجة و في مدة مناسك الحج غطاها تماما عورة و ما العورة كلها الا غطاء الوجه لي الحجة لا من الدين شيء ما الحية لا من الدين شيء ما الحجاب لا من الدين السيء الآن هنا الجواب اهل الحجاب من الدين ربما إلا من دين الحجة كا المصلية أو العابدة في مدة الحج فقط و الصلاة فقط و العبادة فقط غير دلك كفر أو تكفير كيف كيف ما افرض على الحجة منع على غير الحجة من اهل البيت فحسب بل المشي على حل شعرهن و ارتداء غير رداء الحجاج أو الرداء الأبيض ممنوع علي غير الحجاج على اانساء أو على الرجال فصحح و كيف و هدا الفرض لم يفرض على العامرين و العاميرات ممنوع التوب الأبيض أو التغطية الشاملة على الحاجة و النصف على الحاج إلا ميزة الحفاء فرض من فروض العمرة بي ارتداء الاحدية لي السكان المحليين إلا في محور مسجد الحرام أو القبلة فحسب أو اهل مكة و سكان بكة و زوار الكعبة و شعب أم القرى وقفة
الطعن ما بين النكاح و الزواج خلق فوضى عارمة أو اتيرباط اجتماعية و فجوة قنونية او بعد غير شرعي لم يجيدون لها حل أو مسلك قرآني حتى من باب الحمق أو الخجل أو الاستحياء من من و ليما و على ايه و لا حياء في هدا الدين الانهم زوجو الدكر بي الدكر و زوج و الأنثى بي الانثي و حتى النكاح الجماعي زواج جماعي و المسألة خارجة تماما من نيطاق الزواج الآن الزواج إلا ما بين الدكر و الأنثى أو بي الاحر ما بين الخلاية المنوية لي الدكر و بويضة الأنثى لا غير دلك افتراء لا الحيوانات المنوية او البيض التماسيح أو الحوت أو الطيور و الدواجن و الحشرات و الآفات أيضا ت��يض لا الأنثى فقط و بيض داخلي " و خلقنا الإنسان من نطفة و ادا هو خثيم مبين " اية او النطفة كلمة قرآنية علمية طبية محض الزواج ما بين الحيوانات المنوية و البويضة أو و ادا هو خثيم مبين .
و زواج المرأة بي المرأة كا زواج البويضة بي البويضة مستحيل و زواج الدكر بي الدكر كا زواج الحيوانات المنوية مع الحيوانات المنوية مستحيل فا مادا الزواج خطاء و خطية
" يأتون الشهوات الرجال بيدون النساء يريدونها عوجا "اية
و ما المشكلة إلا التعوج أو الاعويجاج أو العكس بل الضد
المسألة لا حب الشهوات و حب الشهوات لا حرام و لا كان يوما بي حرام إلا النهي من كثرة حب الشهوات او إلا حب الشهوات
و لا أريد أن أخوض هدة المعادلة أو المعطلة في هدا الموضوع
من باب سوء الفهم أو سوء العلم أو سوء الضن أو سوء الشك
الان ان حللت هده الاكليمات من باب النحو و الصرف تجد أن غير المتسحب حب الشهوات إلا مع الرجال انما حب الشهوات مع النساء مستحب من جهة و من الجهة الأخرى حب الشهوات مع النساء و الرجال معا لا أي مانع و لا أي ممنوع إلا الرجال فقط أو حب الشهوات مع الرجال بس و لا مبدل تبديل وقفة
و ما بين الرجال و الرجال الا متعة و النساء مع النساء متعة و لقد دللنا لكم الأنعام الأنعام حب النعيم و رب النعمة كفر أو تكفير الآن النعمة زوالة " أو من نال حضه و من لم ينل " آسف.
" و ان اردتم منهم نيكاحا فا استادينوا والديهم * و ؤتوهم أجورهم بي المعروف " اية . فا صحح اردتم من هن أو ؤتوهن أجورهن بي المعروف الحكم الدي وصل المخض الى الزوباء و انقلبت الموازين و المقادير من كل هده الفتاوي الخاطاة و الشراءع المغلوطة افتراء عليه و على سيدنا و على الكل الدين هم على حق لي التدكير بي ان كلمة الحق هي مفتاح الكتاب
و كيف بغير حق " يلبيسون الباطل بي الحق*و يكتمون الحق و هم يعلمون* و ياكلون أموال الأيتام بي غير حق "لا بي الحق و لو بي الحق كل شيء متاح أو مسموح إلا بي كلمة الحق " لا تقتلوا النفس الدي حرم الله قتليها إلا بي الحق " اية . و في الحق و على الحق و بي الحق حتى و دون دلك اجرام محض.
و الدين يأتون الفاحشة و المنكر و الإثم و البغي و الكباءر و الصغاءر حتى بي غير حق أو بيدون حق فا بي الحق من الممكن و نعم كل شيء حرام بي الحق حلال و كل شيء حلال بي الحق حرام و لا مبدل تبديل لا شريعة المشرع بي الشرعية
لان الشريعة هي فرمان برلماني محض يزكي المشرع بي فرض شريعته بعد اخد الشرعية بي الانتخابات أو القرعة أو المنافسة
و الغالب دايما يشرع على المغلوب لا عليه و دويه أو من معه .
الشريعة تتبدل وفق المتطلبات و تتحول وفق المعطيات ليس إلا و ان الشريعة القرآنية إلا فروض تجوز في حالات و لا تجوز في حالات فا كيف ان تكون شريعة دينية و هدا الدين يحلل الحرام و يحرم الحلال و كل ما هو حلال من الممكن أن يصير حرام و ما هو حرام من الممكن أن يكون حلال و لا على خير و شركم فيه أو شر و خيركم فيه او يبدلن سيادتكم بي حسناتكم أو حسناتكم بي سيادتكم فا اعفيني من كل هدا الافتراء و البهتان و الشرعية لا تتحول و لا تتغير غير منقوصة و لا زاءدة.
و أمركم شورى ما بينكم * و شعورهم في الأمر * و ان عزمة فا توكل على الله " اية.
الشورى ليست الشريعة الشورى أو الرأي الناصح و الناجح و الرابح أيضا لي الكل على صفة راي الجميع الموافق عليه جمعا.
و الأمر الامارة التنفيد التطبيق العمل الشغل الخدمة التسجيد.
و العزم هو عزم المؤمور بل إلا عزم المؤمور متى و كيف و مادا.
قلنا قال القاضي لي المحامية و لقد صدقت الرجل لا يستطيع أن يدخل قضيبه أو زبه كيف كيف في فرج الأنثى أو طيز الانثى كا راس الخيط في تغرة أو قعرة الإبرة إلا و إلا بي مشاركة شريكة الحياة كدب أو شريكة المتعة أصح من شريكة الزواج في النجب و الولادة لا غير ما بينهما إنما المتعة متعة و لكم في المطلقات متاع كا الأرامل ما العازيبات و غير من الأخريات أو" انكيحو ما طابت لكم من النساء " اية.
او" لي المطلقات متاع " او " الله يعلم ما يفرض عليكم " هو يعلم إنما أنتم لا تعلمون علم اليقين أو علم الانسان أو البشرية.
قلنا فهم القاضي بي الدليل القاطع بي ان الأنثى ساعدة الدكر على خرقيها أو طرقيها كيف كيف داخل خارج خارج داخل معا
فا رفع الجلسة لي الاستشارة ثم نطق بي الحكم تأجيل القضية إلى مرة أخرى بعد اعادة فحص كل دليل و اقوال المجني عليها.
براءة الجاني كا براءة الديب من دم ابن يعقوب يوسف الجميل
زين العابدين يوسف بن إسرائيل أو يعقوب كيف كيف اسراءال
اقص عليك المسألة من الف الى ياء مناورة أو عملية او ثمتيلية او مسرحية و الدي كانت زليخة طرف منها كا الدي أخرجه من الباءر صار خادمه أو حاجبه الوفي الدي حافض عليه و كان جنبه الى حتى ان استوفي و كل من كان معه في السجن أو شهود الراية و السبب في تفسير هناك أو حلم بل راية اخناتون المسلم الفرعوني المخفي الآن اخناتون هو اسم الله من ملة ابراهيم الفرعونية و ما يوسف إلا دكر او تدكيرهم بي عبادة الاحد أحد . مند . النبي ادريس و ما يوسف إلا عون لي اخناتون كا اخناتون عزم لي يوسف لي القضاء علي عبادي امون و زليخة واحدة منهم من رهبنييات امون ثم صارت من عباد الله الاحد أحد و في القصة تاب عليها و اصلح من حالها و جمالها و صارة اجمل مرآة كا النبي يوسف اجمل رجل فحسب بل تفسير حالة الزناء و هو نيكاح المرأة متزوجة في بيت زوجها أو على دمته و في داره أو قصره و على فراشه شيمة الاندال أو حلل حلال الآخرين من صيفة المشركين او الغزواة
" الزانية لا ينكرها إلا زاني او مشرك و الزاني لا ينكح إلا مشاركة أو زانية " اية الآن النكاح مع متزوجة باطل تماما
لا شبه متزوجة أو كدا و كدا مضهريا و لا أي علاقة جوهرية الآن هده الحالات التي أفسدت الناس أو العلاقات الجنسية الآن العلاقة الجنسية مباحة و متاحة و مسموحة بعض لي بعض إلا الزواج خلط ما بين الناس أو الحفاظ على السلالة و النسل إنما القران عالج المسألة "و نادوهم بي اسم ابويهم و ان لم تجيدو ابويهم فا اخوتكم في الدين و نعم الرب الاخوية و ما ادراك
الان الاخوية هي مفتاح الإيمان " و لا يأمن أحدكم حتى ان يحب لي اخيه وما يحب لي نفسه " حب و اخوية هو الإيمان.
قلت و لقد قال " و خلقن الإنسان من نضفة و ادا هو خصيم مبين،* ضرب لنا مثلا و نسي خلقه * و قال من يحيي العضام و هي رميم* قل يحييها من أنشأها اول مرة و هو بي كل الخلق عليم " جواب لي الدين خلقو و الدكر الأنثى و الأنثى الدكر و الدكر الدكر و الأنثى انثى و لا انثى و لا دكر حتى القرد بي النجب الاصطناعي و التلقيم لا النجب الطبي و التلقيح قف.
فا انقلب السحر على الساحر بي شهد زور و الاتهام المبرح و التشكيك المجرح على الضحية بل الجانية و نعم بعد الأسرار و الترتيب و الاغراء و الترغيب فا الترهيب و الخدعة و الكيد بل الفخ و الكمين و الانقلاب عليه و حتى التسبب المباشر في الفتح أو الكسر أو القعر حتى أسلوب من أساليب الأنثى لي تصحيح الغلطة بي غلطة الزواج في هده الحالة القضاءية
و انتهت القضية بي العكس تعويض و دية أو فدية و مصاريف و تكاليف و توضيف القضية لي الموكلة أو المحامية أو المدافعة الحانكة أو الدكية أو الداهية بي إسقاط القاضي في الحقيقة و إسقاطه القضية بي العفو الشامل على الضحية الرجل أو الدكر الان الرجل يسير أو سيارة و هي تقود أو القاءد
قلت الزناء و ما الزناء إلا على الزوج و الزوجة لا غير فا لا غير
ما دخل النكاح في الزواج و ما تدخل الزواج في النكاح سؤال
ان كان الزناء الا على الزوجين لا نيكاح النكحين و الناكيحات و الناكحين بعض من بعض او بعض لي بعض اية و كم من آيات و أنتم عليها بي معرضين أو معارضون كيف كيف المعارضة.
المسألة إلا معارضة إنما المعارضة أصبحت فتوة و أصبحت شرعا و أصبحت قانونا و أصبحت عقوبتا و أصبحت حبسا و عيقابا بي السجن و الكفالة و لي التدكير بي ان علي هو الأول لي اخترع السجن و الكفالة أو دية أو فدية تعويض و تصحيح. و هي من الوصاية السرية ما بين علي و محمد فقط نزع الدم أو قطع سيل الدم و كيف من قطع الراس الى الشنق لا هدا من وصاية علي أو الإرشادات المحمدية العلوية الصحيحة . اية
قطع قطع اليد او عملية جراحية لي استعادة اليد المقطوعة معجزة من معجزته و ما من معه من الخلق تكسبه في الخلق
و حتى ضرب الضرب لا جلد لا جلاد ربما لي الشاد الجنسي كا تعليم أو تدريب لا غير مهرات جنسية أو تكوينات جنسية و ان اشتريت العبد إلا و العصا له و العصاء إلا على من عصاء فقط.
و القدف بي الحجارة انزلاق الثرية الزلازل و البراكين و الانشقاقات الأرضية اطيربات جوية خلل فلكي زوابع عواصف أعاصير فا الامطار الكارثية و الحرارة إلى جهنم و باس المصير
أو حتى التوبيخ او العتاب او المحاكمة او الشرع او حلال حرام ممنوع منعا بتا لا اي فتوة و لا امر بي المعروف لا نهي عن المنكر فا لا حجة و لا حرج أو أي حجة و لا أي حرج ان كنت تأمن بي الله و روسوله و كتبه و ملائكته و اليوم القيامة يا تصمت و تصمت رغما عنك فرضا و قل الا خير خير بي قصرو.
و اليوم المؤمنين في شغل فكهين أشكون قلق الفكاهة حرام.
و اليوم المؤمنين بي نعيمهم ينضرون فا ايها النضارة الكرام.
و اليوم المؤمنين في نعيمهم ينضرون فا ايها النضارة الكرام.
بيع النضرات كل أنواع النضرات الفلكية و ضعف العيون .
قلت الزناء حكم لا على الزوجين لا الناكيحين و لو كان الزناء عبارة إلا على الزوجين فا النكاح لا يتوفر فيه شرط الزناء إلا على الزوجة مع احد اخر انما الزوج واحدة و تانية و ثالتة و رابعة من الأيتام يا هدا و يا داك '" و ان خفتم ان لا تعدلوا ما بينهما فا أحد و أتن و تلثا و ربعا و لا تعديلو ما بينهما إنما النساء و الانسات شيء آخر لا تميل لهم كل الميل . اية .
النزعة القباءلية الساءدة القريشية عدات و تقاليد أعراف و اصول لي كل القباءل الأخرى في كل مكان سيادة العاءلية و الات و العزة و مناف و بني هاشم و بني محمد و علي و الحسان و الحسين كلنا فاطمة و ما خديجة الا من اهل محمد.
اقص عليك قصة من أراد أن يستهزء بي الرسول و بي الله معا اد قال جبريل " ابلو الأيتام حتى ان يبلغ النكاح " اية من سورة
نزلة على النبي فا اتلاها عليهم فا حفضة في الصدور و تكررة من هدا لي دا حتى ان صبت في ادن مشرك أو منافق كيف كيف أو من الإنداد الاربع خامستهم إمارة سادتهم مسيلمة الكداب
فا حرج الرسول و ساله كيف ربه يأمر بي بلاء الأيتام حتى ان يبلغ النكاح بلاءا مبروكا لا مجرحا أو مبرمجا أو مفضوحا حتى
فا انزل اية أخرى تقول " ابلو الايثام النكاح " نقطة اول السطر .
سبحان الله من حتى ان يبليغو النكاح الى النكاح فورا عاجلا .
فا اياك من الشك و التشكيك و الشكوات حتى ان تنزل التالية.
و ان انستم بهم رشدا فا أعطوهم أجورهم بي المعروف صحح.
الانس انبستي انيساتي المشاهدات و ايها المشاهدين الكرام .
و الرشد لا لإرشادية و لا الراشدية و لا الراشدين و المرشيدات.
ان انستم بهن رشدا بي الانس و المس و البوس سلس الفنوس
و الشيء الآخر بين الفاعل و المفعول به فيه عليه به او منه .
" ابلو الأيتام النكاح " او " حتى ان يبلغ النكاح "
" ان انستم بهم رشدا فا اتوهمن أجورهم بي المعروف،* و أكلوا من أموالهم صغارا حتى ان يكبرا لا اسرافا و لا تبديرا " اية
اكولو من أموالهم صيغار حتى ان يكبر" المال بي المعروف اية
" لا اسرافا و لا تبدير من كان غنيا فل يستعفف و من كان فقيرا فل يأكل بي المعروف " اية
"و ان خفتم ان لا تعدلوا ما بينهما فا أحد أو اثن أو تلثا أو ربع "
" و اجعلوا عليهم شاهدين " اية " و كفا بي الله حسيب " اية
"ابلو الأيتام حتى ان يبلغ النكاح* و ان انستم بهم رشدا فا اتوهن أجورهن بي المعروف* فا اكلو من اموالهم صغارا حتى ان يكبرا * لا اسرافا و لا تبديرا* فا من كان غنيا فل يستغفر و من كان فقيرا فل يأكل بي المعروف * و ان خفتم ان لا تعديلو ما بينهما فا أحد أو اثن أو تلثا أو اربع * و اجعلوا عليهم شاهدين* و كفاءة بي الله حسيب " آيات وقفة اية قف.
هنا الموضوع و ما فيه مادي أو مالي أو نقدي أو شيء آخر معروف به من قبل الناس أو الدراهم و السوارد و الفلوس بس بي معنى أجور النكاح و أجور نكاح الأيثام أو أجور الأيتام ان اكلت منهم مند ما كانو صغار ثم كبيرة فا تحسب ما اكلت أو مادا اكلت من أجورهم بل الحساب كم و كمية أو عدة و عدد لي الاسترجاع أو التبرع في الحالتين ان كان شهود أو شهيدين على القرض أو السلف بي التعويض بي قدر المستطاع أو رد الجميل بي الجميل و لو ؤجور نكاح الجميل و ليما لا رده بي الجمال و النكاح إلا جمال الانس و الرشد .
الفتوات و لا تسمع الى فتويهم و"جعلناها الا فتنة ما بينهم"
قال ان خفتم ان لا تعدلوا ما بينهما من الأيتام فقط الايتام
إنما النساء انكيحو ما طابت لكم من النساء النساء فقط
و لا حرج على الرسول و لا حرج على نساء الرسول نساءه هو
" أيها الرسول ليما تحرم ما حلل الله لك لي ابتغاء مرضاة نساءك "من نساءه و هن كثر و هن أحد عشر و أكثر لا أحد و اتن و تولثا و روباعا إلا من الأيثام لا النساء و غيرهن من البنات
" و ان أراد لا اتيناه بنات عمه و بنات خاله و من وهبت له قلبها و صبيات فاثينات بكر محصينات لا اخدين ولا واخدين اخدا "
يفتقرون على الله كدبا و المفترون على الرسول ايضا كدبا و على النساء و الايثام و المراة و الرجال و الدكر و الأنثى معا
"و خلقناكم من دكر و انثى*و جعلناكم شعوب و قباءل*لي كي تتعرف ان اكرمكم عند الله اتقاكم " الكرم التقوى و التقوى كرم
بنات عمه عمه و بنات خاله خاله و من هي التي وهبت له قلبها فا وهبت القلب لي النكاح أو المتعة لا الزواج هنا انما هو النكاح فقط و صبيات صبييات بكر بكر محصينات إلا على الرسول إنما الآخرين الاخدين و الاخدين اخدا من الخلف و من الامام و من الكل كا الكل قالب واحد أو قالب و قلب من وهبت قلبها الآن الخلف ربما هو النكاح و من الامام ربما هو الزواج و المتعة من كل الجيهات أو الواجهات ان دار الدنيا متاع و غرور فاخد بي المتاع و اترك عليك الغرور و لو بي الدين و ما ينقص في الإيمان شيء و لا من الإيمان شيء لا يمكن أداءه أو مساسه لن ينزعه و لم يقطع الإيمان الإيمان لا يزيدون لي الدين شيء و لا ينقص من الدين أي شيء " ان الروح بي ادن ربي و ما اتيتم من العلم إلا القليل " بل أي شيء إلا تركيبات لغوية عربية بس.
بل اي شيء إلا البخص و البخل و الحسد و أعود بي الله.
"لا تبخيصون الناس في اشياءهم * و لا تبخيلون الناس في اشياءهم ،* و لا تحسيدون الناس في اشياءهم " آيات.
الخلاصة من الممكن أن تنكح قبل ما ان تتزوج ثم تتزوج و تنكح ثم تطليقها فا تتمتع بيها و تتمتع بك كما ارتوما او شاتوما بي بصاطة الموضوع من كل هده المحرمات الحرامية محض.
يفرقون ما بين الرجل و المرأة و هده غايتهم لكي يعيشون من المرأة و يعيشون من من الرجل و المرأة لا تعيش من الرجل و الرجل لا يعيش من المرأة إلا هم ولو بي هاروت و بي ماروت يفرقون ما بين المرأة و الرجل شغلهم الشاغل الفرقة و البعد.
فا اقول هدا الدين روح إلا روحي كا الايمان روحي كا روح
"الله لا يستحي ان يدرب مثلا بي بعوطة و ما فو قها " اية.
في صميم الموضوع و تميم الوضع الساءد على الكل يهود و نصرى و ايمان إنما الكفر و الشرك و الالحاد لا لديه أي مشكل
الفساد " و ضهر الفساد في البر و البحر مما كسبت أيديكم "
الفساد النساء من جهة و فسار الرجال من جهة الزواج إنما غير الزواج عراقيل مستغنيين عنها أو عوائق مربوطين بيها و ازمات وهمية و احاسيس افتيراضية و شعور حلمي مؤقة و تخيل مستديم كا امل خاءب و رجاء محتشم و خجل فكري كا سكوت القلب و انتيضار العقل و الفرار من المواجهة و الهروب من اليقاء كان الحب شيء غريب و هو اختيار لي الطرف الاخر لا هو حب الزواج و لا حب الارتباط بل حب النكاح و حب المتعة و حب الرغبات كا حب العشق و حب الغرام و حب التلوع و حب الهيب و حب النار و الحب الحراري كا حب الاشواق و حب الشهوات و حب الملدات و حب البهرات و حب النكهات و حب الحوم الحمراء و السمك و الدواجن و عدسها و بصليها أو الخضر و الفواكه و المكسرات و المرطبات و الحلويات و السكرات أو السكريات و النشوات و الشيخات كا حب الحليب و مشتقاته و حب العسل لا حب شهر العسل و الى الآخر من دا لي داك أو الى اخره
" الهم أتينا بي أنهار من ماء غير اسين* و أنهار من ابن لا يتغير دوقه*و أنهار من خمر المشروبات *و أنهار من العسل المصفى "
قال أحدهم في الجنة الآخرة قلت لا خساة نكلتك أمك في جنة الدنيا أو جنة دار الدنيا البءر و الشجر البقر و النحل لا في دار الآخرة.
فاتيما من واد من الماء غير اسين و واد من لبن لا يتغير دوقه و واد من خمر المشروبات و واد من العسل المصفى امين امين.
اقص عليك قصة الدي سؤال استهزاء أو سخرية دينية أو أدبية أو احتيرام و تحشم . عيوب و دخول و عتاب. ما هو النكاح
ما هو النكاح فا جوبه اول مرة على سواله النكاح اكل و شرب ثم كبر السؤال نفسه ما هو النكاح فجزاه نفس الجواب اكل و شرب و كرر السؤال لي تالث مرة ما هو النكاح و جابه بي نفس الجواب قلت لك تلاثة مرات نفس الجواب لي نفس السؤال نكلتك أمك أو نعلك ابوك النكاح اكل و جرب لا غير دلك بهتان
إنما السؤال مطروح الاكل مفهوم و الشرب غير مفهوم أو أساس غريزة النكاح مند أو ما قبل و ما بعد قبل الاكل و الشرب و مند اكل و شرب و بعد اكل و شرب الآن قبل النكاح الرجل يتغداء اكل و شرب و مند الرجل يتغدى بي المرأة أو البنت تتغدى بي الولد أو الدكر ياكل و يشرب الأنثى و الأنثى تآكل و تشرب الرجل و ما بعد إلا المرأة أو البنت أو الأنثى التي تتغدى اكل و شرب الآن مند مشاكل في البطن و الأمعاء النساء لا تنكحن و بطنيها مليانة أو معبية أو شبعانة الرجل يشبع قبل ما أو مادا ثم المرأة بعد ما أو مادا الوليمة ياخي و يا اختي العرس العريس بي العريسة أو فرح تفرح به كما هو فارح بها و منها به
إنما الشمال الدكر مادا يأكل و يشرب من الأنثى و العكس مادا تآكل و تشرب الأنثى من الدكر و الجواب بسيط المن و السلوى
المن المن أو الحيوانات المنوية او الخلاية المنوية نسل أو زل
و السلوى الريق و البزاق او الرحيق أو البوس و الحس و المص
فا المن هو الاكل و السلوى هو الشرب عاش بها قوما نصف قرن
و صحة و عافية وأين يسري يمري و صح افكاركم و اعشاكم
فما هو المشكل ز المسألة اكل و شرب ليس إلا مندوبة غداء
مجاعة سوء التغذية و فقر الدم و جمع الأموال و لا استهلاكها
" و خلق فسوى و أخرج المرعى و جعله غتاة احوى " اية
الشبعان ما اعلبالو ا بي الجيعان و الجوعان ما اعلبالو بيه حد.
و لي اكلاء و اشرب ما اعلبالو بي ما اكلاء ما اشرب ادخلو
و لقد تطرقت بي طرح الموضوع البربروفونية و لفرنكوفونية
بي دكر بعض الأسماء المختلفة المتخلطة او الملوتة من جهة الاحتياط على اللغة العربية الأصيلة قرآنية أو غير داك فحسب " و لقد أنزلنا الدكر و ان اليه لا حفيضون " بي اهل الدكر قف.
بي هدا الاختراع و الابتكار و التجديد الوغاوي بل الغوي .
و " كل طير يلغي بي لوغاه " و ليما لا خير على خير الادب الإعلامي أدب و اعلام و الكتابة الإعلامية كتاب و اعلام و الصحف الأدبية و الكتابية الإعلامية إنما كا بث و نعم البث
الإعلامي أو الاداعي كيف كيف بث مباشر غير مباشر فهو بث
و حان الوقت بي اخد زمام الأمر " لا لغو و لا جيدال إلا لي من ادن له و قال صواب " اية أو شرط الأول و الباقي بي النيات
و الأمر جلل الاسترجاع الكامل و الشامل لي كل الممتلكات .
الملكية الخاصة عامة شعبية عسكرية دات الشخص الوحيد.
و كفاكم من الاستيغلال و الاستيلاء بي لا و الاحتكار و الفرز
فرز من الاواءل دات الأصول الحقيقية و الوتاءقية الشرعية
الدستور استبدل و طعن فيه و القانون استبدل و طعن منه
المستندات اصلية إنما حيز التوفير و الاحطياط صندوق البنك.
و المقاعد فرغة ثم امتلة إلا بهم المستفيدين و المستفدات معا.
و المجالس استبدلة بي مجالس أخرى لا علاقة لها بي الوضع.
و الكرسي هو الكرسي حزب الواحد لا ما من قبل و لا ما بعد.
و " المسؤولية خزي و نادمة إلا على الدين " كل في دمة الله.
المكاتب لي المكاتب الإدارة بي الإدارة و البيروقراطية سياسية.
القوي على الضعيف بل المستضعفة بل المنصف و العادل و الف
لا علينا الفساد النساء بي الفوخ و الزوخ و الفخرة و الاستنفاخ ببغاء تعاود.كل شيء أو تبوح بي كل و الحدث وفق الحديت و الأقوال وفق الأقوال و النميمة و الغيب و الاشاعات و الدعايات كا الفتنة و شهود الزور كا الغيار مرض الأنانية و المتكبر مرض الكبرياء و الجبار مرض الخوف و الحقار ضعف الشخصية و المعاند قرد و نعم العناد بيدون فهم أو مفهومة لا تجربة و لا خبرة و لا ماضي و لا مستقبل فرصة تتاح لي من لا شأن له .
و الطمع هو المسؤول الأول على كل هدة الحوادث الجنسية و نعم الطمع الرجل من المرأة و المرأة من الرجل عادي إنما الآخرين مشكلة أو من الأقارب و الجيران و الاصدقاء و الاحباب ان و اخوتيها و ليما لا المتطفلين و الانتهازيين كا البعوطة و ما فوقوها المثل الأصح لي هده الآفة الجنسية يعوض الجنس بل باعوا الناس و النساء معا ناموس و وشوايشة و الكفار و فار و البق و البرغوة و القمل و السيبان.
و لقد تطرقت بي الأسماء العربية البربروفونية أو الدارجة و الجهة إنما كل ما يكتب يقال و كل ما يقال يكتب إلا بي البربروفونية و الدليل هده الألقاب الوغوية أو الغوية التي طرحتها تعبر على هده الأسماء لي الة الجنس أو الأعضاء الجنسية أو النسلية أو المصرفية و هو الموضوع بل السب و المسبب لى كل هدا الشقاء لي الدكر و الأنثى و المصاب التي تأتي مع هده الحالة المستحيلة أو معيوبة في المناخ العءلي و المحرمة في المجال الديني و و المنبودة في المجتمع الأخلاقي و الممنوعة في المجال الاخلاقي أو الازمة الجنسية
فا لي الأعضاء أسماء متنوعة و مختلفة و متناقضة حتى كا الموز أو الموزة لا اسم دكر بل اسم انثى و الموز أو البنان لقب الزب أو القضيب أو الزنانة او الطيز او الفرج او الحتشون مثل كتابة البربروفونية لي هده الجهات الغبية أو الالسنة و المنطق و كا الكلام أو ليما تقول الكلام بكمة وال ابهيم و الإنسان حيوان ناطق فاحشة أو فجور بي معنى لا يقال أو لا يدكر إنما هو كلام الناس و النساء و حرية التعبير خارج على السيطرة او التسلط بي الفكر و التفكير أو المخ و اتمخميخ معرفة أو مفهوم
و انا المدرسة الجديدة الأدبية الإعلامية أو الكتاب الإعلامي بل دروس متنوعة و مختلفة لي كل الميادين القديمة و الجديدة
أو نحن المدرسة العصر لي الحفاظ على اللغة الاصلية بي كتابات الفصلية لي التفريق ما بين الأصل ز طبق الأصل الآن الحروف هي لا تتغير إلا الجهات كا الحرف ق أو غ و هو gua
ثلوث أكاديمي لي العربية و لي الفرنسية و لي الامزغية و غير
و المدرسة الإعلامية الجديدة تتطلب الالييات و الاجهزة البث
و الغاية تبرر الوسيلة انا الغاية و انا الوسيلة و المشروع و البرنامج و الاختراع و الأسلوب و الطريقة و المنهج حتى
فا ليما استرجاع المؤسسات الخاص داث الاستثمار ٥١/ ٤٩
في هدا المجال كا كل المجالات الأخرى الصناعات التكنولوجية و الإعلامية و الإداعة و التليفزيون و الموز و التيليكوم و البرتقال و المركبات فيليبس أو جيياء إليكترونية الانفورمتكية و العسكرية و الفضاءية و الدرة و النووي و غير من ممتلكات تحت إيواء الاب من الجد الى الحفيد جيل بعد.جيل العالمي
قلنا لهجات تقال و لا تكتب إنما الآن بي البربروفونية تقال و تكتب او تقراء و تخفض أيضا لا عيب و لا معيوب و لا عيبة
أو غيبة كيف كيف فا المصري بردو و الموز و الغلابة الخليجي واش السلفة و ابي و خوش و العراقي ماكو و الآخر باب الحارة و البناني يعطيك العافية و اليبي اكويس و التونسي اشنوة و هنا زبي و النيك و كشماء و الآخر صافي التماراء وخة الى اخره دايما و قديمة و الجديدة الحنش دو الموتور القطار و خلاط الماء تلبابور و صندوق العجب التلفاز و صندوق العفريت الكنبيوتر و الصندوق لي عاود الراديو و كتير منها تتولد من الشراء الاجتماعية الامية و الجاهلية الغير مدرسية و الغير ثقافية و الإعلام هو السبيل الوحيد لي استعادة الكتابة و القراءة سمعي بصري لي استدراك الوضع العلمي و العملي معا كا نسيت الكويت ضي الكمر أو ضوء القمر كيف كيف بربروفونية كا ما اكليتش ما اشربتش ما شفتش ما اسمعتش
ليس المسألة إلا الكلام بل النحو و حتى الصرف في خطر
انا أولا اكتشفت هدا الدساءس و المنكرات اللغوية أو الغبية كا علم أو ثقافة عربية و هي سركسية اتوحشتك شفتك اسمعتك نحو و صرف يطعن في الغة و في المفهوم اترنيتك و تخسبلي و غير من الكلمات التركية و الفرنسية حتى الفرشيطة البرتموني اتريتوار و حتى الإنجليزية اسكولة أو المدرسة
فا المدرسة البربروفونية كنز لا يفنى بي جمع كل هده النقفات تحت إيواء اترنبلر و ليواء الصحيفة الإعلامية و غير الإعلامية
خرجة على الموضوع بي قصد لي تفسير الكلمات الجديدة عليكم كلكم الآن الواقع اللغوي الجديد شح ابلة العربية التي هي محصورة ما بين الشعر و الكتاب و الوتاءق و المجلات حتى التسجيلات ثلوتة بي أسماء و القاب و كليمات أخرى و حان الوقت لي جمع هده التركة الحضارية العربية الدارجة
في حضوري أو انا المسؤول الشرعي لي العربية الاصلية اية
و لا بعدي في أي مجال الانني ضحية ثورتي حكومة راسي لي الدولة من الشعب الى الشعب الغازي المحتل و المستعمر و المستغل فا حسب بل الماحي ما قبله أو الرافض و المستعصي
و علية انشاء المدرسة الإعلامية التقافية العلمية و العملية بس
و مسك الختام الموضوع الزواج و النكاح و المتعة و الحب
قال " تودو و تهدو و و تنسلو و تناكحو و انتشر في الأرض انتشيرو انتشارا و لا تخضن مع الخاءضين " او الخسرين
و اد" قال نيكو و استنيكو و داعييبو فروجكم بي ايديكم "
و لي التدكير طعنو في النكاح فكفروه أو مسحوه بل نقضوه
فا حرموه أو عيوبوه و لقد سنو كلمة الاستينكاح بعد النكاح
فا ها دا كلمتين قرانيتين الاستينكاح بعد النكاح من دا لي داك
" و ان أراد أن يستنكحها خالصة من دون المومنين " اية قف.
أو أن أراد أن يستنكيحوها و لا خالصة من دون المومنين.تابع
فا على المومنين النكاح و الاستينكاح أو المومينات معا
و السؤال على كل هده الممارسات الجنسية المباشرة و الغير مباشرة أو التطبيقية و الاعلامية و التجارية و الفنية نكتة
مما كسبت أيديكم و نعم كل ما نحن عليه مما كسبت ايدينا.
لا أي حالة أخرى تفسر الحضارة الإنسانية أو التحضر البشري
و الجنس حالة كاملة لي الأنثى و نصف حالة لي الدكر طبعا
و تطبعا الجنس سوق جنسي من قديم الزمان عالميا طبيعتا
و الترويج الجنسي الإعلامي مسالة بشرية نشر أو اشهار
و الترويج الجنسبي التطبيقي خدمات جنسية تجارية محض
الان كل هده الأشياء لا معنى لها في الدين روح و عبادة لا غير
و الخيمة الحمراء الخيمة الحمراء قبل و بعد خاصة أو عامة
النخاس أو الكبري أو الملهى اليلي أو الطحونة الحمراء حمراء
و العبيد الجنسي رقيق أو جواري غلام أو الريم خدم و خشم
إنما الدعارة لا وجود لها كلمة جديدة لي الجنس الجماعي
" إن السمع و البصر و الفواد كان مسؤل " اية فصل داث البين
الان مسؤولية السمع سمع حر مطلق لا حدود و لا محدود له
و مسؤلية البصر بصر حر مطلق لا محدود و لا حدود لديه
و مسؤلية الفواد فواد أو القلب حر مطلق وهب أو عطاء
" فمن وهبة له قلبها " أو وهبت له فرجها أو وهبت له نفسها.
فا الفؤاد خالي من كل مسؤولية طلقاء عشوائي نفسي محض
و السمعي البصري لا مسؤول عليه و لا مسؤول لديه ابدا قف،
و الحضارة أساسها السمعي البصري أو الاداعة و التليفزيون
فا السمعي أو الإداعة متطورة تطورا مبدعا من السلكي الى الاسلكي الى الرادار الى الأقمار الفضاءية كل من الهاتف
و البصري أو التليفزيون أيضا من السلكي الى الاسلكي الى البث المباشر الى البث الغير مباشر الى المحطي الى الرقمي الى النت
السمعي البصري السنماء الصناعة السينمائية مجال مباشر و غير مباشر ك ٠٦ الشريط السيدي الديفيدي الفلاش ديسك جيgua
و لي التدكير لا شأن لهم لا في التربية و لا الأخلاق و لا الدين.
سفقات و اعمال سنماءية تصويرية او مفبركة و مركبة صناعيا
و نسيت الصورة و التصوير قفزة في مجال الحضارة الاعلامية
و حتى الفنية الإبداعية ما بين رسوم و الوان و حتى النحث و التحف و الهندسة و التخطيط و الموسيقة و الطرب و المسرح أساس الفنون و الإعلام و ما التكنولوجيا إلا وسيلة و سبب
فا ايها المتفريجين و ايها المتفريجات الا حفضين فروجهم بس
******* الاهراس *******
******* البربروفونية ********
*******الصحيفة الكتاب الإعلامي اترنبلر اولا ٠١/01*******
******* في صميم الموضوع ********
7 notes
·
View notes
Text
من باب الضحك :
أم قالت لابنها الصغير
روح عند الجيران وقولهم عايز كركم للخضار
راح الولد ولما وصل نسى الكلمة فقال لهم امى بتقولكم تعالوا كلكم على الفطار
المهم الولد من امبارح متعلق فى حبل الغسيل 😂😂😂😂
لا تصدق المرأة إذا قالت لك سرك فى بير
أكيد امها واخواتها وصاحباتها قاعدين مستنيين فى البير 😂😂😂😂
ما بيقهرني الا البنت👩👩 اللي تزوجت جديد
ومنزله على الفيس بوك
" زوجي خُذْ بيدي إلى الجنة "
ليه كده ! هى كانت عايشة مع أبوهَا في نار جهنم ؟ .
😂😂😂😂
عريس سألوه: إن شاء الله ارتحت بعد الزواج؟👰🤵
قال:
علي الطلاق اهلها هم الي ارتاحوا.
😂😂😂😂
في مدرسة في احدى القرى.
كان فيه حمار يروح وياجي يحك راسه فى شباك صف من الصفوف المطلة على الشارع
فقال الاستاذ للطلبة: الحمار هذا كل يوم بعمل كده.. اكيد عنده اخ او ابن عم فى هذا الصف ؟
رد عليه احد الطلاب مباشرة وقال:
والله ياأستاذ.. ما بيجى إلا فى حصتك
هههههههههه هههههههههههه
خلي المزح ينفعك 😂😂😂😂✌
سأل رجل زوجته
ماذا تعرفين عن النحو و الصرف؟
فقالت له
" أن تصرف راتبك على النّحو الذي يرضيني "
زوجها بطل يتكلم عربي.
✌😫😂😂😂 في واحد توفى صاحبه وراح يعزي زوجة صاحبه وهو رايح قال لها: المرحوم كان صديقي الروح بالروح
لو سمحتي أعطيني حاجة من أغراضه احتفظ بها للذكرى
قالت له الزوجة الحزينة : الله يرحمه ما خلى شي غيري !!!!
😂😂😂😂
وحدة كاتبه في الحالة
"عذرا أنا في ذمة عاشق
- رد عليها أخوها :
دقيقتين بس أوقف السيارة وتصبحى في ذمة الله
الله يرحمها كانت رومانسية😂😂😂
حكمة اليوم 👍
لاتطبخي وانتِي تعبانة ولا تغسلي المواعين وانتِي زهقانة البسي واطلعي فأنتي انسانه 💔💔
من اجمل ماقرأت جهزوا عباياتكم
الزواج هو :
عبارة عن شخص يدخل حياتك ينسيك مشاكلك القديمة ويضعك بمشاكل جديدة ..
✋ بدون تصفيق لو سمحتم 😊
😂😂😂😂😂😂😂
زواج الأجانب : الخميس الخطوبة والجمعة العرس !!
ﻋندنا الخطوبة 2014
العرس 2018
تقول كأس العالم "̮* ؟
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
وحدة كاتبة ...
لن اتزوج إلا إبن بلدي 👰
على أساس إيه يعنى جالها عروض من أوروبا ؟ 😄
😂😂😂😂😂😂😂😂** #HazemDracola 🍁 **
الزواج مثل الموت بالضبط
آول شي يقروا عليكى الفاتحه وبعدين يلبسوكى ابيض ثم يدفنوكى في بيته ويبدأ الحساب فين رحتي وفين جيتي 😂😂😂😂😜
لا اعلم من الكاتبه بس شكلهمفقوعه مرارتها😂
0 notes
Text
في يوم المرأة العالمي؛ ثمة امرأةٌ في غزة، لا تعرف حساب الأيام، ولا تؤمن بالعالم، ونسيت بفعل العدوان والنزوح والخذلان والخيانة أن لها حقوقًا تخصها كامرأة، تقف في الطوابير كل صباح أملًا في كبشة طحين، وتزاحم الموت على المستشفيات أملًا في أن تجد ابنها بين ثلاجات الموتى، ولا تجد ما ترضع به صغيرها وقد جف جسمها الهزيل، وعلت أصوات البطن الجائع.
ثمة امرأةٌ في غزة، ربَّت، وعلّمت، وكبّرت، وانتظرت عشرين عامًا كاملة حتى ترى ابنها في ثوب عرسه، وابنتها في فستان فرحها، ثم فجأةً لم تجدهم، لا في فستان الفرح، ولا في بدلة العرس، ولا فيما تحت الأنقاض، ولا في أي مكان، حتى الآن، عدا قطع لحم متناثرة جمعتها في كيسين، ودفنتهما بين جثتين.
ثمة امرأةٌ في غزة، انتظرت عشرين عامًا كاملة، حتى تسمع صرخة مولودها الأول، حاولت، ودفعت دم قلبها، وأنفقت أيام عمرها، وأفنت آلامها وأحلامها وأمانيها، من أجل ذلك اليوم وحده، الذي تحمل فيها بين ذراعيها ذريةً منها إلى الدنيا، حتى حضرت ذات فجرٍ قريب قبل هذه الأيام، ثم فجأةً انتُزعت من حضنها تلك الثمرة النادرة العزيزة، التي لا تعوض، ولن تعوض، وليس لها ثمن.
ثمة امرأةٌ في غزة، لا تشبه نساء العالم، ولا حتى حوريات الجنة، ولا أجمل جميلات الفردوس، لأن من في الدنيا لم يرين ساعةً من العمر الذي عاشته في إبادة ومحن، ولأن الأخريات لم يُخلَقن للشقاء؛ أما هي وحدها، بقلبها الملائكيّ، وفؤادها الصابر المحزون، وصدرها الصافي الحانق معًا، وعيونها الذابلة من جفاف المقَل وكثرة الأوجاع، فلا تهتم، بأن يكون هناك، يومٌ عالميٌّ لها. هي لا تحلم إلا بيوم عاديّ، لا أكثر.
1 note
·
View note
Text
كشف رئيس معهد الشارقة للتراث رئيس اللجنة العليا لأيام الشارقة التراثية، ا��دكتور عبدالعزيز المسلم، أن الدورة 21 من أيام الشارقة التراثية ستنطلق يوم 22 فبراير الجاري، وتستمر على مدى 11 يوماً حتى الثالث من مارس المقبل، تحت شعار «تواصل»، في ست مدن بإمارة الشارقة، وبمشاركة 12 دولة عربية وأجنبية، و27 جهة حكومية.
جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عقده المعهد، صباح أمس، في مقر مركز المنظمات الدولية للتراث الثقافي التابع للمعهد.
وقال عبدالعزيز المسلّم: «تتزامن هذه الدورة مع مرور 10 سنوات على تأسيس معهد الشارقة للتراث، محتفية بأصالة التراث الإماراتي وعراقته، حيث سنعود إلى الشرارة الأولى واللحظة الفارقة لانطلاق أيام الشارقة التراثية في دورتها الأولى منذ 22 عاماً»، وأوضح أن «(أجندة الأيام) تشتمل على محاضرات وجلسات حوارية حول موضوعات مختلفة في التراث الثقافي، وورش تدريبية ونشاطات متنوّعة لكل الفئات العمرية، إضافة إلى عروض حية للحِرف التراثية الإماراتية، وعرض البيئيات المحلية والألعاب الشعبية، مدعومة بعروض فنية مقدمة من الفرق الشعبية الوطنية والدولية المشاركة في هذا العرس التراثي السنوي».
وأشار المسلم إلى أن الدورة ستشهد مشاركة 12 دولة عربية وعالمية، إضافة إلى محافظة جيجو من كوريا الجنوبية، التي ستكون ضيف الشرف في مهرجان هذا العام، لما تمتلكه هذه المحافظة الكورية من مخزون ثقافي وتراثي غنيّ ومتنوّع، وستشكل إضافة نوعية إلى مسيرة الأيام الحافلة بالتميّز.
المصدر: الإمارات اليوم
0 notes
Last Seen Blogs
tokibuns
💚 certified disear trash • art blog 💜
ballet-in-nyc-777
You are worth it...
paulyyyyy
Untitled
coolbailiffmuffinathlete
Untitled
one-d-library
One Direction Fic Library