#الحرمة
Text
ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل دون ماله فهو شهيد). وفي حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد) رواه أهل السنن الأربعة.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما قتال الدفع فهو أشدُّ أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين واجبٌ إجماعًا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط -كالزاد والراحلة- بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم"
وقال ابن عابدين: "وفرضُ عينٍ إن هجم العدو على ثغر من ثغور الإسلام فيصير فرضَ عين على مَن قرُب منه، فأما مَن وراءهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية إذا لم يُحتج إليهم، فإن احتيج إليهم بأن عجز مَن كان بقرب العدو عن المقاومة مع العدو أو لم يعجزوا عنها ولكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على مَن يليهم فرض عين كالصلاة والصوم لا يسعهم تركه، وثم إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقًا وغربًا على هذا التدريج".
15 notes
·
View notes
Text
استنتجت استنتاج مهم ..
سيو أوبيتو بار بوالدينه👍 ..
لانه حصل ع هالدور بدعاء الوالدين هههه
والا متى هالسيو الغبي ياخذ دور محوري زي أوبيتو ؟
أقول غبي .. لانه ماياخذ الا ادوار غبية أو سطحية هامشية .. آوكي - جينتا - تاكاجي - هذاك اللي بجوجو ... وغيرهم من الخياس
فكيف من الباب للطاقة ياخذ شخصية معقدة و منتظرة من الفانز و محورية زي أوبيتو ؟؟
صدقوني الاستديو ما كانوا يبونه لـ أوبيتو .. بس جاه الدور بالحظ .. وأنا صادقه ما أستهبل باقول لكم الدليل
أوبيتو بأول فلاش باك ظهر فيه .. كان صوته - هو و كاكاشي - رجال ..مو حريم زي الفلاشات باك اللي جت بعدين ..
كان كاكاشي بصوته الحالي "الرجال مو الحرمة " ... والمفترض ع هالحالة يكون أوبيتو بصوته الحالي .. صح ؟
لا .. كان ممثل ثاني .. ويب ممثل مغمور .. بس مبين الاستديو ماكانوا متوقعين ان أوبيتو بيكون له هالدور المؤثر بالقصة .. فـ صرفوا له أي ممثل
أما توبي .. أول ماطلع .. على ما أظن كان ظل .. مو مبين .. فعطوه ذا الممثل الكوميدي .. لانه مبين ان الشخصية كوميدية .. يعني من نوعية دايدرا وهالطقة .. ماتوقعوا بيكون هو نفسه أوبيتو
وبلشوا فيه يوم اتضحت الأمور هههههه
وفي الغالب ترى مايكون فيه تعاون بين الاستديو و المؤلف ..ولا يشرف ع شغلهم .. خاصة أيام أول يعني ..
بس تخيلوا السيو حقه هو سيو ميناتو بما انه مشارك معهم .. ااااوووففف يالروعة 😩😵💫❤️🔥... عاد ذاك يبدع بالشخصيات الشريرة .. ويقدر يعطيك نبرة كوميدية عبيطة كيوتة ...
فنرجع ونقول .. سيو أوبيتو بار بوالدينه مافيها كلام
8 notes
·
View notes
Text
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَ��لْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[ سورة آل عمران : 134 ]
بين الله عز وجل صفات المتقين الذين يصلحون في الأرض ولا يفسدون، والذين أعد لهم سبحان جنته فقال:
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ أى الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله في جميع أحوالهم، فهم يبذلونها ابتغاء وجه ربهم في حال يسرهم وفي حال عسرهم، وفي حال سرورهم وفي حال حزنهم، وفي حال صحتهم وفي حال مرضهم، لا يصرفهم صارف عن إنفاق أموالهم في وجوه الخير ما داموا قادرين على ذلك.
يُنْفِقُونَ بالفعل المضارع، للإشارة بأنهم يتجدد إنفاقهم في سبيل الله آنا بعد آن بدون انقطاع.
وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ أى سارعوا أيها المؤمنون إلى العمل الصالح الذي يوصلكم إلى جنة عظيمة أعدها الله- تعالى- لمن يبذلون أموالهم في السراء والضراء، ولمن يمسكون غيظهم، ويمتنعون عن إمضائه مع القدرة عليه، ولمن يغضون عمن أساء إليهم،
كظم الغيظ: حبسه وإمساكه. يقال: كظم فلان غيظه إذا حبسه ولم يظهره مع قدرته على إيقاعه بمن أغضبه.
الشيخان عن أبى هريرة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: «ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب».
وكظم الغيظ والعفو عن الناس هاتان الصفتان إنما تكونان محمودتين عند ما تكون الإساءة متعلقة بذات الإنسان، أما إذا كانت الإساءة متعلقة بالدين بأن انتهك إنسان حرمة من حرمات الله ففي هذه الحالة يجب الغضب من أجل حرمات الله، ولا يصح العفو عمن انتهك هذه الحرمة. فلقد وصفت السيدة عائشة النبي صلّى الله عليه وسلّم بأنه كان لا يغضب لنفسه فإذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شيء.
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
الإحسان: معناه الإتقان والإجادة. وأل في المحسنين إما للجنس أى والله- تعالى- يحب كل محسن في قوله وعمله، ويكون هؤلاء الذين ذكر الله صفاتهم داخلين دخولا أوليا.
..
9 notes
·
View notes
Text
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ، إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
[ سورة الإسراء : 32 ]
. النظر واسترسال التفكير والخَلوة رسُل الفاحشة، فإيَّاك وإيَّاها.
. ما أقبحَ الزنى لدى كلِّ عاقل، فقد جمع بين كونه فاحشًا في نفسه، ومُوصِلًا إلى الهلاك .
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ والنهي عن قربانه أبلغ من النهي عن مجرد فعله لأن ذلك يشمل النهي عن جميع مقدماته ودواعيه فإن: " من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه " خصوصا هذا الأمر الذي في كثير من النفوس أقوى داع إليه. ووصف الله الزنى وقبحه بأنه
إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً أي: إثما يستفحش في الشرع والعقل والفطر لتضمنه التجري على الحرمة في حق الله وحق المرأة وحق أهلها أو زوجها وإفساد الفراش واختلاط الأنساب وغير ذلك من المفاسد. وقوله:
وَسَاءَ سَبِيلًا أي: بئس السبيل سبيل من تجرأ على هذا الذنب العظيم.
..26mar24/850
4 notes
·
View notes
Text
DON’T READ THIS POST
فيه مسألة محيرتني لها فترة طويلة، كل ما افكر فيها ما احصل لها مدخل ولا أعرف استوعبها، أن ربنا عزّ وجلّ بعد ماخلق كل شي تبعه بقوله الكريم في سورة السجدة : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ ) اآية ٧. والتساؤل اللي عندي كان انه( هل ربي فعلاً يوم خلق الوجود كان يرى انه شي جيد؟ شي حسن؟)
كنت اتفرج على movie أسباني، بدأ ببنت صغيرة تغني في منطقة عشوائية في هندوراس وجت وحده أنيقة لأهل البنت تقول لهم احنا نبيها في برنامج مواهب، مثل ذا فويس كذ، الابو تحمس لفكرة ان عياله بيصيرون نجوم ويعيشون حياة وطفولة أحسن من اللي هو مر فيها، فـ جت هذي الحرمة خذت البنت الموهوبة هي وأخوها عشان يسوون تجارب أداء في هوتيل مع الأطفال الثانين اللي باين عليهم البهجة والمواهب والأحلام الجميلة وكانت تقول لأبوهم التجارب بتخلص الساعة ٧ فمشى الاب ورجع ٧ ، لما رجع يطق على باب الغرفة بالهوتيل محد فتح له بعد ما عصب وقام يزاعق وكسر الباب ودخل ما لقى فيها أحد لا بنته ولا ولده ولا حتى الأطفال الثانيين اللي كانوا معاهم!
بعدين صارت الحرمة هذي واللي معاها جزء من عصابة تتاجر بالأطفال وتبيعهم للـ Pedophilia، وهذولي الناس هم ناس عاديين جداً يعني لا أثرياء ولا شي، ناس عاديين ونشوفهم بكل مكان ونحتك فيههم ولا يبان عليهم انهم بيروحون اخر اليوم عشان ينزعون طفل من طفولته وبراءته للأبد! وبعد هالمشهد ظهر الشرطي الامريكي المنقذ والمخلص اللي وهب كل حياته عشان ينقذ أكبر عدد ممكن من الاطفال من أنياب هذي العصابات القذرة، في المشهد هذا سأل شخص ما الشرطي، قاله (ياحضرة الضابط انت قبضت على كم شخص يتاجر بالاطفال؟) رد يكل فخر (١٥٣ تاجر في سنتين ) فسألة سؤال اخر ( طيب انقذت كم طفل ورجعته لأهله؟) فسكت الشرطي وجلس يفكر بعدين حط راسه بالارض، عشان نعرف ان الاجابة هي صفرر!
نسيت اقولكم ان الـ movie مبني على أحداث حقيقية وإن حكاية البنت الموهوبة هذي واخوها صارت صدق، وبتصير مره وثنتين وثلاث وبتصير لأطفال كثيير. الاحصائيات تقول ان (١.٢) مليون طفل يتم الاتجار فيهم سنوياً حول العالم ومحد يدري عنهم ولا يسمع عنهم شي.
من مسلسلاتي المفضلة true detective عظيم جداً هالمسلسل، وطول الوقت كنت اقول ليه مسلسل جامد مثل هذا يتناول موضوع بقبح الاعتداءات الجنسية وقتل الاطفال! اعتقد الحين فهمت ليه، لان غالباً المؤلف كان يحاول يجاوب على سؤالي اللي بالبداية .. اللي هو (وشلون ربي بعد ماخلق كل الكون وصفه بأنه حسن) ، وشلون الوجود يحتوي على كل هذا القبح والقسوة والاذى يكون وصفه بالنهاية انه حسن!
بيجاوب على السؤال ماثيو في اخر مشهد له مع مارتي صديق عمره في المسلسل، شخصية راستي في لحظة ضعف وتوه طالع من المستشفى وكان بيموت، قال له مارتي ( ناظر للسماء وقولي قصة، انت ماشفت الtv الا يوم صار عمرك ١٧ سنة، قبلها كنت عايش في آلاسكا تناظر النجوم وتألف قصص، طالع النجوم الحين وقولي قصة ماحكيتها لأحد من قبل)، قعد راستي يناظر السماء وقال ( مافيه غير قصة واحدة، أقدم قصة، النور ضد الظلام) مارتي قام يطالع السماء رد عليه ( انا من اللي اشوفة انه مافيه الا ظلام يغطي السماء مافيه نور، مافيه الا نجمتين بس. )
فقال راستي ( انت فاهم القصة غلط، النور هو الكسبان وبيكسب كل يوم اكثر) قال مارتي (وشلون )! وأكمل راستي ( لان في البداية ماكان فيه غير الظلام، السماء كانت ظلام، وكل نور فيها الحين هو مكسب)
وهو هذا اللي قصده المخرج في اجابة السؤال : كل هذا القبح وطريقة التعامل المثلى مع كل هذي القسوة اللي موجودة في العالم، وهي ان الديفولت هو القبح، مثل ما في البداية كان الظلام
المختصر : العادي هو القسوة والأذى والقبح وأي اختلاف عن ذلك هو اللي ( حسن ) حتى لو كان غير مؤثر او غير مجدي، لا يكاد يبين، فهو انتصار للنور ومكسب للنجوم، هذي الاجابة الوحيدة اللي عندي الحين لين ربي ينورني في يوم من الايام لفهم ليه قال عن الوجود حسن؟
3 notes
·
View notes
Text
😐💨⛓
:
:
+
ميسا : هممم هذا صوت علي 💨👺
نورة : ااءءء عمتي خلاص روحي 💔
ميسا : شسوالج مالج شغل فيه سمعيني
خليه يولي انا ازوجج اللي احسن منه ، انتي بنتي فهمتي بنتي 💔👺
علي : يا خرا على زق بنتج 💢👋🏻
انتي علشنو معطيه كل ورثج للخرا زوجج هاه !!
ميسا : مممم ممالك شغل فيني زوجي وانا حرة فيه 😔💔
علي : زوجج يا خرا يخونج مع البنات وانتي مثل الخرا الهبله الجعموصه ساكته 👋🏻💢
نورة : لا تطق الحرمة شتبي فيها 😰💢
علي : انقلعي عني انتي يا خرا بعد مصدقة نفسسسج علشنو 💢‼
ميسا : لاااااااع لا تلمس نوره 💢💔👺
اايييي 💔💔💔 💢 حسبي الله عليك يا شاهين كسمك انت والخمه اللي جاييهم عندي ااااخ راسي 💨💨💔😔
____
علي : يا خرا الحين صرتو تحبونها 💢💢‼
نورة : حقيررر ، ولد حرام وبتعيش بحرام مثل ابوك 💨💔🥺
علي : يا خرا انطمي انطميييي احسن لججج 💢💢
علي : يا خرا وربي لا اكسر وجهج انتي وياها وربي لا اكسركم 💢💢💢
شريفة : يؤ 🤨‼🔇
نورة : اطلع براااا مابي اشوفك بعد مره ثانية حيوااان 💔💔🥺
طيبة : لا حول ولا قوة الا بالله قلنا لكم ماكو ريايل عدلة 😔😣🔇
+
:
:
_______________
تهجم عليهن و معاهن معزبتهن 😂😂😂😂😂😂😂😂
🛡🔇
2 notes
·
View notes
Text
✍️🏻 كتب الشيخ الدكتور الموفّق محمد سرور النجار
《همسة في أذن الفاضلات》:-
الأخوات الفاضلات اللاتي لا يفتأن يضعن صورهن على الحالات، ويتعمدن إظهار بعض المفاتن ويتفنن في ذلك= هذا الفعل محرم وفتنة وأنت بذلك آثمة...
وإني لأعجب من امرأة قد آتاها الله حسنا ثم هي لا تفتأ تخرج في كامل زينتها لتحدث الناس كفاحا؛ فأي فائدة في ذلك؟! اللهم إلا الفتنة وكسر هيبة حرمة النظر في نفوس كثير من الرجال؛ بحجة الفائدة!!!
والأعجب من ذلك أن تطيب غيرةُ زوجها بذلك ويقر به عينا؟!
وإن كانت تلك المسكينة تظهر في ثوب القدوة فتلك أم المصائب؛ إذ كم من الفتيات الساذجات سيرين مثل ذلك على أنه حقيقة الدين!
وليتك تلتزمين حدود الله بعدم المسارعة بالتعليقات الظريفة التي لا داعي لها والتي تجلب أنظار الرجال؛ فهذا أيضا بهذه الكيفية فعل محرم وتزداد الحرمة ��و كان ثمة نية لذلك، ويكفيك أن تعلقي بفائدة ترينها ضرورية لتصحيح أو تقويم أو استفهام من باب التعلم وهذا القدر بهذه الصورة لا بأس به....
الأخوات الفاضلات: ليس هنا على السوشيال ميديا ولا في أرض الواقع رجل بعيد عن الفتنة والوقوع في الخطأ، فاتقي الله والزمي حدوده حتى يسلم لك دينك ويسترك ربنا سبحانه بستره الجميل، ولا تجلبي شرا وفسادا على خلق الله...
الأخت الفاضلة: لا تكوني وقودا لفتنة النسوية أو الفتوى بغير علم فتلك والله مهلكة لدينك ودنياك....
الزمن الستر والعفاف حتى تنلن البركة في الصحة والأولاد والعقل، ثم النجاة بين يدي الله، واعلمن أنكن ستسألن فأعددن للسؤال جوابا، فالله لا يخفى عليه شيء وهو سبحانه الرقيب على عباده.....
وهو معكم أينما كنتم.
3 notes
·
View notes
Text
- مليحة قوي الحرمة دي خسارة فيها القتـل
= انت هتقـتلها ولا هتتجوزها
- لا ابدا أصل بقول لما حرمة زي دي تنقـتل ، اللي زيك تعيش ليه
الدنيا على جناح يمامة
11 notes
·
View notes
Text
صحَّ بالنصِّ والإجماع أن مكة أعظم حرمة من المدينة، وإذا كانت أعظم حرمة من المدينة فهي أفضل بلا شك؛ لأن أعظم الحرمة لا يكون إلا للأفضل ولا بد، لا للأقل فضلًا.
المحلى لابن حزم ٣٧٠/٧
13 notes
·
View notes
Text
259/234
*منقووووووووول*
السيرة النبوية العطرة *(٢٥٩)*🌴🌴
*(( خطبة الوداع ))*🌴🌴
الجزء الاول
__________________________
__________________________
🌷وخطب النبي صلى الله عليه وسلم في الحج {{ ٣ }} خطب الخطبة الأولى
كانت في يوم عرفة {{ ٩ ذي الحجة }} على جبل الرحمة وهي ما عرفت {{ بخطبة الوداع }}
والخطبة الثانية
في يوم النحر {{ ١٠ ذي الحجة) وكانت في منىً
والخطبة الثالثة
في أوسط أيام التشريق {{ ١٢ ذي الحجة}} وكانت في منىً أيضا
________________________
🌷ركب صلى الله عليه وسلم ناقته واستقبل الناس
وخطب فيهم يوم عرفة {{ خطبة الوداع }}
وقال :_
{{ الحمد لله نحمدهُ ونستعينُه ، ونستغفرهُ ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهدِ الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أوصيكم عباد الله بتقوى الله ، وأحثكم على طاعته واستفتح بالذي هو خير }}
_______________________________
🌷ولنا وقفة هنا
النبي يقول :_ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
حتى يعرف الناس من هو {{ محمد رسول الله }}
فقال صلى الله عليه وسلم :_
أنا سيد ولد آدم ولا فخر
[[ سيد ولد آدم يدخل بها جميع الانبياء والرسل ]]
وانا أول من تنشق عنه الأرض ، و أول من يكسى يوم القيامة [[ لان كل الناس يخرجون من قبورهم عراة ]]
و أول من يقرع حلقة الجنة [[ أي يقرع باب الجنة ويدخلها ]]
لذلك نقول :_ سيدنا محمد
فهو سيد ولد آدم ، و إنه لشرف لنا أن نقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
______________________
🌷ثم قال صلى الله عليه وسلم :_ أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ، بهذا الموقف أبدا
[[ بسبب هذه العبارة سميت خطبة الوداع ، وحجة الوداع وقد صدق صلى الله عليه وسلم ، فلقد توفي بعد الحج ب ٨٠ يوم فلم يلتقي بهم في ذلك المكان ابداً ]]
أيها الناس
أتدرون في أي يوم أنتم ؟؟
فقال الصحابة :_ الله ورسوله اعلم
قال :_ أتدرون في أي يوم أنتم ؟؟
فقال الصحابة :_ الله ورسوله أعلم ؟؟
يقول الصحابة :_ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ يظنون أنه سيسميه بغير اسمه
[[ وهذه العبارة إذ يظنون من رواي الحديث ، أما الصحابة فقالوا الله ورسوله أعلم ]]
ثم قال صلى الله عليه وسلم :_ أليس يوم الحج الأكبر ؟؟
قلنا :_ بلى يارسول الله
قال :_ أيها الناس أي شهر هذا ؟؟
قلنا :_ الله ورسوله أعلم
قال :_ أليس ذو الحجة ؟؟
قلنا :_ بلى
فقال صلى الله عليه وسلم :_ أي بلد هذا ؟؟
قلنا :_ الله ورسوله أعلم
قال :_ أليست البلدة ؟؟ [[ أي مكة يقال لها البلدة ويقال لها البلد الحرام ]]
قلنا :_ بلى
[[ أنظروا الآن ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يشير لنا اليوم وحال المسلمين ، في البداية يسألهم عن الحج الاكبر والشهر الحرام وحرمة مكة ليلفت اهتمام الصحابة ، الى شدة حرمة ما سيقول ]]
فقال :_
إنَّ دماءكم، وأموالكم حرام عليكم الى أن تلقوا ربكم
كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا
ألا هل بلغت ؟؟ [[ ومن هنا سميت خطبة البلاغ ]]
قالوا :_ بلى
فرفع أصبعه الى السماء وهو يقول:_ اللهم أشهد
ثم ينكثها على رؤوسهم ثلاث مرات
[[ ومن هنا سميت خطبة الاشهاد ]]
ثم قال :_ ألا ليبلغ منكم الشاهد الغائب
بالله عليكم هل هنالك مكانة أعز من هذا التشريع من النبي صلى الله عليه وسلم في حرمة دم المسلم ؟؟
لماذا يبلغ الشاهد الغائب يا سيدي يارسول ؟؟
حتى نعلم الحرمة الشديدة للتعرض للدماء والأموال والأعراض، في أي وقت، كحرمة التعرض لها في الشهر الحرام وفي البلد الحرام تماماً
فلا يجوز سفك دماء المسلمين فمن يسفك دماءهم ليس بمسلم
وخذ هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :_ لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ، ولو أن أهل سماواته ، وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار
هل سمعتم ؟؟
نحن اهل الدين نحن المسلمون نحن من نتبع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، نعرف حرمة دم الم��لم
سفك دم المسلم حرام
___________________________
🌷نرجع لخطبة الوداع
ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم :_فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ، وقضى الله أنه لا ربا ، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب .
هل رأينا كيف يوضع الدستور ؟؟
وكيف يكون التشريع ؟؟
اول الناس عمه العباس
فليس الدستور للعامة ، وصاحب الدستور فوق الدستور ،
أول ربا أبدأ به ربا {عمي العباس بن عبد المطلب} اي لا يحق له ان يطالب بدين له فيه ربا من أيام الجاهلية
فلا نشرع للناس ونكون فوق القانون
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الربا هنا لشدة حرمته ، فهو اعلان حرب بين العبد وربه
يعني أي معاملة ربوية مهما كانت تعني أنك مستعد للحرب مع الله ، حتى لو كان تلفون اشترتيه بالربا
قال تعالى {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ }}
__________________________
🌷نرجع لخطبة الوداع
وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ، وقضى الله أنه لا ربا ، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب ، وإن دماء الجاهلية موضوعة [[ أي لا يوجد ثأر ]]
وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب .
[[ ابن ابن عم للنبي ، اسقط اول شي ربا عمه ، ثم اسقط دم ابن ابن عمه أي لا يوجد ربا ولا دماء الجاهلية في الاسلام
وكان لابن عم النبي صلى الله عليه وسلم طفل مسترضع في بني ليث ، فقامت حرب بين بني ليث ، وهذيل ، والطفل كان يحبو خارج البيت ، فجاءه حجر من هذيل فرضخ راسه فمات مقتولآ ، فأسقط دمه صلى الله عليه وسلم ]]
ثم قال صلى الله عليه وسلم
وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية [[ السدانة خدمة الكعبة والسقاية هي سقاية الحجيج كل عادات الجاهلية أسقطت إلا السدانة والسقاية ]]
والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية
ألا هل بلغت ؟؟
قلنا :_ بلى
قال :_اللهم فاشهد
ماهو العمد قود ؟؟
هو حكم للقاتل العمد وهي أمر فقهي لن اتفرع بالحديث عنه
ولكن نأخذ فكرة
كان نظام القصاص في العرب على أساس أن القبيلة كلها تعتبر مسؤولة عن الجناية التي يقترفها فرد من أفرادها
إلا في حالة واحدة إذا العائلة تبرأت من فرد من افرادها واعلنته بين القبائل [[ أي نحن عائلة كذا نتبرأ من فلان ، فلو ارتكب جريمة فإن العائلة ليست مطالبة بالقصاص لأنها تبرأت منه فهو ليس منهم ]]
فكان طلاب الثأر
يطلبون القصاص من الجاني وقبيلته
وكانت المشاكل والحروب تتوسع بين اهل القاتل و المقتول
وخاصة إذا كان المقتول من الاسياد
وكانت بعض القبائل تحمي القاتل لأنه ابنهم
فتشتعل الحروب والقتال ويموت في ذلك الكثير من الأبرياء
فالنبي صلى الله عليه وسلم وضع حد لهذا النظام الظالم
فالمجرم القاتل ، هو وحده المسؤول عن جريمته فقط وعن العقوبة
يتبع إن شاء الله .......
______________ #الأنوار_المحمدية ________________
____________ صلى الله عليه وسلم ________________
6 notes
·
View notes
Text
احترام وتوقير وتقدير الرجال السعوديين للنساء في الشارع والمصالح والأماكن العامة عجيب عجيب عجيب ويثير الأسى والشجون في نفسي
.
بمجرد ما تظهر الحرمة تنفتح متاريس نقطة التفتيش
بمجرد ما تظهر الحرمة في المكان يقف الجالس،ويفسح الواقف الطريق وتتم المصلحة في سرعة البرق
.
بمجرد ما تظهر الحرمة في أي مكان تلتفت عنها الوجوه ويغض عنها البصر وتقضى لها الحوائج ويفسح لها الطريق
.
يا خسارة يا مصر
3 notes
·
View notes
Text
انا ايقنت مهوحبحب! الحرمة لمن تحب شخص تسويلو كل شي عشان خاطرو و يكون اغلى ما عندها ومستحيل تزعلو مهماحصل وحتحاول تراضيه منهنا من هناك الا وما تلاقيهلهاطريق بس دي الحرمة الا تحب و ناضجة وتفكر بزكاء
1 note
·
View note
Note
على طاري ان كروكودايل بنت متحوله للاسف احس صار شبه مؤكد لان مسلسل نتفلكس اللي اودا مختار وموافق على الكاست جايبين حرمه كشخصية كروكودايل في ��اضي اعدام روجر مو مخبين شكلها زي المانجا فيعني صراحه خليك متجهزه للصدمات المستقبليه اودا ينتحر اذا الفانز ما عاف شخصياته كلها
ههههههههه
ايه شفت اللقطة😄 ..
نفس الكلام.. مافيه شيء مؤكد ان الحرمة هذي هي كروكودايل ..
اوك مو شيء مستبعد ع الزفت ذا … بس برضو ما أظن انه بيسويها
4 notes
·
View notes
Text
النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
[ سورة الأحزاب ]
يخبر الله تعالى المؤمنين، خبرًا يعرفون به حالة الرسول صلى اللّه عليه وسلم ومرتبته، فيعاملونه بمقتضى تلك الحالة فقال:
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ أقرب ما للإنسان، وأولى ما له نفسه، فالرسول أولى به من نفسه، لأنه عليه الصلاة والسلام، بذل لهم من النصح، والشفقة، والرأفة، ما كان به أرحم الخلق، وأرأفهم، فرسول اللّه، أعظم الخلق مِنَّةً عليهم، من كل أحد، فإنه لم يصل إليهم مثقال ذرة من الخير، ولا اندفع عنهم مثقال ذرة من الشر، إلا على يديه وبسببه. فلذلك، وجب عليهم إذا تعارض مراد النفس، أو مراد أحد من الناس، مع مراد الرسول، أن يقدم مراد الرسول، وأن لا يعارض قول الرسول، بقول أحد، كائنًا من كان، وأن يفدوه بأنفسهم وأموالهم وأولادهم، ويقدموا محبته على الخلق كلهم، وألا يقولوا حتى يقول، ولا يتقدموا بين يديه. وهو صلى اللّه عليه وسلم، أب للمؤمنين، كما في قراءة بعض الصحابة، يربيهم كما يربي الوالد أولاده. فترتب على هذه الأبوة،
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗأن كان نساؤه أمهاتهم، أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام، لا في الخلوة والمحرمية، وكأن هذا مقدمة، لما سيأتي في قصة زيد بن حارثة، الذي كان قبل يُدْعَى: "زيد بن محمد" حتى أنزل اللّه مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ فقطع نسبه، وانتسابه منه، فأخبر في هذه الآية، أن المؤمنين كلهم، أولاد للرسول، فلا مزية لأحد عن أحد وإن انقطع عن أحدهم انتساب الدعوة، فإن النسب الإيماني لم ينقطع عنه، فلا يحزن ولا يأسف. وترتب على أن زوجات الرسول أمهات المؤمنين، أنهن لا يحللن لأحد من بعده، كما الله صرح بذلك: "وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا"
وَأُولُو الْأَرْحَامِ أي: الأقارب، قربوا أو بعدوا
بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ [أي]: في حكمه، فيرث بعضهم بعضًا، ويبر بعضهم بعضًا، فهم أولى من الحلف والنصرة. والأدعياء الذين كانوا من قبل، يرثون بهذه الأسباب، دون ذوي الأرحام، فقطع تعالى، التوارث بذلك، وجعله للأقارب، لطفًا منه وحكمة، فإن الأمر لو استمر على العادة السابقة، لحصل من الفساد والشر، والتحيل لحرمان الأقارب من الميراث، شيء كثير.
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ أي: سواء كان الأقارب مؤمنين مهاجرين وغير مهاجرين، فإن ذوي الأرحام مقدمون في ذلك، وهذه الآية حجة على ولاية ذوي الأرحام، في جميع الولايات، كولاية النكاح، والمال، وغير ذلك.
إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا أي: ليس لهم حق مفروض، وإنما هو بإرادتكم، إن شئتم أن تتبرعوا لهم تبرعًا، وتعطوهم معروفًا منكم،
كَانَ ذلك الحكم المذكور فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا أي: قد سطر، وكتب، وقدره اللّه، فلا بد من نفوذه.
..
7 notes
·
View notes
Text
"الحرمة قلبها يساع راجل واحد ، الراجل قلبه يساع ميت حرمة"
(الجزيرة 2)
0 notes
Text
حريم التصوير وصنع التماثيل هِى حسم مادة الشرك واستئصال أسبابه : لا مساغ للاجتهاد فِى مورد النصّ
ردٌّ على كلمة نشرتها صحيفة (الفداء) الحموية فِى شأن التماثيل.
قبسات من فوائد شيخ حماه العالم المجاهد محمد الحامد الحنفِىّالمتوفَى سنة ١٣٨٩هـ رحمه الله تعالى
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم وبعد فالكاتب معترف بحرمة صنع التماثيل كما جاء فِى كلمته وهذه الحرمة ليست مستنبطة استنباطًا خفيًا تتعارك فيه الأفهام وتتعارض الأقيسة وتتخالف العلل الفقهيه فِى مسالكها،…
View On WordPress
0 notes
Last Seen Blogs
i-run-a-red-dwarf-blog
It's French you doink
enj10
Untitled
artificidel
...snow falling into your ear.
614q
Q
igotshotby6
little yellow THING