Raids vikings en Francia Occidentalis - IXe-Xe s.

La Mode nationale, no. 5, 31 janvier 1903, Paris. Deux Toilettes de visite. Bibliothèque nationale de France

(1.) — Robe de promenade ou de visite pour jeune femme, en homespun "croûte de pain". La jupe en forme s'orne de trois volants pèlerine arretés devant et s'effeuillant au-dessous d'une bande de biais juxtaposés. Chaque volant est liséré de quatre biais. Selon le choix, ces biais et ceux qui surmontent le volant supérieur peuvent être remplacés par des piqûres. Petit paletot sac légèrement cintré sous les bras, arrondi devant et bordé de biais comme la jupe.

Deux cols pèlerine garnis de biais ou de piqûres sont agrémentés d'un troisième col en velours marron avec dépassan clair. Guimpe plissée en soie du même ton que la robe. Grand nœud de velours à longs pans sous le col. Manche un peu ample du bas, montée dans un poignet cerclé de plis ou de biais.

Chapeau de feutre blanc, bordé de velours noir. enguirlandé de feuillage mort. Nœud de velours feuille morte sur les cheveux.

(1.) — Walking or visiting dress for young women, in “bread crust” homespun. The shaped skirt is adorned with three pelerine ruffles stopped in front and frayed below with a strip of juxtaposed bias binding. Each ruffle is edged with four biases. Depending on the choice, these biases and those above the upper ruffle can be replaced by stitching. Small sack coat, slightly fitted under the arms, rounded at the front and edged at an angle like the skirt.

Two pilgrim collars trimmed with bias or stitching are embellished with a third brown velvet collar with light overpass. Pleated silk guimpe in the same tone as the dress. Large velvet bow with long tails under the collar. Slightly loose sleeve at the bottom, set in a wrist surrounded by pleats or bias.

White felt hat, lined with black velvet. garlanded with dead foliage. Dead leaf velvet bow on the hair.

Matériaux: 7m,50 de lainage, 1 mètre de velours marron.

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(2.) — Toilette de ville pour jeune femme ou dame d'âge moyen. Robe de drap bleu lac; à la jupe, volant pèlerine. Paletot trois-quarts en drap satin noir, un peu cintré dans le dos, ample du dos. Double pèlerine gondolée sur les épaules; un grand col de cluny noir se termine par deux pans mélangés de mousseline de soie qui tombent très bas devant. Manche plssée sur l'épaule, très ample vers le poignet où un bracelet de dentelle la serre pour fournir un volant.

Chapeau de feutre blanc liséré de velours noir, guirlande de roses roses de tons fanés autour de la calotte.

(2.) — City ensemble for young or middle-aged ladies. Lake blue cloth dress; at the skirt, pelerine flounce. Three-quarter-length overcoat in black satin cloth, slightly fitted at the back, loose at the back. Double curled cape on the shoulders; a large black cluny collar ends with two mixed panels of silk muslin which fall very low in front. Sleeve pleated on the shoulder, very loose towards the wrist where a lace bracelet tightens it to provide a ruffle.

Chapeau de feutre blanc liséré de velours noir, guirlande de roses roses de tons fanés autour de la calotte.

Matériaux: 4 mètres de drap noir; pour la rube, 6 mètres de drap bleu.

Love in the French Middle Ages (1)

Here is a compilation of what I think is the most interesting or informative part of my French literatureXsocial science university class, centered around “Love, in all of its forms, in the French Middle Ages”. 

# At the beginning of the class we had of course a reminder about what period of the world’s history is the Middle Ages, but I will place it back here because too many people still believe the Middle Ages are clear cut. The most common date associated with the beginning of the Middle Ages is 446, the fall of the Western Roman Empire, which marks the end of Antiquity. Most people choose this date because it marks at the same time the fall of a political regime AND the end of an entire culture. But in the same logic, others point out that the Middle-Ages began in France with the baptism of Clovis, which marked the end of the Roman domination in France and started a new, Christian era. Of course, the problem with pin-pointing exact dates for “historical eras”, is that it is impossible, since historical changes always take a long time. But the common ground is that with the fall of the Western Roman Empire, and the destruction of the Roman culture, the Middle-Ages began. For when the Middle-Ages ended, we also have several different dates. For some, it is when the Americas were “discovered”, in 1492. For others it is when Gutenberg invented the printing press in 1440, which modified forever humanity’s relationship to culture, literature and writing. For a third group yet, it is the fall of Constantinople, in 1453, and the end of the Eastern Roman Empire/Byzantine Empire. This date is notably chosen because with the fall of this Empire, all the Byzantine and Greek scholars fled to the West, which would cause the “rediscovery” of today’s “classics” of Antiquity, ushering forth the Renaissance. So the Middle-Ages is a VAST era. Roughly a thousand years old. For this class we didn’t focus on the Early Middle Ages (le Haut Moyen Âge in French), that went from 446 to the year 1000, the era of the Merovingians, Carolingians and Charlemagne. No we rather focused on the second half of the Middle Ages, “le Bas Moyen Âge”, the Late Middle Ages. 

A quick reminder of why the Middle Ages are called “Middle”. It is because the Middle Ages, as a historical era, was ceonceived when it was other, it was retrospectively defined as an intermediary, in-between era going from Antiquity to the Renaissance. People only realized the “Middle Ages” existed when Renaissance began. With the Renaissance, there was a supposed “return of literature” and an “end to the Gothic darkness”, the humanists claimed the times preceeding them were barbarism and savagery - gothic savagery! It were the humanists that created the “dark legend” of the Middle-Ages. [Note: Interestingly, while today “Gothic” is an adjective designating a specific type of architecture, in the 16th century, during the Renaissance, “Gothic” didn’t meant this at all - it rather was an adjective related to the Goths, the Germanic tribes that invaded the Roman Empire at the end of Antiquity. So when humanists qualified the Middle-Ages of “gothic”, they meant “of the same savagery as those barbaric Goths that destroyed the glorious Roman Empire”, it was supposed to be a heavy caricature.] Hopefully, against this strong denigration, there was an idealization of the Middle Ages during the 19th century, notably by the Romantic and Royalist movements... but this resulted in a new backlash making in people’s mind the Middle Ages even more “barbaric” and “repulsive”. Even today, in the French language, there is a confusion between “médiéval” (the “medieval” adjective that means “belonging to the Middle Ages”) and “moyen âgeux”, “Middle Ages-like”, which is a derogatory term to designate something outdated, uncivilized or backwards. So today, there is a true effort by modern researchers and experts, by dedicated medievalists, to restore the actual Middle Ages into the mind of the people. 

# Another fun fact: while today the “Renaissance” designates this historical era that starts roughly around the 16th century, there are actually other “Renaissances”... In the Middle-Ages! See, there is already a first Renaissance, called the “Carolingian Renaissance”, around the 800s. Charlemagne was ruling over a very vast empire, and under his rule there was a true boom of schools (not schools per se, but schools located in monasteries) - numerous schools were created, teachers and pupils were recruited left and right, lot of people learned how to read Latin and read the literature of the Antiquity (especially Cicero). This is why today in France you often hear “Charlemagne created school”. This educational movement was also tied to another intellectual movement focused on building up theology - and these two movements made the “Carolingian Renaissance”.

But there was another one, even more important! The Renaissance of the 12th century. People abandoned wooden castles for stone castles, for a better security. There was both a growth in population and in riches - and, of course, an intellectual growth too. It was the era of Chrétien de Troyes, and of Héloïse et Abélard, a couple part of the French literature history, well-known due to the letters they exchanged. Abélard was an intellectual, a scholar of the 12th century, who notably had numerous debates with another great name of the century, the monk Bernard de Clairvaux - and one of those debates was about the nature of love. Abélard was a truly typical Parisian clerc, and through his letters to Héloïse we discovered the history of their shared and passionate love (for example in one of Abélard’ letters, titled “Histoire de ma vie”, Story of my life, he explained to Héloïse where his passion for her was born, a passion so strong it caused troubles for him, since he is a clerc...). 

[Note: The term “clerc” I use here is the French term for... *quick Google Search* cleric. In the medieval society, there was a three-part divide: the clercs, the nobles, and the others. The others were those that worked ; the noblesse were not those that worked, but those that made war - they were the warriors and the military group of the society. And the clercs were the clerics - clerc was a general denomination for all men of the Chuch, they were “those that pray”. The clergy notably had the monopoly of the institutional culture. In the 12th century there was a development of the university, and a boom in students - but this development was done under the rule of the clerics, these early university were “cathedral-schools” (opposed to the monastery-schools I talked about before), and all these students... were actually clercs! Because, remember, the society is divided between “those that work” and “those that don’t work”. The students don’t work (as in physical, manual labor), and since they don’t go off to war and aren’t noble, they are by default joined with the clerics. This is notably this intertwining of the clerics with studies that made it very difficult for women at the time to access knowledge. 

Another point that explains why the 12th century was a “Renaissance”: it is noted that during this century, there was a renewed interest in the literature of the Antiquity. So the whole idea that “Antiquity was rediscovered by the 16th-century Renaissance” is false - people already knew and were interested by the literature of Antiquity during the Middle-Ages. What was rediscovered by the “proper” Renaissance was GREEK Antiquity, but already by the 12th century France had rediscovered the Latin Antiquity and its texts. Most notably, the poems and texts of Ovid, which all were heavily centered around love (his text “The Art of Love” was a best-seller in the 12th century). Most notably, Bernard de Chartres described this rediscovery of the literature of Antiquity is a very beautiful sentence: “Nous sommes comme des nains juchés sur les épaules de géants”. “We are but dwarfs on the shoulders of giants”. 

# What truly defined the Renaissance in France was many other things than this misplaced “rediscovery of Latin”. It was the era of the “Great Discoveries” and world-travels ; it was an era where the French language was praised, worked on and spread (against the “dead languages” that were the Greek and Latin) ; and it was also the time of the religious wars. This last point is very interesting: the Renaissance was a time where Christianity split itself in two and knew a nasty civil war, between Catholics and Protestants. But the medieval society was fully and completely united in its Christianity - in France, beyond Christianity, there were only the Jews, but they were a minority either oppressed, either forced into exile. Another reversal of ideas: there are a lot of things we think of as “Middle-Ages-like” that were actually still existing by the Renaissance. Saint-Eustache, one of the Gothic churches of France, was built in 1536. Henry II died in a medieval-like tournament, despite being a 16th century man. 

No, what truly defined the Renaissance was the humanism. In the Middle Ages we had the Petrarquism, following Petrarca, this time of sonnet-based poetry that marked Europe so much that the Pléiade herself (a famous group of poets of the French Renaissance) wanted to return to the Petrarquism. Petrarca’s greatest ork was “Canzioniere”, a work in “vulgar language”. One should remember that until quite recently, any language that wasn’t Latin or Greek was “vulgar language”, and Canzioniere was written in the Toscan dialect. And the Canzioniere was a series of poems all consecrated to Laura, a girl he knew in the town of Avignon, and who died - the Canzioniere is an attempt at maintaining this love even after the loved one’s death, and they gather what was called “erotic poems” (actually romance poetry) and “mystical poems” (religious poetry). Petrarca hoever had a role to play in the rise of humanism: Petrarca wanted to write in Latin to imitate Cicero, he had a great love for the literature of Antiquity and its authors. Petrarca was a leader in the desire to find back the lost or forgotten texts of Antiquity, and he was one of the first to put together the “method” of understanding these texts for what they were, for what they actually meant to say, with the consciousness that many things are separating the “present day” reader from the text of the past - he was one of the “founders” of the “historical consciousness” as we would put it today. This was a VERY important thing because in the Middle Ages the “consciousness of the Antiquity” was lost, or modified beyond anything recognizable. The medieval scholars never thought about the historical or social differences that separated them from the texts of Antiquity - and they judged these texts with the same criteria, concepts and principles they used to judge and criticize their contemporaries. Humanism brought forward the idea that Antiquity was over, was a “time of the past”, not just a continuation of “today”. 

# Random fact: At the time of Petrarca, university only taught three different subjects. Theology, the law, and medecine. That was it, there was nothing else at the university. 

# But let’s put aside all this context about the Middle Ages. Let’s start talking about the thing we are here for... love. Precisely “L’amour courtois” - Courtly love. And by extension, La littérature courtoise, Courtly literature. 

There is a common saying that claims “Love was invented in France in the 12th century”. This is false because there was a love literature long before the 12th century. Courtly love was quite similar to a “fashion” or a “fad”. There were rules, though they had never been written anywhere, nor clearly spelled out by anyone - and these rules were idealized through the medium of literature. And this courtly love was actually about the coexistence of two different loves. There was the “common” love shared by everyone and that was thought to be natural at the time: the love for God. But this love, in the courtly literature, had to co-exist with a new love: the love for the lady (never for the wife!), a type of love specifically created for the nobility. This is what we call courtly love, “amour courtois” in French, though “amour courtois” is a 19th century term created by Gaston Paris. To avoid anachronism, the correct term, proper for the Middle Ages, would be “fin’amor”. The adjective “courtly” was used for people (those that felt or worked for the courtly love), but also for concepts. For example, the concept of moderation - a person feeling a courtly love must contain themselves. It is also tied to the “joven”, the youth - but interestingly this “joven” isn’t tied so much to actual physical age, than to “the ability to give yourself to someone else, and to sacrifice yourself for someone else”. This courtly love could work in one of two ways (often complementary): either it was thought that this type of love was only aimed at or “deserved by” courtly people ; either it was thought that by feeling this type of love, people “became” courtly themselves. 

The term “courtois” in French doesn’t mean just “courtly” but also “courteous” or “mannerly”, and the associated name, “courtoisie”, would be translated in English by “courtesy”, though this medieval “courtesy” or “courtliness” was based on social codes VERY different from our modern social codes. Of course, you noted it, “courtesy”, “courtliness” comes from “court”, “la cour” in French: this social phenomenon was born, before all, inside courts. The courtly literature was tied to the princely courts, it was tied to the nobility and expressed the ideals of the nobility. But ideals which were also tied to the clergy - because upon seeing the huge popularity of this literature among the nobles, the clerics of course jumped in. And why were they worried about it? Because this courtly love, and this courtly literature, was invented at the court, shared by nobles and clerics... but it was a pure invention of the nobility, that is to say the secular part of the court, the “laïc” part as we call it in French, with no involvment whatsoever of the clergy. [Of course, the masses, the workers, were not at all concerned by the courtly literature, and had no dealing with it. The only type of literature that belonged to the masses was “les fabliaux”].

Courtly love is actually born in southern France, and then moved up to the north. One of the early heralds of courtly love was Guillaume d’Aquitaine, one of the first “poet-lords”. He welcomed in his courts numerous troubadours, including the now famous Jaufré Rudel. A troubadour was a professional singer and poet, always of the noble class (female troubadours, like Marie de Ventadour, were called trobairitz). This fashion of courtly love then spread to the north (if you do not know, during this era France was divided in North and South, not just by the politics and culture, but also by the very language - Southern France spoke the “langue d’oc”, the language of oc, while the North spoke the “langue d’oïl”, and modern French is a descendant of the northern dialect, which “won” against the southern one). An example of how this southern fashion went to the north: the duchess of Aquitaine, Aliénor d’Aquitaine, married her daughters to several lords of the north. Most notably, one of her daughters sent north was Marie de Champagne, who brought all sorts of clerics and scholars to her court, and it is for her that Chrétien de Troyes dedicated his novels. A second “travel” of the courtly love, and the last, was a travel from France to Sicily - which at the time was under the rule of the Anjou dynasty. So in the 13th century Sicily, a form of poetry very similar to the continental courtly love was adopted - and this Sicilian poetry (remember, Sicily was where Petrarca’s poetry was born) influenced and inspired numerous authors located north of Italy, especially Tuscany authors, including a certain... Dante. [What is also very interesting is that in Italy at the time there wasn’t the same system of princely courts as in France, and as a result, by reaching Italy, the courtly love actually managed to “break free” from the courts]

# Why is love so important in this era? Why did love became the subject of all philosophers, and the center of various ideologies? Because at the time, Christianity had decided to put love at the heart of its thoughts and discussions. In this era, the religious commandements were “re-organized” and given a new hierarchy, with the one coming at the top being “You shall love God and your neighbor”. This resulted, for the Middle Ages, into love becoming an ideal. Love was present in all four of the Gospels, “God is love”, “Love stays beyond death”, etc... But with this very strong idealization, there was a lack. All the speeches, all the discourses about love, were about the clerics. The monk was seen as the model-life, as the living example of love. Due to this religion-focused thinking, the secular world lacked any true “example” of love - this whole love discourse didn’t “plan” for the secular people to participate in this “divine love”. 

saga: SOUMISSION / DOMINATION 50

Dans la semaine qui a suivi, la mère de Pierre me téléphonait pour confirmer la première des deux dates. Cette fin d'après midi là, je passais la chercher. En moto, je l'ai suivi jusque chez son amie. Grande maison dans le quartier huppé de la ville.

Sonnette, une jeune femme nous ouvre (le service) prend mon casque et nous fait entrer au salon (grand avec des meubles actuels sûrement de designers) Son amie arrive, grande femme (1,75 environ 55Kg) dans la 40aine, très chic. Je détonne un peu en combinaison moto noire (mais c'est mon seul moyen de transport). La mère de Pierre nous présente, moi comme un fils d'amis. Comme un silence un peu gêné s'installe, du au fait que personne n'était dupe de la raison de ma présence, elle nous laisse en prétextant des courses à faire.

Pour alimenter la conversation, je lui dis être paysagiste. Elle saute sur l'occasion pour m'emmener au jardin. Là je reconnais la " patte " d'un confrère de la ville. Jardin bien classique mais parfait. A mi parcours, je l'interromps dans ses explications et lui demande brusquement si je lui plais. Elle bafouille un peu en me disant que oui pour ce qu'elle voyait. Comme je lui proposais d'en voir plus, elle rougit et me dit que pas aujourd'hui car son personnel était là. mais que si je pouvais revenir à la seconde date que j'avais proposé, ce serait leur jour de congé. Nous finissons le tour du jardin puis je me sauve.

Deux jours plus tard, 16h, j'arrivais chez elle. Elle m'ouvrit elle même la porte. Un bref instant de gêne que je dissipe en lui demandant si je pouvais me laver car j'arrivais directement du travail. Elle me conduit à l'étage dans une chambre et sa salle de bain contiguë. Comme elle va pour sortir, je l'arrête et lui dis qu'il fallait bien qu'elle juge de ce que la combinaison couvrait. Elle reste debout dans la porte. je me sors le la combinaison avec un minimum de contorsions et me retrouve en Marcel athlétique et shorty Aussiebaum (du modèle qui met bien le paquet en évidence).

Avant que j'ouvre la bouche, elle me dit que ça va (heureusement ! avec tout le sport que je fais, sans me vanter, je suis quand même bien gaulé !!) J'enlève le haut puis me tourne et ôte le bas avant de pénétrer sous la douche. je n'ai pas fermé la porte. Je reste toujours le dos tourné. Puis après quelques gestes vains pour me savonner le dos, je lui demande son aide. J'attends que ses mains me touche avec plus d'assurance avant de me tourner. Je ne bande pas complètement mais commence quand même à présenter un sexe honorable. Alors qu'elle a un mouvement de recul, je la prends dans mes bras et l'amenant avec moi sous la douche la trempe entièrement. La surprise la bloque et j'en profite pour doucement lui baiser les lèvres. Juste posée dessus, ma bouche s'entrouvre et je pointe ma langue, la passant sur chacune des lèvres avant de passer entre. Je bute contre ses dents. Je recommence sur les lèvres.

Au 4ème essai, les mâchoires s'entrouvrent et je sens sa propre langue venir au contact de la mienne. Soudain, sa retenue lâche et nous nous embrassons à pleine bouche. Quelle furie ! Je stoppe l'eau et commence à la déshabiller. Je d "couvre une belle femme dont le corps n'accuse pas son age. Pas un centimètre de graisse. De beaux seins bien ronds et un bassin large mais pas trop. Une belle femme ! Aussitôt nue, je la bloque en passant une jambe entre ses cuisses jusqu'à ce que la peau de mes cuisses entre en contact avec sa vulve. Je monte légèrement plus et elle se retrouve sur la pointe des pieds obligée de chevaucher ma cuisse. Là je sens vraiment sa chatte s'écraser dessus. Nous continuons à nous embrasser.

Je la porte jusqu'au lit. Et la pose sur le dos. Je me place au dessus d'elle, reprend mon baiser avant de descendre lentement. Je commence par le sein droit et m'attarde sur son téton qui gonfle sous ma langue. elle commence à haleter. Je passe au téton gauche et lui fait subir le même sort.

Puis toujours lentement, je descends ma tête vers le bas, laissant ma langue traîner sur sa peau. Un court arrêt au nombril puis je plonge sur sa chatte. Elle est brûlante ! Je note que même si cela fait longtemps qu'elle ne s'est fait sauter, elle a pris soin de l'entretenir et les seuls poils qui subsistent sont bien taillé en un court " ticket de métro " (ça tombe bien j'aime pas les poils qui se coincent entre les dents). Je commence par lui sucer les grandes lèvres jusqu'à ce qu'elles soient bien gonflées. Puis je les maintiens écartées avec mes doigts pour passer aux petites et rapidement trouver le clitoris. Je prend ce dernier entre mes lèvres et l'aspire. Il est assez long et je n'ai aucun mal a le bloquer entre mes incisives. J'entends son excitation qui monte. Je tend un bras vers ses seins et lui pince doucement un téton. Entre les deux stimuli, elle se cambre d'un premier spasme de plaisir. Je m'accroche et continu le passage rapide de la langue sur le clito. Je lui arrache ainsi son premier orgasme.

Je continu, pas question de laisser retomber l'excitation. Je quitte le clito et entre ma langue dans sa chatte. J'ai la chance de disposer de 6cm d'un muscle que je peux à volonté rentre pointu ou large. J'alterne entre pénétration linguale et léchage de vulve. Lors de ces stimulations externes, je laisse ma langue descendre bas sur le périnée jusqu'à la passer de l'anus au clitoris. Quand je sens de nouveau une montée de plaisir, je pointe ma langue dans son vagin. Nouvel orgasme, elle serre les cuisses et je me retrouve assourdi par la pression de ses cuisses sur mes oreilles ! Quand j'arrive à me dégager, je me redresse et me couche à son coté. Je tourne sa tête de ma main gauche et dépose un baiser sur les lèvres pendant que je laisse les doigts de ma main droite masser puis pénétrer son sexe. Je sens les parois du vagin coller mon majeur. Ma bite devrait y être bien serrée tout à l'heure. Je continu mon massage digital attendant qu'elle me demande de la pénétrer. Elle me le demande après un bon 1/4 heure de ce régime. Je m'enkpote et comme elle reste étendue sur le dos, je me couche sur elle, écarte ses cuisses avec mes genoux et commence à la pénétrer. Mon gland glisse dans son vagin bien lubrifié. Comme je l'avais pressenti, les parois collent bien et j'ai comme un impression de sodomiser un puceau (sans le passage de l'anus).

Mais la position ne me permet pas de m' " exprimer " complètement ! je passe mes bras sous ses genoux et lui bascule les jambes en l'air. Ça relève son bassin et je peu enfin lui enfiler mes 20cm. Je commence à limer. En me penchant, j'arrive à lui bouffer un téton. Je sens soudain ses mains sur ma tête m'attirer vers son visage. On se regarde dans les yeux. Je voie dans les siens le plaisir que je lui donne. Elle m'attire plus vers elle et écrase ma bouche de ses lèvres, sa langue cherchant la mienne. Je guette le paroxysme et j'éjacule dans ma kpote quand je sens les contractions vaginales presser ma queue. Je continue encore quelques va et vient pour tirer les derniers spasmes.

Je relâche la position et bascule sur le coté. Je maintiens le contact par de lents mouvements circulaires sur ses seins. Elle se blotti contre moi passant sa cuisse sur mienne. Lentement la pression retombe. Comme un con je lui demande si ça lui a plu. Elle a la gentillesse de me répondre avec un sourire que cela faisait longtemps qu'elle n'avait pris autan de plaisir. yes ! ;

Je regarde l'heure, putain ! il est déjà 19h30 ! 3 heures1/2 que l'on baise ! je saute hors du lit et me douche vite fait. Quand je sors, elle n'est plus dans la chambre. Je remets mes sous vêtements, ma combi et mes bottes et descend au rez de chaussée. Je la trouve en peignoir, elle tient dans ses mains une enveloppe qu'elle me tend. Je la prend sans lui faire l'injure de l'ouvrir et la prend dans mes bras pour lui rouler une pelle. Quand je la relâche, elle me demande si je peu passer la semaine suivante. J'accepte et me sauve.

Arrivé à la maison, Marc m'attendait. Il savait où j'étais. Je lui résume ma fin d'après midi tout en retirant ma combinaison. Dès que je suis en shorty, il m'ordonne de me préparer et d'aller me mettre sur le sling de la salle de muscu. J'obéi ! je descend et me mets nu. D'un doigt dans le cul, je vérifie que de ce coté là c'est ok et me place dans le sling. Marc me rejoint nu. Il m'attache les membres aux chaînes de suspension. Ça faisait longtemps qu'il ne l'avait fait. ! Puis sans plus de préparation qu'un peu de salive sur mon anneau, il m'encule brusquement. Je suis surpris, d'habitude son autorité est mentale, physique mais pas brutale ! Il me sodomise violemment, et je comprend quand il me dit " alors t'aimes pas ça te faire enculer ? ".

Je lui dis que " c'est trop bon ", que " sa bite dans mon cul c'est ce qui me fait kiffer le plus grave ". D'un coup j'ai eu l'impression qu'il avait du croire que j'avais re-basculé hétéro ! J'ai pris ce soir là un plaisir fou à me soumettre à sa volonté et à ses 22cm de bite ! Après m'avoir rempli le cul, il ;m'a détaché puis comme il ne débandait pas, je me suis mis à le sucer. Il m'a limé la gorge une bonne demi heure avant que je ne sente son sperme me couler dedans.

Franchement entre les 3 heures avec la meuf plus Marc, j'avais mal à la mâchoire. Les muscles ankylosés, j'ai eu du mal à mâcher mon dîner !

Avant d'aller nous coucher je repensais à l'enveloppe. J'y trouvais un petit mot me précisant que la somme lui avait été soufflée par la mère de Pierre mais que si c'était trop juste il fallait le lui dire. Je comptais mille, plus que je n'aurais osé demander (même si je suis devenu gourmand ces derniers temps).

JARDINIER

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UNE PRISON FLOTTANTE POUR LES EXILÉS AU LARGE DE L'ANGLETERRE

Mettre à distance les corps indésirables en les maintenant à quai : le gouvernement anglais a trouvé une nouvelle manière d'optimiser sa politique raciste.

À la fin du Moyen Age, on invente en Europe la «quarantaine maritime» lors de l'épidémie de peste noire. Face à la maladie qui décime la population, les navires qui arrivent dans un port doivent rester 40 jours à quai avec leur équipage, confinés dans une zone isolée pour éviter de contaminer la population. En 2023, c'est sur une barge flottante amarrée sur une île que des exilés devront rester confinés. Comme s'ils constituaient, par essence, une menace d'ordre sanitaire.

Contre l'immigration, l'Union Européenne a déjà mis en place des murs et des barbelés à l'Est de l'Europe ou à Calais, des îles entières sont transformées en prisons au sud de la Grèce, des drones et des moyens de reconnaissance biométriques, des gardes côtes qui font chavirer les navires en Méditerranée. On peut ajouter à cette variété de techniques de refoulement la barge carcérale.

L'engin flottant s'appelle «Bibby Stockholm» et il est actuellement remorqué vers la côte sud de l'Angleterre pour être amarré à l'île de Portland, en face de la Normandie, pour une durée de 18 mois. Concrètement, il s'agit d'y parquer 500 réfugié-es, le temps que les demandes d'asile soient examinées par les autorités. Il s'agit de les empêcher de fouler le sol anglais en attendant qu'ils soient fixés sur leur sort.

Le Ministère de l'Intérieur anglais prétend ainsi «alléger la pression sur le système d'asile» et «faire des économies» en terme de frais d'hébergement. Le journal The Guardian a révélé ces derniers jours que la barge n'offrirait qu'une économie insignifiante. C'est avant tout un symbole, un sas.

Le navire a été construit en 1976 et il bat pavillon la Barbade. Il a déjà servi de barge d'hébergement depuis 1992. L’État allemand l'avait utilisé pour loger des sans-abris et des demandeurs d'asile dans les années 1990, dans le port d'Hambourg. Déjà l'idée d'une mise à distance des indésirables, pauvres ou immigrés. Utilisé par les Pays-Bas, le Bibby Stockholm avait été contesté suite à la mort d'un demandeur d'asile faute de soins sur la barge.

Encore plus sinistre, la firme Bibby Marine, propriétaire de la barge, a été fondée par John Bibby, un entrepreneur ayant fait fortune dans le commerce colonial et la déportation d'esclaves, notamment vers le Brésil, au 19ème siècle.

Un lourd symbole.

Contre Attaque

« Le terme « matsurigoto » signifie soit gou­vernement, soit « exercice des choses religieuses ». Dans le cadre du shintoïsme, le loyalisme, la fidélité inconditionnelle au souve­rain, « ciû-ghi », revêt donc une signification religieuse et sert de fondement à toute éthique : tout acte répréhensible, bas ou délic­tueux, est considéré, non comme la transgression d'une norme abstraite plus ou moins anodine et « sociale », mais comme une trahison, une déloyauté et une ignominie(…) Ces valeurs générales prennent un relief particulier chez la noblesse guerrière des « bushis » ou samouraïs et dans son éthique, le bushido. L'orientation de la Tradition, au Japon, est essentiellement active, voire guerrière, mais avec la contrepartie d'une formation intérieure. L'éthique du samouraï a un caractère aussi bien guerrier qu'ascétique, avec des aspects sacrés et rituels. Elle ressemble, d'une façon remarquable, à celle du Moyen Age chevaleresque et féodal européen. »

J.Evola

Lundi 27 mars

Les cinquièmes se détestent. Je ne comprends pas totalement pourquoi, mais dans cette classe, c'est la guerre de chacun contre tous. Ils se piquent leurs affaires, se moquent, se vannent méchamment. Les deux seuls à ne pas s'embrouiller sont Judy et Luis, qui sortent ensemble, mais n'osent pas le montrer histoire de ne pas être vannés (spoiler : tout le monde est au courant).

Aujourd'hui, début de travail d'écriture longue. Sujet : l'univers médiéval. Ils doivent les uns et les autres raconter le parcours d'un personnage qu'ils ont crée : chevalier, herboriste, troubadour ou musicienne... Je leur ai permis de se placer où ils le souhaitaient dans la classe : l'espace dont je dispose permet qu'ils se tournent tous le dos ou presque.

"Hé Jodah ! Il s'appelle comment ton héros ? - Pourquoi ? - Je vais le tuer dans mon histoire."

On a tout essayé et C., leur géniale prof principale, est découragée. Cette cinquième devient "la classe compliquée". Ils semblent vouloir s'approprier ce titre, cette gloire, celle de classe désagréable, qui refuse de montrer ses côtés lumineux aux adultes.

Et en plus leurs histoires sont nulles.

Et ils le savent très bien. "Non mais aller, ça saoule. Mettez-moi un zéro tout de suite, ce sera fait."

Les cinquièmes ont envie que ça se passe mal. Alors respirer. Aller les voir, les uns après les autres - ils sont peux, c'est possible - et aller tirer le tout petit fil coloré qui ressort de leur phrase de cinq lignes sans ponctuation qui constitue, selon eux, l'intégralité de leur rédaction.

"Pourquoi vous parlez d'un château à Marseille ? - Bah je sais pas, j'y vais en vacances. - Vous savez qu'il y avait souvent des épidémies de peste, là-bas, au Moyen-Age. Avec des pustules qui explosaient des furoncles... (toujours en faire trop). - Ahah, dégueulasse ! - Il pourrait y avoir une épidémie de peste. - Pour de vrai ? - Ben oui, c'est super original, comme idée, que ça se passe à Marseille, autant en profiter !"

Demander à celui-ci pourquoi il a évoqué un métier à tisser, à celle-là pourquoi elle parle d'un combat à la lance plutôt qu'à l'épée...

Et en engueuler deux comme du poisson pourri parce qu'ils se sont vannés une fois de trop.

"Mais vous dites qu'on a de bonnes idées et après vous nous grondez ! - Ça n'empêche pas. - On travaille, pourquoi vous nous laissez pas rigoler un peu. - Parce que ça n'est pas rigolo, parce que vous valez mieux que ça."

Ils lèvent les yeux au ciel, ils ne veulent pas comprendre. Qu'importe. Continuer à y croire pour eux jusqu'à ce qu'ils y croient enfin.

LÉGENDE | Le Mari aux deux femmes : légende vertueuse du Moyen Âge ? ➽ https://bit.ly/3hQQDUR Mettant en scène Eliduc, vassal du roi de la Petite-Bretagne, un conte du XIIe siècle, récit paradoxal où ce qui dans d’autres circonstances s’appellerait crime est présenté comme le comble de la vertu, présente la belle et amusante légende du mari aux deux femmes, dont les traits essentiels se retrouveront plus tard et notamment en Allemagne avec un bas-relief du Moyen Age immortalisant cette étrange aventure...

Place des Quatre Marmoins. Mais qui sont les marmoins (ou marmousets)  ? Au Moyen-Age, il était de coutume de sculpter un bas-relief au dessus de la porte d'entrée des maisons. Fréquemment, cette sculpture représentait une caricature plus ou moins grimaçante du voisin. Ce bas-relief représente quatre têtes pas très flatteuses et la légende raconte que les deux maisons en face de cette plaque étaient habitées par des collecteurs d'impôts. À vous d'en déduire ce que vous voulez !

 Photos 3 : 4 marmoins sous le balcon d'une vieille maison. 

Charolles, Saône-et-Loire. 

Lisa Frankenstein

Lisa Frankenstein est le premier film de Zelda Williams, relecture mi-moderne mi-années 1980 du célèbre roman de Mary Shelley. Il raconte l'histoire de Lisa, une jeune adolescente “ringarde”, qui, un soir de grande tristesse va pleurer sur une tombe. Sa mère a été tuée et son père se remarie avec Janet, avec qui l'adolescente ne s'entend pas, et la fille de celle-ci, Taffy, une adolescente populaire. réanime accidentellement par ses larmes et le temps un homme d'un autre siècle. Elle lui apprend à s'adapter à la vie moderne.

Coming of age movie situé dans les années 1980, Lisa Frankenstein empreinte le ton décalé des comédies et le mélange savamment à une esthétique burtonienne et des éléments fantastiques. Ainsi, le point de départ de ce film montre la difficulté de Lisa à trouver sa place dans sa famille — suite au remariage de son père à une belle-mère qui la déteste —, au lycée — elle est en bas de l'échelle sociale quand sa demi-sœur est la cheerleader populaire — et de surmonter une agression sexuelle. Lisa est donc une adolescente perdue, qui a du mal à s'affirmer. L'agression qu'elle subit marque le point de départ de la naissance de la Créature : ainsi, c'est par une amitié qu'elle va commencer sa relation avec la Créature. Cette amitié lui permet de s'affirmer : elle va se découvrir différentes compétences manuelles, notamment pour coudre les parties du corps manquantes de la Créature, et de prendre position face à des gens qui lui marchent dessus. Ainsi, la présence de la Créature en devient presque anecdotique tant le centre de l'histoire est Lisa et la manière dont elle devient une jeune femme sure d'elle. Cela est marqué notamment par le fait que la Créature ne parle même pas ! Le film va même plus loin : une des parties manquantes du corps de la Créature sont les parties génitales. Lisa les récupère sur le corps du camarade de classe qui semblait être intéressé par elle, et qui finalement est surpris par cette dernière quand il a des relations sexuelles avec la demi-sœur. Avec ironie, Lisa et la Créature auront des relations après la transplantation, ce qui marque une forme de vengeance enpouvoirante pour Lisa.

Lisa Frankenstein fait une adaptation moderne en inversant les genres du roman de Mary Shelley, Frankenstein ou le Prométhée moderne. Cependant, Zelda Williams décide de laisser de côté toute la partie sur la Créature et se concentre uniquement sur Lisa, renversant les genres et les rôles. Il y a donc une volonté de parler aux femmes et de montrer qu'elles peuvent prendre la place, qu'elles doivent mériter des hommes qui sont à leur niveau et non pas se rabaisser. L'adolescent se joue d'elle, un autre l'agresse. La Créature à aucun moment ne cherche à la rabaisser, à l'agresser ou à la dévaloriser. La réalisatrice reprend donc les thématiques de l'adolescence comme la nouvelle famille, les relations père-fille, le premier amour, mais aussi des aspects plus féminins. Il y a aussi une volonté de jouer sur le côté poupée de la Créature, mis entre les mains d'une adolescente, rappelant les poupées Barbie avec lesquelles on imagine les petites jouer avec.

Ainsi, Lisa Frankenstein est une comédie horrifique, qui joue sur son atmosphère eighties, pour délivrer une réappropriation moderne dans le texte du conte de Frankenstein. La Créature n'est qu'un moyen pour étayer ce coming of age où Lisa prend confiance en elle et s'affirme. Le film n'est pas révolutionnaire dans son traitement, mais l'époque utilisée, la tonalité cynique et le mélange entre genres nous donne un visionnage agréable et un début prometteur pour Zelda Williams.

Lisa Frankensein de Zelda Williams 2024 — Pas de sortie française pour le moment États-Unis

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IN / AT /ON / INTO / TO / rien

Eloi est arrivé à Angers vendredi, à 8 heures, en septembre, en 2023, dans un bus. S'installer dans une ville, une ville dynamique, un quartier chic, inner cities, the suburbs, to commute to work, the hustle and bustle, a borough

Mathurin m'a dit que le jour de Noël, il est resté chez lui mais que le 31 il est sorti en boite avec ses potes. Le soir de la Saint Sylvestre, le 26 décembre : box..... ….., un fêtard, un invité, , a youth hostel, a B&B, séjourner, un séjour, a journey

Alice pense qu'au Moyen Age et au début (early) du 20ème siècle la vie était meilleure et que la révolution industrielle a été une catastrophe. La machine à vapeur, James Watt, the Spinning Jenny, Thomas Edison, the light bulb, a patent, la mondialisation

Savais-tu qu’Edwin s'était marié (to get married) en janvier dernier et que dans quelques heures il postera des photos de la fête sur Insta. Maintenant, il porte une bague en argent à son annulaire (ring finger). Un enterrement de vie de garçon, le marié, la mariée, le mariage pour tous, to tie the knot, a civil partnership

A chaque fois que Lou va au cinéma, elle s'assoit au dernier rang et sur le chemin du retour, elle achète toujours un muffin. Elle adore les muffins. Cuire au four, un four, ce film a fait un four, it's pitch-black, une recette, de la pâte, des pâtes, de la farine, des ingrédients

Sara m'a demandé d'écrire mon nom en haut de la feuille et non en bas, et de répondre aux questions au dos. Passer un examen, réussir un examen, échouer à un examen

Charlotte a lu dans la presse que le Roi Charles 3, le Roi d’Angleterre, avait été à l’hôpital C'est vrai, il était à la London Clinic au centre de Londres. A GP, a hospital ward, an ear, nose and throat doctor, une ordonnance, prendre un rendez-vous, to be off sick.

Tilian m'a dit qu'il y avait 50 chambres dans cet hôtel mais qu'il n'avait jamais séjourné dans cet hôtel. Comment peut-il savoir ça ? (at et in : trouvez le bon au bon endroit) The lobby, Ne pas déranger, Complet, être surclassé, annuler une réservation, un hôtel économique, un hôtel 4 étoiles

D'après Iris, le voyage dans le bus était long et fatigant mais que cela valait le coup. Maintenant, elle travaille dans une ferme en Irlande pour perfectionner son anglais. Woofing, couch surfing, no camping, car-pooling, the sharing economy, upcycling

Antoine m'a raconté que le criminel avait été envoyé en prison, que son complice avait été emmené à l'hôpital, que sa femme et ses enfants avaient été conduits à l'aéroport. Je n'irai pas voir ce film car c'est trop déprimant ! Binge watching, le film est sous-titré en anglais

Julie voulait savoir à quelle heure ses amis étaient arrivés à Londres. Je lui ai dit qu'il étaient arrivés à l'aéroport à 22 heures, et qu'ils étaient à l'hôtel à 23 heures et au lit à minuit. Un ami à elle, c'est dans le besoin que l'on reconnaît ses vrais amis, my bestie, se faire des amis, un pote, un camarade de classe, a comrade, a pal

Mahaut se souvient que Marine est montée dans sa voiture, puis qu'elle en est descendue et qu'elle est entrée dans la maison, puis elle ne l'a plus jamais reve. Descendre d'un bus, descendre d'une voiture, descendre un escalier, il l'a descendu d'un coup de feu, she downed her vodka

La mère de Quitterie lui a dit de ne pas sortir sous la pluie, de ne pas regarder les infos à la télé, de ne pas rester au téléphone des heures. Quitterie en a marre : elle est en grève ! Un malheur n'arrive jamais seul (it never ...). Il pleut à verse. Une bruine, une tempête de neige, une tempête, come rain or shine …

La Mode nationale, no. 16, 19 avril 1902, Paris. Groupe de toilettes pour dames et jeunes filles. Bibliothèque nationale de France

(10) Robe d'intérieur pour jeune femme ou dame d'âge moyen en fantaisie beige. Robe droite à plis repincés; formant dans le bas un volant auquel une broderie ton sur ton sert de tête. Même broderie devant; même broderie dessinant l'empiècement. Décolleté carré sur une guimpe de linon blanc; col brodé. Manche droite, large, ornée de broderie.

(10) House dress for young woman or middle-aged lady in fancy beige. Straight dress with re-pinched pleats; forming a ruffle at the bottom to which tone-on-tone embroidery serves as a head. Same embroidery on the front; same embroidery drawing the yoke. Square neckline on a white lawn wimple; embroidered collar. Straight, wide sleeve, decorated with embroidery.

Matériaux: 7m,50 de lainage.

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(11) Robe de visites pour jeune femme ou jeune fille, en voile bleu-pastel. Sur une première jupe à plis fins, tombe une seconde jupe également plissée à repincés. Corsage blouse décolleté entre-deux de guipure descendant pour dissimuler la fermeture. Basque rapportée derrière. Manche large, resserrée au coude, par un bouquet de fronces; ceinture drapée de soie blanche.

(11) Visiting dress for young woman or girl, in pastel blue voile. On top of a first skirt with fine pleats, falls a second skirt also with re-pinched pleats. Blouse bodice with insertion neckline and guipure descending to conceal the closure. Basque attached behind. Wide sleeve, tightened at the elbow, with a bunch of gathers; belt draped in white silk.

Matériaux: 10 mètres de voile bleu; 2 mètres de mousseline de soie; 0m,60 soie blanche.

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(12) Robe élégante pour jeune femme, en bengaline rose bengale. Jupe en forme terminée par cinq volants un peu froncés. Au-dessus des volants, entre-deux de guipure en forme de dents rondes et faisant deux quilles de chaque côté du tablier. Des dépassants de taffetas noir encadrent l'entre-deux. Corsage froncé, voilé d'un grand col de guipure et de deux pattes rappelant la garniture de la jupe. La manche s'écourte sur un bouffant en mousseline de soie blanche.

(12) Elegant dress for young women, in bengal pink bengaline. Shaped skirt finished with five slightly gathered ruffles. Above the ruffles, guipure inlays in the shape of round teeth and making two keels on each side of the apron. Black taffeta overhangs frame the space in between. Gathered bodice, veiled with a large guipure collar and two tabs reminiscent of the skirt's trim. The sleeve is shortened on a white silk chiffon bouffant.

Matériaux: 10 mètres de bengaline; guipure en laize.

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(13) Robe de ville pour jeune femme ou jeune fille. Jupe en lainage vieux rouge quadrillé bordée en forme d'un volant plat en taffetas rouge "légion d'honneur". Corsage-blouse, fermé devant sous une large patte de taffetas. Col en forme en taffetas et petit col rabattu en lainage bordé d'un biais de soie. Manche droite terminée par un biais remontant en taffetas.

(13) City dress for young women or girls. Skirt in old red checkered wool lined in the shape of a flat ruffle in red “legion of honor” taffeta. Blouse-bodice, closed in front under a large taffeta tab. Shaped collar in taffeta and small turn-down collar in wool edged with silk bias. Straight sleeve finished with a rising taffeta bias.

Matériaux: 5 mètres de lainage; 6 mètres de taffetas.

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(14) Robe simple pour jeune femme ou jeune fille, en suédoise d'été "son mouillé". Jupe en forme ornée d'un biais en forme piqué et fixé de côté par un bouton fantaisie. Large biais de drap blanc piqué, posé en forme. Corsage croisé, décolleté sur un dessous de drap blanc; guimpe et ceinture en liberty saphir foncé. Manche froncée dans un poignet droit.

(14) Simple dress for young woman or girl, in Swedish summer "wet wool". Shaped skirt decorated with a pique-shaped bias and secured on the side with a fancy button. Large bias of white stitched cloth, laid in shape. Crossed bodice, neckline on a white cloth underside; gimp and belt in dark sapphire liberty. Sleeve gathered in a right cuff.

Matériaux: 5m,50 de lainage; 0m,50 de drap blanc.

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(15) Robe de visites pour jeune femme ou jeune fille, en voile fleuri vert-d'eau. Jupe cerclée de biais de soie blanche. Boléro ouvert sur un dessous en mousseline de soie blanche. Hausse-col et col découpé liserés de biais blancs. Manche plissée à l'épaule et froncée dans un poignet droit. Ceinture à pointe en soie blanche.

(15) Visiting dress for young women or girls, in water-green floral voille. Skirt circled with white silk bias. Bolero open on a white silk chiffon underside. Ruffled collar and cut-out collar with white bias edging. Sleeve pleated at the shoulder and gathered at a straight cuff. White silk pointed belt.

Matériaux: 7 mètres de voile; 3 mètres de taffetas; 0m,60 de mousseline de soie.

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(16) Robe de réception pour jeune femme ou dame d'âge moyen, en crêpe vieux rose. Robe composée de volants froncés bordés de dentelle; le devant est droit; les plis maintenus par une écharpe nouée en satin noir. Décolleté en V sur une guimpe de dentelle. Manche rayée en haut de repincés, froncés au-dessous du coude dans un poignet collant en dentelle à clair.

(16) Reception dress for young or middle-aged ladies, in old pink crepe. Dress composed of gathered ruffles edged with lace; the front is straight; the folds held by a tied black satin scarf. V-neckline on a lace wimple. Striped sleeve at the top, gathered below the elbow in a clear lace fitted cuff.

Matériaux: 12 mètres de crêpe.

LA PERTINENCE CULTURELLE OU LA NOUVELLE BOITE DE PANDORE.

La séduction de la pertinence culturelle est basée sur la peur d'un anachronisme avec le monde qui risque de rendre l'église has-been ou périmée en l'éloignant des préoccupations de la société actuelle.

Les évangéliques craignent par-dessus tout de perdre leur pouvoir d'attraction en devenant semblables à l'église catholique qui est restée, selon eux, bloquée quelque part dans les couloirs de l'histoire entre le Moyen-Age et aujourd'hui.

Une telle analyse prouve une méconnaissance du catholicisme et de son histoire qui fut pourtant à fond dans la pertinence culturelle faisant entrer dans l'église des pans entiers du paganisme environnant. Voilà ce qui véritablement a bloqué et dénaturé cette église : son accommodation au siècle présent.

C'est donc une totale méconnaissance de la mission de l'Eglise ici-bas que de penser ainsi. L'Eglise est hors du temps car son message est intemporel et universel. Il ne se plie ni aux modes du moment, ni à l'idéologie ambiante ou aux cultures environnantes. Il ne s'accommode pas à la philosophie du moment, mais il demeure pertinent en tant que contre-culture en éclairant sans cesse les zones ténébreuses générées par l'esprit de ce monde.

Aussi, ne détournons pas les regards de la réalité, en prétextant qu'une simple adaptation de la forme ne viendra pas altérer le fond et n'aura d'autres incidences qu'attirer les gens à Christ. Le constat est déjà fait que la pertinence culturelle dans de nombreux lieux à dévoyée le message biblique par une volonté d'accommodations aux standards mondains sans discernement.

La poursuite de la mode et de la pertinence culturelle a ouvert la boite de Pandore, entrainant les églises et leurs pasteurs dans une fuite en avant dans une recherche effrénée afin de parvenir à se distinguer ou se différencier par l'appropriation de la nouveauté.

Le danger est énorme quand c'est le buzz qui fait rayonner l'église et plus la présence du Saint Esprit agissant au milieu d'elle.

Past. Xavier LAVIE

Kakushigoto (Set Box 01)

Noms: Kakushigoto

Type du Set: Série

NB De Fichiers: 12 Fichiers

Taille du Fichiers : 970 Mo

NB Images: 5.298 Imgs

Taille des Images: 1920x1080

Date de Publication : 09.10.2022

Genres: Comédie - Shônen - Slice of Life - Famille - Manga - Quotidien

Age conseillé : 10 ans et +

Liens des Téléchargement du Set Images : Kakushigoto

Goto Kakushi est auteur de manga et père célibataire d'une petite jeune fille, Hime. Dès le début de l'aventure, la jeune Hime découvre fortuitement le métier de son père, auteur de manga populaires bas de gamme. Problème, Goto n'assume pas du tout son métier, peu considéré par ailleurs au Japon. Et ce dernier cherche par tous les moyens à le cacher à sa fille, alors qu'il travaille chez lui. S'ensuit un jeu de cache cache permanent où le père qui se fait passer pour un salaryman basique, mène quasiment une double vie. Problèmes : ses amis, ses fans, l'administration, son éditeur... tous savent qu'il est auteur de manga. Tout cela sous l'œil circonspect de la jeune Hime, qui ne comprend pas les gesticulations de son père, mais décide de respecter son besoin de secret.

Croatian king relief, baptistry of Sv. Duje cathedral in Split, XI cent.