#sao iii
Text
Scanlan: Like hell we’re just charging into an enemy stronghold!
Pike: We’re not just leaving Vex trapped in there!
Percy: Vex’ahlia has escaped from stickier situations dozens of times. I have full confidence in her ability to give them the slip.
Keyleth: Are you kidding? It’s been a week already! And the security on that place is insane! I’m not even sure a good half of us could bust our way through all those-
----------Hard Cut----------
Vex, near-completely cocooned in magic chains: -SPINELESS LITTLE PARASITES!!!! WHEN I GET OUT OF HERE, I’M GOING TO WRITE MY FUCKING MEMOIRS IN YOUR MOTHER’S BLOOD!!!!
Guard 1: Kyle?! KYLE?! WHAT DO WE DO?!?! I CAN ALREADY FEEL MY GRIP SLIPPING!!!!
Guard 2: Alright! Alright! Everything’s gonna be fine! I have a plan!
Guard 1: O-okay! Lay it on me!
Guard 2: I’m...! Gonna go!
Guard 1: I HATE THIS PLAN!!!!
Guard 2: No, no! It’s fine! I’m just gonna go get the boss! They’ll know how to deal with...!
Vex: [BARKING LIKE A DERANGED DOG]
Guard 2: All of... this...
Guard 1: No, Kyle, NO!! DON’T YOU DARE!! DON’T YOU LEAVE ME WITH HER!!!!
Guard 2, portalling away: You got thiiiis...!
Guard 1:
Vex, smirking menacingly: Heeeeey, Shoji...
Guard 1: [resigned sobbing]
#incorrect quotes#critical role#the legend of vox machina#scanlan shorthalt#pike trickfoot#percival fredrickstein von musel klossowski de rolo iii#keyleth#keyleth of the air ashari#vex'ahlia#vox machina#source: sao abridged
22 notes
·
View notes
Text
Dr. Radics Kornélia
Radics Kornélia Nagykanizsán született 1973. június 29-én. A középiskola elvégzése után az ELTE Meteorológus Szakán folytatta tanulmányait. 1997-ben meteorológus, 1999-ben csillagász oklevelet szerzett. Már az első diploma kézhezvétele után jelentkezett az ELTE Földtudományi Doktori Iskolájának Földrajz-Meteorológia doktori programjára. PhD fokozatát 2004-ben "A szélenergia hasznosításának lehetőségei Magyarországon: hazánk szélklímája, a rendelkezésre álló szélenergia becslése és modellezése" témájú doktori dolgozatával szerezte meg.
2001-től a Magyar Honvédség Meteorológiai Szolgálat Információtechnikai és Koordinációs Osztályán 2007-től az MH Geoinformációs Szolgálat, Időjárás Előrejelző és Szakkiképzési Osztályán töltötte be a meteorológus főtiszti, majd osztályvezető-helyettesi pozíciót.
1997-ben kezdte oktatói pályafutását a tanulmányai mellett. Az ELTE Meteorológiai Tanszékén Klimatológia, Válogatott fejezetek a matematikából, Bevezezés a meteorológiába, Katonai meteorológia, Repülésmeteorológia tárgyakat oktatta, s részt vett különböző szaktanfolyamok oktatási tevékenységében az Alkalmazott meteorológia, Általános meteorológia, Klimatológia tárgyak ismereteinek átadásával.
Egyetemi évei alatt számos hazai és külföldi ösztöndíjat nyert. 1995-ben a Soros Alapítvány Ösztöndíjával az International Conference of Physics Students rendezvényén vett részt Koppenhágában; 1995-ben IAESTE ösztöndíjjal 3 hónapot Brazíliában a sao paulo-i egyetemen; 1998-ban egy hónapot az European Science Foundation ösztöndíjával Svédorszában, Bornö-ben; az European Research Course on Atmospheres keretében pedig 1 hónapot a franciaországi Grenoble-ban töltött. 1999-ben kétszer 3 hónapot töltött a University of Uppsalan, Svédországban ERASMUS ösztöndíjjal, illetve egy posztgraduális kurzus keretében, majd 1 hónapot Spanyolországban, Palma de Mallorcan European Science Foundation ösztöndíjjal. 2002-ben NATO ösztöndíjjal Párizsban, majd Nagy-Britanniában, Manchesterben vett részt nemzetközi konferenciákon.
Kiváló tanulmányi eredményeit, kutatómunkáját, a szakmai feladatok színvonalas ellátását díjak, elismerések, ösztöndíjak tükrözik. A Magyar Meteorológiai Társaság 1996-ben Hille Alfréd Díjjal, 2005-ben Róna Zsigmond Ifjúsági Díjjal tüntette ki. A Magyar Tudományos Akadémia Pro Scientia Aranyérmét 1997-ben kapta meg, majd elnyerte az MTA Bolyai János Kutatási Ösztöndíját a 2005 és 2011 közötti időszakra.
A Honvédelmi Minisztérium Honvéd Vezérkar főnökétől 2005-ben kapott Emlékplakettet, 2007-ben a Szolgálati Érdemjel bronz fokozatát, 2011-ben a Tiszti Szolgálati Jel III. fokozatát, 2012-ben a Szolgálati Érdemjel ezüst fokozatát kapta.
Szakmai munkája elismeréseként 2013-ban a vidékfejlesztési miniszter Pro Meteorologia Emlékplakettet adományozott számára.
1995-től 12 kutatási projekt munkájában vett részt (OTKA, COST, EU). A legfontosabb kutatási témák ezeken belül: szélklíma, klímaváltozás, szélenergia, megújuló energiaforrások, levegőkörnyezeti elemzések.
2013 novemberében nevezték ki az Országos Meteorológiai Szolgálat elnökének.
A Meteorológiai Világszervezet VI. régiója (Európa, Közel-Kelet és Kaukázus térsége, WMO RA VI) a 2021–2025-ös időszakra elnökének választotta.
2022. augusztus 22-én Palkovics miniszter kirúgta mert az előrejelzések ellenére nem esett az eső Budapesten augusztus 20-án este.
269 notes
·
View notes
Text
#lupin iii#arsene lupin iii#jigen daisuke#koichi zenigata#fujiko mine#goemon ishikawa xiii#tbfh this is haaaard even for me
82 notes
·
View notes
Text
VIÊN NGỌC QUÝ: 12 NHÂN DUYÊN TRONG ĐẠO PHẬT
(12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã)
Nhân là đưa đến kết quả (năng sanh). Duyên là giúp nhân thành quả (sở sanh). 12 nhân duyên còn gọi là 12 hữu chi (có cành nhánh), 12 trùng thành (gặp nhân duyên tạo thành), 12 kinh cước (chỉ móc nối với nhau), 12 liên hoàn (liên đới và trở lại). Tùy khả năng đoạn một khoen là cả vòng 12 khoen tan rã. Sao mai vừa mọc ngày mồng 8 tháng 12, Bồ tát Cồ Đàm chứng ngộ Lý Duyên khởi tức 12 nhân duyên này. Từ đó, Ngài dùng ánh sáng duyên khởi làm đuốc soi đường, mở cửa bồ đề cho thế gian chúng sanh. 12 vòng (khoen) nhân duyên là:
1. Vô minh
2. Hành
3. Thức
4. Danh sắc
5. Lục nhập
6. Xúc
7. Thọ
8. Ái
9. Thủ
10. Hữu
11. Sanh
12. Lão tử
Chúng ta hiểu từng nhân duyên như sau.
1. VÔ MINH
Vẽ hình ảnh bà già mù chống gậy đi trong rừng xương. Rừng xương vì xương sống, xương sườn chúng ta đã bỏ từ bao kiếp luân hồi. Mù là không sáng, khởi niệm quên lửng chân không diệu tánh. Rừng là cũ kỹ, rậm rạp là nhiều. Con đường toàn xương chúng ta đã đi từ vô thủy, chúng ta đã biết chán chưa? Chúng ta còn đăm đăm trước mắt chuyện con rắn, heo, gà trước mắt. Còn tham lam, giận hờn cả ngày, đâu có thời gian nhận được mình là bà già mù đi trong rừng xương.
Quán duyên khởi, thấy mối tương quan của vạn pháp, huyễn sanh, huyễn diệt. Người có trí biết thương kẻ đồng nghiệp, tha thứ khoan dung những mê dại. Một lòng từ bi hỉ xả để độ tha. Vô minh là khởi niệm khiến quên mất chân tánh và mất sự sáng suốt của trí tuệ. Do vô minh nên mới tạo nghiệp thiện hay ác để tiếp nối vòng luân hồi sanh tử là hành. Cho nên vô minh (là hoặc, nhân) duyên hành (nghiệp, quả).
Thập triền (phẩn, phú, hôn trầm, thụy miên, hỷ du, trạo cử, vô tàm, vô quý, khan và tật đố). Triền là dây trói buộc chúng sanh, khiến chúng ta không ra khỏi sanh tử được mà bị ràng buộc hoài, không thoát khỏi được sợi dây ái nhiễm, dục nhiễm mà được lên bờ giải thoát an lạc. Thập triền này là thức ăn của vô minh. Khi vô minh bị đoạn trừ thì minh khởi.
Chúng ta cần phải làm giàu trí óc mình, thay đổi hiểu biết và chuyển hoá mình bằng những kho tàng tri kiến của các bậc cổ đức, cần mở mang và hoàn thiện tâm hồn bằng những dấu vết bước đi của người xưa. Chìa khóa hạnh phúc là tánh giản dị. Do đây ta có đầu óc rảnh rang để lo sự nghiệp tâm linh, không chăn ba con gà, rắn và heo nữa.
2. HÀNH
Trong kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy: nếu mình nói hay hành động với tâm thanh tịnh hay ô nhiễm thì an vui hay khổ não sẽ theo liền với mình như bóng theo hình hay như bánh xe lăn theo dấu chân con bò.
“Ý dẫn đầu các pháp,
Ý làm chủ, ý tạo
Nếu với ý ô nhiễm
Ta nói hay hành động
Khổ não sẽ theo ta
Như bánh xe lăn theo
Bước chân của con bò.” [26]
“Ý dẫn đầu các pháp
Ý làm chủ ý tạo
Nếu với ý thanh tịnh
Ta nói hay hành động
An vui sẽ theo ta
Như bóng chẳng rời hình.”[27]
Như anh thợ gốm đang nắn chiếc bình. Nắn khéo thì bình đẹp (thanh tịnh). Vụng thì bình méo (ô nhiễm). Hãy nắn cẩn thận tức là chính thân miệng ý hiện tại đang tô điểm hoặc bóp méo tương lai của chúng ta. Lành thiện thì cuộc đời mai sau sẽ huy hoàng. Mê dại xấu ác thì thảm hại đáng thương đang chờ đợi, tức hành vi hiện tại đem quả báo mai sau nên Hành duyên Thức, nghĩa là những hành vi hiện tại có năng lực tiềm ẩn, điều khiển thúc đẩy tâm thức trong chiều sâu, để dẫn dắt hữu tình đi đến tương lai. Nghiệp thường xuyên thay đổi theo tâm biến hoá của mình như người thợ tùy sở thích mà nắn vạn hình thiên kiểu.
Nương lời dạy của Đức Phật, biết rõ hành uẩn duyên sanh, vô thường vô ngã, nhờ định lực, hành vô hành, đắc vô đắc, có thể dừng bước trên con đường sanh tử vô tận. Kinh Tương Ưng III, Phẩm Tham Luyến[28] , Đức Phật dạy: “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hành? Có sáu tư thân này: sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư, pháp tư. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hành. Do xúc tập khởi nên các hành tập khởi. Do xúc đoạn diệt nên các hành đoạn diệt. Đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến đoạn diệt, tức là chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.”
Đức Phật dạy sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư và pháp tư là tâm suy nghĩ về sắc thanh hương vị xúc pháp, 6 trần gọi là Hành. Tư là động lực đưa đến tái sanh, tức là tùy bàn tay khéo vụng mà thành bình đẹp xấu. Ý nghiệp là căn bản sanh tử. Tâm trong sạch là gốc giải thoát. Ý thanh khiết là nền tảng tiến hóa. Ý nghiệp niệm niệm phan duyên, kích động sáu căn, dung thông khắp cơ thể. Bao nhiêu nghiệp thiện ác nặng nhẹ, ý đều làm chủ. Ý nghiệp vi tế rất khó khăn cho chú mục đồng chăn giữ. Chúng ta phải tự điều phục tâm mình như Kinh Pháp Cú dạy:
“Người dẫn thủy, dẫn nước;
Kẻ làm cung, nắn tên;
Người thợ mộc, uốn ván;
Bậc chí thiện, tự điều.”[29]
Tâm ta như một dòng sông. Sự chuyển động của dòng sông là tổng hợp của tất cả những chuyển động từng giọt nước. Cũng thế, tâm chúng ta là một chuỗi thiện ác, vui buồn yêu ghét. Sự liên tục xê dịch, đổi dời, triền miên chuyển động biến hóa này là Hành ấm. Rời các niệm tưởng suy nghĩ không có hành ấm nên nói hành vô ngã.
3. THỨC
Tranh vẽ cảnh chú khỉ nhảy từ cành này sang cành khác. Cành cũ (nghiệp cũ) đã khô cằn, cành mới trĩu đầy quả (có thể lành hay độc). Tâm thức thật thể ở khắp pháp giới nhưng vì vô minh cứ gặp cảnh là thọ khổ vui, khởi yêu ghét. Không ngờ đã mắc chỗ đầu thai đem đến danh sắc. Thân sau gọi là tái sanh. Thân này là hậu quả của năm uẩn cũ. Thần thức theo nghiệp chịu báo tái sanh để đền ơn hay trả oán hoặc hưởng phước hoặc chịu tội gọi là thức duyên danh sắc.
Tâm thức là một chuỗi biến đổi duyên sanh làm sống bào thai và là cái biết của sáu giác quan sau này. Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì thân trung ấm dấy niệm thương mẹ. Nếu là con gái thì thân trung ấm dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ, nên nó là hành duyên thức. Cái hành nó chuyền níu qua thức.
Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố là mạng sống, hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức) và thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức A-lại-da. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Thức tâm là danh (phần vô hình), phôi thai là sắc (hữu hình) nên bảo thức duyên danh sắc, thức leo qua danh sắc.
Lớn lên khi sáu căn tiếp xúc sáu trần sinh phân biệt sáu thức. Nếm mật ong thì ngon ngọt, ăn ‘cơm không’ ta thấy vị lạt nhạt nhẽo. Các thực phẩm mỗi thứ, một vị nhưng khi bài tiết ra, chúng chẳng khác nhau. Cái tô so với cái tách là lớn nhưng so với cái chậu lại bé. Tâm phân biệt theo nghiệp mà nhuốm màu vạn vật. Thế giới sáu trần chính nó tạo ra toàn những bất đồng. Đường ngọt, muối mặn, khổ vui, động tĩnh chung quy cũng chỉ là nhân duyên sanh nên vô ngã, vô thường, khổ và không. Chỉ cần chúng ta luôn tự chủ và sáng suốt. Những cảm giác khởi lên chúng ta ghi nhận, biết rồi để mặc chúng tan đi với tánh cách vô thường của chúng. Vọng tâm như con khỉ nhảy nhót, ưa thích rồi chán bỏ, rồi lại ưa thích rồi lại chán bỏ… giác quan tiếp xúc sự vật. Yêu và ghét phát sanh. Thế là có anh si mê đứng đấy. Nhưng với chánh niệm thì đấy là lúc trí tuệ phát sanh. Bắt buộc phải có mặt ở một nơi mà các giác quan bị quấy rầy. Đừng ngại, giác ngộ không có nghĩa là điếc hay mù, chỉ cần chánh niệm, không dính mắc. Bản chất là ảo ảnh nên sáu trần tự trôi qua. Điều cần yếu là phải học cách kiểm soát và làm chủ con khỉ. Tám thức phân biệt tài tình tuyệt diệu.
1. Nhãn thức tâm vương là chủ tể biến ra thế giới màu sắc, hình tướng.
2. Nhĩ thức tâm vương biến ra thế giới âm thanh.
3. Tỵ thức tâm vương biến ra thế giới thơm hôi.
4. Thiệt thức tâm vương biến ra thế giới ngọt chua.
5. Thân thức tâm vương úm bala biến ra thế giới nóng, lạnh, trơn và rít.
6. Hoàng đế ý thức tâm vương tài ba lanh lẹ, quán xuyến vào các pháp trần, chiếu rọi quá khứ, hiện tại, vị lai và thống lý cả năm quốc gia trên.
Năm thức trên tuần nghiệp theo duyên biến ra năm trần cảnh, kiến hoặc chấp năm trần là thật. Ý thức phân biệt xấu đẹp hay dở là tư hoặc. Kiến hoặc, tư hoặc là gốc trầm luân. Ai chăm quán vô ngã, vô ngã sở thì ý thức chuyển thành Diệu quan sát trí, mở đường cho tạng thức trở về đại viên cảnh trí, thành chánh đẳng chánh giác.
Thật ra nhãn thức không nhìn thấy cảnh bên ngoài đâu.
a. Thần kinh: ta đang nhìn sự vật ở thần kinh trong con mắt. Do ánh sáng mặt trời chiếu vào bông hoa ở ngoài vườn, phản chiếu qua con ngươi vào thị giác thần kinh.b. Bóng ảnh: tâm liền thấy một bóng ảnh gọi là nhãn thức đã sanh.c. Bóng ảnh theo nghiệp người: theo nghiệp người, cha mẹ, gia đình, nhà trường đã dạy ta gọi là hoa vạn thọ…Trước kia ta yên chí là ta thấy bông hoa thật ở ngoài vườn. Đâu ngờ mình chỉ thấy bóng ảnh ở thần kinh của nghiệp người, theo duyên hiện lên gọi là nhãn thức sanh; rồi lại theo duyên tan đi, gọi là nhãn thức diệt.
Bóng ảnh này không phản ảnh trung thành sự thật đâu. Nó theo duyên ánh sáng mặt trời, giả hiện trong lòng mắt đang tối của loài người. Mắt cua tròn xoe lồi ra ngoài hẳn lãnh tia sáng một cách khác. Bông hoa hiện lên hẳn cũng phải là một hình sắc khác. Các công nghệ sản xuất gương hiện nay minh chứng điều đó cảnh vật tuần nghiệp phát hiện. Thế cho nên, nhãn thức hư vọng vô ngã và nhãn thức hư vọng thế nào thì năm thức kia cũng vậy.
4. DANH SẮC
Phật dạy vẽ một chiếc thuyền đang chở bốn thùng đồ vật (đất, nước, gió và lửa). Vọng thân như con thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Danh là tâm (sắc là đất nước gió lửa) chính những yêu ghét mừng giận của chúng ta hàng ngày đưa chúng ta đi đầu thai, như khỉ theo nghiệp leo trèo mà có lên hay xuống. Đức Phật gọi bào thai là danh sắc.Tâm là danh, người chèo lái con thuyền tức thức A-lại-da. Một khi thân đã thành tựu hoàn mãn rồi, thức này sẽ lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Cái nghiệp (vọng thân) của mình như thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Có Danh Sắc bào thai thì có sáu căn. Nên danh sắc duyên lục nhập.
5. LỤC NHẬP
Lục Nhập là sáu căn (bào thai hoàn mãn ra khỏi bụng mẹ). Phật dạy vẽ nhà có sáu cửa vì sáu trần sẽ từ sáu căn đi thẳng vào tâm.Căn nhân trần phát ra cái biết và trần nhân căn mới có tướng hiện; từ đó thức phân biệt là đầu mối chia chẻ nhị biên, khiến ngã tánh sai lầm mọc rễ. Chủ thể nhận thức (tâm) và đối tượng nhận thức (cảnh) dựa nhau đồng khởi là do môi giới sáu căn. Kinh Lăng Nghiêm[30] , mười phương Như Lai khác miệng đồng lời xác nhận rằng: “Đầu nút câu sanh vô minh khiến luân hồi sanh tử chính là sáu căn, cho nên y sáu căn mà cởi gỡ thì được tịch thường đạo quả an vui giải thoát” (Tri kiến lập tri tức vô minh bản; tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn). Thế thì sở dĩ bây giờ chúng ta là chúng sanh và Phật là bậc thánh vì ngài khi sáu căn tiếp xúc sáu trần thì không khởi niệm, còn mình thì mở tung các căn như căn nhà mở toang các cửa để thu nạp và lãnh trần cảnh, rồi tính toán khôn dại, hơn thua, lợi hại. Thế là vô số tham, sân, si khởi dậy và tạo ra nghiệp sát, đạo, dâm, vọng…Do có sáu căn mở toang tiếp cảnh ngoài nên có xúc chạm, vì thế lục nhập duyên chuyền níu qua xúc.
6. XÚC
Căn trần xúc chạm (mắt xúc trần, tai xúc thanh, mũi xúc hương, lưỡi xúc vị, thân xúc chạm và ý xúc pháp) nhưng nguy hiểm nhất là nam nữ hai thân xúc chạm. Đây là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Thân này là quả của dục nhiễm. Rồi trong lúc có thân, chúng ta lại tiếp tục tạo vô số các nhân mới để tạo quả vị lai. Hàng ngày yêu thích cái áo này, ký tên với cây viết này mới chịu, làm việc với người mình hạp, chỉ thoả mãn với món ăn mình thích, chỉ nói chuyện hay email với người mình ưa… những việc nho nhỏ đó đều biểu lộ chủng tử lòng ái nhiễm, lòng tham ái của con gà hay bồ câu và ta cứ vô minh, vô tình hay cố ý tạo những hạt giống chủng tử đó.
Thế nên bổn phận đầu tiên của người xuất gia là hộ sáu căn (hộ mắt đừng để thấy sắc ái nhiễm, hộ tai đừng nghe tiếng bậy, hộ lưỡi đừng thốt lời ám muội, hộ mũi đừng ngửi hương son phấn, hộ thân đừng đam mê xúc chạm, hộ ý đừng để tư tưởng bất chính khởi lên). Quán thân do bốn đại đất nước gió lửa giả hợp, không ta, không người, không thọ và không mạng. Sự xúc chạm là pháp không có. Chỉ có sự có mặt hai duyên căn trần. Rộng quán sát sẽ thấy tất cả vạn pháp đều không tự có. Thực sự chỉ là sự có mặt của duyên. Ai am hiểu sự thật này là hiểu Phật pháp. Không nhận thức được thật tướng của các pháp, không thấu đáo được chân tướng của chính mình, không có chánh kiến là vô minh. Bà già mù vô minh vẫn ngự trị muôn loài cho tới bao giờ chúng ta chịu mở mắt theo ánh sáng giác ngộ của Như Lai.
7. THỌ
Hàng ngày chúng ta thọ cơm, thọ nước uống, thọ dưỡng khí vào, thọ hơi ấm mặt trời. Rồi chấp thủ đất, nước, gió, lửa vô thường này là ta. Thân kiến là gốc tất cả tà kiến. Cho thân là ta nên mỗi khi căn chạm cảnh, tâm liền thọ trần mà có khổ vui. Tất cả chỉ có thọ ấm vọng lãnh nạp hư phát minh mà thôi. Thọ uẩn là yếu tố kích thích, trói buộc và sai sử chúng ta rõ ràng nhất.
Thọ thì khổ vì có nhận lãnh là có khổ. Thọ thân này là thân riêng của ta. Thọ tâm này là tâm riêng của ta là cái thọ đầu tiên để từ đó có những cái thọ khác. Nào là thọ cái ăn, thọ cái mặc, thọ cái ở, thọ sắc, thanh, hương, vị, xúc, thọ những cái làm ta thích thú, thọ những cái cần thiết, thọ những cái không cần thiết, rồi thọ những cái xa xỉ, thọ những cái thừa thãi, vô ích vì thói quen góp nhặt tham lam không thể bỏ qua. Mỗi chúng sanh, mỗi cuộc đời là một chuỗi những thọ nhận liên tiếp.
Thọ cuộc đời là một trường đau khổ (khổ đế: tám khổ). Còn nhiều nỗi khổ khác do thọ mà ra như nhận được một cái quý thì nơm nớp sợ mất, lo giữ nhưng chắc gì còn với mình. Người giàu sợ mất của. Người có địa vị sợ mất địa vị. Người có người yêu sợ mất người yêu. Người có danh vọng sợ mất danh vọng. Thọ thuận thì vui. Thọ nghịch thì khổ. Thọ không thuận không nghịch thì si. Đây là lạc thọ, khổ thọ và si thọ. Tóm lại ba thọ đều là khổ.
Thân vô ngã (vọng thân vì bao gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý), tâm cũng vô ngã (là vọng tâm vì thọ, tưởng, hành và thức là không). Thân và tâm không phải là hai thực thể riêng biệt, độc lập và tách rời. Chúng luôn đi đôi, quan hệ liên đới chặt chẽ, đồng xuất phát từ một tạng thức u mê nhưng tài tình kỳ diệu.
Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, thọ khổ vui, tưởng yêu ghét, hành suy nghĩ và thức phân biệt. Ai cũng biết thọ chỉ là cảm giác nhân duyên sanh. Đã là cảm giác thì hẳn hư vọng. Nhân duyên sanh là trong chấp ngã (cho thân này là thật), ngoài chấp pháp (cho sáu trần là thật). Ví dụ: Mắt nhìn thấy một người thân thương, tâm vui (thọ lạc, vui vì gặp thuận cảnh, đưa đến ái ngã); Nhìn ra vườn thấy ai dẹp những chậu hoa cúc dễ thương của mình đi, bực bội (khổ thọ, vì chạm cảnh trái ý). Nhìn cảnh không buồn không vui (si thọ vì chấp có ta đang nhìn cảnh ấy). Nếu vui từ tâm ra thì sao không thường vui, nếu vui từ cảnh ra thì can hệ gì đến ta, rõ ràng thọ trống rỗng hư vọng không thật thể. Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, nuôi dưỡng ba độc tham sân si. Các tổ có tuệ giác nên bình thản, gọi là xả thọ. Chúng sanh cho thọ là vui nên càng thọ càng tốt. Đức Phật dạy thọ thì khổ.
1) Hoại khổ: ta gọi vui (lạc thọ), Phật gọi là hoại khổ vì vạn pháp tánh chất vô thường, quá khứ đã qua, hiện tại đang mất, thấy vui chỉ là do pháp trần lạc tạ ảnh tử.2) Khổ khổ: ta gọi khổ (khổ thọ), Phật gọi khổ khổ vì thân sanh già bịnh chết đã khổ còn thọ thêm cảnh khổ bên ngoài.3) Hành khổ: ta gọi bình thường, không khổ không vui (si thọ), Phật gọi là hành khổ vì si mê cho căn trần là thật, chấp ngã chấp pháp càng huân càng dày thì quyết định chỉ đi đến tam đồ khổ báo, thế nên cả ba thọ đều khổ.
Thọ khổ là khổ, vì tăng trưởng sân não.Còn bình thường huân tập ngu si không tuệ, nên thọ si là khổ.Còn vui thì tăng trưởng lòng tham, lún sâu vào biển vô minh, khó nghĩ tới sự ngóc đầu ra, nên lạc thọ là khổ.
Dòng sông là những giọt nước đang xê dịch. Thân thể ta là một dòng sông. Vô biên tế bào đang chuyển biến. Tâm ta cũng là một dòng sông. Các cảm thọ sanh diệt, diệt sanh không ngừng, theo sự hoạt động của sáu giác quan. Cảm thọ vui đưa đến tham luyến, khổ đưa đến chán bỏ. Mỗi cảm thọ đều kích thích tham và sân nổi dậy. Nay chánh niệm thì tình trạng bắt đầu thay đổi. Cảm thọ được diễn biến chiếu soi dưới ánh sáng của ý thức. Chánh niệm không nhận nó là ta nữa, không nói tôi ưa thứ này, tôi chịu thứ kia, tôi vui, tôi khổ.Kết quả đầu tiên là khôi phục lại chủ quyền, do đây cảm thọ đã mất đi ma lực của nó. Kết quả thứ hai là thấy được nguồn gốc của nó là vô minh. Do chấp ngã, chấp pháp mà có cảm thọ. Kết quả thứ ba là biết tự tánh nó hư vọng, không có bản chất, chỉ là những cảm giác sanh và diệt theo nhân duyên. Có khi tu tập cả chục năm qua rồi mình vẫn chưa vô được những ý nghĩa này. Xin hãy suy nghĩ.
Cả ngày gắt gỏng cau có do nguyên nhân vì thức khuya, thiếu ngủ, đây là cảm thọ khổ gốc từ sinh lý. Bị một người bạn hiểu lầm, bực tức, thọ khổ, đây gốc là từ tâm lý. Đi về thấy ai bày trong phòng mình rác bẩn, đồ đạc lộn xộn bừa bãi, phát cáu, đây là thọ khổ vì vật lý. Được khen ta vui, quán chiếu, khám phá ra căn bản thọ vui là từ ngã ái và lạc thọ này đưa đến ảo tưởng. Có tỉnh ra mới tránh được những tự hào, tự mãn vô ích. Một khi lạc thọ ảo hoá tan biến nhường chỗ cho những niềm vui lành mạnh có tác dụng nuôi dưỡng giác ngộ, trưởng dưỡng thánh thai, thế nên cảm thọ rõ ràng bất định. Khổ vui tùy theo bản chất mọi người.
Bởi vậy, Phật dạy vẽ minh họa sự xúc thọ như người bị mũi tên độc bắn vào mắt. Nếu người khôn thì rút ra rồi, nhưng chúng ta cứ cắm mũi tên ấy tự đâm vào mình từ sáng đến chiều, ngày này sang ngày khác cho nát thây ra, nếu có ai hỏi thì rút ra đâm vào người khác nữa. Ví dụ có người nói vu oan cho ta, tức là bị một mũi tên đâm vào mắt, vào tim. Chúng ta đâu có chịu quên lời nói trái tai ấy đâu. Mỗi lần nhớ là một lần đâm sâu vào mắt. Chưa đủ, ta lại điện thoại hay email cho người ở Sa Đéc, Cà Mau… rồi Ấn độ, Hoa kỳ… kể nỗi oan khổ của mình cho người khác nghe, thế là đưa tiếp những mũi tên khác đâm vào mắt người khác. Cứ thế mỗi ngày chuyển không biết mũi tên đi để tự đâm vào mắt người mà không biết lời thị phi đó chỉ là trò chơi của động và tĩnh, là làn sóng âm ba, là cái không có. Chỉ bậc thánh nhân xả thọ mới an ổn tinh thần, tìm được sự thanh thản mát mẻ. Một thiền sư nói rằng:
“Thị phi rơi rụng như hoa sớm
Để lòng lạnh băng với gió sương.”
Hàng ngày quán chiếu thân, tâm và cảnh đ��u giả nên an định tinh thần. Nhiều mũi tên có bay đến, nhưng cả các thánh nhân không nhận và không giữ, thế là chúng tự gẫy và rụng xuống như hoa rơi. Nếu không thế thì dù xuất gia vẫn sâu kết phiền não, gồng gánh trọn đời.
“Kẻ hơn mua oán,
Thua ngủ không yên,
Hơn thua đều xả,
Tự tại bình an.” [31]
Yêu tương tư là mũi tên cắm phập sâu nhất.
“Thương em mười kiếp vẫn chờ
Trăm ngàn năm nữa vẫn thương em mà”.
Vì đưa đến tham đắm, dấn vào biển vô minh, cho nên đời đời, kiếp kiếp ràng buộc gặp nhau hoài. Mỗi tên này nhiều vị độc, mũi tên tình ái. Ngạn ngữ Pháp có câu: “Có ba loại người không sợ trời sập là kẻ điên, kẻ say và người đang yêu” vì những kẻ này bị tên cắm quá sâu, đắm nhiễm mà không màng gì đến sự nguy hại xung quanh. Tứ Niệm Xứ là kiện tướng để hàng phục vọng tưởng hay thọ tưởng ái nhiễm này. Chúng ta từ nhiều kiếp quay cuồng chỉ vì bốn đảo:
1) Thân bất tịnh mà cứ quý chuộng mê say cho là nơi nương tựa;
2) Thọ thì khổ mà cứ khao khát, những mong càng được nhiều càng hay;
3) Tâm vô thường, vọng tưởng mà cứ tin chắc là một phiến thủy chung sáng suốt;
4) Pháp không thật mà cứ cho nội sáu căn, ngoại sáu trần, chặng giữa là sáu thức là thật.
Quán chiếu thuần thục mới không nô lệ sáu trần, khôi phục lại quyền tự do độc lập.Tứ niệm xứ dạy chúng ta dùng hơi thở quán chiếu sự có mặt của khổ vui, của tình cảm ái nhiễm, rồi từ từ điều phục. Hơi thở nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Thân tâm nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Cứ như thế chúng ta an tịnh hoá cả ba thọ, ba tưởng. Chánh kiến thấy rõ nguồn gốc, bản chất và hậu quả của những cảm thọ khổ vui nên giải thoát được sự khống chế của nó. Đối trị thọ với chánh niệm không nhận là mình. Biết nguồn gốc thọ là vô minh, tánh nó là hư vọng. Quang trạch được khu rừng năm ấm sẽ được hưởng bình an, thong thả đi trong đời không bị dính mắc, là con đường Niết Bàn. Hãy quán có thọ thì có khổ. Có lãnh thọ nhiều thì khổ nhiều. Có lãnh thọ ít thì khổ ít. Đức Phật dạy như nhiên để nó đến rồi đi, thọ mà không thọ.
8. ÁI
Như người say rượu, đã uống mấy chai rồi, say lỉ bỉ, mấy chai không nằm nghiêng ngả lăn dưới đất. Trên bàn một chai để sẵn sắp sửa uống và còn mấy chai nữa sắp hàng chờ đợi. Ý nghĩa bức tranh này cho ta biết khát khao thọ cảm vẫn vô tận trong lòng muôn thú, trong lòng chúng ta, quá khứ cũng thọ ái dục, hiện tại vẫn thọ và mãi đến vị lai. Ái dục ngọt ngào khiến càng say sưa đắm đuối mất chánh kiến.
Tri giác khởi liền sau thọ. Yêu thích tham luyến tiếp liền sau thọ vui. Ghét bỏ xa lánh tiếp liền khổ thọ. Do đó, hết yêu đến ghét, hết ghét lại yêu, cứ vậy triền miên niệm niệm vọng tưởng. Thật ra tưởng tức không, vì rời đối tượng hiện tại và các pháp trần nhớ về quá khứ, vị lai, tưởng quả tình không có, chỉ đối duyên tạm có, duyên diệt ảo tưởng liền tan.
Ngài Quán Tự Tại bồ tát thấy nghe hay biết đủ thứ, không bị che mờ, không bị chi phối. Tất cả hay dở, lành dữ đều bay qua như gió thoảng, như hư không. Được như vậy nên hết khổ. Lời nói là thứ hư vọng, chỉ là trò chơi động tĩnh, trò chơi của khí hơi, do không khí chuyển động (làn sóng âm ba) mà thính giác thần kinh tự biến ra âm thanh để phân biệt. Trí tuệ Bát Nhã biết lời nói là gió thoảng nên không bận lòng. Không ôm không khí chuyển động đó để suy nghĩ rồi sinh oán ghét hay thương yêu.
Thực hành sâu xa Bát Nhã không có nghĩa là chìm nghỉm trong đó mà là tự tại không gián đoạn. Tâm an định một phiến. Tưởng uẩn không lúc nào bị chi phối. Thế là hết khổ. Chúng ta khi đang quán thì tưởng uẩn trừng lặng. Nhưng khi xúc sự vẫn nhận vọng tưởng là mình. Thế là thực hành Bát Nhã chưa sâu nên hễ đụng chuyện liền khổ. “Ái bất nhiễm bất sanh ta bà” vì nhân ái nhiễm nên chúng ta hiện diện ở đây. Vì thế, Đức Phật dạy ở khoen xúc rằng sự xúc chạm của nam nữ là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Loại tình cảm được đề cập đến nhiều nhất trong các tác phẩm nhân loại đó là tình yêu nam nữ. Đây là loại tình cảm mãnh liệt hơn các loại tình cảm khác bởi vì nó liên quan đến bản năng sâu kín của con người. Con người luôn muốn chiếm đoạt về mình mẫu người có thể đem lại hạnh phúc cho mình. Đây là tâm lý vị kỷ và tình nam nữ có sự thôi thúc âm thầm của hoạt động tình dục, một loại hoạt động gây khoái cảm xác thịt rõ rệt nhất là duyên hệ lụy ràng buộc của nhiều đời, là nguồn máy để tạo ra bánh xe luân hồi quay chuyển. Nếu không có thiện căn thâm sâu, không nguyện lực kiên cố, không có thiện tri thức hỗ trợ thì tăng cũng như tục khó thoát khỏi lưới ái nhiễm này.
Nhìn sâu vào thì tình yêu cũng chỉ là bản chất ích kỷ tăng thêm ngã ái, ngã luyến; người thương mình nên mình thương lại và đây cũng là sự hưởng thụ của bản năng con người. Chính bản năng thích hưởng thụ đã thúc đẩy nam nữ tìm đến nhau, và ngược lại nó cũng thúc đẩy họ làm khổ lẫn nhau (biết bao nhiêu vợ chồng gây gỗ, đánh đập, li dị, ngoại tình; nhưng ngược lại cũng có những cặp có tình thương chân chính của sự hy sinh, độ lượng, vị tha… thì tình yêu đó có thể bớt đi màu sắc bi quan của bản năng ích kỷ). Mặt trái của ái, yêu là ố, là ghét. Yêu ham điều này, chán ghét điều khác, nên thọ duyên ái ố. Ca dao Việt Nam có câu:
“Thương nhau cau sáu bổ ba
Ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười.”
Hay:
“Thuơng nhau trái ấu cũng tròn
Ghét nhau bồ hòn cũng méo.”
Yêu cũng nhớ mà ghét càng nhớ hơn. Tâm vướng mắc dù thân không có cạnh nhau nhưng vẫn mang nỗi không ưa trong lòng. Ràng buộc khổ não đâu có chịu xả ra mà càng nhớ thì càng si mê. Càng mê càng khổ, càng khổ càng mê. Cứ thế đi đến vô cùng. Chúng ta có hai câu thơ:
“Vũ vô kềm tỏa năng lưu khách,
Sắc bất ba đào dị nịch nhân.”
Mưa không có kềm dây nhưng có khả năng lưu giữ bước chân khách. Mỹ sắc không phải sóng ba đào nhưng có thể dìm chìm kẻ anh hùng hào kiệt. Đây là sức mạnh của ái tình và lòng ái nhiễm.
Kinh Pháp cú có rất nhiều lời dạy của Đức Phật về lòng ái nhiễm như:
“Dòng ái dục chảy khắp,
Như dây leo mọc tràn,
Thấy dây leo vừa sanh,
Dùng kiếm tuệ đoạn gốc.” [32]
“Ai sống trong đời này,
Ái dục được hàng phục,
Sầu khổ tự tiêu dần,
Như nước giọt lá sen.” [33]
“Biết thân như bọt nổi,
Giác thân to huyễn hóa,
Bẻ mũi tên ma ái,
Vượt tầm mắt tử thần.”[34]
“Người nhặt hoa dục lạc,
Tâm ái nhiễm mê cuồng,
Đắm say trong dục vọng,
Bị nô lệ tử thần.” [35]
“Do vậy chớ yêu ai,
Ái biệt ly là khổ,
Những ai không yêu ghét,
Không có thể buộc ràng.” [36]
“Luyến ái sinh ưu tư,
Luyến ái sinh sợ hãi,
Ai giải thoát luyến ái,
Không ưu không sợ hãi.” [37]
“Tham ái sinh ưu tư,
Tham ái sinh sợ hãi,
Ai giải thoát tham ái,
Không ưu không sợ hãi”. [38]
Trong Tương Ưng: “Từ vô thủy luân hồi, này các Tỳ Kheo, không dễ gì tìm được chúng sanh trong thế gian này lại không lần nào làm cha hay làm mẹ.”
Tuần báo News Week ra ngày 03 tháng 11 năm 2003, Robert J. Samaelson, một kinh tế gia nổi tiếng nói: “Thường những người trẻ thì muốn già hơn, còn người già thì muốn trẻ hơn. Đây chẳng qua chỉ là một đoạn đường trong nỗ lực kiếm tìm hạnh phúc thiên thu bất tận của con người”.
Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật dạy rất rõ về giới dục nhiễm [39] này:“Nếu chúng sanh lục đạo các thế giới, cái tâm không ái nhiễm, dục vọng không theo dòng sanh tử tiếp tục. Nếu tu theo pháp tam muội cốt để ra khỏi trần lao, nếu không trừ lòng ái nhiễm thì ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì không ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì cũng lạc vào ma đạo. Hạng trên thành ma vương, giữa thành ma dân, dưới thành ma nữ. Các bọn ma này cũng có đồ chúng, mỗi mỗi tự xưng là thành đạo vô thượng.
Sau khi Như Lai diệt độ, trong thế gian có nhiều loại ma này, giả làm thiện tri thức, khiến các chúng sanh sa vào hầm ái kiến, bỏ mất con đường bồ đề. A-nan, nếu ông dạy chúng sanh tu pháp tam-ma-đề trước hết phải đoạn dục vọng trong tự tâm. Ấy gọi là lời dạy rõ ràng thanh tịnh, quyết định thứ nhất của các đức Như Lai, Phật, Thế Tôn. Thế nên A-nan, nếu không đoạn lòng ái nhiễm, tà hạnh mà tu thiền định thì cũng như nấu cát, nấu đá mà muốn thành cơm. Dẫu trải qua trăm ngàn kiếp cũng chỉ gọi là cát nóng, đá nóng. Vì cớ sao? Vì đó là giống cát, giống đá, không phải là bản nhân của cơm vậy.
Ông đem thân tâm cầu diệu quả của Phật, dầu được diệu ngộ cũng chỉ là gốc dục vọng, cỗi gốc đã thành dâm thì phải trôi lăn trong tam đồ, chắc không ra khỏi, còn đường nào tu chứng niết bàn. Chắc phải khiến cho thân tâm đều đoạn hết giống ái nhiễm cho đến tính đoạn cũng không còn nữa thì mới trông mong chứng quả bồ đề của Phật. Như lời tôi nói đây, gọi là lời nói của Đức Phật. Không như lời nói đó, tức là lời nói của ma Ba tuần.” Ma ba tuần là ma ở trên cõi trời dục giới hay phá hoại bậc tu hành bằng hình thức hiện mỹ nữ hay dùng danh lợi để lung lay chí nguyện người tu hành.
9. THỦ
Tâm đã có thủ chấp, yêu ghét đã quyết định thì hăng hái tạo nghiệp, nên Phật dạy vẽ một người đang cố vươn mình lên để hái trái (có thể quả độc hay lành), không biết xả đi để tìm an vui tinh thần. Bởi lòng tham ái càng ngày càng thấm, càng nhiều nên bôn ba theo đuổi tìm kiếm khắp nơi, giáp xứ để tiến thủ lấy công việc làm ăn, ở và lo bảo thủ lấy tên tuổi công danh, sự nghiệp, người thương… nên nói ái duyên thủ. Hễ yêu muốn sự chi thì nó chuyền leo đến để bám giữ. Ái và thủ thuộc hoặc.
Con người là năm thủ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành và thức) nghĩa là có thói quen tự cột chặt vào năm uẩn. Bao nhiêu tập khí vô minh đều nhận là tôi: thân tôi, tôi khổ, tôi vui, tôi ưa thích, tôi nóng tánh… nên cứ bị kích thích, tạo nghiệp. Gốc khổ không phải ở năm uẩn mà ở chỗ cứ vơ lấy năm uẩn nhận là mình. Nếu giác tỉnh, bình tĩnh, sáng suốt, không thủ chấp thì năm thứ mê này sẽ tan dần. Muốn tỉnh giác phải vâng theo lời Phật, tu các pháp quán: sắc ấm là kiên cố vọng tưởng, thọ ấm là hư minh vọng tưởng, tưởng là dung thông vọng tưởng, hành ấm là u uẩn vọng tưởng và thức ấm là vi tế tinh tưởng.
10. HỮU
Hễ có thủ chấp liền tạo nghiệp nên vẽ một thiếu phụ mang thai (tạo nghiệp là gieo vào tạng thức một cái nhân để ngày mai có quả báo trong sáu nẽo luân hồi, như cái thai là nhân sau này có hài nhi).Giữ năm giới là nhân sanh về cõi người. 10 thiện là lên cõi trời. Có thêm thiền định thì lên sắc và vô sắc giới. Tất cả những hành vi thiện lành mà không có trí tuệ Bát Nhã soi sáng, đều có một năng lực tiềm ẩn để trổ quả trong tương lai, kéo dài hành trình sanh tử, nghĩa là khi chúng ta làm một Phật sự hay phước thiện gì mà không quán tam luân không tịch (ta không, người không và sự bố thí là không) hay quán đây diệu dụng để trang nghiêm biển phước bồ đề mà thường chúng ta muốn hưởng quả của việc thí đó, thì chúng ta sẽ được quả, do đó chúng ta cứ đi lên để hưởng phước thiện ở cõi trời, người và a-tu-la, nhưng cũng có khi đi xuống để đền nợ, trả oán, chịu quả ở cõi địa ngục, ngạ quỷ và bàng sanh, do đó bánh xe luân hồi lăn hoài từ vô thủy (không chỗ bắt đầu) mà không gián đoạn đến vô chung (không chỗ k��t thúc).
10. SANH
Vẽ đứa trẻ sơ sanh từ bụng mẹ sanh ra. Đã có thân hình ắt có sợ hãi, có già bịnh. Đây là một ổ phiền não. Đây là nguồn gốc của tất cả khổ đau. Vũ trụ là một cơ thể sống thống nhất với nhau, trong đó mọi vật thể đều dường như có một sức sống thầm kín ẩn dấu bên trong dù đó là chất hữu cơ hay vô cơ (hữu tình hay vô tình).
Tất cả đều theo quy trình sanh, trụ, dị và diệt. Ngay cả sự hủy diệt của một hành tinh, cũng chỉ là sự sinh hoá kế tiếp theo sau của vũ trụ. Ngay cả một chiếc lá vàng rơi rụng, một gốc cây khô già cỗi, một bô lão nằm xuống… cũng không nằm ngoài tiến trình sống của nhân loại và vạn hữu. Tất cả đều sống và đều sinh hoá vô tận.
Krishna Murti, nhà văn và triết gia Ấn độ đã nói rằng: “Sáng nay hoa lá vĩnh viễn, vượt thời gian và tư tưởng, bao dung tình yêu và niềm vui… Hoa sẽ chết đi chiều nay, nhưng ẩn tàng sự sống. Cánh hoa nào cũng chết, nhưng chết trong sự sống. Cánh hoa nào cũng sẽ rơi nhưng rơi trong sự sanh khởi…” Trong vòng quay của hữu tình và vô tình, sự sống được biểu hiện rõ nét nhất nơi đời sống của sinh vật qua quá trình giao phối của hai giao tử đực và cái, nam và nữ, cha và mẹ để cho ra đời những giống con tiếp tục duy trì chủng loại đó gọi là sanh.
Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì trung ấm thân dấy niệm thương mẹ, nếu là con gái thì dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ. Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) này nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố:
1) Mạng sống có kỳ hạn của thai sanh;
2) Hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức lẫn giữa khối tinh huyết ấy kêu là nhất điểm chơn dương);
3) Thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức Alaida. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia.
11. LÃO, BỊNH VÀ TỬ
Chết là cái chắc chắn đến với mỗi chúng ta, nhưng khi nó đến vẫn mang cho chúng ta một nổi bàng hoàng, một sự đau buồn to lớn… nhưng dù thế nào đi nữa, nó cũng là một sự cảnh tỉnh chúng ta rằng mạng sống con người thật ngắn ngủi, không thể đoán trước được và thật mỏng manh. Chết là tiếng gọi chung từ tử thần, là một định nghiệp chung và là mẫu số chung cho tất cả chúng ta.
Chết nhắc cho chúng ta về bản chất phù du của mạng sống ngắn ngủi, khiến ta phải suy nghĩ lại về mình và khuyên chúng ta sống có ý nghĩa hơn, đừng lãng phí thời gian theo những theo đuổi tầm thường, theo những hoạt động vô tích sự, những lời nói sáo rỗng, những bảo thủ ngu dốt, những sở hữu vật chất tầm thường… vì những cái này kết cuộc chỉ gây đau khổ cho chúng ta.
Khi linh hồn chúng ta đi ra khỏi thế giới này thì những sở hữu, những thành tựu, những danh tốt, tiếng thơm đều trở thành vô dụng, chỉ có bản chất đạo đức con người mới có tồn tại… chỉ có tính chánh trực, lòng tốt, kiên nhẫn, trí tuệ và sự hy sinh hết lòng vì người khác là còn mãi. Hãy tu tập những phẩm tánh cao thượng này, thì cái chết đến sẽ là một sự ra đi nhẹ nhàng, là một sự hoàn thành lớn và không có gì để sợ hãi. Chết sẽ là sự hoan hỉ nên đánh vang tiếng trống, vui mừng vì ta đã hoàn thành nhiệm vụ. Sanh tử đã hết, gánh nặng đã đặt xuống, những việc cần làm đã làm xong. Không còn gì nữa.
Đức Phật dạy đối trị lòng tham ái xác thân bằng hạnh đầu đà và quán về cái chết (cửu tưởng quán). Tập thấy mình là một xác chết, một tử thi. Một cô gái trẻ đẹp đi qua kia chỉ là những bộ xương bọc thịt, phủ một lớp da, xức dầu thơm, bản chất là 32 thể trược đang chuẩn bị hoá dòi mủn nát trở về với cát bụi.
Niệm thân để đối kháng lại chỗ thấy biết rất sai của mình. Cháu đưa đám ông, con đưa đám cha. Cứ thế nối dòng đào hố vô thường, kiếp kiếp đời đời không thay đổi tri kiến, không thay đổi lối sống. Tập thấy cơ thể ta và người chỉ là những tập hợp vô thường đầy khốn khổ. Do đây giải thoát khỏi những hiểm nguy của tham ái.Nghĩ đến cái chết, đến sự hủy diệt, ta sẽ không quyến luyến cuộc đời. Do đó tâm được hoan hỉ và định tâm. Bởi biết sự vật đúng chân tướng của nó, ta không bị ràng buộc.
Nếu chúng ta không quán cái chết và tính tất nhiên của nó, chúng ta sẽ không có sự chuẩn bị, chúng ta sẽ trở nên mất chánh niệm khi cái chết đến, nhất là đối với người thân trong gia đình, bạn bè hay chính bản thân chúng ta. Vì vậy, hãy chuẩn bị hành trang tâm lý cho cái chết thanh bình. Nếu chúng ta để đời sống của chúng ta chạy theo vật chất thì chúng ta sẽ chết trong lo âu và tiếc nuối. Ngược lại, nếu chúng ta sống hết lòng phục vụ mọi người với tấm lòng từ bi thì chúng ta có thể chết với tâm an ổn, hạnh phúc. Thế nên phương pháp tốt nhất chuẩn bị cho sự chết là hãy sống một đời sống tận tụy phục vụ con người với trọn vẹn lòng yêu thương của mình.
Phần đông chúng ta bị nghiệp và các thứ cảm xúc ngăn che không cho thấy bản tánh. Những hành nghiệp tiếp tục trói buộc chúng ta vào vòng sanh tử không cùng tận. Bởi thế mọi sự đang bấp bênh, tùy thuộc cách ta đang sống, suy nghĩ ngay giờ phút này. Nếp sống hiện tại của ta có ảnh hưởng đến suốt kiếp vị lai. Đó là lý do cấp thiết khiến ta phải chuẩn bị con đường của mình với thái độ thông minh. Cần tránh thảm kịch quay tròn trong 12 nhân duyên khổ nhọc. Kiếp sống này là thời gian và nơi chốn duy nhất cho ta chuẩn bị. Ta chỉ có thể thực sự chuẩn bị bằng cách trở về chân tâm. Tổ Liên Hoa dạy: ‘Đời người ngắn ngủi, đâu có thời giờ để tâm lang thang. Cần thầy nghe quán tưởng không xao lãng để cầu giác ngộ. Có ba dụng cụ là văn, tư, tu có thể giúp chúng ta thấy được sự thật ta là ai và thể hiện niềm vui giải thoát gọi là trí vô ngã.’
Sống và chết là một chuyển tiếp. Đức Phật không can thiệp vào đường đi của nghiệp lực. Đức Phật chỉ giảng về cơ cấu và tác động của nó. Nguồn gốc của tái sanh là tham sân si. Mà tham sân si được vẽ trên nền xanh hư vọng nghĩa là huyễn hóa không có, vì thế nhà thiền gọi là không gốc:
“Vốn từ không gốc,
Từ không mà đến,
Lại từ không mà đi,
Ta vốn không đến đi,
Tử sanh làm gì lụy.”
(Thiền sư Như Trừng Lân Giác)
“Sanh từ chỗ nào đến?
Chết sẽ đi nơi nào,
Biết được chỗ đi đến,
Mới gọi người học đạo.”
(Thiền sư Hương Hải)
Đức Phật dạy chúng ta có năm pháp bất định là:
1. Mạng sống bất định: mạng sống là tuổi thọ, chất ấm, thức thứ tám duy trì mạng căn, là năm uẩn, là sáu căn, sáu thức hoạt động… Nó bất định vì chúng ta không biết khởi thủy của nó khi nào và chung cuộc khi nào. Nó không chủ thể, nó muốn không sinh hoạt nữa thì không sinh hoạt nữa gọi là mạng sống đã dừng.
2. Bịnh tật bất định: do vi khuẩn nhập và theo đạo Phật là tứ đại khi hoà, khi không hoà, khiến cho thân thể khi khoẻ, khi bịnh bất định.
3. Thời gian bất định: thời gian là sự biến dịch và vận hành thay đổi, ngày đêm sáng tối, quá khứ, hiện tại và vị lai không dừng và không định lại một chỗ. Thời gian như ngựa ruỗi. Trần thế như mây mờ. Đức phật biết tiết kiệm tối đa dù chỉ một phút, vì chết có thể đến bất cứ lúc nào. Đối với người hiểu đạo thì thời gian là phương thuốc nhiệm mầu để cảnh tỉnh vô thường, bồi dưỡng, tẩm bổ trí tuệ và kết quả hoa hương.
4. Chết bất định: muốn chết là chết không theo ý mình cho nên bất định. Có khi thật trẻ, có khi trung niên và có khi già mới chết. Có khi do bịnh mà chết, do tai nạn và có khi không có nguyên nhân gì cả cũng ngã lăn đùng ra chết. Chúng ta sanh một nơi, trú một nơi hay nhiều nơi và chết thường khó định là nơi nào? Có thể là núi rừng hoang vắng, cao nguyên lộng gió, đại lộ xe cộ, sông suối biển khơi, nơi chôn nhau cắt rốn, mồ mả tổ tiên, chùa chiền tự viện…Chết là sự gián đoạn một kiếp người, gián đoạn của một hơi thở mà hơi thở thì rất mỏng manh.
5. Nơi sanh bất định: đây là cảnh giới tái sanh bất định (chớ không phải bịnh viện chọn để sanh con), là cảnh giới hiện diện sau khi chết. Chết không phải là hết mà là một gian đoạn chuyển từ kiếp sống này sang kiếp sống khác. Con người chỉ rời bỏ thể xác này đến một cảnh giới khác.
Cứ thế mà làm nhân, làm quả quyện nhau khiến bánh xe quay liên tiếp không dứt. Trong vòng luân hồi cái chết và sống làm duyên cho nhau. Chết nơi này, sanh nơi khác, chúng sanh có mặt ở một nơi thì cùng một lúc cũng có một chúng sanh vắng mặt ở một nơi. Có khi chết sanh lại chỗ cũ cũng có. Muốn biết nghiệp tái sanh của mình hãy nhìn nghiệp hiện tại của mình. Mạng sống vốn bấp bênh, thân người luôn bịnh hoạn, thời giờ không ngừng bức bách, nơi chết lại vô chừng, chỗ tái sanh thì bất định. Hãy sống thu thúc giới hạnh và thanh tịnh.
13. SƠ ĐỒ 12 NHÂN DUYÊN
Trong 12 nhân duyên, cái nhân làm duyên cho quả. Quả làm nhân cho duyên, tạo thành xâu chuỗi luân hồi vô tận mà sự sống và chết từ thiên thu đã không ngừng tái diễn. Nếu chia theo nhân quả chuyền níu của quá khứ, hiện tại, tương lai và ‘hoặc-nghiệp-khổ’ thì vòng 12 nhân duyên được hiểu như sau:
Hai nhân -/ Vô minh: vọng hoặc che tối -> Hoặcquá khứ -/ Hành: vọng dấy nên ba nghiệp hiện hành chẳng dừng -> Nghiệp
Năm quả -/ Thức: hạt giống nghiệp phát sanh ra thức. Hiện tại Thức là biết đối cảnh để phân biệt
Nghiệp thức là nghiệp quả, một nghiệp -> Khổ-/ Danh sắc: thức tâm là danh. Năm căn là sắc-/ Lục nhập: sáu căn đều đủ. Tùy theo căn thì trần nhập vào căn nấy.-/ Xúc: căn nào đối trần nấy sanh xúc-/ Thọ: căn xúc trần thọ tốt xấu.
-> Bốn thứ này chỉ về sắc thân và sự cảm thọ của sắc thân trong sanh tử nên thuộc -> Khổ
Ba nhân -/ Ái: bởi lãnh thọ sanh áihiện tại -/ Thủ: vì tham ái đắm nhiễm, nên theo đuổi kiếm tìm kiếm.
-> là ái nhiễm đắm trước nên thuộc về -> Hoặc
-/ Hữu: do theo dõi mong cầunên gây ra các nghiệp hữu lậu.
Hai quả -/ Sanh: Vì đã có nghiệp nhân tất phảivị lai với lấy cái thọ sanh đời sau
->đây là các hành của thân khẩu ý nên thuộc -> Nghiệp
-/ Già bịnh chết: đã có sanh thân tức chịu cái khổ của bịnh, lão tử.
-> đây là sự thọ quả trong sanh tử nên -> Khổ
12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã.
Hễ nhân đã đoạn thì không còn hạt giống nữa. Hễ duyên đã đoạn thì không còn cảnh phụ trợ.
Đức Phật kết vòng 12 nhân duyên như sau:
“Hai pháp có thể biết và phải thông suốt là danh và sắc;Hai pháp có thể biết và phải tận trừ là vô minh và ái dục;Hai pháp có thể biết và phải thực tập là giới và định;Hai pháp có thể biết và phải chứng ngộ là giải thoát và trí tuệ”.
Nguồn: phatgiao.org.vn
16 notes
·
View notes
Text
How Portuguese Slave Traders Changed Ethiopia and Congo
Portuguese trading of enslaved Africans affected two major African powers in very different ways.
Between the sixteenth and nineteenth centuries, the slave trade transformed African nations in profound and devastating ways. As historian Fikru Gebrekidan writes, we can see some of the diversity in how this played out by looking at the relationships among three Christian kingdoms: Congo, Ethiopia, and Portugal.
Gebrekidan notes that when Portugal established contact with Congo and Ethiopia around the turn of the sixteenth century, the three kingdoms had much in common, including similar levels of material development, systems of divine kingship, and belief in magic. Both African kingdoms exchanged ambassadors and trade goods with Portugal and sent students and interpreters to Europe.
Enslavement was a common institution around the world at this time, but enslaved people in Africa generally didn’t make up a permanent underclass. They might be war captives, debtors, or those banished from their home society for a serious crime. In Ethiopia, they could gain freedom in various ways, including becoming a priest or a soldier with their masters’ permission. In parts of Congo, they weren’t expected to do more work than free people, could hold office, and might marry into the host society.
But, as Portugal established increasingly strong positions in Africa, the slave trade intensified and changed in its character. Portuguese traders paid no mind to traditional guidelines that allowed enslavement only of people from a social or religious outgroup, kidnapping Africans indiscriminately and sending them to horrific fates in distant lands.
Gebrekidan writes that the increasingly aggressive slave trading affected Congo and Ethiopia very differently. Congo was located in an area often traversed by Europeans, and it was relatively easy for the Portuguese to get military backup from its colonies of Angola and Sao Tome, or even by sea from Portugal. This left the Congolese vulnerable to human trafficking. As early as 1526, Congo’s King Afonso I wrote to King João III of Portugal complaining that slave trading had devastated his kingdom and calling for the Portuguese to cease the practice. But the transatlantic slave trade only intensified.
This transformed slavery within Congo, too. People committing minor offenses might be enslaved within their own society, or they might be sold away to foreigners. The status of slaves became so degraded that leaders sometimes killed captives simply as a demonstration of their wealth and power.
In contrast, Ethiopia’s geography made it less vulnerable to Portuguese forces. This made it possible for Emperor Facilidas to successfully expel the Europeans from the country in 1632. While enslavers wreaked havoc in the East African territories around Ethiopia well into the nineteenth century, the kingdom itself remained relatively stable. And, although it did not participate in the slave trade itself, it profited by taxing enslavers along its outskirts.
The upshot, Gebrekida writes, was that, by the time the scramble for Africa began in the nineteenth century, Congo was destabilized, depopulated, and unable to mount a strong resistance. Ethiopia, on the other hand, successfully staved off colonizers, becoming a symbol of African self-determination.
#african#afrakan#kemetic dreams#brownskin#africans#afrakans#brown skin#ethiopia#portugal#portuguese#congo#gebrekidan#slave trade#afonso#king joao
11 notes
·
View notes
Text
Tool Nuôi X (Twitter) tự động trên Chrome mới nhất 2024
I. Tại sao cần nuôi nick Twitter?
Định nghĩa về nuôi nick Twitter:
Nuôi nick Twitter là quá trình xây dựng một tài khoản từ khi mới tạo đến khi có hoạt động như người dùng thực sự, bao gồm việc lướt tin tức, thích, bình luận, đăng bài và theo dõi người khác. Quá trình này có thể được thực hiện thủ công hoặc tự động thông qua việc sử dụng phần mềm.
Lợi ích của việc nuôi nick Twitter:
Tăng uy tín và tương tác của tài khoản, giúp nội dung được tiếp cận nhiều người hơn.
Kiếm tiền qua việc tương tác với quảng cáo trên nền tảng.
Phục vụ kinh doanh và tiếp thị cho đối tượng khách hàng nước ngoài.
Xây dựng hình ảnh cá nhân hoặc thương hiệu.
Phát triển cộng đồng chia sẻ chung dựa trên sở thích, ý kiến hoặc lĩnh vực chuyên môn.
II. Sự khác biệt giữa nuôi nick thủ công và sử dụng phần mềm
Điểm chung:
Cả hai đều nhằm mục đích xây dựng và tăng cường uy tín cho tài khoản.
Hoạt động bao gồm việc đăng bài, tương tác với nội dung và người dùng khác.
Điểm khác biệt:
Phần mềm tự động cho phép quản lý nhiều tài khoản hơn.
Tự động hoá các hoạt động như đăng bài, thích và theo dõi.
Tiết kiệm thời gian và công sức.
Cung cấp nhiều tính năng hơn để tăng hiệu suất làm việc.
III. Sử dụng phần mềm MKT X để nuôi nick Twitter
Các công ty phần mềm đã đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng về phần mềm nuôi nick Twitter. MKT X được đánh giá là một trong những lựa chọn hàng đầu tại Việt Nam, với nhiều tính năng như:
Tự động cập nhật thông tin tài khoản.
Tương tác với tweet tự động.
Hỗ trợ tương tác với quảng cáo để kiếm tiền.
Tính năng tự động theo dõi người dùng.
Đăng bài hàng loạt và tương tác tự động với bản tin.
DEMO: https://youtu.be/DdUaHyY2i3c?si=DGTCnatAypBQYIRe
2 notes
·
View notes
Text
Get to Know the Fanfic Writer
Tagged by @cr-noble-writes (thank you!!)
When did you post your first ever fanfic?
April 2011
First Character(s) you wrote?
Commander Shepard
Main Character(s) you’re currently writing?
Stargate: OC Eva, Ronan Dex, John Sheppard, Teyla Emmagan, Major Lorne, Rodney McKay
Fable III: The Princess, Ben Finn
Mass Effect SaOS: Wilde with heavy featuring of Kaidan Alenko, Commander Shepard, Liara T'Soni
Mass Effect Crosshairs 'Verse: Olivia Shepard, Kaidan Alenko, Ashley Williams
Character(s) you haven’t written about before but plan to write about soon?
I've got some ME characters coming for The Great Rewrite that I haven't featured before, or only mentioned tangentially in posts about The Future (or have shared snippets about but they aren't in anything published): Lian Jones, Milena Alenko and Andre Alenko, Hannah Shepard and Lucas Shepard, Jill Shepard, Isabel Shepard-Alenko
And then I have some ME characters coming Stars are Other Suns and they all are OC's so the names will likely mean nothing to everyone except for the first one for those that have read the story: Admiral Lorelai Wilde, Commander Eneki Wooddell, Admiral Ade Detmer, Admiral Raleigh Frost, Captain Jett Cruz.
I have way more names for both stories for side characters of various degrees (who may become main characters in the future, who the hell knows what will happen??) because I can't not flesh out entire crew rosters for the various ships, even if they are mentioned only in passing, because what if one day that ship and her crew come back to the story?? I have my own internal wiki and family trees for my stories. I am maybe a little insane.
Fandom(s) you’re currently writing?
Mass Effect, Fable III, Stargate Atlantis
Platonic pairing(s) you’re currently writing?
Stargate: OC/Major Lorne & OC/Rodney (Stargate)
Mass Effect SaOS: Wilde/Astrid & Wilde/EDI & Wilde/Liara
Mass Effect Crosshairs 'Verse: Olivia Shepard/Ashley Williams & Kaidan Alenko/Ashley Williams & Kaidan Alenko/Glenn Delgado & Olivia Shepard/Ayla Reyes & Olivia Shepard/Kassy Black & Kaidan Alenko/Jake Morowski
Romantic pairing(s) you’re currently writing?
Stargate: Ronon/OC, Sheppard/Weir
Fable III: The Princess/Ben Finn
Mass Effect SaOS: Wilde/Alenko & Shepard/Vakarian
Mass Effect Crosshairs 'Verse: Olivia Shepard/Kaidan Alenko
Your top AO3 tags?
Shepard/Alenko (surprising no one)
Action/Adventure (all mass effect is action adventure! this one was an easy one)
Fluff (also unsurprising)
Current platform you use for posting?
AO3
Snippet of the WIP you are currently working on?
From The Great Rewrite, Volume #3: Daybreak
“Turian brandy?” Anderson offers once they’re in his cabin.
Nihlus sits down on the sofa, legs jutting out at odd angles. Furniture is never as universal as it should be. “Please.”
They sit and drink in silence for a few minutes. It gives Anderson time to think, maybe time he doesn’t need to think, because his thoughts are drawn to twenty years ago when he was the top of the shortlist and he was assigned a turian Spectre to oversee his abilities, who’d go with him on missions. Determine if he could make the cut.
Obviously, he hadn’t.
Now Shepard is top of the shortlist and damned if Anderson doesn’t want to protect her in ways he was never protected. Of course, no one knew what to expect, then. They had ideas, but nothing concrete.
So far, Nihlus is nothing like Saren was.
Of course, pinning it all on Saren isn’t exactly fair. Anderson is the one who abandoned the mission, because Kahlee was involved. And he liked her. Maybe loved her, already. He’s had a long time to think about everything he did that mission, and while he’s not bitter anymore like he used to be, and while he still feels Saren has it out for humanity, bottom line is when push came to shove, Anderson went for the girl.
Shepard won’t. He only knows this because she didn’t on Elysium. She didn’t even have an assigned mission at the time. No orders. Just a marine on shore leave with her girl and the slavers chose that day to hit Elysium and ran into the implacable wall that was Shepard — and failed. Not one batarian made it past whatever line she drew, and she was always redrawing that line, claiming more territory. Anderson had been so fucking impressed when she calmly presented the situation, still in her civvies, covered in blood, smoke and dirt, ruined sniper strapped to her back and a borrowed pistol flashing a low ammo block warning. She wasn’t the highest ranking marine on the ground. Hell, she wasn’t even assigned to Elysium, though everyone wanted her to be after that. But everyone on the ground who’d survived that day answered to her.
And after it was all done, then — and only then — did she go looking for her girl.
Anderson was there for that, too.
Tagging anyone who wants to do this!
#tag games#get to you know your fanfic writer#mostly pointless text posts#snippet#i live#though the past few months of work have been a slog
6 notes
·
View notes
Text
VÌ SAO.
Bữa trước giêng hai dưới nắng đào,
Nhìn tôi cô muốn hỏi “vì sao?”
Khi tôi đến kiếm trên môi đẹp
Một thoáng cười yêu thoả khát khao.
Vì sao giáp mặt buổi đầu tiên,
Tôi đã đày thân giữa xứ phiền,
Không thể vô tình qua trước cửa,
Biết rằng gặp gỡ đã vô duyên? -
Ai đem phân chất một mùi hương
Hay bản cầm ca! Tôi chỉ thương,
Chỉ lặng chuồi theo giòng xảm xúc
Như thuyền ngư phủ lạc trong sương
Làm sao cắt nghĩa được tình yêu!
Có nghĩa gì đâu, một buổi chiều
Nó chiếm hồn ta bằng nắng nhạt,
Bằng mây nhè nhẹ, gió hiu hiu…
Cô hãy là nơi mấy khóm dừa
Dầm chân trong nước, đứng say sưa,
Để tôi là kẻ qua sa mạc
Tạm lánh hè gay; - thế cũng vừa.
Rồi một ngày mai tôi sẽ đi.
Vì sao, ai nỡ bỏ làm chi!
Tôi khờ khạo lắm, ngu ngơ quá
Chỉ biết yêu thôi, chẳng hiểu gì.
Nhà thơ Xuân Diệu
Nguồn: Tuyển tập Tự lực văn đoàn (tập III), NXB Hội nhà văn, 2004
5 notes
·
View notes
Text
im watching the original sao sub & like... im only on episode 3 but i Dont think its that bad. ppl absolutely convinced its awful irredeemable garbage... iii dont get it? it does have some issues properly communicating kiritos thought processes sometimes but its nothing i at least felt was, like, unsolvable. put a few seconds of thought into connecting the dots and its fine, though it would be a lot better if the show didnt force u to pause like that & just show it effectively. thats like the only major issue i have rn and its not megaoffensive . there are definitely shows that do it worse. is my yt recommended just toxic LOL
#i can understand if its my yt reccs. i frequent hater content#i buy into the haterfarming sorrrrryyy sory. am i making up for it by being openminded abt a show everyone says it dogshit#is*#heliichats
5 notes
·
View notes
Text
I’ve been catching up on/watching a lot of tv the last several days. For better or worse, they’ve been short seasons so I’ve gotten through them quickly enough, and I have thoughts in no particular order:
1. Lots of Gratuitous Con O’Neill: shirtless, singing, singing in *french*, just being a fun bastard to watch…
2. Ned Low was a fun mini-villain. Shame HBO fucked things over because he would have been SO fun to have play over a multi-episode arc. Sometimes you just want some campy sadistic bastard to try and kill your MCs and have a fun crew of sidekicks along for the ride
3. I missed the murder gay pirate show. Its fun to watch the gays get the right to murder
4. ZHENG YI SAO!!!
5. ZHENG!!!! YI!!!! SAO!!!!
6. I love her, your honor
7. I finally understand the “you want the villain because he’s going to burn down the world for you” trope. Like, I thought I got it?? But now I *get* it?? And I’m so mad that it’s robber baron George Russell “I can almost forgive, and respect, a business scam, but I will not tolerate disrespect to my wife, now die”????? He’s a capitalist bastard but he loves his wife and will financially ruin New York if someone humiliates her, I can’t believe this is what gets me on the loving villains side of things.
8. I’m still in season one but I really don’t like Mr. Raikes
9. I’m also just enjoying Julian Fellowes bullshit again, he definitely knows how to keep writing new versions of Upstairs Downstairs and yes I will watch them all thank you.
10. Also mad that Shonda got me swooning over fucking George III
11. Agatha. *AGATHA*
12. “My garden is in bloom.”
#various shows include#queen charlotte#which I guess goes under my tag also for#Bridgerton#ofmd#the gilded age
3 notes
·
View notes
Text
Why Black Cleopatra?
Oh, you got emotional? Good.
Because I’m mad that Netflix wants to make black Cleopatra series.
And Why am I mad?
1 - i like history and we know that Cleopatra was white, greek descend and smart as hell.
2 - i like history, and i know another pharaoh that was a female - Hatshepsut. From wikipedia:
“fifth Pharaoh of the Eighteenth Dynasty of Egypt, ruling from c. 1478 or 1479 BC until her death in 1458 BC”
and later:
ruled initially as regent to her stepson Thutmose III, who inherited the throne at the age of two. Several years into her regency, Hatshepsut assumed the position of pharaoh and adopted the full royal titulary, making her a co-ruler alongside Thutmose III. In order to establish herself in the Egyptian patriarchy, she took on traditionally male roles and was depicted as a male pharaoh, with physically masculine traits and traditionally male garb. Hatshepsut's reign was a period of great prosperity and general peace. One of the most prolific builders in Ancient Egypt, she oversaw large-scale construction projects such as the Karnak Temple Complex, the Red Chapel, the Speos Artemidos and most famously, the Mortuary Temple of Hatshepsut at Deir el-Bahari.
“an attempt [by her grandson - author’s note] was made to remove her from official accounts of Egyptian historiography. Her statues were destroyed, her monuments were defaced, and many of her achievements were ascribed to other pharaohs.”
So in case you think it’s nothing interesting - read this part twice, and then go to wikipedia proper.
And also 3 - i like history and what I see media doing is “representation”.
Don’t get me wrong - i am all for showing different cultures, peoples and stuff in wider media.
AND
I’d love to show them PROPERLY
Not like this! Because what, black community doesn;t have their won culture? All of Africa is just this barren, and barbarous place with nothing to show?
Because only EVROPA has real value?
This is actually worrying. this is actually racist and not representing anyone. Do series on Hatshepsut. Or Zheng Yi Sao. Or Saint Olga of Kiev. Or on any other historical FEMALE that was interesting.
But for fucks sake, start REPRESENTING others. Because EVROPA isn’t the only place with culture, mythology and history.
6 notes
·
View notes
Text
Dẫn dắt một nhóm người là dẫn dắt lòng người. Một nhà lãnh đạo thực sự giỏi không chỉ cần biết cách "quản người" mà còn phải học cách "dẫn dắt mọi người". Không biết cách dẫn dắt người khác, bạn lấy gì để chiến thắng người khác!
I, 2 BÁNH XE
1. Bánh xe kéo – mục tiêu
Mục tiêu là phương pháp hữu hiệu giúp hiện thực hóa từ giám sát và quản lý kiểu bị động sang tự quản lý chủ động. Chuyên gia hàng đầu thế giới về tư vấn quản trị, Peter Drucker từng nói: "Nếu không thể cân bằng nó, bạn sẽ không thể quản lý nó."
2. Bánh xe khởi động – khích lệ
Vật chất và huân chương hay bằng khen đều quan trọng.
Nhậm Chính Phi, người sáng lập ra Huawei từng nói: "Khích lệ không chỉ nên là vật chất, nhân viên không phải chỉ vì tiền mới nỗ lực làm việc, bạn phải đem lại cho họ cảm giác tự hào, vinh quang."
II, 4 NGUYÊN TẮC
1. Nguyên tắc vui vẻ
Đem lại cho nhân viên môi trường làm việc thoải mái, không khí làm việc vui vẻ. Áp lực lớn sẽ chỉ làm hạn chế sự tích cực và năng lực sáng tạo của nhân viên.
2. Nguyên tắc kết quả
Kết quả = tốc độ (làm ngay) + hiệu suất (làm nhanh) + tỉ mỉ (làm cho tới) + thành quả (làm cho tốt) + số liệu (nói cho rõ ràng).
3. Nguyên tắc hợp tác
Thiết lập ý niệm về hợp tác giữa các thành viên.
Một nhóm cần tới các thành viên giống như thiên nga, vừa có thể độc lập làm "bài tập về nhà" lại vừa có thể hợp tác với cả nhóm, chứ không phải những nhân viên kiểu "chó hoang" lúc nào cũng một mình, đến về lúc nào không ai hay.
4. Nguyên tắc phát triển
Đoàn đội muốn phát triển, các thành viên phải phát triển trước tiên.
Trách nhiệm quan trọng nhất của lãnh đạo đó là: làm giáo viên (truyền dạy kỹ năng) + làm nhà tư vấn tâm lý (phụ đạo tâm lý) + kết thang (giúp các thành viên leo lên) + xây dựng sân khấu (tạo cơ hội cho nhân viên có cơ hội thể hiện).
III, 8 KHÔNG
1. Không "làm việc", mà hãy "làm người"
Tự mình làm thì là làm việc, dẫn dắt mọi người cùng làm mới là làm việc lớn, gây sự nghiệp; người bình thường làm việc, người ưu tú xây dựng nghiệp lớn.
Lãnh đạo hạng một làm người không làm việc, lãnh đạo hạng hai vừa làm người vừa làm việc, lãnh đạo hạng ba không làm người chỉ làm việc.
Một lãnh đạo ưu tú là người đặt nguyên tắc làm người lên hàng đầu chứ không phải bất chấp tất cả làm mọi việc để tạo ra lợi ích, lãnh đạo ra sao, sẽ tạo ra một đoàn đội y như vậy, xấu xa hay tốt đẹp, cứ nhìn vào người cầm đầu.
Doanh nhân người Mỹ Stephen Covey nói: muốn lãnh đạo được người khác, trước tiên phải lãnh đạo được bản thân mình, đây là một trong 7 thói quen của những người ưu tú.
2. Đừng làm "dê đầu đàn", hãy làm "sói đầu đàn"
Con dê có ưu tú tới đâu cũng sẽ không thể dẫn dắt được con sói bình thường nhất. Muốn tạo ra một đoàn đội lớn mạnh, bản thân trước tiên phải đủ tài giỏi và mạnh mẽ.
Trong một công ty phát triển nhanh chóng, lãnh đạo nên bá đạo và khí thế một chút.
Napoleon nói: "Tôi có lúc giống sư tử, có lúc lại giống cừu non. Bí quyết thành công của tôi nằm ở chỗ: Tôi biết lúc nào thì nên là sư tử và lúc nào thì nên là một con cừu non."
3. Đừng làm "đại ca", hãy làm "trọng tài"
Một lãnh đạo giỏi, trong quá trình quản lý nên làm được điều này: chế độ tuyệt tình + quản lý vô tình + lãnh đạo có tình.
Quản người theo chế độ + quản việc theo quy trình, mới có thể đưa đoàn đội đi ổn định và xa hơn. Đừng luôn tự cho mình là lão đại, mà hãy làm một trọng tài thật công bằng.
Silos Maycock, Chủ tịch Công ty Thương mại Máy nông nghiệp Quốc tế Hoa Kỳ, cho biết: "Quản lý là một thứ tình yêu nghiêm khắc".
Nghiêm khắc, nói đến chế độ vô tình, tình yêu, đề cập đến tình thương và sự quan tâm của lãnh đạo.
4. Đừng quản "cử chỉ", hãy quản "lòng người"
Quản lý là quản người, dẫn dắt là dẫn dắt lòng người. Đừng sát sao từng hành động cử chỉ của nhân viên, đó gọi là soi mói, thay vào đó hãy nắm bắt lòng người. Bạn nghĩ cho nhân viên càng nhiều, nhân viên càng có trách nhiệm hơn với bạn.
Bác sĩ tâm hồn. Cần thường xuyên hiểu xem nhu cầu nội tâm của nhân viên. Ông trùm quảng cáo người Anh, David Ogilvy nói: "Lãnh đạo thành công nhất nhất định là người có thể đáp ứng nhu cầu tâm lý của nhân viên."
Đầu tư tình cảm. Chủ tịch của Mcdonald Nhật Bản, Den Fujita nói "Đầu tư tình cảm, đánh vào lòng người là loại đầu tư có chi phí thấp nhất nhưng lại cho ra được hiệu quả cao nhất trong tất cả các loại đầu tư."
5. Đừng nắm "quyền lực", hãy nắm "mục tiêu"
Nhắm chuẩn mục tiêu. Đơn phương độc mã chết nhanh hơn, nhiều người vun củi lửa sẽ cháy cao hơn. Thả lỏng quyền lực, tập trung nhìn vào mục tiêu, hiệu quả tự nhiên sẽ tới.
Một lãnh đạo thành công không chỉ là cao thủ trao quyền mà còn là cao thủ nắm quyền. Nhậm Chính Phi nói: "Trao quyền không phải là phân quyền, thứ trao đi là quyền quyết sách, thứ giữ lại được là quyền kiểm soát."
Trao quyền cần tuân theo 7 nguyên tắc: không vượt cấp, năng lực nhân viên, trao quyền đơn nhất, mục tiêu rõ ràng, ranh giới quyền lực, trách nhiệm rõ ràng, yêu cầu phản hồi.
6. Đừng làm "người chăn nuôi", hãy làm "nhà tuyên truyền"
Không thể nào để nhân viên cứ vậy mà đâm đầu chạy, chủ động, biết việc, biết năng lực mới là con đường đúng đắn. Vì vậy, là con khỉ thì trao cho họ cái cây,còn là hổ thì hãy trao cho họ quả núi.
Nhà kinh doanh người Mỹ Jack Welch nói: "Các nhà lãnh đạo nên đảm bảo rằng mọi người không chỉ nhìn thấy những viễn cảnh mục tiêu của mình mà còn phải khiến họ có thể thực sự cảm nhận được những viễn cảnh đó."
Cơ chế cạnh tranh cho phép nhân viên thắt chặt chuỗi chấp hành, khích lệ thành tích giúp nhân viên duy trì sự nhiệt tình làm việc lâu dài.
7. Đừng "xây đường" trước, hãy "đập tường" trước
Hãy đập đi 5 bức tường cản trở giao tiếp và trao đổi giữa các thành viên: tự cao tự đại, luôn cho mình là đúng, cao ngạo định kiến, từ chối lắng nghe, thiếu tín nhiệm.
Tiền đề trong giao tiếp giữa các thành viên trong một nhóm là sự tôn trọng. Tổng thống thứ 34 của hoa Kỳ, Eisenhower nói: "Bạn không thể lãnh đạo người khác bằng cách nắm đầu họ xoay mòng mòng, đó là xâm phạm, không phải lãnh đạo."
Biểu dương phải nhiệt liệt rùm beng một chút cũng được, nhưng phê bình thì hãy tiến hành một cách riêng tư.
Nhà quản lý học Yakol cho biết: "Biểu dương một người tốt nhất nên dùng công văn, phê bình một người hãy cố gắng dùng điện thoại."
8. Đừng chỉ nhìn vào "khuyết điểm", hãy xem cả "ưu điểm"
Lãnh đạo phải biết phát hiện điểm sở trường của nhân viên. Jack Ma nói: "Bạn phải tìm ra ưu điểm của một người, tìm ra ưu điểm mà tới cả họ cũng không biết thì đó chính là điểm lợi hại của bạn."
Nhân viên có khuyết điểm cũng là một mỏ khoáng sản, dùng đúng dùng tốt sẽ là tinh binh tướng mạnh. Dùng người hãy để họ phát huy sở trường của mình, đừng cứ mãi hằn học với khuyết điểm của họ.
St
#buithientao
7 notes
·
View notes
Text
My Review of Mushoku Tensei: Jobless Reincarnation
How did I get into this anime? I felt it necessary to push watching this series into the high priority category instead of waiting for fate to take the wheel in the randomizer. Because of the fall anime lineup for 2021, I thought I could breeze through the first 11 episodes and get prepared for the second season. I did it and I don’t regret it!
A 34 year old shut-in is out of the house for the first time in forever. And he’s immediately hit by a truck.
Oh Truck-kun, you always show up at the first episode of Isekai animes to spice things up.
This man then wakes up as a baby in another world to parents Paul and Zenith. We’re not sure what the man’s name was in his prior life, but he will now be known as Rudeus (or Rudy). His 34 year old mind is in the body of this child. And this new world Rudeus is in is heavily focused on magic and swords. In the first 5 years as Rudeus, he managed to become well equipped with learning magic incantations, even out-doing his own teacher, Roxy. In his downtime, he ends up making friends with a cute, green-haired girl named Sylph. And when he’s sent away for training, he meets his cousin Eris and becomes her tutor. Rudeus’s days are filled with the unexpected moments and whimsy compared to his old life in modern-day Japan.
While the story seems to be in a lull watching Rudeus grow episode to episode, the normal stuff indicating it’s a real Isekai doesn’t come until a little later. For now, embrace Rudeus taking small steps in his new life in this new world. He was tormented in high school, so having an episode where he leaves his parents property was quite the watch. So let’s take a journey into Rudeus’s life.
BETWEEN THE SUB AND DUB: I watched the entire first part dubbed and I gotta say, FUNimation did a bang-up job with this one. I was blown away when I found out that the dude who voiced Paul, this is like his first big role. Good job on voicing a questionable character! And as for the sub, I always have a kick whenever Sugita is voicing someone who can be cheeky at times. Good times by all! Here’s what you might recognize these folks from.
JAPANESE CAST:
*Rudeus (Adult) is played by Tomokazu Sugita (known for Gin on Gintama, Joesph on Jojo’s Bizarre Adventure, Kyon on Haruhi Suzumiya, Karasuma on Assassination Classroom, Hideki on Chobits, and Eizan on Food Wars)
*Rudeus (Child) is played by Yumi Uchiyama (known for Puck on Re:Zero, Mare on Overlord, Emma on Tokyo Revengers, Ruri on Nisekoi, and Yajima on Genshiken Nidaime)
*Roxy is played by Konomi Kohara (known for Chika on Kaguya-sama, Koyomi on Bloom Into You, Miu on Domestic Girlfriend, Hanako on Demon Slayer, Luna on Oresuki, Chitose on Tonikawa, and Kai on Hitoribocchi)
*Sylph is played by Ai Kayano (known for Darkness on Konosuba, Menma on Anohana, Alice on SAO: Alicization, Nana on Golden Time, Ryouko on Food Wars, Anna on The Promised Neverland, and Kanae on Demon Slayer)
*Eris is played by Ai Kakuma (known for Machi on Fruits Basket 2019, Rossweisse on High School DxD, Mikasa Worst on Index III, Lala on Monster Musume, Hato on Genshiken Nidaime, and Mayumi on Food Wars)
*Ruijerd is played by Daisuke Namikawa (known for Rotomdex on Pokemon SM, Jellal on Fairy Tail, Italy on Hetalia, Rock on Black Lagoon, Ulquiorra on Bleach, Waver on Fate/Zero, and Arima on Tokyo Ghoul)
ENGLISH CAST:
*Rudeus (Adult) is played by Ben Phillips (known for Giran on My Hero Academia, Freed on High School DxD, and Dyne on Overlord)
*Rudeus (Child) is played by Madeleine Morris (known for Chitanda on Hyouka, Inca on Fire Force, Miko on Kaguya-sama, Chie on Tokyo Ghoul :re, Nifa on Attack on Titan, and Tachibana on Nichijou)
*Roxy is played by Michelle Rojas (known for Mion/Shion on Higurashi Gou, Kanan on Love Live Sunshine, CZ2128 on Overlord, Marco on Black Clover, and Touka on Assassination Classroom)
*Sylph is played by Emily Neves (known for Kotomi on Clannad, Mine on Mirai Nikki, Kanade on Angel Beats, Ringo on Penguindrum, Kumin on Chunibyo, and Setsuko on Grave of the Fireflies)
*Eris is played by Lindsay Seidel (known for Nagisa on Assassination Classroom, Himegami on Index, Ruka on Steins;Gate, Romeo on Fairy Tail, Eto on Tokyo Ghoul, Reisuke on Mirai Nikki, and Maya Fey on Ace Attorney)
*Ruijerd is played by Christopher Wehkamp (known for Aizawa on My Hero Academia, Hinawa on Fire Force, Solid on Black Clover, Ren on Fairy Tail, Miles on Ace Attorney, and Inazuma on One Piece)
DISLIKED CHARACTER: Throughout the first season, I think we all went through a passing fancy of hating on either Paul or Eris! Some say Paul is a two-timing scumbag who cheated on his wife with the maid. And then Eris, I think it was her temper in her debut episodes that was a drawback. But we moved on!
Come season two, I wasn’t expecting to see this nothing prince from season one come back. Fuck was his name, Pax!? We would see him every now and then when we got an update on Roxy because she was tutoring him at the time. We thought nothing about this twat and moved on. He has an unhealthy lust for Roxy, his teacher and will stop at nothing to catch her, keep her, and force her to make babies with him. NOPE! NAH-AH! FUCK THIS TURD! Let’s just say I wasn’t pleased with his actions when he takes advantage of Rudeus, Lilia, and Aisha just to get Roxy.
SHIPPING: Before I talk about Rudeus in this portion, I think I must talk about a certain character that needs to be thwap’d with the no horny bat and thrown in horny jail.
PAUL! Dude, the fuck?! Bruh! I was this close, THIS FUCKING CLOSE, to commending you on being a top-notch husband and father. I mean, father yes he’s okay. But husband, the cheers from your bedroom say it all. But cheating on Zenith with your live-in maid? And knocking up both girls at the same time! What ever respect I had for this guy just plummeted to a level not discovered by any geologist!
Okay, let’s talk about Rudeus. It’s pretty clear in his former life, he had no kind of relationship, much less any interaction with females. He spent his days in bed whacking it San Diego style! In the first season, Rudeus has had some moments with three different girls (Sylph, Roxy, and Eris). Romantic wise is something that’s going to have to wait. Rudeus’s mind is that of a 34 year old shut-in, but depending on what episode you’re on he’s only a child.
With that said, Sylph has the better advantage than everyone else (at first). Rudeus is working in a home for five years in order to pay magic school tuition for not just him but for Sylph as well. I didn’t see him attempt that for Roxy. No, he just stole her panties and calls it a holy relic. And as for Eris, pfft, I doubt he’d even pay for a cup of water for Eris, let alone school tuition! Plus, aren’t they second cousins or something? They’re blood related. That’s more than enough reason to tank that ship in normal times. This anime, Eris’s father was A-OK with allowing his daughter to be felt up by Rudy.
*sighs* Everybody in this world has a healthy libido, but with an unhealthy sexual mentality.
Maybe the second season will ease up on the…
Or we’ll see a fucking orgy in the second episode! That Lize sure gets around and Roxy is not satisfied one bit about that.
Now when it came to the second season and shipping with Rudeus things got a little hot and heavy between him and Eris! I know they’re cousins, but…no, I can’t finish that statement without my logical mind coming into play. If they have a baby, that baby is just going to be a potato.
ENDING TO PART ONE: Things began to change once Rudeus turned 10. First of all, 10 years is a cornerstone age for people in this world so a big party was in order. Just not to the lengths of Eris’s party was due to family drama in one part of the Greyrat family. And surprisingly, it’s not Paul’s fault. And now comes the moment where everyone’s lives change and the story makes a complete 180º.
A giant mana disaster strikes! In that moment, Rudeus and Eris are transported to another continent. But before that, it’s time for Rudeus to have an out of body experience in his old body (doesn’t make sense what I just said, just go with it) and meet his maker. Rudeus meets a Man-God. A very femme Man-God! This new continent the kids were transported to is actually where Roxy was originally from. The two wound up traveling with a new mate named Ruijerd. Ruijerd was one of those people everyone was taught to be feared due to his green hair and mark on the forehead. But he hopes to one day rid the world of this prejudice and bullshit that’s been falsifying the Supard race for eons.
Now these final two episodes of the first half are kind of the start of Rudeus, Eris, and Ruijerd’s adventure party as “Dead End”. So we’re finally at that point of the story where the hero becomes an adventurer in the isekai! At the beginning, Rudeus learned that his strategies weren’t always going to work. He had to crawl his way up from being an F-ranked group and not wait to attack when lives are on the line. And when he was caught by a corrupt guild member doing things not the right way, he was going to get in big trouble.
That was until Ruijerd came in and threatened the guy’s life and also blowing his cover being a superd. It was after that moment, Ruijerd decided to shave his head so no one could fear his green hair and cover his forehead. Rudeus, Eris, and Ruijerd as the group Dead End are going to continue their journey across the continent and return Eris home to her family.
Oh and one other big thing happened in the final episode. The big mana disaster hit more than just the mansion containing Rudy, Eris, and the rest. It hit Rudeus’s hometown as well. It’s unknown how Sylph is. Rudeus’s mother Zenith is missing. Lillia and Aisha are missing as well. Paul is somehow okay with his daughter Norn (the daughter he had with Zenith). But he’s calling on anyone, even his old adventurer comrades to help him find his family. And by chance, Roxy happened to be in town at the exact same time as two of Paul’s old teammates. So they’re going on a journey together.
PART TWO: It’s been a year or so since Rudeus started Dead End and the group has been gaining traction across the land. Ruijerd and Eris have been getting a cool reputation and Rudeus…eh, not so much. Not that many people even get his name right! At the beginning of this arc, both Rudeus and Roxy happened to be in the exact same town. They never once ran into each other.
Also, remember that femme Man-God that I mentioned in the first part finale? He returns to Rudeus’s subconscious one night telling him to go down some alley. I mean, last time he wound up with Ruijerd as an ally, so what harm could following this guy do? Hahaha, foreshadowing! Anyways, Rudeus follows that path and runs into a great demon emperor named Kishirika Kishirisu. And I swear any time she’s on screen, the animators got people from Studio Trigger to animate her. She grants Rudeus a foresight eye after saving her from starvation. This new power would prove useful for Rudeus when dealing with oncoming attacks.
While Rudeus wasn’t able to meet up with Roxy (as both were in town at the same time), he was able to run into his old man Paul a few episodes later. Their reunion was a less than stellar one as the two did indeed took blows to the head from the other. But Rudeus’s plans do change a bit as he puts finding his missing friends and family members at the top of the list. He was even able to meet his other younger sister, Aisha and saved her and her mother Lilia. Fortune is favoring young Rudeus.
END OF PART TWO: So the group ran into a snag. Rudeus ends up meeting a Dragon-God, one of the most powerful beings in the world. Usually, people tremble in fear when this guy comes through. Not Rudeus though, I think it had to do with him being reborn from another world. And it didn’t get any better from here as the Dragon-God Orsted learned that Rudeus has been in contact with that Man-God. The Man-God has been kinda…I don’t want to say untrustworthy, but I would rather trust Kyubey with a contract than this guy any day. So Rudeus and his team almost died. But was spared once more! It’s just that Rudeus talking to a Man-God has kinda gotten out to Ruijerd. And Rudeus felt a little guilty because it was only because of the Man-God that he put his faith in Ruijerd. Luckily, Ruijerd doesn’t see it that way. He feels it’s his duty to protect the children.
After a long journey, the trio made their way back to Rudeus and Eris’s home continent. And this is where Ruijerd parts ways with the children. When they made it back to Eris’s home, they learn a few things. Zenith (Rudeus’s mother) is still missing. Sylph has been found safe. Ghislaine is alive and well. Eris’s parents were murdered on another continent. Eris’s grandfather was executed on the speculation of starting the big mana disaster. And the remaining butler to Eris’s home says that if Eris were to return she must become a concubine to the local lord as to not fuck up things with the family any further. Eris had a lot to take in today so what will be her next move?
She and Rudeus have sex.
And then she left him.
She hit it and quit it!
This left Rudeus in quite a state of shock. He sunk into a deep depression, much like when he became a shut-in during his previous life. No matter how many years have passed since then, Rudeus will never shake those horrific memories and they just trapped him. Aside from Rudeus sinking into self depression, there seems to be activity all across the board with all of the other characters.
Ruijerd is making progress by himself as no one on the continent is really scared of him because of the superd race. Eris and Ghislaine are traveling and we learn Eris truly loves Rudeus. Paul is reunited with Lilia and Aisha. And Roxy has an encounter with the strange being Rudeus met at the beginning of part two, Kishirika Kishirisu. Roxy did a nice thing for her and got rewarded with learning the locations of people she was searching for. Rudeus is okay, as is Paul and most of the family. Zenith however is unknown! There’s an approximation on the location it’s just too dark to tell. And Zenith might be the key to unlocking Rudeus’s depression.
As I recall in the first part, Rudeus was quite close to his mother Zenith. At least closer to her than he was to Paul! Given the choice between the two of them, I’d be a mama’s boy too. Rudeus recalls a memory of Zenith and that seemed to trigger him to get up and leave his tent to find Zenith, his mother. Rudeus goes alone on a journey.
…Oh and Sylph is…
END OF SEASON, DON’T KNOW WHEN WE’LL BE BACK!
Damn, this anime was addicting. There’s so much to say and yet I feel like I can’t say everything I want to because I feel like I’d be leaving out something crucial.
First of all, the animation was spectacular. And it’ll blow your socks off to know that this is the only anime under the belt of newly formed Studio Bind. No shit! The only animes this studio has done is this and only this. This is a success story! And everyone in that studio deserves a round of applause, a three month vacation, a legitimate massage, and the world’s best sake to drink. Did they seriously get animators that defected from other studios like Madhouse, KyoAni, and JC Staff?
Next I would like to talk about the characters. It was hard to stay mad at any main cast member no matter what Twitter says. Not that I give a shit about what Twitter says. Yes, we all know about Rudeus’s shut-in life and yes it is a little creepy that this little baby has the mind of a 34 year old NEET from modern Japan. But the point of this anime is second chances at life! Yes, Rudeus has a lot of perverted moments. A LOT! He still has those panties that once belonged to Roxy. Honestly, at least he’s not stealing underwear from every woman he meets like Happosai in Ranma ½. He was able to explore new things and sort of step out of the shadows of his past life. Now he doesn’t just leave that behind. His past constantly comes back to haunt him, especially when something traumatic hits him.
But sure Twitter, go on and be like “Durr, that baby has underwear on his head #CancelRudeus”!
Another character who made a significant change would be Eris. If you would have told me after her debut episode that by the end of the series I was going to enjoy her presence, I would have spit Ginger Ale in your face and laugh. Seriously, she was just some crazy-bitch wildebeest with a short fuse. One attempted kidnapping later wiped that bitchiness off her face real quick! But it was fun to watch Eris grow throughout her journey with Ruijerd and Rudeus. She’s really become a lady…
I mean besides the fact she literally became one after having sex!
Even Paul I can’t hate that much! I will give him props for being a man and owning up to his major fuck-up. I didn’t think the two wives scenario would work for him but up until the great mana disaster, it was. He is scummy when it comes to women and booze, but he truly loves his family. Although I did want to punch him when he got into it with Rudeus! Seriously dude, your son went through hell up to this point and spoiler alert, he was only 10. He didn’t know that his hometown got wrecked. His priorities were to survive and bring Eris home safe. And besides it is kinda your fault that Rudeus couldn’t see you up to that point!
As for the story set-up, I can’t complain. I know a lot of folks were probably turned off by how slow things started out. I thought it was nice that we saw Rudeus’s progression and key points in his training before we got into the actual adventure. It’s boring to just watch someone a baby one minute and a full-fledged mage the next. Kudos for giving us a protagonist we watch grow and not just slap it on us like, BAM, he’s an over-powered freak like Lord Ains or Kirito!
Now I have to wonder what’s next. I’m wondering if the characters from Mushoku Tensei will get added to Isekai Quartet. But more important queries are if this show will get another season. I think that was cemented after the release of the OVA. A big fat “YA BOI”! We’re going to live to see the Erectile Dysfunction arc. Seriously, is that really what it’s called? I know my friend calls it that. Well, whatever! I’m down for more Mushoku Tensei. I give it a full-on recommendation for anyone into fantasy, action, ecchi, or if you’re just an Isekai fan.
If you would like to watch Mushoku Tensei: Jobless Reincarnation, it is available on Crunchyroll, FUNimation, and Hulu (in several languages).
#anime review#rudeus greyrat#paul greyrat#eris boreas greyrat#mushoku tensei#mushoku tensei jobless reincarnation#zenith greyrat#roxy migurdia#sylphiette#ruijerd superdia
25 notes
·
View notes
Text
"Anh oán trách nên anh tức giận, anh tức giận nên anh càng vướng mắc. Nếu tiếp tục với tâm oán hận này, nó sẽ là nhân xui khiến anh gặp lại những người đó. Không ai muốn gặp lại người mình không ưa, không ai muốn gặp lại kẻ đối xử tàn tệ với mình, nhưng nếu cứ giữ tư tưởng hận thù thì sẽ tạo thêm mối liên hệ với người đó. Nếu không gặp lại nhau ở kiếp này thì sẽ gặp tại kiếp khác. Tất cả những người có thù oán với nhau sẽ gặp lại nhau để đòi nợ hay trả nợ. Nhân quả cứ thế kéo dài không sao hết được. Anh phải biết một khi tâm sân hận nổi lên, thì sẽ có hàng trăm, hàng ngàn chủng tử bất thiện trong tâm cũng phát khởi theo, sinh biết bao chướng ngại. Do đó anh phải tập phát triển lòng từ bi, khoan dung với mọi người. Dù họ có tàn ác hay xấu xa đến đâu cũng phải khởi lòng thương xót. Họ có nghiệp quả của họ và sẽ phải học bài học riêng. Nghiệp quả của họ không phải là việc của anh. Anh phải để cho nhân quả làm việc. Anh phải biết buông bỏ đi thì mời không vướng mắc nữa. Dù gặp việc không như ý cũng đừng trách người mà hãy tự trách mình..."
Muôn kiếp nhân sinh III - Nguyên Phong
12 notes
·
View notes
Text
Tiết Lộ Cách Chơi Bắn Cá tại Jun88 Như Nào Để Nhanh Thắng
Nhiều người chơi gặp khó khăn khi tìm hiểu cách chơi Bắn Cá. Nó cho phép bạn chọn phong cách chơi, chơi theo kỹ năng của mình để thắng nhanh và thắng lớn trong các trò chơi trên hệ thống nhà cái. Cùng tìm hiểu những cách chơi Bắn Cá Jun88 hiệu quả nhất qua bài viết sau.
I. Vì sao nên chơi thử bắn cá trực tuyến hiện nay?
Game bắn cá có sức hấp dẫn không thể chối từ, nhà phân phối Jun88 đã làm việc với nhà phát hành để tạo ra cổng game này độc quyền mang lại nhiều thú vui hiện nay.
Bối cảnh của trò chơi rất bí ẩn, lấy cảm hứng từ sinh vật biển và các sinh vật biển tìm kiếm kho báu ẩn giấu. đến với game bắn cá bạn sẽ tiến gần hơn đến thiên đường kho báu của người chơi khi bạn càng săn lùng. hứa bạn sẽ có những trải nghiệm tuyệt vời khi bạn tham gia bắn cá trực tuyến.
Bạn cũng sẽ có cơ hội rình thưởng rủng rình siêu hấp dẫn. Tuy nhiên để giành được chiến thắng thì việc hiểu Game cách chơi bắn cá là vô cùng quan trọng.
Giao diện trò chơi hấp dẫn đã nhận được nhiều phản hồi tích cực từ cộng đồng bắn cá kể từ khi nó mới gia nhập thị trường game bắn cá.
Game bắn cá phát triển được hỗ trợ bởi sự kết hợp giữa đồ họa và âm thanh sắc nét. Trò chơi diễn ra dưới biển sâu và là cuộc cạnh tranh khốc liệt giữa các thuyền trưởng tranh giành tiền thưởng.
Trò chơi có một nhịp điệu độc đáo cũng tạo ra sự căng thẳng thúc đẩy người chơi từ cấp độ sáng tạo này sang cấp độ tiếp theo.
II. Hướng dẫn anh em chơi có cách chơi bắn cá hiệu quả nhất
Để bắt đầu trò chơi bắn cá tại Jun88, hãy làm theo các bước sau:Bước 1: Đăng nhập vào nhà cái tìm kiếm tựa game bắn cá và bắt đầu trò chơi nhanh nhất
Bước 2: Vào Menu >> Chọn Bắn Cá di jun88 cung cấp >> Chọn để chơi Bắn Cá săn pâhn thưởng.
Bước 3: Tiếp theo Chọn sảnh tùy theo cấp độ và nguồn vốn đang có cấp >> Chọn thùng để bắt đầu.
III. Bí quyết bắn cá nhanh thắng được anh em sử dụng.
Cách chơi bắn cá thành công là kết quả của sự chuẩn bị kỹ càng về kiến thức, tài năng, lối chơi, luật chơi và kinh nghiệm.
Bằng cách chơi bắn cá trực tuyến hay tại Jun88, bạn có thể học cách chủ động xử lý thời gian và không gian dựa trên kỹ năng và lời khuyên nhanh nhạy của mình.
Người chơi cần lưu ý về tiền thưởng vì họ sử dụng tiền của mình để đánh cá đồng thời tích lũy điểm thưởng có thể đổi thành tiền mặt.
Để sử dụng quả cầu một cách khôn ngoan và hiệu quả, bạn nên thay đổi cấp độ nhỏ hơn cho ít cá hơn và cấp độ cao hơn cho trùm rồng vàng. Ngoài ra, sự phối hợp hiệu quả giúp giảm thời gian săn bắn và cho phép bạn tập trung vào mục tiêu tiếp theo của mình.
Jun88 mang đến cho người yêu game cơ hội chơi Bắn Cá. Điều này cho phép bạn giết cá nhanh chóng và nhận tiền thưởng lớn vào ví của mình. Vui lòng chọn phương pháp phù hợp với bạn trong phạm vi hợp lý! Truy cập Jun88site để biết thêm các bài viết trong danh mục Bắn Cá.
Nguồn bài viết tham khảo: https://jun88site.com/cach-choi-ban-ca-4-bi-kip/
Tham khảo thêm để cập nhận thông tin:
Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100088954427620
Twitter: https://twitter.com/jun88sitecom
Blog: https://jun88sitecom.blogspot.com/
Grab: https://gab.com/jun88sitecom
Địa chỉ : 447 Đ. Lê Đại Hành, Phường 11, Quận 11, TP. Hồ Chí Minh, Việt Nam
Số điện thoại : 0917038888
Gmail: [email protected]
2 notes
·
View notes
Text
13.12.22: recap
harry is in Sao Paulo
HSLOT: Sao Paulo 2
sm posts: IG
louis is in London
pryzm: night 2 + Q&A
sm post: track by track part III
2 notes
·
View notes
Last Seen Blogs
sarrus
Sarrus
bunnykitty13
BITCH I'M A DIVA, NO PUNK IN ME!
drownedbycoffee
drownedbycoffee
0urbladesaresharp
...there be dragons
satinea
Satinea