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shxinny · 11 days

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La prostitución en los antiguos pueblos de Asia, Europa y África

La labor sexual, o prostitución, ha sido un tema de debate en muchas sociedades, desde la criminalización hasta la aceptación social de esta profesión; algunes la defienden, diciendo que cada persona es libre de decidir sobre su cuerpo y hay que aceptar que la labor sexual es un trabajo que debe de ser remunerado y respaldado por el estado, además de ser reconocido como un trabajo ‘’formal’’. Otres tienen una visión en contra de esta, argumentando que la prostitución es una forma de explotación hacia los cuerpos femeninos, y, en otros argumentos, disidentes.

En el contexto religioso volvemos a ver esta dinámica, habiendo religiones que no la criminalizan y otras que sí, incluso dentro de estas religiones podemos encontrar opiniones divididas. Por ejemplo, en el caso del islam, hay personas que no criminalizan a la prostitución, sino que la consideran un estilo de vida propio de esa persona y que no les incumbe, mientras que otres musulmanes nombran la labor como haram (حرام), es decir, pecado. Esta misma narrativa la podemos encontrar dentro del judaísmo, budismo, religiones judeocristianas y otras.

En esta ocasión, no tan solo les hablaré de esto último, sino que también les hablaré sobre la evolución de la prostitución, la mirada que tenían los distintos pueblos hacia esta profesión y, por último, les hablaré sobre cómo se fue criminalizando de a poco por los diversos pueblos de Asia, África y Europa.

Descargo de responsabilidad: toda la información puesta en este artículo tiene como único fin el esparcir información científica de índole arqueológica, antropológica e histórica. En ningún momento se pretende herir la sensibilidad o atacar las creencias y/o tradiciones de personas o de algún grupo religioso.

La prostitución femenina y masculina en la antigua Roma y la Roma apostólica

La prostitución en la antigua Roma no era ilegal, sin embargo, las prostitutas, se les veía muy mal. Podemos encontrarnos a todo tipo de personas ejerciendo este rubro, desde mujeres de clase alta hasta mujeres esclavizadas. Podemos encontrar siete tipos de prostitutas, estaban las delicatae, quienes eran cortesanas de clase alta que solo los más poderosos, económicamente hablando, podían comprar; famosae, mujeres que ofrecían sus servicios por mero placer propio; lupae, estas eran prostitutas que ejercían sus servicios en los lupanares, una especie de burdel de la antigua Roma; noctilucae, prostitutas que solo trabajaban de noche; cupae, mujeres que trabajan en las cauponae, lugares de comida rápida de la antigua Roma; fornicatrices, mujeres que lo hacían bajo los arcos de fornix; forariae, mujeres que ejercían la prostitución en los caminos que llevaban a Roma; bustuariae, estas mujeres ejercían la prostitución en los cementerios o cerca de estos. Para que los hombres romanos lograsen intimar con alguna de estas mujeres, estos debían de alquilarlas y su precio va a depender del tipo de trabajadora sexual que desee.

En el siglo I d.e.c, el censo de trabajadoras sexuales en Roma había subido a treinta y dos mil (32.000) y, en los años treinta (30) d.e.c, las prostitutas tenían que pagar impuestos imperiales. Las mujeres que ejercían la prostitución como profesión tenían que registrarse con los ediles, quienes eran los encargados de la supervisión comercial, el mantenimiento y la salud pública de burdeles y baños públicos romanos. En el siglo IV d.e.c se habían registrado oficialmente más de cincuenta (50) burdeles en Roma y en la ciudad de Pompeya se tenían registrados ya más de treinta (30) burdeles.

Los lugares más frecuentados por las lupai para ejercer su labor eran las fiestas religiosas, como el Ludi, por ejemplo, donde esperaban por las noches a la salida del anfiteatro a sus clientes. Ellas, las prostitutas, frecuentaban, más que nada, los festivales dirigidos hacia las diosas relacionadas a la fertilidad y/o al placer sexual, como los festivales de Venus y Flora.

Finalmente, con la creación del catolicismo, la prostitución fue prohibida a pesar de que, aún en Roma, se veía a la sexualidad como algo cotidiano y era algo normal para el pueblo de Roma. Si antes, en la antigua Roma, se les veía a las lupai como algo malo y se les negaban varios derechos por ser mujeres, y prostitutas, con la llegada del catolicismo, gracias a Constantino, ellas perdieron todos los derechos.

Las trabajadoras sexuales más importantes de Roma

Volumna Citeris, nacida el año setenta (70) a.e.c, fue una actriz de mimo muy importante e influenciadora de la época, esto debido a las relaciones que tenía con Bruto, Marco Antonio y Cornelio Galo.

La relación con Marco Antonio fue muy escandalosa en toda Roma debido a la reputación que esta tenía, pues Marco la tenía como su consorte y la llevaba consigo para todos lados; incluso podemos encontrar registros de cuando Marco Antonio decidió llevarse a Citeris a su viaje por la península Itálica. Fue gracias a estos vínculos, supuestamente amorosos, que Volumnia logró concretar vínculos con hombres tan importantes como lo fueron Herodes Ático, Marco Verrio Flaco, Marco Tulio Cicerón o Volumnio Eutraperlio.

Debido a todos estos vínculos con hombres poderosos hizo que esta gran actriz romana tuviese una gran influencia política en Roma, pero en el año cuarenta (40) a.e.c, Volumna decidió dejar todos sus privilegios políticos y su estatus social para largarse junto a su enamorado, Marco Antonio, hacia las tierras fronterizas del norte, en la región del Rin.

Otra trabajadora sexual muy importante para Roma fue Precia, una prostituta quién tenía una influencia política muy grande por las relaciones románticas y sexuales que tuvo con hombres muy importantes para el imperio romano, quién, entre ellos, estaba Pompeyo.

Prostitución masculina en la antigua Roma

Los trabajadores sexuales también tenían sus propios nombres, estaba el pathichi, prostitutos que hacían el rol del ‘’pasivo’’; el ephebi, prostitutos jóvenes, adolescentes; el fellatores, trabajadores sexuales que ofrecían el servicio del sexo oral; los espadones, prostitutos impotentes; y el amasii, prostitutos que eran comprados para relaciones prolongadas.

En comparación con las prostitutas, los prostitutos ganaban muchísimo más, esto era debido a que el valor de sus servicios sexuales era mucho mayor y esto les otorgaba el privilegio de tener una vida más acomodada que la mujer prostituta. Sin embargo, para que se comprara un trabajador sexual, tenían que mantenerse arraigados a los estándares de belleza, tener una apariencia joven y lozana. Al igual que las mujeres, los hombres tenían más probabilidades de comprarse si su origen era exótico, mientras más lo fuese, mejor.

Se tienen evidencias arqueológicas de las preferencias de los romanos a la hora de comprar a un prostituto, en su mayoría preferían a hombres egipcios y asiáticos, a pesar de que la mayor parte de estos eran romanos.

Los lugares que más frecuentaban los prostitutos eran las tabernas, termas, circos, tabernas y burdeles mixtos, aunque también hay hipótesis de la existencia de burdeles que solo otorgaban los servicios de los hombres.

Además de estos lugares, también había calles las cuales eran donde más pornoi ejercían su labor, estas calles se les conocía como statio cunnulingiorum. Aquí, los prostitutos les ofrecían a otros hombres practicarles sexo oral, una práctica que, si la ejercía un hombre, era ultrajante.

La prostitución en la antigua Grecia

La prostitución en Athenai (Ἀθῆναι), nombre que recibía la antigua Atenas de parte del pueblo de Hellas (Ἑλλά o Ἑλλάδος), era completamente legal y estaba regulada gracias al legislador Solón. La mayoría de las mujeres que ejercían la labor sexual en Helade eran esclavas obligadas a prostituirse o mujeres que debían de ganarse la vida de alguna manera. En Grecia había dos tipos de prostitutas, las hetairai (ἑταῖρα) y las pornai (πόρναι).

Las pornai eran mujeres esclavizadas o que buscaban ganarse la vida y que no tuvieron el privilegio de encontrar un trabajo, estas se encontraban en burdeles o en las esquinas de las calles de la antigua Grecia.

A diferencia de las pornai, las hetairai eran mujeres de clase alta que ejercían la prostitución solo por placer y el cambio de dinero, estas eran protegidas por el estado griego, mientras que solo la minoría de las pornai eran protegidas debido a que la gran mayoría de burdeles no estaban registrados en el estado de Athenai.

Otra diferencia entre las pornai y las hetairai era el precio de sus servicios. Las pornai resultaban ser mucho más económicas que las hetairai, justamente por el nivel socioeconómico y sociocultural que tenían, además de que las pornai eran exhibidas desnudas, como si de un objeto se tratase, al igual que pasaba con todos los esclavos griegos.

El precio de las pornai era de seis (6) oboloi (ὀβολόι), las monedas de la antigua Grecia. Pero no todas intercambiaban la labor sexual por oboloi, algunas preferían intercambiar sus servicios por bienes como comida, agua o algún otro objeto o bien que fuesen útiles para ellas.

El trato y la visión de la mujer en Grecia

Dependiendo del lugar en que nacieran, el estatus socioeconómico que tuvieran o de quién desciendan iban a tener un trato u otro, por lo general, en algunas ciudades de Helade, como lo fue Athenai, la mujer era vista como una sirvienta del hombre, cuyo objetivo de vida era la de criar y cuidar a los hijos del hombre y las labores del hogar, eran muy pocas las mujeres que lograban tener cargos importantes en la política, ya que, en su mayoría, para lograr tener esta influencia, debían de acostarse con hombres importantes o ser hijas de algún hombre importante para la política de Athenai, cosa que, de igual manera, no les garantizaba un trato digno. No tenían la palabra ni derecho al voto, pero si el respeto del pueblo.

A nivel general, la mujer griega nunca tuvo derechos al voto ni voz en la política, no podían heredar tierras ni dinero de sus familias, así fueran hijas de un hombre importante para la política de Helade. Sin embargo, la mujer de Lakedaimonía (Λακεδαίμων), el antiguo nombre griego de Esparta, era vista como igual al hombre de ahí, ambas partes tenían la obligación de entrenar y saber empuñar un arma, estas podían heredar tierras y dinero, además de que no veían mal el que una mujer de Lakedaimonía bebiese alcohol.

Fueron muy pocas las mujeres griegas que fueron recordadas en la historia de lo que hoy en día es Grecia; tenemos el ejemplo de grandes poetas como lo fue Safos de Lesbos, Areta de Cirene, quién fue una filosofa muy importante para Helade, las lideresas Gorgo de Esparta y Aspasia de Atenas o la médica Hagnódice de Atenas.

Las prostitutas más famosas de Grecia

No pueden faltar las mujeres que ejercieron la labor sexual en Grecia que fueron reconocidas por el poder e influencias políticas que tuvieron a pesar de ser prostitutas, aunque estas dos que serán nombras eran hetairai.

Aspasia de Mileto fue una hetairas muy famosa, no tan solo por el amorío polémico que tuvo con Pericles, sino también por ser una de las más importantes filosofas de Grecia.

Originaria de Mileto, Aspasia era descendiente de una familia muy bien acomodada, llegó a Athenai en barco acompañada de su cuñado y su hermana. Comenzó a rodearse de hombres que la deseaban por su gran belleza, pero no tan solo por esto, sino que también por sus grandes dotes de comunicación.

Los hombres que la deseaban no eran sino los hombres más importantes de Grecia, relacionados a la política, entre ellos estaba Pericles, el gobernador de ese entonces.

Aspasia de Mileto se enamoró de Pericles, un hombre muy importante para Atenas, para luego ser su amante y, finalmente, contraer matrimonio con él. Esta relación fue muy polémica, debido a que el pueblo de Athenai no veía bien este matrimonio, pues Pericles había pedido la mano de una hetairas, una prostituta.

Debido a estas polémicas tan duras, Aspasia tuvo que soportar calumnias, burlas y ataques hacia su persona. Uno de los ataques más graves que sufrió fue cuando se le culpó de la guerra de Samos, calumnia que terminó en los tribunales de Atenas.

Pericles defendió a su amada en este juicio, absolviéndola de todas estas acusaciones falsa que habían creado hacia ella por el simple hecho de ser una hetairas.

Otra mujer muy importante para Grecia fue Filénide de Samos, una escritora de obras eróticas proveniente de Samos. Muchos arqueólogos e historiadores caen en la conclusión de que esta mujer nunca existió, sino que era un seudónimo de un hombre, mientras que otros rechazan esta hipótesis.

La prostitución masculina en Grecia

Podemos encontrarnos dos tipos de trabajadores sexuales en Grecia, tenemos los pornoi y a los hetairikoi (Λακεδαίμων). Los pornoi, pornos en singular, eran, en su mayoría, esclavos de guerra, estos debían de pagar impuestos para poder ejercer esta profesión, mientras que los hetairikoi, hetairikos en singular, eran amantes de algún hombre, este era un hombre mantenido por otro a cambio de favores sexuales exclusivos.

La prostitución masculina en Helade no era ilegal, sin embargo, estos eran visto de muy mala manera, especialmente a los pornoi, debido a que se veía mal que el hombre ejerciera la homosexualidad pasiva dentro de una relación o que tomara el ‘’rol’’ de una mujer. Los familiares de estos pornoi tenían el derecho de desheredar a su hijo si así lo deseaban y sacarlo de su linaje familiar, además de que los pornoi perdían todos sus derechos y reconocimientos como ciudadanos de Helade.

Uno de los pornoi más famosos de Grecia fue Fedón de Elis, quién se vio en la obligación de entrar en la prostitución para poder ganarse la vida hasta que Sócrates se apiadó de él y decidió sacarlo de ese tipo de vida.

Los pornoi eran tan repudiados por la sociedad griega que, incluso, se desarrollaron insultos, que hoy en día se usan como ‘’slurs’’ hacia hombres gay, como lo fueron palabras como ‘’pathicos’’, pathicoi en plural, y ‘’euryproctos’’, euryproctoi en plural. Estos insultos eran destinados para hombres afeminados o, en su defecto, a la mayoría de pornoi que había en las ciudades de Helade.

La prostitución en el antiguo Egipto

En un artículo anterior les hablé de una manera muy resumida y rápida sobre como sobre la prostitución en Tawy (𓇾𓇾), nombre antiguo del antiguo Egipto. Conocimos sus nombres y sus labores; pero nunca está demás volver a repasar.

A las mujeres que ejercían la labor sexual en Kemet (𓆎𓅓𓊖) era Kat Tahut (𓂓𓏤𓏏𓄹𓏏𓄿𓎛𓅱𓏏𓐏𓏦), cuya traducción al español es ‘’vulva pública’’, esto debido a que este tipo de mujeres se encontraban en las tabernas de los pueblos.

La mirada hacia la prostitución no era muy buena, debido a que se creía que las kat tahut eran alienadas a la isefet (𓇋𓇩𓋴𓆑𓅪) y que alejaban a los hombres de la maat (𓆄), por lo que estas mujeres eran discriminadas y repudiadas por muchos hombres.

Estas mujeres, para poder conseguir algún cliente, bailaban, se maquillaban y se vestían de una manera extravagante con el objetivo de poder seducirlos, esto se hacía en las llamadas ‘’casas de cerveza’’, una especie de bar del antiguo Egipto donde los hombres iban a beber y, sí así lo deseaban, acostarse con una de estas trabajadoras sexuales.

Muchas de estas mujeres eran pobres, sin una calidad de vida muy buena y sin dinero para sobrevivir solas, y las casaban con hombres de mucho dinero a muy temprana edad, hasta que se formuló una ley que las protegía de los matrimonios forzados y la pedofilia.

La ‘’prostitución sagrada’’ en Kemet

Estas mujeres eran, usualmente, wab hemet (𓀆𓈞𓏏), palabra que significa ‘’sacerdotisa’’ en español, de algún dios o diosa relacionada a la sexualidad, como lo son Kadesh, Bes, Imen u otros. Muchas de estas wab hemet organizaban orgías de manera ritual para realizar una ofrenda a estos dioses, orgías donde participaban tanto hombres como mujeres. Era muy importante que, para que la ofrenda fuese dada con éxito, los hombres y las mujeres se hayan abstenido de tener sexo por una semana entera, esto no solo para ocasiones como estas, sino para dar todo tipo de ofrendas.

Era muy importante para el pueblo de Kemet hacer la distinción entre las kat tahut y las wab hemet, pues, las sacerdotisas, eran una parte muy importante del culto a los dioses. Muchas de estas sacerdotisas eran mujeres de clase alta con grandes lujos monetarios de por medio que no dependían de u hombre o familiar masculino para poder subsistir.

La mirada de Tawy hacia la mujer

El antiguo Egipto tenía una visión de la mujer completamente distinta a la de los pueblos anteriormente nombrados. En Kemet, la mujer podía ser juzgada si esta llegaba a cometer algún crimen, podían tener trabajos como comerciantes, de transacciones o venta, además de que no dependían de ningún tutor legal, ya sea masculino o no, para ser representadas. No eran forzadas casarse con alguien, por lo que ellas podían buscar un esposo que les complaciera a ellas.

Pero no todo es color de rosa, así como en Grecia y Roma, en Egipto, solo eran las mujeres acomodadas económicamente las que gozaban de estos ‘’privilegios’’, mientras que las mujeres pobres aún tenían muchos problemas políticos que afrontar.

A nivel general, los problemas políticos relacionados a la mujer eran de índole laboral, monetario y sexual, y es en esta última en la que había un vaivén en las políticas egipcias antiguas, las violaciones, en algunas dinastías, eran, lamentablemente, bastante comunes y se temía mucho por esta situación, por lo que muchos faraones buscaron las formas de mantener más segura a la mujer en las calles.

En el reinado de Ramsés II, las calles de Egipto se volvieron un lugar mucho más seguro para las mujeres, por lo que ya no había tantos crimines hacia estas.

Siguiendo con la mujer de clase baja, o pobre, tenemos el caso de las mujeres viudas. Estas mujeres no tenían mucha suerte, incluso se les llegaba a ‘’revictimizar’’, dejándolas como mártires, especialmente de parte de los hombres egipcios. Hay papiros donde se nos muestra la frase ‘’yo ayudé a una viuda en necesidad’’, esto se debe a que las mujeres viudas pasaban hambre y, relacionado a lo tratado en este artículo, muchas se veían en la obligación de prostituirse.

Las mujeres más importantes para el antiguo Egipto

Si bien es cierto que la mujer no tenía mucho juego en el papel de reina más allá de ser la esposa real y estar ligada a ciertos aspectos políticos muy importantes relacionados al faraón, fueron muchas las mujeres que marcaron un antes y después para el reino de Egipto.

Una de las mujeres más importantes para Egipto fue la reina-faraón Hatshepsut, ella fue una de las pocas mujeres en adoptar el cargo de reina y de faraón.

El reinado de Hatshepsut tuvo un impacto muy grande para el pueblo de Tawy, desde reformas económicas hasta la finalización y creación de templos y tumbas en el balle de los reyes.

La razón por la que ella tomó el cargo de faraón fue por el hecho de que Tutmosis III, su esposo y medio hermano, aún era demasiado joven para reinar, por lo que ella tomó su lugar.

Hija de la gran esposa real Ahmose y del faraón Tutmosis I, Hatshepsut fue una reina-faraón muy importante, tanto así que incluso fue tomada como la encarnación de Ra en la tierra, teniendo varios títulos, entre ellos estaba el célebre título de ‘’La señora de las dos tierras’’, haciendo referencia a las diosas del alto y bajo Egipto, Wadjet y Nekhbet.

Por otro lado, tenemos a la reina Ahhotep, hija de la gran esposa real Tetisheri y el faraón Sekenenre Tao I.

Ahhotep fue la hermana y la gran esposa real de Sekenenre Tao II, junto a él tuvo tres hijos, el primero llamada Kamose, que tristemente falleció, Ahmose I Ahmose-Nefertari, quién, tiempo después, se convertiría en la gran esposa real de Ahmose I. Su esposo falleció en batalla, probablemente un enfrentamiento entre Egipto y los hicsos, y, poco tiempo después, fallece su hijo mayor, Kamose.

Su hijo menor, Ahmose I, aún no alcanzaba la mayoría de edad para lograr comandar Egipto, por lo que ella, Ahhotep, decidió tomar el trono y comandar el país hasta que su hijo fuese mayor y tomara el trono en honor a su padre y madre.

En este tiempo, Ahhotep relevó a tres faraones, además de liderar la batalla contra el pueblo hicso, batalla en la que salió victoriosa, y, gracias a este logró y sus años de mandato, logró ganar las ‘’moscas del valor’’, un collar que, por mucho tiempo, solo lo llevaron hombre y la reina Ahhotep fue la primera mujer en toda la historia de Egipto en portarlas gracias a su valor y astucia en la batalla para liberar a Egipto de los hicsos.

Su hijo, Ahmose I, le rindió homenaje tras su muerte consagrando una estela en el templo de Amon-Ra en Karnak. En esta estela se describe el valor de la reina y su astucia, además del reconocimiento hacia ella tras lograr la estabilización del país tras la derrota del pueblo hicso.

«Alabad a la señora del país, a la soberana de las riberas de las regiones lejanas, aquella cuyo nombre se alza sobre todos los países montañosos, que toma decisiones preocupándose por el pueblo. Esposa del rey y hermana del soberano ¡vida, salud fuerza! Hija de rey, venerable madre del rey, la que ha cumplido los ritos y se ha preocupado de Egipto, la que ha velado por sus tropas y las ha protegido, la que ha recuperado a sus fugitivos y agrupado a sus desertores. Ella pacificó el Alto Egipto y expulsó a los rebeldes». (Estela extraída de la página web Proyecto Djehuty)

Prostitución masculina en el antiguo Egipto

De la prostitución masculina no hay evidencias, sin embargo, al igual que la mal llamada ‘’prostituta sagrada’’, había sacerdotes que ejercían la labor sexual como ofrenda en los templos hacía dioses como Min, Mnevis o Amón, organizando orgías y ofrendando la masturbación en nombre de la fertilidad de los campos. En este tipo de ofrendas, era un sacerdote el que masturbaba a otro sacerdote, lanzando su esperma hacia la tierra a modo de ofrenda.

La prostitución en la antigua Babilonia

<<La costumbre más inmunda de Babilonia es la que lleva a todas las mujeres a sentarse en el templo de Afrodita (Ishtar) y tener relaciones con algún extraño por lo menos una vez en la vida... Da igual cuánto dinero sea; la mujer nunca se negará porque sería pecado. El dinero que se saque con este acto es sagrado. Tras la relación, una vez ha cumplido con su obligación para con la diosa, se vuelve a su casa.>> (cita de Heródoto extraída de la página web World History)

La ‘’prostitución’’ en Babilonia pareciera solo haber tenido uso ritualista, cuyo fin era la de dar una ofrenda a la diosa Ishtar, asimilada por lo griegos con Afrodita y con Venus por los romanos.

Eran, en su mayoría, mujeres quienes practicaban los rituales de fertilidad, mal llamada ‘’prostitución sagrada’’ o ‘’prostitución de templo’’, para esta y otros dioses relacionados a esta. Ellas tenían sexo con los hombres de alrededor del templo de Inanna para realizar estas ofrendas, tanto de parte de la mujer como de la del hombre, para poder tener hijos o para pedir por la buena cosecha.

Estas mujeres tenían un nombre, este era harimtu (jarimtu), palabra que quizá esté emparentada con la palabra herem, que significa aislar o apartar.

La prostitución en el antiguo Japón

Se ha corrido la voz, por mucho tiempo, de que la palabra japonesa ‘’geisha’’ (芸者) significaba ‘’prostituta’’ o era el nombre que recibían las prostitutas en el antiguo Japón, pero esto es completamente falso. La palabra correcta para referirse a las trabajadoras sexuales del antiguo Japón es ‘’oiran’’ (花魁), que se podría traducir, lo más cercano, como ‘’prostituta’’.

En Japón había tres rangos de oiran, estaban las tayū (太夫 o 大夫), era el rango más alto de estas mujeres. Estas mujeres eran las prostitutas de los daimyō (大名) y solo tenían como clientes a los hombres poderosos y de un alto poder adquisitivo; Sancha (さんちゃ), mujeres que solo tenían como clientes a los samuráis; Umecha (梅茶), mujeres que solo tenían como clientes a hombres burgueses de un gran poder adquisitivo; y las Kamuro (禿), niñas de diez (10) años cuyo fin era la de ser las aprendices de las oiran, asistiéndolas como si de una sirvienta se tratase, por lo que ellas aprendían todas las artes de sus madres.

Estos rangos que dividían a las mujeres entre clases eran basados según su edad, personalidad, destreza, cultura y belleza. Muchas de estas mujeres fueron, en un inicio, infantes vendidas por sus tutores legales a los burdeles del pueblo antiguo japones y eran educadas para ejercer la profesión de una oiran, esta incluía el estudio del coito, seducción, juegos eróticos, placer sexual, danza, música, conversación, entre otros tipos de enseñanzas.

Las tayū eran las oiran que sabían todas estas enseñanzas sumadas las enseñanzas del arte del té, la caligrafía y la poesía.

Diferencias entre la geisha y la oiran

Como se mencionó anteriormente, las geishas, en occidente y otras partes de oriente influenciadas por occidente, como es el caso de Abya Yala hispana y latina parlante, fueron, y son, confundidas con prostitutas, pero esto no es así. Ya mencionamos el nombre que tenían las trabajadoras sexuales en el antiguo Japón, pero ¿Cuáles son las diferencias entre una geisha y una oiran? La respuesta es más sencilla de lo que parece, y es que, a pesar de ambas se dedicaban al espectáculo, las geishas se dedicaban exclusivamente al espectáculo a manera de entretención del público en bares, burdeles o fiestas, sin tener ningún tipo de encuentro sexual ni generales con sus clientes, ya que estas solo se dedicaban al baile, mientras que las oiran eran las mujeres que se dedicaban a la labor sexual con otros hombres.

La prostitución en la antigua Judea

En el pueblo de Judea, el pueblo antiguo del imperio judío, la prostitución no estaba prohibida, pero si estaba mal vista. Se negaba el sexo antes del matrimonio, o, mejor dicho, se recomendaba no tenerlo, porque, en este entonces, la gente pensaba que el semen no podía regenerarse, por lo que el tener encuentros sexuales con prostitutas aseguraba el no tener una descendencia con la esposa después. Sin embargo, el tener este tipo de encuentros con alguna zonah (זָנָה), palabra de origen hebreo para referirse a una trabajadora sexual, no rompía las leyes establecidas por Moisés.

Además de la palabra anteriormente dicha, zonah, también podemos encontrarnos otras palabras para referirse a una prostituta, como, por ejemplo, ‘’kedashah’’ (קדשה), palabra de origen hebreo cuyo significado podría ser ‘’consagrada’’ o ‘’reservada’’, una palabra usada para referirse a trabajadoras sexuales que eran del extranjero. Estas mujeres eran usualmente sacerdotisas de alguna divinidad dirigida hacia la fertilidad.

Podemos encontrarnos también a prostitutos en Judea, a estos se les denominaba kadesh, aunque también podemos encontrarlos con la denominación de ‘’sodomita’’.

‘’No profanarás a tu hija haciendo que se prostituya; no sea que la tierra se entregue a la fornicación, y se llene la tierra de pensamientos lascivos. No ha de haber destinada a la prostitución entre las hijas de Israel; ni habrá destinado a pederastia entre los hijos de Israel.’’ (versículos extraídos de la cita hecha por la página web 321judaismo)

Dentro de la Torá se nos habla que los padres no deben de fomentar la prostitución a las hijas de Israel (Jacob), esto debido a que va en contra de la ley de Moisés, ya que estaría profanando a su hija a costa de que esta se venda y/o se sexualice.

La prostitución en la actualidad y la mirada de las sociedades católicas y católico-occidentales

Como pudimos ver, la prostitución no es una profesión para nada nueva, es ejercida desde tiempos muy antiguos, donde incluso el politeísmo estaba vivo aún, sin embargo, podemos notar una cosa en la actualidad. Las trabajadoras sexuales siguen siendo vistas de una manera morbosa, deshumanizante y segregacionista discriminándolas por su labor y por esta razón no poder conseguir un trabajo ‘’formal’’, recibiendo insultos en las calles o siendo acosadas sexualmente, además de sufrir violaciones que luego la sociedad justifica con su trabajo. Podemos notar que, aún hoy en día, las trabajadoras sexuales no son dignas de respeto en las sociedades católicas, como Chile u Honduras, y católico-occidentales, como España o Francia. Esto es debido a toda la satanización de parte de la cultura católica, pues, con la llegada de esta religión a todo el mundo, muchas trabajadoras sexuales fueron discriminadas y penalizadas con la muerte, ya sea la decapitación, la horca o la quema, en especial las mujeres que entregaban la sexualidad como una ofrenda para sus dioses, bajo la excusa de ‘’adorar al Diablo’’.

Conclusión

Ya hemos llegado al final de este artículo, hasta aquí hemos visto la visión de la mujer en muchos pueblos antiguos de la historia, desde lo que hoy en día se les llaman Grecia e Italia (Roma) hasta lo que hoy conocemos como Palestina y Egipto, pasando incluso por los antiguos pueblos de lo que hoy son tierras chinas y japonesas, el cómo se ejercía la prostitución tanto de la parte masculina como femenina, cuál era su día a día, sus nombres como trabajadoras sexuales, las jerarquías entre ellas y el cómo sus pueblos de origen las veían, que, como pudimos notar, no eran muy queridas.

Incluso pudimos como la mal llamada ‘’prostitución de templo’’ era ejercida por muchos y muchas sacerdotisas para dar una ofrenda sexual a algún dios o diosa en específico relacionada hacia la fertilidad del ser humano o de la tierra.

Podemos notar como esta profesión no es para nada nueva, sino que siempre se ha practicado a lo largo de la historia, incluso como una práctica religiosa, una práctica que, lamentablemente, sería forzada a desaparecer a causa de la llegada del catolicismo.

Fuentes

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¿Vírgenes o meretrices? La prostitución sagrada en el Oriente antiguo. Rubio, G. (n.d).

(n.d) Oiran. Japón Secreto. https://japon-secreto.com/tag/oiran/

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#antiguo egipto #arqueologia #sexualidad #historia antigua #antigua palestina #antigua Judea #antigua grecia #antigua roma #antiguo japón #antigua china #antigua babilonia

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shxinny · 14 days

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Sauce: https://www.reddit.com/r/Kemetic/s/DtgGwVs5

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shxinny · 22 days

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Affirmations for you all 🧿

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shxinny · 22 days

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He vuelto, he estado con los animos muy bajos, además de no saber que subir a redes sociales. El 16 de abril se subirá un artículo aquí, en Blogger y en Patreon, para que estén pendientes.

Se les quiere mucho💖💖

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shxinny · 5 months

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Lugares donde puedes encontrar mi contenido

TikTok (vídeos y fotos)

Instagram (vídeos, fotos y servicios esotéricos)

YouTube (podcast)

Blogger (artículos)

Tumblr (artículos)

Patreon (artículos, podcast y clases de magia egipcia)

Telegram (datos curiosos y cercanía con mi trabajo)

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shxinny · 8 months

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Per-Heka

No más les vengo a avisar que tengo un curso de magia egipcia, el primer artículo de la clase se subirá mañana a las 08:30 A.M (hora Chile), así que, si desean aprender, pueden entrar, son USD$13 mensuales. No solo habrán artículos, también podrán ver vídeos relacionados a la magia egipcia.

Pueden ingresar a las clases aquí <3

#kemetism #pagan witch #paganism #witches of tumblr #pagans of tumblr #kemetic #kemetic witch #tamera #witchcraft

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shxinny · 10 months

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The Kemetic Calendar: Months

It's really difficult to talk about and find a decent Egyptian calendar. So difficult that honestly, I've just created my own at this point.

The Egyptian calendar had 365 days, just like the modern western calendar. It consisted of three seasons with 120 days each, with an intercalary month of five epagomenal days to keep up with leap days. Each season was divided into four months of 30 days each.

Below are the seasons, and months.

Akhet (Flood). Roughly September to January in AE, but I celebrate it from January to May.

Month of Djehuty (Jan. 1-30)

Month of Pa'en-Opet (Jan. 31-Mar. 1)

Month of Hat-Hor (Mar. 2-31)

Month of Ka-Hor-Ka (Apr. 1-30)

Peret (Winter). Roughly January to May in AE, but I celebrate it from May to the end of August.

Month of Ta-ib (May 1-30)

Month of Makhir (May 31-Jun. 29)

Month of Pa'en-Amunhotepu (Jun. 30-Jul. 29)

Month of Pa'en-Renenutet (Jul. 30-Aug. 28)

Shemu (Summer). Roughly May to September, but I celebrate it from the end of August to the end of December.

Month of Pa-Khonsu (Aug. 29-Sep. 27)

Month of Pa'en-Inet (Sep. 28-Oct. 27)

Month of Apip (Oct. 28-Nov. 26)

Month of Mosu-Ra (Nov. 27-Dec. 26)

The Epagomenal Days. These were five days at the end of each year to help balance out leap days. After these days were done, the new year was celebrated. Each of these days celebrates the birth days of the deities they are named after. For me, they take place from December 27-31, although in Ancient Egypt they most likely would have taken place in late July/early August.

Meswet Wesir

Meswet Heru

Meswet Sutekh

Meswet Aset

Meswet Nebet-Het

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shxinny · 10 months

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Baal y sus distintas representaciones

Es curioso como distintos dioses, que poco y nada tienen que ver con ciertas culturas, llegan y son adoptadas por las sociedades extranjeras a ellos, este es el caso de Kemet, pueblo que ha adoptado a una infinidad de dioses extranjeros a sus tierras, tal es el caso de Bes y Beset, Atartet, Anentit, Kadesh, Reshpu, y Baal, dios del cual les hablaré hoy.

En este post encontrarán cinco secciones

¿Quién es –X- divinidad?: Aquí les hablaré un poco sobre la divinidad en cuestión, su historia, su desarrollo y su asimilación con otras divinidades.

Correspondencias: No tiene mucha explicación, aquí les hablaré sobre sus correspondencias, sus correspondencias en sus países de origen, en caso de ser una divinidad extranjera y sus correspondencias con las asimilaciones posteriores.

Historia posterior a su culto antiguo: Aquí podrán ver la historia de la divinidad posterior al culto que se le dio, si aún sigue presente, con que nombres y/o títulos se le conoce, su influencia en la actualidad, etc.

Experiencia: Aquí les contaré mi experiencia trabajando con esta divinidad, en caso de haberlo hecho, sino no la pondré.

Conclusión: Es aquí donde terminará este artículo, mostrando los puntos clave que hablamos y una breve reflexión.

¿Quién es Baal?

Para hablar sobre este dios debemos de remontarnos a la antigüedad, específicamente en el periodo canaanita, donde se da lugar el origen de Baal. En este imperio podemos encontrar una infinidad de dioses y, entre ellos, está la divinidad en cuestión, el señor de las cosechas y el clima.

Científicos han concluido que el origen de Baal no está muy claro, ya que en Fenicia se encontró un dios con el mismo nombre y características, por lo que se piensa son la misma divinidad. Así que, podríamos decir que Baal es de origen canaanita-fenicio, pues está presente, hasta donde se sabe, en ambas sociedades. En estas dos sociedades se ve que tienen las mismas historias, los mismos mitos y las mismas características físicas, además de tener el mismo nombre. Gracias al comercio, Baal terminó llegando a varios lugares del mundo, Babilonia, gran parte de Asia y, ¿Cómo no? A Kemet, lugar donde nos centraremos desde ahora en adelante.

Cuando el pueblo canaanita y fenicio llegaron a Kemet por el comercio, el pueblo de Kemet se mostró muy interesado por Baal, por lo que finalmente un grupo, el cual no fue para nada pequeño, decidió adoptarlo y rendirle culto a su manera, otorgándole nuevas correspondencias y nombre, dando lugar a la divinidad egipcia que hoy en día conocemos como Bar.

El culto a Bar fue creciendo de a poco desde época ramésida, es decir, desde la XIX dinastía, sin embargo, tiempo después, en la XVIII dinastía, su culto sería discriminado y, finalmente, disuelto.

Para que el culto a Bar no se revelase, decidieron hacerles creer que Montu y Suty eran la encarnación de este dios, por lo que estas divinidades serían asimiladas a Bar y así evitar alguna rebeldía contra la corona.

La forma en la que fue representado Bar en Kemet fue variando según el paso del tiempo, cuando recién llego a Tamera, Egipto, fue representado con sus cualidades originales, es decir, como un hombre sosteniendo rayos y una lanza o una maza de guerra y una lanza en forma de trueno, luego, cuando su culto fue tomando más fuerza, fue representado como un hombre con cabeza de toro, al igual que Suty, Hepu y muchas otras divinidades, finalmente, cuando fue asociado a Suty y a Montu, su representación cambió a un animal tifónico, con características similares a Suty, y a un hombre con cabeza de halcón, en estas dos representaciones tiene sus características lanzas y maza de guerra, herramientas las cuales lo identifican.

Los sumerios le dieron el nombre de Iskur, Isku o Ishkur, siendo representado como un hombre portando un hacha y una especie de tridente.

El pueblo acadio lo nombró Adad, dándole las mismas representaciones que en Sumeria.

Los pueblos asirios y arameos le dieron el nombre de Hadad o Haddu.

Cuando el pueblo de Judea, es decir, el pueblo judío, tomó fuerza, Baal sería asimilado con Yahvé, el nombre original de Dios, tomando sus propios cultos y correspondencias monoteístas.

Con la llegada del cristianismo a varias partes del mundo, el culto a Baal sería discriminado y disuelto, y quienes se negasen serían ejecutados en nombre de Dios, pues Baal fue tomado como un demonio que buscaba pervertir a las personas y seducirlas a matar infantes. En la biblia, Baal, es mencionado 100 veces contando historias donde es él el protagonista, junto a una princesa que busca convertir a las personas en una religión la cual llaman los cristianos ‘’Baalísmo’’, que es básicamente el politeísmo en el que creían los fenicios y canaanitas.

Correspondencias

Baal ha tenido varias correspondencias a lo largo del tiempo, los pueblos canaanitas y fenicios le dieron las correspondencias de la lluvia, la fertilidad, la cosecha, el clima y la guerra, en sumeria y acadia es el dios de las tormentas y las lluvias de los pastores.

Los asirios y arameos les dieron las correspondencias de señor del cielo y el clima.

En el pueblo de Judea toma el rol como dios único y creador, siendo el padre de todo lo que está en la tierra.

En Kemet es algo complicado y contradictorio, ya que fue asimilado con dos divinidades, además de ser una divinidad independiente. Fue el dios de la guerra, la cosecha, las tormentas, el clima y la fertilidad, mientras que, asimilado a Suty, fue el dios de la discordia, el caos, el desierto y la infertilidad, asimilado a Montu fue el señor de la guerra, personificación del sol destructor y su calor abrazador, y, teniendo en cuenta que fue asimilado a Montu, no sería descabellado pensar que fue sincretizado con Ra, pues recordemos que Montu-Ra es el sincretismo entre Montu, el señor de la guerra, y Ra, la personificación del sol del mediodía.

En el cristianismo, Baal aparece como el demonio de la fertilidad, la abundancia, la mentira y el engaño, describiéndolo como ‘’el Dios falso de los mesopotámicos’’.

Historia posterior al culto de Baal

A este punto, Baal, ha sido cubierto por la mitología cristiana, otorgándole correspondencias malignas, haciéndolo responsable de todos los males que han ocurrido en el mundo en torno al dinero y la sexualidad, unos ejemplos son la comunidad queer y EE. UU., además de decir que Baal es el responsable de que el mensaje de la iglesia se distorsionara con el paso del tiempo, argumentando que por esta razón la iglesia comenzó a dar el discurso de que la fe, sin acciones, no es nada.

Se dice que Baal es el responsable de desviar a los fieles creyentes de Dios hacia el infierno, obligándoles a cometer actos pecaminosos como la homosexualidad, la avaricia o el sexo antes del matrimonio, pues él les hace creer que es Dios y que lo que están haciendo es lo correcto.

Mi experiencia personal con Bar

He trabajado con Bar un par de meses, y la verdad me ha ayudado bastante, encontrar mi yo verdadero y guiarme por el camino que debo de seguir bajo mi espiritualidad, las pocas veces que logrado verlo, se me ha presentado como un humano y a veces como un toro, muy pocas veces como un hombre con características taurinas, cuando está en un estado sereno suele tener su lanza como si fuese un bastón, en cuanto a sus características tifónicas, no suele presentarse así conmigo, al menos hasta ahora, tampoco con sus características de ave, aparece más a menudo como un toro o como un humano o al menos es así conmigo.

Conclusión

Bajo mi mirada politeísta, la verdad no considero que Bar sea una divinidad maligna, más bien, su imagen fue distorsionada con el paso del tiempo, pues el cristianismo buscaba ganar más terreno con sus creencias y cultura, Baal no fue la única divinidad que fue distorsionada junto a sus correspondencias por los cristianos, muchas divinidades mesopotámicas, de Assuwa (Asia), de Abya Yala (América) y otras partes del mundo también fueron víctimas de esta distorsión, volviéndolas demonios y seres malignos que atentan contra los seres humanos.

Este tema va a concluir según la visión de cada persona, pues una religión puede ser X o Y según la persona que la práctica, por lo que la naturaleza de Baal se las dejaré a ustedes, ya sea benigna o maligna, recordemos que estos no son sinónimos de Bueno o Malo, así que díganme, ¿Qué piensan ustedes?

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shxinny · 10 months

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Recordatorio de que si en un curso de ''magia egipcia'' no les explican a fondo lo que es el heka, el ka, como funciona y como llevarlo a cabo, es decir, una introducción que lo más seguro les lleve más de una semana, les están estafando <3 se los dice une hekau kemetista

#kemetism #pagan witch #paganism #witches of tumblr #pagans of tumblr #kemetic #kemetic witch #tamera #tameran wicca #witchcraft

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shxinny · 10 months

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Rueda tamerana

Antes de empezar este post, decirles que yo vivo en el hemisferio Sur, por lo que si ustedes son de España, México, Francia, Inglaterra u otras partes del hemisferio Norte, les recomiendo ver las fechas exactas de su hemisferio, para que así puedan crear su propio calendario o rueda tamerana.

Otra cosa que también es importante recordarles, es que yo soy Kemetismo-Tamerane, es decir, no soy 100% reconstruccionista, por lo que estas festividades a más de une le hará volar la cabeza.

Ahora sí, comencemos con este post.

En esta publicación podrán encontrar las festividades de la Tamera y costumbres que yo suelo practicar. Estas costumbres las creé según lo que me resonaba.

El orden en el que les daré las festividades serán desde Verano hasta primavera, debido a que aquí el verano comienza a notarse desde Diciembre y comienza, definitivamente, en Enero y termina en Marzo.

Zet-Tepi, el solsticio de Verano (22 - 23 de diciembre)

El sol retoma sus fuerzas para volver a nacer y su brillo aumenta, calentando, y, lamentablemente, quemando, todo a su paso.Esta celebración va dirigida a Ra, aunque se le puede rendir culto a Khepri o Iemu.En mi caso, yo suelo poner tres altares, uno para el netkher solar a elección, otro para Tutu y otro para una netkherut Khiret, que también es a elección.Vayamos ahora con la explicación de cada punto de esta festividad.Itemu, Ra y Khepri, los dioses a elección para la resurrección del SolComo les dije anteriormente, esta festividad puede ir para cualquiera de estos tres netkheru o, si desean, para los tres, pues recordemos que ellos tres están relacionados con el mito de la creación y con el Sol como una divinidad.DecoraciónUn mantel rojo, amarillo, naranja o blanco serían los colores a escoger para sus altares, debido a que estos son los colores del sol.Velas rojas, amarillas, naranjas o doradas son una muy buena opción también.OfrendasLas ofrendas van a variar según el netkher, pero siempre escojan frutas tropicales, hierbas de verano y cosas refrescantes, aunque a Ra le encanta el vino, así que ya saben, si pueden y desean beber alcohol, una copa de vino en el altar de Ra no está demás.Incienso de rosas, mirra, khipy o canela son los aromas perfectos para esta ocasión y más si son varias divinidades.Tutu, el dios de la protección contra las enfermedades, demonios y pestesPero ¿Por qué un altar a Tutu?Esto lo hago según mi práctica, y es que una protección en verano de Tutu nunca viene mal, especialmente porque es una de las épocas del año en el que las personas suelen enfermarse más seguido, pues el aire húmedo, y la humedad en general, suele traer muchas enfermedades, desde catarros comunes hasta amigdalitis y algunas enfermedades respiratorias leves.DecoracionesUn mantel rojo, dorado o verde en esta ocasión es la mejor opción, pues también son los colores de Tutu, velas verdes, doradas, amarillas o café.OfrendasA Tutu le gusta el pan, mejor si es casero, el vino tinto, los cereales, y con cereales me refiero a quinoa, avena, etc., no a los Choco krispis, leche, vino blanco, frutas tropicales, especialmente la piña y el mango, fresas y mermelada de frutas.En cuanto a los aromas, pues el incienso de mirra, canela, clavo de olor, khipy y de coco son los mejores.Las netkherut Khiret, las diosas sanguinarias y guerrerasOtro altar importante, bajo mi práctica, es el de las netkherut Khiret, los ojos de Ra.Recordemos que en esta época son ellas quienes representan el sol abrazador, además de ser las responsables de las pestes, enfermedades y plagas del verano, así que también es importante montarles un altar a ellas, no tan solo para pedir su bendición, que nunca viene mal, sino también para rendirles culto y mostrar respeto ante ellas.DecoraciónUn mantel rojo o amarillo, debido a que el rojo es el color del caos, la destrucción y el sufrimiento, y el amarillo es el color de la enfermedad, las pestes y las plagas, en este contexto, claro está.OfrendasIncienso de mirra, canela, khipy, clavo de olor y rosas son las mejores opciones, mientras que las ofrendas comestibles/bebestibles van a depender según la netkher con la que trabajen.Netkherut Khiret- Sekhmet- Hut-Hor- Satet- Wadjet- Nekhbet- Tefnut- Bastet- Beset- Ked-Her- Shesmetet- Wenut- Weret-Heau- Mafdet- Menhit- Atartet

Lychnokaia (24 - 26 de diciembre)

Esta festividad está dedicada a Net, la madre y padre de los netkheru, aquí se le arma un altar para así rendirle culto.DecoraciónMantel rosado, verde o rojo, colores relacionados a la maternidad, el amor y la vida, velas rojas, amarillas y naranjas, en representación del sol, y girasoles.OfrendasInciensos de mirra, khypi, canela, clavo de olor y lavanda, en cuanto a las ofrendas comestibles, podemos ofrendar chocolate, arándanos, uvas, vino tinto y vino blanco.

Wep-Renpet, el nacimiento de Iten (19 de enero)

Aquí nos encontramos con una nueva celebración de nacimiento, es decir, un cumpleaños, en este caso, esta festividad se centra en Iten, el dios del disco solar.DecoraciónMantel verde, rojo, amarillo o dorado, velas doradas y el disco solar, esto para poder representar a Iten y darle la bienvenida a un día más de vida.OfrendasIncienso de mirra, canela y khipy, vino tinto, frutas tropicales, leches vegetales, ensaladas, con una variedad de verduras, no me vayan a poner solo lechuga o tomate.

La siembra (26 - 27 de enero)

Aquí podremos llevar a cabo un ritual, el que más nos resuene, yo, en lo personal, siempre quemo cosas que ya no me sirvan y renuevo mi altar con cosas nuevas y las que ya no me resuenan las guardo o las doy de ofrenda a La Madre.Por favor, tengan cuidado con el fuego, tengan a mano siempre algo con que controlarlo.AltaresKebBesBesetSatetSopdetBarAnentitUnutDecoraciónPlantas vivas o flores, semillas, hongos, manteles verdes o negros, velas negras.OfendasVa a depender de la divinidad con la que trabajen

Equinoccio de Otoño (20 - 21 de marzo)

Aquí conmemoraremos un acontecimiento doloroso, la razón por la cual el Sol pierde fuerzas en otoño, estoy hablando del envenenamiento a Ra a causa de Aset.Aquí podremos meditar y percatarnos de si lo que estamos haciendo con nuestras vidas nos mantiene satisfeches o no, si deseamos cambiar algo o no, pues recordemos que esto lo hizo Aset para poder encontrar a su esposo, Usir.DecoraciónMantel café, naranja o amarillo, velas amarillas y rosadas.OfendasRa: Incienso de Mirra, khipy y coco, vino tinto, dátiles, fresas, chocolate, manzanas rojas y uvasAset: Incienso de mirra, khipy y canela, vino blanco, fresas, chocolate, dátiles y mangos

El transito (12 de mayo)

Aquí conmemoraremos la muerte de Usir, pero también celebraremos la coronación de Suty, pues es en este momento en el que Sutekh asciende al trono, recordemos que, aunque Suty sea el netkher del caos y la discordia, esto no quiere decir que sea un dios malo, más bien, sería malévolo, pero esto no es sinónimo de ser un dios malo, es importante recalcar esto, pues también es el guía de los comerciantes y de las personas que se pierden en el desierto.DecoraciónMantel verde o rojo, velas rojas y doradas.OfrendasIncienso de mirra, canela y khipy, vino blanco, lechugas, ojalá sin salsa blanca, fresas y chocolate, dulce y amargo.

Solsticio de invierno (21 - 22 de junio)

El nacimiento de Heru, sa Aset, aquí comienza una nueva era, donde la oscuridad ganó, sin embargo, aquí también Heru es protegido por Hut-Hor y amamantado por Uadjet, así que aquí tendríamos a cuatro netkheru presentes:AsetHeruHut-HorUadjetDecoraciónMantel rosa, verde o negro, velas negras o rosadas y el disco solar.OfendasPastel de calabazas, pie de limón, vino tinto, leche vegetal, acelgas, pan de miel vegetal, incienso de rosas, khipy, mirra y canela.

Heru-Renpet (1 - 5 de julio)

Cinco días fuera del año, siete netkherut, cabe destacar que para una de estas divinidades haremos un altar a parte, los netkheru son:NutUsirHaruis/Heru-WerSutyAsetNebt-HetDjehutyA cada uno de los hijos de Nut les daremos un día de celebración de su nacimiento, siguiendo el orden en el que nacieron:1° Usir2° Hauris3° Suty4° Aset5° Nebt-HetAquí es importante que entendamos que estos días están fuera del año, así que, por lo menos para mí, Julio comienza recién el 6, es un poco enredoso, pero luego se los explicaré mucho mejor.DecoraciónMantel blanco, velas verdes y azules.OfrendasIncienso de mirra, rosas y khypi, vino tinto, leche vegetal, mango, fresas, lechugas, dátiles.

Festival de las luces (12 - 15 de julio)

Sí, hay otra Lychnokaia, pero le quise poner este nombre para diferenciarlas, pues esta festividad es más pequeña y se llevaba a cabo solo en el culto doméstico, la Lychnokaia como tal se celebraba en toda Kemet por todo el pueblo.Aquí le daremos prioridad a las diosas nutricias a elección o las podemos ir rotando, pues esta festividad es solo un día, sin embargo, se encuentra entre el 12 y 15 de Julio, así que, por mi parte, lo celebro desde el 12 hasta el 15.DecoraciónVelas doradas y rosas, mantel rosadoOfrendasIncienso de mirra, khypi, rosas y canela, en cuanto a las ofrendas comestibles/bebestibles, estas hay que elegirlas según la netkher a la que vayamos a rendir culto.Netkherut mutMutNutRenenutetSerketSekhmetTefnutNetSatetAsetNebt-HetHut-HorBeset (según la creencia, pues recordemos que en algunos papiros Beset es la contraparte o consorte de Bes)UadjetNekhbetKadesh

Resurrección de Usir (23 - 24 de septiembre)

Aquí celebraremos la resurrección del netkher de la naturaleza, la fertilidad y el faraón de los muertos, Usir. En esta festividad participan varias divinidades, las cuales son:NutKebInpuDjehutyAsetNebt-HetUsirTodos forman un papel importante, sin embargo, yo les recomendaría tener un altar para Aset y Usir separado porque, pues, digamos que estas fechas la celebran de una manera no tan grata de ver si estás fuera.DecoraciónManteles verdes, negros o azules, velas verdes, azules o negras, disco solar, sarcófagos, no creo que sea necesario afirmar que debe de ser uno pequeño para que quepa en el altar, ¿Cierto?OfrendasVino tinto, pasteles, chocolate, jugo de uvas, mangos, manzanas rojas, dátiles, fresas, cerezas, ciruelas, leches vegetales, frutos secos, inciensos de mirra, rosas, khipy, canela o coco.

La gran unión (12 de noviembre)

En lo personal, no me gustan las bodas, pero cuando se trata de las bodas de los dioses, feliz de estar ahí, en estas fechas se les suele rendir culto a Hut-Hor y a Heru, sin embargo, no es obligación que sean esas divinidades a fuerza, así que aquí les dejo la lista de las parejas deivinas.Bes, Beset (según la creencia) y/o TaweretSuty, Nebt-Het, Astartet y AnentitBar y AnentitKuk y KauketHeh y HehetNun y NaunetTenemy y TenemetAmen y MutAmen y AmonetAset y UsirKhnum y SatetKhnum y NetNet y SutyNet y SobekHeru y Hut-HorDjehuty y SeshatShu y TefnutKeb y NutAn-Her y MenhitPtah y SekhmetPath y KadeshKadesh y Reshpu/Menu (es mejor poner a los tres, ya que no se sabe con certeza quién es el consorte de Kadesh)Inpu e InputSopdet y SahSokar y SokaretSopdet y HapSerket y HeruMontu, Raet-Taui, Iunyt y TayenenetSokar y Hut-HorSobek y HeketSobek y Hut-HorEsas son solo algunas parejas Reales, en algún otro post hablaré más profundamente de todas o de las que pueda.DecoraciónMantel rojo o rosa, velas rojas y rosasOfrendasIncienso de khipy, mirra, canela y manzana, vino tinto, postres dulces, ojalá sean caseros, banquetes, pequeños, que sea para ustedes y las parejas.En lo personal yo no formo las triadas, aunque si ustedes desean pueden complementar las parejas con sus hijos.

Estas han sido todas las festividades tameranas, espero que les haya gustado y servido, les dejo aquí mi Beacons para que puedan encontrar mis otras redes sociales y la biblioteca virtual, nos vemos en algún próximo blog, se les quiere, adiós.

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