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Blue Lock

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duplex video ergo credo

1.

Weil es absurd ist, nicht nur es, sondern alles, glaube ich, das hat jemand gesagt, von sich. Ich war es nicht, aber mir leuchtet ein, was er gesagt hat. Mit viel Disziplin stellt man ein Projekt zur multidisziplinären Rechtstheorie fertig. Das ist seltsam. Da unterläuft man so vielen Grenzen der Rechtstheorie und landet da, wo man abgräbt. Das ist seltsam. Aber (mehr aber als denn!) diese Seltsamkeit rückt uns immerhin den Wahnsinnigen nahe. Sieht man doppelt? Glaube ich auch. Dazu hat der Mensch zwei Augen.

2.

In dem Buch über die Unbeständigkeit der wilden Seele schreibt Eduardo Viveiros de Castro über Auseinandersetzungen zwischen Missionaren und Kannibalen, also zwischen Bekehrenden und Verzehrenden. Die Missionare beobachten die Kannibalen und kommen zu Schlüssen, die Effekte haben. Unter anderem beobachten die Missionare, dass den Kannibalen Referenzen fehlen. Sie haben keinen König, kein Gesetz, kein Recht, keinen Staat, keinen Glauben. Sie verehren nichts. Sie sind biegsam, aber! Was Warburg über florentinische Figuren sagt, nämlich dass sie "allzu biegsam" seien, das sollen auch die Kannibalen sein, nur so, dass sie es nicht auch sind, sondern es sie auszeichnet.

Viveiros de Vastro schreibt vom Protestanten Léry, der beobachtet hat, dass die Tupinamba trotz aller Zeremonien, trotz aller Kniebeugen nicht verehren würden. Die Kannibalen beobachten die Missionare, so, dass ihnen der Begriff der Kannibalen fremd wird und gleichzeitig die Kannibalen in ihren Augen eigen. Diesen Satz würde ich gerne so gesagt wissen, dass die Kannibalen darin das Objekt und die Missionare das Subjekt waren. Vorsichtshalber und hoffentlich noch einmal anders und doch das Selbe gesagt: Die Kannibalen wurden von den Missionaren so beobachtet, dass den Missionaren der Begriff des Kannibalen fremd wurde und dass die Kannibalen in den Augen der Missionare eigen wurden.

3.

In dem Maße, wie die Missionare beobachten, dass den anderen etwas fehlen würde, ergänzen die Missionare sich. Was den Kannibalen fehlen soll, sollen die Missionare ihnen geben/ liefern können. Der Glaube der Missionare erfüllt sich vielleicht nicht, aber in gewisser Hinsicht füllt er sich doch, vielleicht schwillt er immerhin an.

Den anderen fehlt, was man hat. Die Kannibalen haben keinen König, kein Gesetz, keinen Staat, keinen Glauben: Im Maße einer solchen Beobachtungen haben die Missionare einen König, ein Gesetz, Rechte, einen Staat und einen Glauben und können alles das auch liefern. Im Maße meint: messend, im Verlauf des Beimessens, der eine qualifizierende Beobachtung ist. Die Beobachtung bereitet die Mission nicht vor, sie ist schon Mission. Das ist sogar ein feierliches Messen, ein Bemessung in höherem Stil, der einem dieser Beobachter, nämlich Antonio Vieiro, die Bezeichnung eingebracht hat, Kaiser der portugiesischen Sprache zu sein.

Exkurs. Das ist seltsam. Ein bisschen klingt das schon auch nach den Gesprächen zwischen dem Arzt und einem Patienten, in denen es um das Problem geht, dass einem fehlt, was man hat. Solche Gespräche haben dazu geführt, dass einige Autoren die Pathologie nicht mit einer mangelhafte Selbstbeobachtung assoziieren, sondern mit hochtourigen Selbstbeobachtungen. Manche gehen soweit, diese Assoziation in eine Definition zu übersetzen: Pathologie sei nicht eine Selbstbeobachtung, in der Lücken oder Mängel auffielen, Pathologie sei diese hochtourige Selbstbeobachtung. Der Hypochonder sei nicht der Gegensatz zum Kranken, sie seien sich nicht Andere und Spiegel. Ich bin mir nicht sicher, ob das alles stimmt, ich kann aber sagen, dass ich bei der Adornolektüre hypochondrisch beklemmt werde, kritische Theorie fast immer mit einem Huch lese und dazu mit einem Gefühl, erwischt worden zu sein.

4.

In die Beobachtungen sind von Anfang an Seltsamkeiten gemischt, wie etwa die Beobachtung, dass die Kannibalen zu viel und darum zu wenig glauben würden. Sie haben zuviel und zu wenig Disziplin im Glauben. Eduardo Viveiros de Castro schreibt:

Die Abwesenheit einer zentralisierten Gewalt hat die Bekehrung nicht nur logistisch erschwert (weil das cuius regio, eius religio nicht galt, mussten die Missionare im Einzelhandel arbeiten); sie hat die Bekehrung vor allem auf eine logische Weise erschwert.

Viveiros de Castro schließt daraus, dass sich in den Beobachtungen etwas gezeigt hätte, nämlich, dass die drei konstitutiven Mängel der brasilianischen Heiden kausal miteinander verknüpft waren (wurden): Sie hatten keinen Glauben, weil sie kein Gesetz kannten, und sie kannten kein Gesetz, weil sie keinen König hatten, so beschreibt er das, was er Verknüpfung nennt. Aber erst die Verknüpfung reisst eine Stelle auf, dass man an dieser Lücke von einem Mangel, von einem Fehlen sprechen kann. Auf den Grund geschoben wird die Verknüpfung zum Mangel, weil in dieser Verkettung eine Vermehrung liegt. Der König ist nicht ein Einzelner, das Gesetz nicht ein Einzelnes, der Glaube und der Grund sind nicht ein Einzelnes, sie sind durch Assoziation Vermehrtes und die Vermehrung selbst. So schreibt Viveiros de Castro: Weil sie [die Kannibalen, FS] keinen König hatten, glaubten sie den Padres [die Stellvertreter eines König waren, FS]. Sie glaubten sogar allen alles. Darum, so der Autor, glaubten sie ihnen aber auch nicht. Aus demselben (Un-)Grund glaubten die Kannibalen zu viel und zu wenig.

An den Kannibalen soll Distraktion und Kontraktion wahrgenommen worden sein, so dass sowohl zuviel Glauben als auch zu wenig Glauben sichtbar wurde. Es ist zweifelhaft, was die Missionare beobachteten. Was sie beobachteten, das waren Zweifel, die durch den Glauben gehen.

5.

Viveiros de Castro stellt zwei Fragen, er im Indikativ, ich berichte im Konjunktiv: Wie könne man eine politische Macht begreifen, die nicht auf Zwang gegründet sei? Wie könne man eine Form der Religion begreifen, die nicht auf der normativen Erfahrung des Glaubens beruhe?

Diese Frage drehe sich um eine Vorstellung, dass man über den Weg des Religiösen zum Wesenskern einer Kultur gelange. Weil das Religiöse durch Kultur zieht und Kultur durch Religion zieht (vielleicht sogar anzieht und/ oder zurückbindet) und weil nicht nur fraglich ist, was der Wesenskern einer Kultur ist, sondern auch, was der Wesenskern des Religiösen ist, kann man Viveiros de Castro Satz darüber, worum sich diese/ eine Frage drehe (polar verhalte? Anm. FS) noch anders übersetzen: Eine drehende/ verdrehte Vorstellung führt über einen Weg zu einem Kern. Der führende Kern dreht weg, er kreist, er nöselt (macht noise), er kracht etwas zusammen, so dicht, dass es eins ist. Davon spreche ich, da bleibt mir nichts als Sprache. Man muss nicht Dekonstruktivist sein, um das sagen zu können.

6.

Hinter dem Rücken dieser Vorstellung erhebt sich Durkheims Götze, die Totalität. Als Impuls, ein Ganzes zu betrachten und zu konstituieren ist der Glaube des Stammes zugleich der Glaube an den Stamm, das Sein und die Erhaltung des Seins des Stamms. Zu bezweifeln, das die Wilden dieses Götzenbild verehrten, bedeutet zugleich, die Vorstellung von der Gesellschaft als einer reflexiven und identitären Totalität, die sich durch die grundlegende Geste des Ausschlusses eines Äußeren begründet, in Zweifel zu ziehen. Man muss nicht postmodern sein (Gott bewahre), um das zu bezweifeln.

Dank/ durch solche Passagen ist Eduardo Viveiros de Castro einer der Zulieferer für das Buch über Warburgs Staatstafeln geworden. Warburg ist ein lässiger Hypochonder geworden, jemand, der die Hypochondrie sein lässt, auch das, was sie ist.

Die erreichte Grenze

Manova: »Man redet und schreibt sich die Seele aus dem Leib — über Monate und Jahre. Man wählt seine Worte präzise und entzündet ein Feuerwerk intelligenter Rhetorik, mit Argumenten, die eigentlich kaum sinnvoll widerlegt werden können. Und doch stellt man am Ende — völlig erschöpft und verbittert — fest, dass die Mehrheit der Menschen nur auf die anderen hört: die weitaus weniger Klugen, die außer Parolen und Lügen eigentlich nichts zu bieten haben. Für Gunnar Kaiser, den im Oktober 2023 an Krebs gestorbenen Philosophen und begnadeten Video-Redner, der gerade in den Coronajahren vielen eine Stütze und Inspiration war, war es am Ende unerträglich, dass die Kraft eines guten Arguments in dieser sich neu formierenden deutschen Gesellschaft ebenso wenig mehr zählte wie die einfachsten Grundregeln eines menschenwürdigen Umgangs miteinander. Die Köpfe der meisten Menschen nämlich funktionierten ganz anders als seiner: über Emotionen, die von einem gleichgerichteten Medienkartell mühelos aktiviert werden konnten, und über den Wunsch nach Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft. Die Annahme, dass diese menschliche und intellektuelle Enttäuschung Gunnar Kaiser am Ende krank gemacht hat, ist zwar nicht beweisbar, aber plausibel. Der Maler und Sachbuchautor Raymond Unger, ein enger Freund Kaisers, verfasste dessen Biografie und setzte ihm so ein nicht unkritisches, jedoch gerade deshalb würdiges Denkmal. http://dlvr.it/T2Mwc8 «

Zu Mantua in Banden

Mantua, immer wieder Mantua, wo es um das alte Europa geht. "O du, des Mantuaners holde Seele, des Nachruhm immer in der Welt noch währet, und ferner währen wird, solang die Welt steht", mit diesen Worten begrüßt Beatrix Dante im zweiten Hölle-Gesang in der Göttlichen Komödie.

Andreas Hofer, der Anführer des Tiroler Volksaufstandes von 1809, fand in Mantua sein Ende, wenige Jahre nachdem Mantua als autonomes Herzogtum von Kaiser Leopold I. aufgelöst worden war:

Andreas Hofers Erschießung 1810 in Mantua

Zu Mantua in Banden:

Zu Mantua in Banden Der treue Hofer war, In Mantua zum Tode Führt ihn der Feinde Schar. Es blutete der Brüder Herz, Ganz Deutschland, ach, in Schmach und Schmerz. |: Mit ihm das Land Tirol, Mit ihm das Land Tirol. :|

Die Hände auf dem Rücken Der Sandwirt Hofer ging, Mit ruhig festen Schritten, Ihm schien der Tod gering. Der Tod, den er so manchesmal, Vom Iselberg geschickt ins Tal, |: Im heil’gen Land Tirol, Im heil’gen Land Tirol. :|

Doch als aus Kerkergittern Im festen Mantua Die treuen Waffenbrüder Die Händ’ er strecken sah, Da rief er laut: „Gott sei mit euch, Mit dem verrat’nen Deutschen Reich, |: Und mit dem Land Tirol, Und mit dem Land Tirol.“ :|

Dem Tambour will der Wirbel Nicht unterm Schlegel vor, Als nun der Sandwirt Hofer Schritt durch das finst’re Tor, Der Sandwirt, noch in Banden frei, Dort stand er fest auf der Bastei. |: Der Mann vom Land Tirol, Der Mann vom Land Tirol. :|

Dort sollt’ er niederknien, Er sprach: „Das tu ich nit! Will sterben, wie ich stehe, Will sterben, wie ich stritt! So wie ich steh’ auf dieser Schanz’, Es leb’ mein guter Kaiser Franz, |: Mit ihm das Land Tirol! Mit ihm das Land Tirol!“ :|

Und von der Hand die Binde Nimmt ihm der Korporal; Und Sandwirt Hofer betet Allhier zum letzten Mal; Dann ruft er: „Nun, so trefft mich recht! Gebt Feuer! – Ach, wie schießt ihr schlecht! |: Ade, mein Land Tirol! Ade, mein Land Tirol!“

Welterbe (auf)gespürt und (er)fahren – AT – Schloss und Gärten von Schönbrunn

Die beeindruckende Sommerresidenz der Habsburger steht seit 1996 als zweite Stätte in Österreich auf der UNESCO-Welterbeliste. Ab 1743 wurde die Schloss- und Parkanlage unter Maria Theresia an der Stelle eines zerstörten kleinen Jagdschlosses in ihrer heutigen Form ausgebaut und war bis 1918 die Sommerresidenz der habsburgischen Kaiser. Die weitläufigen Barockgärten mit ihren Gebäuden, darin auch dem weltweit ersten Zoo von 1752, zählen zu den kulturhistorisch und künstlerisch bedeutendsten Anlagen Europas. Schönbrunn ist nicht nur ein Symbol für die Pracht des Hauses Habsburg, sondern in seiner Anlage ein Gesamtkunstwerk der barocken Repräsentationsarchitektur. Zum Einführungsvideo geht es hier. Ich starte zeitig von meinem idyllischen Schlafplatz in der Wachau und fahre noch eine ganze Weile durch die Weindörfer. Durch die Vororte von Wien komme ich relativ zügig, aber das Parken in der Nähe des Schlosses ist ein großes Problem (* am Ende mehr dazu). Schon eine ganze Weile vor der Öffnung des Schlosses betrete ich den weitläufigen Park und habe deshalb noch einen unverstellten Blick über die Blumenbeete und Fontänen auf das imposante Bauwerk.

Vor dem Schloss werden gerade die Pferde mit den Fiakern in Position gebracht und ich fühle mich gleich um hundert Jahre zurück versetzt.

Die Ticketpreise in Österreich sind im allgemeinen für deutsche Verhältnisse nicht gerade zimperlich, so auch hier. Es gibt dafür Touren und Museen für die verschiedenen Interessen und Altersgruppen, ich wähle einen der Rundgänge durch das Schloss. Hier darf man nicht fotografieren, was sicher den Besucherströmen geschuldet ist, die hier täglich durchgehen. Ich bekomme ein Zeitfenster und einen Audioguide, der mich lobens- und erwähnenswert sehr kurzweilig und informativ durch die Räume führt. So erfahre ich wirklich interessante und auch amüsante Dinge aus dem Leben von Maria Theresia, Kaiserin Sissi und Ihrem Gemahl, unter anderem über ihren Tagesablauf oder auch ihre Ansichten über Arbeit, Heiratsstrategien und -zwänge, Ehe und Familie.

Auf meine Anfrage hin habe ich von der Kultur- und Betriebsgesellschaft des Schlosses Schönbrunn einige Innenaufnahmen zur Verwendung in diesem Blog zur Verfügung gestellt bekommen - vielen Dank an dieser Stelle dafür! (©Schloss_Schoenbrunn_Kultur_und_Betriebsges.m.b.H., genaue Bezeichnung im Untertitel der einzelnen Fotos)

Der Rundgang führt durch wunderbar gestaltete Salons und Säle und schon der kleine Eindruck dieser Fotos sollte wohl Lust auf einen Besuch machen.

Hier waren der Fantasie der Ausgestaltung und der Materialien keine Grenzen gesetzt, jeder Raum überrascht mit seinem eigenen Stil.

Die Zeit läuft und ich muss mich schweren Herzens vom Schloss verabschieden.

Ein Blick in den Besuchershop erinnert mich an meine Runde entlang der Donau durch die Wein- und Marillenregion Wachau. Noch ein kleiner Rundgang durch die angrenzenden Anlagen, ein Blick durch den Laubengang und über die spiegelnden Wasserflächen der romantischen Teiche und des Neptunbrunnens.

Ich komme am Eingang zum Zoo vorbei, dessen Besuch leider vertagt werden muss.

Ein letztes Foto zum Schloss hinunter von der Gloriette, die schon von unten einen Blickfang bot, dann heißt es, schnell zum Auto zurück zu laufen.

Resümee

Die Schlossanlage von Schönbrunn ist zurecht Österreichs Besuchermagnet. Hier kann man ganz nach seinen Interessen in den verschiedenen Museen viele abwechslungsreiche und informative Stunden zubringen, ohne auch nur ansatzweise alles gesehen zu haben. Der Rundgang durch die Gärten und Parks ist ein Genuss für Augen und Seele und man kann noch heute das Konzept der Verschmelzung des Schlosses mit seiner Umgebung erspüren. Ein Besuch in Wien sollte unbedingt mit einem in Schönbrunn gekrönt werden. * Parken um das Schloss Bei meinem Eintreffen am frühen Morgen gab es in den dafür vorgesehenen Straßen hinter dem Schlosspark zwar genug freie Parkplätze, doch es sind nach 9 Uhr Kurzzeitparkplätze (2 Stunden) und nur mit einem Parkschein, den man an einem Kiosk oder einer Tankstelle erwerben oder mit einer App kaufen muss, nutzbar. Ich habe im Umfeld trotz Vorbereitung meines Besuchs und Befragung der Anwohner keinen solchen Kiosk gefunden. Die App muss man, so wurde es mir gesagt, wohl zunächst mit einem größeren Betrag aufladen, den man nur in Wien und Umgebung nutzen könne. Die Parkplätze vor dem Schloss sind laut Google Maps ziemlich teuer und auch schlecht bewertet. Die beste Gelegenheit für den Schlossbesuch ist deshalb am Wochenende, da parkt man kostenlos und unbegrenzt, alternativ sollte man einen P+R anfahren und die Öffentlichen nutzen. Ich konnte Dank persönlicher Hilfe einer Anwohnerin mein Auto für knapp drei Stunden abstellen und habe mich dementsprechend beeilt. Schade, denn die Schlossanlage ist einen ausgiebigen Besuch wert und kann ja schließlich nichts für die Wiener Parkplatzregelung. Später besuchte ich den Kurort Baden bei Wien - dort gibt es große Parkplätze und es böte sich an, z.B. von dort mit der Bahn nach Schönbrunn zu fahren und dann genug Zeit für den Besuch haben. Die gesamte Tour go-south 2.0 ist hier beschrieben. Hier gehts zu meinem Welterbe-Projekt. Der Umbau meines Dacia Dokker als Minicamper ist hier detailliert nachzulesen. Dobbys nach und nach angepasste Einrichtung und Ausstattung hat sich auch in diesem megaheißen Sommer bewährt. Meine Übernachtungsplätze habe ich wieder auf park4night gesucht und unter 5Reisende bewertet. Read the full article

Macaco Feio... Macaco Bonito... (1929)

Directed by Luiz Seel and João Stamato, Macaco Feio... Macaco Bonito... (Ugly Monkey... Pretty Monkey... in English) is a 4-minute animated silent short that tells the story of a monkey that escapes the zoo and causes lots of trouble.   

Although the film is usually dated from 1929, it is also possible it was made in the mid-’30s giving the reference to Popeye (whose first animated appearance was in 1933) and Mickey’s design in the short that seems to be between 1928 to 1931.

This short is the oldest record of Brazilian animation with preserved copy meaning that all the animations that we know of before Macaco Feio... Macaco Bonito... are all lost media including O Kaiser (from 1917 directed by Álvaro Marins) that is Brazil's first animated short film. 

Not long ago, only a few shots of Macaco Feio... Macaco Bonito... was accessible to the public as the Brazilian Cinematheque has a copy but would not make it available. It was on 26/03/2023 that a user named ze_da_padaria123 on Reddit posted a complete version of the short that can now even be watched on YouTube.

The short was produced using traditional animation, which means the frames were first drawn one by one on paper with pencil or ink to then be photographed and played to give the illusion of movement. 

Because this animation is so old, it is difficult to find information about its release and how people reacted at the time. I personally find the story funny and silly, and I am glad it had a happy conclusion.

Down below I'll list the link to the sites I based my research on, please note that some of them are in Portuguese.

English:

History of Brazilian Animation  

List of Brazilian animations through the years  

short's profile on IMDb

Mickey Mouse designs

PT-BR:

Brazilian Cinematheque 

Lost media Brasil

Reddit original post

Möwen zählen

Lochau, Kaiserstrand. Hier saß schon der Kaiser und lies Seele und Beine baumeln.

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Vielleicht ist auch gar nichts schrecklich. Man muss etwas schönes daran finden von hässlichen Männern mit einem Katana geköpft zu werden. Schöne Seele. Stoizismus. Nein fick dich Kaiser Aurel! Das einzige was die gemarterte, blutende, durstende Seele stillt, erquickt und zum Frieden bringt, ist der Glaube an einen zornigen G-tt, einen gerechten G-tt, der mein Leid und meine Sünden gnadenlos rächen und vergelten wird. G-tt ist größer.

Glück kann man lernen

Glück kann man lernen

„Auf die Dauer nimmt die Seele die Farbe der Gedanken an“ sagte der römische Kaiser Marc Aurel. Das stimmt auch, wenn es ums Glück geht. Unsere Gehirne enthalten etwa 100 Mrd. Nervenzellen. Um Informationen aufnehmen und weiterzuleiten, stellen sie Kontakte untereinander her. Wenn wir die gleiche Erfahrung mehrfach haben, beginnt das Gehirn, permanente Pfade auszubilden, während sich…

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Hier ist die Liste von Die 5 Beste Baguetteform Test. 1.RBV Birkmann, 210141, Laib und Seele 2.Lékué Baguetteform, braun 3.Baguettesvorm E-box 390x240mm Emile Henry 9506-34 Grand Cru 4.Kaiser Inspiration Baguette Backblech perforiert 40,5 x 20cm 5.Homewit 3 Mulden Baguette-Backblech Danke fürs zuschauen! Facebook: https://ift.tt/DldoXpL Twitter: https://twitter.com/Hier_Finden Als Amazon-Partner verdiene ich an qualifizierten Verkäufen.

Polarforschung

1.

Ihm flattert das Gewand, ist das schon Fortunamimesis? Die juridische Polarforschung assoziiert Recht und Gesetz aus und mit der Unbeständigkeit, den Meteorologien. Sie verbindet was mit Unbeständigkeit und sie verbindet was, weil das noch nicht verbunden ist. In ihnen ist die Referenz los, sie sind insoweit referenzlos. Die Referenz ist nicht weg. Sie ist durch ein Distanzschaffen entfernt, das die Distanz, die es schafft, nicht zurücklegt. Von daher ist es verständlich, dass Zweifel daran bestehen bleiben, ob die Distanz geschaffen und ob sie geschafft wurde. Der Zweifel resultiert nicht zuletzt aus dem Zwist, den eine Operationalisierung (und so etwas ist ein Distanzschaffen) mediatisiert. Die Operationalisierung trägt einen Konflikt aus, auch wie man das mit Zeitungen tut: der Konflikt ist der Operationalisierung eingetragen.

Die juridische Polarforschung weiß was von infirmen Assoziationen, also auch von der Infirmität der Assoziationen.

2.

Das Motiv des Kaisers: Auf dem Globus stehend. Man muss es nicht gleich Mode nennen: in der Emblematik taucht dieses Motiv in Wellen auf, nimmt zu und ab. Peter Goodrich schreibt, das Motiv antizipiere den Leviathan, weil die Figur super terram stehe. Standing super terram und dabei das Überirdische auszuhalten ist nicht so einfach, zumal zu der Zeit umstritten (wie immer) ist, bis wohin die irdische Sphäre reicht, ab wo die sublunare (und meteorologische) Sphäre anfängt und ab wann man die Erde verlassen und über ihr steht . Wenn das Antizipation ist, dann bin ich unsicher, was Antizipation ist und was sie bringt (kann also heißen, dass Goodrich recht hat). Dann ist Goodrichs Deutung eventuell eine energetische Inversion, die von der Instabilität in die Garantie kippt. Steht eine Figur, die auf einem drehenden Ball platziert ist? Tippelt sie nicht? Nicht so, wie man das von Tunten sagt? In dem Motiv lebt eine Frau nach, Fortuna.

Goodrich bezieht seine Deutung auf George Withers Verwendung des Motivs (in der es auf die Astronomie und die Astrologie, nicht auf die Meteorologie bezogen wird). Wither verwendet das Motiv zweimal, einmal mit dem Fürsten, einmal mit der Frau. In der stratifikatorischen Differenzierung muss sie das Niedere übernehmen. Er steht, sie tänzelt, er sichtet und übersieht die Lage, sie betreibt Augendienerei. Die Graphiker (Gabriel Rollenhagen and Crispin van Passe?) unterscheiden die Körperhaltungen, die Gesten und Gebärden der Figuren, die in Bewegung sind, weil sie auf einem bewegten Globus stehen, deutlich. Er hat Standbein und Spielbein, aber so, dass es für den Ball passt. Sie tänzelt, gehört also zu denen, die nicht nur die Seele, sondern auch den Körper anheben, hüpfen und springen lassen. Der Graphiker zeigt hier zwei unterschiedliche Protokolle. Der Einsatz einer stratifikatorischen Differenzierung, die am Ball bleibt, weil sie auf dem Ball positioniert ist, hat Witz. Der Ball ist ein Polobjekt, er operationalisiert Bewegungen, die nicht nur polar sind, sondern auch vage oder 'fagierend', die also das Höchste und Niedrigste verkehren und verkehren lassen.

Autor, Lehrer, YouTuberPhilosophieren lernen – ein Nachruf auf Gunnar Kaiser

Die JF schreibt: »Gunnar Kaiser war ein wirklicher Philosoph, der es mit der Auseinandersetzung darüber ernst meinte. Als YouTuber erreichte er viele Menschen und sprach ihnen in den Corona-Jahren aus der Seele. Ein Nachruf von Konrad Lenz. Dieser Beitrag Autor, Lehrer, YouTuberPhilosophieren lernen – ein Nachruf auf Gunnar Kaiser wurde veröffentlich auf JUNGE FREIHEIT. http://dlvr.it/SxtDLz «

Joseph Schmidt, – Unvergessener Joseph Schmidt 2

Joseph Schmidt, – Unvergessener Joseph Schmidt 2

A1 Du Sollst Der Kaiser Meiner Seele Sein A2 Tausendmal Du A3 Zigeunerlied A4 Nina A5 La Paloma A6 Emigrant A7 Heimatland B1 Questa O Quella B2 Ach, Ihres Auges Zauberblick B3 Dies Bildnis Ist Bezaubernd Schön B4 Wie Sich Die Bilder Gleichen B5 Ach, Wie So Trügerisch B6 Vorrei Morire B7 Mal D’Amore

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wanted to test out a new green ink (j. herbin vert pre) so I drew @seelball‘s Clair

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Veröffentlicht: 2021-04-07 Laufzeit: 0 Protokoll Genre: Fantasy, Action, Abenteuer Sterne: Lewis Tan, Jessica McNamee, Josh Lawson, Tadanobu Asano, Mehcad Brooks Direktor: James Wan, Benjamin Wallfisch, Dan Lebental, Todd Garner, Naaman Marshall

Der MMA-Kämpfer Cole Young (Lewis Tan), der es gewohnt ist, um Geld zu schlagen, ist sich seines Erbes nicht bewusst - oder warum der Kaiser Shang Tsung (Chin Han) von Outworld seinen besten Krieger, Sub-Zero (Joe Taslim), einen jenseitigen Kryomanten, geschickt hat , um Cole zu jagen. Aus Angst um die Sicherheit seiner Familie macht sich Cole auf die Suche nach Sonya Blade (Jessica McNamee) unter der Leitung von Jax (Mehcad Brooks), einem Major der Special Forces, der die seltsame Drachenmarkierung trägt, mit der Cole geboren wurde. Bald befindet er sich im Tempel von Lord Raiden (Tadanobu Asano), einem älteren Gott und Beschützer von Earthrealm, der denjenigen, die das Zeichen tragen, Zuflucht gewährt. Hier trainiert Cole mit den erfahrenen Kriegern Liu Kang (Ludi Lin), Kung Lao (Max Huang) und dem Schurkensöldner Kano (Josh Lawson), während er sich darauf vorbereitet, mit den größten Champions der Erde gegen die Feinde der Außenwelt in einem Kampf um die Einsätze zu kämpfen Universum. Aber wird Cole hart genug gedrängt, um sein Arcana - die immense Kraft aus seiner Seele heraus - in der Zeit freizuschalten, um nicht zu retten ...

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Streaming media is multimedia that is constantly received by and presented to an end-user while being delivered by a provider. The verb to stream refers to the process of delivering or obtaining media in this manner.[clarification needed] Streaming refers to the delivery method of the medium, rather than the medium itself. Distinguishing delivery method from the media distributed applies particularly to telecommunications networks, as most of the delivery systems are either inherently streaming (e.g. radio, television, streaming apps) or inherently non-streaming (e.g. books, video cassettes, music CDs). There are challenges with streaming content on the web. For example, users whose Web connection lacks enough bandwidth may experience stops, lags, or slow buffering of the content. And users lacking compatible hardware or software systems could be unable to stream certain content. /