Luis Gonzoles Palma

* * * *

"There have been men whose names are unknown because they cared little for fame, and truth radiated from them without knowing it. There have been revealers who were unaware of the revelation that was in them; modest sages who mingled their wisdom with their daily life . . . We have all of us met, at least once in our lives, one of these unheralded initiators, and received from them a priceless gift, by a kindly word, a certain look of sadness, a sincere expression in the eyes."

~ Maurice Magre

[Ian Sanders]

"Quand César pénétra en Gaule, il n’y avait pas très longtemps que l’affaire des Bacchanales avait fait découvrir dans Rome l’organisation d’une vaste société de débauche comme le monde n’en a jamais connu. Sous prétexte de rites religieux les jeunes femmes et les fils des personnages les plus importants de la société, pratiquaient, certaines nuits, l’amour en commun dans d’immenses proportions, puisque ces réunions d’un caractère orgiaque comprenaient plusieurs milliers de personnes. Cet usage n’était pas perdu, au temps de César, il était seulement devenu plus secret. Il avait même dû se développer avec l’athéisme grandissant de la société. A la suite des légionnaires, des marchands qui accompagnaient les armées, des innombrables fonctionnaires parasites, la pourriture romaine se répandit dans les Gaules. Or, par un phénomène inexplicable, la corruption des mœurs et tous les maux qu’elle engendre exerce sur les peuples simples et purs une séduction attractive à laquelle ils n’ont jamais résisté."

Maurice Magre, La Clef des Choses Cachées, 1935.

Le Bain Rouge

La fille du sultan aime sa favorite, L'esclave aux cheveux courts, la pâle Moscovite. Et comme elle est jalouse, elle la fait garder, Dans la salle aux jets d'eau par les hommes fardés Et cruels à qui seuls les adolescents plaisent. Elle rit trop souvent avec les sœurs Maltaises, Celle aux roses, celle qui porte un attirail De talismans et celle à l'anneau de corail… La fille du sultan dévêt la Moscovite, Et puis, à se baigner près d'elle elle l'invite, Ouvrant ses bras menus au milieu du bassin. Alors elle l'enlace et sur leurs yeux, leurs seins A toutes deux, le jet d'eau versé un ruisseau rouge, Une petite pluie en fleurs qui frôle et bouge. Des trois sœurs aux yeux noirs que l'on vient d'égorger Il ne reste plus rien que ce jet d'eau léger. Et dans les marbres bleus il danse, tourne et saigne Sur les corps frémissants des femmes qui s'étreignent … Dans le grand escalier l'homme au sabre descend… Trois corps dans un grand sac…Quelques taches de sang Et parmi les coussins où traîne une odeur fade, Les roses, le corail, les talismans de jade….

Maurice MAGRE in "La Montée aux Enfers"

Art: Pino Dangelico ("Nelle indie misteriose", Messalina n.169)

Mlle Germaine WEBB qui vient de remporter un si grand succès de comédienne dans "Sin", la féerie chinoise de M. Maurice Magre, musique de M. André Gailhard. Photo: Rudomine. | Comoedia Illustré, 1921

View on WordPress

Occult Paris (1)

« When materialism rules, magic rises. », Joris-Karl Huysmans, Là-bas, 1891,

 My local library has a beautiful book called « Paris occulte » that describe the occultism wave and the occult world of Paris. It is filled with a lot of info that is deeply fascinating – and while if you live around Paris you’ll know about a good chunk of it, a lot of people often never heard of it all. So, as usual, I thought of sharing it online.

  In 1934, the writer, occultist and opium addict Maurice Magre wrote that there were around then thousand devil-worshipers in Paris. He claimed that there were satanic temples everywhere, and that it was an open secret: there was one by the side of the Jardin des Plantes, and another next to the gare Montparnasse. When he put down his thought about the “world of magic, witchcraft and the supernatural” in his era, he divided the people involved in it in several categories. First, a “lot of charlatans and quacks, it cannot be denied”. Then a “lot of selfish experimenters who are only guided by their physical and moral interests”. Follows “a few curious people who throw themselves in the unknown for the sole pleasure of research. And finally “hopefully, some scholars and scientists that study magic with a purely disinterested mind.” And maybe, “maybe there are one or two wise people free of all petty intentions…” [You can find these notes in Magre’s book La Magie à Paris, Magic in Paris, a book he published under the pseudonym René Thimmy]

The history of the interest and passion for the supernatural in Paris is as old as the town itself. Back when it was the Gaul town of Lutèce, there were druids. In the Middle Ages, there were Knight Templars. Paris was the city of Nicolas Flamel, the alchemist, or Nostramadus, the astrologist-prophet, of the comte de Saint-Germain, rumored to be an immortal alchemist, and of the comte de Cagliostro, the 18th century sorcerer. But it was in the middle of the 19th century that the fascination for the occult sciences became an enormous phenomenon. In all the salons of the upper Parisian society, tables were made to dance and move in order to communicate with the dead. It was such an epidemic that the archbishop of Paris had to explicitly forbid spiritism to all Parisian Christians. But it was all in vain: Napoléon III himself, in the Tuileries, attempted to summon the spirit of his uncle, Napoléon the first!

In paralle, the industrial revolution changed the way everything was created and produced. Positivism, rationalism and scientism won over all the minds. Charles Darwin claimed man descended from the monkey, Karl Marx created a materialistic conception of history, and Friedrich Nietzsche affirmed that God was dead… And spiritualism was thriving. For the pioneers of these occult sciences, it was no mere salon game or entertainment. On the contrary – men like Allan Kardec, Éliphas Lévi or Papus – presented themselves very seriously, as the keepers of an ancestral knowledge, and wanted to make a school out of it. Let’s not forget that this movement spread itself in a newly rebuilt Paris, completely changed by the great works of Haussmann: maybe the destruction of entire neighborhoods of the Old Paris woke up some ghosts?

There was in Paris an incredible number of secret societies, filled with astrologists, theosophists, Rosicrucian, Gnostics or Satanists. To each their religion, to each their cult, to each their worship and rite. A lot among them actually had started or were in the middle of religious studies, before deciding to leave their seminary, ordination and liturgical clothes, to better worship new gods. While alchemists locked themselves in their cabinet in hope of creating the philosopher’s stone, authors and artists openly created based on their fascination for the supernatural: Hugo the giant, Nerval the melancholic, Huysmans the decadent, Satie the facetious… And the world of science soon followed, as many renowned scientists tried to take photographs of ghosts, and the astronomer Camille Flammarion, at the Observatoire, practiced experiences on mediums.

The Great War did not put an end to the occultist wave – but amplified it. The press identified the Germans with the devil ; spiritualists and fortune-tellers kept giving patriotic prophecies, and when the dead are buried, mothers, sisters and brides keep trying to communicate with their spirits. After the hell of the trenches, the world seemed suddenly very uncertain, due to it expanding massively – be it by Freud revealing the existence of the subconscious, or by Albert Einsten’s works on physics. This new fear in front of the unknown and the indescribable fed even more the influence of wizards and magicians on the population – now their visions were massively advertised by the press, no matter if they appeased the worries or on the contrary excited the passions. And very often, occult sciences and regular sciences intertwined when some rationalist souls tried to use paths not seen through a keen eye by the Faculté – numerous famous doctors, in the Sorbonne itself, tried to study the nature of ectoplasm. As for the general population, all scientific precautions and prudence were thrown out of the window: they all followed blindly the wizards, prophet an fakirs. It was the rule of René Guénon that practiced an apocalypse for the materialistic civilization ; it was the rule of Maurice Magre that taught sexual magic at Montmartre or Montparnasse. It was when Gurdjieff became a spiritual guide, and the fakir Birman needed an entire postal truck to have his mail delivered each day. Every popular newspapers and every women’s magazine offered an horoscope, and Madame Fraya was considered “the greatest fortune-teller of the whole century”. Politicians themselves started to hire magicians, wizards and mages by their side – barely disguised under the official title of “advisors”.

Of course, the unfolding of history and the flow of time very often ridiculed or destroyed the predictions and career of these oracles and crystal ball-readers – the celebrity of yesterday could become very well a hated figure today, only for a new obscure and unknown prophet to rise to fame the following day. And, it is the paradox of the world of occult sciences, no matter how much discredit was thrown over it, the passion and interest for the supernatural never stopped and ever weakened – it seems that talking with the invisible world is too essential to the human soul…

 Taken from Bertrand Matot’s Paris occulte, Parigramme.

Édouard Chimot - illustration for Maurice Magre, 1920.

Les paroles d'amour sont comme des flèches lancées par un chasseur. Le cerf qui les a reçues continue à courir et l'on ne sait pas tout de suite que la blessure est mortelle.

Maurice Magre.

L’AMITIÉ DE L’OISEAU extrait 2 O porteur de bec, Musicien bizarre, Joueur de rebec, Joueur de cythare ! Frère du jardin, Frère du nuage, Vole ce matin, O mon petit page ! Pour cueillir trois brins D’une marjolaine, Trois feuilles de thym Près de la fontaine ! Mets à mon chapeau Ce bouquet d’aurore, Pour que je sois beau, Pour que nul n’ignore Que j’ai pour ami Un oiseau céleste Qui s’en va parmi La campagne agreste, Un ami divin Qui connaît les peines Qu’éprouvent le thym Et la marjolaine.

Le parc des rossignols de Maurice Magre

"Et Lucain rapporte encore que lorsque César ordonna à ses Légionnaires de couper les arbres de cette forêt, ils refusèrent, impressionnés par la majesté qui se dégageait d’eux. César l’athée, fut obligé de saisir une hache et de porter le premier coup, pour leur montrer qu’il n’y avait aucune vengeance infernale à redouter. Il dut sentir, en accomplissant ce geste qu’il attaquait un ennemi aussi redoutable que les cavaliers de Vercingétorix. C’est alors que commença l’extermination des arbres. Les forêts attaquées par la hache et par le feu sont rapidement détruites. Pour que le pays conquis donnât son maximum de rendement, il fallait des plaines cultivées, des routes nombreuses. Les Gaulois, comme tous les peuples, trouvèrent qu’il y avait avantage à changer une existence primitive, dont la richesse profonde demeure invisible, contre une vie où le bien être apparent, qui s’embellit par la variété des produits, le choix des étoffes, les maisons plus confortables. Ils collaborèrent à détruire les demeures forestières de leurs Dieux. Du pays des Eduens au bord de la Moselle, jusqu’à celui des Aquitains, le long des Pyrénées des feux flambèrent, des feux qui furent allumés pendant un siècle. Les terres qui étaient cultivées au moment de l’arrivée des légions de César suffisaient largement aux besoins des Gaulois. Il fallut que l’étendue de ces terres fut multipliées pour suffire aux exigences des conquérants. Rome, la Rome des gastronomes oisifs, des politiciens ventrus, était comme l’estomac énorme de l’empire et absorbait inlassablement les produits des peuples asservis. Un siècle suffit pour arrêter l’épanouissement végétal de la gaule chevelue. Et déjà sous Tibère, les proconsuls avisés qui tiraient des revenus des forêts autant que des champs, étaient obligés de faire des édits pour empêcher l’excès du déboisement. Mais les grandes forets Gauloises avaient été frappées à mort. Elles étaient comme un homme écartelé, torturé, amputé, auquel il ne reste qu’une partie de ses membres. Les grands troncs lisses avaient descendu les fleuves pour être embarqués à Massilia ou à Fréjus, ils étaient partis vers l’Italie par les routes du sud. En perdant ses forêts, la Gaule dépouillée allait changer d’âme."

Maurice Magre, La Clef des Choses Cachées, 1935.

Je traversai, conduite par l'homme au capuchon, Les quartiers où l'on vend le fer et les chiffons. Ensuite les maisons étaient noires et basses. On percevait des grouillements dans les impasses, On voyait à des soupiraux des yeux hagards. Et j'atteignis enfin près des anciens remparts Le quartier des déchus et des êtres sordides… Je suivis l'homme au fond d'une boutique vide. Et là, sur le plancher pourri, je vis le corps D'une beauté parfaite avec une peau d'or, Un visage divin, des jambes translucides. Une chaine de fer tenait le cou splendide Et l'homme qui riait prit un bâton pointu Et se mit à piquer le sein, le ventre nu, Faisant en gémissant se tordre la divine. Et des êtres aux corps ravagés de famine, Des visages affreux où ne vivait qu'un œil, Des nains, des déformés ricanaient sur le seuil… Comme son capuchon lui découvrait la tête, Je vis que l'homme avait la face de la Bête…

Maurice Magre "La divine enchainée "

Illustration: Guy Bertrand

#Maurice Magre #litterature #décadent #la montée aux enfers #illustration #weird #the beast #guy bertrand

"There have been men whose names are unknown because they cared little for fame, and truth radiated from them without knowing it. There have been revealers who were unaware of the revelation that was in them; modest sages who mingled their wisdom with their daily life . . . We have all of us met, at least once in our lives, one of these unheralded initiators, and received from them a priceless gift, by a kindly word, a certain look of sadness, a sincere expression in the eyes."

- Maurice Magre, The Return of the Magi 

  Art: Horace Vernet, Daniel in the Lion's Den’ c. 1857

Ainsi tu vieilliras loin de moi, et des peines Que je ne saurai pas te viendront à pas lents. Je ne scruterai pas les ombres de tes veines, Je ne compterai pas tes premiers cheveux blancs.

Au foyer inconnu dans un fauteuil antique, Près d’un jeune miroir tu t’assiéras, songeant, Et parmi la douceur des ombres domestiques, Tu seras grave et douce avec des mains d’argent.

Peut-être avec regret en te voyant moins belle, Te rappelleras-tu ta grâce et ton éclat ? Pour t’expliquer l’attrait de ta beauté nouvelle Et pour te consoler je ne serai pas là.

Je ne connaîtrai pas les meubles et les choses, Quels livres préférés seront alors les tiens. Tu chanteras des vers, tu toucheras des roses, Et des vers et des fleurs, moi je ne saurai rien.

Je ne percerai pas le mystère des chambres Où tu vivras. L’oubli gardera ta maison. Et quand l’âge à la fin te glacera les membres, Un autre pour la mort sera ton compagnon...

Belles de nuit, Maurice Magre, 1913

When the body was exhausted, the soul soars in ethereal space, full of contempt for the harsh, unhappy slavery it had suffered. But what are these things to you? You will know them when you are no more.

Maurice Magre

I do not know whether there are people who escape despair, and if there are, I believe that they are not very numerous. I do not envy those people. There is in despair a bitter substance, a fecund poison, the seed of a superior virtue that one cannot find elsewhere. Everyone, sooner or later, ought to aspire to the juice of the hemlock that gives wings, the sacred belladonna. But it is necessary to be able to drink the poison and not die.

Maurice Magre, La Beauté Invisible (1937)

«Las palabras de amor son como flechas lanzadas por un cazador. El venado que ha sido golpeado sigue corriendo y no sabe en ese momento que la herida es fatal.» -Maurice Magre. 🦉 . . . . . . . . . . #portraitpainting #oilpaint #oilpainting #oilpainter #oilpaintings #oilpaints #oilportrait #oilonlinen #contemporaryart #oilpaintingart #tbt #contemporaryartist #contemporarypainting #contemporarypainter #contemporarypaintings #contemporary_art #contemporarypainters #contemporaryfigurativeart #contemporaryoilpainting #artgallery #figurativeart #figurativepainting #figurativeoilpainting #figurativeportrait #conocimiento #universe #vida #quotes #philosophy https://www.instagram.com/p/COd4emupiLx/?igshid=qots8xoe2kpi

Le roman de Confucius - Magre, Maurice - Dire éd. - 4,50 €

Maurice Magre (1877-1941) n'est pas mort, c'est seulement un vivant qu'on ne voit plus et qu'on n'entend plus. N'oublions pas que sans Maurice Magre, le Bouddhisme n'aurait pas en France le succès qu'on lui connaît. Dans Le Roman de Confucius, il retrace avec une délicate ironie la vie du grand législateur de la Chine rituelle. Il le montre obsédé par le dogme de la vertu et dénonce le ridicule qui s'attache à une morale étriquée. Par un subtil effet de contraste, Maurice Magre dresse devant nous la noble figure du philosophe chinois Lao-Tseu, mais également celle des deux autres maîtres, Bouddha et Pythagore, vivant à la même époque en Inde et en Grèce. Cette œuvre fondatrice est une clé permettant de déchiffrer les idéogrammes des philosophies orientales.

from aux-belles-illustrations.fr https://ift.tt/3cklP7s https://ift.tt/35LhSWK