DENKBEELD GEOFFERD AAN DE INGREEP OP ZICHTBAARHEID

Het is er stil in de ruimte, zodat de kunst daarbinnen voluit kan spreken. Aan kan spreken. De zon werpt oneerbiedig lichtstralen door de hoge ramen van wat eens een klaslokaal was. De jongetjes steunden hun hoofden met de ellebogen op tafel, de aandacht droomde weg door de ruiten naar buiten waar ze de vogeltjes zagen vliegen. De meisjes kauwden een natte punt aan het potlood onderwijl ze gespannen luisterden naar het verhaal van de meester. Ik zie dat zo voor me onder het hoge plafond, wanneer ik nu in die ruimte sta. De tafeltjes en stoeltjes netjes in het gelid. Architectuur voor een doel dat allang verleden tijd is op deze plek. In lange schaduwen dringt buiten zich op aan binnen. Letterlijk, terwijl de kunstenaars met hun werk aldaar figuurlijk buiten hebben binnen gehaald.

De sfeer nu, op dit moment daar, is devoot in Kunstlokaal No.8, maar dat komt voornamelijk door het thema van de duo-tentoonstelling: ingreep en offer. De geest vult zich als vanzelf met religieuze gedachten, wanneer ik de deur open en over de drempel stap. Ik kan dat maar nauwelijks van me afzetten, hoewel ik weet dat de objecten van Lee Eun Young geen godsdienstige bedoeling hebben. Ze gebruikt heiligenbeeldjes als basis om er een nieuwe betekenis aan te geven. De bedoeling wordt geofferd aan het verhaal. Zoals de kerkgangers zich in oude tijden heidense rituelen toe-eigenden en er nieuwe inhoud en een andere zin passend bij en in het geloof aan gaven, op die manier gebruikt de kunstenaar deze gewijde beelden om er een openbare vertelling van te maken. Daarmee ontheiligt zij de mythe niet, maar hergebruikt de beelden daaruit. Hoewel ze er geen geloof aan hecht blijven de objecten de titel dragen van het oorspronkelijke heiligenbeeld. De vertrouwde madonna, jezus en profeetfiguur houden in naam dat aanzien, terwijl de uitdrukking van een andere orde is.

Maria met Jezus in de armen gedrukt is gezet in een verwelkt bosje groen. Eigenlijk steeds is de figuur omringt met verschralende natuur. Ook het geloof heeft geen kracht meer de gesteldheid van moeder aarde te redden. Zwammen groeien aan versteende schijnheiligheid. Om het beeld nog een vrome uitstraling te laten behouden heeft de kunstenaar het gedrenkt in was. Het symbool dat de kaars in de kerk is gebruikt Lee Eun Young om haar beelden te wijden. Een zalving die de kwijnende aarde in haar ogen kan genezen. Ze dwingt in het object de natuur om de menselijke vormen over te nemen, te overmeesteren, de baas te worden. Zo kan die natuur helend zijn. De maagd Maria als super symbool van vruchtbaarheid is teruggewonnen, de planten buigen devoot hun bloemknoppen in deze recycle kunst. Het vereert de magie van de kerkelijke geschiedenis zonder er geloof aan te hechten.

Terwijl ik loop te mijmeren en ingeprente ideeën zich aan me opdringen heeft de gedachte mijn begrip ingehaald. Kunstenaars denken overwegend verder en over het algemeen vooruit. Mijn bewustzijn moet nog wennen en het beeld los zien van lichaam en geest. Los zien van medicijn en religie. Want wat is het geval. Het is wennen nu wanneer ik de ruimte binnenloop. Tref ik daar in Kunstlokaal No.8 namelijk meestal overwegend minimalistische kunst aan. Of tenminste kunstwerken die voor een enkele uitleg te duiden zijn en daardoor meerdere motivering verdienen. Het lijkt erop dat de beheerders van de kunstruimte een positiewisseling hebben gemaakt, een nieuw standpunt hebben ingenomen. Een andere kijk hebben op wat er in het veld van kunst en kunstenaars te halen is. Dat scala is breed, uiteraard, het palet veelkleurig. De hedendaagse kunst kent vele uitingsvormen.

Het kenmerk van Kunstlokaal No.8 is gehandhaafd, het stempel van de fundamentele kunst blijft geïnkt. Voor dit moment doen ze het daar echter even anders. Dat kan, dat mag. Het lokaal brengt wat opvalt, waar de inrichters warm van worden, datgene wat hen raakt. En gezien de uitgebreide kunstverzameling, die vrijwel elke wand in de woonkamer van vloer tot plafond beslaat, kan dat van alles zijn. Kunst is een kwestie van smaak, van mens tot mens verschillend. Er kan steeds een ander verhaal worden verteld door met werken te schuiven, in uitingen aan elkaar verschillende of juist overeenkomende kunstenaars te combineren. Dat is waar Marcel Prins en Birgit Speulman goed in zijn. Van tevoren ongedachte tweetallen samen brengen in een bedachte duo-tentoonstelling.

In Kunstlokaal No.8 is op dit moment dus een veelvormigheid aan duidingen te bekijken. Hoewel pluriform in uitstraling, er valt op detail veel te zien, zijn het enkelvoudige objecten. En dat past dan weer in de geest van de ruimte. Kunst dat abstract is in vormgeving, terwijl schurend tegen de realiteit. Het lijkt de werkelijkheid, maar is niet de waarheid. De voorgeschotelde kunstwerken in de ruimte van het lokaal doen denken aan bestaande beelden. De vormen zijn grijpbaar en begrijpbaar.

Gevoel is altijd abstract. Smaak valt nauwelijks te duiden. Kleur kan in de smaak vallen of de vormgeving passen bij wat prettig oogt, soms begrijp jezelf niet waarom iets jou gevoel raakt. Kunst is een ongrijpbare emotie. Naast de ruimtelijke vertellingen van Lee Eun Young heeft het werk van Tienke Zijlstra een organische zichtbaarheid met een ondoorgrondelijke uitstraling. Voor een deel van haar expressieve uitingen gebruikt zij inkt en bister. Bister, dat zocht ik even op, is een geelbruin kleurpigment vervaardigd uit het roet en teer van verbrand hout of schellak of de gemalen bast van walnoten en Arabische gom. Dat medium laat sporen van levendigheid na, een eens bezielde materie betast in haar hiernamaals de drager. Ook in vormgeving, want de tastbare verbeelding is die van bloed doorlopen lichaamsvet. Kwabben, lillende vleesbomen, die in het beeld worden gesteund en bijeen gehouden door getekende stellages. Het is een enigszins afstotend geheel, waardoor het juist aandacht vraagt. Biologeert en fascineert.

De composities geven inkijk in wat een levend wezen kan zijn. Ingewanden opengesneden door een patholoog anatoom om een oorzaak van deze manier van uitdrukken te bepalen. Maar niet alleen zet Zijlstra het lichaam open, ook laat ze een frisse bries waaien door wat gebladerte zou kunnen zijn. De wind is zo krachtig dat het de vegetatie open scheurt en er een onwerelds landschap laat ontstaan. Ik val in het gat van zichtbaarheid en klamp mij vast aan zwamachtige groeisels die omhoog reiken naar een opening in de hemel. Het is er naargeestig en vochtig, maar het licht daarboven lonkt. Zo magisch als de betekenissen van Young zijn, zo mysterieus zijn de constructies van Zijlstra. Mijn denkbeeld is geofferd aan de ingreep op de zichtbaarheid. De beschouwing gaat in deze ruimte aan de haal met mijn begrip. Denkbeelden van eerder gebruik en latere opvatting wisselen af met de actuele voorstellingen. Mijn gedachten dwalen af naar wat eerder was: de kinderen geketend in de groep om taal en rekenen te leren, het geloof in de helende kracht van een maagd, een chirurgische ingreep om een leven te redden. Het duizelt me voor ogen, het hypnotiseert mijn blik. Zelden dwaalde mijn hoofdwerk zo overtuigend af van de realiteit als op dit moment daar in Kunstlokaal No.8.

“Ingreep en offer”, werken en objecten van Tienke Zijlstra en Lee Eun Young bij Kunstlokaal No.8, Schoterlandseweg 55 in Jubbega-Schurega. Tot en met 18 september 2022.

https://www.kunstlokaalno8.nl/tienke-zijlstra-lee-eun-young/#content

Cultural Conscious African Edition

Op 13 april, tijdens Cultural Conscious African Edition op het terras van Theater Thalia, gaan we samen op een mooie culturele reis naar Afrika met diverse Afrikaanse snacks en gerechten, heerlijke Zuid-Afrikaanse wijnen en muziek in de stijlen Makossa, Bongo Flava, Funaná, African Jazz, Afrobeat, Afropop, Amapiano, Bolero en meer. Cultureel bewustzijn beslecht barrières en brengt begrip en waardering voor onszelf en anderen. Het doel van de serie Cultural Conscious is om met verschillende edities het culturele bewustzijn te vergroten middels (podium-) kunsten, eten en drinken. Cultural Conscious African Edition heeft Afrika als focus. Afrika is 185 maal groter dan Suriname, ongeveer even groot als Verenigde Staten + Europa + China + India + Japan! Afrika bestaat uit 54 landen en er worden in totaal meer dan 2000 talen gesproken. Suriname is geworteld met Afrikaanse roots! Vanaf het moment dat dit gebied een Engelse kolonie werd in het midden van de 17e eeuw, zijn er geroofde Afrikanen ingevoerd en dit heeft ongeveer 150 jaar lang geduurd. Er zijn naar schatting 300.000 personen naar Suriname getransporteerd vanuit Ghana en de personen kwamen uit onder andere uit Senegal, Gambia, Guinee, Guinee-Bissau, Sierra Leone, Liberia, Ghana, Benin, Togo, Nigeria en Kameroen. Het event is een reservation-only event en bij registratie kunnen verschillende Afrikaanse snacks en gerechten besteld worden zoals Akara (gefrituurde bonencake), African Meat Pie (Afrikaanse vleespastei), Chin Chin (zoete gefrituurde snack) en Moi Moi (bonenpudding cake), Okra soup (Afrikaanse okersoep met kip), fufu (deegachtige pap van een aardvrucht), jollof rijst (rijstgerecht, meestal gemaakt met langkorrelige rijst, tomaten, pepers, uien, kruiden en soms andere groenten en/of vlees in één pot) en fried rice. Er is ook Zuid-Afrikaanse wijn beschikbaar, zowel voor de zoete als de droge wijndrinkers. De line-up is zeer gevarieerd en de artiesten kijken naar u uit: Joan de Bies is vocaliste en zingt al 37 jaar. Vijf jaar geleden heeft ze besloten om professioneel te gaan zingen. Ze zingt in de stijlen jazz, rap, rhythm-and-blues R&B, dancehall en haar favoriete stijlen zijn jazz en R&B. Ze maakt deel uit van de muziekformatie FRESH en is gastzangeres bij de formatie Orquestra Alafa. Ze heeft songs geschreven en uitgebracht met onder andere Kenneth Moerli, Triple en Jah Prince en het grootste event waar ze aan mee heeft gedaan is SuriPop Golden Edition, waarbij ze onder leiding van Helianthe Redan koorzangeres was bij een compositie van Rudi Fernand. Joan is 15 jaren peuterjuf geweest in haar eigen instelling Joshua Oppashuis. Ze is tevens moeder, kapster en herbalist met haar eigen bedrijf Joan's Herbal Products. Ze brengt haar publiek graag de ervaring van vreugde met muziek. Afrika en Afrikaans muziek geven haar het gevoel van “reconnecting yourself with your roots”. Smooth Groove is ontstaan door vrienden die bij elkaar zijn gekomen om muziek te maken. Ze zijn in 2022 gestart onder de naam Mani & Friends Music band en in oktober 2023 is de naam vanwege de vibe en speelstijl van de band veranderd naar Smooth Groove. Ze spelen in diverse muziekstijlen zoals Gospel, R&B, Latin, Pop, Jazz, Kaseko, Reggae en Afro. De bandleden zijn: Daniel Zeeman-keys-15 jaar actief, Darrell Zeeman-keys-11 jaar actief, Miquel Zeeman-bass-8 jaar actief, Anthony Patrick-drums-14 jaar actief, Timothy Kemble-guitar-8 jaar actief, Jose Parami-vocalist-30 jaar actief en Regina Haakmat-vocaliste-13 jaar actief. Voor Smooth Groove is Afrika de plek van waar hun voorouders vandaan komen. Wanneer ze Afrikaanse songs spelen doet het ze heel goed van binnen; het brengt ze terug naar waar ze als bandleden van afstammen. Deejay Javier, Javier Somoredjo, is 14 jaar actief als allround deejay. Hij heeft gedraaid op Lustig Events en in verschillende Surinaamse clubs als Touche, Zsa Zsa Zsu, Havana Lounge, Margaritas, Dejavu, Club Next en Euphoria. Ook heeft hij in 2016 mogen draaien in Club Lustig in Den Haag, Nederland. Deejay Javier is overal te vinden – op huisfeestjes, events en bekende bars en clubs. Hij was finalist van Parbo Kings of Clubs 2023 en hij is resident DJ van D’BAR en Qle. Zijn levensmotto is dat je geen dingen moet overhaasten, als je geduldig wacht zal het naar je toekomen. Zijn ambitie is om verder te groeien qua muziekstijlen en zijn droom is om internationaal te performen. Voor Deejay Javier betekent Afrikaanse muziek een levendige mix van ritmes en culturele invloeden die een unieke sfeer creëren op de dansvloer. Het brengt een gevoel van verbondenheid en feestelijkheid, met een diversiteit aan genres zoals Afrobeat, Afropop en de Zuid-Afrikaanse muziekstijl Amapiano. Amapiano is in het Zulu 'de piano's', een verwijzing naar de jazzakkoorden die een grote rol spelen in dit genre, naast de repeterende saxofoontonen en de vocalen in één van de elf Zuid-Afrikaanse talen, waaronder Xhosa en Zulu. Indra Hu-Ramdas is sinds 2022 actief als creative book-artist, waarbij zij unieke diaries, notebooks, agenda’s en meer bekleedt met prachtige stoffen die de verschillende culturen van Suriname weergeven, als uiting van liefde voor haar land. De inspiratie om aan book art te doen komt door de vraag van volwassenen naar literatuur voor hen. Aangezien Indra gelooft dat iedereen een eigen verhaal kan schrijven, stimuleert ze hen door deze (blanco) boeken te maken om hun eigen verhaal in te schrijven. Met de stoffen maakt zij ook bijpassende tassen. Indra is ook jeugd- en kinderboekenschrijfster. Ze debuteerde in 2002 met haar serie ‘De avonturen van Leena en Jopie’ en heeft al meer dan 26 werken op haar naam staan. Zij is in 2012 uitgeroepen tot schrijfster van het jaar en heeft ook twee onderscheidingen ontvangen van de staat Suriname: Ridder in de ereorde van de Palm in 2018 en de Eenheid is Kracht jubileumjaarspin in 2023. Daarnaast is zij sinds 2017 tenorsaxofonist in het Rein Rier Orkest. Indra vindt dat Afrika net als Suriname een grote culturele diversiteit kent en dat hun culturele identiteit terug te zien is in met name hun kleding en stoffen. Door haar book art kan ze de wereld kennis laten maken met dit gedeelte van de Afrikaanse cultuur. Cultural Conscious African Edition wordt georganiseerd door Harmony Blend Media (HB Media), lange termijn change enabler. Zij leveren entertainment om van te genieten en nieuwe inzichten te ontdekken over zichzelf en anderen als respectabele delen van de Surinaamse samenleving, de drijvende kracht achter de dringend noodzakelijke duurzame ontwikkeling en welvaart van Suriname. Zij richten zich enerzijds op het vergroten van het culturele bewustzijn van de gehele Surinaamse gemeenschap en anderzijds op de verdere ontwikkeling van podiumtalent in Suriname. Met elke productie dragen ze bij aan de Sustainable Development Goals SDG's 1, 3, 4, 8, 10, 11, 16 en, afhankelijk van een productie, ook aan andere SDG's. Arrangementen voor cultural Conscious African Edition zijn beschikbaar vanaf SRD 300,- Registratie kan per HB Media WhatsApp +5978747874 of https://forms.gle/yXgPk4gAQvCza6sw6 Read the full article

Dat betekent dat UNESCO het gebied van het Schelde estuarium zó geologisch, cultuurhistorisch en landschappelijk uniek vindt dat de regio zich voortaan een UNESCO Global Geopark mag noemen en opgenomen is in het internationale UNESCO Global Geopark Network, samen met onder meer de zwarte vulkanische stranden van Lanzarote, de geothermische activiteiten van IJsland, en een van de diepste canyons van de wereld: Colca in Peru. Unieke regio Nergens ter wereld is de wisselwerking tussen mens en water -de samenwerking én de tegenwerking- nog zo zichtbaar in het landschap als in de Vlaams-Nederlandse Schelde Delta. Een evenwicht vinden tussen het goede en het nodige in dit dynamische landschap is moeilijk, en verdient alle aandacht die een Geoparkstatus biedt. Grensoverschrijdend netwerk Vijf provincies (Zeeland, Noord-Brabant, Antwerpen, Oost- en West-Vlaanderen) zijn initiatiefnemers voor het stevige aanvraagdossier en werken hiervoor samen met meer dan 60 gemeentebesturen, kennisinstellingen zoals Hogeschool Zeeland, musea zoals Markiezenhof, en de toeristische diensten. Een huzarenstukje van publiek-private, internationale samenwerking. Eén van die partners is gemeente Bergen op Zoom. Beleving Gemeente Bergen op Zoom is een van de partners in Geopark Schelde Delta. In deze gemeente bevinden zich twee geosites: Het Markiezaat en de Brabantse Wal en één van de zes onthaalpoorten: het Markiezenhof. Wethouder Letty Demmers: “Het Geopark biedt educatieve mogelijkheden over geologie, biodiversiteit en cultureel erfgoed, wat bijdraagt aan educatieve doelstellingen en het vergroten van maatschappelijk bewustzijn. En wat is er mooier om dat vanuit het Markiezenhof te kunnen doen. Met historische en culturele verhaallijnen draagt het Geopark bij aan het behoud en de promotie van lokaal erfgoed.” 50 miljoen jaar jong Het huidige landschap van Geopark Schelde Delta is een verhaal van 50 miljoen jaar bodemdaling en -opheffing, van stijging en van daling van de zeespiegel, van getijdenwateren, rivieren en klimaatverandering. Daarnaast toont het de afwisselende rol van natuurlijke processen en menselijke invloeden van de laatste tweeduizend jaar: de Deltawerken, kleiputten voor de baksteennijverheid, turfwinning voor energie en zout, houtkap voor de bouw, gecontroleerde overstromingsgebieden (Sigmaplan). Internationaal UNESCO keurmerk voor geologie Een erkenning als UNESCO Geopark is een keurmerk dat internationale aandacht schenkt aan het geologisch erfgoed van een gebied, en de daarmee samenhangende cultuurhistorie. Dit geeft initiatieven voor onderzoek, natuur- en landschapsbeheer en duurzaam toerisme dan ook meer kans op (Europese) fondsen. UNESCO hecht ook veel belang aan de educatie, de lokale tradities en de holistische aanpak van de geoparken. Ontdek het zelf Profiteer van de aankomende paasvakantie/meivakantie en wandel of fiets een van de vele interessante routes om het Unesco Global Geopark Schelde Delta te ontdekken: https://scheldedelta.eu/nl/ontdek-unesco-global-geopark. Of ontdek de Brabantse Wal door een van de prachtige routes die te vinden zijn op https://www.vvvbrabantsewal.nl/. Lees meer informatie op www.scheldedelta.eu

Uittreksel ‘Meditatie’ (Mieke Mosmuller, Occident, 2007)

Inleiding

De eerste stappen op het pad van meditatie brengen geen gelukzaligheid, maar een volledige, eerlijke confrontatie met het eigen wezen tot stand: geen zin om te mediteren, redenen vinden om maar niet te hoeven mediteren, angst voor wat er staat te gebeuren, twijfel of men het wel goed doet, twijfel of het wel ergens toe leidt, enz. ‘Het eerste wat men mag zien is niet de schoonheid van het Al, maar de onmacht van het eigen zelf … De zich ontwikkelende kracht heeft als eerste opgave dit lager zelf onder ogen te zien en het om te vormen. Die omvorming is tegelijkertijd een opengaan van de poort naar het Al.’

‘We hebben met meditatie geen ander doel voor ogen dan ontwikkeling … Alle verontschuldigingen om niet aan zichzelf te werken berusten op niet-wil. En de vrijheid ligt juist daar: te willen of niet te willen … We moeten … van een passieve dromende ziel een bewuste actieve ziel willen worden … Meditatie is in aanvang een aangelegenheid van de wil.’

Zuiver denken

‘Een ding roept in mij een voorstellng op: ik vorm haar strikt naar haar wezen, of ik vorm haar vanuit eigen ervaring, mening en behoefte.’

‘Je kunt iets pas onderzoeken als je je op enige afstand bevindt. In het bewustzijn zit je echter midden erin, daarom is objectieve zelfkennis in eerste instantie werkelijk onmogelijk … De eigenlijke mens, diegene die je werkelijk in zuiverheid bent, leeft bewust en actief in het zuivere denken … Ze neemt de vorm aan van het niet kunnen verdragen van enige volmaaktheid van het “zelf” …, het is een voor het eerst opglanzen van een hoger Zelf … De wilskracht stuurt je op, uit het verstand in de richting van het zuivere denken.’

Er zijn twee wegen om het zuivere, vrije, lichte denken te bereiken:

Het beoefenen van het zuivere denken in een zintuigvrij element. Men bestudeert, met gesloten ogen, een denkinhoud die geen enkele invloed van de zintuigen meer heeft.

Het beoefenen van het zuivere denken in de zintuigelijke waarneming. Men tracht zich al denkend te leven in wat in de waarneming gedacht wordt, nog voordat het oordeel (besluit) wordt gevormd. Het is een denkend constateren (objectief); geen concluderen (subjectief).

De innerlijke discipline die voor de tweede weg nodig is, wordt door middel van de eerste verworven. In theorie kan ook met de tweede weg worden begonnen, maar in de praktijk blijkt de denkkracht, de denkdiscipline, daarvoor te gering. Hoewel de eerste weg beslist de beste is, kun je het element van het zuivere denken ook bereiken door direct, zonder ‘studie’, met de hier gegeven meditatie (zie ‘De Rozenkruis-meditatie’) beginnen.

‘Studie vraagt altijd een vorm van zelfoverwinning …’: ik heb geen zin, het is zo moeilijk, ik moet er zo veel voor doen, e.d. ‘Maar de toename in zuiver innerlijke kracht is het geschenk, het “diploma”’: doorzettingsvermogen, zelfvertrouwen, kennis, nieuwe inzichten, zelfoverwinning, zelfwaardering enz.

Ad. Het beoefenen van het zuivere denken in een zintuigvrij element.

‘Zuiver denken vinden we overal, waar in algemene principes en begrippen wordt gedacht, zonder deze op de natuur, het leven, de wereld, jezelf te betrekken.’ Hierbij kun je denken aan de (niet-toegepaste) wiskunde. In de axioma’s en bewijsvoeringen hebben we direct toegang tot het denken in zuivere begrippen. In begrippen als bv. ‘cirkel’ heerst licht, orde en overeenstemming. Zo kun je ook een zuiver denken vinden in de algemene wetten van bv. de natuurkunde of de scheikunde. Zodra ze worden toegepast op een bepaalde specifieke situatie, verlaten we het zuivere denken.’

In de filosofie is ook een zuiver denken te vinden, echter, filosofie is niet zo door en door te vertrouwen als wis- en natuurkunde. ‘De persoonlijke mening kan bepalend zijn, waardoor het denken uit het zuivere denken in het gewone denken omlaag valt.’

Ad. Het beoefenen van het zuivere denken in de zintuigelijke waarneming.

Als je in de natuur loopt houdt je jezelf daarvan gescheiden door je associatieve gedachteleven. Maar op het moment dat je naar een bloem kijkt, zonder denken, staart het je slechts aan. ‘Juist het beseffen van wat je waarneemt – al vorm je geen gedachten – is het denken in de waarneming … Waarnemen en denken zijn hier één, natuur en “ik” zijn hier één … de waarneming is gezuiverd tot een begeertevrij kleed … Het gewone sympathie-antipathie oordeel is geweken … Je raakt aan het wezen der dingen … Het vatten van de idee in de werkelijkheid is de ware communie van de mens.’

De Rozenkruis-meditatie

‘Verstand doodt alle gevoel, het moet dat ook, want het beroept zich op objectiviteit. Gevoel is het meest subjectieve wat er is, maar het meest rampzallige wat een mens kan gebeuren, is dat hij niet meer kan voelen … Het gevoel wordt gestemd door zowel onze binnenwereld als ook door de buitenwereld … In het eerste geval waardeer je alles naar je eigen maatstaf. In het tweede geval spreken de dingen hun waarde in je gevoel uit. Dat is de tweespalt in het voelen: egoïsme en liefde … Telkens is er die mogelijkheid van zelfzucht en onzelfzuchtigheid.’

Het voelen is onder te verdelen in:

Het voelen stemt het denken, het denken stemt het gevoel

Het voelen stemt het handelen, het handelen stemt het gevoel

Het gevoel kan zodanig ontwikkeld worden dat het zichzelf voelt (hierbij kun je denken aan het zogenaamde ‘focussen’ van E. Gendlin)

1e trap: imaginatie (het gebruiken van de beeldvormende kracht)

De hier beschreven meditatie leidt tot een volledige omvorming van het kenvermogen (zie ook: ‘Metamorfose van voelen, denken en de wil’ aan het slot van dit uittreksel). Het gaat hierbij niet om het verkrijgen van méér kennis of een vergroting van het blikveld. Om verder te kunnen gaan in het waarnemen en denken dan het alledaagse (incl. de wetenschap/kunst) moet ons kenvermogen worden gekneed, plastisch worden, maar ook een totaal ander standpunt leren innemen. Daarom mediteren we en nemen we ons uitgangstpunt in het denken, in het voorstellen. Denkende meditatie is wat we beogen. De lichaamshouding is onbelangrijk, al blijkt een te ontspannen lichaam de actief denkende aandacht alleen maar te verzwakken.

In de meditatie wordt het fysieke lichaam als het ware vergeten door actief te gaan denken. Het denken is van nature het meest lichaamsvrije element; het willen en het voelen zijn te sterk met het lichamelijke leven verbonden. ‘Als je … een denk-inhoud kiest, die niet aan het leven in het lichaam herinnert, wen je je aan een leven buiten het lichaam.’

De zin ‘de wijsheid leeft in het licht’ (zie ad. 1 – hieronder) moet/kan niet met het gewone begrijpen worden beoordeeld en het beeld van de Rozenkruis-meditatie (zie ad. 2 – hieronder) heeft een betekenis die niet overeenstemt met het verstandelijke begrip dat bij dit beeld kan horen.

Ad 1. Bij de zin ‘de wijsheid leeft in het licht’ kun je je afvragen:

Wat is wijsheid?

Wat is licht?

Leeft wijsheid?

Hier is het denken actief in het onderzoeken (mediteren). Het stopt als we conclusies trekken en antwoorden gaan geven als ‘ja’ en ‘nee’; zonder meer. Veel gemakkelijker is het om aandachtig te blijven als je met je denken in beweging blijft. Dan begeef je je met je denken zo veel mogelijk in verschillende gedachten en voorstellingen rondom een gegeven meditatie-inhoud. Dáár gaat het om: het ontplooien van een volkomen aanwezige aandacht in een rond een zin als ‘de wijsheid leeft in het licht’. Even bestaat er niets anders meer dat het waard is om je aandacht te krijgen; even heb je voor de wereld, je lichaam en je herinneringen geen tijd. Uiteindelijk – en dat zul je wel merken – raak je uitgedacht en kom je stil te staan. Dan is er nog slechts een denkende stille aandacht voor de zin (schouwen).

We worden zowel vóór als tijdens het mediteren door allerlei zaken geprikkeld die uit onszelf afkomstig zijn – hierbij kun je denken aan verlangens als ‘ik wil liever andere dingen doen’, ‘ik heb slaap/honger’ – of de fysiek-zintuigelijke wereld – ‘ik hoor …’, ‘ik ruik …’, ‘ik voel …’. We worden hierdoor belaagd … bestormd, en we moeten veel moeite doen om ons daaraan te ontworstelen. Gaandeweg wordt duidelijk dat de weg veel langer is dan we aanvankelijk dachten.

Ad 2. De Rozenkruis-meditatie.

In plaats van een zin, nemen we nu een zinnebeeld als meditatie-inhoud. Meditatie moet ons uit het fysieke, uit het zinnelijke bevrijden. Dat kan alleen als het gekozen beeld niet betekent wat het in de wereld betekent, maar iets anders. De rode kleur van een rode roos doet denken aan bloed. Maar het rozen-bloedrood is zuiver. Het is begeerteloos van zichzelf. Het bloed in ons lichaam is troebel; begeertevol. Het rozenbloed kan symbool staan voor zuiverheid en onzelfzuchtigheid want de plant wil niets van zichzelf en groeit en bloeit voor iedereen, ongacht zijn of haar interesse voor de bloem en wat men daarmee gaat doen.

Bij de Rozenkruis-meditatie komt het niet alleen aan op een in- en aanspannen van het voorstellingsleven, maar tevens op een zich laten bevruchten door het beeld in het gevoelsleven. Je zult merken dat als het nog allemaal nieuw voor je is, dat het misschien wat moeite kost, maar het wordt nog lastiger (en anders lastiger) als je het ook nog eens dag in dag uit blijft doen. Naast vechten tegen het aanstromende alledag-gedachtenleven, moet je ook nog vechten tegen de routine.

Uitleg van de Rozenkruis-meditatie:

1e trap: imaginatie (de beeldvormende kracht inzetten)

Stel je een rode roos voor: hij treedt niet met zijn omgeving in interactie. Hij groeit en bloeit voor iedereen, ongacht zijn of haar interesse voor de bloem en wat men daarmee gaat doen. Aldus is hij onzelfzuchtig en zuiver hetgeen gesymboliseerd wordt in de rozenrode kleur.

Nu maak je een vergelijking met de mens: in het rode bloed van de mens huist zijn ik. T.o.v. de plant kan de mens zich in de ruimte bewegen, hij kan dingen laten en doen (begeren).

Dan realiseer je je: het streven van de mens moet zich richten op het beteugelen van zijn begeert. (Alleen door te mediteren leer ik mijn driftleven kennen; omdat ik ook vaak niet wil mediteren). Soms zal ik onmacht voelen in het volharden, soms zal ik de wil/moed/energie hebben om door te gaan.

Stel je een donker, houten kruis voor: dit kruis staat symbool voor het omvormen van de lagere driften. Ze sterven aan het kruis.

Uit het dode, zwarte hout van het kruis spruit leven voort: nu vormen zich zeven rode rozen rondom het snijpunt van de kruisbalken. Wat je wil is je lagere driften omzetten in geestdrift. Hier gaat de meditatie (activiteit) over in contemplatie (passiviteit). Stil, aandachtig en vol eerbied aanschouw je nu het beeld. Het is een echt zinnebeeld – levendig omdat de voorgaande stappen zijn doorlopen –, een echte gebeurtenis; een lotgeval.

In de 1e trap (imaginatie) oefenen we ons in exacte verbeelding. We vormen onszelf om tot een zelfgemaakt beeld. Dit is geen werkelijkheid, maar wel een realiteit. De enige werkelijkheid daarin is de telkens toenemende innerlijke activiteit – in eerste instantie merkbaar als denkkracht (fase 1, 2, 3, 4 en het eerste deel van fase 5) en vervolgens ook merkbaar als concentratiepunt boven de neuswortel. Bij voortgezette oefening breidt deze stuwende kracht zich uit naar het strottenhoofd, het hart en de armen en handen. ‘Je hebt geen visioenen, geen bovenzinnelijke waarneming van gestalten of wezen. Er is slechts de bundeling van je eigen denk-energie, waarin je niets gewaarwordt dan je eigen gestuwde fantasiekracht …’ Dan komt de volgende trap in zicht: inspiratie.

2e trap: inspiratie (het waarnemen van de beeldvormde kracht)

Voordat je een stap kunt zetten op de 2e trap in het mediteren is het nodig om het imaginatie deel enige tijd vol te houden; dus het gedeelte tot aan het begin van de 5e fase. Daarna ga je je op de innerlijke activiteit (kracht/energie) richten die tijdens het imagineren optreedt. Op de inspiratie-trap vind je jezelf in je werkzaamheid.

Vond je jezelf op de imaginatie-trap innerlijk als een zelfgemaakt beeld, door jezelf gemaakt als denker, als voelend en als willend wezen. Op de 2e trap beleef je jezelf als een merkbare stuwende kracht. Je hele wezen wordt ermee opgevuld, gestuwd, waardoor je haar gewaar wordt.

Op de deze trap verlegt de aandacht zich van het innerlijk beeld naar de innerlijke kracht. Je blik verschuift één trap verder in de richting van de geest, zij het dat het nog steeds alleen de eigen geest is die je gewaarwordt.

‘Mediteren van de innerlijke kracht vraagt een veel grotere aandacht dan mediteren van een beeld.’ Je zult merken dat je weer geconfronteerd wordt met je gewone gedachten. Je verlangt naar inhoud: kracht als inhoud bevredigd niet. Wat is er interessant aan een gewaarwording van kracht? Je wilt afzien van de zintuiglijke inhoud, omdat je weet dat je daar de geest niet zult vinden. Je ziet jezelf als wevend actief, zonder inhoud wevend aan een sluier, die het je onmogelijk maakt om een andere (geestelijke) inhoud waar te nemen dan jezelf in innerlijke activiteit. Langzaam komt er een golvend ritme in de kracht, een ander ritme dan de hartslag en de ademhaling. Het is een langzaam aanzwellen en weer afnemen van smart. Er is een tweedimensionale beweging. Je bent zelf op elk bewegend punt, op alle punten tegelijk in beweging, vormen en figuren bewegend die je niet zou kunnen tekenen, omdat je daar altijd van punt naar punt gaat. Hier ben je alle punten tegelijk in een veelvoud van bewegende vorm.

3e trap: intuïtie (de herkenning van de beeldvormer)

Op de derde trap is alle inhoud in het denken – die nog herinnert aan het aardse leven – omgevormd in wervelende, sproeiende levenskracht. In bewegende vormen bespeur je de levende architectuur van je lichaam, zij het nog heel elementair. De stilte van je fysieke vorm is overgegaan in het leven van de beweging. Toch weet je: alles wat ik beleef ben ik nog altijd zelf. Ik moet wél actief blijven, wil ik in dit bovenzinnelijk element standhouden. Hier passief worden betekent: terugvallen in het gedachteleven van alledag.

Terwijl de beeldvormende kracht in volle werveling is, kan het gebeuren dat je aandacht zich plotseling verplaatst van de krachtontplooiing naar de ontplooier. Er is nog slechts de beeldvormende kracht die één en hetzelfde is met het denkende. De denkende, die nu ook actief niet kan denken, moet zo leren zich te laten denken.

De beeldvormende denker (1e trap) weefde een sluier: de actieve niet-denker trekt de sluier die de openbaring van zijn zelf is weg, trekt het weefsel los, wordt doorzichtig zonder te verdwijnen (2e trap). De immense diepe duisternis biedt de vorm voor de geestelijke wereld. Ze zwijgt en de geest begint te spreken, in beeld, woord en wezen (3e trap).

Daar waar de beeldvormende kracht ontspringt vind je de derde laag: de laag van de beeldvormer, van de denker. Een grootse, immense duisternis doet zich aan je voor. Je staat tegenover jezelf, tegenover je wezen. Je leeft in een diepte die aanvankelijk duister en toch door en door bekend is. In het gewone leven noem je die diepte ‘ik’, maar je hebt er geen idee van hoe onpeilbaar diep en duister dit ‘ik’ is.

De Christusimpuls

Op het punt waar we nu zijn, hebben we het kennen als aangrijpingspunt voor ontwikkeling naar de geest genomen en hebben we het kennen verruimd tot imaginatie, inspiratie en intuïtie. In de intuïtie vonden we ons wils-wezen, maar het is daar eigenlijk indifferent, het kan vrij kiezen voor goed of kwaad. Daarom is een intensieve morele ontwikkeling een noodzaak. Deze morele ontwikkeling vindt plaats via het 8-voudige pad, geschonken door Gautama Buddha. Daarnaast is er ook nog het 6-voudige pad dat aan de zuivere, levende ziel zelfbewustzijn en meesterschap over zichzelf schenkt. Dit pad is gebaseerd op de Christusimpuls. Buddha als leraar van de liefde en het medelijden; Christus als het wezen van liefde en medelijden zelf.

Zonder de vaardigheid in het 6-voudige pad lijkt de beoefening van het 8-voudige pad een onmogelijkheid.

Het 6-voudige pad is eenvoudig, maar moeilijk. Het vraagt dagelijks niet meer dan 5 min. tijd. Eenmaal dit pad opgegaan, zou je het nooit meer moeten verlaten.

Het 6-voudige pad

Een gedachtengang in gang zetten: kies een voorwerp en vorm daar vervolgens in een tijdspanne van 5 min. allerlei gedachten over. Kies een eenvoudig door de mens gemaakt - niet kunstzinnig - voorwerp. Bedenk de fabricage, de herkomst van het materiaal, het nut, de gebruiksmogelijkheden, de varianten enz. Het beste is om er een maand mee bezig te zijn. Gaat deze oefening je goed af, dan ben je klaar voor de tweede.

Je iets voornemen en dat ook dóen: je neemt je 's morgens vroeg voor, om later op de dag, op een bepaald tijdstip, een zekere handeling te verrichten. Het moet een kleine handeling zijn,die geen andere zin heeft dan het in vrijheid verichten ervan. Hij moet nutteloos zijn en hoewel het net als in de vorige oefening steeds iets anders mag zijn geldt dat de levendigheid ervan nooit in een routine mag ontaarden.

Opletten dat je gemoed niet in uitersten doorschiet: in de eerste oefening ging het om controle van het denken, in de tweede om controle van de wil. Nu gaan we over tot de beheersing van het gevoel. Zonder de voorafgaande oefeningen te verslappen, probeer je nu de beide polen verdriet en vreugde te beheersen. Door beide polen, laat je je niet overweldigen. Juist in het in de hand hebben van intense gemoedsbewegingen ontstaat de gelijkmoedigheid.

Het positieve zien in het negatieve: in de vierde maand ga je bewust op zoek naar het positieve in elke situatie, in elk mens en ook in jezelf, zonder van het negatieve weg te kijken.

Voor alles open staan: je neemt je voor geen enkel voorbehoud te hebben, voor niets en voor niemand.

In jou komen al deze aspecten nu tot leven: in jou heerst de controle van/in het denken, de wil en het gemoed. Je staat gelijkmoedig in verbinding met de buitenwereld. Je ziet het positieve temidden van het negatieve ziet en staat open voor alles en iedereen.

Bij elke stap geldt dat er aan einde van de dag kort op gereflecteerd kan worden: heb ik het wel gedaan? hoe ging het? snap ik waar het om gaat? enz..

Het 8-voudige pad

In het 8-voudige pad, gaat het om het vormen van:

De juiste mening: je leert pas luisteren naar andere mensen als je je eigen mening laat zwijgen; een zuiver denken is een denken dat is gezuiverd van onnodige ballast.

Het juiste besluit (oordeel): een conclusie van meningen.

Het juiste woord: hier is je aandacht is gericht op het spreken.

De juiste daad: het gaat nooit om de persoon of het ogenblik; je leert steeds meer oog krijgen voor het grote geheel.

Het juiste standpunt: dit laat zich vinden in een evenwicht van uitersten.

De juiste gewoonte: het gaat erom, dat je een verwerkelijking van het 8-voudige pad wordt.

De juiste herinnering: gebruik de herinnering niet om te bekritiseren of om te beleren; gebruik haar om er iets van te leren.

De juiste aanschouwing: ga bij jezelf te rade; reflecteer op het eigen gedrag.

Karma en reïncarnatie

Je lot leren dragen is één ding, je lot bewust scheppen iets anders. Dit laatste kun je doen door je:

denkbeelden te zuiveren (bv. van ‘Er bestaat geen god/reïncarnatie’ enz. -> ‘Er bestaan goden/reïncarnatie’ en ‘God is een man met een baard die onzichtbaar op de wolken van de hemel naar de hemel kijkt’ -> ‘God is de absolute grond van het zijn’)

aan het 6- en 8-voudige pad te houden

bezig te houden met het zuivere willen/voelen en denken

Onthoudt dat zaken als zelfzucht, ijdelheid, eerzucht en ontevredenheid je eigen ontwikkeling in de weg staan. Hier is geen sprake van zuiver willen/voelen/denken.

Het beoefenen van het zuivere denken in een zintuigvrij element (meditatie op het fundament van de vrijheid)

Er is één moment in elk mensen-innerlijk, waar je volkomen vrij bent: de initiatie van het denken. ‘Beproef jezelf: nergens, nooit zul je een activiteit vinden waarvan je zeker kunt zijn dat ze op vrije wil berust dan uitsluitend in de act van het in gang zetten van een gedachtengang, een denkproces … Natuurlijk, als je een baan hebt waarin je creatief moet denken, is dat een soort dwang om te denken … [maar] Hier gaat het om die uitzonderingsmomenten die je jezelf schenkt, waarin je eigen wil het denken in gang zet.’

Piekeren, dromerig denken, associëren … dat is geen wilsinzet, geen denken.

‘Het is gang zetten van het denken in vrijheid is zoals als opstaan uit je stoel en aan het werk gaan – maar volledig innerlijk.’ Neem een stukje tekst, een zin, een woord en let telkens scherp op dat begin, op de overgang van passiviteit in activiteit, van niet-wil in wil, van niet-denken in wel-denken. Het vinden van dat punt is een grandioos moment, een gebeurtenis. Je vindt de vrijheid, het denken en de wil. ‘Elke voorstelling van die gebeurtenis doet haar tekort … het is een wedergeboorte uit geest, het is de geboorte van het ik, zoals het alleen maar te vinden is als het zich activeert. Dat vrijheidsmoment, het zich activerende ik, de eigenlijke mens, wordt onderwerp van meditatie. Daarop richt je je opmerkzaamheid, je concentratiekracht, maar ook je interesse en je overgave, je vermogen tot inzicht, ja alles wat je hebt. Meditatie met als onderwerp het moment van vrijheid wordt tot een daad, een act van bevrijding. Je rukt je los van alle objectgebondenheid en daarmee van de reële gebondenheid aan je lichaam, aan je lot … Dit is het begin van exacte helderziendheid, van geesteswetenschap.’

‘Er zijn niet “vele mogelijkheden om tot geesteswetenschap te komen”. Er is er maar één en die is hier beschreven. Wel zijn er meerdere voorbereidingen tot dat punt, maar het “punt” kan niet worden overgeslagen.’

‘Wanneer je begint met het in gang zetten van het denken is het de ontplooide gedachte die de aandacht vraagt, niet de daad van het in gang zetten. De activiteit moet zelf zo intens en sterk worden, dat ze onder de aandacht kan komen en niet zelf een gedachte blijft.’

‘Omdat het in gang zetten van het denken geheel in het gedachteleven zich afspeelt, en het gedachteleven zich afspeelt, en het gedachteleven alleen maar beeld is en geen substantie, treedt het in gang zetten van het denken in eerste instantie ook als beeld in het bewustzijn. Pas door intensieve oefening … komt langzaam iets anders dan beeld in het bewustzijn. Je begint reëel kracht te beleven, je hebt het beeld niet meer zo nodig om aandachtig en wakker in de meditatie te blijven … In de meditatie wordt kracht zelf een beleefbaar verschijnsel. Je bent het zelf, het is je eigen zijn, je ik, je vrijheid van ontplooiing – nu niet meer als gedachte, maar als beleefbare kracht … De beweging die het ik maakt kan vergeleken worden met de uitademing. Je geeft je kracht volledig aan de omgeving, je straalt, vanuit je middelpunt uit. Alleen adem je geen lucht, maar licht uit. Nu tracht je rust te vinden in die wereld van zelf gewild bewegend licht, bewegende kracht. Die wereld wordt nu zelf onderwerp van meditatie.’

Op de 2e trap trachten we het oordelende (besluitvormende), het denkende en voelende ik te vergeten. ‘De wilsactiviteit is er nog steeds, zij voorziet het bewustzijn immers van de kracht om in een inhoudsvrije toestand wakker te blijven. De enige energie van het bewustzijn, die in de inspiratie wordt ingeademd, is wilsinzet van het ik, al ziet het valle inhoud-geven af. De wilsinzet moet nu ook nog worden “vergeten”, terwijl we toch ten volle wakker blijven. … Je bent dan vrij geworden van het ik van nu, zelfs vrij van het ik zoals het deze incarnatie heeft voorbereid en je hebt een innerlijke ruimte geschapen waarin het bewustzijn van vroegere incarnaties kan ontstaan … Pas wanneer de realiteit van het ik van de vorige incarnatie in het bewustzijn begint binnen te treden – en dit is dus pas aan het eind van een lange, zeer intensieve oefenperiode – kun je de waarachtigheid ervan vertrouwen.’

Het beoefenen van het zuivere denken in de zintuigelijke waarneming (meditatie vanuit de Christusimpuls)

Het mediteren vanuit de Christusimpuls verloopt als volgt: we nemen met de zintuigen waar en voegen het denken daarbij.

1e trap (imaginatie): ‘Waarneming is a.h.w. inspiratie, denken expiratie. De waarneming krijgt betekenis door het denken. Nu kunnen we vervolgens onze blik, ons waarnemen … naar binnen richten, namelijk op het niveau van het denken. Geen waarnemen van het gevoel, van de wil, maar van het denken … Niet wat je denkt is dan van belang, maar hoe het denken gaat … Aanschouwen van het denken, van de intelligentie als innerlijke bezig-zijn, is aanschouwen van datgenee in ons wat zich uit het lichaam als geest kan vrijmaken … Het vinden van het begrip bij een waarneming wordt dan een innerlijk zoeken en vinden, het wordt een innerlijke communie.’

2e trap (inspiratie): ‘Stil worden vóór het denken doet je in het lichaam onderduiken. Wakker worden in het actieve denken tilt je juist eruit. Het dan tot zwijgen brengen van het dneken maakt je bereid om door iets anders dan jezelf aangeraakt te worden.’

‘Een zeer vruchtbare manier om dit niet-denken te oefenen (nogmaals: nadat het wel-denken tot grote activiteit is gebracht) is het actief maken van de waarneming, zonder gedachten … Dan tracht je beweeglijkheid in die waarneming te brengen door in warmte van de kleuren en tonen, de sympathische en antipatische werking, te leven … Dan kan dit zwijgende denkorganisme door een kwalitatieve verscheidenheid worden gegrepen. Het leert in beelden, in plaats van in begrippen te leven, terwijl het even helder en zuiver bewust blijft als bij het oplossen van een wiskundevraagstuk … De waarneming begint in beelden te spreken en je vindt jezelf liefhebbend temidden van die levende beelden … De etherische kwaliteiten van de zintuigen beginnen te spreken, de etherwereld, de wereld van het leven begint te spreken.’

Mediteren op het fundament van de vrijheid en mediteren vanuit de Christusimpuls, ‘… het is geensnelle weg naar helderziendheid, veel eer valt er niet mee te behalen en “de wereld zal u haten” … Pas na een lange, lange weg kun je de verruiming van het kenvermogen verwachten – die langs andere wegen veel sneller te bereiken is, maar die dan niet verbonden is met je eigenheid, met je individualiteit … De meditatieve weg die hier beschreven wordt (in haar drie vormen, die toch elke – hoe verschillend ook – hetzelfde zijn) leidt nooit tot die snelle inwijding.

Metamorfose van voelen, denken en de wil

Metamorfose van het voelen

‘Gedurende de meditatieve ontwikkeling wordt het voelen steeds meer een waarneming-, een ken-orgaan. De schertpte in het onderscheiden van de kenprocessen en de steeds sterker wordende mogelijkheid om kwaliteit gewaar te worden door die processen te beleven maken het gevoelsleven tot een vermogen om objectief kwalitatief te waarderen … Je onderscheidingsvermogen t.a.v. je innerlijke activiteit is zó verscherpt dat je absoluut zeker weet wanneer je zelf oordeelt en wanneer het oordeel objectief in je spreekt. Dit laatste oordeel spreekt dan niet meer abstract in woorden of beelden, het wordt een gevoelskracht die je geheel doortrekt. Je bent een nieuwgeborene: de gevoelswaarnemingen zijn je in hun betekenis vooralsnog vreemd, je zult ze lang moeten koesteren, ze niet meer betwijfelen, ze niet met het verstand paralyseren, voordat ze werkelijk waarde krijgen als kenmethode.’

Metamorfose van het denken

‘Door de metamorfose van het denken, die gedurende de meditatieve ontwikkeling tot stand komt, ontstaat een reëele beleving van de aard van het gewone denken, van de gedachtewereld zoals we die van nature hebben.’

‘Je ontwaakt in je eigen denken met jezelf als denker. Het onthutsende van die ervaring is, dat je iets voltrekt wat niet van deze wereld is. Je treedt een rijk binnen dat werkelijk niet van deze wereld is … Een tweede beleving door de metamorfose van het denken is, dat het vermogen ontwaakt om vóór de gedachte in het denken te kunnen verwijlen. In het gedachteleven zijn we ons de kant en klare gedachten bewust, niet het ontstaan ervan. Door de meditatieve oefening komt daar verandering in.’

Metamorfose van de wil

‘De betekenis van het woord “wil” wordt gedurende de meditatieve ontwikkeling een andere. Het wens-karakter van de wil, tot uitdrukking komend in “ik wil” of “ik wil niet” laat van de wil los. Het willen wordt zuivere activiteit, bezig zijn … Er ontstaat een behoefte om erbij te blijven, bij het denken zelf, bij het luisteren, het spreken en het handelen.’

‘In het mediteren hebben we wil in het denken gebracht. Nu leren we geleidelijk om tijdens de meditatie dit denken de denkende wilsprocessen te doordringen.’

‘Wanneer je het denkende denken oefent aan de hand van het begrip van de cirkel, oefen je het bewustworden van de begrips-zin. Je zou niet kunnen begrijpen als je dat zintuig niet had … Je kunt vervolgens dieper in het zintuigorganisme doordringen door te beseffen dat je een zintuig voor klanken (in de spraak) heb. Met dat zintuig … onderscheidt [je] klanken. Nog dieper dring je in het zintuigelijke organisme door als je je richt op de gehoors-zin (grondtoon/betekenis) … Steeds dieper doordringend bereik je dan de warmtezin. Je begint te raken aan het etherlichaam, aan de etherische zijde van je zintuigorganisme. Van de warmte kom je in het licht, in het zintuig dat aan het licht voor het licht geschapen is: het oog. Denkend lost het oog op tot licht, wevend in – en buiten je. Met nog grotere concentratie kun je dan mediterend leven in de smaak en vervolgens in de reuk … Heb je eenmaal de smaak- en de reukzin doordrongen, dan kun je onderzoekend geconcentreerd meditatief schouwend doordringen in het diepe wilsgebied van je fysieke lichaam, in het gebied van de diepst gelegen zintuigen. Je bereikt de evenwichts-zin, waarmee je je fysieke evenwicht waarneemt, je oriëntatie in de ruimte. Je vindt het zintuig waarmee je de bewegingen van je lichaam waarneemt – de bewegingszin. Tenslotte doordring je de diepste fysieke zin: het zintuig waarmee je je fysieke conditie gewaar wordt, de levens-zin. Met dit zintuig neem je vermoedheid, energie, pijn e.d. waar.’

Online Meditatie Docentenopleiding

Ga op een diepe reis van zelfontdekking met onze online meditatietraining. Leer transformatieve technieken om je geest tot rust te brengen, innerlijke vrede te cultiveren en je bewustzijn en mindfulness te vergroten. Onder begeleiding van ervaren meditatiebegeleiders verdiep je je in verschillende oefeningen, van adembewustzijn tot liefdevolle vriendschapsmeditatie. Deze training geeft je de tools om stilte in je leven te brengen en het geschenk van mindful aanwezig zijn met anderen te delen. Omarm de stilte van het leven door de kunst van meditatie.

Inleiding tot Zonne-energie in Open Velden  

Inleiding tot Zonne-energie in Open Velden  

De zoektocht naar duurzame energieoplossingen heeft geleid tot innovatieve benaderingen in het benutten van hernieuwbare bronnen. Onder deze valt de installatie van zonnepanelen in open velden op als een baanbrekende verandering. Dit artikel gaat dieper in op hoe zonnepanelen in velden niet alleen een toekomstvisie zijn, maar een praktische oplossing die we steeds vaker adopteren. 

De Voordelen van Installaties van Zonnepanelen in Velden  

Maximale Opvang van Zonne-energie  

Installaties van zonnepanelen in velden bieden een ongeëvenaarde kans om zonne-energie op te vangen. De uitgestrekte, onbelemmerde ruimte maakt grootschalige installaties mogelijk, wat resulteert in aanzienlijke energieproductie. Dit deel bespreekt hoe veldinstallaties andere vormen van zonnestelsels overtreffen in termen van energieopvang. 

Milieu-impact en Duurzaamheid  

Zonnepanelen in velden dragen aanzienlijk bij aan milieuduurzaamheid. Door schone, hernieuwbare energie te genereren, verminderen ze de afhankelijkheid van fossiele brandstoffen en minimaliseren ze de koolstofvoetafdruk. Dit deel van het artikel verkent de milieuvoordelen en de rol van zonnepanelen in velden in de strijd tegen klimaatverandering. 

Implementatie van Zonnepanelen in Velden: Uitdagingen en Oplossingen  

Navigeren in Landgebruik en Ecologische Zorgen  

Hoewel zonnepanelen in velden talrijke voordelen bieden, stellen ze ook uitdagingen, vooral op het gebied van landgebruik en ecologische impact. Deze sectie onderzoekt deze uitdagingen en bespreekt innovatieve oplossingen die worden gebruikt om ze aan te pakken. 

Technologische Vooruitgang in Veld Zonne-energie  

De snelle vooruitgang in zonnetechnologie speelt een cruciale rol bij het optimaliseren van installaties van zonnepanelen in velden. Van efficiëntere panelen tot slimme energiebeheersystemen, dit deel verkent de technologische innovaties die veldzonnepanelen effectiever en haalbaar maken. 

Casestudy's: Succesvolle Projecten met Zonnepanelen in Velden  

Met het benadrukken van echte voorbeelden, biedt deze sectie inzichten in succesvolle installaties van zonnepanelen in velden. Het behandelt verschillende projecten wereldwijd, waarbij de nadruk ligt op hun impact, efficiëntie en bijdrage aan het energienet. 

Conclusie: De Toekomst van Zonne-energie in Velden  

Ter conclusie, installaties van zonnepanelen in velden vertegenwoordigen een belangrijke stap voorwaarts in de reis naar duurzame energie. Naarmate de technologie vordert en het bewustzijn groeit, kunnen we meer van deze installaties verwachten, bijdragend aan een groenere en duurzamere toekomst. 

Zonnepanelen veld - Ennex

Maak een blijvende impact op het milieu. Klik om te zien hoe Zonnepanelen veld uw duurzaamheidsdoelstellingen kan ondersteunen.

Luxe Comfort voor Kleine Voetjes met de Suede Babyslofjes Collectie van Baby Steps!!!

In de wereld van baby mode blijft Baby Steps de normen herdefiniëren met zijn nieuwste aanbieding - een luxueuze collectie suede babyslofjes. Baby Steps tilt baby schoeisel naar nieuwe hoogten met een lijn die weelde en comfort naadloos combineert, gericht op de delicate behoeften van kleine voetjes.

Suede, bekend om zijn fluweelachtige textuur en premium gevoel, staat centraal in de nieuwe collectie babyslofjes. Het merk's toewijding om een verfijnde maar praktische lijn schoeisel te creëren, blijkt uit het minutieuze vakmanschap en de aandacht voor detail die in elk paar wordt gestoken. Deze suede babyslofjes zijn meer dan alleen een accessoire; ze zijn een statement voor de allerkleinste trendsetters.

Een opvallend kenmerk is het weelderige gevoel tegen de tere babyhuid. De zachte en soepele aard van suede zorgt voor een zachte aanraking, zodat elke stap wordt begroet met ongeëvenaard comfort. Baby Steps begrijpt het belang van het natuurlijk laten ontwikkelen van kleine voetjes, en het suede materiaal ondersteunt dit door flexibiliteit te bieden terwijl het toch de nodige bescherming biedt.

De ontwerpfilosofie achter de suede babyslofjes weerspiegelt een harmonieuze mix van klassieke elegantie en hedendaagse trends. Van tijdloze mocassins tot trendy enkellaarsjes biedt de collectie een gevarieerd scala aan stijlen die passen bij verschillende smaken. Het suede materiaal voegt een vleugje verfijning toe aan elk ontwerp, waardoor deze accessoires niet alleen functioneel zijn, maar ook een modieuze keuze voor ouders die zowel stijl als substantie waarderen.

Praktisch ontmoet luxe in de doordachte kenmerken die zijn opgenomen in de slofjes. Verstelbare sluitingen en eenvoudige instapontwerpen zorgen voor een veilige pasvorm en moeiteloos aankleden, waarbij wordt ingespeeld op de praktische behoeften van zowel ouders als kleintjes. Het duurzame suede materiaal zorgt ervoor dat deze schoenen de actieve levensstijl van nieuwsgierige baby's kunnen doorstaan, waardoor het een duurzame investering is voor gezinnen.

Bovendien blijft Baby Steps de gezondheid van zowel baby's als het milieu prioriteren. Het suede dat in de collectie wordt gebruikt, wordt verantwoord verkregen en voldoet aan ethische en duurzame praktijken. Deze toewijding aan milieuvriendelijke keuzes sluit aan bij het groeiende bewustzijn onder ouders over de impact van hun aankopen op de planeet, waardoor Baby Steps een bewuste keuze is voor gezinnen die zowel stijl als milieubewustzijn zoeken.

De reactie op de collectie is overweldigend positief geweest. Ouders waarderen de combinatie van luxe en comfort die deze schoenen aan hun kleintjes bieden. Op sociale-mediaplatforms worden schattige foto's getoond van baby's getooid met deze suede meesterwerken, waarmee de positie van Baby Steps als leider in het creëren van verfijnd en stijlvol baby schoeisel wordt bevestigd.

Tot slot vertegenwoordigt de collectie suede babyslofjes een harmonieuze fusie van elegantie en comfort. Deze schoenen verwennen niet alleen kleine voetjes met luxe, maar maken ook een modieuze verklaring in de wereld van baby mode. Met deze collectie blijft Baby Steps de norm stellen voor hoogwaardig, stijlvol en babyvriendelijk schoeisel, waarbij elke stap een luxe reis is voor de allerkleinste voetjes.

Top 10 beste steden ter wereld voor vegans 2024

Beste steden ter wereld voor vegans 2024 De trend weerspiegelt een groeiend mondiaal bewustzijn en acceptatie van veganisme. Lees meer… Lees hier → meer over eten en drinken op deze website. Top 10 beste steden ter wereld voor vegans 2024 Bron en meer informatie: www.happycow.net Deze lijst is bepaald op basis van onder andere de volgende criteria: Aantal volledig veganistische restaurants in…

View On WordPress

Vier een groene vakantie: stel je eigen duurzame kerstpakket samen

De feestdagen bieden een unieke gelegenheid om een persoonlijk tintje aan onze vieringen te geven. Een van de meest hartverwarmende trends die aan populariteit wint, is het maken van doe-het-zelf-kerstpakketten. Hiermee kunt u geschenken afstemmen op de smaak en behoeften van uw dierbaren, waardoor een laag van bedachtzaamheid wordt toegevoegd waar cadeaus uit de winkel niet aan kunnen tippen. Handgemaakte cadeaus, van gebak tot gepersonaliseerde ambachten, laten uw creativiteit zien en zorgen voor verwachting en opwinding bij de ontvanger, waardoor de feestdagen nog specialer worden.

Duurzaam kerstpakket: milieuvriendelijk en oprecht

Duurzaamheid opnemen in uw vakantieplannen is goed voor de planeet en voegt een unieke charme toe aan uw kerstcadeaus. Een duurzaam kerstpakketﾠkan bestaan uit zelfgemaakte lekkernijen, gerecyclede decoraties of cadeaus verpakt in herbruikbare materialen. Deze milieuvriendelijke keuzes verminderen de hoeveelheid afval en brengen een boodschap over van zorg en verantwoordelijkheid jegens het milieu. Het omarmen van duurzaamheid tijdens de feestdagen is een doordachte manier om dit te vieren, terwijl je tegelijkertijd rekening houdt met de gezondheid van onze planeet.

Idee￫n om je eigen kerstpakket samen te stellen: creatief en persoonlijk

Ben je op zoek naar idee￫n kerstpakket zelf makenﾠte stellen? Begin met het begrijpen van de interesses van de ontvanger. Overweeg een pakket met zaden en duurzaam tuingereedschap als ze van tuinieren houden. Cre￫er een pakket met zelfgemaakte, natuurlijke huidverzorgingsproducten voor wie schoonheid waardeert. De sleutel is het personaliseren van elk pakket, waarbij de hobby's en voorkeuren van de ontvanger worden weerspiegeld. Het toevoegen van handgemaakte kaarten of decoraties versterkt ook het unieke karakter van uw geschenk, waardoor het een gedenkwaardig teken van liefde wordt.

Budgetvriendelijk en uniek

Het cre￫ren van je eigen kerstpakketten gaat niet alleen over personalisatie; het is ook budgetvriendelijk. Door ervoor te kiezen zelf geschenken te maken, kunt u de kosten onder controle houden en tegelijkertijd een enorme waarde toevoegen door de ge￯nvesteerde tijd en moeite. Deze aanpak maakt het ook mogelijk om unieke geschenken te cre￫ren die niet in de winkels te vinden zijn, waardoor uw dierbaren iets buitengewoons en unieks krijgen.

Het plezier van samen knutselen

Zelf kerstpakketten maken kan een leuke gezinsactiviteit zijn, waarbij iedereen tijdens de feestdagen samenkomt. Betrek kinderen bij het maken en inpakken van cadeaus, waardoor het een kans wordt om een band op te bouwen en te leren. Dit cre￫ert een onvergetelijke vakantie-ervaring en brengt de waarden van geven en duurzaamheid bij.

Een groene kerst: het grotere geheel

Het adopteren van de praktijk van het creëren van uw eigen duurzame kerstpakketten gaat verder dan de feestdagen. Het is een stap in de richting van een levensstijl die duurzaamheid en bewuste consumptie waardeert. Door milieuvriendelijke geschenken te maken en te geven, draagt u bij aan een grotere beweging voor ecologisch bewustzijn en verantwoordelijkheid.

Conclusie:

Terwijl u deze ideeën omarmt om uw eigen kerstpakket te maken, bedenk dan dat de essentie van de feestdagen ligt in het plezier van geven en delen. Voor meer inspiratie over duurzaam en creatief cadeau geven, kijk op geefhetCadeau.nl. Hun middelen en ideeën kunnen u begeleiden bij het creëren van gedenkwaardige en milieuvriendelijke kerstpakketten, waardoor u deze feestdagen vrolijk maar ook betekenisvol en groen kunt maken.

Neem contact met ons op:-bier met citroen

De djinn en de immigrant

Belaagd door djinns; bron beeld: store.hmv.com Een djinn is een bovennatuurlijk onzichtbaar wezen, dat volgens sommige islamitische geleerden bezit kan nemen van mensen en ze van hun vrije wil kan ontdoen. Samen met mensen en engelen zijn djinns volgens de Koran de drie levensvormen met een bewustzijn gemaakt door Allah, aldus Wikipedia. Ahmed met zijn scheve mond, die in het bed onder het jouwe…

View On WordPress

EZ besteedt aandacht aan Wereld Consumenten Rechten Dag

De Wereld Consumenten Rechten Dag (WCRD) is een jaarlijks evenement dat op 15 maart wordt herdacht, waarbij er bewustwordingsactiviteiten worden gehouden. Het thema van het jaar 2024 is ‘‘Fair and responsible Artificial Intelligence (AI) for consumers’’ oftewel ‘Eerlijke en verantwoorde Kunstmatige Intelligentie voor consumenten.” Het onderdirectoraat Interne Markt van het ministerie van Economische Zaken, Ondernemerschap en Technologische Innovatie (EZ) heeft de kick-off van de bewustwordingsactiviteiten in Suriname georganiseerd. Hieraan is een infosessie gekoppeld over het onderwerp dat werd verzorgd door Anushka Sonai, president van Creative Tech Hub Caribbean. De infosessie werd gehouden op 15 maart 2024 op het ministerie van EZ. Voorzitter van Consumentenkring Suriname, Albert Alleyne, heeft aangegeven dat het jaarlijks herdenken van WCRD, het mondiale bewustzijn van consumentenrechten, consumentenbescherming en empowerment vergroot. Volgens Alleyne is de Consumentenkring Suriname bezig om de samenleving bewust te maken over het gebruik van de kunstmatige intelligentie, omdat er ook gemerkt wordt dat anderen daar misbruik van maken. Alleyne heeft een oproep gedaan om consumenten op een eerlijke manier tegemoet te komen, waarbij zowel het bedrijfsleven als consumenten voordelen aan hebben. Anushka Sonai van Creative Tech Hub Caribbean heeft aangegeven dat de AI staat voor computers en systemen die gebruikt worden om het menselijk brein na te doen door informatie te verzamelen, te interpreteren en te reproduceren. Volgens Sonai is de AI te herkennen aan onder andere een applicatie die naar persoonsgegevens vraagt om je gezicht te plaatsen op een plaatje. Sonai heeft aangegeven dat men ook heel bewust moet omgaan met de AI, omdat er niet alleen persoonlijke gegevens, maar ook je netwerk en preferenties worden verzameld. Sonai benadrukt dat de AI veel voordelen en methoden biedt aan belanghebbenden die beter willen worden in hun vakgebied. Volgens haar is het volgen van trainingen, seminars en webinars over AI essentieel om vlotter en efficiënter te werken. Minister Rishma Kuldipsingh van het ministerie van EZ heeft aangegeven dat er beleid gemaakt moet worden over het gebruik van AI. Volgens Kuldipsingh is het essentieel dat iedereen weet wat de impact is van AI, in een tijd waar technologische ontwikkeling en vooruitgang ons dagelijks leven transformeert. De bewindsvrouw heeft aangegeven dat AI niet alleen slim maar ook ethisch moet zijn, omdat er vaker gemerkt wordt dat veel zaken gebruikt en misbruikt worden. Kuldipsingh benadrukt dat consumenten het recht hebben om te verwachten dat de technologie die zij gebruiken eerlijk, transparant en verantwoordelijk moet zijn. Volgens de minister zal er beleid gemaakt worden met de verschillende ministeries en actoren om de AI eerlijk, transparant en verantwoordelijk te kunnen gebruiken. Read the full article

Stadsmuseum Rhenen verwelkomt graag per 1 juli 2024 een nieuwe penningmeester. Het museum timmert aan de weg met zijn collecties, tentoonstellingen en activiteiten. De aanstaande expositie ‘Gouden Vrouwen. Frankische schatten thuisgebracht ’in samenwerking met het Rijksmuseum van Oudheden, past bij deze koers. En dat geldt ook voor de verwerving van het 17de-eeuwse ‘Gezicht op Rhenen’ van Jan van Goyen, in 2022. Dit met steun van de Vereniging Rembrandt, het Mondriaan Fonds en de Rhenense gemeenschap. Voor de komende jaren zijn grotere naamsbekendheid en zichtbaarheid van het museum het doel. Daarnaast een groei van bezoekers - zeker ook toeristen, en toenemend bewustzijn onder het publiek van de bijzondere (cultuur)historie van Rhenen. Stadsmuseum Rhenen zet hiervoor zijn collectie archeologische schatten, stadsgeschiedenis en kunst in. Samenwerking met derden heeft het hoog in het vaandel. Exploitatie Stadsmuseum Rhenen Stadsmuseum Rhenen wordt geëxploiteerd door Stichting Het Oude Raadhuis, en huist in een van de mooiste monumenten van Rhenen. Daar runt het museum ook een VVV, Museumcafé en een gewilde Trouwzaal. Stadsmuseum Rhenen werkt met een team van 40 vrijwilligers en een betaalde directeur. Jaarlijks krijgt het een subsidie van de gemeente Rhenen. Daarnaast genereert het eigen inkomsten uit de exploitatie. Het museum heeft een culturele ANBI-status. Fondsenwerving zal komende jaren extra aandacht vragen. Penningmeester met brede blik Stichting Het Oude Raadhuis ziet uit naar een penningmeester die beschikt over vakinhoudelijke kennis, en liefst ook bekend is met het domein van erfgoed en cultuur. De kandidaat heeft affiniteit met de missie van de stichting en met vrijwilligersorganisaties. Goede communicatieve vaardigheden worden gevraagd, bovendien voldoende tijd voor de maandelijkse vergaderingen en overige activiteiten. Men is bij voorkeur bekend met Rhenen. Gezien de ambities is extra bagage op het vlak van fondswerving zeer welkom. Aanstelling vindt bij voorkeur plaats per 1 juli 2024. De functie vraagt gemiddeld 4 uur per week. Zoeken naar balans Stadsmuseum Rhenen is in 2018 geopend voor het publiek, als opvolger van het gemeentelijk Museum het Rondeel. Het heeft in de korte tijd van zijn bestaan een plek veroverd in de Rhenense gemeenschap, maar ook bij toeristen. Voorzitter Gert Veenhof: ‘Ik ben aangetreden per 1 januari van dit jaar. Ik ben onder de indruk: Rhenen heeft qua stadsgeschiedenis en cultuurhistorie een gouden verhaal. Ons museumprogramma is aantrekkelijk en weten we goed aan de man te brengen. We zijn als museum klein, maar groots tegelijk. Tegelijkertijd is het steeds zoeken naar balans tussen ambities en de realiteiten. Onze budgetten zijn beperkt, en we zijn als vrijwilligersorganisatie kwetsbaar. De goodwill van ons team en begunstigers is enorm belangrijk.’ Belangstelling?   Een motivatiebrief met curriculum vitae ziet de Stichting graag tegemoet voor 15 april. Deze kan worden gericht aan de secretaris van het bestuur, Sjaak Karsten, email: [email protected]. Bij de keuze van kandidaten wordt gestreefd naar diversiteit. De kennismakingsgesprekken worden gepland voor eind april. Voor meer informatie of tips kan men terecht bij bovengenoemde. Kijk voor het profiel ook op www.stadsmuseumrhenen.nl.

EU Most Wanted-lijst 2023 bevat meer dan vijftig namen

De EU Most Wanted-lijst bevatte jarenlang niet meer dan tien voortvluchtigen, inmiddels zijn dat er meer dan vijftig (waaronder drie Nederlanders en vier vrouwen). Ze worden gezocht voor onder meer moord, mensenhandel, gewapende overvallen en cybercriminaliteit. Met vier stripverhalen hoopt het European Network of Fugitive Active Search Teams (ENFAST) het publieke bewustzijn te vergroten over…

View On WordPress

Lezing over DNA

Hoort deelt het voor

Lezing door Saskia Bosman Woensdag 13 september

Zalencentrum Hingstman in Zeijen Reserveren is niet nodig

In deze lezing gaat Saskia dieper in op ons DNA en hoe we dit zelf bewust kunnen inzetten. Wist je dat je bewustzijn en dat van je voorouders een diepgaande invloed heeft op je DNA en op welke informatie in je DNA tot uitdrukking komt in je lichaam? Wist je dat (chronische) stress, ontspanning en meditatie heel verschillende sets aan informatie uit je DNA aanspreken?

Deze lezing gaat over ons erfelijkheidsmolecuul DNA dat in iedere cel aanwezig is en de enorme flexibiliteit en veranderlijkheid ervan. Het is onze ‘interne hard disk’ waarop informatie opgeslagen ligt, die zelfs overschreven kan worden onder bepaalde omstandigheden, waar onze innerlijke helingsprocessen ook een rol in spelen.

www/innerlijk-besef.nl/dna

DNA #epigenetica #voorouders #bewusteevolutie #evolutiesprong #zelfhealing @everyone

Wat?   Ecce Ancilla Domini! (The Annunciation) (1849-50) en Study for ‘Ecce Ancilla Domini!’ (ca. 1849) door Dante Gabriel Rossetti, Notitieboek van William Blake, Paolo en Francesca (from Dante’s Inferno) (1846-48), Elizabeth Siddal with Dante Gabriel Rossetti (ca. 1853), The Girlhood of Mary Virgin (1848-49) en Beata Beatrix (1864-1870) door Dante Gabriel Rossetti

Waar?   Tentoonstelling The Rossettis – Radical Romantics in Tate Britain, Londen

Wanneer?   9 augustus 2023

Tate Britain wijdt een tentoonstelling aan the Preraphaelite Brotherhood en meer in het bijzonder aan de familie Rossetti. Dichteres Christina Rossetti en schilder-dichter Dante Gabriel Rossetti zijn zus en broer. Elizabeth Siddal huwde met Dante Gabriel Rossetti. Een van Gabriels eerste olieverfschilderijen toont zijn zuster Christina tijdens een annunciatie-scène. Hun broer Michael poseerde voor de engel. Deze annunciatie werd geïnspireerd door middeleeuwse religieuze kunst, maar met een moderne psychologische invalshoek. De engel heeft Maria opgeschrikt uit haar dromen; haar gezicht toont schrik.

Een inspiratiebron voor Dante Gabriel Rossetti was William Blake, van wie ik in januari 2020 een tentoonstelling zag in dit zelfde museum. Toen Gabriel student was aan de Royal Academy leende zijn broer hem 10 shilling (nu zo’n 75 pond) om het notitieboek van Blake te kunnen kopen. Het boek versterkte zijn weerzin tegen de regeltjes en tradities van de Academy en een jaar later stopte hij dan ook met zijn studie.

Vader Rossetti was docent en vertaler van de Italiaanse middeleeuwse dichter Dante Alighieri. Dantes inferno verhaalt over de liefde van Francesco en Paolo, die beiden gedwongen zijn in een gearrangeerd huwelijk. In de compositie van Gabriel toont Paolo Francesca een boek waarin de minnaren Lancelot en koningin Guinevere zijn afgebeeld. De intimiteit van het moment eindigt in een kus. De minnaars worden echter betrapt en ter dood veroordeeld.

Elizabeth Siddal werkte in een hoedenwinkel toen ze in contact kwam met de pas opgerichte Preraphaelite Brotherhood. Ze poseerde voor verschillende schilderijen, onder meer voor Ophelia door John Everett. Later zou ze trouwen met Gabriel.

Het schilderij The Girlhood of Mary Virgin toont Christina en moeder Frances, die poseren als Maria en Anna. Hoewel Gabriel een atheïst was, waardeerde hij de kracht van religieuze kunst, symbolen en ideeën.

Op 11 februari 1862 vond Gabriel Elizabeth buiten bewustzijn met een lege fles laudium naast haar. Een dokter behandelde haar, maar ze stierf de volgende ochtend. Elizabeths leven en dood werd daarna hoofdthema in Gabriels werk. In Beata Beatrix vergelijkt Gabriel  zijn gevoelens na Elizabeths overlijden met Dante Alighieri’s wanhoop na de dood van Beatrice. Een vogel brengt haar een papaver als boodschapper van de dood en de zonnewijzer symboliseert tijd. Op de achtergrond kijkt Dante naar Love, een engel die de vlam van Beatrice’s leven vasthoudt. De rivier Arno symboliseert de rivier Styx uit Dante’s Inferno.

Het tragische is dat Elizabeth Siddal, dankzij Gabriels postume verering, beter werd herinnerd als tragische muze dan als een zelfstandig kunstenaar. Het zou honderddertig jaar duren eer er een solotentoonstelling aan haar werk werd gewijd.