#pierre berton
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1975.
Pierre Berton appeared as himself in Wayne and Shuster's parody of Canadian gold rush documentaries - The Great Fish Rush of 1896.
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Sharon Tate at an interview she gave for the Canadian program "The Pierre Berton Show "in Los Angeles in 1968
Pierre Berton was a highly respected author of over 80 books, a journalist & historian who was a recipient of The Order of Canada
Photos courtesy of Myron Groover at McMaster University, Canada via Groovy Sharon on Instagram via VK
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I finally got around to reading Pierre Berton's seminal work on the building of the Canadian Pacific Railway, The National Dream. I'm currently on the part concerning Louis Riel's first North-West Rebellion. It includes maybe the harshest professional-language takedown of a historical figure I have ever seen
Of all the pivotal figures in Canadian History, Thomas Scott is one of the least engaging. His breed was not uncommon in Ontario- a bigoted protestant Irishman, totally unyielding, always inflammatory, who was nourished by his own hatred
(Thomas Scott, for those who don't know, was the man who was executed by Louis Riel's Manitoba Provisional Government. Whether or not it was justified, the public outcry surrounding his death was what caused MacDonald's government to send troops to quash the so-called rebellion, as opposed to just accepting their terms and accepting them into Confederation)
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History ask no. 19?
@suffrajetpack asked me the same question:
Favourite historical book?
So I will answer this in two ways: favourite book about history and favourite book from history.
Unravelling the Franklin Mystery: Inuit Testimony by David C. Woodman is what I'll choose for a favourite book about history. I read this many years ago and it was mind-blowing to me. I had grown up on a steady diet of books about the Franklin Expedition, and while these sometimes included Inuit accounts of Franklin's men, they never correlated different testimonies or tried to make a cohesive narrative out of them. For a long time the Standard Narrative of the Franklin Expedition was that the men abandoned their ships in 1848 and attempted to walk out of the arctic, never to return to the ships, and Owen Beattie's 1980s discoveries only added "plus lead poisoning!" to this story.
While all that lead in the Franklin Expedition tinned foods probably did not help them, the consensus nowadays is that it ultimately had little effect on their fate, and the lead levels found in skeletal remains are actually not out of line for the typical urban Victorian. But Beattie and Geiger made it seem like the ultimate smoking gun in Frozen In Time: literally everything that went wrong was because of lead poisoning, somehow. Three men died the first winter because of lead poisoning! So many officers died because of lead poisoning from more canned food! They made poor decisions to walk south and not east towards the whaling fleet because... yeah you guessed it.
So I really did think that Franklin's men were completely lead-addled. And while this made them more sympathetic, in a way, because it excused their actions, it also stripped them of agency if not humanity. Learning from Woodman's careful reconstruction of events that Franklin's men were fighting for their lives as much as they could, actually making rational decisions despite all the odds stacked against them (which included being beset for two years in an isolated area with no game that was avoided by Inuit, who were also experiencing famine in the late 1840s); that turned all my assumptions upside-down. Pierre Berton sneered in The Arctic Grail that Franklin's men died while dragging useless junk because they were too stupid to live; in Woodman's book this was presented as a tactical decision to lighten the ships by dumping useless items on the shores on King William Island. Many such cases!
And for my favourite book from history: here's where I should put some celebrated classic like Les Misérables but SURPRISE!! It's The Naval Officer (Frank Mildmay) by Frederick Marryat. Love me an overwrought vindictive S.O.B. from 1829!
#asks#fyi i really hate the 'franklin's men were starving while the inuit were eating well and happy' false narrative#the inuit were ALSO starving and experiencing hardship#they just had superior knowledge of living off the land and did not travel in groups of 105+ people as subsistence hunters#no i didn't watch the terror tv show it's not my cup of tea#thank you both for the question!#me in hell: WHERE IS PIERRE BERTON?!
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Nouvelle Chaconne
Pierre-Montan Berton (7 gennaio 1727 - 1780): Nouvelle Chaconne in mi minore (1762). Bayerische Kammerphilharmonie, Reinhard Goebel.
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Bruce Lee on the Pierre Berton Show, 1971
Pierre Berton: ‘Do you think of yourself as Chinese or do you ever think of yourself as North American?
Bruce Lee: ‘You know what I want to think of myself? As a human being because...Under the sky, under the heavens there is but one family. It just so happens, man, that people are different.’
The entire interview is below.
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Chapter 11. ‘fucking close to water’: queering the production of the nation by Bruce Erickson (part 1)
“A Canadian is someone who knows how to make love in a canoe” (attributed to Pierre Berton, Raffan 1999b, 225) and “Making love in a canoe is the most Canadian act that two people can do” (45)
Except…actually-- “a Canadian is someone who THINKS he knows how to make love in a canoe” (Ferguson 1997, 158) And it turns out that the person attributed with the quote (Berton) confessed that he did not come up with it.
The canoe is a popular symbol of the Canadian Nation—it’s [been] on currency, sits in the Canadian Embassy in Washington, has been an official gift from the state to foreign dignitaries, and is a part of the multi-million dollar nature tourism industry…(311)
The construction of nationalism requires a narration of national identity that attempts to override the experiences of the national citizens. There will always be a gap between the ideal image of the nation and the actual performance of the nation in the lives of the subjects within the nation, and the dissemination of nationalism occurs in the processes by which that gap is overcome (Bhabha 1994) (311)
The failure of canoe sex within Canadian nationalism suggests a failure that connects sexuality, nature, and race to the future existence of the state. (311)
Biopower (Foucault)-- shows how the construction of identity in modern capitalism is intimately a part of the production of capitalism. National identity is made into an active part of the biopolitical frame of the nation, such that identity becomes another form of labor that is focused upon normalizing and controlling bodies and pleasures. As Foucault reminds us, sexuality stands at the heart of modern power, and its discourse arose along with imperialism and the power of the modern nation-state. (312)
In the modern world, our quest for identity is inherently productive, as late capitalism relies upon the desires of identity to fuel patterns of consumption.
Nation
“Put another way, nations require particular sentiments of attachment, ones that often rest at least in part on the erotic”—Steven Maynard (2001)
Relationship of landscape to the canoe—about hiding the actual form of the relationship with landscape, whether racist colonialism or the production of heterosexuality, to accomplish a fetishizing of the leisured, supposed innocent connection to the land of the new world. (313)
Columbus’s image of the new world was eroticized from the start:
“In 1492, Christopher Columbus blundering about the Caribbean in search of India, wrote home to say that the ancient mariners had erred thinking the earth was round. Rather, he said, it was shaped like a woman’s breast, with a protuberance upon its summit in the unmistakable shape of a nipple—toward which he was slowly sailing (1995, 21) (313)
Europeans have long eroticized the land of America from the moment of its naming and ‘discovery’, yet the common interpretation of this myth as a form of amor patriae hides the heterosexuality implicit within such genealogies.
Performativity: “it is not that heterosexuality is natural and queer denaturalizing; rather heterosexuality is naturalizing, concealing the masquerade of the natural that queer makes manifest” (Prosser 1998, 44) 314
“Performativity must be understood not as a singular or deliberate ‘act’ but, rather, as the reiterative and citational practice by which discourse produces the effects that it names” (Judith Butler 1993, 2) 314
The claim of nationhood=sex in a canoe naturalizes the relationship between the heterosexual image of the nation and the landscape the ‘performance’ takes place
But the failure of the performance (basically no one ACTUALLY has sex in canoes despite the popularity of the quote)…so it can work like a metaphor… it is not the mere ability to canoe or even to have sex in a canoe that embodies the Canadian-ness but rather the reiteration of desire to canoe in Canada—a desire for Canadian canoeing—that embodies the Canadian-ness through the canoe. This desire privileges heterosexual white desire over any different, non-national, or perverse forms of canoeing pleasure. (314)
Sexuality is not about the truth of the matter but about the power of truth (315)
Foucault: power over sexuality relies on cooperation of two regimes; disciplinary power (focused on the control of individual bodies, increasing capabilities to fuel efficiency, aligning mechanic repetitions toward efficiency) and politics focused on controlling populations—Species body (Foucault 1978, 139) (315) (regulatory controls focused on the reproduction of life, the control of birth and death). These regimes produce a mode of biopower (315)
Capitalism would not have been possible without the controlled insertion of bodies into the machinery of production to economic process (Foucault 1978, 141) 315
Sexual identity, as Foucault shows, is made to be part of that production, an argument only proven more and more correct by the increasing power of the “pink” dollar under capitalism (316). (rainbow capitalism)
Then by extending our examination into the realm of colonialism—our understanding of sexual identity and capitalism is tacitly coded by race, and nation. According to Stoler, racism is not “an aberrant, pathological development of state authority n crisis but a fundamental ‘indispensable’ technology of rule—as biopower’s operating mechanism (Stoler 2002, 159) (316)
These same logistics of sexual control (regulation of bodies and species body) occur at the level of race, specifically as part of a national dream. (316) (the american dream=nuclear family)
“Race anchors a distinction in the use of land that justifies the colonial existence of the nation state. It was the productive use the land in North America that allowed European subjects to justify their acquisition of all the fertile and useful land occupied by First Nations peoples. (i.e. John Locke, Gilbert Sproat) 312-317
The 'failure' of the race allowed for the deployment of sexuality to work in tandem with the techniques of state racism such that populations and bodies, of both the colonized and the colonizer, were subject to the regulations of race and sexuality (317)—>The Reservation System; a space established in which to monitor the reproduction (and in many cases the hoped-for death (see Francis 1992 and Bracken 1997) of First Nations communities…census data, marriage regulations, identity papers utilized to fence in populations that stood in the way of the state to the landscape (317)
“A crucial part of the subjugation of …Native peoples was the destruction of their erotic, gender and social life and the imposition of European social and sexual organization…this story of extreme cultural, social, and physical violence lies at the root of the Canadian state” (Kinsman 1996, 92) (317)
#queer ecologies: sex nature politics desire#heteronormativity#canada#sexuality#colonialism#environmental politics#nationalism#residential schools#first nations#queer ecology#queer theory#ecofeminism#critical ecology#canoeing and kayaking#canoeing#racism#performativity#power and control#biopower
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Bruce Lee's Lost Interview in the Pierre Berton Show 1971
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LE SECRET DE FATIMA
#_Le_secret_de_Fatima #Serge_Rossi #Exhortations
Première partie de l’article (1/2)
LES APPARITIONS DE MARIE À FATIMA
Le secret de Fatima comporte trois révélations ou visions qui auraient été adressées en 1917 par Marie, la mère de Jésus à Lucia dos Santos et à ses cousins Jacintha et Francisco Marto dans la petite ville de Fatima.
Le terme des "Trois secrets de Fatima" est régulièrement utilisé. En fait, il s'agit d'une unique révélation en trois parties en date du 13 juillet 1917, révélation que Marie aurait demandé de ne pas divulguer immédiatement.
Marie telle qu'elle serait apparue est désignée sous le nom de Notre-Dame de Fatima. En juillet-août 1941, rédigeant son troisième mémoire sur les apparitions, Lucia dos Santos, ( devenue soeur Lucie) précise pour la première fois : "Ce secret comprend trois éléments différents, écrit-elle, en j'en dévoilerai deux".
Les deux premiers secrets sont officiellement publiés en 1941, et le troisième n'est révélé qu'en l'an 2,000 par le pape Jean-Paul II.
Le dernier secret est celui qui a fait couler beaucoup d'encre, et si les catholiques ne voit dans ce message qu'une référence à des évènements passés, cet avis est contesté.
Une longe explication théologique a été donnée par le cardinal Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.
Son texte donne les critères de discernement d'une vision pour l’église, ainsi que l'interprétation des éléments de cette vision dans la foi chrétienne.
Cependant, plusieurs voix contestent tant l'interprétation du message que son contenu. Le message publié ne serait pas celui rédigé par soeur Lucie, car la vision ferait référence à des évènements futurs et non passés.
Le mystère sur ces visions gardées secrètes durant des décennies ainsi que la crainte de révélations apocalyptiques ont amené de nombreuses publications et même des films, basés sur ces révélations et et sur des contenus supposés.
LE SECRET DE FATIMA
D'après Lucia, ces secrets ont été confiés par Marie lors de son apparition à Fatima le 13 juillet 1917. Toujours d'après Lucie, qui était la seule survivante des trois enfants à avoir communiqué les secrets, c'est Marie elle-même qui aurait demandé de garder secrètes ces révélations durant un temps comme l'avait évoqué le pape Jean-Paul II lors de l'audience du 17 mai 2000.
Le "secret de Fatima" est constitué de trois parties : Deux visions et un message vocal donné par la Vierge. C'est pourquoi il est communément évoqué les "trois secrets de Fatima" et en particulier le "troisième secret de Fatima" car celui-ci, révélé tardivement, a entraîné de nombreux débats avant et après sa divulgation.
LA RÉVÉLATION DES SECRETS
D'après le cardinal Bertone, les enfants gardèrent en mémoire les messages de ces apparitions de Marie, et Lucie qui fut le dernier témoin survivant n'accepta de révéler les secrets qu'après avoir reçu l'ordre de son évêque de Leiria et la permission de Notre-Dame.
Dans son troisième mémoire du 31 août 1941 adressé à l'évêque de Leiria Fatima, la soeur Lucie relate le premier secret. Dans son quatrième mémoire daté du 8 décembre 1941, Lucie reprend la première révélation et y ajoute la seconde révélation.
La troisième partie du "secret" est écrite "sur l'ordre de Son Excellence l'Évêque de Leiria et de la Sainte Mère" le 3 janvier 1944.
Elle est rédigée sur une lettre à part, puis mise dans une enveloppe scellée, sur laquelle soeur Lucie écrit que cette lettre "ne peut être ouverte seulement qu'après 1960". La lettre est remise à l'évêque de Leiria-Fatima de l'époque.
Lucie indique que seul le patriarche de Lisbonne ou l'évêque de Leiria sont autorisés à l'ouvrir après 1960. L'enveloppe scellée est d'abord gardée par l'évêque de Leiria.
Puis pour mieux conserver le secret, l'enveloppe est remise le 4 avril 1957 aux Archives secrètes du Vatican. L'évêque de Leiria prévient soeur Lucie de ce transfert du document.
Le 17 août 1959, le père Pierre-Paul Philippe, commissaire du Saint-Office, porte au pape Jean XXIII l'enveloppe contenant le troisième secret de Fatima. Mais le pape, lit le texte, et "après certaines hésitations", choisit de pas le publier.
Le 27 mars 1965, le pape Paul VI lit le contenu de la lettre, puis renvoie l'enveloppe aux Archives secrètes du Vatican, décidant lui aussi, de ne pas publier le texte.
Après la tentative d'assassinat de Jean-Paul II du 13 mai 1981, le pape Jean-Paul II demande l'enveloppe contenant la troisième partie du secret.
Le cardinal Franjo Seper, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi remet le 18 juillet 1981, deux enveloppes : L'une blanche, avec le texte original de soeur Lucie en langue portugaise et l'autre de couleur orange, avec la traduction du texte en langue italienne. Le 11 août suivant, les deux enveloppes sont remises aux Archives du Saint-Office.
En avril 2,000, Lucie confirme au cardinal Bertone, que la lettre et le texte du "troisième secret" sont bien ceux qu'elle a rédigés en janvier 1944, et que ce texte est "complet".
En juin 2,000, le Vatican publie officiellement la troisième et dernière partie du secret, livrant sa traduction ainsi qu'une copie de la lettre originale rédigée par soeur Lucie, et d'un "commentaire théologique" effectué par le cardinal Ratzinger, dans le but "d'éviter une interprétation sensationnaliste du texte révélé".
LES MESSAGES DE FATIMA
LE PREMIER MESSAGE :
Le premier fut la vision de l'enfer. Notre Dame nous montra une grande mer de feu, qui paraissait se trouver sous la terre et, plongés dans ce feu, les démons et les âmes, comme s'ils étaient des braises transparentes, noires ou bronzées, avec une forme humaine.
Ils flottaient dans cet incendie, soulevés par les flammes, qui sortaient d'eux-mêmes, avec des nuages de fumée. Ils retombaient de tous côtés, comme les étincelles retombent dans les grands incendies, sans poids ni équilibre, avec des cris et des gémissements de douleur et de désespoir qui horrifiaient et faisaient trembler de frayeur.
Les démons se distinguaient par leurs formes horribles et dégoûtantes d'animaux épouvantables et inconnus, mais transparents et noirs.
Cette vision dura un moment, grâce à "notre bonne Mère du Ciel" qui auparavant nous avait prévenus, nous promettant de nous emmener au Ciel, (à la première apparition). Autrement, je crois que nous serions morts d'épouvante et de peur.
Puis nous avons levé les yeux vers Notre Dame qui nous a dit si gentiment et si tristement : "Vous avez vu l'enfer où vont les âmes des pauvres pécheurs. Pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon "coeur immaculé". Si l'on fait ce que je vais vous dire, beaucoup d'âmes seront sauvées et il y aura la paix".
DEUXIÈME MESSAGE :
Cette partie concerne une révélation privée faite oralement par la Vierge aux trois enfants. Ce secret concerne la Russie et la consécration de la Russie "au coeur immaculé de Marie" :
"La guerre va finir. Mais si l'on ne cesse d'offenser Dieu, sous le pontificat de Pie XI en commencera une autre pire encore. Lorsque vous verrez une nuit illuminée par une lumière inconnue, sachez que c'est le grand signe que Dieu vous donne, qu'Il va punir le monde de ses crimes par le moyen de la guerre, de la faim et des persécutions contre l'église et le Saint-Père.
Pour empêcher cette guerre, je viendrai demander la consécration de la Russie à mon "Cœur immaculé" et la communion réparatrice des premiers samedis.
Si on accepte mes demandes, la Russie se convertira et on aura la paix ; sinon elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l'église.
Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites. À la fin, mon Cœur immaculé triomphera.
Le pape me consacrera la Russie, qui se convertira, et il sera concédé au monde un certain temps de paix. Au Portugal se conservera toujours le dogme de la Foi, etc."
TROISIÈME MESSAGE :
La troisième partie se présente comme une vision allégorique, susceptible de diverses interprétations. Jean-Paul II s'y est référé explicitement après l'attentat sur la place St Pierre.
"Après les deux parties que j'ai déjà exposées, nous avons vu sur le côté gauche de Notre Dame, un peu plus en hauteur, un Ange avec une épée de feu dans la main gauche ; elle scintillait et émettait des flammes qui, semblait-il, devaient incendier le monde.
Mais elles s'éteignaient au contact de la splendeur qui émanait de la main droite de Notre Dame en direction de lui ; l'Ange, indiquant la terre avec sa main droite, dit d'une voix forte : « Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! »
Et nous vîmes dans une lumière immense qui est Dieu : « Quelque chose de semblable à la manière dont se voient les personnes dans un miroir quand elles passent devant » un Évêque vêtu de blanc, nous avons eu le pressentiment que c'était le Saint-Père".
"[Nous vîmes] divers autres Évêques, Prêtres, religieux et religieuses monter sur une montagne escarpée, au sommet de laquelle il y avait une grande Croix en troncs bruts, comme s'ils étaient en chêne-liège avec leur écorce ; avant d'y arriver, le Saint-Père traversa une grande ville à moitié en ruine et, à moitié tremblant, d'un pas vacillant, affligé de souffrance et de peine,
Il priait pour les âmes des cadavres qu'il trouvait sur son chemin ; parvenu au sommet de la montagne, prosterné à genoux au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats qui tirèrent plusieurs coups avec une arme à feu et des flèches ; et de la même manière moururent les uns après les autres les Évêques et les Prêtres, les religieux et religieuses et divers laïcs, hommes et femmes de classes et de catégories sociales différentes.
Sous les deux bras de la Croix, il y avait deux Anges, chacun avec un arrosoir de cristal à la main, dans lequel ils recueillaient le sang des Martyrs et avec lequel ils irriguaient les âmes qui s'approchaient de Dieu".
INTERPRÉTATION DES SECRETS DE FATIMA
Le cardinal Joseph Ratzinger, en 2,000, et futur pape Benoit XVI a rappelé le sens d'une révélation privée, (dont celle du "secret de Fatima") dans la foi chrétienne pour l'Institution catholique : "Au fil des siècles, il y a eu des révélations dites « privées », dont certaines ont été reconnues par l'autorité de l'Église.
[...] Leur rôle n'est pas [...] de "compléter" la Révélation définitive du Christ, mais d'aider à en vivre plus pleinement à une certaine époque de l'histoire".
Ainsi, pour l’Église, "la révélation privée est une aide pour la foi", permettant de comprendre et de mieux vivre l'évangile à l'heure actuelle. Ainsi, pour le cardinal si cette "aide offerte" ne doit pas être négligée, et il n'est nullement obligatoire d'y recourir.
Ratzinger précise que le "critère pour la vérité et pour la valeur d'une révélation privée est son orientation vers le Christ lui-même". Ce type de message est crédible uniquement s'il renvoie "à l'unique révélation publique" qui est Jésus-Christ.
Il ajoute que dans les révélations privées reconnues par l'Église, (et donc aussi dans celle de Fatima) leur but est de nous aider à comprendre les signes des temps et à trouver pour eux la juste réponse dans la foi. Il ajoute : "Interpréter les signes des temps à la lumière de la foi signifie reconnaître la présence du Christ en tout temps".
Toujours, selon le cardinal, "les visions ne décrivent pas de manière photographique les détails des événements à venir, mais résument et condensent sur un même arrière-plan des faits qui se répartissent dans le temps en une succession et une durée qui ne sont pas précisées".
Ainsi, pour l’Église, les visions sont un condensé "de temps et d'espace en une image unique" qui, en règle générale, ne peuvent être déchiffrées "qu'à posteriori".
C'est pourquoi les éléments visuels de la vision n'ont pas un sens historique concret : C'est la vision dans son ensemble qui compte, et celle-ci ne peut être comprise qu'après coup.
D'après le cardinal Bertone, les deux premiers secrets, dévoilés depuis longtemps, ne posent pas de problème d'interprétation et "concernent avant tout la vision épouvantable de l' enfer, la dévotion au coeur immaculé de Marie, la Deuxième Guerre Mondiale, ainsi que la prédiction des très graves dommages que la Russie, abandonnant la foi chrétienne et adhérant au communisme, devait apporter à l'humanité".
Si, d'après le cardinal Ratzinger, les enfants ont fait l'expérience d'une vision de l'enfer pendant "un instant terrible", le but de cette vision était de leur permettre de, (ou les aider à) "sauver les âmes des pécheurs".
La dévotion "au coeur immaculé de Marie",(dont il est question à la fin du second secret), est pour le cardinal "une façon de s'approcher du comportement de ce coeur" de Marie où le "oui" à Dieu devient le centre transformant de l’existence chrétienne. Il ajoute : Ce coeur, parvenu à une parfaite unité intérieure, "voit Dieu".
Enfin, le cardinal Ratzinger ajoute que dans un échange avec soeur Lucie, (la dernière voyante en vie), celle-ci lui avait affirmé "qu'il lui apparaissait toujours plus clairement que le but de toutes les apparitions a été de faire croître toujours plus [les chrétiens] dans la foi, dans l'espérance et dans la charité".
LE TROISIÈME SECRET
Concernant le "troisième secret", soeur Lucie écrit au pape Jean Paul IIle 12 mai 1982, son interprétation "du secret".
Dans cette lettre, elle écrit : "La troisième partie du secret" se réfère aux paroles de Notre Dame :
"Sinon la Russie répandra ses erreurs à travers le monde, favorisant guerres et persécutions envers l'Église. Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites".
La religieuse estime que cette vision du "troisième secret" est donc "une révélation symbolique, qui se réfère à cette partie du message".
Pour elle cette vision était "conditionnée par le fait que nous acceptions" la demande de la Vierge de consacrer la Russie "à son Coeur Immaculé".
Soeur Lucie conclut : "Comme nous n'avons pas tenu compte de cet appel du message, nous constatons qu'il s'est réalisé".
Mais dans son courrier, elle précise bien que, pour elle, ce n'est pas Dieu qui a "puni le monde", mais que les malheurs sont les conséquences des actes des hommes.
Elle écrit : "Et ne disons pas que c'est Dieu qui ainsi nous punit ; au contraire, ce sont les hommes qui préparent eux-mêmes leur châtiment. Dans sa sollicitude, Dieu nous avertit et nous incite à prendre le bon chemin, respectant la liberté qu'il nous a donnée ; c'est pourquoi les hommes sont responsables".
Le 27 avril 2,000, le pape missionne le cardinal Bertone auprès de soeur Lucie pour discuter avec elle de l'interprétation de cette vision.
Au cours de cette réunion, Lucie " réaffirme sa conviction que la vision de Fatima concerne avant tout la lutte du communisme athée contre l'église et les chrétiens, et elle décrit l'immense souffrance des victimes de la foi du xxe siècle".
À la question sur l'identité de "l’évêque vêtu de blanc", elle confirme sa certitude qu'il s'agit "du pape", mais sans connaître son identité, (qu'il s'agisse de Benoit XV, Pie XII, Paul VI, Jean-Paul II.
Prochainement deuxième partie de l’article sur le secret de Fatima
Serge Rossi
Groupe : MARCHONS PAR LA FOI
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Groupe : Chantez à Dieu de tout votre coeur : Index d'études bibliques
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1962.
The Pierre Berton Show was a long-running talk show syndicated by Screen Gems Canada.
Apparently the whole thing exists, but this treasure trove is locked in a vault at Sony forever.
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No olhar de um Sábio Mestre beligerante eu vejo o seu espírito refletindo ferocidade, ARROJO, autodisciplina, e sobretudo ofensividade, já que é da nossa singularidade satirizar e menosprezar tudo o que é fraco.
Bruce Lee pagou um preço que estava além da sua própria vida e consciência, ou seja:
- Ser reverenciado e ovacionado por nossos talentos que excede a futilidade ordinária do cotidiano, - os nossos oponentes invejosos nos quer mortos por sermos INDÔMITOS E DESAFIADORES DA MORTE.
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PDF Pierre Berton: A Biography PDF -- A.B. McKillop
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This was a small village in the 90s and Tony, as a subcontractor, delivered mail to Pierre Berton. Today, it now feature large homes and upscale shops + restaurants and a large library dedicated to the famous author 📚 #PierreBerton #TuesdayTrivia #TriviaTuesday...
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The Secret World of Og (1961)
Story: Pierre Berton - Art: Patsy Berton
Canadian
#the secret world of og#pierre berton#patsy berton#picture book#chapter book#children's book#children's literature#kidlit#canadian#canadian literature#canlit#canada#nostalgic#1960s#60s#this one is a stalwart canadian classic yall#i remember being read this by my mom
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Bruce Lee Interview | The Pierre Barton Show
Bruce Lee: The Lost Interview is the name given to the 9 December 1971 edition of The Pierre Berton Show, which featured actor Bruce Lee in his only English speaking television interview. Its title is derived from its status; it was presumed lost for several years until its rediscovery and airing on 2 November 1994. Over the course of the interview, which was filmed in Hong Kong, Bruce Lee and Pierre Berton discuss Lee's career, various aspects of martial arts philosophy and the inherent problems faced by an Asian in pursuing stardom in Hollywood
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Bruce Lee Interview (Pierre Berton Show, 1971)
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